《夷坚志》是宋朝著名的志怪小说集。作者洪迈（1123年—1202年），字景庐，号容斋，晚年号野处老人，鄱阳人（今江西波阳）。绍兴十五年（1145年），年仅二十三岁的洪迈就考取进士，曾任知州、中书舍人兼带读、直学士院、端明殿学士等官职，并监修国史。他一生著作颇丰，其倾其半生的巨作《容斋随笔》（花费40多年时间，临死未完成），是毛主席终身喜爱的作品之一，而《夷坚志》更是其晚年所著，对后世的影响很大，特别是冯梦龙、蒲松龄、纪晓岚等人，其作品都与《夷坚志》有着斩不断、理还乱的联系。
    《夷坚志》中“夷坚”一词，取自《列子·汤问》中“大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之”。《夷坚志》原有420卷，今存207卷，但现存部分内容之广泛，仍然在宋代笔记小说中乏善可陈，尤其是此书完全有一名学者完成，更是令人惊叹。难怪陆游有诗《题夷坚志后》云：“笔近反离骚，书非支诺皋。岂惟堪补史，端足擅文豪。驰骋空凡马，从容立断鳌。陋儒哪得议，汝辈亦徒劳。”
    但是由于时间的原因，很多人阅读《夷坚志》时，不能够完全理解其意，琥珀在网络上也没有找到白话翻译，那么琥珀就辛苦一下，将《夷坚志》翻译如下，希望大家能够喜爱：

夷坚甲志·卷第一（共19则）
孙九鼎
     孙九鼎，字国镇，忻州人士（今陕西忻县），政和癸巳年间（1113年）在太学居住学习。
     这一年的七夕（农历七月初七），孙九鼎去竹栅巷（忻州地名）去拜访同乡段浚仪。孙九鼎沿着汴水北岸行走，忽然看见一个身穿金色、紫色衣服的人。这个人骑着一匹高大的马，在人群中呼叫孙九鼎的名字，然后下马走到孙九鼎面前说：“国镇，分别后过的平安快乐吗？”
     孙九鼎仔细一看，原来是姐夫张兟（shēn）。
     张兟指向街北面的一家酒店，说：“你可以邀请我到那里，坐一会吗？”
     孙九鼎说：“姐夫是有钱人，怎么能让我这个穷人，出钱来买酒呢？”
     张兟说：“我的钱在这里不方便使用。”
     然后，两人便来到酒店里，很高兴的喝起酒来。过了一会儿，孙九鼎才想起，张兟已经死了，便问：“姐夫死了有些时间了，怎么会在这里出现呢？我能够看见你，不会对我造成什么不好吧?”
     张兟说：“不会的，你的福份很好。”接着和孙九鼎谈到自己死时的情景，以及孙九鼎送葬的事情，没有不知道的，张兟接着说,“去年中秋，我路过家们，你姐姐那些人正在和悠闲的喝酒，谁也不看我，我十分生气和记恨，那起酒壶打了女儿，然后就出了家门。”
      孙九鼎说：“你现住在什么地方呢？”
     张兟说：“我现在任城隍庙里的司注禄（增加官运）判官。”
     孙九鼎十分高兴，忙问自己的前程，张兟说：“这种事每十年一次，这十年内没有你的名字，你到三十岁以后，会担任一个不小的官职吧。”
     孙九鼎说：“你这一生，贪酒好色，侵犯了很多女人，怎么会担任司注禄判官呢？”
     张兟说：“这是我的命吧，对每件事，都要观察当事者的用心，如果他做事情都无愧于心，又有什么不可以呢？”
     话还没有说完，张兟的随从进来说：“到了换班的时间了。”
     张兟站起身来，与孙九鼎一起离开，张兟指点着路上的行人说：“我指的这些人，都是和我一样的人，但是世间上的人，认不出来而已。”
     到了丽春门（忻州地名）下车后，张兟向孙九鼎告别：“你从这里离开，千万不要回头，一回头就会死去。你现在被阴气侵入身体，这几天应该在太阳下暴晒，不要吃别的药，吃平胃散就够了。”
     分别后，孙就鼎才觉得害怕，到了竹栅巷去拜访了段浚仪。
     段浚仪见孙九鼎后，十分惊讶他的脸色不好，于是拿出酒招待孙九鼎。
     晚上，孙九鼎回到太学。第二天，孙九鼎泻了三十多回，吃了平胃散才治愈。
     后来，孙九鼎几年里都无所作为，在金国呆了十多年后，中了状元，并担任秘书少监。孙九鼎和洪迈的父亲曾共同参加过科举考试，到北方后两人又经常见面（洪迈的父亲洪皓曾经作为使者去过金国），孙九鼎自己说的这件事情。
     琥珀认为，这个故事应该叫做“孙九鼎遇鬼”更加合适。

夷坚甲志·卷第一（共19则）
柳将军
     蒋静的叔叔叫做蒋明，是宜兴人（今江苏无锡宜兴市），担任饶州（今江西波阳）安仁县的县令。在安仁县的管辖范围内，有很多祭祀各种奇怪神明的祠堂庙宇(这里指的是不在国家规定祭祀范围内的祠堂庙宇)，蒋明上任后，下令全部拆毁，并将神像投入江中，此外蒋明还下令，不允许百姓们开展任何形式的祭祀活动。这道禁令遍及全县三百个地区。
     有一座柳将军庙，最是灵验，因此蒋明没有立即拆毁，使这座庙宇，能够悄悄的得以保存。庙中的庭院内有株杉树，树干十分粗大，树荫覆盖的范围十分宽广。
     蒋明想把这株杉树砍倒。一天白天，蒋明在琴室里看书睡着了，梦见一个披甲骑马，长相奇异的人，沿着琴室台阶下来，走到蒋明的面前，作了一个长揖（古代一种对人表示尊敬的礼节），说：“我姓木卯（‘柳’字），一直居住在这里，幸亏有司成（教育贵族子弟的官职）保护庇佑我，我不敢忘记你的恩德，十五年后，我会再来见你。”蒋明醒后，知道这是神明，但是不明白异人所指的司成是谁，只是觉得这件事情，令自己感到惊讶。因此蒋明不再有砍倒这株杉树的想法，并且将这座柳将军庙进行了修缮。在蒋明任期满时，他到柳将军庙中去告别，并在庙中的墙壁上留诗一首，诗云：“梦事虽非实，将军默有灵。旧祠从此焕，古桧蔚然青。甲马宵中见，琴堂卧正冥。留诗非志怪，三五（正好是十五）扣神扃。”现在题诗的石壁还保存着（指洪迈写这篇文章的时期）。
     十五年后，蒋明又以中书舍人的身份镇守寿春（今安徽寿县）、江宁（今江苏南京市），此外还管辖着江东的安仁（湖南彬州安仁县），实际上隶属于国子监（又名司成馆，是教育贵族官僚的机构），在国子监内蒋明担任大司成（祭酒，又名大司成，从三品）的官职，后来蒋明官升至谟阁直学士。
     琥珀认为这里的柳将军可能是杉树成妖。

夷坚甲志·卷第一（共19则）
宝楼阁咒
     有个叫做袁可久的人，曾经教他的弟弟袁昶念《宝楼阁咒》。袁昶不是十分相信，但是每天早晨起来一定会朗诵三十到五十遍。起初朗诵的日子里，袁昶并不知道《宝楼阁咒》有什么功效。
     绍兴三年（1133年）的夏天，袁昶正在府学（古代官办的教育机构）中学习，那时候刚刚有大量的军队经过，城里的街道上十分荒凉残破。直斋（宋代官名）手下的士兵有一个名叫汪成的人，每次在房间里睡觉，一定会有梦魇（睡觉的时候遇到鬼，有梦见鬼和遭遇“鬼压床”两种情形）的事情发生，一直到天亮才会停止，没有一天晚上能够睡一个安稳觉，汪成为这件事情十分苦恼。有人问汪成看到过什么，汪成回答说：“感觉有人抓住我的头发，准备打我，我因此大声喊叫来抗拒。”
     袁昶让汪成搬到自己的房间居住，汪成遭遇梦魇的事情，还是没有停止。同寝室的学生十分厌恶汪成，认为他的所作所为，妨碍了睡眠，因此共同商议将汪成赶走。
     袁昶尝试将《宝楼阁咒》写下来，贴在房间里的柱子上，当天晚上十分安静，什么事情也没有发生，在房间里闹妖闹鬼的事情没有了踪影。
     《宝楼阁咒》的咒语是“唵摩尼达哩吽拨吒”八字，但是时间流传有误，写出来的字都是根据发音而来，可是又不知道正确的发音，其实正确的发音要从保留完好的《大藏经》（佛家注明的经典）的版本中选取，其中有一本是名叫“元初”的大师翻译而成的，可以以元初所说的作为正确的发音，这样朗诵必定有很大的功效。
     袁昶因为这件事开始后悔自己当初不重视《宝楼阁咒》的行为，开始把《宝楼阁咒》虔诚的供奉起来，并对此事保密。
    琥珀认为“鬼压床”是十分常见的妖怪现象之一，与“鬼火”、“鬼打墙”、“鬼剃头”一样。

夷坚甲志·卷第一（共19则）
三河村人
    张维，字正伦，是燕山（今北京和河北一带）三河人。洪迈的父亲第一次出使到太原，张维以阳曲（今太原阳曲县）主薄（负责文书的官吏）的身份一直陪伴洪迈的父亲。
    张维曾经说在宣和乙巳年（1125年），有一名同城的村民，熟读书籍，以种田和种桑为职业，那一年这名村民六十多岁。有一天晚上，他睡觉的时候被恶梦惊醒，全身战栗，不能够自己控制身体，他对妻子说：“我的生命就要结束了。”他的妻子惊慌的问他原因。村民说：“刚才做梦的时候，我正在田间行走，看见道上走来七名骑马的外族人，其中有一个身穿白衣的人，骑着白马，生气的对我说‘你的前世是唐朝时蔡州（今河南汝南）的士兵，吴元济（唐代宪宗时叛藩的首领）叛乱时，我是当地一名普通的百姓，正在修理护城河，却被你杀死，我记恨已经有很长时间了。今天才让我看见你，虽然过了好几世，但是你还是应当用性命偿还我’，于是白衣人拿起弓，射中我的心脏，我摔倒在地，然后就惊醒了。我一定不能避免这件事情，明天我应当去偏远的地方躲避这次灾祸。”
    村民的妻子说：“夜里做梦的事情，怎么可以完全相信，是你自己胡思乱想，才会造成你这样的恐惧。”
    这为年老的村民却更加的恐惧了，没等太阳升起就起床，由于家里贫穷，只让小孙子带着被子，想去六十里外的一个亲戚家躲避。沿着长草的小路走了三十多里，才走出官道，有走了二里多（明抄本中是二十多里），遇到了几个人和他同路。这时，忽然有人骑着马飞奔而来，连声大叫，命令众人站住，所有同行的人都停止的走路。
    年老的村民回头一看，正好看见七个骑马的人中有一个白衣人，骑着白马，好像梦中所看到的一样。村民十分害怕，离开道路快步行走，骑马的人高声叫喊让村民停步，村民不听，继续疾走。白衣人十分愤怒的说：“这个人真可恶，于是用鞭子打马，追逐村民，到了村民的身前，拿起弓射中村民的心脏，村民在弓弦的响声中死去。这七个人，都是女真人。
    琥珀认为村民梦中见到的应是厉鬼，在琥珀的文章《诸鬼》中，琥珀曾介绍过厉鬼，厉鬼其实一种执念很强的鬼，多为坚持自己信念而化的复仇之鬼，厉鬼的复仇之心尤为强烈，致使这种鬼能够通过让人做噩梦，传播疾病，变化模样来达到复仇的目的，厉鬼也可以化为其他鬼类的模样，如狰狞鬼、缢鬼等形状，与冤鬼相比，厉鬼不借助他人的力量，而是依靠自己的力量来达到复仇的目的。
    琥珀的妖怪事典之【诸鬼】的网络地址：http://tieba.baidu.com/f?z=868249280&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=30&tn=baiduPostBrowser&word=%D6%D0%B9%FA%D1%FD%B9%D6&pn=0

夷坚甲志·卷第一（共19则）
铁塔神
    蔚州城（今山西灵丘）里佛教建筑中有一个铁塔神，一直都很灵验，城里的人供奉祭拜铁塔神十分小心谨慎。
    契丹将要灭亡的时候，蔚州城的民众中有人看见铁塔神在城外奔跑，便赶快到寺庙里查看，发现铁塔神的神像全身流汗。人们虽然感到惊奇怪异，但是没有办法猜测原因。
    到了深夜，寺庙中负责主讲佛法的禅师在梦中见到铁塔神，铁塔神说：“上天指派我，命令我将城中要死去的人，拘拿到一起，我连续几天为这件事奔跑，目前已经准备就绪了。明天午时（11点——13点），女真人的部队就会到来，攻破城池，城中应该死的人有一千三百多，而这座寺庙有四十多人将死去，你的名字也记录在册。我在这里居住了很长时间，平时对禅师的品德十分敬仰，就用其他人的名字代替你。明天早晨你从此地离开，或许有万中之一的机会，可以逃脱。”
    禅师立刻从梦中醒来，把梦中所见告诉寺庙里的其他僧人，所有人都笑话禅师胡言乱语。于是禅师独自背着行囊，攀爬着寺庙的后山去躲避灾祸。
    走了大概五里路，忽然想起遗忘了白金盂，于是下山回寺。寺庙中正好有来修行和供奉香火的人，众人竞相挽留禅师，说：“禅师十分聪明，为什么会相信梦里的事情呢？今天我们到这里，正想听禅师到殿堂中传授佛法，禅师没有原因的离开，这间寺庙就没有作为了。何况边境上没有听见有女真攻击的消息，希望禅师听从众人的意见，吃过斋饭之后再走，也不算晚。”
    禅师没有办法，于是到殿堂讲法。讲法后，禅师和众人各自去吃斋饭。正吃到一半的时候，有消息传来：“女真人从城外的草地上攻来，马上围主了蔚州城。”
    由于蔚州城平时没有防备，根本没有办法防守，很短的时候就被女真人攻陷。寺庙中的曾任仓皇失措，来不及逃走，女真人的士兵已经开始抢劫杀戮。城中的人和寺庙的僧人死亡的人数，和铁塔神讲的一样，而禅师也不能够避免死亡的结果。
    琥珀认为神像托梦之事，与鬼、狐妖、蛇精等托梦事典十分相近，不过是当事的主体不同，铁塔神究竟属于何种妖怪，琥珀个人觉得应属于民间神中石神像之类的妖怪。

夷坚甲志·卷第一（共19则）
观音偈
    有一个名叫张孝纯的人，他的孙子五岁了，还不能行走，有人告诉张孝纯：“在淮河附近有一名靠耕田为生的农夫，腿脚得病有很长的时间了，但是这名农夫每天都坚持念‘观世音’的名字不停，于是就感到‘观世音’出现在面前，留下四句偈语：‘大智发于心，于心无所寻。成就一切义，无古亦无今’，农夫大声念诵偈语，到了一百天的时候，常年的病痛立刻就治愈了。”于是张孝纯就教他的孙子和孙子的乳娘，吃斋饭，念偈语，不到两个月，孙子走路跑步来都像其他孩子一样了。以后得腿脚病的人，只要念诵偈语，都会不治自愈。
    在汀州（今福建武夷山以东地区）有一个身穿白衣，名叫定光（在佛教中，定光佛指的是过去佛燃灯古佛）的人，边走边念诵偈语：“大智发于心，于心无所寻。成就一切义，无古亦无今。”凡是来询问的人，定光就会把偈语写下来送给询问的人，并在偈语后写“赠以之中”四个字。得到偈语的人，所求之事没有不如意的，为什么会这样就没有人知道了。
    琥珀对《夷坚志》的白话翻译，使用的底本是中华书局出版的《夷坚志》四册。琥珀曾见过北京燕山出版社出版的《夷坚志全译本》，但其中篇目要少于中华书局出版的《夷坚志》，这则“观音偈”和下一篇“刘厢使妻”都不在全译本之内，而且北京燕山出版社的翻译错谬之错很多，琥珀在这里就不一一举例说明。
    “观世音菩萨”梵名音译是阿缚卢枳低湿伐罗，或阿利耶跋卢枳羝筏，为圣观音之义，与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍。自北魏时期由密教传入我国后，在我国信仰观世音菩萨者极为普遍，大同、龙门、敦煌都有其像，其中敦煌千佛洞中的观音像居然过半身。自北周其，各种各样有关观音信仰的灵验和感应的说法在中国民间广为传布。
    观世音菩萨到中国后，被中国文化同化后的改变，已于其印度佛教形象大有不同，琥珀认为观世音菩萨应该属于源自外国，但隶属于中国的民间神之一。其原因一是其形象中国化（自唐代后观音在中国变为女性形象），二是观世音的生日是农历二月十九日，道场是普陀山，都已经融入中国历法、地理的文化范畴内。三是以观世音为题材的戏曲小说也有很多，最著名的有《海潮音》、《观音鱼篮记》和《马郎夫》，其在中国民间文化的影响力已经远远超过其作为佛教胁侍的影响力，与关帝、财神、魁星等，同为中国民间神文化中的代表。

夷坚甲志·卷第一（共19则）
刘厢使妻
    金国兴中府（今辽宁朝阳市）有一个叫做刘厢使的人，他是一个汉人。刘厢使和妻子都是四十多岁，家中有子女二人，奴婢几人。
    一天，刘厢使将奴婢们遣散，允许他们自由生活，并将家中全部的钱财拿出来建立一座孤老院。建孤老院这事因资金的原因，没有完成，刘厢使的妻子决定施舍自己的左眼睛，来筹集资金，她以铁勺将眼睛剜出（让我想起《贫民窟的百万富翁》中的一段剜眼的情景，看到古今中外都是一样的），离开脸大约二至三寸左右，这才挥刀斩断其连接的筋脉，这时好像有东西忽然进入到她的眼框里，眼睛回复如初。刘厢使的妻子这样做了多次，流出的血覆满身体，众人合力劝阻她，才停止剜眼的行为。
    第二天，刘厢使的妻子继续准备剜眼，举起勺子，眼珠已经不在眼框中，没有办法继续剜眼。又过了一天，还是这个样子。刘厢使的妻子变成精神异常，很多人都感到可怕，并且可怜刘厢使的妻子，争先恐后的施舍金银布匹，于是孤老院建成了。
    这件事发生在金国皇统元年，即宋朝的绍兴十年（1140年，这一年岳飞被杀，辛弃疾出生）庚申年。
    琥珀认为进入刘厢使妻子眼中的异物，具有忽隐忽现的神奇力量，在琥珀目前所知道的妖怪范畴内，尚不明白此为何物，不过在中国无名的妖怪太多了，这是中国古代笔记小说等不注重其名字的原因吧，也是古代文人“知之为知之，不知为不知，是知也”的严谨治文的精神体现，琥珀随便为上述异物起了个名字，叫“左目”（在琥珀的感觉中，应该是和《鬼太郎》中的“眼球老爹”很相像的妖怪，而且具备忽隐忽现的能力）。

夷坚甲志·卷第一（共19则）
天台取经
    绍兴丁巳（1137）年，伪齐（金攻占汴梁后，建立的傀儡政权，国号大齐，南宋人则称其为“伪齐”）的济州（今山东济宁市）通判（在知府下掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项的官员）黄塍（chéng）死了三天后有复活，他说：“有几个人追着我，来到一个公堂。我看见一个穿着绯绿色衣服的人，坐着说；‘命令你看押着五百个和尚去五台山’，我以家里十分贫穷，又有小孩子拖累为理由推辞，说自己不能够前往。左右两边有吏官上前说；‘可以命令李主薄代替黄塍’。正好李主薄晚上有其他的事情，便叫追我的人，送我回来，因此我才能复活。”
    过了两天，济州山口县有人报告说，元帅命令李主薄来济州差点钱财和粮食，住宿在县城的驿站里，晚上刚刚躺到枕头上就死亡了。黄塍只是李主薄是代替自己而死的，便为李主薄做了送终的仪式。
    过了一年，黄塍忽然洗澡换衣服，告诉妻子说：“今天晚上我要和你分别了，因为官员命令我去天台山取经，我一生能够顺利，是因为看了《华严经》一遍。”说完话，闭上眼睛去世了。
    琥珀看到过很多中国古代志异笔记，其中死后为“阴官”者有很多，如城隍、土地、判官等，黄塍死后应该也到阴间为官了吧。至于穿着绯绿色衣服的人，想必也是“阴官”之一。

夷坚甲志·卷第一（共19则）
冰龟
     戊午年（1138年）夏天五月份，汴都（今河南开封）的太康县下了一晚上大雷雨，雨中夹杂着冰龟，这场奇怪的雨覆盖了方圆几十里的地方。冰龟的有大有小，头、脚以及龟背的纹理都具备。
     《夷坚志》中记载的冰龟，一种说法是形状像龟的冰块，所以才有“头、脚以及龟背的纹理都具备”的说法。琥珀则趋向另一种说法，一种全身长满冰块的龟，因为这样的说法毕竟为神奇的妖怪世界，增加了一个种类。
     在现实世界中，真的有一种叫做“冰龟”的动物，这种奇特的龟生活在坦桑尼亚的飞达浦山区，它们的体温常年保持在零下，当地人便把它放在食物柜里，发挥冰块作用，相当于一个天然冰箱，是不是听起来，冰龟好像具备妖怪一样的能力。

夷坚甲志·卷第一（共19则）
阿保机射龙
    阿保机（辽太祖）曾经居住在西楼（今内蒙古的巴（木木）左旗西南石房子村，阿保机秋季狩猎多在此地举行，后建城），晚上睡在毡帐里面。一天早晨起床时，看见一条黑色的龙，长有十多丈，在上空蜿蜒盘旋。阿保机拿起弓射向黑龙，黑龙腾空飞翔，没有了往日矫健的身姿，渐渐远去，终于坠落在黄龙府（今吉林长春市）的西面，两地相距一千五百多里。
    黑龙只有几尺长，其骨骸现在（指洪迈写书时）存放在金国的国库里，金国的丞相陈王悟室（完颜·希尹，女真文字的创造者，并策划了俘虏了北宋俩皇帝,宋徽宗和宋钦宗，汉史称“靖康耻”的战役。金熙宗时，为尚书左丞相兼侍中，封陈王，悟室为音译）的长子源曾经看见过黑龙的骨骸，龙的尾巴、鬣毛、肢体都完整，头上的双角被人截去。
    陈王长子源说，洪迈家藏的董雨画作《出水龙》和金国国库中所藏的黑龙骨骸十分相似，只不过龙背上的鬣毛不应该画作鱼的鬣毛。
    琥珀十分高兴，终于介绍到中国传统妖怪之一的龙，琥珀曾想写一篇关于“中国龙族”的文章，但因为收集的资料还不完全，因此迟迟没有动笔。中国龙族是很奇怪，龙分雌雄，又分五色，其源有蛇说、鳄说、图腾说、雷说、树说、阳物说等，似乎蛇、鱼等生物都能够进化为龙，而龙之后代又千奇百怪，故要完全描述，琥珀现在的功力还显不足，只能有其框架而已。
    题外说少说，此篇文章讲的是黑龙，与大黑龙秃尾巴老李（黑龙江的传说中的主角），同为黑龙，琥珀研究认为，黑龙常常出没于北方，拥有操纵水的能力。

夷坚甲志·卷第一（共19则）
冷山龙
     冷山距离燕山（今北京北部山区）有三千多里，离金国的首都（会宁府，今黑龙江哈尔滨市）有五百里，那里是一片荒芜，没有生气的地方。绍兴乙卯年（1135年），有两条龙，分不清颜色和种类，身长一丈多，相隔几步的距离而死去。两条龙发出的冷气和腥臭能够攻击人，不能够接近。一条龙已经没有了角，好像是被截去，另一条龙的额头有个窟窿，有三文钱大小，好像是斧头凿子一类造成的痕迹。陈王悟室（完颜·希尹，女真人，金国一代名相）想派人截断龙角，有人认为这样做不吉利，于是停止了截断龙角的想法。洪迈已经故去的父亲居住的地方，也叫冷山，离两条龙死去的地方有四百里。
      冷山这个地方，最初的文字记载见于《松漠纪闻》和《宋史·洪皓传》中。而《松漠纪闻》一书则是洪皓所著，而洪皓就是《夷坚志》作者洪迈的父亲。冷山是金代完颜希尹家族的世居之地,也是出使金朝的洪皓流放之地，历来史家对冷山一地的准确说法不一,故琥珀也不知道冷山，今天位于何处，因此没有翻译。
     琥珀认为冷山之龙，应属冷龙（又名白龙、银龙、雪龙、冰龙）之类，与黑龙不同之处，冷龙周身散发着寒冷的气息，在《西游记》中，孙悟空曾和羊力大仙比试下油锅，羊力大仙曾召唤冷龙护体。比起西方的喷火巨龙，周身散发着冰冷气息的冷龙，似乎更加适合在我国东北冰天雪地的天气里生存。
    下图为《千与千寻》中的白龙。如果喜欢琥珀翻译的《夷坚志》，希望大家可以点下“赞”或留言，因为这是我继续翻译的动力之源，当然琥珀也希望大家添加“琥珀”的关注，这样可以最快看到琥珀翻译的《夷坚志》和琥珀其他的作品。


   

夷坚甲志·卷第一（共19则）
熙州龙
    戊午年（1138年）的夏天，熙州（今甘肃临洮）的旷野外泺（luò）水中出现了龙，连续三天。
    第一天看见龙，是位于水面之上，有一条苍色的龙，过了很久才沉没于水中。
    第二天看见龙，是一条金色的龙，用爪子托着一个婴儿，这个婴儿虽然被龙所捉弄，却没有流露出恐惧的样子。
    第三天看见龙，还是那一条金龙，同时看见一个穿戴如帝王般的人，骑着白马，穿着红衣，系着玉带，面貌好像年轻的宦官，马前有六只蟾蜍，足有三个时辰才沉没于水中。
    熙州的人都争着去观看，距离很近，也没有风浪的危险。熙州有人将龙绘成图，并尝试将图拿给刘齐（这里指伪齐的皇帝刘豫）欣赏，但是刘豫不高兴。赵伯璘（在洪迈之父洪皓的《松漠纪闻》曾记载过此人）也曾看见过熙州的龙。
    这则事典，又是关于龙的，不过这次又出现了苍龙和金龙，两种新的种类的龙。琥珀认为苍龙是龙之正统，又名云龙，青龙，是古代四灵之一，与朱雀、白虎、玄武齐名。金龙则是帝王之龙，传说只有金龙是五爪。

夷坚甲志·卷第一（共19则）
酒驼香龟
    宋徽宗赵佶（文言文为“徽庙”，因此有人翻译为供奉先皇的庙宇，琥珀认为翻译有误，北宋皇帝赵佶的庙号是徽宗，因此宋人在文章中多称徽宗为“徽庙”）有个饮酒用的玉制骆驼，大约四寸，可以盛几升的酒；还有一个香龟，好像拳头一样小，样子就像紫石英，而且能够发光，每次烧香，都用龟嘴相对，所有的烟气都进入了龟嘴之中，这两件器物平时用黄色的蜡封住，每次赵佶出游，会带着这两件器物出行，去掉黄蜡，玉骆驼能够出酒，龟能够吐香。这两件器物，宫廷之中原来是没有的，传闻是林灵素（宋代道士，少时曾为苏东坡书僮。得到宋徽宗的宠信，赐号通真达灵先生，加号元妙先生、金门羽客）献给皇帝的。
    这一篇主要介绍的是奇异之物，没有妖怪之事，故琥珀不加评论。

夷坚甲志·卷第一（共19则）
伪齐咎证
    伪齐（在“天台取经”的事典中，介绍过伪齐）建立的初期，在祭天的文章里，官吏把年号误写为靖康（看过宋史和《神雕英雄传》的朋友们，都知道靖康代表着什么吧），又全部用宋朝赵氏的祖庙里的器物，认得这些器物的人认为这样做是不吉利的，后来伪齐被金国废掉了。
    伪齐发行的纸币，从一贯钱到一百贯钱上，右面都有“过八年不在行用”（即过八年不在流通使用），结果到了第八年，伪齐被金国废掉，其国家的运数似乎早已经有预兆了。
    这一篇主要介绍的是国家兴亡的征兆之事，而且其中并无妖怪出没，故琥珀不加评论。

夷坚甲志·卷第一（共19则）
犬异
    金国天会十四年（1136年）四月，金国的京城（1136年，金国的京城位于会宁府，即今天的黑龙江哈尔滨）下了一场小雨，发生了大的雷击现象，几十只狗争先恐后的跳入护城河中死去，被人们救上来存活的，只有一到两只。
    动物集体死亡现象，在全世界各地都有发生。在斯堪的纳维亚半岛，曾经发生过自然界最悲惨、最奇异的景象：成千上万只旅鼠从各路接踵而来，愈聚愈多。它们离开苔原带的家乡，踏上征途。为了越过河流、湖泊，它们跃进水中，往往整群来顶。那些残存的旅鼠继续前进。在挪威峡湾中航行的人们曾发现，有数以百万计的旅鼠坠海，密密层层宽达三四公里。这还只是旅鼠群中的一个支群。船只航行了15分钟，好不容易才穿过鼠群。它们多数都溺死了，只有少数侥幸者活着爬上了岸边的小岛。1953年，在日本九州鹿儿岛的水俣湾旁的水俣镇上，还出现了鼠的天敌，猫跳海自杀的现象。科学家们经过多年探索，发现其原因可以归纳为两大类：气候异常与环境污染。
    琥珀认为这则事典是真实的记录了动物集体死亡现象，当然其中没有妖怪的事情啦。连续三则事典，没有出现妖怪了，琥珀也有点郁闷了，不过下一则《石氏女》中，妖怪们中的民间神则又要出现了。

夷坚甲志·卷第一（共19则）
石氏女
    京城（这里指北宋都城汴京，今河南开封）有个姓石的百姓开了间茶馆，让小女儿去为卖茶。曾经有一个乞丐，举止疯癫，衣服污秽而破烂，直接到茶馆讨要茶喝。石家小女儿对乞丐态度恭敬，取茶给乞丐喝，而且不收钱。这样过了一个多月，每天石家小女都是拿好茶给乞丐，她的父亲看到这种情况，十分愤怒将乞丐赶走，还用竹杖打小女儿。石家小女没有在意父亲的做法，反而伺候父亲更加细微谨慎。
    过了几天，乞丐又来了，对石家小女说：“你能够喝我杯中剩下的茶吗？”石家小女十分嫌弃，认为不干净，于是将少许的残茶倒在地上，立刻闻到一股奇特的香气，石家小女马上将杯中的剩茶喝下o，顿时觉得头脑清明，身体轻盈。乞丐说：“我是吕翁（唐代传奇小说《黄粱一梦》中的道士，五代宋代，吕洞宾的传说流传民间，吕翁成了吕洞宾的诸多名称之一，故琥珀认为《夷坚志》中吕翁指的是吕洞宾），你虽然没有缘分把我的茶喝光，但是喝下的茶，足以满足你的心愿，富贵和长寿，你都可以得到。”石家小女毕竟是小户人家的孩子，不知道什么是富贵，只是要求了长寿，不缺钱花。
    吕翁走后，石家小女把事情的经过全部告诉了父母，全家都很惊奇，忙寻找吕翁，早已经不见了踪影。
    石家的小女儿长大后，嫁给一个管营指挥使，后为吴燕王赵颢（宋英宗次子，被封为吴荣王，宋神宗即位后，进封昌王，后相继改封雍王、扬王、冀王、楚王、燕王、吴王）的孙女当乳母，还受了封号，所乳的吴燕王孙女嫁给了高遵约（蒙城人，北宋名将高继勋族人任供备库副使），封好康国太夫人。石家的小女儿活到一百二十岁。
    琥珀觉得很多仙人都是这样考验凡人的，吕洞宾似乎更爱做这样的事情，卖汤圆给许仙，结果促成了白蛇和许仙的一段千古佳话；那么用残茶为人加寿，似乎符合吕洞宾的一贯作风。作为民间神之一，吕洞宾，观世音、关公合称“三大民间神”，毫不为过。


   
   

夷坚甲志·卷第一（共19则）
王天常
    元丰年间（1078年—1085年），京城（指汴京，今河南开封）有个有钱人叫做王天常，是高鲁王（宋史有滕甫、邓润甫等未避高鲁王讳改名的记载，可见高鲁王当时地位显赫，为人霸道）的女婿。
    一天晚上，王天常梦见被两个疾行的人追赶到一个地方，并让他闭上眼睛席地而坐，不允许偷看其他人。其中一人说：“我检查文书后，会回来的。”说完，两人就走了。
    王天常回头张望，看见这里的大门十分高大，上面写有“三坤城”的匾额，在庭院里有很多带着枷锁的人，都是和尚、道士和尼姑，也有牢狱官吏看守着。王天常重新坐正的时候，急行的人到了，叫王天常和他们一起走。
    王天常跟着疾行的人来到一个办公的大堂，有一个主事的人，穿着上朝的服装端坐，很多属吏站立着，主事者问王天常：“你从哪里来？”
    王天常回答：“京城。”这时，一个属吏向主事者禀报说：“错了，要追拿的王天常，不是京城人，应该让他快点回去。”王天常看见这个属吏是自己的老朋友，已经死去十多年了，他抱着一个大册子，走下台阶向他作揖叙旧，说：“你应该快点离开，这里不是活人应该来的地方。”
    王天常问：“你抱的册子里，记载着什么事情？”
    属吏说：“记载着世人的生死。”王天常几次表达想要看看，册中关于自己的记载。属吏推辞不能成功，就翻开一页，只见上面写着：“某年某月某日以一刀死”，然后急忙合上册子，叫人把王天常送走。
    王天常醒后，把这件事和亲戚们叙述，担心自己要死于非命，整日忧愁，终因操劳得病死去。后人仔细思考此事，一刀也许就是“劳”字吧。
    琥珀认为，遇阴曹（阴官），知生死的事典在古代十分多见，大约是夜间走错地方，路上偶遇死去的人，梦中被人追拿等形式，似乎死后为阴官者多为读书之人，看来考取功名不中，仕途不畅和信佛道者，对他们来讲，死后为阴官也是一件不错的选择。

夷坚甲志·卷第一（共19则）
韩郡王荐士
    绍兴年间（1131年——1162年，本文应该是1143年——1151年间，即韩世忠于1143年封咸安郡王至逝世期间），韩郡王（即韩世忠，绍兴11年，即1142年，韩世忠因上疏秦桧，而被罢官，从此闭门谢客，不言朝事，过起了神龙见首不见尾的生活，于1151年逝世）被解除的枢密一职，在家过起了逍遥自在的生活。韩世忠经常头戴一字巾（传统剧中丑角扮书僮常戴此巾，传此巾起源于韩世忠），骑着骏马或骡子，游览各地的山水，只带着四至五个家童作为随行的人。
    当时，李如晦（南宋官吏，位于重庆直辖市合川市境内的钓鱼城，有乾道七年(1171) 资州郡丞李如晦篆书“飞舄楼”三字）从楚州（今江苏淮安市）幕僚的官职得到提升，但是没有推举他的人，而不能够到任，心中忧愁却没有办法。适逢春天的好日子，同屋居住的人都准备前往天竺山（这里的天竺不是印度，而是杭州的天竺山，北京燕山出版社中翻译成印度，令琥珀汗颜），李如晦以没有心情和无聊来推辞不去，人们都说：“正适宜到野外散心解除烦恼”，强行挽起李如晦的胳膊，带他同行，并各自准备的马和马鞍。
    走到九里松（杭州西湖北的名胜），正好下起了暴雨，众人都找地方躲避。李如晦跑到冷泉亭（杭州名胜，白居易有《冷泉亭记》），衣衫都沾上了雨水，李如晦坐在长亭上长声叹息。这时遇到韩世忠来冷泉亭避雨，双方相互作揖。韩世忠看到李如晦憔悴可怜的样子，用秦地（因韩世忠是陕西人）的口音问“你为什么事情而担心，而忧愁成这个样子？”李如晦虽然不认识韩世忠，但查看韩世忠容貌气度雄伟非凡，对此人产生敬意，把自己发愁的事情如实的告诉了韩世忠。韩世忠说：“你缺少推荐人的文字，不是没有职位吧。”李如晦回答说：“已有职位了。”韩世忠说：“你可以为你写一张推荐信，明天一定赠给你。”于是韩世忠命令随行的家童详细为了李如晦的姓名、官职，甚至居住的地点。李如晦谢了韩世忠，感动的流泪。
    第二天，一个官吏拿着书信，送给李如晦，说：“郡王让我送给你的，还赠与你三百贯钱。”于是，李如晦进京任职。李如晦写信到韩世忠的府邸，想以门生的身份拜见，韩世忠不愿意在相见。
    琥珀认为这是一篇野史或者秘闻，不要妖怪事典。至此，《夷坚志》甲志·卷第一的19篇故事，琥珀都已经翻译完毕，喜欢的朋友请点击“赞”或回帖，以继续支持琥珀。当然琥珀更加希望大家添加琥珀关注，随时关注琥珀的更新和新的文章。
    下图为京剧丑角佩戴的“一字巾”，可是韩世忠发明的。

    由于没有标注每篇文章的编号，造成一些朋友阅读的不便，以后琥珀会注意，现在把《夷坚志》甲志·卷第一的19篇故事的目录，总结如下：（01）孙九鼎；（02）柳将军；（03）宝楼阁咒；（04）三河村人；（05）铁塔神；（06）观音偈；（07）刘厢使妻；（08）天台取经；（09）冰鬼；（10）阿保机射龙；（11）冷山龙；（12）熙州龙；（13）酒驼香龟；（14）伪齐咎证；（15）犬异；（16）石氏女；（17）王天常；（18）黑风大王；（19）韩郡王荐士。
    琥珀翻译《夷坚志》，以原文翻译为主，在翻译过程中没有添加任何与原文无关的内容。在翻译过程中，特别是年份、地点和人物用（）做了简要的说明，算是一点地理和历史知识的介绍吧，在原文翻译后，附上了琥珀的点评，和一点关于妖怪或背景知识的介绍，还有从网络收集到的图片，与大家共享，希望读者朋友们能够喜欢。