王阳明想啊，既然是让我来打仗的，就得按战场规则来办，只有委我以军职，才能事权归一，至少军事上的事王阳明可以拍板，像惩处不听节制的部属，就可以动用军法。
别小看“军法从事”这几个字，识点道理的都知道它实在不好惹。司马穰苴所以敢杀齐景公的宠臣庄贾，靠的就是它。飞将军李广敢杀霸陵尉，靠的也是它。当然，这并不意味着武将就可以见谁杀谁，那还得了。“军法从事”的前提条件是战时，只有进入战争状态，军法才能生效。比如李广杀霸陵尉是“至军杀之”，只有到了部队，宣传进入作战状态，才可以找霸陵尉的茬，然后杀了他。司马穰苴杀庄贾，也是在“约束”部队之后，显然是宣布进入战时状态。
换言之，不在战时状态就不必接受军法的约束，不管文职武职。这就意思着，在漫长的战前准备时期，或者战后的善后时期，只要有人不听节制，王阳明照样拿他没办法，这就是为什么他还要力争“便宜从事”这项权力的原因。
所谓“便宜从事”，是说可以根据实际情况斟酌处理，不必请示。不但可以先斩，连后奏都省了。
当然，“便宜从事”的管辖范围要比上述广大得多。
不管是战时还是平时，王阳明这是要完整无缺的事权，好办他想办的事。
兵部尚书王琼将王阳明的意见呈报御前，并表态兵部是支持这个意见的。皇帝见王琼支持了，他也支持。这事就这么定了，王阳明改巡抚为提督南赣、汀、漳军务，得以军法从事，给旗牌八面，悉听便宜。
这回是真实的手握生杀大权。军法从事的厉害处，前面说过了。旗牌是写有“令”的旗和牌，朝廷颁给封疆大吏或钦差大臣作为准其便宜行事的凭据。
镇守太监毕真得知王阳明初来乍到就打了胜战，也想插一手，要当王阳明的监军。舆论刚一冒头，就给明事理的王琼压了下去，理由很现成，也很有说服力，“兵法最忌遥制，若使南赣用兵而必待谋于省城镇守，断乎不可”。
这事遂不了了之。
事实证明，王阳明固然有才，要没有王琼搭台，这戏恐怕也不大好唱。所以说知遇之恩也。
然后提督军务王阳明，接到了理想中的上谕：
“特改命尔提督军务……一应军马钱粮事宜，但听便宜区画……其管领兵快人等官员，不拘文职武职，若在军前违期，并逗留退缩者，俱听军法从事。生擒盗贼，鞫问明白，亦听就行斩首示众。”
震慑部属是一，震慑盗贼是二。
只要抓到了，审问明白，即可就地正法。
这是盗贼集体的冬天。
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注：
（1）原文见：《与希颜台仲明德尚谦原静》。

声东击西



就目前的形势看，南赣山贼主要有这几大股：
南赣的西面，湖广桂阳附近，有悍匪谢志珊等盘据在桶冈、横水、左溪；南赣的南面，广东乐昌附近，有高快马；南赣的东面，广东龙川附近，有悍匪池仲容盘据浰头，盘据大庾岭的是陈曰能。他们彼此声息相通，互为应援，大有一荣俱荣，一辱俱辱之势。其中之谢志珊、池仲容最为棘手。
湖广巡抚都御史陈金，着眼湖广，建议三省夹攻，先解决他的桶冈、横水、左溪问题。
王阳明是提督军务，得着眼全局。他发现，从湖广的角度来说，桶冈为贼之咽喉，横水、左溪为其腹心，一剑封喉固然省事。但从江西的角度来说，横水、左溪为贼之腹心，桶冈只是羽翼。倘若夹攻桶冈，从江西向桶冈进逼的官军，势必要绕过横水、左溪，穿插于桶冈与横水、左溪之间，无疑陷官军于背腹受敌之境，显然大不利。
俗话说，唇齿生忧尚可医，腹心受害诚堪惧。王阳明因此说服众人，打下横水、左溪，则桶冈不足为虑。
王阳明所以选择先打横水，还有个声东击西的条件。既然盛传官军要打横水，那就挑明了说先打横水好了，时间定在十一月底。然而令人匪夷所思的是，官军接下来的所有战前准备，桩桩件件都在暗示，行动目标却是桶冈。
这是在创造奇袭的条件。
与此同时，文章高手王阳明偏偏在这时候，发布了一份指向相当明确的文告，曰《告谕浰头巢贼》。文章晓之以情，动之以理，一大堆，核心意思就一句话，放下武器，立即投降，否则只有自取灭亡。
迫于压力，水平不如谢志珊、池仲容的小头目卢珂、郑志高，立即率部投诚。王阳明答应既往不究，卢珂、郑志高表示愿效犬马之劳。
这就足以使人纳闷了，王阳明到底想打哪？
谁也不知道他想打哪。
但他打了陈曰能一个措手不及。
盘据在江西、广东两省边界之大庾岭，陈曰能与其他山贼的联络最为薄弱，这意味着他最容易收拾。打前锋的又是曾与之近邻的卢珂、郑志高，陈曰能基本没有形成有效的防御能力，名下十九座山寨就被烧得干干净净。
陈曰能被活捉，验明正身确是陈曰能，就地正法。
说了，这回不会跟你们客气。这又是巧妙的攻心战法。
然后王阳明将大本营从赣州前移至南康县。
就是说，越来越靠近上浰、中浰、下浰。
池仲容寝食难安，谢志珊困惑不安。
正德十二年十月初七日，王阳明挥师奇袭横水。
都指挥许清、赣州知府邢珣、宁都知县王天与，各领一军攻横水，南安知府季斅、守备郏文、汀州知府唐淳、县丞舒富，各领一军攻左溪，吉安知府伍文定、程乡知县张戬，领兵把守要害，截杀逃遁之敌。
精心挑选出来的四百名身强力壮且颇有胆略的山民樵夫，每人携带旗鼓火药，秘密潜入横水附近的险要处，等官军发起进攻之时，既树旗擂鼓，佐以各种奇形怪状的爆炸声，呐喊声，造成草木皆兵之势，以瓦解敌之抵抗意志。
官军遂于十六日攻破旱坑、窎井、稳下、李家。十七日攻破丝茅坝。十八日攻破朱雀坑、村头坑、黄竹坳、观音山。十九日攻破梅伏坑、石头坑。二十日攻破白封龙、芒背、黄泥坑、大富湾。二十二日攻破白水洞。二十四日攻破寨下、杞州坑。二十五日攻破朱坑、杨家山。二十六日攻破李坑、川坳。二十七日攻破长河洞。
至十一月，共攻破山贼巢穴五十余处，擒斩匪首谢志珊等五十六人，从贼二千一百六十八人，俘获贼属二千三百二十四人。

匪首谢志珊在逃往桶冈途中被活捉，行刑前，唯一的要求是见王阳明一面。何等人物竟使他的黄梁美梦毁于一旦。王阳明恰好也有问题要问他：“你是怎么让手下人死心踏地追随你的？”
谢志珊长叹一声说：“也是不容易。”
王阳明问：“此话怎讲？”
谢志珊说：“平生见世上好汉，断不肯轻易放过。想方设法拉拢他，好酒就纵其酒，有困难就助其急。如此，其人必心存感激，正寻思着如何报答，再把实情跟他说了，没有不答应的。”
王阳明回到住处，不无感慨地对门人说：“吾人一生汲汲寻求志同道合的朋友，这倒是不错的办法。”
积新胜之余威，部将纷纷请求跟踪追击，直捣桶冈。
这确实是之前的战略部署。但王阳明根据俘获的山贼钟景的报告，改变了这个部署。
据称，桶冈之形势要比想象的严重。四面青壁万仞，连峰参天。置身深林绝谷，基本是不睹日月，要是不熟悉地形，走出来都困难。中间形成一盆地，方圆百余里，盛产旱谷、薯芋之类，足以自给自足。往年官军曾尝试围困桶冈，然而数月下来，连一个小喽啰都俘获不了，最后只得打着招抚的幌子收兵了事。
锁匙龙、葫芦洞、荼坑、十八磊、新地五处是进入桶冈的必经之路，问题是，山贼只要在崖巅堆置一些滚木石头，即可收到“一人当关，万无莫开”之功效。而且横水、左溪余贼皆已奔入其中，同难合势，必然加强警戒。
很显然，眼下不是进兵的最佳时机，不如借机休整部队，养精蓄锐。王阳明于是让部队闲着，自己却没闲着。
十月二十八日，曾经效力山贼眼下戴罪立功的官员李正岩、刘福泰，以及前山贼钟景，奉命前往劝降。
条件就是《告谕浰头巢贼》的条件。
结果就是谢志珊的结果。
最后期限定于十一月一日正午。
不出所料，桶冈大匪首蓝天凤果然犹豫不决，横水、左溪奔入之贼，果然坚持不可。议事厅里吵翻了天，就差动刀枪了，依然没有形成统一意见的迹象。
恰在这时，天降大雨，防守越发松懈。
要的就是你的分裂，你的松懈。
十一月一日，已经到达指定位置的官军，冒雨发起了攻击。仅一天时间，即荡平桶冈及其他主要匪巢十三处。
王阳将指挥部前移至茶寮。
十一月五日至十三日，官军相继扫除了新地等十处匪巢。匪首蓝天凤跳崖自杀。主要战事结束。
不到二个月的时间，王阳明通计捣毁巢穴八十余处，擒斩大贼首谢志珊、蓝天凤等八十六人，从贼三千一百六十八人，俘获贼属二千三百三十六名人。
王阳明再次来到横水、桶冈，相视形势。这是他自出游居庸三关以来养成的习惯，也是他的实践经验。是年闰十二月，朝廷同意在横水设置崇义县，并在险要的桶冈、茶寮等地设立哨所及巡检司。
班师至南康，沿途百姓顶香迎拜。

各个击破



正德十三年（1518），王阳明四十七岁。
眼下的劲敌，只有浰头了。
他在给门人杨仕德、薛侃（字尚谦）的信中说到：
“我业于近日进抵龙南，准备明日进剿，四路官军亦已如期并进，贼有必破之势。我在横水时，曾写信给仕德，提及‘破山中贼易，破心中贼难’。剪除山贼鼠辈，有什么值得大惊小怪的？诸位若能扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，这才是大丈夫不世之伟绩。近段时间想来已寻得必胜之策，我静候各位的佳音。什么样的喜悦能比得上这些呢？
梁焯资质不错，可与共学。见信的时候，估计已经离开赣州了。如果未成行，不妨把此信也给他看看。府中琐事有劳薛侃了，小儿正宪，亦请时加督责。”（1）
王阳明在赣州，虽然戎马，亦不忘讲学。“破山中贼易，破心中贼难”后来成为心学标志性名言。王阳明肯讲这个话，看来有些门人弟子的功夫已非同一般。
这个杨仕德，名骥，最初师从湛甘泉，后卒业于王阳明。只可惜天妒英才，未几卒。
信中提到的梁焯，字日孚，进士出身，南海人。为了能够进京赴吏部应选，他不得不变卖家产，备办旅费，整整筹划了一年，才带着家眷上路。然而途经赣州时，听说王阳明在城里，便停船前去拜访。家人本以为不过是寻常的会客，稍作停留也就罢了。没想到梁焯一连几天着了魔一样往提督府跑，到了第四天，他竟然表示不走了，要在王阳明的官署旁租房子住下。家人急了，百般劝阻。梁焯说，我此间有大苦，也有大乐，没法跟你们讲清楚啊。
他一步都不想挪，家人也拿他没办法。
这就到了正德十二年的八九月份，王阳明外出征剿匪，离开了近两个月时间。等他把事情办妥回赣州，发现梁焯竟还在等着他，且把家眷送回老家，仿佛要在赣州终老一生。
不为世俗习见所左右，王阳明许以为“豪杰之士”。（《别梁日孚序》）
此时，薛侃也在赣州。
王阳明与诸氏夫妇，久无子嗣，正德十年，龙山公王华做主，将王阳明堂弟王守信的第五子，八岁的王正宪，过继给王阳明。眼下正宪就在赣州，王阳明便让薛侃负责王正宪的教育问题，同时将提督府日常需要处理的公务，一并交给他。这说明王阳明对薛侃是充分信任的，乃至可以将极为机密的军情都告诉他。“贼有必破之势”，王阳明敢这样轻松，一定有他的理由。
贾谊《过秦论》有句话：“灭六国者六国也，非秦也。”套用这句话的意思，灭南赣山贼者山贼也，非王阳明也。
此话怎讲呢？且听我细细道来。

起初，王阳明嘴上扬言要打横水，实际的准备工作又在暗示要打桶冈，而布告却是针对浰头的。正当贼匪满腹疑惑之际，官军奇袭了大庾岭陈曰能，连给他们反应的时间都没有，谈何施援。
打横水的时候，王阳明的招抚工作严重扰乱了浰头的平静，有坚决要降的，有坚决不降的，有模凌两可的。头目池仲容就属于后者。
池仲容想降又不想降。想降是退路，但又担心王阳明的招抚诚意；不想降是做这勾当不是一天二天了，杀人放火的事没少干，但又担心内部哗变，或者四分五裂。
于是池仲容想了个自以为两全其美之计，派想降的小头目金巢率领其手下一彪人马，前去探听虚实。
王阳明果然不计前嫌，还很信任地让金巢参与剿灭横水山贼的军事行动。戴罪立功，自赎前衍，个个都鼓足勇气，杀奔战场而去。
池仲容待要相信，横水已被拿下。
悍匪谢志珊的头颅就挂在辕门外，池仲容相当震惊。他派出亲弟弟池仲安以示诚意，但池仲安游移不定的眼神让王阳明感觉不踏实。因此，明里，王阳明同意池仲安参与剿灭桶冈的军事行动，暗地里却将他们支往需要走远路且不那么要害的地段，同时告诫官军注意警戒，防止里应外合。
王阳明且远远地布置了一哨人马，看住池仲容。领头的就是新近投诚的卢珂、郑志高。
桶冈既破，浰头势成孤立。池仲安又没有多少战功收获，池仲容内心越发不安，于是私为战守之备。
王阳明给他们送去牛和酒。
池仲容知道来者不善，便又耍起心眼，声称与卢珂有仇隙，担心遭到仇杀，所以预为防备，并不是针对官军。
既然这么说，那么好吧，将计就计。
王阳明佯装盛怒，严词斥责卢珂辈匪性不改，擅自兴兵仇杀，并表示要派兵进剿。
池仲容且信且惧，复派信使前来道谢。
恰在这时，不知底里的卢珂急匆匆从龙川赶来，要面见王阳明解释清楚此事。王阳明便如此这般地告诉他。
于是，王阳明当着池仲容信使的面，下令杖责卢珂三十军棍。这又是周瑜黄盖的故事。然后将卢珂投入大牢，扬言要将其部属一干人全部拿来问斩。
假戏做足了，真戏上场。
王阳明一面秘密派卢珂的弟弟前往龙川统兵，做进攻之准备。一面外示和平，释甲休兵，张灯结彩，过大年。
这就到了正德十二年年底的十二月二十三日。
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注：
（1）原文见：《与杨仕德薛尚谦》。

着眼长远




当初山贼们声势浩大的时候，各个也称起了王，摆起了谱，做起了春秋帝王梦。其他的且不说，单说谢志珊就自称“征王”，池仲容就自称“金龙霸王”。
既然称王称霸了，表示王霸的形式之一，就得使用自己的年号，以示另立中央，不服从明王朝的统治。比如按照年号纪年法，王阳明进剿浰头的那一年是大明正德十三年，公元纪年法是公元1518年，但在池仲容小朝廷那，可能称为金龙霸王三年（其于正德十一年结寨反叛）。
王阳明的意思是，池仲容既然表示要归诚，就得取消“金龙霸王”的年号，使用大明历。于是，他派指挥余恩和黄表，前往三浰（上浰、中浰、下浰）颁授大明历。
黄表看似无心实是别有图谋地对池仲容说：“你们是新归附的新民，有些礼节不懂，不怪你们。但我想告诉你们的是，我都来颁授大明历了，你们还呆在山中不作表示吗？”
礼尚往来嘛，池仲容想想也有道理，便带着手下高级头目九十三人，前往赣州。但这些杀人不眨眼的悍匪，并没有悉数进城，而是在赣州城外的练兵场驻扎了下来。
池仲容没有让所有的悍匪一窝蜂去见王阳明，防的是一窝端，可见他的不简单。
王阳明看见稀稀拉拉的几个人，又不见池仲容的身影，当即拉下脸来，不悦地说：“怎么，不相信我吗？”
一面暗中策反了池仲容的亲信，让他回去告诉池仲容：“王大人很有诚意，何不亲往谢罪？”
池仲容把心一横说：“去就去，我倒要看看王守仁能把我怎么样？”
池仲容到了赣州城，看见军营大门口，连个站岗的士兵都没有，卢珂也还在大牢里，又见他们下榻的祥符宫，屋宇整洁、堂皇，不觉心花怒放，喜出望外，早把戒备之心丢到九霄云外去了。
见把池仲容稳住了，王阳明当夜就放了卢珂，让他回去整顿人马，秘密向浰头推进。
不过，池仲容终归不放心，担心群龙无首，担心调虎离山，第二天就闹着要回去，王阳明说：“都节下了，这时候回去也赶不上过年，不如就在城里过年。我听说赣州城今年有灯节，挺热闹的，看了灯，正月回去不迟。”
这就到了正德十三年的正月初一，岁也贺了，灯也看了，池仲容打算就起身回去。王阳明盘算着卢珂也差不多靠近浰头了，准备工作也差不离了，便答应他，初三日摆宴欢送。
初二日杀猪宰羊，忙了半宿。
池仲容想着明天要赶路，怀着愉快的心情早早睡下了。
这一睡去不打紧，却永远没有了醒来的机会。预先埋伏的甲士，一番万光剑影，结果了这些悍匪的性命。
也是他们该死。反也反得不彻底，降也降得不利索，优柔寡断，瞻前顾后，怕狼怕虎的，在王阳明眼里就是别有异心。北宋范仲俺说：“一家哭何若天下哭？”这事怪不得王阳明不地道。
初三日夜，王阳明帅大军进抵龙南，对群龙无首的浰头发起了总攻击。至初七日战事结束，基本荡平浰头匪患。余部逃往九连山，亦相继被剿灭。
此役，凡破巢三十有八，擒斩贼首五十八，从贼二千余。九连山一役，招抚降酋张仲全等二百余人。
处理完善后工作，王阳明大概于二三月间回到赣州。随即向朝廷打了份报告：
“臣病月深日亟，百疗罔效，潮热咳嗽，疮疽痈肿，手足麻弊，已成废人。（《乞休致疏》）”
不知道有没有夸张，总之是强烈请求辞官回乡。一番征战下来，殚精竭虑，身体越发不如前的缘故。
这个世界上有成功，一定有眼红，这是定律。数十年匪患，一朝扫荡尽净，而且王阳明竟然还有闲暇与门生弟子谈风月，仿佛轻松得不得了，那些人惊得眼珠子都要掉出来了。这还了得。了不得的结果是想办法肘他一下，这是中国人最擅长的手段，古今一也。正寻思着门道，王阳明的退休报告递了上来。正中下怀，于是一致表示同意。

有一个人明确表示不能同意，他就是兵部尚书王琼。
在朝廷，为了王阳明，为了某件还没有浮出水面的事情，王琼与某些黑暗中的势力，进行了殊死的斗争。
王琼预感到将有比南赣匪患更为严重的事情要发生，但有些事情没有浮出水面之前确实不好明说。你说有吧，他就敢拍着桌子跟你说无，乃至上法院告你诽谤。你待要真信无有其事，却又明显感觉有某种蛛丝马迹的存在。
这就叫微妙。
就比如前面提到的宁王朱宸濠私通匪患一事。这一连串扫荡下来，也有杀的，也有活抓的，池仲容还在城里住了十天半个月，肯定有口供。但令人奇怪的是，王阳明只字未提这方面的事情。而每每接到王阳明报告的时候，王琼又似乎配合默契地当众高声把报告读出了来，以向世人表示，王阳明什么也没有跟他说。
信中什么秘密也没有。
王琼顶住压力，帮王阳明打好了这一仗。
更有的意思是，按照明朝的制度，王命旗牌赋予了所授予的对象极大的权力，当事情办法，第一时间就得把旗牌收回，也就是解除了“便宜行事”的权力。可是，剿匪任务已经完成，王琼愣没有要收回王命旗牌的意思。
没人知道王琼葫芦里卖的是什么药，但有一个人一定懂，他就是明武宗。不过，长久不收回王命旗牌有违制度，也给眼红者喧哗攻击的口实。王琼得想个办法遮过去。
恰在这时，福建发生军人哗变，王琼眼前一亮，即刻让一个叫应典的兵部主事拟个稿子，重新确认把王命旗牌授予王阳明。
面对应典的不解，王琼解释说，但也只是含糊其辞地说到：“此等小事，确实不足以烦劳王阳明。我把他放在江西，与之便宜行事的权力，不只是为了那些山贼或者小股哗变的军人，倘或有其他变故，若无便宜行事、敕书、旗牌，王阳明将如何施展手脚？”（1）
其实这话说得够明白的了。
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注：
（1）《王阳明全集》第1566页。

师生问答



话说王阳明回到赣州，不曾想进士梁焯还在赣州等着他。他无话可说了，对于梁焯矢志向学的态度。但梁焯有话要问王阳明：“持身恭敬（居敬）与穷究事理（穷理）是两件事，先生认为是一件事，这是为什么？”
王阳明说：“天地间只有一件事，怎么会有两件事呢？至于说到事物现象的千差万别，礼仪三百、威仪三千，又何止两件？你且说居敬是什么？穷理又是什么？”
梁焯说：“居敬是存养功夫，穷理是穷尽事物之理。”
王阳明问：“存养什么？”
梁焯说：“存养心中的天理。”
王阳明说：“这样也就是穷尽事物之理了。”
又说：“暂且谈一下怎样穷尽事物之理？”
梁焯说：“例如，侍奉父母就要穷尽孝的理，事君就要穷尽忠的理。”
王阳明说：“忠和孝的理，是在国君、父母身上，还是在自己心上？如果在自己心上，也就是要穷尽此心的理了。且说说怎样是敬？”
梁焯说：“敬就是主一。”
王阳明问：“怎样才算是主一？”
梁焯说：“例如，读书就一心在读书上，做事就一心在做事上。”
王阳明说：“这样一来，饮酒就一心在饮酒上，好色就一心在好色上。这是追逐外物，怎么能成为居敬的功夫呢？”
梁焯请先生指教。
王阳明说：“一，就是天理。主一就是一心在天理上。如果只懂得主一，不明白一就是天理，那么，有事时就是追逐外物（逐物），无事时就是凭空臆想。只有不管有事无事，都一心专注在天理上用功，这样，持身恭敬（居敬）也就是穷究物理（穷理）。就‘穷理’的专一而言，即为‘居敬’；就‘居敬’的精密而言，即为‘穷理’。并非‘居敬’了，再立一个心去‘穷理’，‘穷理’时，又有一个心去‘居敬’。名称虽然不同，所做的功夫都是一件事。就像《易经》中讲‘敬以直内，义以方外’，敬畏就是无事时的仁义，仁义就是有事时的敬畏。两句话合起来说的是同一件事。孔子说‘修己以敬（修养自己来保持恭敬的态度）’，也就不需要说到仁义了。孟子说‘集义（行事合乎仁义）’，也就不需要说到恭敬了。理解了这些之后，无论怎么说，功夫总是一样。如果拘泥于文句，不了解根本内涵，就会支离破碎，工夫就没有着落的地方。”
梁焯问：“为什么说穷理就是尽性呢？”
王阳明说：“心的本体是性。性就是天理。穷尽仁的天理，是使仁成为至仁（‘至’在这里的意思，笔者以为可训为纯粹无瑕疵）；穷尽义的天理，是使义成为至义。仁与义只是我的本性，因此，穷理就是尽性。孟子说‘充其恻隐之心，至仁不可胜用’，就是穷理的工夫。”
梁焯问：“程颐说‘一草一木亦皆有理，不可不察’，这句话是否正确？”
王阳明说：“对于我来说，且没有那份闲工夫。你且先去涵养自己的性情，只有穷尽了人之本性，然后才能穷尽物之本性。”
梁焯若有所悟。（1）

见梁焯还呆在赣州无所动静，这年三月，他的母亲急了，派人捎来话说：“你且北上京城应选，先实现我的愿望，再实现你的愿望不迟。”
梁焯表示不想再过那种浑浑噩噩的日子了，请求留下来。
王阳明说：“一定要这样吗？你真以为圣人之道有固定的形体？能够被时间限制、空间限制？”
梁焯过了很久才说：“我好象懂得先生的意思了。圣人之道，求之于心，所以能够不被物事阻滞；表现之以天理，所以能够不被外物拘泥；扎根于本性，所以能够不被时间限制；驾驭之以心领神会，所以能够不被空间控制。为什么一定要长期呆在先生的门下呢？我请求先生允许我暂且告辞，北上京城。”
王阳明闻言，朗声大笑，连说了二声：“你真的接近圣人之道了啊！你真的接近圣人之道了啊！”
后来冀元亨因宁王朱宸濠一事而遭到诬陷，死诏狱，就是这个梁焯买棺收敛了他。
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注：
（1）《标注传习录》第111页。

春风化雨




正德十三年四月，王阳明发布《告谕》，对新近刚消除匪患的南赣省百姓，进行教导，籍以建立起新的社会秩序。《告谕》列了几条简单可行的制度，然后以十家牌法为基础，鼓励邻里互相纠劾，确保这些制度落到实处。
王阳明才不会幼稚到只相信挂在墙上的制度，很可能它就是死在墙上的干尸，不过和风干的壁虎、苍蝇、蚊子或蜘蛛没什么两样。样子再好看的干尸也是干尸。儒者出身的王阳明，动用了二千年前饱受后人非议的商鞅之法家制度，这事本身就值得思量，不只是效仿那么简单。
英雄相惜也说轻了，那可是一种社会模式。
《告谕》说：
“吾民居丧不得用鼓乐。
为佛事，竭赀分帛，费财于无用之地，而俭于其亲之身，投之水火，亦独何心！
病者宜求医药，不得听信邪术，专事巫祷。
嫁娶之家，丰俭称赀，不得计论聘财妆奁，不得大会宾客，酒食连朝。
亲戚随时相问，惟贵诚心实礼，不得徒师虚文，为送节等名目，奢靡相尚。
街市村坊，不得迎神赛会，百千成群。
凡此皆靡费无益。有不率教者，十家牌邻互相纠察；容隐不举正者，十家均罪。”
王阳明注意到习俗的力量，那是如钱塘江春潮，吓死人也会淹死了。这其间，难道就没有忠诚可信之人？然而一齐众楚，寡不胜众，也就被同化了。能够做到明哲保身已属不易。王阳明才想起法家的连坐，不得已而为之也。
目的是要营造一种氛围。
当然，军国主义也是氛围；纳粹也是氛围；文官爱财，武官惜命也是氛围。所以王阳明强调“主一”。
“一”就是天理。
天理良心的天理。
《南赣乡约》则把王阳明的这种善意，用组织化的形式，推导到了民间。
“乡约”其实是一种乡村自治，就如水本身具有自我净化的功能一样。这种美好的社会理想，打秦始皇时代起就有了的，后来不知什么时候消亡了，取而代之的是恶吏进村入户，鬼子进村一样。什么都想管，实质是有利可图的就管管，一旦发现没有利益可图就撒手不管，乡村于是荒芜。
《南赣乡约》是王阳明的乡村实践，规定了：
一，《乡约》的目的是培养善良的人民和养成仁厚的乡风民俗，“今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里”。
二，《乡约》的内容是在家遵守孝悌之义，在乡里则相助相恤，劝善戒恶，讲信修睦，息讼罢争。
三，《乡约》的实施办法是以民众的互相监督为手段，辅助以集体的表扬或检讨，以培养起民众的羞耻之心。
《乡约》还对组织机构、负责人职掌、活动方式、开会程序、礼仪制度等作了详细规定。同“约”人中推举年高有德者一人为“约长”，下设二名“约副”，又推公直果断者四人为“约正”，通达明察者四人为“约史”，还设知约、约赞等职。通“约”之人凡有危疑难处之事，须“约长”会同“约”之人裁处。如果发现故意陷人于恶罪，则追究约长、约正诸人的责任。

王阳明还认为，所以产生寇盗这样的恶人，是由于官府的教育无方、长辈的训诲不早、朋友的奖劝失时所致。教育才是移风易俗的根本。因此，王阳明极力倡复社学。
所谓社学，是建立于乡村的学校，招收十三至十九岁的孩童入学。这是朱元璋时代的一项颇有眼光的措施，但到了王阳明所身处的时代，社学基本处于荒废状态。
王阳明光复了这一制度，并撰写了《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文，对社学问题进行指导。“教读”意指在官方学馆授课的教师，刘伯颂是人名。
《训蒙大意》表明了王阳明的教育态度：
“一般说来，儿童的天性是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，就像草木刚开始发芽，如果让它舒畅地生长，就能迅速发育繁茂，如果摧残它就会很快枯萎。现在教育孩子，一定要使他们顺着自己的兴趣，多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步。有如春天的和风细雨，滋润着花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一天天茁壮生长。如果遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败，一天天枯萎。”
还有教育方法：
“教育儿童，应把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻作为专门的功课。具体方法是，引导他们吟唱诗歌以激发其志趣；引导他们学习礼仪，以端正其仪容；劝导他们读书，以开启其智慧。眼下，有些人以为吟唱诗歌、学习礼仪不合时宜，这都是庸鄙之见，这些人怎么知道古人立教的本意呢！”
还有《教约》，则把教育方法具体化。似乎是不那么坏的一篇文章，遂全文录于此：
“每天清早，学生们拜见行礼之后，教师要依序询问：在家时尊敬长辈的心是否懈怠而不真切了？温凊定省的礼节是否实践着而没有亏缺？在路上行走的礼节，是否谨慎而没有放纵？一切言行念头，是否忠信笃实而没有欺骗妄为？每位学生要求如实回答，有则改之，无则加勉。教师还要随时根据具体情况，委婉地教诲开导，然后再让他们各自回到座位上学习。
唱歌咏诗时仪容要整洁，心气要安定，声音要清朗，节奏要匀称，不急不燥，不狂不闹，不气馁，不畏难。久而久之，就能精神通畅，心平气和。每所学校要依据学生的多少分成四班，每天安排一个班唱歌咏诗，其他人坐在座位上认真听。每五天，让四个班在学校里依次唱咏，每月的初一、十五，把各学校召集起来在书院里会歌。
练习礼仪，必须做到内心澄静。教师要认真观察学生的礼仪细节，审查学生的容貌举止，不容疏忽，不容懒惰，不容自满，不容羞怯，不容随意，不容粗野。做到从容不迫，但不迂腐迟缓；修行谨慎，但不拘束紧张。时间一长，礼貌自能纯熟，德性自能坚定。习礼的班次有如歌咏。相隔一天，就轮到一个班练习礼仪，其他人都坐在座位认真看。练习礼仪的那一天，可以免去其他练习。每十天就让四个班在学校依次练习礼仪，每月初一、十五召集各学校到书院练习礼仪。
教师讲授功课不在数量多少，贵在精熟与否。依据学生的资质，能掌握两百字的，只需教给他一百字。让学生的精神保持游刃有余的状态，也就没有厌倦辛苦的问题，反而会有收获的快感。诵读时，一定要让学生专心致志，口读心想，一字一句，反复玩味。音节要抑扬顿挫，思想要宽广虚静。久而久之，学生自会礼貌待人，智慧与日俱增。
每日的功课，先考察其德性，其次背书诵书，接着练习礼仪或研习课业，最后再读书讲书、唱歌咏诗。大凡练习礼仪、唱歌咏诗之类，旨在存养儿童的心，让他们喜欢学习不感到疲倦，从而无暇去干坏事。教师如果懂得这一点，也就懂得该怎样教育学生了。虽然如此，这里说的也只是大概，至于其中的神奇精明之处，就看各人的发挥了。”（1）
五月，王阳明上《添设和平县治疏》。朝廷同意在浰头地区设立和平县，以实现该地区的长治久安。
朝廷鉴于王阳明在南赣的事业，特擢升其为都察院右副都御史，赏赐嫡长子锦衣卫，世袭百户侯。
六月十八日，王阳明上《辞免升荫乞以原职致仕疏》，表示愿以原职退休，回乡务农。朝廷不允。
正德十四（1519）年正月初二、十四日，王阳明分别再上《升荫谢恩疏》和《乞放归田里疏》，再度请求辞官。朝廷依然不允。王阳明最终没能见上祖母一面。
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儒将风度



旧时传说儒将的风度，那是如关羽关云长，于帐下，左手持青龙偃月刀，右手执《春秋》，油灯照着他的枣红脸色，越发忠肝义胆。这才叫派。
王阳明是否于军前也有这样的风姿，不得而知。但战事一旦结束，他必定要找他的弟子们畅快地聊一宿。
这是真的。
门人薛侃、欧阳德、梁焯、何廷仁、黄弘纲、薛俊、杨骥、郭治、周仲、周冲、周魁、郭持平、刘道、袁梦麟、王舜鹏、王学益、余光、黄槐密、黄蓥、吴伦、陈稷刘、鲁扶黻、吴鹤、薛侨、薛宗铨、欧阳昱，皆讲聚不散。
这个名单中有几个重要的人物不能不提。
薛侃、薛俊、梁焯、杨骥诸人，皆属粤闽王门学派的代表性人物。薛侃、薛俊是亲兄弟，薛俊为长，广东潮州府人氏，杨骥（字仕德）、杨仕鸣兄弟也是。
薛侃于正德十二年考中进士，在获得任命之前，却以侍母的理由获准回乡。然而他一出京城，却是直奔在赣州的王阳明而去。这一去就是整四年。薛侃成为王阳明在赣州期间的首席弟子兼得力助手。其兄薛俊听说此事后，非但不加劝阻，他的举动且还让人惊讶，竟带领族中子侄齐齐去赣州，拜王阳明为师。
杨氏兄弟杨骥、杨仕鸣，几乎也是举族加入王门。后来王阳明有一语评价杨氏、薛氏兄弟：“潮州府在南海之涯，不过边远小郡耳。一郡之中，有薛氏兄弟子侄，已属了不得，竟又有杨氏昆季。此外，聪明特达、有志圣人之道的才俊，不下数十个。（1）”
潮州之外，江西最称王阳明心学的大本营。
黄宗羲在《明儒学案·江右王门学案一》里说：“阳明一生精神，俱在江右。”就这么简简单单的一句话，却是杂货铺，包罗万象，中国的文字就是这么伟大。既指出了王阳明的主要事业建立在江西，主要学术成就完成在江西，同时也指出王门得意弟子中江西籍亦是居多。其中之最著名者有欧阳崇一、何廷仁、黄弘纲，这是在上述名单中提到的。不在名单之列的著名人物，还有邹守益（号东廓）、罗洪先（号念庵）、聂豹（号双峰）、刘文敏（号双江）。
黄宗羲说：“姚江之学，惟江右为得其传，东廓、念庵、两峰、双江其选也。”
欧阳德号称“小秀才”，字崇一，号南野，江西泰和人。正德十二年，年仅二十一岁的欧阳德准备赴京参加会试，但他听说王阳明在南赣，便毅然放弃科举，前往赣州。此后的五、六年时间，一直师从王阳明。直到王阳明离开江西回浙江，他才参加了嘉靖二年的会试，并中了进士。欧阳德后来出掌国子监，专事讲学，极力推广王氏学问，遂以“南野门人半天下”著称。