说说关于打坐。
打坐是所有修炼中的基础。其目的就是为了打通全身气脉。气脉不是道，不是目的。但是却是定的前提。没有定就无法进入慧的层次。现在很多人只是在玩弄意识。在玩弄意识时的确能看到，听到普通人看不到听不到的东西，也就是所谓的神通了。这是非常危险的事情。玩的时间长了就进入精神分裂状态了。通从定发。真正的神通是入定后自然出现的。所以定是前提。
练习打坐的确很难。各种疼痛都会出现。这就需要正确的方法和坚韧的毅力。当身体气脉通畅后各种姿势都可以入定。五百罗汉就是五百个入定的姿势。

如果每次打坐都能持续一个小时以上。时间长了，身体里的气机必然会发生变化（前提是在这一个小时里没有腿疼腰疼等等带来的干扰）。能保持心的安定。方法有很多，如念佛，观想等等。其目的就是让心专注于某一个所缘上。慢慢的让心安定下来。静久了就必然会动。这个动就是身体气机开始了变化。这时打坐的人往往会被气机拉着跑，心开始去追逐气机的变化，甚至去刻意的引导什么小周天大周天了。这是很容易出现的现象，也是极其错误的做法。因为心已经失去了所缘，已经开始变得散乱。不要说定，连静都无法保持了。一旦这种情形出现，气机很快就会恢复平静，而自己也坐不下去了。因为心不定了。
正确的做法是依然保持心的所缘。念佛就继续念佛，观想就继续观想。不去管气机的变化，让他自我运行，更不要去干扰引导他。身体自身的精密程度远远超出我们的想象。让他独立运行才是最好的办法。我们只需要知道这些变化就好。

我98年开始接触玄学，气功。开始练习打坐。07年接触佛法。08,09年有缘看到了南师的书。当时我在气功，南传佛法和南师的教导之间犹豫不决，不知应以那个为标准。当我大量学习南师的教导后坚定的决定以南师为师。一直到现在。
在练气功和修南传佛法的一些佛法以及后来修安般念的过程中。身体气机也有些变化。但很轻微。更不要说打通第一关：尾闾关了。尾闾关是修道最重要的一个关口。此关不通就无法炼精化气。精满必漏。永远也不会有所成就。而我也是被困在这道关口十多年，屡败屡战。直到15年开始修白骨观后才有了变化。

打坐得法后最容易发生的气机变化就是发热。
在我认为，这个热有三个层次：普通的发热，加重后的发烧，气脉通畅后的得暖。发热的部位哪里都能出现，一般以腰背部比较容易出现。如果是脚部，腿部出现是很好的现象。说明腿部的气脉开始有了反应。因为腿部的气脉极难走通，一旦走通了，打坐时因腿疼带来的障碍就会消失。乐感也会慢慢升起。到了那个程度基本上就可以做到忘身了。
发热时可能是在身体表面，可能是在身体内部。表面的发热只是气机刚刚升起，往往会沿着某条经络的循行路径运行。当运行到身体潜藏的病灶处就会停滞不前，反反复复。这个时候一般在这个部位会出现疼痛等现象。这就是气功上说的气冲病灶。是身体在自我治疗。发热加深后就会发烧，有灼热的感觉，同时会发汗。这也是身体在自我治疗某些病灶。慢慢忍过去就好了。

到了身体内部发热时才是气脉起了变化。往往是某个部位整个的处于一种温暖的感觉之中，身体这一部分的感觉消失。这时的体验是非常舒服的，犹如春季温煦的阳光。
至于得暖。那是气脉全部通畅后的身体现象。我也只能偶尔在打坐境界好的时候能体验到。那个时候已经忘身了，没有了身体的感觉。安定，祥和。很多境界往往会在这个时候出现。

如果在打坐中热无法发起，那说明身体内部一潭死水，毫无生机。打坐也变成了枯坐。这个时候只能坚持。静极必动。静下去，把妄想放空，慢慢等待阳气的生发。

发冷与清凉。
打坐中发冷是很不好的现象。往往是身体里寒气过重，平时潜伏着，在打坐中将其引发了出来。对于恢复身体健康方面来说，能够引发出来也是好事。但是突然的发冷也有其他方面的原因。我有次在打坐中就遇到了这种情况，当时突然的感觉到了冷，而且是越来越冷，整个身体似乎被冻住了一样。下座后几个小时那股冷意才慢慢的消失。
现在真修实证有经验的修道人能够公开的谈具体的身心变化过程的很少。往往是得了一点点的体会和感悟就当个宝，不会轻易的讲出来。当自我膨胀后就会当老师带徒弟了。当然了，收费是必须的。在百度贴吧里有个禅定吧。前段时间我有幸看到了一位韩国师傅一系列的文章。以我现在的程度对他只有敬仰。有心人应该好好的去看看。之所以提到了这位师傅是因为在他的讲解中认为肾间腰部会有发冷和发热两种气感，而且这两种气感都是正常的。但是以我的体会来看，发冷对我来说非常不好。一旦肾间腰部发冷，我整个身体都会感觉到冷，有种绷紧的感觉，心脏紧缩。而且会持续很长时间。如果是发热，则完全相反，整个身体会充满活力，如阳光般的温暖。身心愉悦。我也不是认为那位师傅说的不对，因为他也说了有人会发冷，有人会发热。这和自身的体质有关。

清凉的发起则是非常好的现象。如果说发冷是冰天雪地里再加上一块冰，那么清凉就是干旱沙漠里的一壶凉茶。
08年夏季的某一天。我在家里打坐。当时修的是泰国阿迦李达摩达罗尊者在《念住呼吸》这本书里传授的一个呼吸法门。在非常安定的状态下，我的头部正中部位突然如放了个鞭炮一样的响了一声，头部中间瞬间似乎裂开了，同时一股清凉在那个部位涌出。当时头部美妙的感受无法言喻，清凉，舒服，轻松。那时才感觉到自己的头部以前是多么的沉重。那是我第一次感受到清凉的境界。以后因为清凉经常发起，好像习以为常了，感受反而没有那么美妙了。
南师说过。头部发起的清凉容易退失，而从脚部发起的清凉则容易保持。以我的体会来看，的确如此。这么多年来，我头部的气脉变化最为频繁，有时是清凉的，有时是堵塞的，有时是昏昏然的，有时是清净灵明的。直到前年才稳定下来。这些后面会详细写出来。因为头部气脉变化非常关键。所谓的走火入魔就是在这个时候发生。

单盘与双盘对气脉的影响。
98年我开始学习打坐时是单盘。双盘一直没有去尝试，因为对我来说太难。直到07年的一件事情才让我狠下心来练习双盘。当时我偶遇一位70多的老人家，闲聊时他说能双盘，并且马上就给我当场表演。盘的的确是很好。本来双盘也不是很了不起的事，多多练习就行了。让我惊讶的是老人家以前并没有学习打坐，直到最近才异想天开的想要打坐，只用了几个月时间就能双盘了。70多的人了，骨骼已经钙化，再加上以前并没有基础，他是怎么做到的？老人家走后我陷入了思考，更为自己的懈怠而羞愧：那么大年纪的人都能练好双盘，我这么年轻为什么就不能？从此之后我开始苦练双盘，那是段艰难的过程，太疼了，不仅仅是腿疼，连心脏都在疼！当时是夏天，疼的我浑身流汗，连眼泪都会疼出来。一边忍受着疼痛，一边跟着电脑上播放的大悲咒唱。我电脑上那个版本的大悲咒是30分钟。每次我也是坚持30分钟。慢慢的，疼痛开始减轻。当可以轻轻松松的盘上半个小时后后面就好办了。可惜当时我急于求成，为了延长打坐时间一直是单盘打坐。因为在打坐中一旦腿部的疼痛发作就很难保持心境的安定，只能下座。所以当我能够轻松的双盘一个多小时后就没有继续练双盘。而是以单盘打坐为主。
几年前。我开始想着还是要双盘为好。当时没有考虑过气脉的问题，只是在痴心妄想：当我以后走时还是盘着个单盘岂不是让人笑话？！于是从19年重新开始练习双盘。随着双盘时间的加长，与单盘的截然不同的效果就显现出来了。
我单盘四五个小时是很正常的，不会有腿部的疼痛这些干扰。难的是心的安定。身体能够坐这么久，但是心却无法保持长时间的安定。最后总是在散乱中下座。在我长时间的单盘中，腿部的气脉很难发动，力量更是无法升起。但是双盘就不一样了。气脉发动的快，由脚部到臀部有一股力量往上蔓延，直冲腰部。这股力量强大时会让两条腿越盘越紧。再强大一点似乎要把整个身体顶到虚空中去。这是单盘很难达到的效果。

在我们身体气脉没有完全通畅之前，打坐中两条腿轮换着坐非常重要，也必须这样做。以双盘来说，左腿在里和右腿在里所对应的身体气脉不一样。如果一直以一种姿势打坐，身体的左右气脉不能达到平衡。这样就很难畅通全身气脉。有心的朋友可以去百度下这方面的知识。一旦达到了气脉畅通的程度那就无所谓了，站着，坐着，睡着都可以进入定境。但是没有达到之前，还是要轮换练习为好。
如果还不能盘腿的朋友只有多加练习了。现在很多狂妄之人连个腿都盘不上就说自己开悟了。那就是在胡扯了。气脉不是道，但气脉不通而言开悟者一无是处！

我们打坐，从小的方面来说可以让身心健康。从大的方面来说就是得到身心的解脱。至于成佛得道那就只能是个幻想了。此生能够证入初禅就非常难得了。
南师还在的时候经常说：我还没有见到一个达到初禅的人！而现在很多人动不动就是证入初禅二禅甚至达到四禅了！真是替南师可惜！要是南师在的时候能见到这么多修持有成的不知道有多么高兴了！

千古难关——尾闾关
年轻时学气功就知道百日筑基聚精冲关的道理。后来学习佛法，佛在楞严经上更是强调戒淫的重要性：若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。但是想要做到这一点却非常难。精满自溢。即使在心理上能够控制那个欲念，生理上也是无法控制。勉强控制住了在睡梦中也会遗掉。只有打通了尾闾关，打开了炼精化气的这个往上的通道才能做到真正的戒淫。
时光悠悠。我从年轻时练气功就开始冲这个关。一直冲到了人到中年也没冲开。而中年之身的精气神已经大不如从前。希望是越来越渺茫。直到15年年底修白骨观后才有了转机。
尾闾无法打通的原因就是不能做到不漏丹。在我无数次的聚精冲关过程中。只有少数的几次能达到三个多月不漏丹，时间再往后就必漏无疑。更多的时候则是连三个月内都无法保持不漏。你心理上再清静，时间长了在睡梦中还是会漏。会有各种女人来勾引你。当你惊醒时已经漏了。

在我修白骨观后阳气生发的很快。刚开始时双脚双腿由发热到发烧，由表面到里面。两条腿经常如在火上烤一样。入睡后阳具勃起整夜不倒。因为之前的屡败屡战已经让我失去了信心。已经忘了尾闾关这回事了。只是按照南师讲解的《禅秘要法》上的观法努力的修。这个期间绝对禁欲。
时间一天天的过去。身体的阳气也越来越旺盛。入睡后阳具也越来越坚硬，后来坚硬到疼。里面有股力量在反复的冲撞。有时半夜起来小便也是个困难的事。那玩意坚强的朝上挺立着，直接尿就会射到我头上了，于是只能像女人一样蹲下去，还得用手把他往下压下去才能尿出来。尿完后，那玩意还是那样的坚挺！
那段时间搞的我痛苦不堪。因为阳具持续的胀痛，晚上无法好好的休息，经常处于半睡半醒之间。可能有人会问：既然这样难受，何不发泄发泄就好了？我毕竟搞这些这么多年了，虽然当时没有冲关的想法了。但知道这是阳气生发的现象，是修炼中很难得的。这个时候只能忍！保持心静，让身体里的这股阳气自然的转化。而且在这个阶段我心理上没有丝毫的淫欲之心，很自然的达到了精满不思淫的状态。
有天晚上，被这玩意折腾了大半夜后我实在是累了。迷迷糊糊中想到我小时候经常跪着睡，就如拜佛的姿势一样。于是就采用了这个睡姿。奇怪的是用这个睡姿后阳具里面的发胀发痛减轻了不少，而我也终于能够安安稳稳的睡会了。

修道人都知道这个尾闾关。至于怎么才算是通了这个关？通关时是怎样的情形？我看了那么多的书也没见到过详细的讲解（也可能是我看的书还不够多）。所以我的尾闾关到底有没有通我也不敢确定。我只是把我自己的这个过程及后来身体的变化写出来供大家参考。如果能有真正的过来人指点一二则更是求之不得了。
也是在晚上，当阳具坚硬到发胀发痛时，当时我也处于半睡半醒之间。突然间，小腹里面一股热流涌出，往下，靠近尾骨的方向瞬间喷射过去后就消失不见。而阳具也马上软了下来。当时就把我惊醒了，条件反射似的用手去摸了摸 ，以为是漏丹了。还好，一点也没漏。没有了那个东西的折磨，再加上我也很累了，知道没有漏丹后也没多想什么，美美的睡了一觉。
起床后才认真的思考这个问题：昨夜的情形是怎么回事？当时就想到是不是尾闾关走通了？找了很多这方面的资料看了看，没有这个情节的描叙。没有就没有，我也没在多想。继续修白骨观。但是后面的身体变化让我再次起疑：难道那晚真的是走通了？
这次之后。虽然入睡后阳具照样勃起整夜不倒。但发胀发痛的现象再也没有出现过。只是很饱满的勃起。而内心里没有丝毫的淫欲之念。直到几个月之后考虑到老婆的感受才恩爱了一次。而在恩爱的过程中我也是始终没有动念，尽个老公的义务而已。类似于：于横陈时味同嚼蜡的感觉。气脉的变化上则是督脉开始发动。

阳气上升与自发功
很多人否认自发功，认为那是在打神拳，是魔道。南师也讲过这个问题，也提出过处理方法：如果自己能够做主，就让身体自然的活动活动。这样能帮助气脉的走通。如果不能做主则坚决控制下来。以我的体会来说，当阳气生发后引起身体自发的做出各种动作只要能保持心的安定，看着他就好。没有阳气的生发，你平时想做还做不到。因为自发功出现时往往是身体里面有股无形的力量开始出现，而这种力量我们平时很难感受体会到。当这股力量消失了，自发功也自然的停止下来了。这其实就是一个打通气脉的过程。重点就是腿不能散开，结的手印也不能散开。让身体前后左右的自由发挥就行。
当我督脉的气往上走时自发功经常会出现。主要是围绕整个脊柱的活动：往上无限的拉升，往下无限的压缩，前后活动，头部的极限后仰前俯，双肩的扩展与收缩等等动作。这些自发功的发生往往是坐到最后时出现。当身体活动停止后再安定一会差不多就下座了。在这个过程中，我一直不让手印和腿部散开，即使力量延伸到手臂我也会保持结印的姿势。只是自发功过后体力消耗很大。但是身体却会变得更加的轻灵，没有平时的那种沉重感。走路都是感觉轻飘飘的。
所以对我来说我并不拒绝自发功的发生。只要保持意识清醒，能自我控制住就行。

以前在刚修白骨观时每次都会做打坐记录。时间，地点，气脉的变化，体会感悟等等。累积起来也有十多万字了。后来因为夏季的炎热暂时停止了打坐，也没有再继续写下去。再后来当我翻看以前的记录时，感觉之前写的很幼稚。也就没有再继续写下去。现在当我回想起以前的过程，再次动心将他写下来。写的过程中可能还自我感觉良好。但是我希望在以后的某一天回头看看现在所写的这些时依然再次感觉到幼稚。只有这样，才能证明我在进步，而不是停步不前甚至是倒退。到了那时，我也会申请删帖了。

漫长又痛苦的督脉
虽然说期望打通尾闾努力了20年。但打通前的经历虽然难受，好在持续的时间不长。不到一个月。整个督脉的走通则是以年来计算了。
文喜禅师初遇文殊菩萨化身时得到指点：前三三，后三三。之后就飞走了，把文喜禅师看的目瞪口呆。后来文喜禅师证道了，文殊菩萨从空中来看他，却被文喜禅师赶跑了。对这段典故有兴趣的朋友可以去百度下，应该能找到。
文殊菩萨说的前三三后三三其实就是任督二脉上的六道关口。督脉的尾闾，夹脊，玉枕。任脉的三个丹田。尾闾的走通能让阳气延督脉往上运行。可能由于我年纪大了，已到中年，身体体质开始下降，而之前累积下来潜伏的病灶也在阳气的冲击下爆发。特别是头部的爆发让我承受了两年多的折磨。直到任脉有了变化后才得到好转。
这是个漫长而痛苦的过程。完整的写出来篇幅会有点长。但是也由此真正体验到了古人所说的：要想人不死，先要死个人！

打坐中如果腰部的阳气不够很难保持整个脊柱的笔直。如果强行挺直不但无法持久，时间长了对腰部反而有伤害。但是当阳气生发后你不想挺直也不行，那股力量会自然的把你的脊柱调整好。小腹也会自动的微微内收。所以当我在上座几分钟身体自我调整好后就不在管身体。开始做观想。
白骨观第一观中有个观想的次序。由左脚大趾头开始延腿骨一路观想到头骨。有兴趣的朋友可以去学习南师讲解的《禅秘要法》。
能够观想到白骨很关键。如果不能观想出来，整个白骨观就无法修起。而怎么才能观想到白骨？我在网上接触过很多修白骨观的网友，他们往往就是被卡在这里了。南师在禅秘要法里已经详细的传授了观想的方法。我只说说我当时观想出来的经历供有心人参考。
当时也是按照南师的方法，找到白骨的图片。看熟悉了记住，在开眼闭眼时都能把这个白骨图片在意识境界里呈现出来。就如看电影一样。我当时意识里的白骨图片总是呈现在眼前的虚空之中，身体里面也是无法观想到白骨。有天晚上在我出去散步时，一路轻轻的走着，一路保持眼前虚空中白骨图片的影像。突然之间，虚空中的白骨影像融入到了我的身体里，就好像瞬间自己跑进来一样。当时我身体里面的白骨也瞬间自然的呈现出来。我停下不动，就那样看着身体里白色的骨头。
这是我第一次能够观想到身体里面的白骨。之后就是按照修法一路观想了。

在那段时间里。我不仅仅只是在打坐时观想，行走坐卧中只要心能定下来都是在观想。但很快就有个疑问出现了：打坐观想脚趾时是应该观想正面还是侧面？因为盘腿时脚掌是朝上的，如果平面的观想，应该是观想脚趾的侧面。在禅秘要法里对这个问题没有提起过，而我则有点笨，还带点执着。反复的看书，听南师讲解禅秘要法的录音。还是没找到答案。但这个疑问一旦产生了就很难放下。虽然在打坐中是平面的观想脚趾侧面，心中总是有种疑惑。有一次在打坐中，因为心的散乱，这个疑问再次冒了出来，也就是在那一瞬间，一个折断的半截腿骨连着脚骨的图像在意识里呈现出来。脚趾的正面清醒的呈现了。这个图像是在我身体之外出现的。仿佛是在提示我：观想脚趾时应该观想正面。之后我就一直这样观想下去。
从去年开始，我或主动或被动的加了些学佛修道群，接触到了这个群体。因为之前我只是自己看书学习，打坐观想，基本上没有接触过这个群体。接触的群体中不能观想出来的人很多，有限的几个能够观想出来的在和我沟通过程中也从来没有过我之前的这种疑问。
这个疑问消除后完全定下心来观想。刚开始非常吃力。基本上是一点一点的往上移动，更不要说瞬间整个骨头架子呈现出来。我那时打坐一般在两个小时左右。按照次序全部观想完成后差不多得半个小时。完成后再重新开始观想。所以刚开始观想时按次序观不了几遍。有时心力弱时某些部位还不能观想出来或者是观想出来后就马上消失。我平时饭量很小，那段时间却是胃口大开，吃的胃部发胀了总觉得还没有吃饱。其实南师也说过，修白骨观一定要注意营养，否则精力会跟不上来。而从我那时的体会来说，刚开始的那个阶段的确非常消耗精力，经常会有种筋疲力尽的感觉。
随着观想的加深。观想也越来越轻松。全身的白骨架子也能瞬间的呈现出来。肉体消失了，就是一幅白骨架子。全身的气脉也开始越来越活跃。

发烧的脚
在我开始修白骨观后身体最先起变化的是双脚。可能是我多年坚持打坐的原因，我的双脚一直很暖和。腿也很轻便，我住在四楼，平时上下楼梯如在平地上行走差不多。这次却是开始由暖到热再到发烧。打坐中有时会沿着腿部一路烧到腰部。在那个冬天，我连绵拖鞋都穿不住，时间一长脚就热的出汗，只能穿凉拖鞋。到了晚上睡觉时有时更是烧的我烦躁不安，只能将双脚伸到被子外面给他降降温。
而在打坐时那股热量经常会让我轻微的出汗。一段时间后那股令人烦躁的发烧终于变成了热。背部的热也开始发起。

我年轻时干体力活伤过一次腰，当时仗着年轻，也没去医院及时治疗，硬抗了过来。结果却演变成了十年之久的腰肌劳损，饱受折磨。后来虽然自己调理好了，但身体内部还是有些问题。所以我那时腰部的暖很难发起，即使双腿那么强烈的发烧走到腰部后也消失不见。当背部开始发热后腰部才隐隐的感受到一点暖意的升起。
细微的气机往往只是在身体表面，有时如蚂蚁在慢慢的往上爬，有时如电流般瞬间的闪过。电流闪过的感觉很舒服，速度非常的快，瞬间从脚部沿着腿，腰，后背再到头部。当连续的出现时，走过的部位会有种酥软的感觉，那种感觉非常美妙，一种说不出来的乐感。只是这种气感来无影去无踪。而蚂蚁爬行式的则很持久，会一直努力的往上爬。
当气机再深入一点就会变成一股热流往上走动。延脊柱部位一直走到头顶就消失不见。当气脉真正开始发动时，热流会在身体内部出现，而且是一团一团的。好的情形下整个脊柱到头顶都被那股暖流包围着。那时的感受是非常舒服的，轻柔而温暖。在这种情形出现后观想的白骨会更加的明亮。