为什么每次打开莲蓬就害怕？
直接贴些讲积累福报的经文吧。
在增支部的《难陀母经》中，提到了有位女众居士是如何将功德供奉给四大天王之一的北天王King Vessavana的一段故事。
有一次舍利弗尊者与目犍连尊者和一大群比丘在南部行脚。一天晚上，有位女居士叫Velukandaki Nandamata正在后夜之时念诵一部经，叫《彼岸品》Parayana Vagga。
刚好四大天王的北天王正好要去南方办事，当北天王听见这部经时，就停下来听见整部经，并且随喜的说：“Sādhu!” 女居士就问他是谁？北天王回答：“我是北天王Vassavana。”
女居士说：“那么，就把念诵这部经的功德送给北天王，做为初次见面的见面礼好了。”北天王又说：“明天在早餐之前，舍利弗尊者和目犍连尊者会带领比丘僧团来到这里，若有供养食物给他们之后，也希望你把这个功德回向给我，也是做为一个见面礼。”天亮之后，女居士准备好了早餐，派人去邀请僧团。当僧团用过了早餐，舍利弗尊者就问女居士：“你是如何知道我们来到这里？”女居士于是就将整个经过如实告诉舍利弗尊者，并且将功德回向给北天王，愿他快乐。
在增支部的《难陀母经》中，提到了有位女众居士是如何将功德供奉给四大天王之一的北天王King Vessavana的一段故事。
有一次舍利弗尊者与目犍连尊者和一大群比丘在南部行脚。一天晚上，有位女居士叫Velukandaki Nandamata正在后夜之时念诵一部经，叫《彼岸品》Parayana Vagga。
刚好四大天王的北天王正好要去南方办事，当北天王听见这部经时，就停下来听见整部经，并且随喜的说：“Sādhu!” 女居士就问他是谁？北天王回答：“我是北天王Vassavana。”
女居士说：“那么，就把念诵这部经的功德送给北天王，做为初次见面的见面礼好了。”北天王又说：“明天在早餐之前，舍利弗尊者和目犍连尊者会带领比丘僧团来到这里，若有供养食物给他们之后，也希望你把这个功德回向给我，也是做为一个见面礼。”天亮之后，女居士准备好了早餐，派人去邀请僧团。当僧团用过了早餐，舍利弗尊者就问女居士：“你是如何知道我们来到这里？”女居士于是就将整个经过如实告诉舍利弗尊者，并且将功德回向给北天王，愿他快乐。
有一天，弥林达国王问那先比丘：“尊者，当这些布施者用死去亲人的名字去做供养布施，这些死去的亲人是否能获得利益？”
尊者回答：“国王，他们有些人能获得，有些人不能获得。在天界，地狱，畜生道的人无法获得布施的利益。”
有三种饿鬼：
1. 食用他人吐出物的饿鬼
2. 饥渴饿鬼（授记的菩萨都不会投生在此）
3. 烧渴饿鬼
以上三种饿鬼无法获得利益。
只有这种叫他施活命鬼Paradattu Pajivino，在有忆念他们时，才能获得功德，所以并非所有逝去的亲人都能获得我们回向的功德。当我们在做回向布施时，心中已经有行善的善法。可为在布施中和布施后的人种下善业，未来可带来很大的善果报。
另外，我们也应当学习随喜别人的功德，当在持戒、布施、禅修、听法之后，我们都应该随喜、欢喜地说：Sādhu! Sādhu! Sādhu!
随喜别人的功德和善行，即使功德没有指名回向给我们，我们也可分享获得功德。请记住：当别人行善时，我们就说：Sādhu! Sādhu! Sādhu!
【注释.sadhu 是随喜的意思。】
尊者回答：“国王，他们有些人能获得，有些人不能获得。在天界，地狱，畜生道的人无法获得布施的利益。”
有三种饿鬼：
1. 食用他人吐出物的饿鬼
2. 饥渴饿鬼（授记的菩萨都不会投生在此）
3. 烧渴饿鬼
以上三种饿鬼无法获得利益。
只有这种叫他施活命鬼Paradattu Pajivino，在有忆念他们时，才能获得功德，所以并非所有逝去的亲人都能获得我们回向的功德。当我们在做回向布施时，心中已经有行善的善法。可为在布施中和布施后的人种下善业，未来可带来很大的善果报。
另外，我们也应当学习随喜别人的功德，当在持戒、布施、禅修、听法之后，我们都应该随喜、欢喜地说：Sādhu! Sādhu! Sādhu!
随喜别人的功德和善行，即使功德没有指名回向给我们，我们也可分享获得功德。请记住：当别人行善时，我们就说：Sādhu! Sādhu! Sādhu!
【注释.sadhu 是随喜的意思。】
佛陀时代，阿育王有段时间常有噩梦，因过去杀业很大，就一直担心死在自己手里的人会来寻仇报复，一度精神状况不好。于是就跟大臣们商量。
信奉外道的皇后和邪臣劝他不要担心，人死之后什么都没有，没有前世，也没有来世，根本没有所谓的轮回，也没有因果。
“你不用怕，国王是神选出来的，自然会受到诸神的保护。”但是这些劝告并没有消除阿育王的内疚，他内心充满了疑惑，于是阿育王他就到鸡园寺请问耶舍尊者。
阿育王问尊者：“为什么我经常会感到有死人在宫中徘徊？这些众生到底在不在我们身边？”
尊者回答：“只要不脱离轮回，就有无数个过去世和未来世，行善者会投生善道，行恶者会投生恶道。”关于你的问题，过去有位叫正句王的国王也问过一位叫迦叶的尊者相同的问题。
正句王听信外道，认为人死之后就像风筝断线和蜡烛烧尽一样，灵魂就消失不见了。如果有造恶业的亲属快要死了，他就会到他们的面前，请他们坠入地狱后再回到人间，跟他讲地狱的情形。
可是过了很久很久，从来没有人回来告诉他。正句王因此就相信没有所谓造恶业就会坠入地狱这种事。迦叶尊者就问正句王：“如果有人犯了重罪，即将送去刑场杀头，但是这个人向国王请求可否先回家看看父母，国王你会不会同意？”
正句王回答：“为了避免犯人逃跑，我当然不会同意。”
迦叶尊者又问：“你的亲属已经坠入地狱受苦，如果他们向地狱使者请求回到人间，地狱使者也同样会担心他们会逃跑，那么你说他会不会同意放他们回来？” 正句王回答：“不会。”
迦叶尊者说：“既然这样，国王怎能据此证明没有地狱呢？”
正句王说：“如果造善业的人快要死了，我也会到他们面前，请求他们从天界回到人间告诉他关于天界的情形。 但是过了很久很久，也没有人回来跟我说，由此可以证明没有造善业可以投生天界这种事。”
迦叶尊者又问：“如果有人不小心掉到粪坑里，好不容易才爬出来，然后回家去洗干净，又涂抹香水，穿戴整齐,这个人会不会想粪坑真好, 很怀念,这个人会不会还想跳回粪坑？”
正句王回答：“当然不会。” 迦叶尊者告诉他：“投生天界也是如此。对天界而言，人间就像粪坑一样，充满恶臭污秽，好不容易投生善趣，享受天界之乐，怎么可能再回到人间粪坑？
更何况人间的百年，不过是仞利天的一昼夜，他们在天上过了一段时间后，等到想要回返人间告诉国王，我们人间已经是好几百年后了。
同一时代的人也早就逝去了，怎么可能再见面告诉他？所以你怎么可以据此证明没有天界？相信没有过去世和未来世和没有善恶因果的人，就好像瞎子一样，因为自己的眼睛看不到青红白黄等颜色，就说世间没有颜色，这是不是很愚痴？”
信奉外道的皇后和邪臣劝他不要担心，人死之后什么都没有，没有前世，也没有来世，根本没有所谓的轮回，也没有因果。
“你不用怕，国王是神选出来的，自然会受到诸神的保护。”但是这些劝告并没有消除阿育王的内疚，他内心充满了疑惑，于是阿育王他就到鸡园寺请问耶舍尊者。
阿育王问尊者：“为什么我经常会感到有死人在宫中徘徊？这些众生到底在不在我们身边？”
尊者回答：“只要不脱离轮回，就有无数个过去世和未来世，行善者会投生善道，行恶者会投生恶道。”关于你的问题，过去有位叫正句王的国王也问过一位叫迦叶的尊者相同的问题。
正句王听信外道，认为人死之后就像风筝断线和蜡烛烧尽一样，灵魂就消失不见了。如果有造恶业的亲属快要死了，他就会到他们的面前，请他们坠入地狱后再回到人间，跟他讲地狱的情形。
可是过了很久很久，从来没有人回来告诉他。正句王因此就相信没有所谓造恶业就会坠入地狱这种事。迦叶尊者就问正句王：“如果有人犯了重罪，即将送去刑场杀头，但是这个人向国王请求可否先回家看看父母，国王你会不会同意？”
正句王回答：“为了避免犯人逃跑，我当然不会同意。”
迦叶尊者又问：“你的亲属已经坠入地狱受苦，如果他们向地狱使者请求回到人间，地狱使者也同样会担心他们会逃跑，那么你说他会不会同意放他们回来？” 正句王回答：“不会。”
迦叶尊者说：“既然这样，国王怎能据此证明没有地狱呢？”
正句王说：“如果造善业的人快要死了，我也会到他们面前，请求他们从天界回到人间告诉他关于天界的情形。 但是过了很久很久，也没有人回来跟我说，由此可以证明没有造善业可以投生天界这种事。”
迦叶尊者又问：“如果有人不小心掉到粪坑里，好不容易才爬出来，然后回家去洗干净，又涂抹香水，穿戴整齐,这个人会不会想粪坑真好, 很怀念,这个人会不会还想跳回粪坑？”
正句王回答：“当然不会。” 迦叶尊者告诉他：“投生天界也是如此。对天界而言，人间就像粪坑一样，充满恶臭污秽，好不容易投生善趣，享受天界之乐，怎么可能再回到人间粪坑？
更何况人间的百年，不过是仞利天的一昼夜，他们在天上过了一段时间后，等到想要回返人间告诉国王，我们人间已经是好几百年后了。
同一时代的人也早就逝去了，怎么可能再见面告诉他？所以你怎么可以据此证明没有天界？相信没有过去世和未来世和没有善恶因果的人，就好像瞎子一样，因为自己的眼睛看不到青红白黄等颜色，就说世间没有颜色，这是不是很愚痴？”
在经典中，佛陀对地狱的生活是如此描述：诸比丘，一个人的寿命在一莲花地狱中是漫长的，这时间不是用几年或几百年，几千几万年来衡量的。世尊说：“比如有一辆车子装有二十斗的芝麻，如果有一个人每经过一百年才拿走一粒，总有一天这 芝麻也会被拿完的，这时间是不是很久，而地狱的时间是这时间的二十倍。”总之，掉入地狱的时间是很久很久。到底死后有没有一个灵魂存在？到底有没有灵魂呢？
《阿比达摩》中说：当一个人死后，他的结生心马上随他的善恶业投生去了，死后没有灵魂或其他一个东西存在。
在中部的《蛇喻经》中提到：世尊问诸比丘：“是否这样？只要我们接受有灵魂的说法，那么一切的忧愁和烦恼就不再生起？”
比丘们回答：“当然不会。”世尊说：“好极了。我也从来没有听过这样的说法，无论如何都是虚假的。”
所以从这部经中，世尊很清楚地说明了没有永恒不变的灵魂或梵我。经中也提到，如果我们相信有灵魂这么一件事，那是非常愚蠢。因为佛陀教法之中是没有灵魂。
《阿比达摩》中说：当一个人死后，他的结生心马上随他的善恶业投生去了，死后没有灵魂或其他一个东西存在。
在中部的《蛇喻经》中提到：世尊问诸比丘：“是否这样？只要我们接受有灵魂的说法，那么一切的忧愁和烦恼就不再生起？”
比丘们回答：“当然不会。”世尊说：“好极了。我也从来没有听过这样的说法，无论如何都是虚假的。”
所以从这部经中，世尊很清楚地说明了没有永恒不变的灵魂或梵我。经中也提到，如果我们相信有灵魂这么一件事，那是非常愚蠢。因为佛陀教法之中是没有灵魂。
任何一个众生都是名法【心】、色法【物质】刹那不断生灭，紧密结合而成的（无色界众生除外）。我称为“名色密集聚合体”。
那么在一个众生一辈子里，思想意识其实是一个心识生灭、紧接着另一个心识生灭，即一个心念紧接着另一个心念连续不断的表现。有些小伙伴在打坐的的时候就可以感受到，自己的心一会儿想这个一会儿想那个，很难稳定。所谓禅定就是使得“制心一处”，即用定力让心暂时安止于一处的方法。为的是让我们静下来。
那么当一个众生在其生命的最后关头所升起的心路历程是这样的：命中之际，倒数第三个心念升起，升起此心念将决定这个众生下一世的结生去向｛详情见下面几个如果｝；此倒数第三心升起后灭去，紧接着一个“有分心”生灭；然后一生当中最后一个心“死亡心”升起然后灭去，一个人此生宣告结束。
如果，倒数第三心念是善业成熟，例如回想起这一辈子做过的一些帮助别人的普通善事，那么就会在人道结生；
如果，此时心念若是忆起此生供养有戒行的僧人、僧团等等，并看到美丽的天人、香花曼妙、光芒，那极大可能就是结生到欲界天，成为欲界天人；
如果，此人此生精熟禅修，可以在临死之际将心念安止于禅定之中并达到禅那直到生命最后关头，那死亡心结束后，你就会如同禅定出了定一般结生在色界天，成为色界天天人。有些人觉得不可思议，或者以为色界天人在欲界天人之上，色身精妙，色界天人整个漫长的生命中都不会有欲贪跟欲嗔升起。如此殊圣的天人果报肯定不简单。呵呵，那我告诉你。就算乔达摩佛陀站你面前，你亲自供养佛陀这样的大果报也是属于欲界的行为跟思维，所造之功德果报是属于欲界的，此果报会让你在欲界成熟享不尽的欲界福报；但并不可能支持你去到色界。因为色界天人是由禅那结生而来，只有禅定可以将你带入色界。你们明白我意思吗？布施、持戒、为人服务、尊敬该尊敬的人、正直己见等等这些都属于欲界善业，欲界善业只会积累欲界福报。
而禅定：初禅、二禅、三禅、四禅是色界的业因，如果此禅定在命终成熟，那就会依业而结生为色界梵天人：
初禅而终的结生去初禅天（大梵天就在此天）；
二禅而终的去二禅对应的天；
三禅而终结生去三禅所对应的天；
四禅而终去四禅天结生；
有那种修无想定的，就去无想有晴天（此天就类似一个色界天的植物梵天人）；
以上种种都是依业而生。
大家还知道有一种无色界禅定，那你们估计就会举一反三了，如果精熟于无色界禅定的人可以把无色界禅定保持到命终，那就会结生到无色界天，成为寿命几万大劫的无色界梵天人。无色界天人没有色身，只有一个相对应的无色界果报心【此果报心没有心所依处就是没有一颗心脏，就只是一个心识在虚空】。没有任何色身、没有眼耳鼻舌身意，如果有的话就可以看到宇宙生灭好几万次，那可真是太逗乐了。但并没有，嘻…
佛陀有个弟子号称宿命第一的那个，也是一位阿罗汉，叫啥我不记得了，他之所以称为宿命第一，就是因为他一下就可以忆起500大劫之前的事。。。厉害吧？其实因为他前一世就是“色界.无想有情天”的一位天人，前面我说过，无想定属于一种类似于“空定”的禅定，可以让心念在禅定中保持“有分心”的状态，所以对应的无想有情天就是在整个生命过程中都是处于【有分】状态的，那就跟“植物人”一样，还是植物梵天人。这位阿罗汉在前一世就是无想有情天的，所以他前一世500大劫的寿命中都是一片空白的。那自然只能回忆起500大劫之前的事情了。
所以你们想想，如果无色界天人有眼识的话，那会怎样？他是不是可以看到宇宙生灭过程几万次？因为无色界天人的寿命就是几万大劫。但是他们有眼睛吗？并没有，所以他们并不会看见宇宙生灭几万次的逗乐情景。
乔达摩西达多王子出生的时候，给他看相的那个老巫师就是死后投生到无色界天的最高一层天了，现在还在那里。just forget him 忘了他吧，因为宇宙生灭几万次，他都不一定下的来。所以他给乔达摩王子看完相就伤心的哭了，为嘛？因为他参悟了那么久的解脱之道，在临死的时候，菩萨才出世，他知道他命不久矣，赶不上了。而且下一世他会去最高层的无色界天（非想非非想天），并在那里存在8w个大劫的漫长寿命，你说他能不伤心的哭吗？
好了，欲界、色界、无色界天的结生方法我已经告诉你们，想去欲界天就做大善事、持戒清净；想去色界天就去修禅定；无想天、无色界天建议你们不要去想了【我个人认为并没有意义】不能有任何作为的地方去干嘛？除非是劫灭之际去避难，因为无色界天人没身体，劫难之时不会受到伤害。其余时间就没啥必要了吧。
看了上面结生到各个层次天界的“秘籍”开心了吗？
不过，如果在临死时不善思、不善业成熟，那对不起了，畜生、饿鬼、地狱、恶夜叉、恶修罗、魑魅魍魉，对到哪里算哪里，这种恶的结生在临死时就跟击鼓传花一样，所以弥留之际，一生就跟过电影一样。
所以，一定要守护好自己的身口意，为了自己不受罪也要造做那些可以把你带往善处的身口意，受的委屈多没事，你想想临死给你过电影的时候，都是美好的片段，那时候你就知道一切就都值得的。
最怕就是在你能把握自己的时候胡作非为、无法无天、牛逼、爽毙了对吗？呵呵………你们记住：
！！！“放逸是死路”！！！
*********一切人、天、社会、有情，皆因放逸而堕落沉沦。这是宇宙法则。就如同暴戾最易死、柔软最易存、铁石沉水底、青烟升九天一样。无人控制你的命运跟去处，全由你自己选择。*********
那么在一个众生一辈子里，思想意识其实是一个心识生灭、紧接着另一个心识生灭，即一个心念紧接着另一个心念连续不断的表现。有些小伙伴在打坐的的时候就可以感受到，自己的心一会儿想这个一会儿想那个，很难稳定。所谓禅定就是使得“制心一处”，即用定力让心暂时安止于一处的方法。为的是让我们静下来。
那么当一个众生在其生命的最后关头所升起的心路历程是这样的：命中之际，倒数第三个心念升起，升起此心念将决定这个众生下一世的结生去向｛详情见下面几个如果｝；此倒数第三心升起后灭去，紧接着一个“有分心”生灭；然后一生当中最后一个心“死亡心”升起然后灭去，一个人此生宣告结束。
如果，倒数第三心念是善业成熟，例如回想起这一辈子做过的一些帮助别人的普通善事，那么就会在人道结生；
如果，此时心念若是忆起此生供养有戒行的僧人、僧团等等，并看到美丽的天人、香花曼妙、光芒，那极大可能就是结生到欲界天，成为欲界天人；
如果，此人此生精熟禅修，可以在临死之际将心念安止于禅定之中并达到禅那直到生命最后关头，那死亡心结束后，你就会如同禅定出了定一般结生在色界天，成为色界天天人。有些人觉得不可思议，或者以为色界天人在欲界天人之上，色身精妙，色界天人整个漫长的生命中都不会有欲贪跟欲嗔升起。如此殊圣的天人果报肯定不简单。呵呵，那我告诉你。就算乔达摩佛陀站你面前，你亲自供养佛陀这样的大果报也是属于欲界的行为跟思维，所造之功德果报是属于欲界的，此果报会让你在欲界成熟享不尽的欲界福报；但并不可能支持你去到色界。因为色界天人是由禅那结生而来，只有禅定可以将你带入色界。你们明白我意思吗？布施、持戒、为人服务、尊敬该尊敬的人、正直己见等等这些都属于欲界善业，欲界善业只会积累欲界福报。
而禅定：初禅、二禅、三禅、四禅是色界的业因，如果此禅定在命终成熟，那就会依业而结生为色界梵天人：
初禅而终的结生去初禅天（大梵天就在此天）；
二禅而终的去二禅对应的天；
三禅而终结生去三禅所对应的天；
四禅而终去四禅天结生；
有那种修无想定的，就去无想有晴天（此天就类似一个色界天的植物梵天人）；
以上种种都是依业而生。
大家还知道有一种无色界禅定，那你们估计就会举一反三了，如果精熟于无色界禅定的人可以把无色界禅定保持到命终，那就会结生到无色界天，成为寿命几万大劫的无色界梵天人。无色界天人没有色身，只有一个相对应的无色界果报心【此果报心没有心所依处就是没有一颗心脏，就只是一个心识在虚空】。没有任何色身、没有眼耳鼻舌身意，如果有的话就可以看到宇宙生灭好几万次，那可真是太逗乐了。但并没有，嘻…
佛陀有个弟子号称宿命第一的那个，也是一位阿罗汉，叫啥我不记得了，他之所以称为宿命第一，就是因为他一下就可以忆起500大劫之前的事。。。厉害吧？其实因为他前一世就是“色界.无想有情天”的一位天人，前面我说过，无想定属于一种类似于“空定”的禅定，可以让心念在禅定中保持“有分心”的状态，所以对应的无想有情天就是在整个生命过程中都是处于【有分】状态的，那就跟“植物人”一样，还是植物梵天人。这位阿罗汉在前一世就是无想有情天的，所以他前一世500大劫的寿命中都是一片空白的。那自然只能回忆起500大劫之前的事情了。
所以你们想想，如果无色界天人有眼识的话，那会怎样？他是不是可以看到宇宙生灭过程几万次？因为无色界天人的寿命就是几万大劫。但是他们有眼睛吗？并没有，所以他们并不会看见宇宙生灭几万次的逗乐情景。
乔达摩西达多王子出生的时候，给他看相的那个老巫师就是死后投生到无色界天的最高一层天了，现在还在那里。just forget him 忘了他吧，因为宇宙生灭几万次，他都不一定下的来。所以他给乔达摩王子看完相就伤心的哭了，为嘛？因为他参悟了那么久的解脱之道，在临死的时候，菩萨才出世，他知道他命不久矣，赶不上了。而且下一世他会去最高层的无色界天（非想非非想天），并在那里存在8w个大劫的漫长寿命，你说他能不伤心的哭吗？
好了，欲界、色界、无色界天的结生方法我已经告诉你们，想去欲界天就做大善事、持戒清净；想去色界天就去修禅定；无想天、无色界天建议你们不要去想了【我个人认为并没有意义】不能有任何作为的地方去干嘛？除非是劫灭之际去避难，因为无色界天人没身体，劫难之时不会受到伤害。其余时间就没啥必要了吧。
看了上面结生到各个层次天界的“秘籍”开心了吗？
不过，如果在临死时不善思、不善业成熟，那对不起了，畜生、饿鬼、地狱、恶夜叉、恶修罗、魑魅魍魉，对到哪里算哪里，这种恶的结生在临死时就跟击鼓传花一样，所以弥留之际，一生就跟过电影一样。
所以，一定要守护好自己的身口意，为了自己不受罪也要造做那些可以把你带往善处的身口意，受的委屈多没事，你想想临死给你过电影的时候，都是美好的片段，那时候你就知道一切就都值得的。
最怕就是在你能把握自己的时候胡作非为、无法无天、牛逼、爽毙了对吗？呵呵………你们记住：
！！！“放逸是死路”！！！
*********一切人、天、社会、有情，皆因放逸而堕落沉沦。这是宇宙法则。就如同暴戾最易死、柔软最易存、铁石沉水底、青烟升九天一样。无人控制你的命运跟去处，全由你自己选择。*********
接下来说说“死亡心”
死亡心是执行死亡的心，也是每个众生最后一个心，死亡的心的升起是判断死亡的最精确标准。
所以有很多假死案例，都是因为所有生命迹象都停止了，但之后又奇迹般的活了过来，医学上称为假死，其实可以看到名色生灭的人就可以知道，虽然生命迹象全无，但死亡心并未升起，所以并不能确定死亡。
修定吧，我也去修。只有你具备识别名色生灭的能力，你才能真正相信我所说的一切生命都是名色密集聚合体，这句话的真实性。当你具备识别名色的时候，你将能清楚的看到，在我们的心所依处【心脏】附近，一个接着一个的心念不断生灭，你能看到人最后一个心死亡心的升起，你也能通过观察弥留之际的心念，从其的颜色而判断此人去哪里结生。
当你足够智慧的时候。就不会再相信邪见，就不会再相信有一个恒不变的本我存在。
当你有足够智慧的时候，就不会认为人死后都会去“地府”受审。
当你足够智慧的时候就会依照自己的意愿为自己创造美好的未来，获得过去、现在、未来的成功。
死亡心是执行死亡的心，也是每个众生最后一个心，死亡的心的升起是判断死亡的最精确标准。
所以有很多假死案例，都是因为所有生命迹象都停止了，但之后又奇迹般的活了过来，医学上称为假死，其实可以看到名色生灭的人就可以知道，虽然生命迹象全无，但死亡心并未升起，所以并不能确定死亡。
修定吧，我也去修。只有你具备识别名色生灭的能力，你才能真正相信我所说的一切生命都是名色密集聚合体，这句话的真实性。当你具备识别名色的时候，你将能清楚的看到，在我们的心所依处【心脏】附近，一个接着一个的心念不断生灭，你能看到人最后一个心死亡心的升起，你也能通过观察弥留之际的心念，从其的颜色而判断此人去哪里结生。
当你足够智慧的时候。就不会再相信邪见，就不会再相信有一个恒不变的本我存在。
当你有足够智慧的时候，就不会认为人死后都会去“地府”受审。
当你足够智慧的时候就会依照自己的意愿为自己创造美好的未来，获得过去、现在、未来的成功。
麻烦各位不要加我微信。你加了，我也会删除。也别以为跟我说些什么就可以“和谐”我、转移我，毁掉我；这种做法只会让我觉得…介智商…真心替你捉急。
那谁!你可以化作任何力量来试图和谐我，但你必然赢不了我。
我乐意写，我闲时间多，探索微妙之道就是我的职业。我写这些也绝不是每个人都认同接受的。
那我希望写写东西去积累些功德送给朋友，你就别一惊一乍以为我是故意与你作对。
派妖魔鬼怪来害我、乱我不成，就以善意来劝说、和谐我。你咋这么逗比呢？你是猴子派来的逗比不？
省省力气回你的宝座享乐去。咱俩不一路人，你再盯着我，我就觉得你是崇拜我的脑残粉！
那谁!你可以化作任何力量来试图和谐我，但你必然赢不了我。
我乐意写，我闲时间多，探索微妙之道就是我的职业。我写这些也绝不是每个人都认同接受的。
那我希望写写东西去积累些功德送给朋友，你就别一惊一乍以为我是故意与你作对。
派妖魔鬼怪来害我、乱我不成，就以善意来劝说、和谐我。你咋这么逗比呢？你是猴子派来的逗比不？
省省力气回你的宝座享乐去。咱俩不一路人，你再盯着我，我就觉得你是崇拜我的脑残粉！
在看电影。每次都懒得写。码字有点辛苦。不过，我会陆陆续续更新帖子的，但不能保证每天都有。
今天聊聊宇宙因果轮回法则。
只要是过去世惯习于修行的人，他们的心会自然而然的倾向于探索宇宙奥秘上。这是修行人的特质。
从哪说起呢？
其实宇宙音因果轮回法则是最基本的法则，并广泛存在于——宇宙、器世间、各轮围世界、万物、一切众生、六道、一切社会…等等当中。可以说因果轮回法则的广泛性，我们几乎随处可见。
而最初宇宙运行的法则、规律其实已经囊括了宇宙、时间、空间、一切万物、一切众生；乃至过去、现在和未来，每一道环节…万变不离其本。就好像我们喝的饮料，饮料有许多种，但不管味道千变万化，甜的、咸的、辣的、酸的、苦的、有毒、无毒…它们的本源都是水，液态的、流动的、或相融、或不相容、温度低则成冰、温度高则沸腾、无常态…
这就是宇宙当中最基本的规则，他总结起来是如此简单，但却具有普遍性，一切万物都在遵循此规则，生生不息，从无始劫前…并将延续到无始劫后…
在我们这个世间，人类的平均寿命是100岁左右，并处在增劫【增劫.即人寿不断增长】之中，有些维度的生命其寿命有几百、几千、几万…乃至几万大劫不等；还有其他轮围世界的生物其寿命（你们所说的外星生命）；所有这些生命小到寿命几小时、大到寿命几万大劫、无论是我们这个世间还是其他轮围世界，乃至一切的生命形式都会经历从生到死的过程，我们是生老病死、有些生命可能只有生跟死，例如天界众生整个生命期间都变化不大，直到临命终前出现衰像然后死亡。其他轮围世界或多、或少、或有不同的生命历程，但可以确定的是：一切众生都是一个从生到死、并不断轮回的过程，我并没看见过其他轮围世界的外星生命，我也不了解，但我知道但凡存在的都是在规则之中存在，没有特例、没有意外。
众生的生命一期坏败、接近着新一期升起，长此以往，生生不息。或只有时节生色法的植物、它们没有众生的思想跟造作，但依然存在于轮回法则之中，生根发芽开花结果，年年岁岁，只要植物生存的必要环境不被毁坏，就会随春夏秋冬越长越大，越长越高。但无论如何，多么坚韧不拔的植物都将会有死亡的那天，哪怕经历数千年的参天老树，因为一切万物只要存在，就必定在规则中存在，没永生不灭的事物。
这像不像修行人，一生一世、生生世世、越修越高、越修越精妙，但是你们看到这中间的过患了吗？你们可以预知结果了吧？无论众生如何努力，如何历经万载、无论我们现在所处的地位如何崇高，就如同那参天大树一样，只要你存在，就必然有坏败的那天，因为一切万物的存在都是于规则中的存在。规则决定了万物的命运，我们便绝无可能在宇宙当中找到任何一个反例。所以寿比天高、福比海深天人们，他们的命运也是要遵循规则的。
看到一些帖子说到练一些禁术增寿等等诸如此类有伤天合，其实“有伤天合”是个伪名词，因为没有任何人会有能力去“有伤天合”，就如同YY不能生出X一样。那些练邪术、禁术的，再蹦跶也是在规则里面蹦跶。伤了别人、损了自己，跑的了和尚跑不了庙，躲得过来世躲不过隔世，大多数今生就会自食苦果。骨髓里往外渗透了邪恶带来的剧毒，毒自己、毒他人。
这些人就如同轮回大海中的一杯剧毒，伤害周围生物，但大海并不会感觉到它们、也不会感觉到它们的毒，对于宇宙轮回规则而言，毒类跟善类同样存在。而我们做为有眼耳鼻舌身意的生命，我们能了知这是苦、是毒、是不善、能导致恶趣的因。而无论是好或不好、善或非善、曼妙天界或地狱鬼道……所有万物都是同等存在于轮回之中，规则内存在着。
而大到一切宇宙、器世间、一切轮围世界，她们也一样存在于规则之下。必然经历成住坏空，然后一切宇宙、轮围世界、一切器世间坏败，渐渐坏败、直到彻彻底底的到没有一丝生气，混沌一片的时候，新一期宇宙开始出现第一缕生机，渐渐的器世间形成、各个轮围世界出现，周而复始如同新生婴儿一般，一切进入成劫，这是一个大劫的初始阶段，一切万物开始变得越来越有生机……就好像一个孩子渐渐长大、成长、成人、衰老、最后进入死亡。成住坏空，有一劫灭。
一切万物，小到花开花落、大道劫出劫灭、孕育万物的宇宙本身、乃至一切广大都存在于由生到死的规则当中。
以上就是生死轮回之大道。
佛陀看到了轮回的过患之后找到了脱离轮回的方法，并把这方法教授给了世人，这就是解脱之法。我称它为“逆生死流”。
如果你的资粮足够多，其实看到这里你就能证悟佛陀所说的解脱轮回方法是什么了。
我们前面说了，一切的存在都是规则下的存在。你不可能找到任何一个规则之外的物种、地方、生命形式。所以，你会分辨了吗？但凡告诉你有一个不老不死不灭的地方或生命都是虚假的，不可能存在的。
而真正的脱离轮回法则的办法只有一个，即“涅槃”！
涅槃：名色法的止息。
以此功德全部回向给守护我的众生。愿他们平安快乐！
今天聊聊宇宙因果轮回法则。
只要是过去世惯习于修行的人，他们的心会自然而然的倾向于探索宇宙奥秘上。这是修行人的特质。
从哪说起呢？
其实宇宙音因果轮回法则是最基本的法则，并广泛存在于——宇宙、器世间、各轮围世界、万物、一切众生、六道、一切社会…等等当中。可以说因果轮回法则的广泛性，我们几乎随处可见。
而最初宇宙运行的法则、规律其实已经囊括了宇宙、时间、空间、一切万物、一切众生；乃至过去、现在和未来，每一道环节…万变不离其本。就好像我们喝的饮料，饮料有许多种，但不管味道千变万化，甜的、咸的、辣的、酸的、苦的、有毒、无毒…它们的本源都是水，液态的、流动的、或相融、或不相容、温度低则成冰、温度高则沸腾、无常态…
这就是宇宙当中最基本的规则，他总结起来是如此简单，但却具有普遍性，一切万物都在遵循此规则，生生不息，从无始劫前…并将延续到无始劫后…
在我们这个世间，人类的平均寿命是100岁左右，并处在增劫【增劫.即人寿不断增长】之中，有些维度的生命其寿命有几百、几千、几万…乃至几万大劫不等；还有其他轮围世界的生物其寿命（你们所说的外星生命）；所有这些生命小到寿命几小时、大到寿命几万大劫、无论是我们这个世间还是其他轮围世界，乃至一切的生命形式都会经历从生到死的过程，我们是生老病死、有些生命可能只有生跟死，例如天界众生整个生命期间都变化不大，直到临命终前出现衰像然后死亡。其他轮围世界或多、或少、或有不同的生命历程，但可以确定的是：一切众生都是一个从生到死、并不断轮回的过程，我并没看见过其他轮围世界的外星生命，我也不了解，但我知道但凡存在的都是在规则之中存在，没有特例、没有意外。
众生的生命一期坏败、接近着新一期升起，长此以往，生生不息。或只有时节生色法的植物、它们没有众生的思想跟造作，但依然存在于轮回法则之中，生根发芽开花结果，年年岁岁，只要植物生存的必要环境不被毁坏，就会随春夏秋冬越长越大，越长越高。但无论如何，多么坚韧不拔的植物都将会有死亡的那天，哪怕经历数千年的参天老树，因为一切万物只要存在，就必定在规则中存在，没永生不灭的事物。
这像不像修行人，一生一世、生生世世、越修越高、越修越精妙，但是你们看到这中间的过患了吗？你们可以预知结果了吧？无论众生如何努力，如何历经万载、无论我们现在所处的地位如何崇高，就如同那参天大树一样，只要你存在，就必然有坏败的那天，因为一切万物的存在都是于规则中的存在。规则决定了万物的命运，我们便绝无可能在宇宙当中找到任何一个反例。所以寿比天高、福比海深天人们，他们的命运也是要遵循规则的。
看到一些帖子说到练一些禁术增寿等等诸如此类有伤天合，其实“有伤天合”是个伪名词，因为没有任何人会有能力去“有伤天合”，就如同YY不能生出X一样。那些练邪术、禁术的，再蹦跶也是在规则里面蹦跶。伤了别人、损了自己，跑的了和尚跑不了庙，躲得过来世躲不过隔世，大多数今生就会自食苦果。骨髓里往外渗透了邪恶带来的剧毒，毒自己、毒他人。
这些人就如同轮回大海中的一杯剧毒，伤害周围生物，但大海并不会感觉到它们、也不会感觉到它们的毒，对于宇宙轮回规则而言，毒类跟善类同样存在。而我们做为有眼耳鼻舌身意的生命，我们能了知这是苦、是毒、是不善、能导致恶趣的因。而无论是好或不好、善或非善、曼妙天界或地狱鬼道……所有万物都是同等存在于轮回之中，规则内存在着。
而大到一切宇宙、器世间、一切轮围世界，她们也一样存在于规则之下。必然经历成住坏空，然后一切宇宙、轮围世界、一切器世间坏败，渐渐坏败、直到彻彻底底的到没有一丝生气，混沌一片的时候，新一期宇宙开始出现第一缕生机，渐渐的器世间形成、各个轮围世界出现，周而复始如同新生婴儿一般，一切进入成劫，这是一个大劫的初始阶段，一切万物开始变得越来越有生机……就好像一个孩子渐渐长大、成长、成人、衰老、最后进入死亡。成住坏空，有一劫灭。
一切万物，小到花开花落、大道劫出劫灭、孕育万物的宇宙本身、乃至一切广大都存在于由生到死的规则当中。
以上就是生死轮回之大道。
佛陀看到了轮回的过患之后找到了脱离轮回的方法，并把这方法教授给了世人，这就是解脱之法。我称它为“逆生死流”。
如果你的资粮足够多，其实看到这里你就能证悟佛陀所说的解脱轮回方法是什么了。
我们前面说了，一切的存在都是规则下的存在。你不可能找到任何一个规则之外的物种、地方、生命形式。所以，你会分辨了吗？但凡告诉你有一个不老不死不灭的地方或生命都是虚假的，不可能存在的。
而真正的脱离轮回法则的办法只有一个，即“涅槃”！
涅槃：名色法的止息。
以此功德全部回向给守护我的众生。愿他们平安快乐！
一气合成写完了。往上一翻，窝赛，又是一大篇。今天没差错别字，如有语句不通、错别字的话你们自己发挥想象力识别吧。
我写的东西还是很容易看懂的。
我写的东西还是很容易看懂的。
想到那些个秋后蚂蚱，大言不惭、满嘴放炮、心眼黑、性子邪，自以为走在人群里是“强者”谁不服就捉弄谁，lz就一肚子火，麻烦各位在我跟前别提那些没皮没脸的“外物”，惹我不高兴！
来大家都瞅瞅这位女侠对“附体”的评价。lz先手动点赞。
邪命人、占人身体、伤天害理。竟然认为这种方法可以积累功德，助羽化成仙，我也是醉了。
邪命人、占人身体、伤天害理。竟然认为这种方法可以积累功德，助羽化成仙，我也是醉了。