@北行孤鹰 114楼 2013-07-10 16:11:00
很不错
-----------------------------
欢迎常来

15 少年爱

有一个书生，爱上了一个童子，两人恩爱异常，连附近结发多年的夫妻都自愧弗如。可惜天不假年，童子“红颜薄命”不幸得了重病，奄奄一息之时，依然牵着书生的手，叙说这往日的情分，泪眼婆娑。两人恋恋不舍。童子临死前死死地拽住书生的手，说不完的爱意，道不尽的缱绻，今生再也无缘了，那就来生吧。
从此以后，书生在梦里经常梦见童子的样子，童子还是象生前那样，容光焕发，可是和他打话，他却不理睬问他他也不理，呼他他也不应，书生落下了心疾。书生的老父就这么一个儿子，还要等着他传续香火，看在眼里，痛在心里。多方求医连医生也没有办法，家里的巫婆神汉每天络绎不绝，还是没有把书生治好，无奈之下，书生的老父带他倒寺庙里面去，抱着最后的一点希望，觉得鬼神纵使害怕佛的，但是还是没有什么转机。
就在书生老父万念俱灰的时候，一个老僧出现了，老僧开始开导书生：“境由心生，施主你要不是心里还有他，你怎么会梦到他，若不是你还想着和他相见，他又怎么回来扰你，一切的一切。都是源自于施主心不净。只要你内心安定，不再有所想，那么，他便不会再来找你。”书生口张了张正待答话，旁边的一个老僧开口了：“你这是和下等人说上等人的法，好比你不对症下药一样。他是个没有定力的人，你和他说什么定力，他有定力，自然会心静下来。”有转向书生说：“你不妨试着这么一想，他已经死了，彻底的死了，从此以后，他的身体不再温热，会逐渐的僵硬，继而会变得疲软，尸虫会在他的体内拱进拱出，内脏开始腐烂，血水会顺着他的七窍流出。他的身体开始呈现诡异的绿色。他的面庞爬满了尸虫，虫子从他的眼眶里爬进去，有从鼻孔里爬出来，此时的他，样子就是一个罗刹，这么一想，你难道不觉得异常的恐怖吗
即使他还活着，他也会慢慢的长大，到时候长得身体魁梧，然后又开始衰老，他逐渐走不动了，牙齿也开始松动了，讲话的时候，口水也一滴滴地顺着下巴滴到地上，他的脸会变得和锅底一样黑，两鬓的头发会变得象冬天被冻死的野草一样，他的生活开始不能自理，会随时随地屎尿齐下，他的眼睛也开始昏浊不堪，耳朵也听不见你的呢喃。他的身体佝偻的不成样子，仿佛风一吹就会飘走，这么一想，难道不觉得十分的厌恶吗
又或者，如果他比你先死，这个世上，还有你挂念着他，如果你先死呢，他这么漂亮，长得这么标致，难保没有其他人勾引他，曾经说过要为你保守贞节的话，早就抛到夜郎国去了吧。如果他和别人相交，曾经和你说过的种种枕席之话，在你身下的种种浪态，同样可以在别人眼前一览无余地表现出来，这么一想，你难道不觉得特别的气愤吗
最好的莫过于你们最后还是在一起，可是随着时间的推移，他就是仗着你喜欢他胡作非为，或者日久生厌，对你产生了厌恶，想要抛弃你另攀高枝，到最后形同陌路，老死不相往来，以前的种种欢愉，到头来烟消云散，这么一想，你难道不觉得莫名的悲伤吗
只要你每天这么坚持想下去，不在想其他的，那么假以时日，他就不会再来找你了
书生于是照着老僧的话去做，没过多久，果然好了。
故事就讲完了。听完故事的你，有什么感想呢

据《杂说》记载黄帝 “好精舍，好美婢，好娈童……” 《诗经》的“郑风 子矜”也描写了一些男同性恋之间的爱恋，明武宗南下至杨一清家，有一个歌童随侍，武帝问他他说自己叫杨芝，而那些专门接待女性的男童，被称为“象姑”。（专门接待男性的叫“相公”
据说日本战国时代的很多大将都蓄有男童，到了江户时代，这些被称为“御幼儿”的男童可以自由出入那些大将们的住所。


据有些资料说，古希腊那些家庭教师和学生发生关系以及中国古代贵族阶级与下层社会少年之间的关系类似以一种精神交流，纵使牵涉到了权利。
真真假假，又有谁知。

（完）
（出自 阅微草堂笔记）

原文如下 有书生嬖一娈童，相爱如夫妇，童病将殁，凄恋万状，气已绝，犹手把书生腕，擘之乃开。后梦寐见之，灯月下见之，渐至白昼亦见之。相去恒七八尺，问之不语，呼之不前，即之则却退。缘是惘惘成心疾，符箓劾治无验。其父姑令借榻丛林，冀鬼不敢入佛地。至则见如故，一老僧曰：种种魔障，皆起于心。果此童耶？是心所招非此童耶？是心所幻，但空尔心，一切俱灭矣。又一老僧曰：师对下等人说上等法，渠无定力，心安得空？正如但说病证，不疏药物耳。因语生曰：邪念纠结，如草生根，当如物在孔中，出之以楔，楔满孔则物自出。尔当思惟此童殁后，其身渐至僵冷，渐至洪胀，渐至臭秽，渐至腐溃，渐至尸虫蠕动，渐至脏腑碎裂。血肉狼藉，作种种色，其面目渐至变貌，渐至变色，渐至变相如罗刹，则恐怖之念生矣；再思惟此童如在，日长一日，渐至壮伟，无复媚态，渐至癕癕有须，渐至修髯如戟，渐至面苍黧，渐至发斑白，渐至两鬓如雪，渐至头童齿豁，渐至伛偻劳嗽，涕泪涎沫，秽不可近，则厌弃之念生矣；再思惟此童先死，故我念彼，倘我先死，彼貌姣好，定有人诱，利饵势胁，彼未必守贞如寡女，一旦引去荐彼枕席，我在生时，对我种种淫语，种种淫态，俱回向是人，恣其娱乐。从前种种昵爱，如浮云散灭，都无余滓，则愤恚之念生矣；再思惟此童如在，或恃宠跋扈，使我不堪，偶相触忤，反面诟谇，或我财不赡，不餍所求，顿生异心，形色索漠，或彼见富贵，弃我他往，与我相遇，如陌路人，则怨恨之念生矣。以是诸念起伏，生灭于心中，则心无余闲。心无余闲，则一切爱根欲根无处容著，一切魔障不祛自退矣。生于所教，数日或见或不见，又数日竟灭。至病起往访，则寺中无是二僧。或曰古佛现化，或曰十方常住，来往如云，萍水偶逢，已飞锡他往云。（阅微草堂笔记·滦阳消夏录三）

16不贞的节妇

淮镇有个农家少妇，长得有闭月羞花之貌。可能但大概是后来作了娼妓的原因，人们只能叫她郭六了，至于娘家姓郭，还是夫家姓郭，可能大家觉得给这样的人作传记是史家的耻辱，一个弱女子，无名无姓，又不遭待见，的确是一种悲哀，但是这个故事确实是被传下来了，茶余饭后，人们捧一杯香茶，摇着蒲扇，就着天上的明月，躺在舒适的躺椅上。开始谈论这件事情，每次读到这个故事，都感到一种巨大的压力，以至于读完以后，不知道怎么去评议。也许公道自在人间，但是等到公道还给她的时候，她又在哪里呢。
雍正甲辰年间，沧州一带发生了大旱，农民们辛苦了大半年，到头来粮食颗粒无收，人们流离失所。
郭六的丈夫觉得自己是在是活不下去了，就拿起背包，背井离乡，要出去讨饭。临别之时，他一把跪倒在郭六面前，说：“家里父母年老多病，我这一去，不知道何时才会回来，有劳您照顾，拖累你了”说罢，再三行礼。
丈夫走了，郭六一个弱女子承担家里的生活。挑水劈柴，这些男人做起来得心应手的事情他实在是做不来，日子过得更是艰难，常常是吃了上顿愁下顿，郭六本来就生的漂亮，丈夫这么一走，乡里的轻佻恶少对她百般挑逗，但郭六言辞拒绝了这些恶少，只是做女工来养活公婆。
但是，这种针线小活，又能得到几个子儿呢，再说了，现在正处于天灾年成，家里实在是揭不开锅，自己倒还是可以忍忍，公婆年迈，怕是难以支撑
郭六召集了附近的乡亲，希望他们能够伸出援助之手，她向地上重重一跪，发出了抢天呼地的乞求：“ 诸位乡亲 ，行行好，丈夫把父母托付于愚妇，但是现在我们实在是过不下去了，没有别的活路了，我也知道大家不容易，希望乡亲们可怜可怜我的老父老母，救救我们。”乡亲们你望着我，我看着你，谁也不好开这个口，不是不愿意救。实在是自己家也是仅仅够温饱而已。可是不救，又实在于心不忍。救与不救见，他们沉思了良久，唉，可怜的女人啊可怜的女人！他们连连叹气，不一会儿，就全部散开了
这可真是叫天天不应叫地地不灵，屋里面有张口要饭的公婆。日子总是要过下去的。生活逼迫着她，她躲在自己的房间里哭了一夜，第二天，她擦干泪水，开始了倚门卖笑的生涯。
忍受着巨大的屈辱，承受着身体与身心的巨大伤害，她出卖着自己的肉体。公然与那些浪荡公子调笑。每天回家，他拼命地擦拭着自己的身体，眼泪不争气地流了出来，她挣得的钱，除了用来赡养公婆还用自己的淫资买了一个小姑娘跟着她，但是管教非常严厉，从来不允许见外人，就这样，持续了三年。漫长的三年，非人的三年。
丈夫终于回来了，夫妻一阵寒暄过后，郭六说 ，我有两件事要和你交代
第一：父母健在，现在你回来了，我把父母交还给你
第二：我的身子已经肮脏不堪，不配再侍奉你了，这是我给你买的黄花闺女，你们今晚上就成亲吧

郭六的丈夫一阵惊愕，郭六说 一路风尘仆仆，累了吧 我去给你做饭 到了厨房以后，引刀自杀。那殷红的血液，洒在地上是那么的夺目。

县令前来验尸，郭六圆睁着一双眼睛炯炯有神死不瞑目。
县令也听闻到郭六的事迹，感慨不已。由于当时的礼教束缚，郭六毕竟卖过身，因此县官判决郭六归葬娘家祖坟，不能入夫家墓地。宣判之后，郭六还不闭眼。公婆哭诉：“

我可怜的儿媳妇啊
你本是贞节女子，要不是为了养活我们，你怎么会走到今天这一步。我亲生儿子都不能养活我们，何况儿媳妇这个弱女子呢？请大人改判吧，儿媳妇我们还认，一定要让她葬在我家坟地。”县令听后，唏嘘不已，只得改判。郭六这才闭上眼睛。
时人议论这事的很多，但各执一词颇有争议。先祖宠予公（也就是纪晓岚的爷爷纪宠予）说道：“贞节和孝道是并重的，但贞节和孝道向来不能两全。此事就是圣贤也说不出所以然来，我也不敢下定论。”


在这个被侮辱了的灵魂里，隐藏着什么 ？ 爱心？ 孝心？ 善心，孝敬公婆，希望公婆能够活下去。爱心孝心善心都有吧！
一个人有基本的廉耻之心才思好的，一个被生活所逼尚且知道出卖身体是件可耻的事情，当把公婆还给丈夫时自杀身亡，以自己的死来赦免自己的罪恶。如果郭六的公婆不说句公道话，我想，过六十不可能含笑九泉的
其实纪晓岚将这个故事，他自己也无法决断，在封建礼法森严的清朝康乾时代，实在是不好评判，所以。他只好搬出了自己的先祖，说了一句废话作为结尾。
那么，现在，又该如何评判呢

原文 郭六，淮镇农家妇，不知其夫氏郭，父氏郭也。相传呼为郭六云尔。雍正甲辰乙巳间，岁大饥，其夫度不得活，出而乞食于四方，濒行对之稽颡曰：父母皆老病，吾以累汝矣。妇故有姿，里少年瞰其乏食，以金钱挑之，皆不应。惟以女工养翁姑，既而必不能赡，则集邻里叩首曰：我夫以父母托我，今力竭矣，不别作计，当俱死。邻里能助我，则乞助我，不能助我，则我且卖花，毋笑我--里语以妇女倚门为卖花。邻里趑趄嗫嚅，徐散去。乃恸哭白翁姑，公然与诸荡子游，阴蓄夜合之资，又置一女子。然防闲甚严，不使外人觌其面。或曰是将邀重价，亦不辩也。越三载余，其夫归。寒温甫毕，即与见翁姑，曰：父母并在，今还汝。又引所置女，见其夫曰：我身已污，不能忍耻再对汝，已为汝别娶一妇，今亦付汝。夫骇愕未答，则曰：且为汝办餐，已往厨下自刭矣。县令来验，目炯炯不瞑。县令判葬于祖坟，而不癙夫墓。曰：不癙墓宜绝于夫也；葬于祖坟，明其未绝于翁姑也。目仍不瞑，其翁姑哀号曰：是本贞妇，以我二人故至此也。子不能养父母，反绝代养父母者耶？况身为男子不能养，避而委一少妇，途人知其心矣。是谁之过而绝之耶？此我家事，官不必与闻也。语讫而目瞑。时邑人议论颇不一，先祖宠予公曰：节孝并重也。节孝不能两全也，此一事非圣贤不能断，吾不敢置一词也。
(阅微草堂笔记·滦阳消夏录三)

17 树中人

树中人
康熙年间，顺德有个农民，某日在德庆山采集白术，忽然听见了头上似乎传来了隐隐约约的哭声，抬头一看，见一棵古书上冒出了腾腾热气，过往的飞鸟从此经过，下雨一样掉下来。于是，农民拿起斧头把树砍到，只见书里面躺着几个婴儿，皮肤洁白如玉。问他他却不作声，轻轻抚摸他，他则会对着你笑，旁边有个同伴说，这不是个坏东西呢，于是就地生火把拿东西蒸着吃掉了，吃了以后，感觉全身发热。于是在山谷中寻找溪谷洗澡，洗着洗着，全身的肉溃裂破烂，一块一块掉下来，终于死了。不知道是个什么东西
又 大食国的西边靠近大海，在西海岸边有一块大石头，大石头上有一棵树，树长得很奇怪，树干是红色的，叶子确实青青的。树上生者一些六七寸打的小儿，一见到人就手足乱动，咧开嘴笑，如果你摘取其中的一片树枝，最靠近树枝的小儿马上死去。
出 埋忧集

今天先发这些吧

@暮色nn 126楼 2013-07-11 03:44:00
楼主，你的错别字也太无敌了。看的我一阵阵的瀑布汗啊
-----------------------------
这个以后一定注意。

@卡日的乩 127楼 2013-07-11 03:53:00
围观就是力量

......
-----------------------------
欢迎

18 居延部落主

北周静帝初年（宇文阐，原名宇文衍，北周末代皇帝，受其父宣帝内禅即位，是年七岁，在位三年，年号大象，大象三年让位于丞相. 随国公外祖父杨坚，至此，北周灭亡，隋朝建立）居延部（故址约在今内蒙古额济纳旗东南）落主勃都骨低，为人残忍孤傲，骄奢淫逸，以凌虐人民为乐。所居住的宫殿奢侈华丽。令其他番邦自叹弗如。
一天，有几十个人来到部落，一个好象是头目的人投刺（投递名帖）声称自己是省名部落之主成多受，要拜见你们的主人 ，勃都骨低见来人车马众多，而个个都器宇不凡，因此让他们马上来见。
骨低和他们礼毕了以后，很惊讶地问：“为什么你们要叫一个这么奇怪的部落名字呢。”
那人回答说，我手下的人各有各的姓，有姓马的、姓葛的、姓皮的、姓鹿的、姓熊的、姓獐的、姓卫的、姓班的，但都叫受，因为我是部落首领，所以叫多受。”
骨低又说：“看你们的衣着打扮象乐官（此处据《诗?邶风?简兮序》释义为乐官，原文作伶官，因为伶氏世掌乐），那这个有作何解释呢”
成多受又说：“我们仅仅是通晓一些摆弄碗碟珠宝的本事，不喜欢为世俗所羁绊是我们的天性，说的话都是有根有据的经书的义理。”
骨低显出很感兴趣的样子说：“这个东西本人从来没有见过，今日希望开开眼界。”
有一个伶人说：“我们一路走来，饥肠辘辘，肚皮已经可以把身体绕个三圈了，如果主人的凡是不够充裕，我们没有吃饱，我们开口要，您不会不给吧。”
骨低很高兴，命令手下去准备最精美的筵席。
吃饱喝足了之后
一伶人说道：“我给主人表演一个‘大小相成，终始相生’的戏法吧！”
骨低连声说好。
于是，骨低看见了：
一个高个子吞掉一个矮个子，一个胖子吞掉一个瘦子。 “这个是大小相成。”一个伶人说道，最后只剩下了他们两个人，最后高个子就说下面我们来表演终始相生，于是他吐出一个人，那吐出的人又吐出一个人，胖子也一起这么做，如是再三，又恢复到了原来的人数
骨低生平第一次见到这种玩意，惊讶得合不拢嘴，半天才回过神来，叫下属重重地赏赐了他们
第二天，他们又来了，表演的东西和昨天的一样，这种情况持续了半个月。骨低由当初的惊喜变得极不耐烦，连饭也懒得给他们准备了 ，就差叫他们收拾收拾，从哪里来滚哪儿去了。那些伶人们开始生气了，骂骂咧咧地说，你以为我们表演的是幻术是吧，那么就借你的娘子来用一下，证明我们不是幻术。
骨低于是把一大家子人都叫来了，多受一张嘴，好家伙！竟然把骨低的老婆孩子兄弟姐妹外甥侄子统统吞了下去，隐隐约约还从肚子里面传来了求饶的哭声，请求出来，听起来很是凄惨，骨低惊骇不已，连忙下座跪在多受面前，磕头如捣蒜，低声哀求。其他伶人说无妨无妨，不要担心，多受于是说罢，一个个从嘴里吐出来，一个个完好无损地站在堂前
骨低怒不可恕，想用先祖血祭的方法杀了他们，于是在费尽口舌才让他们带着赏赐离去，送到门口还低声下气地说欢迎再来之类之后。派遣兵士暗地里跟着他们，看见多受一行人来到城外的一座废弃多年的古宅的墙基处，须臾之间就不见了。
骨低大骂手下混账，亲自带领下属，命令就算挖到黄泉也要把这群妖怪挖出来，等到把上层的瓦砾清楚之后，在瓦砾之下数尺之下，挖出了一个大木槛，笼子里装了好几千个皮袋子，旁边堆满了麦粒。旁边还有一些竹简，由于年代已久，这些麦粒一碰变化成粉末，那竹简倒是隐隐约约有些字迹，大部分已经磨灭认不出来，正中间的一个“陵 ”字却清晰可辨。
骨低坐在马上，来回逡巡了很久，终于明白，作祟的使者皮袋子，于是下令烧掉他，这时候，皮口袋里面开始发出哭天喊地的求饶声：“我们本来就是没有生命的东西，应该是被消灭的。只是因为很多年前的李都尉在这里留下了一些水银加持，所以我们的亡魂才能够维持到了现在，那时候我们是因为帮助都尉搬运粮食，不料房屋倒塌，把我们全都压死了，经过了漫长的岁月，现在已经有了灵气，不幸被居延山神收了去，当做伶人为他服务，我们只不过是为了贪图您的一些赏赐所以才屡次上门的，我们没有恶意，请求您看在山神的面子上饶我们一命。从此以后我们再也不敢到你的府上去打扰您了
骨低对他们的话不置可否，想把那些水银据为己有，依旧下令让士兵火烧皮口袋，
冲天的大火里弥漫着碜人的哭喊声，叫屈嚎哭喊冤的声音此起彼伏。那流出来的血飘洒满地都是醒目的红色。
烧完以后，骨低家的屋檐房廊，到处都有凄厉恐怖的哭喊声。一如当日焚烧皮口袋的声音，好像是把那些声音重新再回放一样，惨叫了一个多月都没停止。
那一年，骨低家全家染上了一种莫名的病，阖家上下，全部死光。那些水银，终究没有找到。（出玄怪录）

文中的皮袋，应该是装军粮用的。这个是符合当时的制度的，也就是边塞军需供应。皮袋子类似于革橐（tuó），而这些东西衍生成为精怪，从侧面也反映出除了军士的劳苦，戍边时的沉重压力。
元明之后，这里的生态环境发生了巨大的转变，昔日肥美波光潋滟的居延河已不见踪影
民国时期的学者黄文弼发现了4枚居延汉简，但是没有再仔细做调查，后来瑞典专家贝格曼1930年在居延泽的南部博罗松治发现了“第一枚”居延汉简，从此拉开了中国简牍学新的篇章。据出土的《塞上烽火品约》记载，守边的士兵都要求会背品约，而且他们传递烽火的效率奇高，根据记录，一小时可以传递99里，如果传递到了长安 ，只需要近30小时（汉代一天为18小时，一汉里约为325米——）。
现在的书写方式，已接近被电脑代替，所以对于玄怪录所记载的这个故事，我没有去深入剖析它的荒谬。只是谈了谈发现的居延汉简。它为我们了解那段尘封多年的历史提供了巨大的史料。。它正以它独特的魅力被世人刻在心上。
（完）

附上原文：周静帝初，居延部落主勃都骨低，凌暴，奢逸好(“好”字原阙，据明抄本补。)乐，居处甚盛。忽有人数十至门，一人先投刺曰：“省名部落主成多受。”因趋入。骨低问曰：“何故省名部落？”多受曰：“某(“某”原作“集”，据明抄本改。)等数人各殊，名字皆不别造。有姓马者，姓皮者，姓鹿者，姓熊者，姓獐者，姓卫者，姓班者，然皆名受。唯某帅名多受耳。”骨低曰：“君等悉似伶官，有何所解。”多受曰：“晓弄碗珠，性不爱俗，言皆经义。”骨低大喜曰：“目所未睹，有一优即前曰：“某等肚饥，(“饥”原作“肌”，据明抄本改。)臈臈怡怡(明抄本“怡怡”作“恰恰”。)皮漫绕身三匝。主人食若不充，开口终当不舍。”骨低悦，更命加食。一人曰：“某请弄大小相成，终始相生。”于是长人吞短人，肥人吞瘦人，相吞残两人。长者又曰：“请作终始相生耳。”于是吐下一人，吐者又吐一人，递相吐出，人数复足。骨低甚惊，因重赐赍遣之。明日又至，戏弄如初。连翩半月，骨低颇烦，不能设食。诸伶皆怒曰：“主人当以某等为幻术，请借郎君娘子试之。”于是持骨低儿女弟妹甥侄妻妾等，吞之于腹中。腹中皆啼呼请命，骨低惶怖。降阶顿首，哀乞亲属。伶(“伶”原作“完”，据明抄本改。)者皆笑曰：“此无伤，不足忧。”即吐出之，亲属完全如初。骨低深怒，欲用衅杀之。因令密访之，见至一古宅基而灭。骨低令掘之，深数尺，于瓦砾下得一大木槛，中有皮袋数千。槛旁有谷麦，触即为灰。槛中得竹简书，文字磨灭，不可识。唯隐隐似有三数字，若是“陵”字。骨低知是诸袋为怪，欲举出焚之。诸袋因号呼槛中曰：“某等无命，寻合化灭。缘李都尉留水银在此，故得且存。某等即都尉李少卿般粮袋，屋崩平压。绵历岁月，今已有命。见为居延山神收作伶人，伏乞存情于神，不相残毁。自此不敢复扰高居矣。”骨低利其水银，尽焚诸袋。无不为冤楚声，血流漂洒。焚讫，骨低房廊户牖，悉为冤痛之音，如焚袋时，月余日不止。其年，骨低举家病死。周岁，无复孑遗。水银后亦失所在。(出《玄怪录》)

@dongfangjiahai 134楼 2013-07-11 13:12:00
马上，慢慢
-----------------------------
谢谢

@奔跑的泡芙 135楼 2013-07-11 15:17:00
宝镜的故事其实还没有完结呢，小时候曾经读过这故事，为镜中藏着的精灵紫珍深深着迷。
我模糊记得，有位深谙《周易》的庐州异士告知王生，如今天下动荡不安，战局不定，趁着宝镜仍在，速回故乡。王生带着宝镜回了故土，不久，盛放宝镜的盒子发出悲鸣，声音如虎吼，再看宝镜就不在了。
天下间的宝物，似乎都只能存在一段极其短暂的时间，之后就会消失踪迹。另外，我还记得有个太守误放妖猴的小故事也很好看！
......
-----------------------------
是的。宝镜的故事还有很长呢。还没有找到好的切入点，以后会单独成为故事的，我记得是一个僧人送了个猴子给虢国妇人的故事也很有趣。

@叶淘 136楼 2013-07-11 15:30:00
写得很好啊，应该把这些优秀的古代故事介绍给更多人。
-----------------------------
欢迎淘淘 香茶奉上

襄阳殡举人
那是一个暮春的时节，官路两旁满树飘香，柳絮从枝头偷偷冒了出来，肆意地飞扬着。湛蓝的天际上飘着几朵白云，仿佛是无边无涯的海面，泊着的那片片白帆。
贞元末年，于頔调任山南东道节度观察使兼任襄州刺史（治所在今湖北襄阳），手下有一个候补的书生刘某（原文作选人，据唐代史料记载，此官职是专门代称候补，替补的官员的，类似于我们现在的代课老师一类的）进京等候圣上的差遣。
路上遇到了一个年轻的举人，举人约莫二十来岁，刘某一个人走路甚觉无聊，今日好容易遇到一个可以结伴的人，于是便攀谈起来，那年轻人说起话来有条不紊，清楚自然，两个人相谈甚欢，同行几里地，彼此之间都有些相见恨晚的感觉了。有一日，两个人终于走累了，他们来到一块草地上，刘某有酒，于是两个人用草垫着身体，举杯对金乌，你一口我一口地对饮着，那举人指着前面的一条小岔路对刘某说“我家和这里相隔不远，兄台若不嫌弃，可以屈尊下顾吗?”刘某掐指算了一下行程，害怕耽误行程，于是婉言谢绝了，无为在歧路，儿女共沾巾，分别之时，举人赋诗曰
“流水涓涓芹吐牙，织乌双飞客还家。荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。”
刘某颇通诗赋，随之而读，大叫好诗。
书生一个人在路上苦吟了很久，终于还是没明白其中的道理，总是觉得，这首诗很是奇怪，意境怆然动人，细细品味之下，更加觉得有一股寒意萦绕。

刘某在京城呆了一年，第二年回到襄阳，这一日的黄昏，他又经过了当年的那条路，于是想起了那个书生。于是便沿着岔道走去，想找这个书生重叙一番，但是走了很远都没有看到一个人影，越走月荒僻，道路四周全是松柏。又走了一段路，看见了一座孤坟，孤零零地躺在那里，旁边有一棵棠梨树，春寒料峭，风一吹，白色的花儿在夕阳下飘飘洒洒，似乎在哀悼墓里面可怜的亡人

刘某幡然醒悟，原来去年的那个书生就是埋在这儿，他所遇到的，竟然是这个书生的亡魂，一开始，他以为书生不过是对清明时节将至，那种萧索落寞的感慨，现在他明白了，这首诗分明写的就是诗人自身在坟墓里的感受。



我们经常讲 十年寒窗无人问，一举成名天下知，可是，能够蟾宫折桂的读书人是少之又少，他们从年少开始读书，有时皓首穷经，终不得半点功名。那些无聊之极的戏曲小说有肆意渲染及第后的好处，什么宰相女儿抛绣球，皇上尚你公主。而此时的举人抛却妻子，六亲不认 这类例子数不胜数。
读书人朝为田舍郎，暮登天子堂的梦想，对于绝大多数人来说，可望而不可即，所谓洞房花烛夜，金榜题名时，这种现象微乎其微。在政治腐败的唐朝末年，几乎为零。《旧唐书》中所说的“势门子弟，交相酬酢，寒门俊造，十弃六七”，寒门弟子带着家乡父老的殷情期盼，带着结发妻子的淳淳爱意，带着年迈父母切切祈望。到头来。却发现，这些都被那些高官子弟掳走了。穷苦子弟无依无靠，葬身于荒郊野岭，在那孤寂的野坟里，发出愿来生生于富贵之家的呓语。

附上原文 ：　于襄阳頔在镇时，选人刘某入京，逢一举人，年二十许，言语明晤，同行数里，意甚相得。因藉草，刘有酒，倾数杯。日暮，举人指支迳曰：“某弊止从此数里，能左顾乎？”刘辞以程期，举人因赋诗：“流水涓涓芹吐牙，织乌双飞客还家。荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。”至明旦，刘归襄州。寻访举人，殡宫存焉。
出《酉阳杂俎》


注：此处的选人不是选某人，选人一种官职，我们俗称替补，补缺。

初并无举人这一词，举人

20 骁猛少年

明朝正德年间，朝纲一片混乱，但是正德年间也出现了一大批有名的人物，比如大太监刘瑾，中国历史上伟大的哲学宗师，心学创始人王守仁，杨一清，李东阳，还有蚊香都点不起的唐伯虎。关于这个威武大将军总兵，大家也只是笑笑而已。
张浩，这是明朝千千万万百姓中的一个，出身于俗称“鱼米之乡”的桐乡（县级市，隶属于嘉兴市），皂林人(大致位于今桐乡龙翔街道)。这个人长得身材五短身材，臂力全是大的惊人。乡里乡外，没有人能够比得过他。桐乡有一个菖蒲庵，庵前有个重七百斤的石狮子，张浩抓起它，健步如飞在地上跑。围观的人无不啧啧称奇。
有两个从北方来的僧人曾经在庵门前相扑，账号在一旁偷偷围观，窃笑不止，僧人大怒，抡起拳头就砸了过来，拳头带着呼声眼看就要砸在张浩的头顶上了，说时迟，那时快，只见张浩以迅雷不及掩耳之势迅速举起僧人的脚，一边说着，想向东走啊还是往西跑呀。僧人吓得磕头不止，一边磕投一遍要让浩收他们为徒弟。
曾经有数十条渔船在浩门前的河边捕鱼，吵吵嚷嚷的，弄的张浩头都大了。浩大声呵斥他们让他们快滚，渔人们嬉笑着不理。张浩拿起石头砸破渔人的船只，渔人开始惊慌，看见自己赖以生存的工具被毁，怒不可遏，都跳上岸来要求张浩，张浩站在河边，一把夺过渔人的篙，一拉，好家伙，好几个人掉入了水中，都在水里哭喊着救命。
那时候，江西姚源王浩八叛乱，当时的嘉兴府同知伍文定正在寻访有志之士报国，听见问了张浩的实际以后，找到他说：“你可以和我手下的吴将军切磋一下武艺么 ，”吴将军是巡抚的公子，长得又高达又威猛，力气也比一般的人大，所以文定让他随侍身边。文定先让他们试一下先背起船上的铁索，只见小吴双手举起，高过头顶，而张浩则抓起铁索，一路嗖嗖嗖，飞到了岸边。毫无疑问，这一盘是张浩胜出。伍文定又说，你们两个可以相扑吗 两个人开始相扑，不一会儿，小吴便被张浩勒的过气来，脸涨得象茄子一样，舌头伸出老长老长，肋骨还被张浩弄伤了一根。文定连忙把两个人掐开，对张浩说，家里还有什么人啊 ，来我这里吧，把你家人都接过来，张浩说，我只有一个祖母，我要奉养她，暂时不能替您效力。伍文定于是把张浩的祖母叫来，拿出了十两银子，请人代为照顾张浩祖母。
张浩到了开化以后，杀死了当地很多的叛乱者，叛乱者对他是又惊又惧。害怕自己那一天会人头不保。贼头们商量了许久之后，终于用计除掉了张浩。因为张浩平日里杀贼甚多，获得了很多马匹，至于那些银牌论功受赏的银牌，也有好几面，大胜之后，伍文定全部带回去给予张浩的家人。
后来，宁王叛乱，伍文定协助王守仁征讨宁王，论功行赏，居第一，后遭奸人陷害，被迫致仕，晚年时，他也时常会想起安格貌不惊人言不压众的勇猛少年。每当想起，纵使嗟叹良久。（出《七修类稿》）

明天讲一个比较恐怖的

不多说，先更新一小段。

21 古代诡黑档案之采生折割

乾隆年间，长沙市来了两个来历不明的汉子，牵着一条硕大的狗，这条狗在围观者看来，非常的怪异，怪在什么地方呢，它的前足的足趾比狗长，后足却很肥大，象熊类的大腿，而且有一条几乎可以忽略的尾巴，这个动物的耳朵，鼻子，嘴巴像极了人类，不像是狗。围观的人议论纷纷，更为出奇的是这条狗竟然还能说人话，一个训狗的人要它唱歌，他还会咿咿呀呀地随着主人的节拍唱，没有出错的。观众都瞪大了眼睛，连呼开眼界了。
围观的群众感到非常的稀奇，人越来越多，争着往训狗人的小盆里放钱，希望能够听到狗为自己唱的曲子，恰逢县官荆某从这里经过，衙役拨开人群，看到了这两个人，命令衙役们带回县衙。找个借口说，自己的母亲想要看看，如果表演的好，将有厚礼相赠。
等到了的时候，县令先让犬到堂前，问道：“你到底是人还是鬼。”犬回答说：“我也不知道” 县令又说：“那你为什么和他们同行。”犬又说我不知道， 县令开始有些脾气了，这也不知哪也不知，那么你告诉我这两个人平时是做什么的。
那犬回答说：“白天的时候，他们吧我牵出来卖艺，赚钱，晚上的时候把我丢在桶里面，我也不知道他们为什么这么做，有一天因为天下雨，我们没有出去，他们在船上喂我，我才可以从桶里面出来，我看见他们抬出来一个木箱子，箱子里面有十来个木人，那些木人五官俱全，手脚也可以动，就是那船板上躺着一个老人，我也不知道他是死是活。”
县令听完以后，拿上拘捕这两个人进行审讯，刚开始他们拒绝承认，县令只好动用私刑，用烧红的铁针刺入他们的鬼哭穴（位于大拇指背侧桡侧缘），两人痛的鬼哭狼嚎，终于招供说：“这个是采集了三岁幼童做成的，具体方法是先用药物让他的皮脱落下来，然后取来新鲜的狗皮，再用药敷在小孩身上，然后再给他们吃一些内服药，让身体外的伤口平复，慢慢的，那犬毛便和孩子的身体严丝合缝地粘在一起，而且还会长出尾巴，外人一看，这就是一条犬。这种方法的成功率非常之低，往往是十来个才会有一个成功的，但是，只要有一个成功了，我们便会一辈子不愁吃穿，我们尝试了很多小孩，终于成功了这一个。又问 ：“那这个木人作何解释”那人回答说，那些木人是这样的，我们拐到的小孩子，我们让他们自己选，成为跛者、瞎者、断肢者，木人什么样子，他们必须就得是什么样子，让后再让他们作为乞丐赚钱。”
拿到了这两个人签字画押的证据。县官带领衙役立马到那条船上，只见船上有一张老人皮，从背后被剖开，里面塞满了草。因而问那两个人作何用，那两个人回答说：“这是九十岁老人的皮，最难以得到了，如果把他们赛干烧成灰，用这灰混合着药弹人，人的魂魄就会供你驱使。我们找了好几十年，今日终于找到了，但是因为皮太湿不能够烧成粉末。因此而败露了，这是天意啊 ，天意啊。好了不要多说了，只求速死。 ”荆某怒极，命令衙役用枷锁牢牢地锁住那两人，牵到闹市区，公布他们的罪行，乱棍打死 围观的人看到以后，没有不拍手称快的 ，不就，那条狗因为无人打理 ，也死掉了
这个基本上是按着原文翻译的，未完待续