出家人个个修得这么厉害，是真的吗？
42：阿秃师
释阿秃师其人，不知他的乡土姓名。
尔朱(北魏权臣)未灭之前阿秃师已经在晋阳一带云游了，不住寺舍出入民间，说话奇怪但一定有应验。
每当走到集市里众人就围绕他，因此大声呼喊用手指胸说：“可怜你们百姓不知道，不认识并州的阿秃师。”人们就叫他阿秃师了。
齐神武帝迁都邺城后，因为晋阳兵马之地是王业的根基，所以常常镇守并州，有时来邺城主政，所有军国大事还没下达，秃师却先在众人中泄露出来。
后来就抓秃师到城里，派人防范，秃师不理会还是要出去，当时秃师如果逃跑了，罪责会牵连到看门人，但当天并州城的三道门，各门有一个秃师游荡出去，根本拦挡不住。
不久有人从北州来说：“秃师四月八日在雁门郡街市舍命城墙下，大家用香花送葬埋到城外了。”
并州的人嘲笑他的话荒唐，说道：“秃师四月八日从汾桥上走过向东去了，一脚有鞋一脚光着，只是不知道进哪条胡同了。人们都看见了，怎么说在雁门死了呢?”
这个人又去北州报告那里的乡亲，众人打开坟墓看，只见一只鞋罢了。
后来秃师回到并州，齐神武帝(北齐高欢)因为他不服从管束，胡言乱语，扰乱民心，就以妖言惑众的罪杀他。
僧人没有头发就用绳子套住头，上法场那天一州的民众都来围观，秃师含笑不说话。
行刑后六七天，有人从河西部落来说：“路上遇见秃师，还是老样子，只是头上套一绳子。跟他说话也不理，匆匆忙忙向西去了。”
释阿秃师其人，不知他的乡土姓名。
尔朱(北魏权臣)未灭之前阿秃师已经在晋阳一带云游了，不住寺舍出入民间，说话奇怪但一定有应验。
每当走到集市里众人就围绕他，因此大声呼喊用手指胸说：“可怜你们百姓不知道，不认识并州的阿秃师。”人们就叫他阿秃师了。
齐神武帝迁都邺城后，因为晋阳兵马之地是王业的根基，所以常常镇守并州，有时来邺城主政，所有军国大事还没下达，秃师却先在众人中泄露出来。
后来就抓秃师到城里，派人防范，秃师不理会还是要出去，当时秃师如果逃跑了，罪责会牵连到看门人，但当天并州城的三道门，各门有一个秃师游荡出去，根本拦挡不住。
不久有人从北州来说：“秃师四月八日在雁门郡街市舍命城墙下，大家用香花送葬埋到城外了。”
并州的人嘲笑他的话荒唐，说道：“秃师四月八日从汾桥上走过向东去了，一脚有鞋一脚光着，只是不知道进哪条胡同了。人们都看见了，怎么说在雁门死了呢?”
这个人又去北州报告那里的乡亲，众人打开坟墓看，只见一只鞋罢了。
后来秃师回到并州，齐神武帝(北齐高欢)因为他不服从管束，胡言乱语，扰乱民心，就以妖言惑众的罪杀他。
僧人没有头发就用绳子套住头，上法场那天一州的民众都来围观，秃师含笑不说话。
行刑后六七天，有人从河西部落来说：“路上遇见秃师，还是老样子，只是头上套一绳子。跟他说话也不理，匆匆忙忙向西去了。”
43：僧达
释僧达，俗姓李氏，是上谷人。十五岁出家，在北方到处云游听讲佛法。
初期经营山上的寺庙时，一次进谷口遇见老虎在前面挡路，就祝祷说：“想建造一座寺庙造福众生，如果同意就避开让路。”说完老虎就走开了。
当寺庙建好安顿众人后，僧达要返回京城时，夜里有神出现，身披黄服，跪拜说：“弟子是戴山的山神，大王以及三谷神正准备供养，希望不要回京去。”
僧达说：“在山上的利益少在京城的利益多。我是观察机缘才有行动，希望不阻拦。”
又在夜深人静时有人推门而入，自称是山神的妻子，说：“白天没有空闲，所以现在来参拜，并奉上米糕一筐。”接着又强调说：“僧人应该没有偏心，礼佛的时候，请不要忘了弟子的名字。”
僧达回答说：“糕可以拿回去，以后礼佛会兼带你的名字。”因此吩咐以后礼佛都兼唱所有山神的名字。
僧达指派弟子道爽为山神诵读《金光明经》，一月后有老虎来盗走寺里的狗，僧达听后说：“这必定是小道人懈怠不为山神施主读经。”去详细查问，果然说是：“这些日子是另外在读《维摩经》罢了。”
于是烧香礼佛祷告说：“以前虽然诵读其它经典，但读经的福德也属于山神施主。如果神灵能明察请放狗回来。”
天亮狗就回来了，看它脖子上还有被咬的印痕。
有一天僧达觉得有点病疾，就端坐绳床，口诵《般若经》，调理身心气息，遂后在洪谷山寺圆寂，寿命八十二岁。
释僧达，俗姓李氏，是上谷人。十五岁出家，在北方到处云游听讲佛法。
初期经营山上的寺庙时，一次进谷口遇见老虎在前面挡路，就祝祷说：“想建造一座寺庙造福众生，如果同意就避开让路。”说完老虎就走开了。
当寺庙建好安顿众人后，僧达要返回京城时，夜里有神出现，身披黄服，跪拜说：“弟子是戴山的山神，大王以及三谷神正准备供养，希望不要回京去。”
僧达说：“在山上的利益少在京城的利益多。我是观察机缘才有行动，希望不阻拦。”
又在夜深人静时有人推门而入，自称是山神的妻子，说：“白天没有空闲，所以现在来参拜，并奉上米糕一筐。”接着又强调说：“僧人应该没有偏心，礼佛的时候，请不要忘了弟子的名字。”
僧达回答说：“糕可以拿回去，以后礼佛会兼带你的名字。”因此吩咐以后礼佛都兼唱所有山神的名字。
僧达指派弟子道爽为山神诵读《金光明经》，一月后有老虎来盗走寺里的狗，僧达听后说：“这必定是小道人懈怠不为山神施主读经。”去详细查问，果然说是：“这些日子是另外在读《维摩经》罢了。”
于是烧香礼佛祷告说：“以前虽然诵读其它经典，但读经的福德也属于山神施主。如果神灵能明察请放狗回来。”
天亮狗就回来了，看它脖子上还有被咬的印痕。
有一天僧达觉得有点病疾，就端坐绳床，口诵《般若经》，调理身心气息，遂后在洪谷山寺圆寂，寿命八十二岁。
44：玄畅
释玄畅，姓赵氏，是河西金城人。
小时候家门被外族毁灭，祸将害到玄畅，外族法师见到玄畅制止说：“这小儿目光外射不是凡童啊。”于是躲过祸害，随后去凉州出家。
其后外族匪人毁灭佛法迫害沙门，只有玄畅逃掉了。
元嘉二十二年闰五月十七日从平城出发，路过代郡上谷，东跨太行，再经过幽州冀州，南转将到孟津，一路上手中只有一束杨枝、一把葱管。
外匪马骑就要追上了，玄畅就用杨枝击沙，沙子扬起天昏地暗人马不能前进。
过一阵儿沙子平息马骑又追上来，于是跳到河中，只用葱管插进鼻孔中通气度水，终于在八月一日到达扬州。
玄畅通晓经律，深入禅要，占察吉凶没有不灵验的。
刘宋末年乘船远行，到成都住留大石寺，亲手画金刚密迹等十六神像。
升明三年又游览西域观察岷岭，就在岷山郡北部广阳县界见到齐后山，于是有在这个地方养老的打算。
然后靠着岩石山谷结草为庵，弟子法期见有神人乘马穿着青色单衣，绕山一圈指示造塔的地方。
齐建元元年四月二十三日，兴建寺庙名叫齐兴。
后来齐惠太子派使者迎请，多次下命令推辞不过，于是乘船东下，中途生病直到京城。来仰望的众人阻断道路，玄畅不久圆寂，享年六十九岁。
释玄畅，姓赵氏，是河西金城人。
小时候家门被外族毁灭，祸将害到玄畅，外族法师见到玄畅制止说：“这小儿目光外射不是凡童啊。”于是躲过祸害，随后去凉州出家。
其后外族匪人毁灭佛法迫害沙门，只有玄畅逃掉了。
元嘉二十二年闰五月十七日从平城出发，路过代郡上谷，东跨太行，再经过幽州冀州，南转将到孟津，一路上手中只有一束杨枝、一把葱管。
外匪马骑就要追上了，玄畅就用杨枝击沙，沙子扬起天昏地暗人马不能前进。
过一阵儿沙子平息马骑又追上来，于是跳到河中，只用葱管插进鼻孔中通气度水，终于在八月一日到达扬州。
玄畅通晓经律，深入禅要，占察吉凶没有不灵验的。
刘宋末年乘船远行，到成都住留大石寺，亲手画金刚密迹等十六神像。
升明三年又游览西域观察岷岭，就在岷山郡北部广阳县界见到齐后山，于是有在这个地方养老的打算。
然后靠着岩石山谷结草为庵，弟子法期见有神人乘马穿着青色单衣，绕山一圈指示造塔的地方。
齐建元元年四月二十三日，兴建寺庙名叫齐兴。
后来齐惠太子派使者迎请，多次下命令推辞不过，于是乘船东下，中途生病直到京城。来仰望的众人阻断道路，玄畅不久圆寂，享年六十九岁。
45：昙超
释昙超，姓张氏，是清河人。身高八尺相貌端正，吃穿很简朴。
最初住在都龙华寺，元嘉末年才有南游的兴趣，看遍山水，独自睡在松树下，虎兽不伤害他，大明年间回到京城。
到了齐太祖即位，被派往辽东弘赞禅道，在那里停留两年大行法化，建元末年回京。接着又到钱唐灵隐山，一入禅定就是很多天。
忽然见一人来礼拜说：“弟子住在七里滩。因为富阳县人开凿麓山下破坏了龙室，群龙都忿恨，发誓三百天不下雨。如今已经一百天田地干枯。想请大德前去必定能感应甘雨下来，润泽苍生功德有归属了。”
昙超答应，神就离去。
昙超南行五天到赤城山，为龙诵咒发愿，到夜里群龙化作人形来礼拜，昙超又为他们说法，他们因此要求三归依，并说明自己是龙，昙超请他们降雨，他们互相看看没有说话。
当夜给昙超托梦说：“本来因为忿恨立下誓愿。师父既然劝导向善，不敢违背师父的命令，明天下午应当降雨。”
到期雨水淹脚，当年获得大丰收。
昙超第二年圆寂，享年七十四岁。
释昙超，姓张氏，是清河人。身高八尺相貌端正，吃穿很简朴。
最初住在都龙华寺，元嘉末年才有南游的兴趣，看遍山水，独自睡在松树下，虎兽不伤害他，大明年间回到京城。
到了齐太祖即位，被派往辽东弘赞禅道，在那里停留两年大行法化，建元末年回京。接着又到钱唐灵隐山，一入禅定就是很多天。
忽然见一人来礼拜说：“弟子住在七里滩。因为富阳县人开凿麓山下破坏了龙室，群龙都忿恨，发誓三百天不下雨。如今已经一百天田地干枯。想请大德前去必定能感应甘雨下来，润泽苍生功德有归属了。”
昙超答应，神就离去。
昙超南行五天到赤城山，为龙诵咒发愿，到夜里群龙化作人形来礼拜，昙超又为他们说法，他们因此要求三归依，并说明自己是龙，昙超请他们降雨，他们互相看看没有说话。
当夜给昙超托梦说：“本来因为忿恨立下誓愿。师父既然劝导向善，不敢违背师父的命令，明天下午应当降雨。”
到期雨水淹脚，当年获得大丰收。
昙超第二年圆寂，享年七十四岁。
46：法度
释法度，是黄龙人。南齐初年云游到金陵，齐郡的隐士明僧绍，隐居在琅邪县的摄山，敬重法度的清纯真诚对待他就像师友，并把自己的房舍改建为栖霞寺让他住。
早先有道士想把寺庙那块地改为道观，来住的人都死了，后来改变为寺庙还是有很多异常的动静，自从法度来住下以后群妖都平息了。
经过一年多忽然听到人马喧叫打鼓吹号的声音，不一会儿见一人来投名片给法度，名片上写的是靳尚。
法度叫那人带路去，见靳尚的相貌美好雅致，左右随从前呼后拥，靳尚行过礼后说：“弟子管这座山有七百多年了。神道有法物，不能随便居住或不是真主人，所以死病不断，也是他们的命。法师的道德大家归敬，这山我郑重的奉献出来，并且愿意受五戒，结下永久的缘。”
法度说：“人神的道不同，不能相互来往，而且施主受世间的血肉祭祀，这是五戒中最禁忌的。”
靳尚说：“如果收我为徒就先戒掉杀生。”
于是告辞，第二天有一人送来钱一万和香烛等物品，同时字条上写着：“弟子靳尚奉供。”
到了当月十五日法度为他设法会，靳尚又来和大家一起礼拜行道受戒后离去。
接着是摄山庙的庙主梦见神告诉他说：“我已经跟法度师受戒了。今后祭祀我不许杀戮。”
从此庙中做法事供奉菜饭而已。
法度曾因病倒地，见靳尚从外面进来用手抚摩他的头脚后离去，过一会儿端来一个琉璃杯，杯子里的液体给法度喝，味道甘甜而清凉，法度的病苦就好了。他的感应如此神奇。
释法度，是黄龙人。南齐初年云游到金陵，齐郡的隐士明僧绍，隐居在琅邪县的摄山，敬重法度的清纯真诚对待他就像师友，并把自己的房舍改建为栖霞寺让他住。
早先有道士想把寺庙那块地改为道观，来住的人都死了，后来改变为寺庙还是有很多异常的动静，自从法度来住下以后群妖都平息了。
经过一年多忽然听到人马喧叫打鼓吹号的声音，不一会儿见一人来投名片给法度，名片上写的是靳尚。
法度叫那人带路去，见靳尚的相貌美好雅致，左右随从前呼后拥，靳尚行过礼后说：“弟子管这座山有七百多年了。神道有法物，不能随便居住或不是真主人，所以死病不断，也是他们的命。法师的道德大家归敬，这山我郑重的奉献出来，并且愿意受五戒，结下永久的缘。”
法度说：“人神的道不同，不能相互来往，而且施主受世间的血肉祭祀，这是五戒中最禁忌的。”
靳尚说：“如果收我为徒就先戒掉杀生。”
于是告辞，第二天有一人送来钱一万和香烛等物品，同时字条上写着：“弟子靳尚奉供。”
到了当月十五日法度为他设法会，靳尚又来和大家一起礼拜行道受戒后离去。
接着是摄山庙的庙主梦见神告诉他说：“我已经跟法度师受戒了。今后祭祀我不许杀戮。”
从此庙中做法事供奉菜饭而已。
法度曾因病倒地，见靳尚从外面进来用手抚摩他的头脚后离去，过一会儿端来一个琉璃杯，杯子里的液体给法度喝，味道甘甜而清凉，法度的病苦就好了。他的感应如此神奇。
47：惠瑱
释惠瑱，不清楚他的家族。住在上党元门寺，持戒真诚，主要修禅礼忏。
后来遇到国家毁灭三宝，惠瑱抱着经像躲到深山里去了。开始有贼要打劫他不知道，忽然见一人高一丈多，美貌长髯衣服华丽，乘坐的是白马红鬃，从山顶下来直到惠瑱面前，下马对他说：“今天夜里有贼来师父赶紧躲避吧。”
惠瑱住在悬崖下，没有别的路，怀疑他是山神，于是说道：“如今佛法毁灭，贫道没有容身的地方，所以来投靠施主。现今有贼来，正好就这样死了，还逃窜什么?”
神说：“师父既然远来投靠弟子。弟子也能保护师父。”说完不见了。
当天夜里忽然降大雪一丈多深，雪深道路阻隔避免了贼难。
后来天晴路开群贼又来，神就告知山下的村民说：“贼要打劫惠瑱师，你们赶紧去救他。”
村民们各自带着器械进山抗击贼，贼们惊逃四散了。
惠瑱每天都是凭借神力安住山中，后来不知他去哪里了。
释惠瑱，不清楚他的家族。住在上党元门寺，持戒真诚，主要修禅礼忏。
后来遇到国家毁灭三宝，惠瑱抱着经像躲到深山里去了。开始有贼要打劫他不知道，忽然见一人高一丈多，美貌长髯衣服华丽，乘坐的是白马红鬃，从山顶下来直到惠瑱面前，下马对他说：“今天夜里有贼来师父赶紧躲避吧。”
惠瑱住在悬崖下，没有别的路，怀疑他是山神，于是说道：“如今佛法毁灭，贫道没有容身的地方，所以来投靠施主。现今有贼来，正好就这样死了，还逃窜什么?”
神说：“师父既然远来投靠弟子。弟子也能保护师父。”说完不见了。
当天夜里忽然降大雪一丈多深，雪深道路阻隔避免了贼难。
后来天晴路开群贼又来，神就告知山下的村民说：“贼要打劫惠瑱师，你们赶紧去救他。”
村民们各自带着器械进山抗击贼，贼们惊逃四散了。
惠瑱每天都是凭借神力安住山中，后来不知他去哪里了。
48：慧通
释慧通，不知是什么人。
刘宋朝的元嘉年间出现在寿春，住宿不固定游走各村，饮食吃喝没有什么不同于常人，常常自称郑散骑(官名皇帝侍从)，预言未来的事很有些灵验。
江陵有个叫边僧归的人，在寿春做生意，将要回乡，路上遇到慧通托他携带东西，僧归当时自己挑着重担，极力推辞，慧通于是强行把东西放到担子上，而僧归却不觉得更重。走了数里远慧通就告别，对僧归说：“我有姐姐在江陵作比丘尼名叫慧绪，住在三层寺。先生可以帮我传话，不久我就去找她。”
说完忽然不见，回头看担子上的东西也消失了。
僧归回到江陵找到慧绪，转告慧通的话。慧绪并没有这个弟弟，也不明白怎么回事，就亲自前往寿春寻找慧通但没找到。
慧通后来自己到江陵，而慧绪已经死了，因而留住在江陵一段时间。
慧通路过别人家的坟墓，完全清楚那坟墓主人的家族死亡年月，传开后有人去核实结果与他说的完全一样。
有时预言偷盗打劫的罪状，于是群盗远远见到慧通就慌张从小路逃走了。
又在江边遇到一人，忽然用禅杖打他说：“还不快回去!看看你家怎么样了?”这个人回家，发现别家着火把他家都烧光了。
齐朝永元初年忽然找熟人任漾要酒很急切，说：“现今要远行不再相见了。为了答谢各位善知识，劝大家应该精勤修善。”喝完酒后到墙边躺下，近前看他已经死了，几十天后又有人在街市中看见他，追着他说话，很久才消失。
释慧通，不知是什么人。
刘宋朝的元嘉年间出现在寿春，住宿不固定游走各村，饮食吃喝没有什么不同于常人，常常自称郑散骑(官名皇帝侍从)，预言未来的事很有些灵验。
江陵有个叫边僧归的人，在寿春做生意，将要回乡，路上遇到慧通托他携带东西，僧归当时自己挑着重担，极力推辞，慧通于是强行把东西放到担子上，而僧归却不觉得更重。走了数里远慧通就告别，对僧归说：“我有姐姐在江陵作比丘尼名叫慧绪，住在三层寺。先生可以帮我传话，不久我就去找她。”
说完忽然不见，回头看担子上的东西也消失了。
僧归回到江陵找到慧绪，转告慧通的话。慧绪并没有这个弟弟，也不明白怎么回事，就亲自前往寿春寻找慧通但没找到。
慧通后来自己到江陵，而慧绪已经死了，因而留住在江陵一段时间。
慧通路过别人家的坟墓，完全清楚那坟墓主人的家族死亡年月，传开后有人去核实结果与他说的完全一样。
有时预言偷盗打劫的罪状，于是群盗远远见到慧通就慌张从小路逃走了。
又在江边遇到一人，忽然用禅杖打他说：“还不快回去!看看你家怎么样了?”这个人回家，发现别家着火把他家都烧光了。
齐朝永元初年忽然找熟人任漾要酒很急切，说：“现今要远行不再相见了。为了答谢各位善知识，劝大家应该精勤修善。”喝完酒后到墙边躺下，近前看他已经死了，几十天后又有人在街市中看见他，追着他说话，很久才消失。
49：邵硕
沙门邵硕，是康居国人，与志公和尚(梁武帝时高僧)最友善。
为别人做法事不管早晚，只要求他就去。在益州时因为滑稽搞事能使人欢笑，因此劝善，家家喜欢。到人家里睡在地上，那人家中必定有人去世的;向人家求细席的必定有小儿要死亡，当时人们都以这种行为作为预兆。
四月八日那天在成都行化，邵硕在大众中装作狮子爬行，同一天郫县也有人见到邵硕装作狮子爬行，人们才醒悟他是分身啊。
刺史萧慧开及刘孟明，都敬仰奉事他。孟明给两个妾穿上男子衣，去试探邵硕说：“让这二人给您当左右侍从可以吗?”邵硕为人说话好文绉绉，他对孟明说：“宁愿要饭而清净自在，也不能与假小子共度残年。”
有一天忽然带着布帽去见孟明，不久孟明去世了。
先是孟明的长史(幕僚长)沈仲玉更改加重鞭杖的刑罚后，邵硕对仲玉说：“天地间的哀叫声从此开始了。如果废除鞭刑就能升任刺史。”仲玉就废除鞭刑，后来孟去世后仲玉果然升任刺史管理州事。
当年九月邵硕将要圆寂，对沙门法进说：“愿暴露遗骸在松树下，但脚上要穿鞋。”法进承诺。邵硕然后圆寂，尸体就抬到树下，第二天再去看尸体不在了。
没多久有从郫县来的人说：“昨天见到硕公穿着一只鞋在街上走，让我告诉法进，小儿欺负我，只给我穿一只鞋。”法进惊问抬尸体的沙弥怎么回事，回答说：“抬尸体时一只鞋掉了，来不及穿上。”
沙门邵硕，是康居国人，与志公和尚(梁武帝时高僧)最友善。
为别人做法事不管早晚，只要求他就去。在益州时因为滑稽搞事能使人欢笑，因此劝善，家家喜欢。到人家里睡在地上，那人家中必定有人去世的;向人家求细席的必定有小儿要死亡，当时人们都以这种行为作为预兆。
四月八日那天在成都行化，邵硕在大众中装作狮子爬行，同一天郫县也有人见到邵硕装作狮子爬行，人们才醒悟他是分身啊。
刺史萧慧开及刘孟明，都敬仰奉事他。孟明给两个妾穿上男子衣，去试探邵硕说：“让这二人给您当左右侍从可以吗?”邵硕为人说话好文绉绉，他对孟明说：“宁愿要饭而清净自在，也不能与假小子共度残年。”
有一天忽然带着布帽去见孟明，不久孟明去世了。
先是孟明的长史(幕僚长)沈仲玉更改加重鞭杖的刑罚后，邵硕对仲玉说：“天地间的哀叫声从此开始了。如果废除鞭刑就能升任刺史。”仲玉就废除鞭刑，后来孟去世后仲玉果然升任刺史管理州事。
当年九月邵硕将要圆寂，对沙门法进说：“愿暴露遗骸在松树下，但脚上要穿鞋。”法进承诺。邵硕然后圆寂，尸体就抬到树下，第二天再去看尸体不在了。
没多久有从郫县来的人说：“昨天见到硕公穿着一只鞋在街上走，让我告诉法进，小儿欺负我，只给我穿一只鞋。”法进惊问抬尸体的沙弥怎么回事，回答说：“抬尸体时一只鞋掉了，来不及穿上。”
50：法愿
释法愿，本姓钟氏，名叫武厉，祖先是颖川长社人，祖父避难移居到吴兴长城。
他家原本是供奉神道，演习鼓乐舞蹈，世间杂技以及占卜看相，都很善长。法愿曾经自己照镜子说：“我不久就见到天子了。”于是出都城住在沈桥，靠帮别人看相为生。
宗悫、沈庆之(南北朝名将)没发达时请法愿看相，法愿说：“宗先生将来官位到三州刺史，沈先生将来达到三公(最尊显)地位。”像这样给众人看相，有记录应验的事不止一件，于是他的名声传到宋太祖(南北朝刘义隆)那里，太祖就召见他。
找来东冶的囚犯和一奴仆，相貌俊美，穿戴整齐，让法愿相面。
法愿指着囚犯说：“这位多有危难，下台阶后就会被关押起来。”对奴仆说：“这位是下贱人，只是暂时避免劳作吧。”皇帝感到惊异，让他住到后堂。
此后不久法愿请求出家，请求三次才得到允许，成为上定林寺远公的弟子。
到了宋孝武帝时期，宗悫出镇广州，带法愿一同前往上任，奉法愿为五戒的法师。当时谯王叛乱，宗悫因这事咨询法愿，法愿说：“随先生来误杀人。现今星相是太白犯南斗，依法应杀大臣，应该赶紧改变计策必得大功劳。”果然如法愿说的那样。
宗悫升迁豫州刺史，又带着法愿同行，这时竟陵王刘诞叛乱，法愿的建议也是一样。
齐高帝萧道成拥立幼主宋顺帝时，总有担忧不能安心，常来咨询法愿。法愿说：“七个月后会定下来。”果然如他说的。
高帝登基后，以老师的礼节对待法愿，武帝(萧赜)继位后也都是把法愿当老师敬重。
永元一年法愿圆寂，享年八十
释法愿，本姓钟氏，名叫武厉，祖先是颖川长社人，祖父避难移居到吴兴长城。
他家原本是供奉神道，演习鼓乐舞蹈，世间杂技以及占卜看相，都很善长。法愿曾经自己照镜子说：“我不久就见到天子了。”于是出都城住在沈桥，靠帮别人看相为生。
宗悫、沈庆之(南北朝名将)没发达时请法愿看相，法愿说：“宗先生将来官位到三州刺史，沈先生将来达到三公(最尊显)地位。”像这样给众人看相，有记录应验的事不止一件，于是他的名声传到宋太祖(南北朝刘义隆)那里，太祖就召见他。
找来东冶的囚犯和一奴仆，相貌俊美，穿戴整齐，让法愿相面。
法愿指着囚犯说：“这位多有危难，下台阶后就会被关押起来。”对奴仆说：“这位是下贱人，只是暂时避免劳作吧。”皇帝感到惊异，让他住到后堂。
此后不久法愿请求出家，请求三次才得到允许，成为上定林寺远公的弟子。
到了宋孝武帝时期，宗悫出镇广州，带法愿一同前往上任，奉法愿为五戒的法师。当时谯王叛乱，宗悫因这事咨询法愿，法愿说：“随先生来误杀人。现今星相是太白犯南斗，依法应杀大臣，应该赶紧改变计策必得大功劳。”果然如法愿说的那样。
宗悫升迁豫州刺史，又带着法愿同行，这时竟陵王刘诞叛乱，法愿的建议也是一样。
齐高帝萧道成拥立幼主宋顺帝时，总有担忧不能安心，常来咨询法愿。法愿说：“七个月后会定下来。”果然如他说的。
高帝登基后，以老师的礼节对待法愿，武帝(萧赜)继位后也都是把法愿当老师敬重。
永元一年法愿圆寂，享年八十
51：宝志
释宝志，本姓朱氏，是金城人。最初朱氏妇人听到鹰巢中有婴儿的哭啼声，搭梯子上树发现宝志，就当作自己的儿子抚养。
宝志长相是方脸而晶莹透亮就如镜子，手脚都像鸟爪，七岁时依随钟山僧人俭师出家修习禅业，往来皖山剑水一带，住在江东道林寺。
宋朝大始初年忽然变得怪异，居住不固定吃喝不准时，头发留长好几寸，常常光脚在街巷走，手里拿一锡杖，杖头挂着剪刀及镜子，有时挂一两匹布。
齐朝建元年间稍微显现神异，几天不吃饭也没有饥饿的样子;与别人说的话开始不明白，后来都有应验，有时候用诗的方式预言，江东的百姓都敬仰供奉他。
齐武帝认为他是妖言惑众收押在建康，天亮后人们见他走在街市上，再检查狱中的宝志还在里边。
宝志对狱吏说：“门外有两个送食物的车来用金钵盛的饭，你可以去取。”原来是齐文惠太子、竟陵王子良，都送饭给宝志，果然如他所说。建康县令吕文显把这事报告武帝，武帝就迎请宝志入住皇宫后堂，宝志就随众人出狱了，一时间宫内停止了宴乐。
然而景阳山上还有一个宝志与七个僧人在一起，武帝很生气派人去查他的住处。属吏报告说：“宝志一直在宫中，正在用墨涂身体。”
当时的僧正(僧人首领)法献想送一件衣服给宝志，派人到龙光、罽宾两个寺庙寻找宝志，他们都说宝志昨晚在他们那里睡完觉已经走了。
又到宝志常去的厉侯伯家寻找，侯伯说：“宝志昨天在这里行道，今还在睡觉没有醒。”来人回去告诉法献，才知道宝志是分身三处睡觉了。
宝志常在寒冬时节光身露体行走，沙门宝亮想送衲衣给他，还没来得及说，忽然宝志就来取走衲衣。
后来宝志借给齐武帝神力，使他见到齐高帝在地下常受锥刀的苦，武帝从此废除锥刀。
武帝又常在华林园召请宝志，宝志忽然戴着三重布帽来见武帝，不久武帝死了，文惠太子以及豫章王相继去世了。
永明年间宝志常住在东宫后堂，一天天亮从大门路过，忽然说：“门上的血弄脏了衣服。”提着衣服走过去了。后来齐废帝郁林王被害时用车运载出宫，是废帝脖子上的血流到了门槛上。
卫士官胡谐有病请问宝志，宝志在回信上写下“明屈”两个字，第二天并没有去看胡谐，而胡谐这一天就死了，尸体运回家，人们才明白宝志的意思是“明日尸出”啊。
齐朝太尉司马殷齐跟随陈显达去镇守江州来向宝志告辞，宝志在纸上画树，树上有乌鸦，并且说：“危急时可以上这棵树。”后来显达叛逆，留下殷齐守江州，当显达失败后殷齐逃到庐山，眼看追兵就要追上来，殷齐看见林中有一树，树上有乌鸦就像宝志画的一样，这才醒悟爬上树去，而乌鸦竟然不飞走，追兵见乌鸦在以为没有人就返回了，殷齐终于躲过一难。
齐朝的随从骑兵桑偃将要谋反，先去拜见宝志，宝志远远的看见桑偃来就跑开了，大叫道：“围台城，要谋反，砍头破肚!”后二十天事情败露，桑偃逃到朱方，被人抓住，果然砍头破肚了。
梁朝的鄱阳忠烈王曾经请宝志到自己府第，宝志忽然要找荆条很急切，找来荆条就安放在门上不知什么意思，不久忠烈王就出任荆州刺史。像这样灵验的预测很多。
宝志常来往兴皇、净名两座寺，到了梁武帝即位后下旨说：“志公的神迹无处不在，水火不能侵犯，蛇虎不能伤害。讲演佛理在声闻以上，谈论仙道比隐居更高，怎么能按俗士常情约束呢?怎么鄙陋到这种程度呢?从今以后随意出入不要再禁止了。”宝志从此经常出入宫中。
曾经在台城与梁武帝相对吃鲙鱼，昭明等王子都侍立旁边。吃完后武帝说：“我不知道鱼味二十多年了，法师怎么样呢?”志公于是吐出小鱼，还在轻轻摆动鳞尾，武帝深感惊异，如今秣陵还残存有鲙鱼啊。
天监五年冬天干旱，祭祀祈祷也不降雨，宝志忽然对皇帝说：“我有病不能好，正要求助官家，如果不报告官员要受罚，我的愿望是在华光殿讲解《胜鬘经》求雨。”
梁武就使沙门法云讲解《胜鬘经》，夜里就下大雨了。宝志又说：“须要一盆水上面放刀。”不久雨大降，高低都满了。
舒州天柱山风光最奇绝，而山脚下尤其殊胜，志公与白鹤道人都想去那里，天监六年二人都向武帝说明。武帝知道二人都有灵通，让他们各自凭借一样东西去识别地方才可以去居住。
道人说：“我以鹤停留的地方作为标记。”
宝志说：“我用锡杖停留的地方作为标记。”
约定后鹤先飞去，到山脚下将要停住，忽然听到空中锡杖飞来的声音，志公的锡杖遂后落在山脚下，而鹤受惊飞到别处去了。
道人不高兴，但先前的约定不能变，于是各自根据标识建造住宅。
有个陈征虏，全家信奉宝志很诚笃，宝志曾经给他现真形，光明相好如菩萨像。
宝志出名显奇四十多年，男女敬奉他多得不可数，但喜好用小便洗头发，一般俗僧暗中有讥笑他的。
宝志也知道众僧人多有不断酒肉的人讥笑他，知道他们喝酒吃猪肚。宝志回敬他们说：“你们笑我用尿洗头，你们为什么吃装粪的袋子?”讥笑的人听了都受震动并且很惭愧。
晋安王萧纲出生那天，梁武帝派人去问宝志，宝志合掌说：“皇子诞生很有幸，但是冤家也出生了。”后来推算历数与侯景(害死萧纲的冤家)是同一年月日生的。
会稽临海寺有大德高僧，经常听到杨州京城中有个志公语言颠狂放纵自在，僧人说：“必定是狐狸一类的妖魅啊，我愿向京城寻找猎犬把他驱逐。”
于是乘轻船入海。去浦口本来是朝西行驶，忽然大风刮起，觉得是向东南走了六七天，才到一座岛上，望见金色的佛塔在云端上显得壮丽，就寻找小路来到了一座寺院。院宇精致花卉芬芳，有五六个僧人都在三十岁左右，容貌俊美身穿红色袈裟，靠在门前树下谈话。
会稽僧人说：“想去京城却被风吹来，请问上人，不知这里是什么地方?现在看到四边环海，恐怕再见不到本乡了。”
回答说：“一定要去扬州马上就能到，现今附带书信到钟山寺西行南头第二房找到黄头交给他。”
会稽僧人然后上船合眼坐好，直到风声停下才睁开眼，已忽然到达西岸。
进入浦口数十里到达京都，直往钟山寺访问，都没有叫黄头的。会稽僧人说明原委，回报说：“西行南头第二房，是个风病道人。志公虽然属于这座寺的编制，但常在京城繁华处，百天也不回来一次，房中空无一人啊。”
正在问答之间不知不觉，志公已经在寺院厨房里借着酒劲要食物，别人因为过了斋饭时间已经晚了不给他，就跳起来恶骂寺僧。
有人试着派沙弥绕到厨房边随便喊一声：黄头！
志公忽然说：“谁在叫我?”
随后就跟着沙弥来到会稽僧人处，对他说道：“你要用猎狗捉我，怎么空手来了?”
会稽僧人知道志公是非常人，顶礼忏悔，把信交给他。
志公看信后说：“方丈道人唤我呢，不久就自然回去。”
志公然后数手指头说：“某月日走。”就不再多说了。
这个会稽僧人对众人说起这事，只记得某月日。
到了天监十三年冬天，宝志在皇宫后堂对别人说：“菩萨要走了。”不到十天无疾而终，尸骸香软形貌和悦。
宝志临终前点一支烛交给后宫舍人(官名)吴庆，吴庆就报告皇上，梁武帝叹道：“大师不再留下了，烛的意思是将后事嘱咐我吗?”因此厚加殡葬。
宝志被安葬在钟山烛龙地区，武帝就在墓的所在地开善寺，指派陆倕写墓志铭，王筠刻碑文在寺门外，并流传宝志的遗像。
释宝志，本姓朱氏，是金城人。最初朱氏妇人听到鹰巢中有婴儿的哭啼声，搭梯子上树发现宝志，就当作自己的儿子抚养。
宝志长相是方脸而晶莹透亮就如镜子，手脚都像鸟爪，七岁时依随钟山僧人俭师出家修习禅业，往来皖山剑水一带，住在江东道林寺。
宋朝大始初年忽然变得怪异，居住不固定吃喝不准时，头发留长好几寸，常常光脚在街巷走，手里拿一锡杖，杖头挂着剪刀及镜子，有时挂一两匹布。
齐朝建元年间稍微显现神异，几天不吃饭也没有饥饿的样子;与别人说的话开始不明白，后来都有应验，有时候用诗的方式预言，江东的百姓都敬仰供奉他。
齐武帝认为他是妖言惑众收押在建康，天亮后人们见他走在街市上，再检查狱中的宝志还在里边。
宝志对狱吏说：“门外有两个送食物的车来用金钵盛的饭，你可以去取。”原来是齐文惠太子、竟陵王子良，都送饭给宝志，果然如他所说。建康县令吕文显把这事报告武帝，武帝就迎请宝志入住皇宫后堂，宝志就随众人出狱了，一时间宫内停止了宴乐。
然而景阳山上还有一个宝志与七个僧人在一起，武帝很生气派人去查他的住处。属吏报告说：“宝志一直在宫中，正在用墨涂身体。”
当时的僧正(僧人首领)法献想送一件衣服给宝志，派人到龙光、罽宾两个寺庙寻找宝志，他们都说宝志昨晚在他们那里睡完觉已经走了。
又到宝志常去的厉侯伯家寻找，侯伯说：“宝志昨天在这里行道，今还在睡觉没有醒。”来人回去告诉法献，才知道宝志是分身三处睡觉了。
宝志常在寒冬时节光身露体行走，沙门宝亮想送衲衣给他，还没来得及说，忽然宝志就来取走衲衣。
后来宝志借给齐武帝神力，使他见到齐高帝在地下常受锥刀的苦，武帝从此废除锥刀。
武帝又常在华林园召请宝志，宝志忽然戴着三重布帽来见武帝，不久武帝死了，文惠太子以及豫章王相继去世了。
永明年间宝志常住在东宫后堂，一天天亮从大门路过，忽然说：“门上的血弄脏了衣服。”提着衣服走过去了。后来齐废帝郁林王被害时用车运载出宫，是废帝脖子上的血流到了门槛上。
卫士官胡谐有病请问宝志，宝志在回信上写下“明屈”两个字，第二天并没有去看胡谐，而胡谐这一天就死了，尸体运回家，人们才明白宝志的意思是“明日尸出”啊。
齐朝太尉司马殷齐跟随陈显达去镇守江州来向宝志告辞，宝志在纸上画树，树上有乌鸦，并且说：“危急时可以上这棵树。”后来显达叛逆，留下殷齐守江州，当显达失败后殷齐逃到庐山，眼看追兵就要追上来，殷齐看见林中有一树，树上有乌鸦就像宝志画的一样，这才醒悟爬上树去，而乌鸦竟然不飞走，追兵见乌鸦在以为没有人就返回了，殷齐终于躲过一难。
齐朝的随从骑兵桑偃将要谋反，先去拜见宝志，宝志远远的看见桑偃来就跑开了，大叫道：“围台城，要谋反，砍头破肚!”后二十天事情败露，桑偃逃到朱方，被人抓住，果然砍头破肚了。
梁朝的鄱阳忠烈王曾经请宝志到自己府第，宝志忽然要找荆条很急切，找来荆条就安放在门上不知什么意思，不久忠烈王就出任荆州刺史。像这样灵验的预测很多。
宝志常来往兴皇、净名两座寺，到了梁武帝即位后下旨说：“志公的神迹无处不在，水火不能侵犯，蛇虎不能伤害。讲演佛理在声闻以上，谈论仙道比隐居更高，怎么能按俗士常情约束呢?怎么鄙陋到这种程度呢?从今以后随意出入不要再禁止了。”宝志从此经常出入宫中。
曾经在台城与梁武帝相对吃鲙鱼，昭明等王子都侍立旁边。吃完后武帝说：“我不知道鱼味二十多年了，法师怎么样呢?”志公于是吐出小鱼，还在轻轻摆动鳞尾，武帝深感惊异，如今秣陵还残存有鲙鱼啊。
天监五年冬天干旱，祭祀祈祷也不降雨，宝志忽然对皇帝说：“我有病不能好，正要求助官家，如果不报告官员要受罚，我的愿望是在华光殿讲解《胜鬘经》求雨。”
梁武就使沙门法云讲解《胜鬘经》，夜里就下大雨了。宝志又说：“须要一盆水上面放刀。”不久雨大降，高低都满了。
舒州天柱山风光最奇绝，而山脚下尤其殊胜，志公与白鹤道人都想去那里，天监六年二人都向武帝说明。武帝知道二人都有灵通，让他们各自凭借一样东西去识别地方才可以去居住。
道人说：“我以鹤停留的地方作为标记。”
宝志说：“我用锡杖停留的地方作为标记。”
约定后鹤先飞去，到山脚下将要停住，忽然听到空中锡杖飞来的声音，志公的锡杖遂后落在山脚下，而鹤受惊飞到别处去了。
道人不高兴，但先前的约定不能变，于是各自根据标识建造住宅。
有个陈征虏，全家信奉宝志很诚笃，宝志曾经给他现真形，光明相好如菩萨像。
宝志出名显奇四十多年，男女敬奉他多得不可数，但喜好用小便洗头发，一般俗僧暗中有讥笑他的。
宝志也知道众僧人多有不断酒肉的人讥笑他，知道他们喝酒吃猪肚。宝志回敬他们说：“你们笑我用尿洗头，你们为什么吃装粪的袋子?”讥笑的人听了都受震动并且很惭愧。
晋安王萧纲出生那天，梁武帝派人去问宝志，宝志合掌说：“皇子诞生很有幸，但是冤家也出生了。”后来推算历数与侯景(害死萧纲的冤家)是同一年月日生的。
会稽临海寺有大德高僧，经常听到杨州京城中有个志公语言颠狂放纵自在，僧人说：“必定是狐狸一类的妖魅啊，我愿向京城寻找猎犬把他驱逐。”
于是乘轻船入海。去浦口本来是朝西行驶，忽然大风刮起，觉得是向东南走了六七天，才到一座岛上，望见金色的佛塔在云端上显得壮丽，就寻找小路来到了一座寺院。院宇精致花卉芬芳，有五六个僧人都在三十岁左右，容貌俊美身穿红色袈裟，靠在门前树下谈话。
会稽僧人说：“想去京城却被风吹来，请问上人，不知这里是什么地方?现在看到四边环海，恐怕再见不到本乡了。”
回答说：“一定要去扬州马上就能到，现今附带书信到钟山寺西行南头第二房找到黄头交给他。”
会稽僧人然后上船合眼坐好，直到风声停下才睁开眼，已忽然到达西岸。
进入浦口数十里到达京都，直往钟山寺访问，都没有叫黄头的。会稽僧人说明原委，回报说：“西行南头第二房，是个风病道人。志公虽然属于这座寺的编制，但常在京城繁华处，百天也不回来一次，房中空无一人啊。”
正在问答之间不知不觉，志公已经在寺院厨房里借着酒劲要食物，别人因为过了斋饭时间已经晚了不给他，就跳起来恶骂寺僧。
有人试着派沙弥绕到厨房边随便喊一声：黄头！
志公忽然说：“谁在叫我?”
随后就跟着沙弥来到会稽僧人处，对他说道：“你要用猎狗捉我，怎么空手来了?”
会稽僧人知道志公是非常人，顶礼忏悔，把信交给他。
志公看信后说：“方丈道人唤我呢，不久就自然回去。”
志公然后数手指头说：“某月日走。”就不再多说了。
这个会稽僧人对众人说起这事，只记得某月日。
到了天监十三年冬天，宝志在皇宫后堂对别人说：“菩萨要走了。”不到十天无疾而终，尸骸香软形貌和悦。
宝志临终前点一支烛交给后宫舍人(官名)吴庆，吴庆就报告皇上，梁武帝叹道：“大师不再留下了，烛的意思是将后事嘱咐我吗?”因此厚加殡葬。
宝志被安葬在钟山烛龙地区，武帝就在墓的所在地开善寺，指派陆倕写墓志铭，王筠刻碑文在寺门外，并流传宝志的遗像。
52：香阇梨
香阇梨其人，不知从哪里来，住在益州青城山寺。
当时的风俗每到三月三日人们必定上山游赏，多有带酒肉作乐的，香屡次劝他们不听。
后来一次三月人们又像先前一样聚集饮酒吃肉，香就叫人挖坑大小一丈左右，忽然说：“施主们过去自己吃喝没有给我尝过，如今我要饱餐一顿。”
众人争着奉献酒食，有多少吃多少好像填进深沟了。
香到晚上说：“我吃饱喝足扶我到坑边去，不然吐脏了地。”
到了坑边张口大吐，鸡肉从口中出来就能腾飞鸣叫;羊肉从口中出来就能奔跑。酒肉胡乱喷出就要灌满大坑，鱼类鹅鸭都在里面混杂乱游。
众人都惊叹，发誓不再杀生，从此以后酒肉上山永远绝迹了，这是香的风范德化啊。
后来因为志公和尚的寄语香就在寺中圆寂了。弟子将要安葬香，觉得棺材太轻，打开看只有禅杖而已。
香阇梨其人，不知从哪里来，住在益州青城山寺。
当时的风俗每到三月三日人们必定上山游赏，多有带酒肉作乐的，香屡次劝他们不听。
后来一次三月人们又像先前一样聚集饮酒吃肉，香就叫人挖坑大小一丈左右，忽然说：“施主们过去自己吃喝没有给我尝过，如今我要饱餐一顿。”
众人争着奉献酒食，有多少吃多少好像填进深沟了。
香到晚上说：“我吃饱喝足扶我到坑边去，不然吐脏了地。”
到了坑边张口大吐，鸡肉从口中出来就能腾飞鸣叫;羊肉从口中出来就能奔跑。酒肉胡乱喷出就要灌满大坑，鱼类鹅鸭都在里面混杂乱游。
众人都惊叹，发誓不再杀生，从此以后酒肉上山永远绝迹了，这是香的风范德化啊。
后来因为志公和尚的寄语香就在寺中圆寂了。弟子将要安葬香，觉得棺材太轻，打开看只有禅杖而已。
53：达磨
菩提达磨，是南天竺婆罗门种姓。天生的慧质明朗一闻就悟，志存大乘佛法的理想抱负，静心虚寂，通晓幽微，明彻古今，禅定修学极高。
梁武帝普通初年达磨到广州，刺史官员上报朝庭，梁武帝派使者迎接达磨到金陵。
武帝亲问达磨：“我当皇帝以来建造寺院、布施印经、剃度僧人多得不可数，有什么功德?”
达磨大师说：“并没有功德。”
武帝说：“为什么并没有功德?”
大师说：“这只是人天小果，属于有漏的因，虽然有但不是真实的。”
武帝说：“如何是真功德?”
大师说：“清净智慧妙好圆融，本体本自空寂。这样的功德不是世间能求到的。”
武帝问：“如何是圣谛第一义?”
大师说：“空寂广阔没有圣不圣的。”
武帝说：“面对我的是谁?”
大师说：“不能识别。”
武帝不省悟其中奥妙，大师也知道机缘不契合。
十九日后离开梁朝的国境，折芦叶一枝渡过长江，二十三日北上到魏朝的国境，很快到达洛阳。
最初住嵩山少林寺，整天面壁一坐就是九年，遂后圆寂，安葬在熊耳山。
魏国的使者宋云去西域后回来，在葱岭遇见大师，见大师手里拿着一只鞋轻快地独行。
宋云问大师“去哪里”？
大师说：“回西天去。”
又对宋云说：“你的主子已经厌世了。”
宋云听了很茫然。与大师分别后，继续向东回到本国复命，才知道魏明帝已经死了。
等到孝庄帝即位，宋云报告了达摩的事，孝庄帝下令打开坟墓查看，只有空棺，一只鞋在里面。
菩提达磨，是南天竺婆罗门种姓。天生的慧质明朗一闻就悟，志存大乘佛法的理想抱负，静心虚寂，通晓幽微，明彻古今，禅定修学极高。
梁武帝普通初年达磨到广州，刺史官员上报朝庭，梁武帝派使者迎接达磨到金陵。
武帝亲问达磨：“我当皇帝以来建造寺院、布施印经、剃度僧人多得不可数，有什么功德?”
达磨大师说：“并没有功德。”
武帝说：“为什么并没有功德?”
大师说：“这只是人天小果，属于有漏的因，虽然有但不是真实的。”
武帝说：“如何是真功德?”
大师说：“清净智慧妙好圆融，本体本自空寂。这样的功德不是世间能求到的。”
武帝问：“如何是圣谛第一义?”
大师说：“空寂广阔没有圣不圣的。”
武帝说：“面对我的是谁?”
大师说：“不能识别。”
武帝不省悟其中奥妙，大师也知道机缘不契合。
十九日后离开梁朝的国境，折芦叶一枝渡过长江，二十三日北上到魏朝的国境，很快到达洛阳。
最初住嵩山少林寺，整天面壁一坐就是九年，遂后圆寂，安葬在熊耳山。
魏国的使者宋云去西域后回来，在葱岭遇见大师，见大师手里拿着一只鞋轻快地独行。
宋云问大师“去哪里”？
大师说：“回西天去。”
又对宋云说：“你的主子已经厌世了。”
宋云听了很茫然。与大师分别后，继续向东回到本国复命，才知道魏明帝已经死了。
等到孝庄帝即位，宋云报告了达摩的事，孝庄帝下令打开坟墓查看，只有空棺，一只鞋在里面。
53：达磨
菩提达磨，是南天竺婆罗门种姓。天生的慧质明朗一闻就悟，志存大乘佛法的理想抱负，静心虚寂，通晓幽微，明彻古今，禅定修学极高。
梁武帝普通初年达磨到广州，刺史官员上报朝庭，梁武帝派使者迎接达磨到金陵。
武帝亲问达磨：“我当皇帝以来建造寺院、布施印经、剃度僧人多得不可数，有什么功德?”
达磨大师说：“并没有功德。”
武帝说：“为什么并没有功德?”
大师说：“这只是人天小果，属于有漏的因，虽然有但不是真实的。”
武帝说：“如何是真功德?”
大师说：“清净智慧妙好圆融，本体本自空寂。这样的功德不是世间能求到的。”
武帝问：“如何是圣谛第一义?”
大师说：“空寂广阔没有圣不圣的。”
武帝说：“面对我的是谁?”
大师说：“不能识别。”
武帝不省悟其中奥妙，大师也知道机缘不契合。
十九日后离开梁朝的国境，折芦叶一枝渡过长江，二十三日北上到魏朝的国境，很快到达洛阳。
最初住嵩山少林寺，整天面壁一坐就是九年，遂后圆寂，安葬在熊耳山。
魏国的使者宋云去西域后回来，在葱岭遇见大师，见大师手里拿着一只鞋轻快地独行。
宋云问大师“去哪里”？
大师说：“回西天去。”
又对宋云说：“你的主子已经厌世了。”
宋云听了很茫然。与大师分别后，继续向东回到本国复命，才知道魏明帝已经死了。
等到孝庄帝即位，宋云报告了达摩的事，孝庄帝下令打开坟墓查看，只有空棺，一只鞋在里面。
菩提达磨，是南天竺婆罗门种姓。天生的慧质明朗一闻就悟，志存大乘佛法的理想抱负，静心虚寂，通晓幽微，明彻古今，禅定修学极高。
梁武帝普通初年达磨到广州，刺史官员上报朝庭，梁武帝派使者迎接达磨到金陵。
武帝亲问达磨：“我当皇帝以来建造寺院、布施印经、剃度僧人多得不可数，有什么功德?”
达磨大师说：“并没有功德。”
武帝说：“为什么并没有功德?”
大师说：“这只是人天小果，属于有漏的因，虽然有但不是真实的。”
武帝说：“如何是真功德?”
大师说：“清净智慧妙好圆融，本体本自空寂。这样的功德不是世间能求到的。”
武帝问：“如何是圣谛第一义?”
大师说：“空寂广阔没有圣不圣的。”
武帝说：“面对我的是谁?”
大师说：“不能识别。”
武帝不省悟其中奥妙，大师也知道机缘不契合。
十九日后离开梁朝的国境，折芦叶一枝渡过长江，二十三日北上到魏朝的国境，很快到达洛阳。
最初住嵩山少林寺，整天面壁一坐就是九年，遂后圆寂，安葬在熊耳山。
魏国的使者宋云去西域后回来，在葱岭遇见大师，见大师手里拿着一只鞋轻快地独行。
宋云问大师“去哪里”？
大师说：“回西天去。”
又对宋云说：“你的主子已经厌世了。”
宋云听了很茫然。与大师分别后，继续向东回到本国复命，才知道魏明帝已经死了。
等到孝庄帝即位，宋云报告了达摩的事，孝庄帝下令打开坟墓查看，只有空棺，一只鞋在里面。
54：通公
通公道人，不知他的氏族。
他住处不定，说话颠狂，但必有应验，饮酒食肉，游走在民间，侯景(南梁汉帝)很相信他有能力。
扬州没有被他攻占时，通公捡很多死鱼头堆在西明门外，又拔青草荆棘栽在街市里。当侯景渡江后，先屠杀东府一城的人，把人头摆在西明门外，作为景观，整个扬州城破落荒芜了。
通公评论讥讽侯景，侯景很憎恶，又怕他是非常人不敢加害，暗中派小将于子悦带武士四人去等候通公。
侯景对子悦说：“如果他知道要杀他，就不要动他。不知道就悄悄地抓起来。”子悦让四人等在门外，自己进去见通公，通公正脱衣烤火，却先对子悦说：“你来杀我，我是什么人?你敢就杀吧。”
子悦行礼下拜说“不敢”，然后赶紧回去报告侯景。
侯景礼拜通公表示谢罪，最终不敢加害。
侯景后来因此宴请通公，通公取肉抹上盐奉给侯景，问：“好不好吃?”侯景说：“太咸。”通公说：“不咸就烂了。”
结果侯景死后几天众人用盐五石放进他的肚子里，送尸体到建康。全城百姓争着割侯景的肉，切成肉羹吃光了。
后来通公就不知去向了。
通公道人，不知他的氏族。
他住处不定，说话颠狂，但必有应验，饮酒食肉，游走在民间，侯景(南梁汉帝)很相信他有能力。
扬州没有被他攻占时，通公捡很多死鱼头堆在西明门外，又拔青草荆棘栽在街市里。当侯景渡江后，先屠杀东府一城的人，把人头摆在西明门外，作为景观，整个扬州城破落荒芜了。
通公评论讥讽侯景，侯景很憎恶，又怕他是非常人不敢加害，暗中派小将于子悦带武士四人去等候通公。
侯景对子悦说：“如果他知道要杀他，就不要动他。不知道就悄悄地抓起来。”子悦让四人等在门外，自己进去见通公，通公正脱衣烤火，却先对子悦说：“你来杀我，我是什么人?你敢就杀吧。”
子悦行礼下拜说“不敢”，然后赶紧回去报告侯景。
侯景礼拜通公表示谢罪，最终不敢加害。
侯景后来因此宴请通公，通公取肉抹上盐奉给侯景，问：“好不好吃?”侯景说：“太咸。”通公说：“不咸就烂了。”
结果侯景死后几天众人用盐五石放进他的肚子里，送尸体到建康。全城百姓争着割侯景的肉，切成肉羹吃光了。
后来通公就不知去向了。
55：僧林
释僧林，是吴地人。深有德行能影响外物。
梁朝大同年间去蜀地，到达潼州城西北一百四十里的豆图山，山上有神庙，当地民众很敬奉，常常祭祀。
僧林去住进神庙，默默修禅定很多天，忽然有大蟒，萦绕在禅床前，举头像行礼一样。
僧林为它授三归依，蟒归依后离去，从此平安没有灾异。
那山北涪水的阳面原本没有猿猴，僧林来了以后，就有两只来依靠僧林。最初见到猿猴的人说它们是度水过来的，当僧林有事出山门时，猿猴再度水回去，这样经常来往。
年深月久产生了小猿猴，结果就有数十只了，有时送僧林到龙门口，伫立遥望很久才返回。后来僧林住到赤水岩故寺中，屋宇都毁坏止剩下树林，僧林就坐在露天里。
有老虎蹲在僧林面前低头看着他，僧林于是为他说法，很久才离去。再后来孤独云游，因为内心雄悍也不怕恶兽，常常施行救济感化很多人。
最后在潼郡圆寂。
释僧林，是吴地人。深有德行能影响外物。
梁朝大同年间去蜀地，到达潼州城西北一百四十里的豆图山，山上有神庙，当地民众很敬奉，常常祭祀。
僧林去住进神庙，默默修禅定很多天，忽然有大蟒，萦绕在禅床前，举头像行礼一样。
僧林为它授三归依，蟒归依后离去，从此平安没有灾异。
那山北涪水的阳面原本没有猿猴，僧林来了以后，就有两只来依靠僧林。最初见到猿猴的人说它们是度水过来的，当僧林有事出山门时，猿猴再度水回去，这样经常来往。
年深月久产生了小猿猴，结果就有数十只了，有时送僧林到龙门口，伫立遥望很久才返回。后来僧林住到赤水岩故寺中，屋宇都毁坏止剩下树林，僧林就坐在露天里。
有老虎蹲在僧林面前低头看着他，僧林于是为他说法，很久才离去。再后来孤独云游，因为内心雄悍也不怕恶兽，常常施行救济感化很多人。
最后在潼郡圆寂。
56：慧约
释慧约，名字叫德素，姓娄氏，是东阳乌伤人。
祖先世代是东南一带的官僚家族，有会看他家祖上坟墓风水的人说：“后世应当有苦行得道成为帝王老师的人。”
母亲留氏梦见高大的人拿金像来让她吞下去，又见到紫光绕着身体，因而怀孕。从此就觉得神清气爽，思维发生变化，清晰有条理。
等到慧约出生那天，光香充满房间，身体雪白，因此名叫灵粲。
儿童时推沙子成为佛塔，垒石头成为高高的法座，七岁便要求入学读书，并学习读诵《孝经》《论语》，甚至注解史传表达见解。
住宅的南边有果园，近邻的儿童争相来采摘，常常闹事，慧约就把自己得到果实让给他们。本乡本土是以蚕桑为业务，慧约常怀悲心，于是就不穿丝织品。
叔父喜欢打猎，劝也不改，慧约常感叹说：“飞禽走兽是比人差很多，好生恶死的性情有什么区别呢?”就断绝肉食。叔父遂后躲到别处随意杀戮，结果梦到红衣使者手持长矛，对他说：“你一天到晚杀生，菩萨教化又不听，我来要你的命。”叔父惊醒吓出一身汗，天亮后就毁掉所有打猎用具，深深地改悔。
慧约又到叔父常打猎的地方，见麋鹿数十头向人欢腾，随船去的人都有惭愧。慧约住的地方偏僻很少见有寺院，忽然遇到一僧人来访并指点他，僧人举手向东指说：“剡中，佛事很兴盛。”说完不见了，慧约才醒悟到是神人。
到十二岁开始游览剡中，礼拜所有塔庙，随意观赏山川，老远去参访清净修行人，更深入的研究经典。
刘宋泰始四年在上虞东山寺剃发出家，当年十七岁，奉事南林寺的沙门慧静为师。随慧静住到剡中的梵居寺，勤恳服侍超过十二年，直到慧静亡故，尽心操办丧事，完成礼仪。
后来住岩洞以松子野果等充饥，去病延年很有效果。
齐朝太宰(官名)文简公褚渊，曾请慧约讲解《净名经》《胜鬘经》，禇渊有病白天睡觉，梦见西域僧人说：“菩萨要来了，不久有道人来就是了。”没多久慧约来到，禇渊的病就豁然痊愈，当即请求受五戒。
齐朝的给事中(官名)娄幼瑜少年时就学过法术，是慧约的堂祖父。每当见到慧约就起立行礼，有人问：“这是先生家族中的下辈，怎么要恭敬他呢?”幼瑜说：“菩萨出世是天下人的老师，哪里只是老夫我表示恭敬而已呢?”当时的人不明白他的意思，只有王文宪很赞成他的话。
慧约后来回到京城又住草堂，少傅(官名)沈约，隆昌年间到外地任职，带慧约一起去，慧约在当地只是以寂静禅诵自娱自乐，并有异香入室，猛兽来台阶下亲近。常进入金华山采摘，或停留观赏赤松涧。
有道士丁德静，在公馆中突然死亡，传说是山中怪兽杀死的，于是大做祭祀，但是仍然有妖魅。长山县令徐伯超提议请慧约来住，结果不到十天而妖魅就平息了。
后来慧约在白天睡梦中见到二青衣女子从涧水里出来，忏悔礼拜说：“过去的业障深重，堕落成这个水精，昼夜烦恼。”慧约就授它们三归五戒，从此妖怪带来的灾难永远消除了。
梁朝天监十八年已亥四月八日，梁武帝发弘大的誓愿要受菩萨戒，于是到等觉殿，皇太子等人甚至所有信徒和百姓，都希求度脱，有记录的弟子总共四万八千多人。
当正在受戒时，有很多喜鹊沿着台阶上升，好像来就餐，直到说戒完毕然后飞起来;又在授戒时有二只孔雀，驱赶不走，皇帝就吩咐任随它们上来，孔雀慢慢走到戒坛低下脖子听法。
皇上说：“这鸟一定是要灭度再受别的果报了。”可怜它们的至诚再为它们说法，果然二鸟后来同时死了。
后来住在安静的房间里，忽然有村野老妇带书信数卷来放在经案上，没有说话就出去了，并带有怪树，自已种植在庭院里说：“这是青庭树。”
慧约说：“这书信好也不需要看了，如果不好也不用看了。”
过了七天又见一老者来拿走了书信。庭院里的树叶绿花红尚在茂盛的生长。又感应异鸟，身红尾长像翡翠跟随他，栖息就在树林间。
大通四年梦见旧宅白墙红门赫然壮丽，就发愿造寺庙，皇上取名叫本生寺，又下旨把慧约住的地方竹山里改名智者里。
大同元年八月慧约叫人砍伐门外的树枝说：“有车驾要来不要有妨碍。”人们不明白用意。到九月六日慧约现病态，头朝北右侧躺下，神情恬淡完全没有苦恼，对弟子说：“我梦到四部大众幡花排列在空中迎接我从云上飞过去，福报就要尽了。”
到十六日皇上派舍人(官名)徐俨来慰问。慧约回答说：“今夜应当走了。”到五更二唱时，异香满室，周围的人都很肃穆。
慧约说：“有生有死是自然的常态，勤修念慧，不要乱起妄想。”说完合掌就圆寂了。寿命八十四岁，僧龄六十三年。
生病初期，见一老和尚柱着锡杖进来，圆寂后僧人们都选择寺庙的东岩，皇帝却改葬在独龙山，难道先前见到的老者就是志公和尚来相迎吗?
又快到天亮时慧约常骑的青牛，忽然鸣叫泪水不停地流，到安葬那天皇上下旨让青牛带领送葬队伍，从寺院到山上青牛吼叫流泪不止。
又在建塔时有白鹤一对，绕着坟墓鸣叫流泪，声音很哀惋，葬后三天白鹤忽然死了。
释慧约，名字叫德素，姓娄氏，是东阳乌伤人。
祖先世代是东南一带的官僚家族，有会看他家祖上坟墓风水的人说：“后世应当有苦行得道成为帝王老师的人。”
母亲留氏梦见高大的人拿金像来让她吞下去，又见到紫光绕着身体，因而怀孕。从此就觉得神清气爽，思维发生变化，清晰有条理。
等到慧约出生那天，光香充满房间，身体雪白，因此名叫灵粲。
儿童时推沙子成为佛塔，垒石头成为高高的法座，七岁便要求入学读书，并学习读诵《孝经》《论语》，甚至注解史传表达见解。
住宅的南边有果园，近邻的儿童争相来采摘，常常闹事，慧约就把自己得到果实让给他们。本乡本土是以蚕桑为业务，慧约常怀悲心，于是就不穿丝织品。
叔父喜欢打猎，劝也不改，慧约常感叹说：“飞禽走兽是比人差很多，好生恶死的性情有什么区别呢?”就断绝肉食。叔父遂后躲到别处随意杀戮，结果梦到红衣使者手持长矛，对他说：“你一天到晚杀生，菩萨教化又不听，我来要你的命。”叔父惊醒吓出一身汗，天亮后就毁掉所有打猎用具，深深地改悔。
慧约又到叔父常打猎的地方，见麋鹿数十头向人欢腾，随船去的人都有惭愧。慧约住的地方偏僻很少见有寺院，忽然遇到一僧人来访并指点他，僧人举手向东指说：“剡中，佛事很兴盛。”说完不见了，慧约才醒悟到是神人。
到十二岁开始游览剡中，礼拜所有塔庙，随意观赏山川，老远去参访清净修行人，更深入的研究经典。
刘宋泰始四年在上虞东山寺剃发出家，当年十七岁，奉事南林寺的沙门慧静为师。随慧静住到剡中的梵居寺，勤恳服侍超过十二年，直到慧静亡故，尽心操办丧事，完成礼仪。
后来住岩洞以松子野果等充饥，去病延年很有效果。
齐朝太宰(官名)文简公褚渊，曾请慧约讲解《净名经》《胜鬘经》，禇渊有病白天睡觉，梦见西域僧人说：“菩萨要来了，不久有道人来就是了。”没多久慧约来到，禇渊的病就豁然痊愈，当即请求受五戒。
齐朝的给事中(官名)娄幼瑜少年时就学过法术，是慧约的堂祖父。每当见到慧约就起立行礼，有人问：“这是先生家族中的下辈，怎么要恭敬他呢?”幼瑜说：“菩萨出世是天下人的老师，哪里只是老夫我表示恭敬而已呢?”当时的人不明白他的意思，只有王文宪很赞成他的话。
慧约后来回到京城又住草堂，少傅(官名)沈约，隆昌年间到外地任职，带慧约一起去，慧约在当地只是以寂静禅诵自娱自乐，并有异香入室，猛兽来台阶下亲近。常进入金华山采摘，或停留观赏赤松涧。
有道士丁德静，在公馆中突然死亡，传说是山中怪兽杀死的，于是大做祭祀，但是仍然有妖魅。长山县令徐伯超提议请慧约来住，结果不到十天而妖魅就平息了。
后来慧约在白天睡梦中见到二青衣女子从涧水里出来，忏悔礼拜说：“过去的业障深重，堕落成这个水精，昼夜烦恼。”慧约就授它们三归五戒，从此妖怪带来的灾难永远消除了。
梁朝天监十八年已亥四月八日，梁武帝发弘大的誓愿要受菩萨戒，于是到等觉殿，皇太子等人甚至所有信徒和百姓，都希求度脱，有记录的弟子总共四万八千多人。
当正在受戒时，有很多喜鹊沿着台阶上升，好像来就餐，直到说戒完毕然后飞起来;又在授戒时有二只孔雀，驱赶不走，皇帝就吩咐任随它们上来，孔雀慢慢走到戒坛低下脖子听法。
皇上说：“这鸟一定是要灭度再受别的果报了。”可怜它们的至诚再为它们说法，果然二鸟后来同时死了。
后来住在安静的房间里，忽然有村野老妇带书信数卷来放在经案上，没有说话就出去了，并带有怪树，自已种植在庭院里说：“这是青庭树。”
慧约说：“这书信好也不需要看了，如果不好也不用看了。”
过了七天又见一老者来拿走了书信。庭院里的树叶绿花红尚在茂盛的生长。又感应异鸟，身红尾长像翡翠跟随他，栖息就在树林间。
大通四年梦见旧宅白墙红门赫然壮丽，就发愿造寺庙，皇上取名叫本生寺，又下旨把慧约住的地方竹山里改名智者里。
大同元年八月慧约叫人砍伐门外的树枝说：“有车驾要来不要有妨碍。”人们不明白用意。到九月六日慧约现病态，头朝北右侧躺下，神情恬淡完全没有苦恼，对弟子说：“我梦到四部大众幡花排列在空中迎接我从云上飞过去，福报就要尽了。”
到十六日皇上派舍人(官名)徐俨来慰问。慧约回答说：“今夜应当走了。”到五更二唱时，异香满室，周围的人都很肃穆。
慧约说：“有生有死是自然的常态，勤修念慧，不要乱起妄想。”说完合掌就圆寂了。寿命八十四岁，僧龄六十三年。
生病初期，见一老和尚柱着锡杖进来，圆寂后僧人们都选择寺庙的东岩，皇帝却改葬在独龙山，难道先前见到的老者就是志公和尚来相迎吗?
又快到天亮时慧约常骑的青牛，忽然鸣叫泪水不停地流，到安葬那天皇上下旨让青牛带领送葬队伍，从寺院到山上青牛吼叫流泪不止。
又在建塔时有白鹤一对，绕着坟墓鸣叫流泪，声音很哀惋，葬后三天白鹤忽然死了。
57：檀特师
檀特师，另一名字叫惠丰，身为比丘，不知是哪里人。
喝酒吃肉，说话颠三倒四，预测未来的事都能应验。住在凉州。
宇文仲和当(西魏)刺史时，请他到州署内，他参观马厩和库房后，说道：“为什么畜养别人的官马官物呢?”仲和不明白他的意思，发怒把他赶出凉州。
不久仲和拒不交接官职，朝廷派独孤信来抓捕仲和，结果仲和身死财产也被没收了。
周文帝(宇文泰)写信召请檀特，到达岐州时，遇到齐神武帝(高欢)来进攻玉壁(山西一带)，檀特说：“狗怎么能到龙门呢?”神武果然不到龙门就回去了。
侯景(南梁汉帝)没有背叛东魏之前，檀特忽然手里拿一禅杖，杖头刻成猕猴的样子，让它脸常常朝向西边，日夜拨弄;又弄一角弓拉拉扯扯。紧接着侯景向西魏投降，然后又背叛，人们都以为应验了。
到了大统十七年初春忽然戴一布帽，周文帝的侍从惊问他什么意思，檀特说：“你也戴王也戴。”到三月份魏文帝(元宝炬)死了。
又找一白绢帽戴头上，侍从们又问什么意思，檀特说：“你也戴王也戴。”不久丞相夫人死了。
然后又戴白绢帽，侍从又问，他说：“你也戴王也戴。”接着丞相的第二个儿子武邑公死了。
檀特预言应验的事大多是这一类。没多久他就生病圆寂了，周文帝安排下葬。
檀特师，另一名字叫惠丰，身为比丘，不知是哪里人。
喝酒吃肉，说话颠三倒四，预测未来的事都能应验。住在凉州。
宇文仲和当(西魏)刺史时，请他到州署内，他参观马厩和库房后，说道：“为什么畜养别人的官马官物呢?”仲和不明白他的意思，发怒把他赶出凉州。
不久仲和拒不交接官职，朝廷派独孤信来抓捕仲和，结果仲和身死财产也被没收了。
周文帝(宇文泰)写信召请檀特，到达岐州时，遇到齐神武帝(高欢)来进攻玉壁(山西一带)，檀特说：“狗怎么能到龙门呢?”神武果然不到龙门就回去了。
侯景(南梁汉帝)没有背叛东魏之前，檀特忽然手里拿一禅杖，杖头刻成猕猴的样子，让它脸常常朝向西边，日夜拨弄;又弄一角弓拉拉扯扯。紧接着侯景向西魏投降，然后又背叛，人们都以为应验了。
到了大统十七年初春忽然戴一布帽，周文帝的侍从惊问他什么意思，檀特说：“你也戴王也戴。”到三月份魏文帝(元宝炬)死了。
又找一白绢帽戴头上，侍从们又问什么意思，檀特说：“你也戴王也戴。”不久丞相夫人死了。
然后又戴白绢帽，侍从又问，他说：“你也戴王也戴。”接着丞相的第二个儿子武邑公死了。
檀特预言应验的事大多是这一类。没多久他就生病圆寂了，周文帝安排下葬。
58：植相
释植相，姓郝氏，是梓潼涪人。
曾经担任过巴西郡的小官吏，太守郑贞派植相去京城进贡，植相在扬州见到梁皇和王公贵族都崇敬佛教，就想出家。回到蜀地发誓，和妻子以及家属，还有相同志愿的人一起剃度。
自从出家后专修习苦行，一天一顿饭，经常打坐，用正心悟佛理不顾身命。当时南武郡有个法爱道人，高调炫耀道术吸引群众去观看，法爱在晚上用咒力显现一大神人，衣着相貌很壮丽。
神来举起法爱的绳床离地有四五尺高，植相就诵戒，神马上跑了，过一会儿又来举床，仅仅动了一下床角就又跑了。
不久神又来在植相面前站立，植相正念坚定丝毫不动，神只好离开到屋顶上去，房屋发出破裂的声音很大，植相也无所畏惧。
神见植相总是不动，就来礼拜求哀忏悔，天亮后植相对法爱说：“你喜欢用的是邪术，不是正法啊，舍弃吧。”
植相因为行路，半途借住道观，道士中有听到过植相的名声，怕他度化他们的信徒，拒绝见他。
当夜群虎围绕道院吼叫，道士们通宵不得安宁，天亮后就去追上植相受菩萨戒了。
又曾经走在弘农的水边，见有人垂钓，好言相劝，那人不听，植相就向水中吐口水。
忽然有大蛇冒出头来东张西望，向钓鱼人游过来。那人因此就归命植相，跟着植相出家了。
后来因为梁朝末年战乱，植相到青城山聚集徒众传法，还没来得及兴起，他就圆寂了。
最初植相住留在绵州城西柏林寺，院宇建成，在院里种植梧桐一株，长得极为繁茂。夏天忽然无缘无故叶落，又领众的僧人早起敲钟不出声音，大小怪事发生不知为什么。上座僧认为有大变故，卷起行李逃走了。
不久传来消息，植相已经圆寂了，这才知道树枯、钟不响，是表示植相逝去的早晨啊。弟子奉命把他的遗体露在松树下。
释植相，姓郝氏，是梓潼涪人。
曾经担任过巴西郡的小官吏，太守郑贞派植相去京城进贡，植相在扬州见到梁皇和王公贵族都崇敬佛教，就想出家。回到蜀地发誓，和妻子以及家属，还有相同志愿的人一起剃度。
自从出家后专修习苦行，一天一顿饭，经常打坐，用正心悟佛理不顾身命。当时南武郡有个法爱道人，高调炫耀道术吸引群众去观看，法爱在晚上用咒力显现一大神人，衣着相貌很壮丽。
神来举起法爱的绳床离地有四五尺高，植相就诵戒，神马上跑了，过一会儿又来举床，仅仅动了一下床角就又跑了。
不久神又来在植相面前站立，植相正念坚定丝毫不动，神只好离开到屋顶上去，房屋发出破裂的声音很大，植相也无所畏惧。
神见植相总是不动，就来礼拜求哀忏悔，天亮后植相对法爱说：“你喜欢用的是邪术，不是正法啊，舍弃吧。”
植相因为行路，半途借住道观，道士中有听到过植相的名声，怕他度化他们的信徒，拒绝见他。
当夜群虎围绕道院吼叫，道士们通宵不得安宁，天亮后就去追上植相受菩萨戒了。
又曾经走在弘农的水边，见有人垂钓，好言相劝，那人不听，植相就向水中吐口水。
忽然有大蛇冒出头来东张西望，向钓鱼人游过来。那人因此就归命植相，跟着植相出家了。
后来因为梁朝末年战乱，植相到青城山聚集徒众传法，还没来得及兴起，他就圆寂了。
最初植相住留在绵州城西柏林寺，院宇建成，在院里种植梧桐一株，长得极为繁茂。夏天忽然无缘无故叶落，又领众的僧人早起敲钟不出声音，大小怪事发生不知为什么。上座僧认为有大变故，卷起行李逃走了。
不久传来消息，植相已经圆寂了，这才知道树枯、钟不响，是表示植相逝去的早晨啊。弟子奉命把他的遗体露在松树下。
59：陆法和
陆法和，不知是什么人。隐居在江陵百里洲，衣食居住与戒行沙门完全相同。
上年纪的人是从小就见他的容貌不变，没有人能了解他。
有人说他来自嵩山，到处游荡，到了荆州汶阳郡，曾住在高要县的紫石山，又无缘无故离开了他住的这座山。
不久就发生了蛮贼文道期的叛乱，当时的人们认为他有预见。
当侯景刚刚投降梁朝时，法和对南郡朱元英说：“贫道我和施主一起打侯景去。”
元英说：“侯景正为国家立功，师父说打他是什么意思?”
法和说：“本来如此。”
后来侯景渡江，法和正在清溪山，元英去问他：“侯景现今围城，情事会怎么样?”
法和说：“一般人摘取果实应等到熟了的时候。”
再三追问，才说：“也成也不成。”
侯景派将领任约到江陵攻击梁湘东王，法和就到湘东请求征讨任约，在江边召集蛮族弟子八百人，第二天就出发，湘东派胡僧祐带领一千多人与法和同行。
法和登上船大笑道：“无量的兵马。”
江陵有很多神庙，人们的习俗常常祈祷，自从法和的军队一走，就不灵验了，人们认为神都跟法和走了。
到了赤沙湖与任约相对阵，法和乘小船不穿盔甲，沿江流而下，去任约军队一里远就回来了，对将士说：“看看他们的龙睡着不动，我军的龙很是踊跃，现在就进攻。如果等到明天，应当不损失一人就能破敌，但有害处。”
于是点燃火船，但逆风不能前进，法和拿起白羽扇扇风，风向就转了。众人都看见梁兵步行在水面上，敌军大乱纷纷跳水，任约逃窜不知去向。
法和说：“明天午时就抓到。”到时间还没抓到，人们问他，法和说：“我先在这里水干涸的时候建有一塔。告诉施主们，这虽然是塔，其实是贼的标识。如今为什么不向标识下找贼啊。”
就如他说的，果然在水中见任约抱着塔仰着头，鼻子插管通气，遂后抓获。
任约说：“求在法师眼前死。”
法和说：“施主有吉相不会战死，而且与湘东王有缘不必多虑，湘东王以后还要靠施主的助力呢。”
湘东王果然宽释任约，派他当郡守，后来魏国围困江陵任约出兵赶来力战解救了湘东王。
法和平定任约后，到巴陵见王僧辨，对他说：“贫道我已经去掉了侯景的一条臂膀，他更有什么能力呢?施主应该立刻进取。”
然后回来，对湘东王说：“侯景自然平定了，不用顾虑。蜀贼要来，我请求守卫巫峡等待敌人。”
法和统领各军去运石头填江，三天水就不流，再横一道铁锁加固。武陵的王纪果然派蜀兵来度峡口，地势受阻进退两难，王琳和法和指挥军队一战就灭敌了。
军队进攻到白帝城时，法和对别人说：“诸葛孔明可算是名将，我亲眼见过。这城的旁边有他埋下的弓箭一大箱子。”然后插上标记让人挖开，果然如此。
又曾经到襄阳城北的大树下，画地上方形二尺，叫弟子挖开得到一龟长有一尺半，用禅杖敲它说：“你想出来不行已有数百年了，不是遇到我，你哪能见天日呢?”为它授三归依，龟就钻入草丛去了。
早先八叠山多有得恶病的人，法和为他们采药治疗，不过三服药都好了，他们就请求作法和的弟子。
山中有很多毒虫猛兽，法和给它们授戒，就不再伤人了。
到江河湖水停船必定在山峰旁边写字说：“这里放生。”打渔的人就一无所获。即使得到一点，也有大风雷起，船上的人害怕只好放掉，风雨就停了。
晚上虽然是带兵打仗的也同样禁止军队捕鱼，有人偷偷违反规定半夜去捕捞，猛兽必定会来咬，或丢失他们的船缆。
有小弟子故意好玩地截断蛇头，来见法和时，法和说：“你为什么故意杀生?”同时指给他看，弟子这才发现蛇头咬着裤裆而不掉，法和要他忏悔为蛇作功德。
又有人用牛试刀的锋利，一刀就砍断牛头，来见法和时，法和说：“有一断头牛索要你的命很急，若是不为他作功德，一月内就有报应。”那人不信，没几天果然死了。
法和又为别人看风水避祸求福，曾经对一人说：“不要把马系在石碓上。”那人到乡间，见人家门旁边有石碓，就系马在石碓上，进门后想起法和的劝戒，再出来要解开马，马已经死了。
梁元帝(萧绎)任法和为都督、郢州刺史、封江乘县公，法和不称自己是臣子，他的报表文字上的署名、印章上的名号都自称是居士，后来又自称司徒(属于三公)。
梁元帝对他的仆射王褒说：“我还没想封他为三公(三个尊贵官职)，而他怎么自称呢?”王褒说：“他既然有道术，或许是预先知道吧。”
梁元帝因为法和的功劳业绩重大，于是就加封司徒，都督刺史的官职不变。
法和的部下数千人都叫做弟子，只用道术感化，不用刑法惩治。
又市场不设管理人和收税人，只是把空箱锁在路中间，上面开一孔可以放钱，商客们根据货物多少，自己计算税钱放到箱子中，主管人晚上开箱取出，统计后送交国库。
又法和平常不多说什么，一旦有话就是雄辨无敌，但还带有外族口音。法和善于攻战，准备在江夏，大肆聚集兵舰，要袭击襄阳，进入武关，梁元帝派使者制止(担心法和功高)。
法和说：“法和是求做佛的人，释梵天王的地位尚且不稀罕，怎么会贪国主的位置。只是曾在空王佛那里，与主上有香火因缘，见主上应有果报，所以来救援而已。如今既然被怀疑，是定业无法化解啊。”
于是供设食品准备了大蒸饼。当魏国起兵来犯时，法和从郢州到汉口，将要来江陵，梁元帝派人劝阻说：“我自己能打退敌人，师父只要镇守郢州不用动啊。”
法和只好回到郢州，涂白了城门，穿戴上粗白布衣裤和孝巾，用大绳子系在腰间坐在芦苇席上，整整一天才脱掉。当听说梁元帝失败被灭，又取先前的丧服穿上，哭泣祭吊，梁人被浮到魏国果然看见大蒸饼摆在那里。
法和开始在百里洲建造寿王寺，佛殿已搭起来再截断梁柱时说：“后四十多年佛法会遭受灾祸，这寺庙幽僻可以避免灾难。”
后来魏国平定荆州，宫室都被烧了，总管想拆寿王佛殿取材，因为嫌佛殿的材料太短就放弃了。
再后来周武帝毁灭佛法，这寺庙隔在陈朝境内所以没受到灾难。
天保六年春天，清河王岳进犯临江，法和带领全州人加入齐朝。齐文宣帝(高洋)任命法和为大都督统领十州的军事、太尉公、西南大都督统领五州的军事、荆州刺史等;安湘郡公宋莅为郢州刺史，官爵不变;宋莅的弟弟为散骑常侍、仪同三司、湘州刺史、义兴县公。
梁朝将领侯瑱来侵犯江夏，齐军放弃城池退走了。法和与宋莅兄弟要到朝庭来，文宣帝听说他奇术，很谦诚的想见他，预备了很高级的仪式，在城南十二里搭帐蓬隆重接待。
法和遥远看见邺城就下马漫步，辛术对他说：“您既然万里来投诚，皇上谦诚相待，为什么这样做?”
法和手拿香炉步行跟着皇帝来接他的豪车到宾馆。
第二天去见皇上，给他高级车辆等优厚待遇，允许他见皇上通报名字不称官爵，不称臣，只称荆山居士。
文宣帝在昭阳殿宴请法和以及他随从，赏赐法和钱百万、物品万段、良田一百顷、奴仆二百人、生活用品等等。法和把赏赐得到的奴仆全部释放说：“各自随缘去吧。”钱财施舍出去一天就散尽了。又把官家赐给他的住宅改造成佛寺，自己住一间房与普通人没有区别。
三年间再做太尉官职，世间人还称他是居士。
法和没有生病却告诉弟子自己的死期，到期烧香礼拜佛，坐绳床上就圆寂了。
洗浴后将要入殓，尸体缩小到止有三尺左右。
文宣帝下令开棺查看，不过是空棺而已。法和在他住地的墙壁上写有文字然后涂抹掩盖，后来墙皮剥落发现文字说：“十年天子为尚可。百日天子急如火。周年天子递代坐。”又说：“一母生三天。两天共五年。”
有人解释说娄太后生了三个天子。从齐孝昭帝高演传位到武成帝高湛、后主高纬总共五年。
陆法和，不知是什么人。隐居在江陵百里洲，衣食居住与戒行沙门完全相同。
上年纪的人是从小就见他的容貌不变，没有人能了解他。
有人说他来自嵩山，到处游荡，到了荆州汶阳郡，曾住在高要县的紫石山，又无缘无故离开了他住的这座山。
不久就发生了蛮贼文道期的叛乱，当时的人们认为他有预见。
当侯景刚刚投降梁朝时，法和对南郡朱元英说：“贫道我和施主一起打侯景去。”
元英说：“侯景正为国家立功，师父说打他是什么意思?”
法和说：“本来如此。”
后来侯景渡江，法和正在清溪山，元英去问他：“侯景现今围城，情事会怎么样?”
法和说：“一般人摘取果实应等到熟了的时候。”
再三追问，才说：“也成也不成。”
侯景派将领任约到江陵攻击梁湘东王，法和就到湘东请求征讨任约，在江边召集蛮族弟子八百人，第二天就出发，湘东派胡僧祐带领一千多人与法和同行。
法和登上船大笑道：“无量的兵马。”
江陵有很多神庙，人们的习俗常常祈祷，自从法和的军队一走，就不灵验了，人们认为神都跟法和走了。
到了赤沙湖与任约相对阵，法和乘小船不穿盔甲，沿江流而下，去任约军队一里远就回来了，对将士说：“看看他们的龙睡着不动，我军的龙很是踊跃，现在就进攻。如果等到明天，应当不损失一人就能破敌，但有害处。”
于是点燃火船，但逆风不能前进，法和拿起白羽扇扇风，风向就转了。众人都看见梁兵步行在水面上，敌军大乱纷纷跳水，任约逃窜不知去向。
法和说：“明天午时就抓到。”到时间还没抓到，人们问他，法和说：“我先在这里水干涸的时候建有一塔。告诉施主们，这虽然是塔，其实是贼的标识。如今为什么不向标识下找贼啊。”
就如他说的，果然在水中见任约抱着塔仰着头，鼻子插管通气，遂后抓获。
任约说：“求在法师眼前死。”
法和说：“施主有吉相不会战死，而且与湘东王有缘不必多虑，湘东王以后还要靠施主的助力呢。”
湘东王果然宽释任约，派他当郡守，后来魏国围困江陵任约出兵赶来力战解救了湘东王。
法和平定任约后，到巴陵见王僧辨，对他说：“贫道我已经去掉了侯景的一条臂膀，他更有什么能力呢?施主应该立刻进取。”
然后回来，对湘东王说：“侯景自然平定了，不用顾虑。蜀贼要来，我请求守卫巫峡等待敌人。”
法和统领各军去运石头填江，三天水就不流，再横一道铁锁加固。武陵的王纪果然派蜀兵来度峡口，地势受阻进退两难，王琳和法和指挥军队一战就灭敌了。
军队进攻到白帝城时，法和对别人说：“诸葛孔明可算是名将，我亲眼见过。这城的旁边有他埋下的弓箭一大箱子。”然后插上标记让人挖开，果然如此。
又曾经到襄阳城北的大树下，画地上方形二尺，叫弟子挖开得到一龟长有一尺半，用禅杖敲它说：“你想出来不行已有数百年了，不是遇到我，你哪能见天日呢?”为它授三归依，龟就钻入草丛去了。
早先八叠山多有得恶病的人，法和为他们采药治疗，不过三服药都好了，他们就请求作法和的弟子。
山中有很多毒虫猛兽，法和给它们授戒，就不再伤人了。
到江河湖水停船必定在山峰旁边写字说：“这里放生。”打渔的人就一无所获。即使得到一点，也有大风雷起，船上的人害怕只好放掉，风雨就停了。
晚上虽然是带兵打仗的也同样禁止军队捕鱼，有人偷偷违反规定半夜去捕捞，猛兽必定会来咬，或丢失他们的船缆。
有小弟子故意好玩地截断蛇头，来见法和时，法和说：“你为什么故意杀生?”同时指给他看，弟子这才发现蛇头咬着裤裆而不掉，法和要他忏悔为蛇作功德。
又有人用牛试刀的锋利，一刀就砍断牛头，来见法和时，法和说：“有一断头牛索要你的命很急，若是不为他作功德，一月内就有报应。”那人不信，没几天果然死了。
法和又为别人看风水避祸求福，曾经对一人说：“不要把马系在石碓上。”那人到乡间，见人家门旁边有石碓，就系马在石碓上，进门后想起法和的劝戒，再出来要解开马，马已经死了。
梁元帝(萧绎)任法和为都督、郢州刺史、封江乘县公，法和不称自己是臣子，他的报表文字上的署名、印章上的名号都自称是居士，后来又自称司徒(属于三公)。
梁元帝对他的仆射王褒说：“我还没想封他为三公(三个尊贵官职)，而他怎么自称呢?”王褒说：“他既然有道术，或许是预先知道吧。”
梁元帝因为法和的功劳业绩重大，于是就加封司徒，都督刺史的官职不变。
法和的部下数千人都叫做弟子，只用道术感化，不用刑法惩治。
又市场不设管理人和收税人，只是把空箱锁在路中间，上面开一孔可以放钱，商客们根据货物多少，自己计算税钱放到箱子中，主管人晚上开箱取出，统计后送交国库。
又法和平常不多说什么，一旦有话就是雄辨无敌，但还带有外族口音。法和善于攻战，准备在江夏，大肆聚集兵舰，要袭击襄阳，进入武关，梁元帝派使者制止(担心法和功高)。
法和说：“法和是求做佛的人，释梵天王的地位尚且不稀罕，怎么会贪国主的位置。只是曾在空王佛那里，与主上有香火因缘，见主上应有果报，所以来救援而已。如今既然被怀疑，是定业无法化解啊。”
于是供设食品准备了大蒸饼。当魏国起兵来犯时，法和从郢州到汉口，将要来江陵，梁元帝派人劝阻说：“我自己能打退敌人，师父只要镇守郢州不用动啊。”
法和只好回到郢州，涂白了城门，穿戴上粗白布衣裤和孝巾，用大绳子系在腰间坐在芦苇席上，整整一天才脱掉。当听说梁元帝失败被灭，又取先前的丧服穿上，哭泣祭吊，梁人被浮到魏国果然看见大蒸饼摆在那里。
法和开始在百里洲建造寿王寺，佛殿已搭起来再截断梁柱时说：“后四十多年佛法会遭受灾祸，这寺庙幽僻可以避免灾难。”
后来魏国平定荆州，宫室都被烧了，总管想拆寿王佛殿取材，因为嫌佛殿的材料太短就放弃了。
再后来周武帝毁灭佛法，这寺庙隔在陈朝境内所以没受到灾难。
天保六年春天，清河王岳进犯临江，法和带领全州人加入齐朝。齐文宣帝(高洋)任命法和为大都督统领十州的军事、太尉公、西南大都督统领五州的军事、荆州刺史等;安湘郡公宋莅为郢州刺史，官爵不变;宋莅的弟弟为散骑常侍、仪同三司、湘州刺史、义兴县公。
梁朝将领侯瑱来侵犯江夏，齐军放弃城池退走了。法和与宋莅兄弟要到朝庭来，文宣帝听说他奇术，很谦诚的想见他，预备了很高级的仪式，在城南十二里搭帐蓬隆重接待。
法和遥远看见邺城就下马漫步，辛术对他说：“您既然万里来投诚，皇上谦诚相待，为什么这样做?”
法和手拿香炉步行跟着皇帝来接他的豪车到宾馆。
第二天去见皇上，给他高级车辆等优厚待遇，允许他见皇上通报名字不称官爵，不称臣，只称荆山居士。
文宣帝在昭阳殿宴请法和以及他随从，赏赐法和钱百万、物品万段、良田一百顷、奴仆二百人、生活用品等等。法和把赏赐得到的奴仆全部释放说：“各自随缘去吧。”钱财施舍出去一天就散尽了。又把官家赐给他的住宅改造成佛寺，自己住一间房与普通人没有区别。
三年间再做太尉官职，世间人还称他是居士。
法和没有生病却告诉弟子自己的死期，到期烧香礼拜佛，坐绳床上就圆寂了。
洗浴后将要入殓，尸体缩小到止有三尺左右。
文宣帝下令开棺查看，不过是空棺而已。法和在他住地的墙壁上写有文字然后涂抹掩盖，后来墙皮剥落发现文字说：“十年天子为尚可。百日天子急如火。周年天子递代坐。”又说：“一母生三天。两天共五年。”
有人解释说娄太后生了三个天子。从齐孝昭帝高演传位到武成帝高湛、后主高纬总共五年。