如果把甄贾视为一人，甄家就是贾家，何来忘恩负义？不过是作者开了一个大玩笑。有一次跟几位朋友喝酒，其中一位说他很好色，赚下的钱几乎全都给了睡过的女人了，后来又说这个女人是他的老婆。

作者写了贾雨村好多劣迹，是一种反讽。京剧《四进士》里的顾大人收了三百两银子的贿赂枉法断案，反诬宋士杰“包揽词讼”。他问宋士杰“莫非你受了贿了？”答曰就是。问宋士杰“受贿多少？”答曰：“三百两！”立刻把姓顾的吓坏了。红楼梦就用了这样的写法，故意把贾雨村写成一个坏人迷人耳目。

为了便于理解，读者可以把贾雨村这个人物看做《石头记》的导演兼串演角色。第一回的贾雨村，没有化妆直接扮演男主角——作者的化身；第二回以后的贾雨村，则反串丑角，画上浓笔重彩改扮卑鄙小人，故意引起观众的反感。其实是假话胡诌实非——与演员本人无关。笔者年青时也爱跟唱戏的人交往，剧团的编剧和导演往往喜欢扮演丑角和反面人物。石头记作者也一样，他故意往自己脸上抹一把黑打扮成反面角色，既瞒哄了世人，又产生了强烈的戏剧效果。

说点题外话。
人们常说的公平，其实跟达尔文的进化论强者生存或称适者生存的自然法则是一致的。按照大多数人的想法，公平就是强者多得，弱者少得。你的体力智力强，又很勤劳。为社会创造的财富多，你就能得到较多的生活资料和服务。相反弱者就要少得一些，这就是公平，相反就是不公平。无论是古代农耕社会或现代的工商社会，就劳动者之间说是大体能实现的。比如你到荒山上采蘑菇或黄花菜，体力强又勤劳的人收获多，偷懒的人收获就少。种地也一样，同样有五亩地，勤劳的过得很殷实，懒汉就连媳妇也娶不过。即使没有土地，租种地主的地道理也一样，因为地租是同样的。现代社会给资本家干活其实也是公平的。你给资本家创造的利润多，得到的报酬就高一点。当然有的人不是靠劳动，而是靠巧取豪夺不正当手段取得财富，看似不公平其实也符合强者生存的原始法则，他能用潜规则以至无规则，你为什么不敢用呢？说明你是弱者。薛宝钗有首咏柳絮词“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。……好风频借力，送我上青云”。社会对人来说是机会均等的。只要你顺应社会随波逐流，凭借外在力量，就能实现出人头地的愿望。这首诗是极富哲理的，（可能有点不合伦理）因此被李纨等人公认为咏絮词之首。有钱的人就是有本事的人，他的财产就是证明，从古至今就是这样的价值观。
任何社会人们感到不公平的是富人占有太多的财富，跟他们对社会的贡献极不相称。但是上天也有一个公正，就是一个人只有一定的消费能力，一旦占有的财富超过本人的消费能力时，财产只是虚幻的精神上的东西。比如你有三百六十套房子，你只能住其中的一套，其余的只能空着或让别人住。你不能像换衣服一样每天换一套，天天搬家会把人累死。上天也没给富人设计太大的胃，这顿吃了燕窝鱼剌就不能吃南瓜玉米。有首散曲说皇帝家有数不清的山珍海味，可惜一天只吃得半升米。“日夜三宫六院搂定，迟早断送你这泼命”。一只公羊放到母羊群里，等发情期过后，就瘦成皮包骨头了。当官的性欲要比一般人强很多，但酒色过度伤身体，寿命也比常人短得多。人到死时，财产所有权就失去效用，财富就要给社会留下，这是连秦始皇那样的人也免不了的遗憾。
其实人类社会最不公平的是继承权。富家子弟从儿童开始就锦衣玉食无忧无虑，享受良好的教育医疗。成年后不必自己谋生也能占有社会财富，这一点连动物都不如。他或许是个懒虫废物糊涂蛋，也能继承父辈的财产荣誉和官位。古代还有株连九族和父债子还，你享受了你爸爸带来的富贵荣耀，你爸爸犯了罪你也要跟着倒霉。现代社会好了，子女们只继承好的，负面的东西与我无关。

因此血统继承是社会最大的不公。有的国家征收高额的遗产税，实质就是剥夺一部分继承权。共产主义者主张儿童由国家抚养，就是要彻底消灭这个最大的不公平。古代儒家把“各亲其亲各子其子”视为“大道既隐”后的小康，并不是理想社会。只有在“选贤与能讲信修睦”“天下为公”的社会里，人们家庭观念淡泊了，才能实现大同。

红楼梦写的是梦，即使在梦里也无法脱离现实。石头要到温柔富贵乡去，只能依靠神仙的幻术，把他托生在一个国公爷的家里当官二代，这就是像小皇帝一样的贾宝玉。

中国古代读书人还有一条路，就是科举。隋唐以来的科举考试，对皇帝巩固政权很有益处。科考不仅是对血统继承的否定，提高了官员知识素质，比较优秀的知识分子由国家养起来，免得他们鼓动民众造反，对社会稳定大有好处。读书人有了科考这条路，就能在一日之间由贫到富由贱而贵。《儒林外史》中范进中举后欢喜疯了，他从此告别了靠卖母鸡度日经常被老丈人训斥的生活，马上就有人送房子和银子来了。

红楼梦的作者曹雪芹既然有文才，能写小说，为什么不参加科举考试呢？有人说他没有资格，也有人说考过没有当官。书中贾雨村就是暗写这科举之路。第一回贾雨村说：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名”，后来的考中，可能有作者的经历。但第二回的夤缘复职，则是纯粹的梦话了。

科考给了读书人一条仕途之路，但是一入官场，就得放弃书生原来较为清白的操守投入污泥浊水。中举后的范进后来自己当了考官，有一位领导托他照顾一个考生，他就费尽心力寻找这位生员。当了官必然要学会溜须拍马投机钻营，不然官位难保。贾雨村考中后不到一年就被参掉了。第二次复职后，首先学习的是“护官符”。

四
第一回的正文和批语反复说，“一把辛酸泪”“字字看来皆是血”“哭成此书”“ 细思绛珠二字岂非血泪乎”，就是说这本书是用眼泪写成的。眼泪是故事主角。红是血，玉是泪，绛珠与红玉同义。绛珠入世即林黛玉，培养林黛玉的人就是贾雨村。

第一回写“神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月”修成女体人形，比喻作者的眼泪化为小草，再用眼泪灌溉，塑造成一个人物形象。所以故事中的“玉”就是泪，汉字“玉”的字形很像是人脸上挂着的泪珠。

神瑛侍者即呻吟诗者，就是第一回吟诗的贾雨村。后来林黛玉成了一位人品纯洁诗才出众的人，直到二百多年后有点知识的人都知道林黛玉，全凭老师贾雨村的教诲。贾雨村怎样教林黛玉的呢，书中写在香菱学诗一回中。林黛玉教香菱学诗的过程就是贾雨村教林黛玉学习的过程。

元妃省亲回中，十二个小戏子演戏，正文写“虽是妆演的形容，却作尽悲欢情状。”庚辰本的批语是“二句毕矣。”，意思是红楼人物全是演戏，这两句已经说透说彻了。戏的第三出是《仙缘》，庚辰本批：“《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。”人们以为石头记有个“迷失”了的后部，在后部里有甄宝玉送玉的情节，这是被作者的幻笔的瞒骗。人家批语又没说在后部，“伏”就是隐藏，即捉迷藏，就藏在八十回文字里，要看官动动脑子自己寻找。第四回护官符说“假不假”，贾中就隐藏着甄。甄宝玉就是贾雨村，邯郸梦即红楼梦，贾雨村不光培养了林黛玉，并把这个纯洁高尚诗才出众的艺术形象送到荣府与看官见面，这场戏只能叫送玉。送玉就是送泪，林黛玉是用眼泪写成的。《仙缘》就是贾雨村跟绛珠仙子有缘，作者跟眼泪有缘。

贾雨村是林黛玉的老师，而且是唯一的老师。古时候的老师跟现在有所区别，就是不光教知识，还要教做人。因为学生不好会败环老师的名声，再早的古时学生犯了罪老师也要受株连，所以老师特别注意德育。

“还泪”又是什么意思呢？就是代替作者流泪。贾雨村出场吟的“未卜三生愿，频添一段愁”，到底是什么愁呢？看看林黛玉的那些诗就知道了。

但是这里隐去的一些真事。隐去什么呢？就是泪从何来的问题。

赵本山在小品《不差钱》里把“报答”说成“报复”，是很“精辟”的言论。“报答”跟“报复”有时是相辅相成的概念。人无缘无故不会流泪，报答主人的最佳方式是报复仇人。“投我以木瓜，报之以琼琚。”投我以眼泪，报之以眼泪。报复仇家也就是报答了主人。绛珠还泪的“酬报”真正目的也是报复，只是不能明说。把还泪只理解为用眼泪来报答恩人，叫做只知其表不知其里。

有人一定说，林黛玉在书中是替贾宝玉写诗的，她还替贾宝玉代拟酒令，神瑛侍者就是贾宝玉。对此本人不仅不反对，也是这样解读的。贾雨村跟贾宝玉身上全有作者的影子。贾宝玉幻形入世的石头，第一回里落魄的贾雨村是接近现实的作者。