拾珠记(转载)
无论人生上到哪一层台阶，
阶下有人在仰望你，
阶上亦有人在俯视你，
你抬头自卑，低头自得，
唯有平视，才能看见真实的自己。
—— 杨绛。
阶下有人在仰望你，
阶上亦有人在俯视你，
你抬头自卑，低头自得，
唯有平视，才能看见真实的自己。
—— 杨绛。
做人，不需要人人都喜欢
酷酷猫儿
01-25 21:26
关注
每日更新情感美文，欢迎喜欢的朋友转发收藏点赞评论加关注！
不知道你有没有这样的时候，总是很在意别人的看法，总是会活着活着，就成了一直在讨好别人，或者是为了成为别人眼中的好人而活。
就像上面这幅漫画，无论你怎么做，都不可能让所有人满意，每个人都有自己的角度和看法，不管你怎么做，都有人失望，即便你是好心，即便你用尽全力，各种议论还是不会放过你。
其实在乎别人的看法，本不是件坏事，但是如果整天因为别人的看法，而忧心忡忡，畏首畏尾，那你将会有无尽的烦恼，甚至很多人还会因为你是老好人，而去麻烦你，谁都对你呼来喝去，让你帮这个帮那个，而当你突然醒悟，有一次拒绝的时候，你在别人眼里，就又成坏人了。
比起别人如何看你，我们应该更关心自己过的怎么样，这样的人生才是鲜活的，只有克服别人对你的看法，我们才能自由自在，我们的生活，才能真实。
之前的我，是一个特别在意别人看法的人，所以我一直在苛求自己，让自己变得更好，为了照顾别人，而让自己委曲求全，为了让别人好做，而牺牲自己，但是我发现，无论我怎么做，都会有人不满意，无论你怎么牺牲，也还是有人讨厌你。
其实生活就是这样，你的付出，不可能让每个人都满意，你人再好，也不是人人都喜欢你，有人讨厌你，有人嫉妒你，有人看不起你，每个人都有自尊，与其讨好这些人，不如坚强起来，活出自己。
我不是人民币，做不到人人喜欢我，爱我的，珍惜我的，我会加倍珍惜；不在乎我，厌恶我的，我也不会去在意了。人生路上，必定充满质疑嘲笑，这些都无妨，不要被别人的舌头压死，做人，要光明磊落，问心无愧；做事，要勤勤恳恳，坦坦荡荡。
酷酷猫儿
01-25 21:26
关注
每日更新情感美文，欢迎喜欢的朋友转发收藏点赞评论加关注！
不知道你有没有这样的时候，总是很在意别人的看法，总是会活着活着，就成了一直在讨好别人，或者是为了成为别人眼中的好人而活。
就像上面这幅漫画，无论你怎么做，都不可能让所有人满意，每个人都有自己的角度和看法，不管你怎么做，都有人失望，即便你是好心，即便你用尽全力，各种议论还是不会放过你。
其实在乎别人的看法，本不是件坏事，但是如果整天因为别人的看法，而忧心忡忡，畏首畏尾，那你将会有无尽的烦恼，甚至很多人还会因为你是老好人，而去麻烦你，谁都对你呼来喝去，让你帮这个帮那个，而当你突然醒悟，有一次拒绝的时候，你在别人眼里，就又成坏人了。
比起别人如何看你，我们应该更关心自己过的怎么样，这样的人生才是鲜活的，只有克服别人对你的看法，我们才能自由自在，我们的生活，才能真实。
之前的我，是一个特别在意别人看法的人，所以我一直在苛求自己，让自己变得更好，为了照顾别人，而让自己委曲求全，为了让别人好做，而牺牲自己，但是我发现，无论我怎么做，都会有人不满意，无论你怎么牺牲，也还是有人讨厌你。
其实生活就是这样，你的付出，不可能让每个人都满意，你人再好，也不是人人都喜欢你，有人讨厌你，有人嫉妒你，有人看不起你，每个人都有自尊，与其讨好这些人，不如坚强起来，活出自己。
我不是人民币，做不到人人喜欢我，爱我的，珍惜我的，我会加倍珍惜；不在乎我，厌恶我的，我也不会去在意了。人生路上，必定充满质疑嘲笑，这些都无妨，不要被别人的舌头压死，做人，要光明磊落，问心无愧；做事，要勤勤恳恳，坦坦荡荡。
春暮，花已旧，次第绽放又黯然凋谢，如一场盛大的表演。自然界的花草树木，或娟秀可爱，或清新玲珑，或粗旷高逸，或质朴平实……透过它们，我仿佛感受到了创造它们的种种心——如此不同，却都又如此可爱。万流入海，皆是自然之心。
识得孤独三昧，开启自在之门
正心正举
08-02 07:00
关注
来源：正心正举公众号
文/蔡梓润 正心正举特约作者
人生而孤独
我是谁？我从哪来？我到哪去？这是哲学中永恒无解的终极三问。
哲学的终极三问，揭示了人生的宿命：人生而孤独。
海德格尔有一个著名的概念：被抛。想象一个人，被抛到夜色下无边的旷野，不知道自己姓甚名谁，不知来路，不知归途。此刻的他，就是这旷野里渺小、无援的被抛弃的孤儿。
我们谁又不是这浩瀚宇宙中的孤儿呢？
对这三大终极性问题，无数伟大哲学家耗尽毕生心力去求解，又有谁成功了呢？
这样一种孤独，是一种形而上的、终极的孤独，谁也无法破除，谁都无法逃脱。
形而上的孤独，延伸出精神上的孤独——追求灵魂的互通。
我们何以陷入形而上的孤独？因为我们是极其偶然的存在。我们从无中被莫名其妙地抛进世界，最终又消失在无中。这其中，没有任何目的性，没有任何必然性，以至于我们的父母，甚至我们的祖先，但凡有分秒的差池，我们就不可能存在。
这样的概率太低了。每个人的存在，都是一个极小概率的事件，比任何一组中奖彩票的号码都要随机。
一如一个被随机创造的孤独齿轮，我们在这世间机械地转动。我们怎么能期待有另外一个刚好配对的齿轮，恰好与自己在无始无终的时间里同时出现，又恰好在无边无际的空间里碰巧偶遇，再天衣无缝地结合，按照同样的频率转动起来呢？
这是两个极小概率的无数次乘方，我们当然不能说可能性为零，但它确实是种奢侈。一个伟大的思想诞生了，这思想发出的声音在漫长里历史长河中回荡千年，才会被另一个思想听见，并报以一笑。
尼采，梵高，谁不是这样孤独的人呢？
精神的孤独难以排遣，我们便退而求其次，试图化解情感上的孤独——追求灵魂的相爱。
不再追求理解，只追求这尘世间普通的情感慰藉。试问，哪个孤儿不期盼被人疼爱呢？
于是我们渴望亲情、友情和爱情。我们将它们统称为爱。这也是在破除孤独的征程中，人最后的退路了。
但这样的退路并不是没有荆棘。鲁迅就说：“人类的悲喜并不相通，我只觉得他们聒噪。”即使只是追求情感上的共鸣和慰藉，我们也常常处在求之不得的困境里。
即使真是有幸获得了人间的爱，也请记住，爱不能消解孤独，它或许就像一剂吗啡，并没有解除病症，只是缓解了痛苦。
人的根本性的孤独宿命，并没有发生任何改变。
从孤独中学习爱
爱可以让人对孤独不求甚解，但对孤独不求甚解的人学不会爱。
我们从形而上的孤独下沉到精神上的孤独，从精神上的孤独退步到情感上的孤独，再从这情感上的孤独里学会爱。不谙孤独者何以言爱？
最深沉的亲情，并不源于对养育之恩的报答，而源于对孤独的体悟。这种孤独，是面对历史的孤独。
当我们体悟到，父母正在无可挽回地老去，正在无可奈何地走向死亡，而自己又无能为力时，意识到来处的逐渐消亡，父母身上的那种宿命般的孤独感便激发了我们对他们最深沉的爱。这是一种对孤独的历史深沉的留恋。
最深沉的爱情，并不源于对男女交欢的渴求，而源于对孤独的体悟。这种孤独，是面对未来的孤独。
当我们体悟到，我们也正在无可挽回地走向虚无，正眼睁睁地注视泯灭的归途，我们便产生对伴侣最深沉的爱——我亲密的伴侣，她既是我余下半生归途的延续，我与她爱情的结晶也将是我死后路途的延续。这是一种对孤独的未来深切的寄托。
最深沉的友情，并不源于对功名利禄的向往，而源于对孤独的体悟。这种孤独，是面对当下的孤独。
孤独的人相遇了，结成了挚友，即使不能予以物质上的帮扶，或许也不能给予精神上的升华，只凭着在这世间孤独灵魂的难得相逢，便能激起对友人的深厚情谊。
孤寂的旷野里遇到招手的人，即使他也同样行囊空空、茫然无助，但仅仅是相遇本身便让人感到慰藉。这是一种对孤独的当下诚挚的感激。
爱无法消灭孤独
一切深沉的爱，都如此这般地从孤独里来。但妄图用爱消灭孤独，只会消灭掉爱本身。
多少人在得到情感的慰藉之后，转身苛求爱人给予自己精神上的理解？苛责父母与自己存在代沟，苛责伴侣不解风情，苛责友人与自己三观不和。这些苛责蚕食了爱，却对孤独没有多大帮助。
只有识得“孤独三昧”的人，懂得了孤独的宿命性，才不至于在爱里失了分寸，才不至于把来之不易的爱亲手毁灭。
正心正举 拨迷见智 开启自在之门
孤独使人学会爱父母，爱伴侣，爱友人。爱让我们得以与这世界相处，但我们自己呢？
与世界相处时，孤独教会我们的是爱；与自己相处时，孤独教会我们的是“自在”。
“自在”一词尤其值得回味。那分明是说：只有你——这趋于无限小的“自”，与那无边无际趋于无限大的“在”的相互面对、相互呼告与询问。
从词义来说，“自在”是一种“自我存在”的孤独状态；从词性来说，“自在”作为一个褒义词，是一种享受的状态。
不仅不排斥孤独，甚至在享受孤独，我们便说这个人是自在的。
孤独是可以享受的。月下独酌，举杯邀月，对影成三人时，别有一番酩酊，这多么自在！
这样的享受是一种高层次的享受，它是有门槛的。它至少要人学会独处，要人的心灵可以丰盛而深刻到自给自足。
庸人不配谈孤独。他们将闲暇用于消遣，找人打牌、闲聊，或者一目十行地浏览手机里的垃圾信息，这种状态只是无聊，而非孤独。
孤独是一种试图将其他灵魂纳入进自我而不可得的状态，而不是将自我消散于外界而不可得的状态。一个人一旦得了空闲，因为约不到能与自己消遣的人，就声称自己是孤独的？别开玩笑了！
孤独者自有一个深刻而有趣的灵魂，因为没有其它更为深刻而有趣的事物，所以选择面对自己，选择独处；无聊者的灵魂太过无趣而贫瘠，以至于宁可选择其它无聊的消遣，也不愿和自己静静相处片刻。
孤独者将渐渐接受他的孤独，孤独也渐渐教会他爱自己——与众多无趣的消遣和众多庸人相比，自己是多么值得爱的人！孤独激起了他对自己的爱，这爱带领他认识自己，人就在这孤独里逐渐深刻，也开始懂得享受孤独。于是，“自在”了。
诗人与哲学家莫不如此。
但无聊者永远不会接受他的无聊，他永远在消遣，永远需要更多的新奇与刺激。于是就像叔本华所说，“陷入了无聊和痛苦间的钟摆”，永远无法深刻，也永远无法幸福。这样的人，谈何自在呢？
这就是许多庸人在过的生活。
所以，我们要过什么生活？是努力去参透孤独，还是放任自己无聊地消遣度日？
如果是我，我当然选择去识得孤独，变得深刻，开启自在之门。
当然前提是：假如孤独是可以学会的。
正心正举
08-02 07:00
关注
来源：正心正举公众号
文/蔡梓润 正心正举特约作者
人生而孤独
我是谁？我从哪来？我到哪去？这是哲学中永恒无解的终极三问。
哲学的终极三问，揭示了人生的宿命：人生而孤独。
海德格尔有一个著名的概念：被抛。想象一个人，被抛到夜色下无边的旷野，不知道自己姓甚名谁，不知来路，不知归途。此刻的他，就是这旷野里渺小、无援的被抛弃的孤儿。
我们谁又不是这浩瀚宇宙中的孤儿呢？
对这三大终极性问题，无数伟大哲学家耗尽毕生心力去求解，又有谁成功了呢？
这样一种孤独，是一种形而上的、终极的孤独，谁也无法破除，谁都无法逃脱。
形而上的孤独，延伸出精神上的孤独——追求灵魂的互通。
我们何以陷入形而上的孤独？因为我们是极其偶然的存在。我们从无中被莫名其妙地抛进世界，最终又消失在无中。这其中，没有任何目的性，没有任何必然性，以至于我们的父母，甚至我们的祖先，但凡有分秒的差池，我们就不可能存在。
这样的概率太低了。每个人的存在，都是一个极小概率的事件，比任何一组中奖彩票的号码都要随机。
一如一个被随机创造的孤独齿轮，我们在这世间机械地转动。我们怎么能期待有另外一个刚好配对的齿轮，恰好与自己在无始无终的时间里同时出现，又恰好在无边无际的空间里碰巧偶遇，再天衣无缝地结合，按照同样的频率转动起来呢？
这是两个极小概率的无数次乘方，我们当然不能说可能性为零，但它确实是种奢侈。一个伟大的思想诞生了，这思想发出的声音在漫长里历史长河中回荡千年，才会被另一个思想听见，并报以一笑。
尼采，梵高，谁不是这样孤独的人呢？
精神的孤独难以排遣，我们便退而求其次，试图化解情感上的孤独——追求灵魂的相爱。
不再追求理解，只追求这尘世间普通的情感慰藉。试问，哪个孤儿不期盼被人疼爱呢？
于是我们渴望亲情、友情和爱情。我们将它们统称为爱。这也是在破除孤独的征程中，人最后的退路了。
但这样的退路并不是没有荆棘。鲁迅就说：“人类的悲喜并不相通，我只觉得他们聒噪。”即使只是追求情感上的共鸣和慰藉，我们也常常处在求之不得的困境里。
即使真是有幸获得了人间的爱，也请记住，爱不能消解孤独，它或许就像一剂吗啡，并没有解除病症，只是缓解了痛苦。
人的根本性的孤独宿命，并没有发生任何改变。
从孤独中学习爱
爱可以让人对孤独不求甚解，但对孤独不求甚解的人学不会爱。
我们从形而上的孤独下沉到精神上的孤独，从精神上的孤独退步到情感上的孤独，再从这情感上的孤独里学会爱。不谙孤独者何以言爱？
最深沉的亲情，并不源于对养育之恩的报答，而源于对孤独的体悟。这种孤独，是面对历史的孤独。
当我们体悟到，父母正在无可挽回地老去，正在无可奈何地走向死亡，而自己又无能为力时，意识到来处的逐渐消亡，父母身上的那种宿命般的孤独感便激发了我们对他们最深沉的爱。这是一种对孤独的历史深沉的留恋。
最深沉的爱情，并不源于对男女交欢的渴求，而源于对孤独的体悟。这种孤独，是面对未来的孤独。
当我们体悟到，我们也正在无可挽回地走向虚无，正眼睁睁地注视泯灭的归途，我们便产生对伴侣最深沉的爱——我亲密的伴侣，她既是我余下半生归途的延续，我与她爱情的结晶也将是我死后路途的延续。这是一种对孤独的未来深切的寄托。
最深沉的友情，并不源于对功名利禄的向往，而源于对孤独的体悟。这种孤独，是面对当下的孤独。
孤独的人相遇了，结成了挚友，即使不能予以物质上的帮扶，或许也不能给予精神上的升华，只凭着在这世间孤独灵魂的难得相逢，便能激起对友人的深厚情谊。
孤寂的旷野里遇到招手的人，即使他也同样行囊空空、茫然无助，但仅仅是相遇本身便让人感到慰藉。这是一种对孤独的当下诚挚的感激。
爱无法消灭孤独
一切深沉的爱，都如此这般地从孤独里来。但妄图用爱消灭孤独，只会消灭掉爱本身。
多少人在得到情感的慰藉之后，转身苛求爱人给予自己精神上的理解？苛责父母与自己存在代沟，苛责伴侣不解风情，苛责友人与自己三观不和。这些苛责蚕食了爱，却对孤独没有多大帮助。
只有识得“孤独三昧”的人，懂得了孤独的宿命性，才不至于在爱里失了分寸，才不至于把来之不易的爱亲手毁灭。
正心正举 拨迷见智 开启自在之门
孤独使人学会爱父母，爱伴侣，爱友人。爱让我们得以与这世界相处，但我们自己呢？
与世界相处时，孤独教会我们的是爱；与自己相处时，孤独教会我们的是“自在”。
“自在”一词尤其值得回味。那分明是说：只有你——这趋于无限小的“自”，与那无边无际趋于无限大的“在”的相互面对、相互呼告与询问。
从词义来说，“自在”是一种“自我存在”的孤独状态；从词性来说，“自在”作为一个褒义词，是一种享受的状态。
不仅不排斥孤独，甚至在享受孤独，我们便说这个人是自在的。
孤独是可以享受的。月下独酌，举杯邀月，对影成三人时，别有一番酩酊，这多么自在！
这样的享受是一种高层次的享受，它是有门槛的。它至少要人学会独处，要人的心灵可以丰盛而深刻到自给自足。
庸人不配谈孤独。他们将闲暇用于消遣，找人打牌、闲聊，或者一目十行地浏览手机里的垃圾信息，这种状态只是无聊，而非孤独。
孤独是一种试图将其他灵魂纳入进自我而不可得的状态，而不是将自我消散于外界而不可得的状态。一个人一旦得了空闲，因为约不到能与自己消遣的人，就声称自己是孤独的？别开玩笑了！
孤独者自有一个深刻而有趣的灵魂，因为没有其它更为深刻而有趣的事物，所以选择面对自己，选择独处；无聊者的灵魂太过无趣而贫瘠，以至于宁可选择其它无聊的消遣，也不愿和自己静静相处片刻。
孤独者将渐渐接受他的孤独，孤独也渐渐教会他爱自己——与众多无趣的消遣和众多庸人相比，自己是多么值得爱的人！孤独激起了他对自己的爱，这爱带领他认识自己，人就在这孤独里逐渐深刻，也开始懂得享受孤独。于是，“自在”了。
诗人与哲学家莫不如此。
但无聊者永远不会接受他的无聊，他永远在消遣，永远需要更多的新奇与刺激。于是就像叔本华所说，“陷入了无聊和痛苦间的钟摆”，永远无法深刻，也永远无法幸福。这样的人，谈何自在呢？
这就是许多庸人在过的生活。
所以，我们要过什么生活？是努力去参透孤独，还是放任自己无聊地消遣度日？
如果是我，我当然选择去识得孤独，变得深刻，开启自在之门。
当然前提是：假如孤独是可以学会的。