业力说

“业力”亦可单称“业”(Karma)。释迦采用婆罗门教的业力说，认为人、畜牲等都是根据他(牠)生前业力(意识行为)的好坏，决定死后轮回至六道中的哪一道。

佛教十恶业是：杀生、偷盗、邪淫、虚诳语、杂闲语、廉恶语、杂秽语、贪、瞋、痴；在每一项前加上“不”字而成不杀生、不偷盗、不邪淫.....，便成了十善业。

五蕴

蕴(Skandhas)是“集合”的意思。释迦认为人由物质与精神部分组成，即由五蕴集合而成。五蕴除了色蕴属于物质外，其他四蕴则指人的精神部分。

(一)色蕴：人身体的物质部分。
(二)受蕴：人的感觉作用。
(三)想蕴：人的认识作用。
(四)行蕴：人的意志作用。
(五)识蕴：人的心之本体。

三法印

“三法印”是释迦所定，用来监定佛教教理，也是佛教的重要思想。

(一)诸行无常：佛陀认为世上一切诸法(现象)，无论是事物或是心思，都是 流转无常，变化不定的。

(二)诸法无我：“我”乃指“常一主宰”。佛教讲求缘起，认为万物无 本体， 皆为空，一切诸法都没有常住不变的实体。

(三)涅盘静寂：涅盘是佛教徒死后的理想去处，此境地不再有生死，极其静寂。

佛教有“依法不依人”的说法，教徒以三法印教理作为评监依据，若与三法印相违背，即使号称“佛说”，亦将之归于冒充；但如果有一教理合乎三法印，不管是谁发起的，就列入真佛说。

佛教与印度教

佛教渊源与印度教关系相当密切。佛教在印度教具备一套完整理论、且为当时社会正统宗教的时代背景下，除了否定印度教的部分理论与社会制度外，同时也吸取印度教的部分学说，甚至在后来发展过程中，两宗教间也发生结合现象。

印度教认为释迦牟尼为梵神的化身，对佛教采取接纳的态度。佛教虽贬称印度教为“外道”，但却采用印度教固有的生死轮回、业报等重要学说。

佛教和印度教的基本差异在于：印度教主张一切万物为梵神所造，而佛教则否认有此宇宙主宰的存在，但承认有一般性质的神只，并将神的地位降低至与人同等；佛教认为没有永恒不变的我，所有事物都在变化无常的状态中；佛教主张“中道”，不赞同过度的苦行或是纵慾主义，而不同的印度教教派，有的主张极端自制、折磨肉体，有的却主张沉湎酒色、放纵情慾；佛教主张人人平等，不因出身而分贵贱，印度教则严格执行种姓制度。

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骄傲在败坏之先


狂心在跌倒之前。



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奉劝某些人一句话：懂得尊重他人的人，才懂得尊重自己。

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