出道仙为何要经常去跑功
两个小时左右我们所有人在这里办完了事情。很多人问是不是办事一直都这么顺利呢，其实也不是的，比如下一站故宫之行。接下来也要跟大家分享一下在故宫办事的注意事项。
故宫相对比较敏感，会大概说下情况，和注意事项。
平时是在天安门的那个门进的，我们去的时候那个门没开，幸好，没开，要是真的开了我们根本就进不去。
在去的路上我远远看到天安门广场的时候，那时候心突然肃然起敬很庄严的感觉，很激动，想到终于看到天安门了，能在那里拍个照就好了。然而去的时候没有走那个门，但是回来的时候，只有我们三个从这个门出来了，别的同修们由于带了黄纸的缘故出不来。我是用个布的袋子装到了小伙伴包里边，刚好压住了他的，没检查出来，才安全出来了。顺利到了天安门，拍了照，回来了，在这里要谢谢我家护法，让我心相事成。
平时是在天安门的那个门进的，我们去的时候那个门没开，幸好，没开，要是真的开了我们根本就进不去。
在去的路上我远远看到天安门广场的时候，那时候心突然肃然起敬很庄严的感觉，很激动，想到终于看到天安门了，能在那里拍个照就好了。然而去的时候没有走那个门，但是回来的时候，只有我们三个从这个门出来了，别的同修们由于带了黄纸的缘故出不来。我是用个布的袋子装到了小伙伴包里边，刚好压住了他的，没检查出来，才安全出来了。顺利到了天安门，拍了照，回来了，在这里要谢谢我家护法，让我心相事成。
我们一行人到了故宫以后，天气特别的好，在太和殿办事，因为我们带了黄纸，人比较多，被保安各种问询，后来看着快顶不住了，心里总有一种要被赶出来的感觉，我也特虽的着急，老人家都在安慰我，不要担心，能正常把事办完的，让我稳住心，就在我账快出完的时候，天上开始起黑云了，我还想会不会淋着了，老人家说，放心吧，你不写完，不会下雨的。果然在我把东西收完以后不到一分钟开始下雨了。我上来以后才知道，保安真的是时刻盯着我们大家。要不是下雨真的不敢想像会如何，事情绝对是办不完的。在边上躲雨的时候我和几位小伙伴还在说，办不完事，不让走，你看看这雨下的，我问了下大概会下20分钟左右，当时真的是不相信的，因为那时候天阴的特别重，结果到雨停真得就是20来分钟。因为这一站特别的重要，办不完，会很遗憾的。最后雨停云散的时候，我还看到了青龙，我才知道是读懂了老人家的用心良苦。一会让大家看看天气的变化。
在故宫短短2个多小时，心路历程绝对是难熬的，各种盘查，所以也在这里提醒一下，特事特办，头脑要灵活，老人家也会理解的，这样实在是过于被动，不过也是一次经历，和考验。克服困难，一路同行，同修们加油！
炎帝是中华民族的人文始祖之一。《帝王世纪》云：‘神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；为少典妇，游于华阳，有神龙首，感生炎帝。
神农，又称神农氏、烈山氏，汉族神话人物。5500年至6000年前生于姜水之岸（今宝鸡市境内）。远古传说中的太阳神，被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”、"地皇"等。华夏三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他遍尝百草，有“神农尝百草”的传说，教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神祇，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。根据传说，神农氏部落有五个方面的贡献。
第一，用木材制造耒耜（两种翻土农具），教民垦荒种地。
第二，发明农业，种植粮食作物。
第三，从前人们没有饮食用的陶器和炊具，炎帝时才开始制造出来。
第四，尝百草，一日而遇七十毒。尝百草是为了知道百草的药性，进而发展用草药治病的技术，神农也因此贡献了伟大的生命。
第五，发明纺织，抽出麻丝，利用轮纺织布！
神农尝百草
上古时期，五谷和杂草相生，各种珍稀药材混杂其中，由于人们还不懂得分辨各种药材的功效，甚至不知道药材可以治病，那基本上就只能等死了。
这天，神农氏带着一部分手下和村民，从今随州历山出发，一直向西北方向走了七七四十九天，终于来到了一个山峰连绵不绝，奇花异草遍地的地方。神农带着人们正欲继续前行，忽然被一群从山间窜出的狼虫虎豹团团围住，神农马上组织人们挥舞神鞭驱打野兽。但是野兽好像源源不断的河水一样，打走一批就会又窜出一批，神农和百姓们就这样打了七天七夜，才没有野兽再窜出来。而那些野兽身上被神鞭打出的伤口，慢慢的竟变成了皮毛上的斑纹。
这时的百姓们都劝神农氏回去，这里太凶险了。神农摇摇头道：“我们不能回去，百姓们都还在生病饿肚子，我们怎么能这样就回去呢。”说完这些，神农便带头继续向大山里走，一直来到了一座大山的脚下。这座山高耸入云，直上直下，山峰上还挂着瀑布，青苔遍布，只看上去就非常凶险，没有通天神梯是绝对走不上去的。于是人们又一次劝神农氏回去，他还是摇摇头，重复说着那句话：“我们不能回去，百姓们都还在生病饿肚子，我们怎么能这样就回去呢。”
神农氏带着手下和村民们，沿着搭好的木架一级一级登上了山顶。只见山顶上遍地花开，红的绿的黄的，密密麻麻，各颜各色。神农高兴坏了，他让百姓在四周防御着野兽，自己则亲自去摘那些花花草草放进嘴里品尝。为了自己能够安心在这山顶品尝这些百草，为百姓解决疾苦问题，神农叫手下在山上四周种了一排冷杉，当作是城墙来防御野兽，然后还盖了茅草屋来居住。后来人们把神农住的这个地方叫做“木城”。
白天的时候，神农氏带领着手下到山顶去尝百草，晚上就在篝火的光亮下清清楚楚的记录下自己的品尝情况：哪些味苦，哪些辛辣，哪些充饥，哪些可以入药治病。
有一次神农把一颗草放进嘴里品尝，顿时感觉头昏脑胀，一下栽倒在地。手下赶紧过来扶起神农。神农知道自己这是中毒了，想说又说不出来，还没有力气挪动自己的身子，只好用手指向一颗红色的灵芝草，示意手下喂给自己吃。果然神农吃了红色灵芝草之后，毒马上就解了，有力气了也可以说话了。
从此人们就认为那红色的灵芝草有着起死回生的功效，是神草。神农身体好转，继续去尝百草，手下都担心他，觉得这也太危险了，要是没有及时注意到他中毒，很可能神农就会死，所以都劝神农回去，但是神农再一次拒绝了他们。
神农尝完一座山的花草，就安排手下继续搭木架，然后去另一座山上尝百草，就这样一直过了七七四十九天，神农尝遍了每座山的花草。最后发现，麦、稻、谷子和高粱这些是可以充饥的，然后神农就叫手下带着种子回去教百姓们种植，这就是后来的五谷。另外神农还品尝总结了365种药草，最后总结成了《神农本草》一书，让手下带回去为百姓治病。
神农分五谷
神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业发展的转变关头。那时，人口已生育繁多，维持生计的是打猎和采集植物的果实。可是，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。怎样才能解决人们的吃食问题?
一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人砍倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。
谷子可年年种植，源源不断，若能有更多种类的粮食可以多多种植，大家的吃饭问题不就是解决了吗?那时，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。神农氏就一样一样的尝，一样一样的试种，最后从中筛选出的菽、麦、稷、稻五谷和各种杂粮，终于解决了人们的温饱问题。
地皇神农
炎帝生于姜水之岸（今宝鸡市境内），但后又迁徙到湖北、湖南、山西等地。最后定都在湖北随州，炎帝神农故里风景区位于随县厉山镇，也是神农大帝的主道场。农历四月二十六日是华夏始祖炎帝神农氏的诞辰。
神农大帝掌管天下五谷。也是上古医圣皇，掌管医药及农业的。能保佑农业收成、人民健康。
地皇职位执掌幽冥界的鬼魂之事，
三皇为“天皇”“地皇”“人皇”，根据流传的图案记载！这幅有“土”字贯穿上下的图案，地气十足，可认为是“地皇”像，主要掌管“鬼”的世界。同时，已被发现的岩画中，有不少人面像的上方有十字形或川字形图案，类似“金冠”，将人的注意力引向天空，可看作“天皇”，主管“天界”。此外，已知岩画图案中有比较清晰的面部、身体轮廓，面部轮廓散发枝杈形的光芒，视为“人皇”，掌管人间。
神农大帝的给手续可以办理幽冥的一些事情，出道弟子礼拜炎帝，可求取一些灵丹妙药，用于解毒疗伤！
神农，又称神农氏、烈山氏，汉族神话人物。5500年至6000年前生于姜水之岸（今宝鸡市境内）。远古传说中的太阳神，被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”、"地皇"等。华夏三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他遍尝百草，有“神农尝百草”的传说，教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神祇，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。根据传说，神农氏部落有五个方面的贡献。
第一，用木材制造耒耜（两种翻土农具），教民垦荒种地。
第二，发明农业，种植粮食作物。
第三，从前人们没有饮食用的陶器和炊具，炎帝时才开始制造出来。
第四，尝百草，一日而遇七十毒。尝百草是为了知道百草的药性，进而发展用草药治病的技术，神农也因此贡献了伟大的生命。
第五，发明纺织，抽出麻丝，利用轮纺织布！
神农尝百草
上古时期，五谷和杂草相生，各种珍稀药材混杂其中，由于人们还不懂得分辨各种药材的功效，甚至不知道药材可以治病，那基本上就只能等死了。
这天，神农氏带着一部分手下和村民，从今随州历山出发，一直向西北方向走了七七四十九天，终于来到了一个山峰连绵不绝，奇花异草遍地的地方。神农带着人们正欲继续前行，忽然被一群从山间窜出的狼虫虎豹团团围住，神农马上组织人们挥舞神鞭驱打野兽。但是野兽好像源源不断的河水一样，打走一批就会又窜出一批，神农和百姓们就这样打了七天七夜，才没有野兽再窜出来。而那些野兽身上被神鞭打出的伤口，慢慢的竟变成了皮毛上的斑纹。
这时的百姓们都劝神农氏回去，这里太凶险了。神农摇摇头道：“我们不能回去，百姓们都还在生病饿肚子，我们怎么能这样就回去呢。”说完这些，神农便带头继续向大山里走，一直来到了一座大山的脚下。这座山高耸入云，直上直下，山峰上还挂着瀑布，青苔遍布，只看上去就非常凶险，没有通天神梯是绝对走不上去的。于是人们又一次劝神农氏回去，他还是摇摇头，重复说着那句话：“我们不能回去，百姓们都还在生病饿肚子，我们怎么能这样就回去呢。”
神农氏带着手下和村民们，沿着搭好的木架一级一级登上了山顶。只见山顶上遍地花开，红的绿的黄的，密密麻麻，各颜各色。神农高兴坏了，他让百姓在四周防御着野兽，自己则亲自去摘那些花花草草放进嘴里品尝。为了自己能够安心在这山顶品尝这些百草，为百姓解决疾苦问题，神农叫手下在山上四周种了一排冷杉，当作是城墙来防御野兽，然后还盖了茅草屋来居住。后来人们把神农住的这个地方叫做“木城”。
白天的时候，神农氏带领着手下到山顶去尝百草，晚上就在篝火的光亮下清清楚楚的记录下自己的品尝情况：哪些味苦，哪些辛辣，哪些充饥，哪些可以入药治病。
有一次神农把一颗草放进嘴里品尝，顿时感觉头昏脑胀，一下栽倒在地。手下赶紧过来扶起神农。神农知道自己这是中毒了，想说又说不出来，还没有力气挪动自己的身子，只好用手指向一颗红色的灵芝草，示意手下喂给自己吃。果然神农吃了红色灵芝草之后，毒马上就解了，有力气了也可以说话了。
从此人们就认为那红色的灵芝草有着起死回生的功效，是神草。神农身体好转，继续去尝百草，手下都担心他，觉得这也太危险了，要是没有及时注意到他中毒，很可能神农就会死，所以都劝神农回去，但是神农再一次拒绝了他们。
神农尝完一座山的花草，就安排手下继续搭木架，然后去另一座山上尝百草，就这样一直过了七七四十九天，神农尝遍了每座山的花草。最后发现，麦、稻、谷子和高粱这些是可以充饥的，然后神农就叫手下带着种子回去教百姓们种植，这就是后来的五谷。另外神农还品尝总结了365种药草，最后总结成了《神农本草》一书，让手下带回去为百姓治病。
神农分五谷
神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业发展的转变关头。那时，人口已生育繁多，维持生计的是打猎和采集植物的果实。可是，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。怎样才能解决人们的吃食问题?
一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人砍倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。
谷子可年年种植，源源不断，若能有更多种类的粮食可以多多种植，大家的吃饭问题不就是解决了吗?那时，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。神农氏就一样一样的尝，一样一样的试种，最后从中筛选出的菽、麦、稷、稻五谷和各种杂粮，终于解决了人们的温饱问题。
地皇神农
炎帝生于姜水之岸（今宝鸡市境内），但后又迁徙到湖北、湖南、山西等地。最后定都在湖北随州，炎帝神农故里风景区位于随县厉山镇，也是神农大帝的主道场。农历四月二十六日是华夏始祖炎帝神农氏的诞辰。
神农大帝掌管天下五谷。也是上古医圣皇，掌管医药及农业的。能保佑农业收成、人民健康。
地皇职位执掌幽冥界的鬼魂之事，
三皇为“天皇”“地皇”“人皇”，根据流传的图案记载！这幅有“土”字贯穿上下的图案，地气十足，可认为是“地皇”像，主要掌管“鬼”的世界。同时，已被发现的岩画中，有不少人面像的上方有十字形或川字形图案，类似“金冠”，将人的注意力引向天空，可看作“天皇”，主管“天界”。此外，已知岩画图案中有比较清晰的面部、身体轮廓，面部轮廓散发枝杈形的光芒，视为“人皇”，掌管人间。
神农大帝的给手续可以办理幽冥的一些事情，出道弟子礼拜炎帝，可求取一些灵丹妙药，用于解毒疗伤！
出马是仙家附体看事，窍打通了就立马可以看，出道是元神看事，需要肉身好好修，在修心性的同时神通慢慢开启，越来越准，打窍的话出马一般打的比较快，狠。而出道以文打为主，是一个漫长的过程，一般会伴随终生
4号就是7月15中元节了，我们排了一天的自由活动。3号晚上商量要去哪里，老师也给了建议，雍和宫，和白云观，还有火神庙，我当时呢就是只想去白云观，心里知道要在那里学好多技能，本领，也需要很长的时间。4号一早就和两个小伙伴出发了。
下面简单介绍一下白云观的格局，中路以山门外的照壁为起点，依次有照壁、牌楼、华表、山门、窝风桥、灵官殿、钟鼓楼、三官殿、财神殿、玉皇殿、救苦殿、药王殿、老律堂、邱祖殿和三清四御殿。窝风桥 为南北向的单孔石桥。桥下并无水。那么，为什么要修建一座桥呢?据说，由于北方风猛雨少，观外原有座“甘雨桥”，人们便在观内修了这座“窝风桥”，两座桥象征风调雨顺之意。
灵官殿 主祀道教护法神王灵官。神像为明代木雕，高约1.2米，比例适度，造型精美。红脸虬须，怒目圆睁，左手掐诀，右手执鞭，形象威猛。其左边墙壁上为赵公明和马胜画像，右边墙壁上为温琼和岳飞画像，这就是道教的四大护法元帅。
钟楼、鼓楼 白云观的钟鼓楼，在建筑布局上与其他宫观的钟鼓楼截然相反，其钟楼在西侧，鼓楼在东侧。据称，元末，长春观殿宇大都倾圮，明初重建时，以处顺堂(今邱祖殿)为中心，保留了原来的钟楼，在钟楼之东新建鼓楼，故形成了今日所见之格局。
财神殿 供奉三位财神，中为春神青帝，左为财神赵公明，右为武财神关羽。赵公明，亦称赵公元帅，元始天尊封为正一龙虎玄坛真君，统领招财、进宝、纳珍、利市四神。于是成为民间广泛供奉的财神。关羽，即关圣帝君，被民间广泛信仰，管辖范围极广，是一位全能之神，财神只是其形象之一。
玉皇殿 奉祀玉皇大帝。神像为明代木雕，高约1.8米，身着九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手捧玉笏，端坐龙椅。神龛前及两边垂挂着许多幡条，上面绣有许多颜色各异的篆体“寿”字，一共是一百个，故称为“百寿幡”。左右两侧的六尊铜像均为明代万历年间所铸造，他们即是玉帝阶前的四位天师和二侍童。殿壁挂有南斗星君、北斗星君、三十六帅、二十八宿的绢丝工笔彩画共八幅，均为明清时代佳作。
救苦殿 奉祀太乙救苦天尊。天尊骑九头狮子，左手执甘露瓶，右手执宝剑。据道经说：太乙救苦天尊是天界专门拯救不幸堕入地狱之人的大慈大悲天神。
药王殿 奉祀唐代著名道士、医学家孙思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》等多种著作，在中国医学和药物学方面做出了极大贡献，因而被后世尊称为药王。
药王殿 奉祀唐代著名道士、医学家孙思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》等多种著作，在中国医学和药物学方面做出了极大贡献，因而被后世尊称为药王。
老律堂 原名七真殿。供奉全真七子，即全真派祖师王重阳的七大弟子：中座为邱处机，左边依次为刘处玄、谭处端、马钰，右座依次为王处一、郝大通、孙不二。清代高道王常月曾奉旨在此主讲道法，开坛传授戒律，求戒弟子遍及大江南北，道门玄风为之一振。后世为纪念这一盛事，便将七真殿改称“老律堂”，即传授戒律之殿堂。老律堂建筑面积较大，是观内道士举行宗教活动的地方。每天早晚道士们都要来到这里上殿诵经，逢道教节日或祖师圣诞，要在这里设坛举行斋醮法会