鲁卡沙在野地里值守打埋伏，打死了一名偷袭的“山匪”。
这一情节，是典型俄罗斯文学的笔法，细致，平实，丰厚而不臃肿，波澜不惊，不含煽情的字眼，就像生活的自然流程。
事后的处理也很有意思。
事后，增援的哥萨克赶来了。
面对战果，他们会有什么表现？是不是应该有点传奇性的或者情绪化的表现呢？
托尔斯泰写的大致是这么一些内容：
哥萨克们围着尸体，议论死人的外表，衣着，就像庄稼汉们议论自己的庄稼、收成。班长则从死者身上解下匕首和枪，说，匕首和棉袄鲁卡沙就自己拿走吧，至于枪，他出三个卢布向鲁卡沙买。这暗示了哥萨克处理战利品的规矩，谁缴获的就归谁。但是班长显然出了一个很低的价格购买那支枪。
班长有意说了枪的缺陷，“瞧，上面有砂眼呢”，他还向枪筒里吹气（表示自己检查了），还补了一句，“我想留下它做个纪念。”表示自己不是为了贪念。
然后取下棉袄，哥萨克又议论棉袄太破了。
之后，他们把尸体搬到哨兵线，搭个凉棚遮住太阳，还得派人守着，以免被财狼咬坏了。之所以采取这些保护措施，根据哥萨克的谈话来判断，是依照以往的惯例，“山匪”们会来花钱赎回尸体。（他们这里说的“山匪”实际上是“切禅人”，一个山地民族。应该是那种剽悍、血亲情绪浓厚的民族。）
最后，鲁卡沙又把匕首和棉袄分别卖给了另两名哥萨克。
太阳升起来了，哥萨克们在尸体周围站着，发了一会儿呆，作者详细描写了尸体的外貌，显出生前也是个好汉，然后，哥萨克们就各自散开了，开始新一天的生活……
总之，就是他们的日常生活。

托尔斯泰就写生活，记录他们的日常。语气极为平淡，可里面蕴含了太丰富的感受。他不是从崇拜者的角度写哥萨克，而是从哥萨克的角度写哥萨克。这就像旅游，从偏远地区当地居民角度看待周围环境，跟旅游者角度看待那里的美景，是非常不一样的。
作者写的是“本土的日常”，让阅读者从这个平淡的角度去接受，而这个日常，又都是阅读者不熟悉的、基本上是第一次体验到的、很完整的陌生生活，从而得到了更深层次的震撼。
说实话，我太佩服托尔斯泰了。
在托尔斯泰的作品中，没有突兀、让人费解的情节。
即便在今日，很多作家也习惯于书写“突兀、让人费解的情节”。如果在某作者的小说读到了这类情节，几乎可以肯定作者是想说什么了。作者们知道不能站出来说自己的意图，却设计一些“突兀、让人费解的情节”完成自己的言说，这样的形式又强力地抑制住了作者意图的明白表述，显得高深莫测。
你能感受到作者明明是想说点啥，却故意要跟你捉迷藏。这感觉，总有些别扭。
托尔斯泰几乎不避讳自己的意思，不靠小模小样的技巧，几乎不玩花招，而是通过宏大的极具包含力的真实来实现的，循着艺术的直觉在走。

真正牛币的作品，就像真正牛币的大型动物，能量惊人，却往往有着平静的外貌。在好几个地方见到有人这么说了，用来描述托尔斯泰，还真合适。他的叙事方式，你知道你能学会，同时你又知道，你无法达到他那个程度。
他就是那种很容易让人知难而退的人物。

五，【嘿，武二郎】

1）
水浒，就喜欢前半部。
鲁达，林冲，武二，这几个人物都写得触手可及，都充满内在合理性，挟裹着那生活扑面而来。能在如此有限如此不罗嗦如此不磨叽的文字里，将人物写得如此屹立不倒，搁全世界的文学，也令人惊叹。
那前前后后，一气呵成，笔走龙蛇一般，真叫酣畅淋漓，读着读着就忍不住要发声叫好。
至于宋江，主要靠故事传承者和作者强行拉抬，合理性要差很多。

我个人最喜欢武二郎这个部分。
24-26回，是个向心型的故事，武大、武二，小潘，西门以及其他一些人物，都在一个命运节点上成为银河星辰。其实命运才是主角，而非武二。在所有的生活里都是如此。
话说，武二把大虫捶扁了，被阳谷县知县举了个步兵都头，在街上撞见他哥。
武大拉他归家，见了小潘。
那妇人看了武松这表人物，自心里寻思道：“……不想这段姻缘却在这里……”
就有了下面这么段对话。
小说里在每句话前面，都加提示语，“妇人道”，“武松道”。那时候没有现代标点，没有自由分段，必得加提示语才不致混淆。我来做一个等价交换，仅仅去掉那“妇人道”、“武松道”，置换为现代标点和自由分段，便是这样；

那妇人脸上堆下笑来问武松道：“叔叔来这里几日了？”
“到此间十数日了。”
“叔叔在那里安歇？”
“胡乱权在县衙里安歇。”
“叔叔，恁地时却不便当。”
“独自一身，容易料理。早晚自有土兵伏侍。”
“那等人伏侍叔叔，怎地顾管得到。何不搬来家里住？早晚要些汤水吃时，奴家亲自安排与叔叔吃，不强似这伙腌臜人安排饮食。叔叔便吃口清汤，也放心得下。”
“深谢嫂嫂。”
“莫不别处有婶婶？可取来厮会也好。”
“武二并不曾婚娶。”
“叔叔青春多少？”
“虚度二十五岁。”
“长奴三岁。叔叔，今番从那里来？”
“在沧州住了一年有馀，只想哥哥在清河县住，不想却搬在这里。”
“一言难尽！自从嫁得你哥哥，吃他忒善了，被人欺负；清河县里住不得，搬来这里。若得叔叔这般雄壮，谁敢道个不字！”
“家兄从来本分，不似武二撒泼。”
“怎地这般颠倒说！常言道：‘人无刚骨，安身不牢。’奴家平生快性，看不得这般三答不回头，四答和身转的人。”
（有诗为证：
。。。。。。。。。。。。。。
。。。。。。。。。。。。。。）
却说潘金莲言语甚是精细撇清。武松道：“家兄却不道得惹事，要嫂嫂忧心。”

最后那部分，突然来了个“有诗为证”插一杠子（也是古小说的习惯），断了口气，后面为了接上，也就多说了一句“却说潘金莲言语甚是精细撇清”。否则，连这一句也可以免了。
这段对话，简洁到了只有对话。整个场景，人物各自的心理和背景，都在对话里碰撞出来了。海明威的对话，也就这水平。
刚开始见面，小潘不得不收着，小心肝又扑通扑通地瞎激动，抑制不住地想把武二的情况摸清楚，就说了些特别客气贴心的话，其实是一句赶一句地套，三五两下就摸清了武二不仅没有婚配，还没有踏实的住处。小潘就找了非常合适的理由来说服武二搬到家里来住。
问年龄那一句特别有意思，说“长奴三岁”，多么自然地拉近了某种距离。

武松这边的口气，则极为小心，极为恭敬，老老实实，有问必答，还不断地运用谦辞。简直像学童面对塾师。其实在对话之前，刚见着面时，他就推金山，倒玉柱，纳头便拜，请“嫂嫂受礼”。
要是联系一下武二郎平日的言行，就知道对比有多强烈了。
往日还在清河县时，武二就是个典型的古惑仔，街头霸王，喝了酒就打架滋事，真不把谁放在眼里。就因为一次酒后跟某公wu员杠上了，“只一拳打得那厮昏沉”，以为打死了，赶紧跑路，躲到了柴大官人庄上。
在别人那儿，他照样胡来，喝酒，游手好闲，要是觉得哪位庄客有些怠慢，逮着就打。一点不照顾主人家的面儿。到了最后，满庄的庄客没有一个道他好，都去柴进那里告状。柴进也有些嫌他了，只是不好赶他走。
可武二就有一样，用阳谷知县的话来说，重这“孝悌”。敬重他哥哥。
嫂子，是女眷，就更应该有一层敬重的距离。
这绝对是他内心不可违的底线。

像武二这样的“祸害”，虽没受过多少文化教育，可无论多么糙，多么浑，多么藐视强权和陈规陋习，我们仍然可以见到传统文化中“礼”的驯服作用。
这种文化土壤，深深渗透进了成长的每一个层面，已经内化为其心理原则，成为他内心自觉的信仰。
这就是李泽厚所说的外在的血缘（“礼”）服从于内在的心理（“仁”）。“礼”的血缘实质为“孝悌”，归结为生活情理，直接诉诸于心理依靠。伦理规范与心理欲求融为了一体。由此，没有建立外在的神，没有去建立外在的迷狂权威，那一套准则内化为了自身主动的欲求和自觉意识。
也就是说，这已经成了武二的内心结构。通俗一点，他的心就是这样长的。

书中说，武松是个“硬心直汉”，小潘刚开始撩他时，他还未在意，因为没往那方面去想。小潘吃了几杯酒，一双眼只看着武松的身上，“武松吃他（她）看不过，只低了头不恁么理会”。他开始应该一直是把这当作嫂子的性格，真没往太尴尬处想。
直到后来一次，小潘太露骨太过火了。武二的脾气才勃然爆发。

武二不是不会调笑。后来迭配孟州牢城，路径十字坡孙二娘黑店，吃出了人肉馒头，就试探孙二娘的情况，问你丈夫怎么不见，孙二娘说丈夫外出做客去了。武二就说：这么说来，你独自一人怕有些孤单冷落啊。还把孙二娘刺激到了：敢来戏弄老娘！
醉打蒋门神那一段，他先到蒋门神店里，一坐下就“不转眼看那妇人”。柜台里的那妇人瞧见了，回转头去看了别处。武二又故意地各种找茬，然后要酒保“叫柜上那妇人下来相伴我吃酒”。酒保喝道：“休胡说！这是主人家娘子。”武二道：“便是主人家娘子待怎地？相伴我吃酒也不打紧。”
武二的这种调笑，跟他的打架滋事都是同出一个路数：犯浑。也就是说要滋事了。

可嫂子这层关系不一样了，涉及到内心已经固化的原则和情感。他接受的就是哥嫂这种令他尊崇的情感关系，不可违的人格约束。小潘的撩弄，就不仅仅是让他无比的别扭，还触犯了他的底线。

细节上非常准确。
小潘欲心似火地撩拨，武二翻了脸，自去了房里。
武大回来时，小潘反咬一口。武大说我的兄弟不是这等人，就去武二房里叫他：“二哥，你不曾吃点心，我和你吃些个。”
武二的反应？
武二不吭声，寻思了半晌，换了靴子，带上毡笠就往外走。武大叫他：“二哥那里去？”武二也不答应，只顾走了。

武二很窝心，又不好讲，当然也不愿意辩驳，那不是他个性，不愿意在家里碎碎地吵闹。怎么跟哥哥把这事儿讲清楚？丑事怎么讲？
后来他叫了土兵来挑了自己的行李出门，武大赶出来问：“二哥，做甚么便搬了去？”
武二说：“哥哥不要问，说起来装你的幌子（出你的丑），你只由我自去便了。”看武二这样子，武大就不敢再开口了。
在兄弟之间，作为事实上的强者，他还有一份不自觉的任性。这事儿得按他的方式处理。他就这样。

哥哥的命案，武二首先走“官道”。
知县受了西门贿赂，只管推诿。武二再转身割了小潘与西门，然后，还是去县里自首。
以前在清河县犯浑，以为打死了人，选择跑路。这次，他却没跑路。
前后行为不一致？
如果从武二的处境来分析，有两个原因。第一个原因比较简单，阳谷知县赏识给他做了步兵都头。这层身份有点拿住他了：他不再自认为是古惑仔，有了正经职业和身份，甚至可以说有了未来。秩序给了他赏识，他就身处秩序之中，而且相信秩序的有效性。这也是他一开始选择告官的一个心理前提。
更重要的，则是内心已经形成的那个结构。他认为自己在行大义。杀小潘和西门，不是犯浑，而是在维护那种价值观，维护那种人伦底线的信仰。
大义，不就是应该得到伸张，得到权威认可吗？
只不过这个权威认可，并非外在的官方，也并非外在的神，而在于一个共同体心灵层面的信仰。所以武二在自首前就对四家邻舍说过：“小人因与哥哥报仇雪恨，犯罪正当其理，虽死而不怨。”他承认自己报私仇不符当时的明文法度，实际又深信自己维护了个人和世间的精神层面的法度，所以“虽死而不怨”。
内心的力量使得他比当古惑仔打架斗殴的时候要强大得多。
这就是武二这个人物的心理基础，也就是在武二这个人物塑造方面的内在合理性。

小说这个部分写得非常精彩。怎样冷静地寻找证人，搜集证据，一步一步往前推进。从来到尾，文字里都憋着一股劲。全程不说武二内心里到底怎么打算，那个打算却一直紧张地隐现。他找的那些证人，都被他的方式和气势震慑住了，一个一个被挟裹着到了最后的结局。
这中间只有一个人，松了口气。就是小潘。武松第一次告官不成功，“那妇人已知告状不准，放下心不怕他，大着胆看他怎的”。
武松则按照自己内心一开始就制定好了的程序往下走，继续请众邻居，找这个找那个，准备祭品和酒菜。大家都知道武二是个杀人不眨眼的角色，都感到自己趟入了危险。众人的恐惧，推高了小说的紧张情绪。
唯独小潘，一直到武二拔出刀来指着她，她还在闹嚷“叔叔，你好没道理！你哥哥自害心疼病死了，干我甚事！”
所以说小潘真有点蠢，没见过啥世面。不蠢也不会毒杀武大郎了。
这也是小潘这个人物的内在合理性。

2

影视剧常常是把金莲改编为“深情、忧郁”的形象，有利于铺展情节，娱乐性会比较强。
但是小说原著要高明得多。

小说中的小潘，没啥文化，没见过啥世面，眼界小，心眼也儿，嘴碎，得理不饶人，无理争三分，不仅背地里还明着损人。在宽容、平和的社会环境中，这种人的伤害性很大，往往是伤害身边经常接触到的人，你还不能他把怎么样。因为他并没有公然地强烈地攻击与伤害，有时候还跟你说些体己的话，多亲切似的。
在水浒那样的环境里，她能伤害的就是武大了。

她是受害者，当然。
在她身上，集中反应的是决定与自由的问题。
作为个人，她之存在是被决定的，还是能选择的？所谓的选择，又到底指什么？
出身与婚姻，她没得选择。如果这些不能选择，那么所谓的选择，也只能是在圈定范围内的一些微调。
所谓人生抉择，也就是自以为重大其实只是很微的微调。
这个微调，都无法肯定能自由抉择。
她能战胜自己的情欲吗？情欲可是她的基础设定，性格也一定在非常大的程度上出于天生。
她被情欲战胜。
话说回来，不就是跟西门尽情欢娱吗？找那么多曲折崇高的理由干嘛呢？两人循着欲望度日，哪管种种埋伏与危险。还真有点一往无前的意思。
这样说下去，就很像左拉的《泰雷兹•拉甘》了。
虽然都是毁灭，毁灭的方式不一样。这个故事里多了个武二。

被嫁给武大，她的生活道路，未来，已被命运锁闭。
是否存在着自由选择这么回事，就看能否真的扭转命运。
牺牲自己的情欲，做一个活死人？缺乏内在合理性，也就是不可能。她的先天设定，已经否定了这样的选择。
小说中确实露了一丝机会的亮光出来。
武大捉奸，被西门庆一脚踢得大病在床。他对小潘说：“我的兄弟武二，你须得知他性格，倘或早晚归来，他肯干休！你若肯可怜我，早早伏侍我好了，他归来时，我都不提。你若不看觑我时，待他归来，却和你们说话！”
也就是说，只要把武大哄好了，基本没危险。以后说不定还可以悄悄地……武大性子软弱，好哄。
小潘会不会这么选？
她有点蠢，自己拿不了主意，去跟西门和王婆说了。命运就拿在别人手里了。毒杀武大，她不是决策者，只是执行者。
所以，她能不能选择，怎么选择，取决于身处的环境条件（那些人物出现在她身边，不是她能决定的），取决于她的性情、眼界和智慧，而她的性情、眼界和智慧又取决于……
她好像只能这样了。故事就这么发展着。

小说中有一个细节，印象特别深刻。
小潘自从见着武二，就想跟他有实质性突破。过了一月有余，终于找着机会，把武大赶出去做买卖，自己在家置办了些酒肉。那时冬日，下雪天。她还专门去武二房里“簇了一盆炭火”，准备着实撩他一下，不信他不动情。
然后，小说来了这么一句情景，写她去门前观望等候：

[ 那妇人独自一个冷冷清清立在帘儿下，看那大雪。]

简直是神来之笔。
这个意象特别美。涉及小潘的前后所有文字，唯此一处，小潘是美的。
还含有一丝宿命的味道。
独自一个，冷冷清清，看那大雪。希冀等待，又前途未卜。紧接着的还有几句诗赋，说那万里彤云密布，琼花片片飞舞。剡溪当此际，冻住子猷船。顷刻楼台如玉，江山银色相连。飞琼撒粉漫遥天。当时吕蒙正，窑内叹无钱。
几句诗赋虽然是习惯性的，却给这意象来了个无限延展的时空背景。空寂茫茫，个体的凄然就自然叙说出来了。
还得说一遍，真是神来之笔。

之后，武松在雪地里踏着那乱琼碎玉归来了。妇人揭起帘子，陪着笑脸迎接。
然后，就出事了，武二翻脸了。后面的故事就变了。不归路了。
武二就成了前路上的煞星了。
跟西门庆欢娱，似乎是挣开了那锁闭的命运。奈何命运中安排了个武二郎。
她不过是被命运制伏。命运之手就是武二。从某种程度来说，武二也只不过扮演了命运既定的角色。



关于小潘的讨论那叫绵绵不绝，多少总带着同情吧。
可有一个问题是这样的：如果你不幸是武大，谁来同情你？
武大从出身到死亡，都由不得自己做主。他在这故事里，看来也就是个使故事成立的道具

在以前的期刊《武林》（不定是这期）中看到有武松独臂拳
每期都有套路，无穷无尽。套路配有图解，每一个动作变化
这个配图者的画风当年很喜欢，就忘了他名字了