民间真实事迹
这是我在一些善书中看到的古代和现代的真实的事迹，是一些善友从历史上和民间搜集的。希望这些真实的事迹能帮助一些想改变自己生活的人。现在的人只追求物质生活，从而忽略了心灵及精神世界了。希望大家都能感悟受益。
坐花志果新白话版（一）
序
坐花志果一书，是仁和的汪先生，以左丘明(春秋时人)的超逸才能，记录咸丰道光年间的实事。都是列举平时耳闻目睹的事尽力描绘，情景分明，哪里只是限于劝善的文字呢?而始末的详细，终使行善的就昌盛，作恶的就消亡的道理，明明白白不差分毫。那读这本书的人，开始以为怪异，然后欣然愉悦，继而以为是真而警惕恐惧。这扶持世道，感化人心，确有无形之中扭转人的认识而不算过分了。至于古往今来的圣经贤传，以及惩恶劝善的书，积满箱柜，数不胜数。但都是正经的大道理，痛切地直接说教，不是不能使人深感畏惧，而是日久生疏，或者因为古旧而忽视，或者因为陈腐而遗弃，大都放在高高的阁楼上，而不在意。大概操弄越急切，那么苦恼就越多;督促越严厉，那么背离就越重。唯独这书标新立异人们既乐于传看，又把报应彰显出来，能使人发启本有的天良，而截住本无的贪欲。它潜移默化的功德，不可以说得完。而文字劝谏，汪先生的操作技术确实工巧，而用心也是良苦了。同道的人等都认为这书关系到世道人心，所以急于印刷，使它传得久远吧。
序
坐花志果一书，是仁和的汪先生，以左丘明(春秋时人)的超逸才能，记录咸丰道光年间的实事。都是列举平时耳闻目睹的事尽力描绘，情景分明，哪里只是限于劝善的文字呢?而始末的详细，终使行善的就昌盛，作恶的就消亡的道理，明明白白不差分毫。那读这本书的人，开始以为怪异，然后欣然愉悦，继而以为是真而警惕恐惧。这扶持世道，感化人心，确有无形之中扭转人的认识而不算过分了。至于古往今来的圣经贤传，以及惩恶劝善的书，积满箱柜，数不胜数。但都是正经的大道理，痛切地直接说教，不是不能使人深感畏惧，而是日久生疏，或者因为古旧而忽视，或者因为陈腐而遗弃，大都放在高高的阁楼上，而不在意。大概操弄越急切，那么苦恼就越多;督促越严厉，那么背离就越重。唯独这书标新立异人们既乐于传看，又把报应彰显出来，能使人发启本有的天良，而截住本无的贪欲。它潜移默化的功德，不可以说得完。而文字劝谏，汪先生的操作技术确实工巧，而用心也是良苦了。同道的人等都认为这书关系到世道人心，所以急于印刷，使它传得久远吧。
坐花志果新白话版（二）
何孝子
江西某生，擅长看风水，他在湖南道州游览，发现一块风水宝地。正在观望时，有两人来到，一人衣服华丽，另一人手持罗盘左右看看说：“这块地不好。”江西生暗笑他妄说，过去与他交谈，互相询问家族来历。衣服华丽的，是城中富家公子，手持罗盘的，是风水师。风水师听说江西生是江西人，说：“江西有很多看风水出名的，先生一定很高明。”江西生谦逊一番并略微显露他的本事。风水师大为折服，告诉富家公子，邀请江西生一起回去，就住公子家。本想对公子说明那块宝地，又暗想：“那块地不是大福德是承受不起的。”时间长了，发现公子的行为不是有大福的人，因此秘而不宣了。
这时，富家公子的姻亲萧公要安葬亲人，来富家找风水师，江西生应聘前往。萧公原本是忠厚长者，乐善好施，乡里人都认为他是善人。江西生以为他是可以承受那块宝地的人，就告诉了萧公，于是萧公出高价买下，江西生为他定位挖掘。下葬有几天了，江西生对萧公说：“这块地不是大福德不能承受，您老固然是忠厚长者，但不知天意如何，违背天意会有大祸，您何不在墓旁睡一晚看看，如果不该属于您，应当有异常征兆。”萧公接受建议。
当晚萧公带儿子一起睡在墓旁，盖上苇席。到半夜，听到呵道声，萧公从席缝偷看，见卫队拥护着，一个高大男子乘马而来。萧公暗想：“半夜三更，荒山野地，怎么会有贵人经过?”正疑惑中，男子已到墓旁，停住马呵斥侍从说：“这是何孝子的地，萧某是什么人，妄想占有?赶快抓他出来!”萧公吓坏了，磕头大声说：“本来就怀疑不是我的地，会受上天遣责，所以睡在墓旁试看情况，既然有您指示，情愿马上迁让。”又听马上人说：“念你一向是忠厚长者，就宽恕你，如果能替何孝子安葬亲人，将会给你另外一处好地，这个墓穴应该赶快掩埋，不要泄了地气。”说完，风驰电掣，转眼就安静了。这时天亮，父子回去告诉江西生，封埋墓穴。然后寻访何孝子，但没有人知道。
一天，江西生独自散步郊外。走得稍远，到一镇上，突然下大雨，躲避在米店屋檐下。傍晚，舂米的人都休息了，只有一少年还没停止。江西生奇怪就问他，少年边舂边说：“我有老母亲要奉养。我起早贪黑，可多得工钱奉养母亲。”问他的姓，说姓何，江西生心想这该不是何孝子吧?想了解他是不是真的尽孝，就借口说下雨路远，想在何家借住一晚，何答应。江西生拿出五星银子请给何说：“为我准备晚餐。”何惊讶说：“一顿饭，哪用这么多钱?”江西生说：“多出来的，就供您母亲用吧!”何不同意，说：“我尽力事奉母亲，心安理得;无功多收客人钱，道义上说不过去!”江西生坚持给，何只接受一星银，为客人买酒肉。
两人到何家，只有两间房，内房由母亲住，何夫妇住外房，前半为灶，虽窄小潮湿但很干净。何先向母亲禀告，有客人借住，母亲就叫儿妇烧茶，不要怠慢客人。何很快出来请客人入内说：“穷家没有多余的房间，已让妻陪母亲睡，先生与我同榻，请不要嫌弃。”坐下后，又端出茶水、酒菜，放在桌上说：“恕我不陪先生。”转身进入内房。江西生从门缝偷看，见桌上放有两盘、小刀、汤匙，夫妇两人扶母亲坐好，母亲吃饭，两人在旁侍候，和和乐乐。母亲吃完，妻收拾碗筷，何亲自为母亲洗脸，然后两人对坐吃饭，下饭的只有一些腌黄菜。江西生边吃边看，心中十分叹服。不久何出来，见客人吃完，又端上茶来，对江西生说：“被子、枕头都有，先生走远路很辛苦，请先睡，不用等我。”江西生点头答应。何又回内室，江西生又偷看。见何依靠母亲坐，细细述说街坊间听到的趣闻，母亲很开心。听够了开始打哈欠有睡意，何摆好枕头清理床铺，脱衣小便等，都亲自照顾。妻在旁帮忙，没有什么厌倦。等到母亲睡下，何又为母捶背抚摩。听到有鼾声才走开，脚步很轻，怕惊醒母亲。
江西生赞叹他的诚孝，感觉神的话没有谬误。等何出来，问他父亲去世多少年了?是否已埋?何哭泣说：“去世已有四年，我不孝，打工养母，无力下葬，至今灵柩暂时寄放宗族祠堂里，说起来痛心。”江西生见他声泪俱下，安慰说：“你不要悲伤!我的房东萧公有块地不错，可以请他赠给你，我就帮你出钱安葬。”何惊讶说：“我与先生素不相识，怎敢平白接受厚重的恩惠?再说地已有主，即使幸蒙先生哀怜，恐怕说了没用!”江西生说;“这不用担心。我了解萧公一向慷慨好施，乐于成人之美，听说你的孝心，应该不会不愿意。三天后，你不要出门，我会带萧公来。”何含泪感谢说：“果然如先生说的那样，我终身不忘大德。”江西生又安慰一番。然后入睡，天还没亮，某生醒来，不知何去哪里了。天亮后起来，见何端碗从外面进来。问他才知，何母想吃汤圆，何四更天进城买回，往返二十多里路，江西生更加叹服。
回去后，江西生告诉萧公找到何孝子，萧公高兴地说：“这是神的安排!既然找到何孝子，我怎敢吝惜呢?”过了三天，和江西生带着地契一同前往何家。到何家门口，听到何夫妇哭得很悲哀，大为惊讶。进门询问，原来何母在江西生走后，突染急病，医治无效，竟然隔一天暴亡了!何见客人到，跪地嗑头痛哭不已。萧公怜悯他，资助棺木费用，拿出地契给他。江西生为他选择日子下葬，丧葬费用都是江西生付出。安葬后，何夫妇同来致谢，并请求为萧公帮佣来偿还地的价钱。萧公惊讶地说：“您的诚孝感动上天，得到了神佑，我怎么敢贪功呢?”就把先前发生的事告诉他，又说：“您是孝子，我求作朋友还怕不成，怎么敢委屈您当佣人呢?我家有空闲的房子，如果不嫌弃，何不全家搬来同住?必不会让你们为柴米担忧。”何谢绝表示不敢当，萧公坚持要他来，于是何留在萧家，帮着管理帐务。
过一个多月萧公对江西生说：“先前神答应我，帮何孝子安葬母亲后，另外给我好地，现在应当兑现，你怎么不帮我找呢?”某生答道：“是啊，我不是借风水谋生的，如果不是您的事未了，我怎么会长久客居他乡?既然神已答应您，必定可以得到好地方。但目前没有满意的，请您给我时间再等机会。”从此江西生每天在田野山谷间，寻访龙穴，毫无消息。找了一个多月，形神疲惫。一天路过何家墓地，徘徊远望，忽然看见数丈以外，隐约现出龙脉气象，追踪查看，果然得到真龙脉，原来与何家墓地同出一源。再三研究，贵气稍差，而富可达到百万。于是告诉萧公买下来，并为萧公-安排下葬。事情办完江西生告辞返乡，萧翁酬劳他千金，他坚持不受说：“我与您说过，我不是借风水谋生的。愿您留下这笔钱救济贫困吧。”萧公不得已，为江西生设宴送行。何夫妇也前来含泪叩谢。
江西生回家后就科考连连中举成为进士。萧公-安葬亲人后，家业越来越兴旺，富甲一郡。不久，他儿子考中进士而入翰林院，官升到一省首脑。何孝子的孙子，何文安公，乙丑年中探花，官封礼部尚书，成为一时的理学名臣。他儿子何绍基，又在乙未年考中解元，联捷入翰林馆，多次担任主考官。何萧两家富贵，正在兴旺时。
坐花主人说：“孝顺是五常(君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友)的首位，各种行为的源头。当何孝子混杂在佣人中时，没有奇特才艺和异于常人的表现。而天地护佑，鬼神敬重，终于使门庭光大，福庆绵延子孙。孝德的感应，竟然是又神奇又快速啊!某生重义而轻财，萧公敦厚而好善，能同时得到厚福也是应该的啊!”
万彦斋封翁二事
其一
阳羡的长官万荔门的父亲，万彦斋先生，当秀才时，家里很贫寒，但正直不随便，而且见义勇为，遇人有急难，必定想方设法周济帮助，虽然受委屈也不顾惜。
曾在乡间设馆教书，年底徒步回家。半途遇见一个中年妇女，边走边哭。万先生感到奇怪而上前询问，妇人不答，再三追问，她生气说：“行路的人，各有心事，哪里有空逢人就絮叨!”先生见她言词厉害而神色悲哀，就安慰说：“我不是随便问你。真有急难，对我说说，或许能为你出主意。”妇人才说：“我丈夫是乡里负责的，亏空官银三十多两，被抓起来追讨欠债，天天拷打。我去探视，丈夫说被打得受不了，若再过期限，就被打死了。家里有个幼女，嘱附我赶紧卖掉，卖的钱拿来缴官银。我听从丈夫的话，托中间人卖女儿，中间人乘我急难，谎称年末，没有人买，故意压价，只卖了十千。想到失去女儿还不能救得丈夫，没有别的办法，打算卖身来赚银两。我悲痛丈夫被困牢狱，我女儿要做婢妾受辱，我自身也保不住。转眼间，一家人分离，不禁悲从中来。”先生说：“三十两也不是大事，你丈夫难道没有亲戚、好友可以借贷，而必须出此下策吗?”妇人叹气说：“先生说得倒容易。他的亲戚，穷的自顾不暇，稍富有的，早躲得远远的了，见一面都不能，谁肯舍得出一文钱，可怜正受难的人呢?先生不要说了，别耽误我的事。”说完，痛哭着要走。先生止住她说：“你不必这样。我虽寒微，三十金还是可以办到。你女儿已卖，如果有钱还能赎回来吗?”妇人哭泣说：“如能幸蒙先生哀怜，我女儿还没有立契约，交银可以马上领回来。”先生就从怀中拿出十二金交给她说：“你先拿去，明天在城里某处等我，再如数给你。”妇人很意外，嗑头含泪感谢，询问先生姓氏住处，并说明天把女儿领回来，送到府上服役。先生笑说：“你别这么说，我怜悯你们骨肉分离，不是想要你的女儿。”不告诉姓名，掉头而去。走了几步，回头说：“明天早点来，不要耽误了!”妇人含泪说：“好的。”就拿着钱走了。
先生回到家里，早餐没有准备。夫人向他要钱买米。先生含糊说：“白费了一年的辛苦。山路崎岖，摔了好几次，人都差点掉到深谷里，哪还顾得上手中的钱包!”夫人知道他好周济别人的急难，笑着说：“如果摔掉了，还容易找到，恐怕又是救人了。”先生说：“正是。还不够，怎么办呢?”把实情全部说了。夫人本来贤淑，没有怨言，还怂恿说：“这也是大善事。但已到年底，二十两哪里去筹办呢?而且你已答应人家，不能中止。家里还可以典当东西过年。你就赶快去想办法，不用担心家里。”先生欢喜出门，向亲戚朋友去借，得到十多两，还不够数。县城里有放债的，不用东西作抵押，就是至亲也不能通融一分钱。心想这事很急了，除此没有别的办法，又是仓促中少有可抵押的东西。
先生一直掌管着宗族祠堂的钥匙，他竟然把祠堂里的桌椅门窗搬去作抵押换到十两银，族人都不知道。第二天带银去约定地点，妇人已先到了。先生把银两给她就匆匆回家，妇人悄悄尾随在后，看到先生与一人交谈，妇人就问那人，知道了先生的姓名住址。没多久就和丈夫领着女儿来到先生家，向先生夫妇拜谢，请留下女儿作婢女。先生看女孩儿不到十岁，但相貌姣好，就说：“这样的好女孩，可为她找个好女婿，快带回去，别害我成为不义的人。”坚决拒绝。他们只好拜谢而去。
到了大年初一，全族人来到祠堂祭祖，见祠堂中空荡荡，都很吃惊，以为被盗了。先生急忙对族人坦白说：“年关缺钱，暂借去当了，请等我回馆取钱赎回来。”族人都很生气，纷纷指责他，先生沉默不语，既无愧色，也无怒容。当时族长老先生，知道先生素来忠厚，又好周济别人，料想必有缘故，劝众人先回去，三天后再商量，众人才散去。族长独自到先生家，悄悄询问他夫人，了解实情后很高兴地说：“这也是大善事。今年秋试一定考中。但是擅自盗用祠堂的东西，不小小惩罚，别人会跟着学。”于是召集族人说明先生盗物的原由，并说暂时开除出宗祠。乡试临近，等他考中报喜后，再准他入宗祠。”大家都表示同意，先生很平静也不在意。到了秋试，果然考中，领受皇上恩赐的鹿鸣宴后回乡，族长为他设宴庆贺。
先生后来作了通州学正，生有两个儿子，二儿子就是荔门的长官。人们认为这是救人急难的果报。
其二
彦斋先生乡试中举后，和同伴一起进京赶考。走到山东某县，同行中的陆以宁，卧病不起，众人都暂留旅店等他康复。过了两天，病更重了，请医生诊视，看病势很难马上就好。大家因为试期紧迫，都争着先走，并邀先生一起走。先生毅然说：“把一个病人丢在旅店，没有人照顾医药，这是让他快死。我这一趟不过是借赶考，看看京城风光，本来不在意功名。各位请上路，我就留下来等他痊愈吧。”陆以宁听了深感不安，极力劝先生和大家一起走。先生坚持不走，于时留下来求医煎药，早晚守视二十多天。陆以宁竟然一病不起，临终拉住先生的手说：“我和您虽是同乡，但并不是深交，承蒙您的厚恩，深过大海。此生已完了，如果有轮回，我要请求冥府同意我作您的儿子，以报大德!”说完就逝去了。
这时两人的费用都用完，就典当掉全部衣物，买棺木装殓陆以宁。又想到陆家贫寒孩子又小，若不趁现在把棺木带回去，恐怕以后就不容易了。于是把棺木寄放在旅店里，自己步行乞讨进京，查访到同乡的住处。当时考期已过，众人怪他来迟了，又见他衣服鞋子都破了，面目黑瘦，很同情地询问他，先生把分别以后的事都说了，并打算把棺木送回说道：“幸得诸位能念一同进京之情，让他归葬故土，地下有知，定会报答。”众人感动他的仗义，都纷纷出资，又向常州来的，同是参加考试的募捐，得到数十两银交给先生。先生出京每天依旧步行乞食，不妄用一文钱。
到了旅舍把募化的银两，摆在灵柩前呼唤陆以宁说：“因某某人的恩惠，得到若干银两，使我能护送您回家。您若有知，何不随我走?”于是带棺木回返，到家还剩余十多两银，全部交给陆的妻子。
过了几年，一个夏天，先生偶然与戴、朱两位朋友登城墙眺望晚景。先生的家就在城下，忽然见一人挥扇急走，直接进入先生家。戴指那人对先生说：“那不是陆以宁吗?”先生看到确实是陆，忘记他已经死了，大声呼叫。朱后到听了很震惊说：“陆死很久了怎么会来?”先生顿时醒悟又细看，陆已进先生家门，就急忙与二友下城追去，刚到门口，家僮迎出来报告：“夫人要生了。”赶紧去看，儿子已生了，相貌酷似陆以宁。这才明白城上所见果然是陆以宁，原来是要履行诺言来投生的，故意现形表明因果是不假啊。
长大后，聪慧超人。不久成进士，入词部任礼部主事，就是荔门的长官。
坐花主人说：“天下只有真豪杰才能够做出超常的事。象彦斋先生的所做所为，哪里是区区小气量小心眼的人能做到呢?偷盗的名声是最耻辱的事，而不以为羞愧，能考中进士是最荣耀的事，而不以为急切，只是一心想着救灾救难，不是真仁者的勇气吗?而造物主也就恰如其分地回报他。恻隐之心，人皆有之。而世间的人常借口说：‘我没有能力做啊。’看看彦斋先生的事，还不能效仿吗?”
何孝子
江西某生，擅长看风水，他在湖南道州游览，发现一块风水宝地。正在观望时，有两人来到，一人衣服华丽，另一人手持罗盘左右看看说：“这块地不好。”江西生暗笑他妄说，过去与他交谈，互相询问家族来历。衣服华丽的，是城中富家公子，手持罗盘的，是风水师。风水师听说江西生是江西人，说：“江西有很多看风水出名的，先生一定很高明。”江西生谦逊一番并略微显露他的本事。风水师大为折服，告诉富家公子，邀请江西生一起回去，就住公子家。本想对公子说明那块宝地，又暗想：“那块地不是大福德是承受不起的。”时间长了，发现公子的行为不是有大福的人，因此秘而不宣了。
这时，富家公子的姻亲萧公要安葬亲人，来富家找风水师，江西生应聘前往。萧公原本是忠厚长者，乐善好施，乡里人都认为他是善人。江西生以为他是可以承受那块宝地的人，就告诉了萧公，于是萧公出高价买下，江西生为他定位挖掘。下葬有几天了，江西生对萧公说：“这块地不是大福德不能承受，您老固然是忠厚长者，但不知天意如何，违背天意会有大祸，您何不在墓旁睡一晚看看，如果不该属于您，应当有异常征兆。”萧公接受建议。
当晚萧公带儿子一起睡在墓旁，盖上苇席。到半夜，听到呵道声，萧公从席缝偷看，见卫队拥护着，一个高大男子乘马而来。萧公暗想：“半夜三更，荒山野地，怎么会有贵人经过?”正疑惑中，男子已到墓旁，停住马呵斥侍从说：“这是何孝子的地，萧某是什么人，妄想占有?赶快抓他出来!”萧公吓坏了，磕头大声说：“本来就怀疑不是我的地，会受上天遣责，所以睡在墓旁试看情况，既然有您指示，情愿马上迁让。”又听马上人说：“念你一向是忠厚长者，就宽恕你，如果能替何孝子安葬亲人，将会给你另外一处好地，这个墓穴应该赶快掩埋，不要泄了地气。”说完，风驰电掣，转眼就安静了。这时天亮，父子回去告诉江西生，封埋墓穴。然后寻访何孝子，但没有人知道。
一天，江西生独自散步郊外。走得稍远，到一镇上，突然下大雨，躲避在米店屋檐下。傍晚，舂米的人都休息了，只有一少年还没停止。江西生奇怪就问他，少年边舂边说：“我有老母亲要奉养。我起早贪黑，可多得工钱奉养母亲。”问他的姓，说姓何，江西生心想这该不是何孝子吧?想了解他是不是真的尽孝，就借口说下雨路远，想在何家借住一晚，何答应。江西生拿出五星银子请给何说：“为我准备晚餐。”何惊讶说：“一顿饭，哪用这么多钱?”江西生说：“多出来的，就供您母亲用吧!”何不同意，说：“我尽力事奉母亲，心安理得;无功多收客人钱，道义上说不过去!”江西生坚持给，何只接受一星银，为客人买酒肉。
两人到何家，只有两间房，内房由母亲住，何夫妇住外房，前半为灶，虽窄小潮湿但很干净。何先向母亲禀告，有客人借住，母亲就叫儿妇烧茶，不要怠慢客人。何很快出来请客人入内说：“穷家没有多余的房间，已让妻陪母亲睡，先生与我同榻，请不要嫌弃。”坐下后，又端出茶水、酒菜，放在桌上说：“恕我不陪先生。”转身进入内房。江西生从门缝偷看，见桌上放有两盘、小刀、汤匙，夫妇两人扶母亲坐好，母亲吃饭，两人在旁侍候，和和乐乐。母亲吃完，妻收拾碗筷，何亲自为母亲洗脸，然后两人对坐吃饭，下饭的只有一些腌黄菜。江西生边吃边看，心中十分叹服。不久何出来，见客人吃完，又端上茶来，对江西生说：“被子、枕头都有，先生走远路很辛苦，请先睡，不用等我。”江西生点头答应。何又回内室，江西生又偷看。见何依靠母亲坐，细细述说街坊间听到的趣闻，母亲很开心。听够了开始打哈欠有睡意，何摆好枕头清理床铺，脱衣小便等，都亲自照顾。妻在旁帮忙，没有什么厌倦。等到母亲睡下，何又为母捶背抚摩。听到有鼾声才走开，脚步很轻，怕惊醒母亲。
江西生赞叹他的诚孝，感觉神的话没有谬误。等何出来，问他父亲去世多少年了?是否已埋?何哭泣说：“去世已有四年，我不孝，打工养母，无力下葬，至今灵柩暂时寄放宗族祠堂里，说起来痛心。”江西生见他声泪俱下，安慰说：“你不要悲伤!我的房东萧公有块地不错，可以请他赠给你，我就帮你出钱安葬。”何惊讶说：“我与先生素不相识，怎敢平白接受厚重的恩惠?再说地已有主，即使幸蒙先生哀怜，恐怕说了没用!”江西生说;“这不用担心。我了解萧公一向慷慨好施，乐于成人之美，听说你的孝心，应该不会不愿意。三天后，你不要出门，我会带萧公来。”何含泪感谢说：“果然如先生说的那样，我终身不忘大德。”江西生又安慰一番。然后入睡，天还没亮，某生醒来，不知何去哪里了。天亮后起来，见何端碗从外面进来。问他才知，何母想吃汤圆，何四更天进城买回，往返二十多里路，江西生更加叹服。
回去后，江西生告诉萧公找到何孝子，萧公高兴地说：“这是神的安排!既然找到何孝子，我怎敢吝惜呢?”过了三天，和江西生带着地契一同前往何家。到何家门口，听到何夫妇哭得很悲哀，大为惊讶。进门询问，原来何母在江西生走后，突染急病，医治无效，竟然隔一天暴亡了!何见客人到，跪地嗑头痛哭不已。萧公怜悯他，资助棺木费用，拿出地契给他。江西生为他选择日子下葬，丧葬费用都是江西生付出。安葬后，何夫妇同来致谢，并请求为萧公帮佣来偿还地的价钱。萧公惊讶地说：“您的诚孝感动上天，得到了神佑，我怎么敢贪功呢?”就把先前发生的事告诉他，又说：“您是孝子，我求作朋友还怕不成，怎么敢委屈您当佣人呢?我家有空闲的房子，如果不嫌弃，何不全家搬来同住?必不会让你们为柴米担忧。”何谢绝表示不敢当，萧公坚持要他来，于是何留在萧家，帮着管理帐务。
过一个多月萧公对江西生说：“先前神答应我，帮何孝子安葬母亲后，另外给我好地，现在应当兑现，你怎么不帮我找呢?”某生答道：“是啊，我不是借风水谋生的，如果不是您的事未了，我怎么会长久客居他乡?既然神已答应您，必定可以得到好地方。但目前没有满意的，请您给我时间再等机会。”从此江西生每天在田野山谷间，寻访龙穴，毫无消息。找了一个多月，形神疲惫。一天路过何家墓地，徘徊远望，忽然看见数丈以外，隐约现出龙脉气象，追踪查看，果然得到真龙脉，原来与何家墓地同出一源。再三研究，贵气稍差，而富可达到百万。于是告诉萧公买下来，并为萧公-安排下葬。事情办完江西生告辞返乡，萧翁酬劳他千金，他坚持不受说：“我与您说过，我不是借风水谋生的。愿您留下这笔钱救济贫困吧。”萧公不得已，为江西生设宴送行。何夫妇也前来含泪叩谢。
江西生回家后就科考连连中举成为进士。萧公-安葬亲人后，家业越来越兴旺，富甲一郡。不久，他儿子考中进士而入翰林院，官升到一省首脑。何孝子的孙子，何文安公，乙丑年中探花，官封礼部尚书，成为一时的理学名臣。他儿子何绍基，又在乙未年考中解元，联捷入翰林馆，多次担任主考官。何萧两家富贵，正在兴旺时。
坐花主人说：“孝顺是五常(君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友)的首位，各种行为的源头。当何孝子混杂在佣人中时，没有奇特才艺和异于常人的表现。而天地护佑，鬼神敬重，终于使门庭光大，福庆绵延子孙。孝德的感应，竟然是又神奇又快速啊!某生重义而轻财，萧公敦厚而好善，能同时得到厚福也是应该的啊!”
万彦斋封翁二事
其一
阳羡的长官万荔门的父亲，万彦斋先生，当秀才时，家里很贫寒，但正直不随便，而且见义勇为，遇人有急难，必定想方设法周济帮助，虽然受委屈也不顾惜。
曾在乡间设馆教书，年底徒步回家。半途遇见一个中年妇女，边走边哭。万先生感到奇怪而上前询问，妇人不答，再三追问，她生气说：“行路的人，各有心事，哪里有空逢人就絮叨!”先生见她言词厉害而神色悲哀，就安慰说：“我不是随便问你。真有急难，对我说说，或许能为你出主意。”妇人才说：“我丈夫是乡里负责的，亏空官银三十多两，被抓起来追讨欠债，天天拷打。我去探视，丈夫说被打得受不了，若再过期限，就被打死了。家里有个幼女，嘱附我赶紧卖掉，卖的钱拿来缴官银。我听从丈夫的话，托中间人卖女儿，中间人乘我急难，谎称年末，没有人买，故意压价，只卖了十千。想到失去女儿还不能救得丈夫，没有别的办法，打算卖身来赚银两。我悲痛丈夫被困牢狱，我女儿要做婢妾受辱，我自身也保不住。转眼间，一家人分离，不禁悲从中来。”先生说：“三十两也不是大事，你丈夫难道没有亲戚、好友可以借贷，而必须出此下策吗?”妇人叹气说：“先生说得倒容易。他的亲戚，穷的自顾不暇，稍富有的，早躲得远远的了，见一面都不能，谁肯舍得出一文钱，可怜正受难的人呢?先生不要说了，别耽误我的事。”说完，痛哭着要走。先生止住她说：“你不必这样。我虽寒微，三十金还是可以办到。你女儿已卖，如果有钱还能赎回来吗?”妇人哭泣说：“如能幸蒙先生哀怜，我女儿还没有立契约，交银可以马上领回来。”先生就从怀中拿出十二金交给她说：“你先拿去，明天在城里某处等我，再如数给你。”妇人很意外，嗑头含泪感谢，询问先生姓氏住处，并说明天把女儿领回来，送到府上服役。先生笑说：“你别这么说，我怜悯你们骨肉分离，不是想要你的女儿。”不告诉姓名，掉头而去。走了几步，回头说：“明天早点来，不要耽误了!”妇人含泪说：“好的。”就拿着钱走了。
先生回到家里，早餐没有准备。夫人向他要钱买米。先生含糊说：“白费了一年的辛苦。山路崎岖，摔了好几次，人都差点掉到深谷里，哪还顾得上手中的钱包!”夫人知道他好周济别人的急难，笑着说：“如果摔掉了，还容易找到，恐怕又是救人了。”先生说：“正是。还不够，怎么办呢?”把实情全部说了。夫人本来贤淑，没有怨言，还怂恿说：“这也是大善事。但已到年底，二十两哪里去筹办呢?而且你已答应人家，不能中止。家里还可以典当东西过年。你就赶快去想办法，不用担心家里。”先生欢喜出门，向亲戚朋友去借，得到十多两，还不够数。县城里有放债的，不用东西作抵押，就是至亲也不能通融一分钱。心想这事很急了，除此没有别的办法，又是仓促中少有可抵押的东西。
先生一直掌管着宗族祠堂的钥匙，他竟然把祠堂里的桌椅门窗搬去作抵押换到十两银，族人都不知道。第二天带银去约定地点，妇人已先到了。先生把银两给她就匆匆回家，妇人悄悄尾随在后，看到先生与一人交谈，妇人就问那人，知道了先生的姓名住址。没多久就和丈夫领着女儿来到先生家，向先生夫妇拜谢，请留下女儿作婢女。先生看女孩儿不到十岁，但相貌姣好，就说：“这样的好女孩，可为她找个好女婿，快带回去，别害我成为不义的人。”坚决拒绝。他们只好拜谢而去。
到了大年初一，全族人来到祠堂祭祖，见祠堂中空荡荡，都很吃惊，以为被盗了。先生急忙对族人坦白说：“年关缺钱，暂借去当了，请等我回馆取钱赎回来。”族人都很生气，纷纷指责他，先生沉默不语，既无愧色，也无怒容。当时族长老先生，知道先生素来忠厚，又好周济别人，料想必有缘故，劝众人先回去，三天后再商量，众人才散去。族长独自到先生家，悄悄询问他夫人，了解实情后很高兴地说：“这也是大善事。今年秋试一定考中。但是擅自盗用祠堂的东西，不小小惩罚，别人会跟着学。”于是召集族人说明先生盗物的原由，并说暂时开除出宗祠。乡试临近，等他考中报喜后，再准他入宗祠。”大家都表示同意，先生很平静也不在意。到了秋试，果然考中，领受皇上恩赐的鹿鸣宴后回乡，族长为他设宴庆贺。
先生后来作了通州学正，生有两个儿子，二儿子就是荔门的长官。人们认为这是救人急难的果报。
其二
彦斋先生乡试中举后，和同伴一起进京赶考。走到山东某县，同行中的陆以宁，卧病不起，众人都暂留旅店等他康复。过了两天，病更重了，请医生诊视，看病势很难马上就好。大家因为试期紧迫，都争着先走，并邀先生一起走。先生毅然说：“把一个病人丢在旅店，没有人照顾医药，这是让他快死。我这一趟不过是借赶考，看看京城风光，本来不在意功名。各位请上路，我就留下来等他痊愈吧。”陆以宁听了深感不安，极力劝先生和大家一起走。先生坚持不走，于时留下来求医煎药，早晚守视二十多天。陆以宁竟然一病不起，临终拉住先生的手说：“我和您虽是同乡，但并不是深交，承蒙您的厚恩，深过大海。此生已完了，如果有轮回，我要请求冥府同意我作您的儿子，以报大德!”说完就逝去了。
这时两人的费用都用完，就典当掉全部衣物，买棺木装殓陆以宁。又想到陆家贫寒孩子又小，若不趁现在把棺木带回去，恐怕以后就不容易了。于是把棺木寄放在旅店里，自己步行乞讨进京，查访到同乡的住处。当时考期已过，众人怪他来迟了，又见他衣服鞋子都破了，面目黑瘦，很同情地询问他，先生把分别以后的事都说了，并打算把棺木送回说道：“幸得诸位能念一同进京之情，让他归葬故土，地下有知，定会报答。”众人感动他的仗义，都纷纷出资，又向常州来的，同是参加考试的募捐，得到数十两银交给先生。先生出京每天依旧步行乞食，不妄用一文钱。
到了旅舍把募化的银两，摆在灵柩前呼唤陆以宁说：“因某某人的恩惠，得到若干银两，使我能护送您回家。您若有知，何不随我走?”于是带棺木回返，到家还剩余十多两银，全部交给陆的妻子。
过了几年，一个夏天，先生偶然与戴、朱两位朋友登城墙眺望晚景。先生的家就在城下，忽然见一人挥扇急走，直接进入先生家。戴指那人对先生说：“那不是陆以宁吗?”先生看到确实是陆，忘记他已经死了，大声呼叫。朱后到听了很震惊说：“陆死很久了怎么会来?”先生顿时醒悟又细看，陆已进先生家门，就急忙与二友下城追去，刚到门口，家僮迎出来报告：“夫人要生了。”赶紧去看，儿子已生了，相貌酷似陆以宁。这才明白城上所见果然是陆以宁，原来是要履行诺言来投生的，故意现形表明因果是不假啊。
长大后，聪慧超人。不久成进士，入词部任礼部主事，就是荔门的长官。
坐花主人说：“天下只有真豪杰才能够做出超常的事。象彦斋先生的所做所为，哪里是区区小气量小心眼的人能做到呢?偷盗的名声是最耻辱的事，而不以为羞愧，能考中进士是最荣耀的事，而不以为急切，只是一心想着救灾救难，不是真仁者的勇气吗?而造物主也就恰如其分地回报他。恻隐之心，人皆有之。而世间的人常借口说：‘我没有能力做啊。’看看彦斋先生的事，还不能效仿吗?”
坐花志果新白话版（三）
十金易命
某位已发达的前辈，少年时很贫困，常常几天吃不饱饭。考中解元那年，乡里有算命的，推算很准，说他白露节气前会意外死，前辈很忧虑。试期将近，几个同学邀约他一起去赶考，前辈因算命的话不想去，借口没有路费。有个王生很富有而且讲义气，与前辈一直很友好，坚持拉他去，并说：“那算命的话怎么可以信?如果担心没有路费，兄弟我来负担!”于是拿出十两银送给他说：“这是作安家用的，行李等花费，包我身上!兄长不必担忧!”前辈感动他的深厚情谊，就一起同行。这时立秋已经几天了。
来到金陵，听说承恩寺有看相的相士，谈吉凶祸福多有出奇准确，坐摊前常常人很多。前辈和同住的六人前去看相，相士看了他们六人，说出他们或是廪生，或是增补生，或是附榜生，或是监生;或者父母双全，或者父母不在，一点不差。其中只有一人本次科考可中副榜，其他人都不中。轮到前辈时问家住哪县，距离多远，然后屈指一算说：“赶快走还来得及。”问相士为什么，他说：“你的面相枯槁而神气虚浮，额顶上已现晦纹，应当在后五天死于意外。最好赶快回去，但相上看是死在路上，现在走恐怕也来不及了。”王生和众人都感震骇说：“先生再仔细审看，是不是还有解救?”相士说：“生死大数，不是大阴德不能改变。现在日期已近了，能有什么办法?如果六天后，这位先生还在人世，我就不再为人看相了!”众人都默然回到寓所。前辈对王生说：“先前兄长极力劝我来。如今相士所说与以前算命的话一样，应当有应验。人生会有死，我并不怕死。但死在这里，各位都会受拖累不浅，不如赶紧回去，还有希望死在家里。”同伴都同意。王生很怜悯他。为他雇船，准备路费，又另外给他十两银说：“留着以备急用。”前辈明白他的意思，笑着谢他说：“这是您给我的丧葬费，我不敢推辞。若死而有知，我必乞求冥府助您高中，以答谢厚谊。”于是告别众人登船。
江中行船走了十多里，风太急不能再走，就停船等待。转眼过了四天，风势更猛，前辈心想五天期就要到了，船又不能走，死在路上的预言看来要应验了。这时一心等死，万种思虑都没有了，只是感觉寂寞无聊，无法排遣，就上岸闲逛，独自漫步，走了一里多地，没有人迹。忽然看见一中年孕妇，带着三个幼子，左牵右抱，边走边哭，好像十分悲苦。从身旁过去，已有几步，前辈忽然心想：“江岸空旷，四周没有住家，她要去哪里呢?而且她的情形很可疑。”急忙追上询问却不回答，跟随在后，遭妇人责骂，就更急切要问了，又说：“如果真有急难，请告诉我，倘若能帮忙，也说不定呢。”妇人不得已说：“我不幸嫁了一个屠夫，性情暴戾，常受打骂，体无完肤。今天他去市场，家里有两头猪，临走前对我说：‘出价十两银就卖。’后来有人来买，果然卖了十两银，担心有假，就和他去银店检验，成色没错。回到家那人忽然嫌贵，要回银子，不久又来，还是请求原银买猪。看银子没有差别，就没有怀疑，把猪交给他了。西边的邻居来我家，见银惊讶说：‘是铜啊。’急忙追那人，已不知哪里去了。又到银店检验说是铜，接连几家都说是铜。心想遭遇这场骗局，屠夫回来必被鞭打死，反正是死，死于鞭下，不如死在水中。三个孩子都是我生的，母子同死，免得受那恶屠夫迫害。”前辈听后很哀怜她，要来银子看视，果然是铜。这时王生送的银两在袖子里，心想自己快死了，留这银有什么用?因而拿出袖中银子偷偷调换，然后对妇人说：“你几乎出大错!这是真银怎么是铜呢?”妇人生气地说：“好多家银店都说是铜，先生为什么要骗我?”前辈说：“不对!那些银店欺负你是个女流。如果你和我去，他们一定不敢再说是铜，果然是铜再死也不晚啊。”妇人听从他的话，同行三四里路，才到银店，拿银检验是真银;接连几家都说是银。妇人才欢喜说：“幸亏遇到先生，不然几乎犯错。”拿着银两叩谢而去。
前辈急忙回赶，这时夕阳西下，暮色苍茫，走不到一里，就迷路了，又没有可询问的人。正徘徊间，忽然发现几间房屋，走到近前看，破门败壁，知道是座荒废的庙。不得已在廊檐下休息等天亮。暗想：“旷野无人，倘若有狐狸野鬼来抓，我不就死在这里了吗?”但奔波很疲倦，坐定就睡着了。朦胧中，听到喝道声就出去看，见殿上灯火通明，两旁侍从排列，中间有王者坐在桌案后，隐约像是关帝。忽然听到关帝说：“今天江边有人救了五条性命，应当查清这个人，给以福报。”当即有紫衣官员捧着文本说：“刚才得到土地神申报，是某县的读书人某某。”关帝指示检看福禄档案，并查秋榜是否列有名字，又有绣衣官员捧文本上前说：“某人的福禄和寿命都没有了，应在今夜子时本庙被墙压死。”帝君说：“如果这样怎么劝人为善?应该更改福禄档案。昨天批准文昌宫的报告，本次秋试中江南解元一名，因为淫污婢女而被除名，就让某人替补吧。”又有人说：“某人的银两是王生所赠，王生轻财仗义，使某人成就善果。追根溯源，王生也应该录取。”关帝同意，命检查档案，王生应在下次科考考中第五十三名。绣衣官员上前请示：“本次科考第五十三名某生，因犯口过应罚停止一科考中。更换的人，文昌宫还没有定下来，请让王生替换。”关帝认可。前辈正在专心听，忽然耳边有急呼声：“出去出去!”大惊而醒，身体还蜷缩廊下，四周漆黑，什么也没有，只听墙上泥土簌簌下掉，慌乱爬起，刚跑出去，墙轰然倒下，正压在坐的地方。于是站着等天亮。
天亮以后，上殿瞻仰，果然是关帝庙。恭敬礼拜后出来，找路回到船上。心想神这样说，一定会应验。就和船家商量，仍旧返回金陵去。顺风扬帆，不久到达。到了住所，众人都很诧异。前辈只说风大受阻不能前行，又想五天的期限已过，所以就回来了。众人问：“五天里究竟有没有危难?”前辈掩饰说：“事出也是有因。昨天偶然到江岸闲逛，离船稍远些。等到返回时已经黄昏，芦苇杂乱，摔倒好几次，几乎掉进江里。幸亏船家打着灯笼来找才得归来。但袖子里的银包，已经丢失了。”王生笑说：“大难不死，必有大福。江边迷路，大概就是秀才中试的先兆吗?”于是摆酒祝贺。第二天同伴都说：“今天已是第七天而您安然无恙，何不去取笑那个相士的胡说。”前辈本不愿意，众人强要拉他去，到那里看相的人很多，推开人群进入，让前辈面对相士而站。相士正在畅谈，抬眼见前辈，惊讶说：“您不是我说过五天就应当死的人吗?”众人同声回应：“对啊!如今天已经七天怎么样呢?”相士说：“现在不会死了。几天不见，骨相大变，气色也突然好了。您必定有非常的善行救人几条命，所以能挽回命运。”前辈笑着说：“先生说话太谬误。我这样穷困，怎么能救人呢?”相士说：“您不要骗我。先前我说过不是大阴德不能改变。现今满脸阴骘纹(福相)，今科必定考中。明年再中进入翰林院，官升到一品，寿数增到八十。”又笑说：“事情不是偶然的。半月前看一秀才的相，印堂发光非同一般，肯定是今年科考第一。昨天他又来，额头上却有悬针纹(破败相)，光采不见了，他必定有见不得人的大事，削除福禄。想不到是您取代他。”又指王生说：“您脸上也有阴骘纹，应当和这位先生一起考中。”王生笑说：“我的朋友怎么样我不知道。至于我哪里有什么善事呢?”相士说：“正是无所为而为，才叫阴骘。”众人起哄讥诮相士是在开脱自己。少年笑说：“瞎说瞎听，各位何必认真，不如回去吧。”回去后，前辈悄悄对王生说：“他确实看相很神，他的话不假，兄长应该中第五十三名。”王生起初在前辈回来时，见他神采焕发，心里本来就诧异，然后听了相士的话，也怀疑他把自己赠的银救济别人了，而假装说丢失了。因而询问详细经过，前辈全部告诉了他，并且说：“不是兄赠我十两银，只有眼睁睁看着人家死而已。如今得到神佑，都是兄长的恩惠啊。”王生诧异地说：“老兄原来有这么大心量，果真是这样我却应该感谢老兄。但那相士多么神啊!”这年科试前辈果然考中第一，王生也考中了。第二年都进了翰林院。
坐花主人说：“我的好友蒋一亭，为我讲述而感叹说：‘人们总是说穷困发达、长寿短命都是命中注定，又哪里知道造物主的回报，全看人自己的行为如何呢?’如十两银这么微细的事，而神都要详细查明，给予福报。结果是淫乱的人，虽然天命选中，而转眼就被除名，行善的人虽然鬼将录取，而忽然就增福寿，转化穷困发达就在片刻，改移长寿短命就在瞬间，而轻财仗义的好友，也得到了好施舍的回报。祸福无门，惟人自召，对于这个道理我更相信了，怎么能不努力呢?怎么能不谨慎呢?”
余生削籍
余生是浙江鄞县人，出生时异香满屋，霞光映照天空。那晚余生的外祖父，梦到进入文昌宫，见文昌帝君亲自送一高大男子出去，前面旌旗开路，后面幢幡护拥，威仪很气派!旁边有一绿衣官员捧本簿子看一眼老先生说：“这是一位星君下凡，就是你的外孙。”并举起黄色簿子让老先生看，翻开第一页大字写着姓名，下面列表官位品级，小字写满一页不止。九岁入学馆，十七岁中解元，不久中进士，廷试第一名。历任各种贵重官职，遍及京城和外省，最后升到宰相，赐爵上公，文治武功，业绩辉煌。还没有看完，被家人叫醒，原来女婿家通报生儿子了。天亮后去女婿家探视，各自叙说异常现象，都惊喜地认为孩子将来是国家的栋梁。
余生从小品貌不凡，长大一点，聪颖绝伦，读书一目十行，七岁能写文章，九岁入学馆，一时间有神童的称誉。这时他舅父因进士身份去广东作县令，带余生一起去。在广东几年，长到十七岁时，博学丰才，见过他的人没有不钦佩的。当时他舅父的两个儿子与余生同学，但比余生差远了。
当年有秋试，舅父因为两个儿子学业未成，打算等下一次科考，让余生和两个儿子一同回去，正犹豫不定。一天夜里梦见关帝召去，指示说：“余生不归，浙江省今年就没有解元了。你让他快点回去。”醒来后，为外甥准备行装让他走，并给他很多钱。余生自负风雅，很喜欢沾花惹草，一路挥金如土，刚过大江西庾岭，钱就花光了。路过江西某县，县令是舅父的同年(中举)，一向很看重余生。余生前去拜见，县令对他很优待，安排他在外面旅馆住。馆主素来狡猾，县里有富家的妇人，怀孕未产丈夫已故，族中人想占有她的财产，诬陷她有奸情告到官府，馆主实际是出主意的人。由于县令明察，族人就要败诉了，见余生是县令的座上客，就重重贿赂余生，求他帮忙。余生正缺钱用，就巧言对县令说：“妇人的坏名声很大，全县都知道，而明公初次审讯，极力保全她，人们都以为您得了妇人的钱，有意袒护她。您对我厚爱，又知您素来廉正，所以不忍看到您被下属蒙蔽，而落下不洁的名声，才敢把听到的情况告诉您!”县令被他的话迷惑，立即召集双方，全部推翻原案，判决妇人休回娘家，并命族人另立继承人。族人就瓜分妇人的全部财产，送余生一千银两。余生起程而寡妇已回去上吊自杀了。
行到衢州，州知府也是舅父的同年，也很看重余生的风雅，余生去拜见，也安排他在外面旅馆住。郡里也有富家的妇人新近守寡。有遗腹子，族人诬蔑是领养的，控告到县上尚未判决，族人又告她乱了宗脉，知府不太听信族人的。余生又收受贿赂，巧言劝说知府，知府也被他迷惑，判决她放弃儿子而让族人的儿子继承。余生两次获得丰富贿赂，更加得意，考试竟然没有中，回家更是无法无天。专门从事代人写诉状，构思很巧妙，文章又雄辩，凭空捏造，任意发挥，被他害的人很多，而考试也屡次失败，到四十岁还是没有功名。后来舅父卸任回家，听说他的行为非常生气，把他关在家里不准外出。
一夜，舅父梦游城隍庙，见二个小官员坐在廊下。一官员说：“余某二十年来，屡次科考屡次除名，是为什么?”另一人笑着说：“今科考试又因某事被除名了!幸亏他舅父代为处理，还能活命。”舅父很惊讶，行礼探问，官员给他文档看，第一页就是余生的名字，所列官位，与老先生看到的一样，只是恶行条款累累，福禄几乎抵销完了。只有一件，又被清明日做的某事相抵除去，就是清明节扫墓时做的，余生的寿命也如官员说的一样。舅父醒来急忙把余生叫到床前，数落他的恶行，告诉他梦中的见闻。余生流泪认错，从此稍有收敛，二十多年后，仍以秀才命终。蒋一亭君在宁波设馆教书时，曾亲眼见过这个人，额宽嘴角丰满，方脸长胡须，不像是做一辈子普通秀才的人。
坐花主人说：“世上曾有身怀超绝才能的人，把登云天看得象拾取地上的芥子那么容易，而老死在考场却求一点点进展都不可得，不能不感叹上天生出人才这么难结果却废掉了，使他困顿的主宰者又是多么的严酷!就拿余生来说很有俊才，长大后又善于学习，如果他能严谨自爱，那梦中神的话，怎么会不兑现呢?名册上的官位，终当会实现。而他任意搬弄是非，混淆黑白，只顾我贪财，坏人名节，最终被削除福报，到死没有功名。然后才知道上天不忌有才，实在是人不能好好用他的才罢了!应当警惕啊!”
吴生
宜兴的吴生，在学界很有名，屡次科考不中。他姐夫在除夕夜梦到县城隍庙挂牌公告，说吴生第二年中解元，不一会儿又换掉了。正感惊诧，旁边一小官吏说：“这人将要在新年正月干一件大恶事，所以把他除名了。”问：“还可以挽回吗?”官吏说：“应当求主事的人。”就把他姐夫领进去。城隍面向南坐，他姐夫匐匍在地为吴生求情。城隍扔下一本簿册，上面记录吴生应当做三元宰相，因口和笔造的罪孽全被抵销了。上面关于本次科考的事，也如官吏说的一样。他姐夫叩头哀求，并说：“过去的事已没办法，未来的事还可以防范。我愿以全家性命，担保他不做这件事!”城隍点头许可，命官吏带他出去，而公告牌又挽回原来的了。醒来想告诉妻梦境，妻忽然也在梦中大叫，推醒她，问她为什么呼叫，她说梦见有人报她弟弟中解元，转眼又被别人夺去，说：“吴某已除名，不要报错了!”所以惊叫。他姐夫也说了梦的事情，互相都很惊异，商量如何处理吴生的事。妻说：“这不难!我弟弟正单身又没有儿子，光棍一个。如果骗他来家，锁在空屋里，并且告诉他原委，就可以警惕而保全他了。”
第二天，他姐夫衣冠整齐去见吴生，拜年后，谎称姐姐暴病，想见弟弟一面，把他拉到家。吴生上楼，见姐姐安好无恙，正想开口问，他姐姐把他拉进密室，关门加锁了。然后隔门说他们的梦，吴生诧异说：“确实想过，但还没有干，鬼神这么快就有罚了。”姐夫妇说：“屋里用品俱全，弟弟可借机会刻苦学习，不要出来。”考期到了，才开门。姐夫小舅一起到金陵，除进考场外，姐夫寸步不离跟着吴生，考试结果揭晓果然中解元。
坐花主人说：“因未来的事，而要降下惩罚，人们以为苛刻，我以为是厚道，为什么呢?如果事情已经发生，就算明明白白显示报应，对事情本身又有什么用呢?只有对意图事先遏止，令人有所警惕，而不敢随便乱来，在别人来说既不受恶行连累，而对吴生来说也可免去被罚的报应，岂不是更好吗?虽然象吴生这样也幸运了，在暗处居心不良，神的眼睛如电很快就发现，但我恐怕大千世界的鬼神，未必都能警醒这些梦中人吧。”
十金易命
某位已发达的前辈，少年时很贫困，常常几天吃不饱饭。考中解元那年，乡里有算命的，推算很准，说他白露节气前会意外死，前辈很忧虑。试期将近，几个同学邀约他一起去赶考，前辈因算命的话不想去，借口没有路费。有个王生很富有而且讲义气，与前辈一直很友好，坚持拉他去，并说：“那算命的话怎么可以信?如果担心没有路费，兄弟我来负担!”于是拿出十两银送给他说：“这是作安家用的，行李等花费，包我身上!兄长不必担忧!”前辈感动他的深厚情谊，就一起同行。这时立秋已经几天了。
来到金陵，听说承恩寺有看相的相士，谈吉凶祸福多有出奇准确，坐摊前常常人很多。前辈和同住的六人前去看相，相士看了他们六人，说出他们或是廪生，或是增补生，或是附榜生，或是监生;或者父母双全，或者父母不在，一点不差。其中只有一人本次科考可中副榜，其他人都不中。轮到前辈时问家住哪县，距离多远，然后屈指一算说：“赶快走还来得及。”问相士为什么，他说：“你的面相枯槁而神气虚浮，额顶上已现晦纹，应当在后五天死于意外。最好赶快回去，但相上看是死在路上，现在走恐怕也来不及了。”王生和众人都感震骇说：“先生再仔细审看，是不是还有解救?”相士说：“生死大数，不是大阴德不能改变。现在日期已近了，能有什么办法?如果六天后，这位先生还在人世，我就不再为人看相了!”众人都默然回到寓所。前辈对王生说：“先前兄长极力劝我来。如今相士所说与以前算命的话一样，应当有应验。人生会有死，我并不怕死。但死在这里，各位都会受拖累不浅，不如赶紧回去，还有希望死在家里。”同伴都同意。王生很怜悯他。为他雇船，准备路费，又另外给他十两银说：“留着以备急用。”前辈明白他的意思，笑着谢他说：“这是您给我的丧葬费，我不敢推辞。若死而有知，我必乞求冥府助您高中，以答谢厚谊。”于是告别众人登船。
江中行船走了十多里，风太急不能再走，就停船等待。转眼过了四天，风势更猛，前辈心想五天期就要到了，船又不能走，死在路上的预言看来要应验了。这时一心等死，万种思虑都没有了，只是感觉寂寞无聊，无法排遣，就上岸闲逛，独自漫步，走了一里多地，没有人迹。忽然看见一中年孕妇，带着三个幼子，左牵右抱，边走边哭，好像十分悲苦。从身旁过去，已有几步，前辈忽然心想：“江岸空旷，四周没有住家，她要去哪里呢?而且她的情形很可疑。”急忙追上询问却不回答，跟随在后，遭妇人责骂，就更急切要问了，又说：“如果真有急难，请告诉我，倘若能帮忙，也说不定呢。”妇人不得已说：“我不幸嫁了一个屠夫，性情暴戾，常受打骂，体无完肤。今天他去市场，家里有两头猪，临走前对我说：‘出价十两银就卖。’后来有人来买，果然卖了十两银，担心有假，就和他去银店检验，成色没错。回到家那人忽然嫌贵，要回银子，不久又来，还是请求原银买猪。看银子没有差别，就没有怀疑，把猪交给他了。西边的邻居来我家，见银惊讶说：‘是铜啊。’急忙追那人，已不知哪里去了。又到银店检验说是铜，接连几家都说是铜。心想遭遇这场骗局，屠夫回来必被鞭打死，反正是死，死于鞭下，不如死在水中。三个孩子都是我生的，母子同死，免得受那恶屠夫迫害。”前辈听后很哀怜她，要来银子看视，果然是铜。这时王生送的银两在袖子里，心想自己快死了，留这银有什么用?因而拿出袖中银子偷偷调换，然后对妇人说：“你几乎出大错!这是真银怎么是铜呢?”妇人生气地说：“好多家银店都说是铜，先生为什么要骗我?”前辈说：“不对!那些银店欺负你是个女流。如果你和我去，他们一定不敢再说是铜，果然是铜再死也不晚啊。”妇人听从他的话，同行三四里路，才到银店，拿银检验是真银;接连几家都说是银。妇人才欢喜说：“幸亏遇到先生，不然几乎犯错。”拿着银两叩谢而去。
前辈急忙回赶，这时夕阳西下，暮色苍茫，走不到一里，就迷路了，又没有可询问的人。正徘徊间，忽然发现几间房屋，走到近前看，破门败壁，知道是座荒废的庙。不得已在廊檐下休息等天亮。暗想：“旷野无人，倘若有狐狸野鬼来抓，我不就死在这里了吗?”但奔波很疲倦，坐定就睡着了。朦胧中，听到喝道声就出去看，见殿上灯火通明，两旁侍从排列，中间有王者坐在桌案后，隐约像是关帝。忽然听到关帝说：“今天江边有人救了五条性命，应当查清这个人，给以福报。”当即有紫衣官员捧着文本说：“刚才得到土地神申报，是某县的读书人某某。”关帝指示检看福禄档案，并查秋榜是否列有名字，又有绣衣官员捧文本上前说：“某人的福禄和寿命都没有了，应在今夜子时本庙被墙压死。”帝君说：“如果这样怎么劝人为善?应该更改福禄档案。昨天批准文昌宫的报告，本次秋试中江南解元一名，因为淫污婢女而被除名，就让某人替补吧。”又有人说：“某人的银两是王生所赠，王生轻财仗义，使某人成就善果。追根溯源，王生也应该录取。”关帝同意，命检查档案，王生应在下次科考考中第五十三名。绣衣官员上前请示：“本次科考第五十三名某生，因犯口过应罚停止一科考中。更换的人，文昌宫还没有定下来，请让王生替换。”关帝认可。前辈正在专心听，忽然耳边有急呼声：“出去出去!”大惊而醒，身体还蜷缩廊下，四周漆黑，什么也没有，只听墙上泥土簌簌下掉，慌乱爬起，刚跑出去，墙轰然倒下，正压在坐的地方。于是站着等天亮。
天亮以后，上殿瞻仰，果然是关帝庙。恭敬礼拜后出来，找路回到船上。心想神这样说，一定会应验。就和船家商量，仍旧返回金陵去。顺风扬帆，不久到达。到了住所，众人都很诧异。前辈只说风大受阻不能前行，又想五天的期限已过，所以就回来了。众人问：“五天里究竟有没有危难?”前辈掩饰说：“事出也是有因。昨天偶然到江岸闲逛，离船稍远些。等到返回时已经黄昏，芦苇杂乱，摔倒好几次，几乎掉进江里。幸亏船家打着灯笼来找才得归来。但袖子里的银包，已经丢失了。”王生笑说：“大难不死，必有大福。江边迷路，大概就是秀才中试的先兆吗?”于是摆酒祝贺。第二天同伴都说：“今天已是第七天而您安然无恙，何不去取笑那个相士的胡说。”前辈本不愿意，众人强要拉他去，到那里看相的人很多，推开人群进入，让前辈面对相士而站。相士正在畅谈，抬眼见前辈，惊讶说：“您不是我说过五天就应当死的人吗?”众人同声回应：“对啊!如今天已经七天怎么样呢?”相士说：“现在不会死了。几天不见，骨相大变，气色也突然好了。您必定有非常的善行救人几条命，所以能挽回命运。”前辈笑着说：“先生说话太谬误。我这样穷困，怎么能救人呢?”相士说：“您不要骗我。先前我说过不是大阴德不能改变。现今满脸阴骘纹(福相)，今科必定考中。明年再中进入翰林院，官升到一品，寿数增到八十。”又笑说：“事情不是偶然的。半月前看一秀才的相，印堂发光非同一般，肯定是今年科考第一。昨天他又来，额头上却有悬针纹(破败相)，光采不见了，他必定有见不得人的大事，削除福禄。想不到是您取代他。”又指王生说：“您脸上也有阴骘纹，应当和这位先生一起考中。”王生笑说：“我的朋友怎么样我不知道。至于我哪里有什么善事呢?”相士说：“正是无所为而为，才叫阴骘。”众人起哄讥诮相士是在开脱自己。少年笑说：“瞎说瞎听，各位何必认真，不如回去吧。”回去后，前辈悄悄对王生说：“他确实看相很神，他的话不假，兄长应该中第五十三名。”王生起初在前辈回来时，见他神采焕发，心里本来就诧异，然后听了相士的话，也怀疑他把自己赠的银救济别人了，而假装说丢失了。因而询问详细经过，前辈全部告诉了他，并且说：“不是兄赠我十两银，只有眼睁睁看着人家死而已。如今得到神佑，都是兄长的恩惠啊。”王生诧异地说：“老兄原来有这么大心量，果真是这样我却应该感谢老兄。但那相士多么神啊!”这年科试前辈果然考中第一，王生也考中了。第二年都进了翰林院。
坐花主人说：“我的好友蒋一亭，为我讲述而感叹说：‘人们总是说穷困发达、长寿短命都是命中注定，又哪里知道造物主的回报，全看人自己的行为如何呢?’如十两银这么微细的事，而神都要详细查明，给予福报。结果是淫乱的人，虽然天命选中，而转眼就被除名，行善的人虽然鬼将录取，而忽然就增福寿，转化穷困发达就在片刻，改移长寿短命就在瞬间，而轻财仗义的好友，也得到了好施舍的回报。祸福无门，惟人自召，对于这个道理我更相信了，怎么能不努力呢?怎么能不谨慎呢?”
余生削籍
余生是浙江鄞县人，出生时异香满屋，霞光映照天空。那晚余生的外祖父，梦到进入文昌宫，见文昌帝君亲自送一高大男子出去，前面旌旗开路，后面幢幡护拥，威仪很气派!旁边有一绿衣官员捧本簿子看一眼老先生说：“这是一位星君下凡，就是你的外孙。”并举起黄色簿子让老先生看，翻开第一页大字写着姓名，下面列表官位品级，小字写满一页不止。九岁入学馆，十七岁中解元，不久中进士，廷试第一名。历任各种贵重官职，遍及京城和外省，最后升到宰相，赐爵上公，文治武功，业绩辉煌。还没有看完，被家人叫醒，原来女婿家通报生儿子了。天亮后去女婿家探视，各自叙说异常现象，都惊喜地认为孩子将来是国家的栋梁。
余生从小品貌不凡，长大一点，聪颖绝伦，读书一目十行，七岁能写文章，九岁入学馆，一时间有神童的称誉。这时他舅父因进士身份去广东作县令，带余生一起去。在广东几年，长到十七岁时，博学丰才，见过他的人没有不钦佩的。当时他舅父的两个儿子与余生同学，但比余生差远了。
当年有秋试，舅父因为两个儿子学业未成，打算等下一次科考，让余生和两个儿子一同回去，正犹豫不定。一天夜里梦见关帝召去，指示说：“余生不归，浙江省今年就没有解元了。你让他快点回去。”醒来后，为外甥准备行装让他走，并给他很多钱。余生自负风雅，很喜欢沾花惹草，一路挥金如土，刚过大江西庾岭，钱就花光了。路过江西某县，县令是舅父的同年(中举)，一向很看重余生。余生前去拜见，县令对他很优待，安排他在外面旅馆住。馆主素来狡猾，县里有富家的妇人，怀孕未产丈夫已故，族中人想占有她的财产，诬陷她有奸情告到官府，馆主实际是出主意的人。由于县令明察，族人就要败诉了，见余生是县令的座上客，就重重贿赂余生，求他帮忙。余生正缺钱用，就巧言对县令说：“妇人的坏名声很大，全县都知道，而明公初次审讯，极力保全她，人们都以为您得了妇人的钱，有意袒护她。您对我厚爱，又知您素来廉正，所以不忍看到您被下属蒙蔽，而落下不洁的名声，才敢把听到的情况告诉您!”县令被他的话迷惑，立即召集双方，全部推翻原案，判决妇人休回娘家，并命族人另立继承人。族人就瓜分妇人的全部财产，送余生一千银两。余生起程而寡妇已回去上吊自杀了。
行到衢州，州知府也是舅父的同年，也很看重余生的风雅，余生去拜见，也安排他在外面旅馆住。郡里也有富家的妇人新近守寡。有遗腹子，族人诬蔑是领养的，控告到县上尚未判决，族人又告她乱了宗脉，知府不太听信族人的。余生又收受贿赂，巧言劝说知府，知府也被他迷惑，判决她放弃儿子而让族人的儿子继承。余生两次获得丰富贿赂，更加得意，考试竟然没有中，回家更是无法无天。专门从事代人写诉状，构思很巧妙，文章又雄辩，凭空捏造，任意发挥，被他害的人很多，而考试也屡次失败，到四十岁还是没有功名。后来舅父卸任回家，听说他的行为非常生气，把他关在家里不准外出。
一夜，舅父梦游城隍庙，见二个小官员坐在廊下。一官员说：“余某二十年来，屡次科考屡次除名，是为什么?”另一人笑着说：“今科考试又因某事被除名了!幸亏他舅父代为处理，还能活命。”舅父很惊讶，行礼探问，官员给他文档看，第一页就是余生的名字，所列官位，与老先生看到的一样，只是恶行条款累累，福禄几乎抵销完了。只有一件，又被清明日做的某事相抵除去，就是清明节扫墓时做的，余生的寿命也如官员说的一样。舅父醒来急忙把余生叫到床前，数落他的恶行，告诉他梦中的见闻。余生流泪认错，从此稍有收敛，二十多年后，仍以秀才命终。蒋一亭君在宁波设馆教书时，曾亲眼见过这个人，额宽嘴角丰满，方脸长胡须，不像是做一辈子普通秀才的人。
坐花主人说：“世上曾有身怀超绝才能的人，把登云天看得象拾取地上的芥子那么容易，而老死在考场却求一点点进展都不可得，不能不感叹上天生出人才这么难结果却废掉了，使他困顿的主宰者又是多么的严酷!就拿余生来说很有俊才，长大后又善于学习，如果他能严谨自爱，那梦中神的话，怎么会不兑现呢?名册上的官位，终当会实现。而他任意搬弄是非，混淆黑白，只顾我贪财，坏人名节，最终被削除福报，到死没有功名。然后才知道上天不忌有才，实在是人不能好好用他的才罢了!应当警惕啊!”
吴生
宜兴的吴生，在学界很有名，屡次科考不中。他姐夫在除夕夜梦到县城隍庙挂牌公告，说吴生第二年中解元，不一会儿又换掉了。正感惊诧，旁边一小官吏说：“这人将要在新年正月干一件大恶事，所以把他除名了。”问：“还可以挽回吗?”官吏说：“应当求主事的人。”就把他姐夫领进去。城隍面向南坐，他姐夫匐匍在地为吴生求情。城隍扔下一本簿册，上面记录吴生应当做三元宰相，因口和笔造的罪孽全被抵销了。上面关于本次科考的事，也如官吏说的一样。他姐夫叩头哀求，并说：“过去的事已没办法，未来的事还可以防范。我愿以全家性命，担保他不做这件事!”城隍点头许可，命官吏带他出去，而公告牌又挽回原来的了。醒来想告诉妻梦境，妻忽然也在梦中大叫，推醒她，问她为什么呼叫，她说梦见有人报她弟弟中解元，转眼又被别人夺去，说：“吴某已除名，不要报错了!”所以惊叫。他姐夫也说了梦的事情，互相都很惊异，商量如何处理吴生的事。妻说：“这不难!我弟弟正单身又没有儿子，光棍一个。如果骗他来家，锁在空屋里，并且告诉他原委，就可以警惕而保全他了。”
第二天，他姐夫衣冠整齐去见吴生，拜年后，谎称姐姐暴病，想见弟弟一面，把他拉到家。吴生上楼，见姐姐安好无恙，正想开口问，他姐姐把他拉进密室，关门加锁了。然后隔门说他们的梦，吴生诧异说：“确实想过，但还没有干，鬼神这么快就有罚了。”姐夫妇说：“屋里用品俱全，弟弟可借机会刻苦学习，不要出来。”考期到了，才开门。姐夫小舅一起到金陵，除进考场外，姐夫寸步不离跟着吴生，考试结果揭晓果然中解元。
坐花主人说：“因未来的事，而要降下惩罚，人们以为苛刻，我以为是厚道，为什么呢?如果事情已经发生，就算明明白白显示报应，对事情本身又有什么用呢?只有对意图事先遏止，令人有所警惕，而不敢随便乱来，在别人来说既不受恶行连累，而对吴生来说也可免去被罚的报应，岂不是更好吗?虽然象吴生这样也幸运了，在暗处居心不良，神的眼睛如电很快就发现，但我恐怕大千世界的鬼神，未必都能警醒这些梦中人吧。”
坐花志果新白话版（四）
钱文敏公残杀报
常州有许多大家族，如相国吕宫家族，状元杨廷益家族，巡抚赵恭毅、潘思榘家族等，他们的子孙都相继考中科举，书香不绝。只有钱文敏公的后人最凋零冷落，如今已断绝后代了。相传征讨苗人时，钱公以刑部尚书身份参赞军务。苗人头领既然已灭，主帅想杀掉青壮苗人，放过弱小，向钱公请示。钱公果断说：“孽种难留!”于是全部杀光，小孩子也不留，苗人就绝种了。回师不久，钱公就死了，他的公子也相继死了，孙子辈很多有残疾，钱家香火竟然灭绝。
稳婆苦节
上海的城隍神，声威灵感最有名。道光丙戌年间，县里有采集访求节妇孝子的举措。凡是无力请求表彰的，就汇总名字上报，建总牌坊纪念。
事情开始，在蕊珠书院设立总局负责，由绅士几人管事。众人认为这项举措有关风化，不可以参杂一点私心，就请城隍像来局里供奉，有关人员在神像前立誓，表示要秉公办事。一天，有举荐节妇的，询问家庭情况原来是一个接生婆。参与办事的王生笑说：“算了吧!哪有接生婆能守节的?”众人以为对。当晚，王生梦见被黑衣人叫去县城隍庙花厅，见城隍穿便服端坐，严厉斥责他说：“后生小子，不辨真伪，信口雌黄，诽谤贞节。本应惩罚，念在你是无心说的。明天到文庙旁，有扫地的老人站在门前，问他可得到详情。以后应当慎重，再这样，不饶恕你!”王生叩头谢罪。神命官吏领王生出去，到家门口醒了，披上衣服起来，坐等天亮。
天刚亮，急忙来到文庙前，果然见一老人拿扫把扫地，近看原来是文庙的仆人。王生就问他接生婆守节的事。老人吃惊地说：“先生幸好问到我，他人是不知道的。这可是真烈妇真苦守节操的。我四十年来与她紧挨着屋住邻居，她家世代都是接生的。这妇人有姿色，年轻守寡没有子女。公婆劝她改嫁，她发誓不再嫁。因为婆婆年迈，不能再给人接生，她就继承这个生计，养活公婆，很尽孝心。曾经为大户家接生，大户家公子贪她的美色，想要强奸她，她誓死不从，用计脱身回家。大户家公子又用很多钱利诱她公婆，公婆都劝她，这妇人割一只耳朵交出去，才保全自己。我和她邻居多年，从少年到老年，没见过她与男子调笑。像这样的节烈，不知应不应该得到表彰?”王生了解到详情，急忙回到总局，把夜里的梦和老人的话，告诉所有同人了，而且登记在册。节妇受到神的敬意到这种程度，可不算重吗?
坐花主人说：“忠孝廉节，是根本的性情，上天固然是人人施予，不会因为不是富贵显达而有所吝惜。而上天看重忠孝廉节的程度，实际超过富贵显达百倍。为什么呢?因为人们往往由于追求富贵显达，就忘掉了忠孝廉节。而穷家小户中，反而有上流人士做不到的，上天于是不得不因难以做到而觉得可贵啊!那贫穷凡妇，苦守贞节，鬼神正要极力表扬她，以鞭策那些外金玉而内草包的人。而对节妇信口雌黄，压制而不高举，那么被神斥责也是应该的啊。”
乞丐福报
贾阿玉，是阳羡人。少年时乞讨为生，常信宿城外土地庙里。某年除夕日下午，见地上有蓝布一包，拾起来看是女衫包裹银子，约三十两。很高兴，继而想：“我是要饭的，哪用得着这个。那丢失银子的人，难保不因情急伤了生命。”坚持坐等失主来找。过了很久，见一中年妇女，从城里大哭而出，到处寻找东西。知道她是失主，招呼问她，妇人见是乞丐，不理他而哭得更厉害了。阿玉说：“你找什么?我坐这里很久应当见到。”妇人才告诉说衣服银子丢失了，并说：“我丈夫欠官粮被关押，我卖女儿偿还。现在丢失，只有去死而已。”阿玉问她衣服颜色及包银的纸，都符合，就拿出来交还妇人。妇人查看后非常感激，就分银子感谢，阿玉坚决不要。
当夜睡在土地庙里，见殿上灯烛辉煌，奇怪天没亮，怎么会有人烧香?忽然听到殿上说：“今天有一乞丐，拾金不昧，保全一家夫妇两条命，功德很大，应该给予福报。”又有人说：“这个人应该做乞丐终结，寿命到三十岁。”殿上的人说：“应该向东岳申报，添加福禄，并给他妻和子，好劝人为善。”又吩咐赐银一箱，马上有人搬大箱放在阿玉面前，说：“神赐给你的。”阿玉欢喜到极点就醒了，周围还是黑暗的。打哈欠伸懒腰想起来，脚下有声锵锵响，拿起来看，绳子拴着六枚大钱。暗笑：“这难道就是神赐的么?”因而揣在怀里。
阳羡的风俗，大年初一大户人家都要做糕饼施舍给乞丐。而城内外赌场很多，又有挑担卖糖的，担子上放六颗骰子，与人打赌，赢的人，随意拿糖或钱。那些糖担都聚集在长桥上，长桥就是，晋朝周孝侯周处斩蛟的地方。第二天，阿玉要得糕饼很多，吃饱后，带着六枚钱到长桥上，与糖担赌，接连十多个担子都赌胜了，赢一千多钱。又到赌场去赌，又赌胜了，从早到晚，赢钱有几万。当时有个贾老先生，在长桥旁开面馆，阿玉平时乞讨得钱，就去那里买面吃，老先生也一直同情他。当天阿玉把赢来的钱，都寄存在贾老先生店里。第二天又去赌，一赌就胜。四五天后，积累的钱达十几万。他忽然想到：“赌场赢的钱都是不义之财。我虽然是蒙神赐给的，但输家并不都是有富余的，这样得来，不免作孽。而且我是乞丐，突然得这么多钱，只要勤俭也可以成家了，何必再去赌?赌赢了于心不安，赌输了又要当乞丐。”因而向神发誓不再赌了。
这时贾老先生的面馆因为没资本，将关闭停开。阿玉与他商量，把所得钱都作为面店本钱，而自己也去店里打工。老先生也很高兴，因而择日重新开张，开时来吃的人很多，赚到利润超过以前数倍。几年以后，积资达数千两，面店更扩大了。贾老先生没有儿子，只有一女儿，很喜欢阿玉的品德，就把女儿嫁给他。阿玉也把贾老先生当父亲，相互依赖到老先生寿终。后来阿玉妻生了两个儿子，阿玉到七十岁才去世。至今他儿子还在开面馆，家道算是小康了。阿玉不知自己的姓，依贾老先生所以姓贾。
坐花主人说：“阿玉作为下贱的乞丐，而能拾金不昧，也算难得了!但还可以说，这不过是一念之善而已。到后来梦见神赐，赌博赢得很多钱，如果换别人，有不仗着赌博为聚宝盆，希望装满巨箱的金钱，都靠赌博中来的吗?阿玉能在屡战屡胜之后，想到输家的难堪，向神发誓不再赌而知道停止，可说是急流勇退，既仁义又智慧了。寿命得到善终，行善的余庆流传子孙，不也合乎情理吗?”
偷儿福报
某甲最初是乞丐，继而作贼，后来成了富豪，子孙有作官的，他就成为受封的长者。
他作贼的时候，城里某人，家很富，三代都是寡居。有妯娌三人，丈夫都死了，没有儿子，要绝后了。幸好三媳妇有孕还没生，都希望生个儿子，能延续后代。清明日到了，乡间扫墓，两个嫂嫂都去，路很远，来回须三天，只有三媳妇因为有孕不去，留下一个老妇照顾。某甲打听到后，乘机去行窃。黄昏时翻墙进去，见三媳妇与老妇，拎着灯出来巡视门户。某甲于是到三媳妇房中，躲在暗处。三媳妇坐在灯下看书，老妇在旁好像喝醉了，催促三媳妇睡觉。她说：“你自己关门去睡，别管我。”老妇就虚掩上门走了。
没多久，有一少年推门进来。某甲以为是同道，而奇怪他不等妇人睡下，并且衣冠楚楚。妇人见少年进来，吃惊地站起要喊叫，少年猛抱住求欢，妇人坚决抵抗同时呼叫老妇，老妇不回应。少年见妇人不从，抽出袜中刀子展示说：“不从，就血染我的刀刃!”妇人怒斥说：“家世清白，不能受无赖的污辱。要杀就杀，宁死不从!”少年把刀放在妇人颈子上逼她。某甲看了很久气愤已极，突然跳出，从少年身后夺过他的刀反砍他，击中额头倒下了。妇人没有料到，更加惊骇，发抖不能出声。某甲冲出去，开门大喊：“捉贼!”四周邻居都来了，问：“贼在哪里?你是什么人?”某甲出于义愤，忘了自己是来偷东西的，这时醒悟，笑说：“我是贼。但是有比贼更可恶的，请各位跟我来。”因而引众人进妇人房间，这时妇人已躲避到别的房间，只见一人躺在血泊中。拿灯照看，西边邻居某人，幸好伤轻没有死，有人问他为什么来这里，默然不语。问某甲，某甲就把所见说了一遍。众人就把两人都抓起来。
天亮以后，送到官府。少年反诬告妇人与某甲通奸，自己当天夜是去捉奸。某甲说：“我是贼，谁不知道?妇人即使不贞节，怎么肯与贼通奸?”因而细说夜间的事，并供出历年的偷盗案，来证明自己确实是贼。县官核对档案，严加拷问少年，才吐实话。原来他垂涎妇人美色很久了，那晚，也是乘机去，老妇受贿赂已串通好了。县官按律惩处少年和老妇，表彰妇人的贞节，因某甲仗义而释放了他。
某甲获释后，仍然盗窃不改。一天晚上，在乡镇行窃，被事主发觉而逃跑，追的人很多，他误跑进一个绝地出不去。慌乱中见一破庙，翻墙进去，想藏在神案底下。跑得太急，不小心撞倒旁边的泥塑雕像，自己也随着摔倒。昏沉中，见撞倒的泥像从地上跳起来，青色的脸红色的胡须，持刀喝斥说：“你怎么敢撞倒我?”猛上前抓住某甲要杀他，某甲极力抵抗。忽然听到殿上呵止说：“这人保住人家节操，保全人家后代，阴德浩大，天帝已经赐他厚福，小鬼怎么敢祸害他?”立即有人把青脸人拖下去，打了几百棍。又把某甲叫上去，说：“石阶下面有大量银子赐给你。”某甲叩谢起身，恍惚看见台阶下银子堆积如山，朝阶下走，却摔倒而醒来。抬头看到天边有几颗稀散的星星，天微亮了。回忆神的话，顺着台阶下去，遍地寻找，捡到康熙大钱一枚，以为是鬼戏弄自己，但也先收起来。认清路向前走，找到村落，见路边有卖熟山芋的，用捡到的大钱买来吃了。
不久有老翁也来买吃的，与某甲并排坐，吃完就走了，留下一个布袋。某甲正要走，看见布袋，知道是老翁忘下的。打开看，黄金两大锭，银锭一百多，制钱数百文，收帐薄四本，上面记录没收齐的银数目上万。某甲怕卖山芋的看见，急忙遮掩。心想：“这难道就是神所赐的吗?但老翁丢了这些帐本，怎么去收银帐?即使神赐，也不能要。”因而坐下来等老翁回来，坐久了，卖芋的生气说：“你出一文钱，老坐着不走，要坐到过夜吗?”某甲说：“不!我还要买吃的。”就从布袋里取出几文钱，再买吃的等待。老翁果然慌张而来，汗流如雨。见某甲还坐着吃东西，马上就问：“先生还没有走。我刚才忘了一只布袋，见到吗?”某甲笑着说：“不是因为您的东西，我早走了。”老翁既不打开看，也不感谢，只说：“我家不远，不如一起到我家去。”某甲跟去，走几里路，到一大宅前，门外木料堆积如山。老翁与某甲一起进入，到中堂。老翁进里屋，整好衣冠又出来，对某甲行礼说：“我是湖南人，在这里开木料场已有多年。各县的木料场，都是从这里批发的，资本有数十万，多半是赊账，记在刚才丢失的薄册上，幸亏先生归还我，否则就麻烦了。请接受一千金作为酬谢。”甲坚决推辞，老翁见他心意诚恳，就问他从事什么职业，甲不好意思说：“没有职业。”又问他家里有什么人，某甲说：“孤单一人，没有家室。”又问：“那么以什么为生呢?”回答说：“不敢瞒你，我是贼。”又问姓名，回答后，老翁猛然想起说：“以前某县有个义贼，能杀浪荡子保全节妇的，就是先生吧?”回答：“是。”老翁说：“先生的作为可以面对神明。如今又见利不取，光明磊落!正人君子都难做到。我家业百万，没有可以托负的人，先生倘若不嫌弃，就跟着我吧。衣食财物，随便先生用，是不是胜过做梁上君子(贼)呢?”某甲高兴地答应，就依老翁家住了。
某甲很有些认识字，老翁让他代收帐目。进出两年，勤快谨慎、精细严密，而且没有丝毫的错。老翁年老没有儿子，就把某甲当儿子，带他回家乡，因离乡已久，家乡人都不知有假。直到老翁去世，某甲就继承产业，子孙众多，有考中乡试，官做到观察郡守的，至今还是湖南的大户。
坐花主人说：“天道没有亲疏不同，常常是给善人好报。因小偷的行为下贱，但有上流读书人的用心，就给以厚报，并不因为是小偷就吝惜少给。而那些世代显赫的，却沦为卑贱，其中缘由也就可知了。”
皂隶福报
吴兴县某巡抚的已故父亲，做过郡府的刑杖手。虽然是卑贱的职业而居心忠厚，常把助人行善放在心上。常对同事们说：“公门里面好修行!我们在公门不做善事，就像进了宝山空手而回一样。”因此凡是遇到乡民诤执，多是调解劝和，那种贫穷而有理的，特别用力保护。每晚都把棍棒泡在马桶里，因为小便可以化瘀生肌，浸泡久了虽然打得血肉模糊，也不会腐烂。当时姓邓的太守很严酷，打人不见血不罢休。巡抚父亲用这种办法救活的人很多，同事受他的影响，也都认为太守贪狠。
巡父的儿子(忘了名字)，从小就敏捷有悟爱读书。曾经放学回家，路上冲撞了太守的出行，被前面的侍卫抓住。太守看他年幼，训斥后放了他。回到家里发愤说：“怎么见得我将来不是太守呢!”巡父笑说：“儿子呆气!我是普通公差，你能考上做太守吗?”儿子虽不敢辩解，但读书更勤奋了。长大以后，文章很出名了，郡内绅士很爱重他。巡父又是忠厚长者，平日极为礼敬读书人，所以那些书生们，不但不为难他，反而争相劝说巡父让他儿子去参加考试，巡父不得已就听从了，一考就被录取为县学生。后来考中甲榜，官做到郡守，数次升迁就是大中丞，还有他弟弟是一方长官。至今家族显贵不断，称为世家大族了。
坐花主人说：“巡父身为低贱的公差，心存善念。上天就不惜给以贤德子孙，昌盛后代。然而那些窃取高位，享受丰厚待遇，而只知盘剥百姓为自己的人，看到巡父的表现会怎么样呢?上天的回报，又会怎么样呢?”
钱文敏公残杀报
常州有许多大家族，如相国吕宫家族，状元杨廷益家族，巡抚赵恭毅、潘思榘家族等，他们的子孙都相继考中科举，书香不绝。只有钱文敏公的后人最凋零冷落，如今已断绝后代了。相传征讨苗人时，钱公以刑部尚书身份参赞军务。苗人头领既然已灭，主帅想杀掉青壮苗人，放过弱小，向钱公请示。钱公果断说：“孽种难留!”于是全部杀光，小孩子也不留，苗人就绝种了。回师不久，钱公就死了，他的公子也相继死了，孙子辈很多有残疾，钱家香火竟然灭绝。
稳婆苦节
上海的城隍神，声威灵感最有名。道光丙戌年间，县里有采集访求节妇孝子的举措。凡是无力请求表彰的，就汇总名字上报，建总牌坊纪念。
事情开始，在蕊珠书院设立总局负责，由绅士几人管事。众人认为这项举措有关风化，不可以参杂一点私心，就请城隍像来局里供奉，有关人员在神像前立誓，表示要秉公办事。一天，有举荐节妇的，询问家庭情况原来是一个接生婆。参与办事的王生笑说：“算了吧!哪有接生婆能守节的?”众人以为对。当晚，王生梦见被黑衣人叫去县城隍庙花厅，见城隍穿便服端坐，严厉斥责他说：“后生小子，不辨真伪，信口雌黄，诽谤贞节。本应惩罚，念在你是无心说的。明天到文庙旁，有扫地的老人站在门前，问他可得到详情。以后应当慎重，再这样，不饶恕你!”王生叩头谢罪。神命官吏领王生出去，到家门口醒了，披上衣服起来，坐等天亮。
天刚亮，急忙来到文庙前，果然见一老人拿扫把扫地，近看原来是文庙的仆人。王生就问他接生婆守节的事。老人吃惊地说：“先生幸好问到我，他人是不知道的。这可是真烈妇真苦守节操的。我四十年来与她紧挨着屋住邻居，她家世代都是接生的。这妇人有姿色，年轻守寡没有子女。公婆劝她改嫁，她发誓不再嫁。因为婆婆年迈，不能再给人接生，她就继承这个生计，养活公婆，很尽孝心。曾经为大户家接生，大户家公子贪她的美色，想要强奸她，她誓死不从，用计脱身回家。大户家公子又用很多钱利诱她公婆，公婆都劝她，这妇人割一只耳朵交出去，才保全自己。我和她邻居多年，从少年到老年，没见过她与男子调笑。像这样的节烈，不知应不应该得到表彰?”王生了解到详情，急忙回到总局，把夜里的梦和老人的话，告诉所有同人了，而且登记在册。节妇受到神的敬意到这种程度，可不算重吗?
坐花主人说：“忠孝廉节，是根本的性情，上天固然是人人施予，不会因为不是富贵显达而有所吝惜。而上天看重忠孝廉节的程度，实际超过富贵显达百倍。为什么呢?因为人们往往由于追求富贵显达，就忘掉了忠孝廉节。而穷家小户中，反而有上流人士做不到的，上天于是不得不因难以做到而觉得可贵啊!那贫穷凡妇，苦守贞节，鬼神正要极力表扬她，以鞭策那些外金玉而内草包的人。而对节妇信口雌黄，压制而不高举，那么被神斥责也是应该的啊。”
乞丐福报
贾阿玉，是阳羡人。少年时乞讨为生，常信宿城外土地庙里。某年除夕日下午，见地上有蓝布一包，拾起来看是女衫包裹银子，约三十两。很高兴，继而想：“我是要饭的，哪用得着这个。那丢失银子的人，难保不因情急伤了生命。”坚持坐等失主来找。过了很久，见一中年妇女，从城里大哭而出，到处寻找东西。知道她是失主，招呼问她，妇人见是乞丐，不理他而哭得更厉害了。阿玉说：“你找什么?我坐这里很久应当见到。”妇人才告诉说衣服银子丢失了，并说：“我丈夫欠官粮被关押，我卖女儿偿还。现在丢失，只有去死而已。”阿玉问她衣服颜色及包银的纸，都符合，就拿出来交还妇人。妇人查看后非常感激，就分银子感谢，阿玉坚决不要。
当夜睡在土地庙里，见殿上灯烛辉煌，奇怪天没亮，怎么会有人烧香?忽然听到殿上说：“今天有一乞丐，拾金不昧，保全一家夫妇两条命，功德很大，应该给予福报。”又有人说：“这个人应该做乞丐终结，寿命到三十岁。”殿上的人说：“应该向东岳申报，添加福禄，并给他妻和子，好劝人为善。”又吩咐赐银一箱，马上有人搬大箱放在阿玉面前，说：“神赐给你的。”阿玉欢喜到极点就醒了，周围还是黑暗的。打哈欠伸懒腰想起来，脚下有声锵锵响，拿起来看，绳子拴着六枚大钱。暗笑：“这难道就是神赐的么?”因而揣在怀里。
阳羡的风俗，大年初一大户人家都要做糕饼施舍给乞丐。而城内外赌场很多，又有挑担卖糖的，担子上放六颗骰子，与人打赌，赢的人，随意拿糖或钱。那些糖担都聚集在长桥上，长桥就是，晋朝周孝侯周处斩蛟的地方。第二天，阿玉要得糕饼很多，吃饱后，带着六枚钱到长桥上，与糖担赌，接连十多个担子都赌胜了，赢一千多钱。又到赌场去赌，又赌胜了，从早到晚，赢钱有几万。当时有个贾老先生，在长桥旁开面馆，阿玉平时乞讨得钱，就去那里买面吃，老先生也一直同情他。当天阿玉把赢来的钱，都寄存在贾老先生店里。第二天又去赌，一赌就胜。四五天后，积累的钱达十几万。他忽然想到：“赌场赢的钱都是不义之财。我虽然是蒙神赐给的，但输家并不都是有富余的，这样得来，不免作孽。而且我是乞丐，突然得这么多钱，只要勤俭也可以成家了，何必再去赌?赌赢了于心不安，赌输了又要当乞丐。”因而向神发誓不再赌了。
这时贾老先生的面馆因为没资本，将关闭停开。阿玉与他商量，把所得钱都作为面店本钱，而自己也去店里打工。老先生也很高兴，因而择日重新开张，开时来吃的人很多，赚到利润超过以前数倍。几年以后，积资达数千两，面店更扩大了。贾老先生没有儿子，只有一女儿，很喜欢阿玉的品德，就把女儿嫁给他。阿玉也把贾老先生当父亲，相互依赖到老先生寿终。后来阿玉妻生了两个儿子，阿玉到七十岁才去世。至今他儿子还在开面馆，家道算是小康了。阿玉不知自己的姓，依贾老先生所以姓贾。
坐花主人说：“阿玉作为下贱的乞丐，而能拾金不昧，也算难得了!但还可以说，这不过是一念之善而已。到后来梦见神赐，赌博赢得很多钱，如果换别人，有不仗着赌博为聚宝盆，希望装满巨箱的金钱，都靠赌博中来的吗?阿玉能在屡战屡胜之后，想到输家的难堪，向神发誓不再赌而知道停止，可说是急流勇退，既仁义又智慧了。寿命得到善终，行善的余庆流传子孙，不也合乎情理吗?”
偷儿福报
某甲最初是乞丐，继而作贼，后来成了富豪，子孙有作官的，他就成为受封的长者。
他作贼的时候，城里某人，家很富，三代都是寡居。有妯娌三人，丈夫都死了，没有儿子，要绝后了。幸好三媳妇有孕还没生，都希望生个儿子，能延续后代。清明日到了，乡间扫墓，两个嫂嫂都去，路很远，来回须三天，只有三媳妇因为有孕不去，留下一个老妇照顾。某甲打听到后，乘机去行窃。黄昏时翻墙进去，见三媳妇与老妇，拎着灯出来巡视门户。某甲于是到三媳妇房中，躲在暗处。三媳妇坐在灯下看书，老妇在旁好像喝醉了，催促三媳妇睡觉。她说：“你自己关门去睡，别管我。”老妇就虚掩上门走了。
没多久，有一少年推门进来。某甲以为是同道，而奇怪他不等妇人睡下，并且衣冠楚楚。妇人见少年进来，吃惊地站起要喊叫，少年猛抱住求欢，妇人坚决抵抗同时呼叫老妇，老妇不回应。少年见妇人不从，抽出袜中刀子展示说：“不从，就血染我的刀刃!”妇人怒斥说：“家世清白，不能受无赖的污辱。要杀就杀，宁死不从!”少年把刀放在妇人颈子上逼她。某甲看了很久气愤已极，突然跳出，从少年身后夺过他的刀反砍他，击中额头倒下了。妇人没有料到，更加惊骇，发抖不能出声。某甲冲出去，开门大喊：“捉贼!”四周邻居都来了，问：“贼在哪里?你是什么人?”某甲出于义愤，忘了自己是来偷东西的，这时醒悟，笑说：“我是贼。但是有比贼更可恶的，请各位跟我来。”因而引众人进妇人房间，这时妇人已躲避到别的房间，只见一人躺在血泊中。拿灯照看，西边邻居某人，幸好伤轻没有死，有人问他为什么来这里，默然不语。问某甲，某甲就把所见说了一遍。众人就把两人都抓起来。
天亮以后，送到官府。少年反诬告妇人与某甲通奸，自己当天夜是去捉奸。某甲说：“我是贼，谁不知道?妇人即使不贞节，怎么肯与贼通奸?”因而细说夜间的事，并供出历年的偷盗案，来证明自己确实是贼。县官核对档案，严加拷问少年，才吐实话。原来他垂涎妇人美色很久了，那晚，也是乘机去，老妇受贿赂已串通好了。县官按律惩处少年和老妇，表彰妇人的贞节，因某甲仗义而释放了他。
某甲获释后，仍然盗窃不改。一天晚上，在乡镇行窃，被事主发觉而逃跑，追的人很多，他误跑进一个绝地出不去。慌乱中见一破庙，翻墙进去，想藏在神案底下。跑得太急，不小心撞倒旁边的泥塑雕像，自己也随着摔倒。昏沉中，见撞倒的泥像从地上跳起来，青色的脸红色的胡须，持刀喝斥说：“你怎么敢撞倒我?”猛上前抓住某甲要杀他，某甲极力抵抗。忽然听到殿上呵止说：“这人保住人家节操，保全人家后代，阴德浩大，天帝已经赐他厚福，小鬼怎么敢祸害他?”立即有人把青脸人拖下去，打了几百棍。又把某甲叫上去，说：“石阶下面有大量银子赐给你。”某甲叩谢起身，恍惚看见台阶下银子堆积如山，朝阶下走，却摔倒而醒来。抬头看到天边有几颗稀散的星星，天微亮了。回忆神的话，顺着台阶下去，遍地寻找，捡到康熙大钱一枚，以为是鬼戏弄自己，但也先收起来。认清路向前走，找到村落，见路边有卖熟山芋的，用捡到的大钱买来吃了。
不久有老翁也来买吃的，与某甲并排坐，吃完就走了，留下一个布袋。某甲正要走，看见布袋，知道是老翁忘下的。打开看，黄金两大锭，银锭一百多，制钱数百文，收帐薄四本，上面记录没收齐的银数目上万。某甲怕卖山芋的看见，急忙遮掩。心想：“这难道就是神所赐的吗?但老翁丢了这些帐本，怎么去收银帐?即使神赐，也不能要。”因而坐下来等老翁回来，坐久了，卖芋的生气说：“你出一文钱，老坐着不走，要坐到过夜吗?”某甲说：“不!我还要买吃的。”就从布袋里取出几文钱，再买吃的等待。老翁果然慌张而来，汗流如雨。见某甲还坐着吃东西，马上就问：“先生还没有走。我刚才忘了一只布袋，见到吗?”某甲笑着说：“不是因为您的东西，我早走了。”老翁既不打开看，也不感谢，只说：“我家不远，不如一起到我家去。”某甲跟去，走几里路，到一大宅前，门外木料堆积如山。老翁与某甲一起进入，到中堂。老翁进里屋，整好衣冠又出来，对某甲行礼说：“我是湖南人，在这里开木料场已有多年。各县的木料场，都是从这里批发的，资本有数十万，多半是赊账，记在刚才丢失的薄册上，幸亏先生归还我，否则就麻烦了。请接受一千金作为酬谢。”甲坚决推辞，老翁见他心意诚恳，就问他从事什么职业，甲不好意思说：“没有职业。”又问他家里有什么人，某甲说：“孤单一人，没有家室。”又问：“那么以什么为生呢?”回答说：“不敢瞒你，我是贼。”又问姓名，回答后，老翁猛然想起说：“以前某县有个义贼，能杀浪荡子保全节妇的，就是先生吧?”回答：“是。”老翁说：“先生的作为可以面对神明。如今又见利不取，光明磊落!正人君子都难做到。我家业百万，没有可以托负的人，先生倘若不嫌弃，就跟着我吧。衣食财物，随便先生用，是不是胜过做梁上君子(贼)呢?”某甲高兴地答应，就依老翁家住了。
某甲很有些认识字，老翁让他代收帐目。进出两年，勤快谨慎、精细严密，而且没有丝毫的错。老翁年老没有儿子，就把某甲当儿子，带他回家乡，因离乡已久，家乡人都不知有假。直到老翁去世，某甲就继承产业，子孙众多，有考中乡试，官做到观察郡守的，至今还是湖南的大户。
坐花主人说：“天道没有亲疏不同，常常是给善人好报。因小偷的行为下贱，但有上流读书人的用心，就给以厚报，并不因为是小偷就吝惜少给。而那些世代显赫的，却沦为卑贱，其中缘由也就可知了。”
皂隶福报
吴兴县某巡抚的已故父亲，做过郡府的刑杖手。虽然是卑贱的职业而居心忠厚，常把助人行善放在心上。常对同事们说：“公门里面好修行!我们在公门不做善事，就像进了宝山空手而回一样。”因此凡是遇到乡民诤执，多是调解劝和，那种贫穷而有理的，特别用力保护。每晚都把棍棒泡在马桶里，因为小便可以化瘀生肌，浸泡久了虽然打得血肉模糊，也不会腐烂。当时姓邓的太守很严酷，打人不见血不罢休。巡抚父亲用这种办法救活的人很多，同事受他的影响，也都认为太守贪狠。
巡父的儿子(忘了名字)，从小就敏捷有悟爱读书。曾经放学回家，路上冲撞了太守的出行，被前面的侍卫抓住。太守看他年幼，训斥后放了他。回到家里发愤说：“怎么见得我将来不是太守呢!”巡父笑说：“儿子呆气!我是普通公差，你能考上做太守吗?”儿子虽不敢辩解，但读书更勤奋了。长大以后，文章很出名了，郡内绅士很爱重他。巡父又是忠厚长者，平日极为礼敬读书人，所以那些书生们，不但不为难他，反而争相劝说巡父让他儿子去参加考试，巡父不得已就听从了，一考就被录取为县学生。后来考中甲榜，官做到郡守，数次升迁就是大中丞，还有他弟弟是一方长官。至今家族显贵不断，称为世家大族了。
坐花主人说：“巡父身为低贱的公差，心存善念。上天就不惜给以贤德子孙，昌盛后代。然而那些窃取高位，享受丰厚待遇，而只知盘剥百姓为自己的人，看到巡父的表现会怎么样呢?上天的回报，又会怎么样呢?”
坐花志果新白话版（五）
阳羡生
阳羡(宜兴)某书生，是学界名士，家庭也是小康。嘉庆壬辰年夏天，和同学到澄江(江阴)，参加选拔贡生的科试。当时阳羡生一年的考试，已经在经、古等科目接连得第一，心想这次选拔稳操胜券。带的费用比较多，每天坐在寓所中，与同学们贪恋喝酒赋诗，很得意。
客店里有会看相的，挂着门帘，看相出奇的准。阳羡生与他同一客店，很合得来。有一天阳羡生带鱼从外面回来，对相士开玩笑说：“先生能看相，看我能吃这条鱼吗?”相士看看鱼，又看看阳羡生，说：“不能”。阳羡生进房间，很快烹煮好鱼，摆在桌上。又出来邀请相士一起吃鱼，借此讥笑他的谬误。将要就座，又问相士：“能吃鱼吗?”相士说：“不能啊。”话没说完，有大蛇从房梁上掉下来砸在盘子上，盘子碎了。众人惊叫起来，蛇弯弯曲曲爬走了，鱼竟然没能吃到。阳羡生称赞他的相术神奇，相士谦虚地说：“我的相术有什么神奇?刚才因先生开玩笑，所以我也开玩笑。不然小小的一条鱼，关相术什么事?”阳羡生又询问能否选拔上。相士顾虑说：“早就想直言相告了，恐怕招来埋怨，不敢说!”书生说：“说出来有什么害处?”再三强求相士才说：“先生没有希望选上了。先生脸色晦暗显现，三天后的三更夜，会死于非命。这里距离你家不远，最好尽快回家能死在家里。”问：“能不能避免呢?”回答说：“不能!”阳羡生见他说的很决断，非常恐惧，马上要收拾行李。同伴都指责相士胡说，劝阻阳羡生不让他回去，阳羡生虽然留下但心里始终不安。
考期到了，新月初升，同伴都入睡了。阳羡生疑虑交加，坐卧不宁，就迷茫地出门，随意走到旷野处。隐约听到有哭声，循声找去，声音是出自破屋中。推门进去，见一妇人带两个孩子在哭，声情哀怨。经询问，原来是她丈夫欠豪门五十两银，被豪门告官抓入牢狱，打得血肉模糊，因此卖妻偿还。已经约好了，天亮就要离去，妇人不能舍下她的儿女，所以悲哭。阳羡生心里盘算包袱里的银两还不少，如果按相士说的将要死了，哪里还得了这些钱?不如代她还债，以保全人家夫妇，就问：“婚约已订了吗?”回答说：“还没有。”又问：“那么有钱还可以中止吗?”回答说：“可以。”问：“媒人在哪里?”答：“不远。”阳羡生说：“既然是这样，你快去把媒人叫来，等在这里。我回去拿钱给你。”妇人怀疑他别有用心，犹豫不答。阳羡生笑说：“我可怜你们一家骨肉离散，所以出钱相助。你快去不要怀疑。”妇人才高兴地答应。阳羡生急忙回寓所拿七十两银又去破屋，见妇人与一老翁坐在屋里。阳羡生问老翁是谁，答说：“卖身的媒人。”阳羡生把钱交给妇人，而且告诉老翁原委。老翁吃惊地说：“先生是路人，尚且有这样的仁义，何况我与她丈夫是多年邻里。感恩先生，卖身的事不用说了。现在只有急速把钱交到官府，把狱中人救出来。”于是打开钱包看，觉得多了。阳羡生说：“有多余，可以做生意糊口，免得再欠别人的债。”老翁感叹说：“先生怎么想得那么周到，真是她夫妇的再生父母啊!”因而请问阳羡生姓名住址很详细。
阳羡生回到寓所，始终怀疑相士的话，不能入睡。听到报更三响，心想：“时间到了。”正在疑虑时，有人敲门求见。正起身，进来的是那妇人把钱交到官府，丈夫被释放，一起来来感谢。阳羡生起来，安慰他们，送他们出门。正要回房间睡觉，听到卧室有声音巨响，进去看，墙倒塌了，正砸在他睡的床上，床铺都压得粉碎。阳羡生就搬到别的房间了。
第二天，见到相士，讥笑他的话不准。相士当然不知前一晚上的事。仔细审视阳羡生，笑道：“先生别骗我，先生昨夜必定做了什么事，满脸阴骘纹，阴德很大。现在不会死了，而且还会选拔上，应当连捷中进士。如果以为我的话谬误，昨天已死在倒塌的墙下了。”阳羡生很叹服。当年果然得拔贡，后来入翰林做官。
坐花主人说：“相士，神人了。‘小小的一条鱼，关相术什么事’，这话是他故意掩饰的词。君子见到巨蛇毁坏盘子，而知道一饮一啄都是命中注定，不可以强求;看到危墙压床，就知道死生是有定数的，不能幸免。慷慨解囊，救出囚犯，门外来人，顿时消除奇祸;成全人家骨肉，就是保全自己的身命。是人是鬼的关头，穷困与富贵就在转瞬间，怎么改变得这么快捷呢?祸福没有门进来，只有人自己感召，难道不是真的吗?”
汤封翁
汤敦甫，宰相的父亲。曾经运载货物南来北往，虽然很会经商，却轻财好义，有古代侠士的风范。偶然从京都回来，住在荏平县客店，听到隔壁房里有少女的哭泣声。询问店主，说是有老汉带少女去京城，到客店病倒，时间长路费用完了，将要卖女儿作路费，女儿舍不得离开父亲，所以哭泣。汤翁心中不忍十分怜悯，让店主把父女叫过来，询问家里情况。也是萧山人，父亲带女儿进京城，去投靠京城做小官的亲戚。又问他为什么卖女儿?老汉流泪说：“病了很久欠下店主的钱数十千，没有办法，不得已出此下策。”汤翁于是拿出一百两银子给他，说：“你拿去还店主的钱，剩余的作路费，女儿可不要卖了。”老汉意外惊喜，急忙叫女儿来，说：“多亏汤恩人给我这么多钱，你就跟他去吧，我们都是同乡，不像在这里举目无亲!”女儿赶紧进来叩拜，看上去是个十六、七岁的漂亮小姑娘。汤翁郑重地说：“我这样做是不忍心你们父女分离，哪里想要你的女儿呢?你带她到京城，应当为她找个好女婿，不要再卖了。”父女都哭泣感恩，详细问过汤翁的家世情况然后离去。
当时汤翁的儿子已经被补为县学生，有资格可以参加秋季科考，甲寅年考试前，汤生到杭州。忽然被县里学官叫去，暗中传授考试要点，说：“这是监考传达主考的意思。”汤生置之不理，说：“搞错了吧。学生我与主考官没有一天的交情，怎么会有这样的事呢?而且学生我也不愿用这种办法考中。”学官一定要给，汤生坚决不受，考试完就回家，发榜竟然考中解元。喜报来了，县长也来了，传达主考官的话，要汤生去赴宴。不得已，去省城拜见主考官。当时主考官是南汇县的吴宗伯(礼部尚书)，见面就对汤生说：“你的事，和相国嘱咐，尽快进京，可连中三元。”汤生不满地说：“学生是乡间小民，怎么会让相国知道呢?而且靠人情往上爬，道义上我不敢。”吴默然无语。汤生出了门，监考官又叫他去，询问说：“你父亲在荏平县途中，曾经救过一对受困的父女吗?”答说：“不知道。”巡抚说：“你回去问你父亲就知道了。这女子进京，又被他父亲卖给相府，很受相国宠爱，她把你父亲的大恩告诉了相国，还说你应当要参加秋试。所以相国嘱咐主考官，考场中找不到你的考卷，都找不到。填榜时，拆开所有落榜卷子也没见到。再查考中的卷子，才知道已中了第一名。这当中自有天命，但是相国对你，总是不忘啊。你应尽快进京，不要违逆他的好意。”汤生婉言谢绝而出。回家询问父亲，才知道这件事，但终究没有去礼部考试。到了和相国倒台的第二年是己未年，才进京，当年考中进士，入翰林。
坐花主人说：“象汤翁的高尚仁义，有后人也是合理的!在和相国当朝时，气势炎炎，炙手可热，凡是希求荣宠的人，谁不当作官途捷径?而汤生一介秀才，偏不屈从，他品质高到这种程度。几十年正直为官，平安危险都是一样，受到天下人敬仰。‘夫惟大雅，卓而不群’，说的就是汤生了!至于那一女子，能一心要报大恩，看世间貌岸然忘却恩负义的人，贤与不贤怎么样呢?”
刘会元
刘会元，字有庆，任江西的玉山县令，廉明而勤政，案件没有积压，打官司的不是罪有应得，就不轻易拘留。
当时有裁缝，是某案的证人。将要集中审讯，而刘公因要事上访郡府。公差在吃饭时间把双方，以及证人都拘留，等待刘公回来。裁缝的妻，听说丈夫被押紧张，以为刘公不轻易押人，押人就必是犯重罪，急忙带孩子进城探视，正遇山洪暴发，落水而死。后来刘公回来结案，裁缝回去已经无家了，因此也上吊而死，而刘公不知情。
一月后再上见郡府，刚到船上，忽然斥责随从说：“船舱中怎么有妇女?”细看没有人，进到船舱，又说：“你是什么人?敢带幼女妇人，擅自进我船舱!”随从查看，又不见人。众人怀疑船上有鬼，劝刘公换船出行，刘公不同意。船出发，刘公背靠船窗看书，船窗忽然脱落，刘公猛然翻身落水，好像有人拉他下去。急忙捞救，到三里外，才找到刘公尸体，正是裁缝妻女落水的地方。刘公死后过了一年，玉山县城隍庙的道士，夜里梦见新城隍到任，正是刘公。
坐花主人说：“可叹啊!勤，是善德。刘公反而因勤，导致误伤三条命，而自己也受牵连。书上不是说吗：“怨岂在明?不见是图。”(怨恨哪里都是在明处?应在没出现时防范)在高位的人，更必须注意到看不见怨情，很重要了。也太难啊!尽管那三人确实有冤，而刘公平日聪明正直，因为偶然没有检点到，而遭此惨报，不是更冤吗?死以后而成神，上天的明鉴，确实丝毫不差。”
沈鸿飞
吴兴县的沈鸿飞，有兄弟三人，鸿飞排行老二，心性阴险。他的长兄在外经商，嫂子独居，因三弟年幼，不会有嫌疑，每次要寄给丈夫，必会叫三弟来房间里代写，有时准备酒食作为酬劳。鸿飞原本与兄嫂有点矛盾，于是诬蔑嫂子与三弟有奸情，逢人就宣讲，因此污言秽语到处流传，轻浮的人甚至编造顺口溜。嫂子无法辩白，竟然上吊自杀了。鸿飞更加得意，说嫂子是因奸情败露，羞愧而死，自己证明了那些流言是真实的，而不顾三弟的难堪。三弟也无法辩白，不久忧郁成病而死。
没多久，鸿飞从外面回来，刚进中间堂屋，忽然大叫：“有鬼!有鬼!”人们赶来，见他疾速跑出大门，站在街心，自打嘴巴说：“黑心贼，你诬蔑我与三叔有奸情，我上吊死了，死后你还污蔑我，致使三叔也含恨而死。如今我二人告到冥司，来讨你的命!”接着又自捶心口说：“你与兄长不和，诬陷我与嫂子有奸情，良心在哪里?”当时围观的人如赶集市，知道是他嫂子和三弟的魂，都附在他身上。有人代为调解，说：“事情已经这样，要他的命有什么用?不如让他延请高僧，超度你二人，早得超生，怎么样?”鸿飞先以三弟的口气说：“我生前没有作恶，哪里用和尚超度?如果阿嫂肯罢休，我马上就走。”又以嫂子口气说：“这是什么事，也能劝解吗?”鸿飞自己狠咬舌头，舍头一片片落下，又拾起石头，敲自己的牙齿，牙齿都掉了，血流满全身。接着躬身撞向路旁石柱，脑浆撞裂而死。
某刑名
浙中某生，凭着会刑罚学游走江西，曾受一太守的聘请，去做幕僚，主客很合得来。太守本是能干的官员，遇到下属各县的诉讼案件，必定提到郡府亲自审讯。
当时有某寡妇，被匪类调戏，屡次拒绝屡次来，不堪忍受骚扰，告到县府，匪徒反诬告是通奸。县令不能决断，上告到州府，太守察觉寡妇冤枉，从重惩治匪徒，案子于是完结。
正当庭中审问时，浙中生在屏风后面，偷看到寡妇姿色而动心，想娶她作妾，寡妇坚决不答应，他强下聘礼。寡妇因为州府幕僚的权势不能抗拒，怕遭到强暴，就上吊自杀了。寡妇刚死三天，早上浙中生房门没开，破门进去看，浙中生手握刀，颈项割断血流，倒地死了。
口业
姚康明，是我外祖父的族弟，学问丰富有才华，平生没有其他恶行，只是语言多有轻薄，好用文笔讥刺别人。凡是涉及到别人闺阁中妇女的事，虽然只是疑似，也必定要巧妙地去牵强附会，形成歌谣词曲。因为词意清新，所以多有传播。
他屡次考试不中，又因轻薄有名，没有人敢请他教授子弟，竟然穷饿而死。死的时候，衣服被子都没有，躺在破棉絮中，虱子多到满把抓。我外祖父为他处理后事，他留下一个儿子，无依无靠，被外祖父收养。儿子很醇厚谨慎，盼到他长大，将为他娶妻成家，忽然暴死，姚的后代就断绝了。难道不是轻薄的回报吗?
胡封翁
胡向山太守的父亲，是金山县刑房小官吏，素来做事很忠厚，上下作弊的事，平生不屑去做。
有次金山县发生盗窃案，被盗人受伤而死，捕获首犯从犯三十多人。当时法规很严，不论首犯从犯都处斩，胡父正好承办这件案子。看那三十多人，都是失业贫民，胡父不忍心他们都被杀头，就根据带头发起抢劫，以及动手致死人命的情节，判二人处斩，其余都充军流放定案。县令认为他判得太轻，胡父极力解释说：“案子虽是抢劫，但是看他们的供词，并不是惯犯。就是伤害事主一事，也是在黑夜，慌忙中推倒，不是刀械造成的，似乎是可以从轻量刑。”县令又顾虑会被上面严厉批驳，胡父说：“如果受到批驳追责，请把我押去省城，治我轻判的罪。”县令郑重地说：“你尚且肯为民请命，我怎么能没有仁心呢?”于是就按胡父意见上报。
不料果然驳回，要求另外量刑。胡父又写文字解释，三次批驳三次上报。上司巡抚大怒，严厉斥责，要提案到省府亲自审讯，又指示县令带上官印，看样子要罢官。县令非常恐惧，埋怨胡父。胡父就表示愿意随县令到省府，并说：“您如果见了巡抚大人，请把责任都推我身上。有幸得到宽恕，是您的福。如果不宽恕，我独自担责。”县令就带胡父同到省府。
县令拜见巡抚，胡父等在大门外。巡抚责怪县令轻判，言语表情都很严厉，县令嗑头谢罪后，巡抚又说：“你初上任，谁教你这样做的?”县长回答是刑房胡吏。“跟你来了吗?”回答：“正在大门外。”巡抚笑说：“我早就怀疑有狡猾的吏员，受贿作弊。果然不错，我要亲自问他!”当即叫巡捕官带胡父进来，巡抚迎面呵斥说：“你做为刑房吏员，不知道抢劫伤害事主而死，应当不分首犯从犯都处斩吗?”胡父叩头说：“当然知道!但是律法虽然这样规定，其中的轻重，应当有分别。”巡抚发怒说：“同样的抢劫伤人，分什么轻重?”回答：“律法是对多年的大盗，明火执杖，带凶器杀死事主而言的。而这个案子都是失业贫民，因为饥寒，导致落入法网。事主的死，是由于推倒，似乎应当从宽处理。”巡抚更严厉地说：“你受盗贼贿赂多少，敢花言巧语为他们开脱?不实说，就用夹棍夹你!”胡父又叩头说：“如果认为我有意为盗贼开脱，我不敢不认罪。至于受贿作弊，我从来不屑去做。不只是这样的大案，就是斗殴小事，我也不敢昧了良心。”巡抚强露笑容说：“既然没有受贿，为什么非要从轻判?”胡父说：“不敢讲。”巡抚坚持要他说，回答：“没有别的，公门里面好修行罢了。而且大人没听过欧阳修说的：‘求其生而不得，则死者与我无憾乎?’(不能让他活下来，那么死者和我没有遗憾吗?)”巡抚听了很诧异，于是叫胡父近前细看他，却是满脸善气，一望而知是位忠厚长者。巡抚脸色就转为温和的问：“你有几个儿子?”回答：“四个儿子。”“做什么职业?”回答：“长子令仪，有幸考中上一科举人。另外三个儿子都是县学生，老四今年被太守选为第一名。”巡抚肃然起敬说：“这是你‘公门里面好修行’的回报啊!这件案子我依你保全多条命，又成为你儿子明年考中进士的先兆了。”然后让胡父出去，就如原判定案，处斩二人，其余全部活命，县令也仍旧回到原任。向山太守第二年果然中进士，另外三个儿子都是太学生，已登录官册，老四是公费生。至今书香不断。
坐花主人说：“我曾经认为人要行善，不仅应当常有这样的心，而且应当有坚定不移的见识和意志力，才不被权势压倒、干扰动摇。世间常有最初一念很好的，也不是不知道以济人利物为发心，但面临赫赫威势，而且关系到切身利害，就改变了初念。古今贤善的上流人士，因此而丧失平生德行的，难道还少吗?胡父以县城小吏的微贱，而认定了见识就不屈不挠，即使是巡抚的尊严，又要用严刑威逼，盛气压迫，他仍是持理从容，不屈不挠，最终使自己的意见得以申述，巡抚也收敛威容倾听。由此看来，即使汉朝的张释之、唐朝的徐有功(都是正直的官)，又比他高出多少呢?所以说不是坚定不移的见识和意志力，助成他的善心吗?”
阳羡生
阳羡(宜兴)某书生，是学界名士，家庭也是小康。嘉庆壬辰年夏天，和同学到澄江(江阴)，参加选拔贡生的科试。当时阳羡生一年的考试，已经在经、古等科目接连得第一，心想这次选拔稳操胜券。带的费用比较多，每天坐在寓所中，与同学们贪恋喝酒赋诗，很得意。
客店里有会看相的，挂着门帘，看相出奇的准。阳羡生与他同一客店，很合得来。有一天阳羡生带鱼从外面回来，对相士开玩笑说：“先生能看相，看我能吃这条鱼吗?”相士看看鱼，又看看阳羡生，说：“不能”。阳羡生进房间，很快烹煮好鱼，摆在桌上。又出来邀请相士一起吃鱼，借此讥笑他的谬误。将要就座，又问相士：“能吃鱼吗?”相士说：“不能啊。”话没说完，有大蛇从房梁上掉下来砸在盘子上，盘子碎了。众人惊叫起来，蛇弯弯曲曲爬走了，鱼竟然没能吃到。阳羡生称赞他的相术神奇，相士谦虚地说：“我的相术有什么神奇?刚才因先生开玩笑，所以我也开玩笑。不然小小的一条鱼，关相术什么事?”阳羡生又询问能否选拔上。相士顾虑说：“早就想直言相告了，恐怕招来埋怨，不敢说!”书生说：“说出来有什么害处?”再三强求相士才说：“先生没有希望选上了。先生脸色晦暗显现，三天后的三更夜，会死于非命。这里距离你家不远，最好尽快回家能死在家里。”问：“能不能避免呢?”回答说：“不能!”阳羡生见他说的很决断，非常恐惧，马上要收拾行李。同伴都指责相士胡说，劝阻阳羡生不让他回去，阳羡生虽然留下但心里始终不安。
考期到了，新月初升，同伴都入睡了。阳羡生疑虑交加，坐卧不宁，就迷茫地出门，随意走到旷野处。隐约听到有哭声，循声找去，声音是出自破屋中。推门进去，见一妇人带两个孩子在哭，声情哀怨。经询问，原来是她丈夫欠豪门五十两银，被豪门告官抓入牢狱，打得血肉模糊，因此卖妻偿还。已经约好了，天亮就要离去，妇人不能舍下她的儿女，所以悲哭。阳羡生心里盘算包袱里的银两还不少，如果按相士说的将要死了，哪里还得了这些钱?不如代她还债，以保全人家夫妇，就问：“婚约已订了吗?”回答说：“还没有。”又问：“那么有钱还可以中止吗?”回答说：“可以。”问：“媒人在哪里?”答：“不远。”阳羡生说：“既然是这样，你快去把媒人叫来，等在这里。我回去拿钱给你。”妇人怀疑他别有用心，犹豫不答。阳羡生笑说：“我可怜你们一家骨肉离散，所以出钱相助。你快去不要怀疑。”妇人才高兴地答应。阳羡生急忙回寓所拿七十两银又去破屋，见妇人与一老翁坐在屋里。阳羡生问老翁是谁，答说：“卖身的媒人。”阳羡生把钱交给妇人，而且告诉老翁原委。老翁吃惊地说：“先生是路人，尚且有这样的仁义，何况我与她丈夫是多年邻里。感恩先生，卖身的事不用说了。现在只有急速把钱交到官府，把狱中人救出来。”于是打开钱包看，觉得多了。阳羡生说：“有多余，可以做生意糊口，免得再欠别人的债。”老翁感叹说：“先生怎么想得那么周到，真是她夫妇的再生父母啊!”因而请问阳羡生姓名住址很详细。
阳羡生回到寓所，始终怀疑相士的话，不能入睡。听到报更三响，心想：“时间到了。”正在疑虑时，有人敲门求见。正起身，进来的是那妇人把钱交到官府，丈夫被释放，一起来来感谢。阳羡生起来，安慰他们，送他们出门。正要回房间睡觉，听到卧室有声音巨响，进去看，墙倒塌了，正砸在他睡的床上，床铺都压得粉碎。阳羡生就搬到别的房间了。
第二天，见到相士，讥笑他的话不准。相士当然不知前一晚上的事。仔细审视阳羡生，笑道：“先生别骗我，先生昨夜必定做了什么事，满脸阴骘纹，阴德很大。现在不会死了，而且还会选拔上，应当连捷中进士。如果以为我的话谬误，昨天已死在倒塌的墙下了。”阳羡生很叹服。当年果然得拔贡，后来入翰林做官。
坐花主人说：“相士，神人了。‘小小的一条鱼，关相术什么事’，这话是他故意掩饰的词。君子见到巨蛇毁坏盘子，而知道一饮一啄都是命中注定，不可以强求;看到危墙压床，就知道死生是有定数的，不能幸免。慷慨解囊，救出囚犯，门外来人，顿时消除奇祸;成全人家骨肉，就是保全自己的身命。是人是鬼的关头，穷困与富贵就在转瞬间，怎么改变得这么快捷呢?祸福没有门进来，只有人自己感召，难道不是真的吗?”
汤封翁
汤敦甫，宰相的父亲。曾经运载货物南来北往，虽然很会经商，却轻财好义，有古代侠士的风范。偶然从京都回来，住在荏平县客店，听到隔壁房里有少女的哭泣声。询问店主，说是有老汉带少女去京城，到客店病倒，时间长路费用完了，将要卖女儿作路费，女儿舍不得离开父亲，所以哭泣。汤翁心中不忍十分怜悯，让店主把父女叫过来，询问家里情况。也是萧山人，父亲带女儿进京城，去投靠京城做小官的亲戚。又问他为什么卖女儿?老汉流泪说：“病了很久欠下店主的钱数十千，没有办法，不得已出此下策。”汤翁于是拿出一百两银子给他，说：“你拿去还店主的钱，剩余的作路费，女儿可不要卖了。”老汉意外惊喜，急忙叫女儿来，说：“多亏汤恩人给我这么多钱，你就跟他去吧，我们都是同乡，不像在这里举目无亲!”女儿赶紧进来叩拜，看上去是个十六、七岁的漂亮小姑娘。汤翁郑重地说：“我这样做是不忍心你们父女分离，哪里想要你的女儿呢?你带她到京城，应当为她找个好女婿，不要再卖了。”父女都哭泣感恩，详细问过汤翁的家世情况然后离去。
当时汤翁的儿子已经被补为县学生，有资格可以参加秋季科考，甲寅年考试前，汤生到杭州。忽然被县里学官叫去，暗中传授考试要点，说：“这是监考传达主考的意思。”汤生置之不理，说：“搞错了吧。学生我与主考官没有一天的交情，怎么会有这样的事呢?而且学生我也不愿用这种办法考中。”学官一定要给，汤生坚决不受，考试完就回家，发榜竟然考中解元。喜报来了，县长也来了，传达主考官的话，要汤生去赴宴。不得已，去省城拜见主考官。当时主考官是南汇县的吴宗伯(礼部尚书)，见面就对汤生说：“你的事，和相国嘱咐，尽快进京，可连中三元。”汤生不满地说：“学生是乡间小民，怎么会让相国知道呢?而且靠人情往上爬，道义上我不敢。”吴默然无语。汤生出了门，监考官又叫他去，询问说：“你父亲在荏平县途中，曾经救过一对受困的父女吗?”答说：“不知道。”巡抚说：“你回去问你父亲就知道了。这女子进京，又被他父亲卖给相府，很受相国宠爱，她把你父亲的大恩告诉了相国，还说你应当要参加秋试。所以相国嘱咐主考官，考场中找不到你的考卷，都找不到。填榜时，拆开所有落榜卷子也没见到。再查考中的卷子，才知道已中了第一名。这当中自有天命，但是相国对你，总是不忘啊。你应尽快进京，不要违逆他的好意。”汤生婉言谢绝而出。回家询问父亲，才知道这件事，但终究没有去礼部考试。到了和相国倒台的第二年是己未年，才进京，当年考中进士，入翰林。
坐花主人说：“象汤翁的高尚仁义，有后人也是合理的!在和相国当朝时，气势炎炎，炙手可热，凡是希求荣宠的人，谁不当作官途捷径?而汤生一介秀才，偏不屈从，他品质高到这种程度。几十年正直为官，平安危险都是一样，受到天下人敬仰。‘夫惟大雅，卓而不群’，说的就是汤生了!至于那一女子，能一心要报大恩，看世间貌岸然忘却恩负义的人，贤与不贤怎么样呢?”
刘会元
刘会元，字有庆，任江西的玉山县令，廉明而勤政，案件没有积压，打官司的不是罪有应得，就不轻易拘留。
当时有裁缝，是某案的证人。将要集中审讯，而刘公因要事上访郡府。公差在吃饭时间把双方，以及证人都拘留，等待刘公回来。裁缝的妻，听说丈夫被押紧张，以为刘公不轻易押人，押人就必是犯重罪，急忙带孩子进城探视，正遇山洪暴发，落水而死。后来刘公回来结案，裁缝回去已经无家了，因此也上吊而死，而刘公不知情。
一月后再上见郡府，刚到船上，忽然斥责随从说：“船舱中怎么有妇女?”细看没有人，进到船舱，又说：“你是什么人?敢带幼女妇人，擅自进我船舱!”随从查看，又不见人。众人怀疑船上有鬼，劝刘公换船出行，刘公不同意。船出发，刘公背靠船窗看书，船窗忽然脱落，刘公猛然翻身落水，好像有人拉他下去。急忙捞救，到三里外，才找到刘公尸体，正是裁缝妻女落水的地方。刘公死后过了一年，玉山县城隍庙的道士，夜里梦见新城隍到任，正是刘公。
坐花主人说：“可叹啊!勤，是善德。刘公反而因勤，导致误伤三条命，而自己也受牵连。书上不是说吗：“怨岂在明?不见是图。”(怨恨哪里都是在明处?应在没出现时防范)在高位的人，更必须注意到看不见怨情，很重要了。也太难啊!尽管那三人确实有冤，而刘公平日聪明正直，因为偶然没有检点到，而遭此惨报，不是更冤吗?死以后而成神，上天的明鉴，确实丝毫不差。”
沈鸿飞
吴兴县的沈鸿飞，有兄弟三人，鸿飞排行老二，心性阴险。他的长兄在外经商，嫂子独居，因三弟年幼，不会有嫌疑，每次要寄给丈夫，必会叫三弟来房间里代写，有时准备酒食作为酬劳。鸿飞原本与兄嫂有点矛盾，于是诬蔑嫂子与三弟有奸情，逢人就宣讲，因此污言秽语到处流传，轻浮的人甚至编造顺口溜。嫂子无法辩白，竟然上吊自杀了。鸿飞更加得意，说嫂子是因奸情败露，羞愧而死，自己证明了那些流言是真实的，而不顾三弟的难堪。三弟也无法辩白，不久忧郁成病而死。
没多久，鸿飞从外面回来，刚进中间堂屋，忽然大叫：“有鬼!有鬼!”人们赶来，见他疾速跑出大门，站在街心，自打嘴巴说：“黑心贼，你诬蔑我与三叔有奸情，我上吊死了，死后你还污蔑我，致使三叔也含恨而死。如今我二人告到冥司，来讨你的命!”接着又自捶心口说：“你与兄长不和，诬陷我与嫂子有奸情，良心在哪里?”当时围观的人如赶集市，知道是他嫂子和三弟的魂，都附在他身上。有人代为调解，说：“事情已经这样，要他的命有什么用?不如让他延请高僧，超度你二人，早得超生，怎么样?”鸿飞先以三弟的口气说：“我生前没有作恶，哪里用和尚超度?如果阿嫂肯罢休，我马上就走。”又以嫂子口气说：“这是什么事，也能劝解吗?”鸿飞自己狠咬舌头，舍头一片片落下，又拾起石头，敲自己的牙齿，牙齿都掉了，血流满全身。接着躬身撞向路旁石柱，脑浆撞裂而死。
某刑名
浙中某生，凭着会刑罚学游走江西，曾受一太守的聘请，去做幕僚，主客很合得来。太守本是能干的官员，遇到下属各县的诉讼案件，必定提到郡府亲自审讯。
当时有某寡妇，被匪类调戏，屡次拒绝屡次来，不堪忍受骚扰，告到县府，匪徒反诬告是通奸。县令不能决断，上告到州府，太守察觉寡妇冤枉，从重惩治匪徒，案子于是完结。
正当庭中审问时，浙中生在屏风后面，偷看到寡妇姿色而动心，想娶她作妾，寡妇坚决不答应，他强下聘礼。寡妇因为州府幕僚的权势不能抗拒，怕遭到强暴，就上吊自杀了。寡妇刚死三天，早上浙中生房门没开，破门进去看，浙中生手握刀，颈项割断血流，倒地死了。
口业
姚康明，是我外祖父的族弟，学问丰富有才华，平生没有其他恶行，只是语言多有轻薄，好用文笔讥刺别人。凡是涉及到别人闺阁中妇女的事，虽然只是疑似，也必定要巧妙地去牵强附会，形成歌谣词曲。因为词意清新，所以多有传播。
他屡次考试不中，又因轻薄有名，没有人敢请他教授子弟，竟然穷饿而死。死的时候，衣服被子都没有，躺在破棉絮中，虱子多到满把抓。我外祖父为他处理后事，他留下一个儿子，无依无靠，被外祖父收养。儿子很醇厚谨慎，盼到他长大，将为他娶妻成家，忽然暴死，姚的后代就断绝了。难道不是轻薄的回报吗?
胡封翁
胡向山太守的父亲，是金山县刑房小官吏，素来做事很忠厚，上下作弊的事，平生不屑去做。
有次金山县发生盗窃案，被盗人受伤而死，捕获首犯从犯三十多人。当时法规很严，不论首犯从犯都处斩，胡父正好承办这件案子。看那三十多人，都是失业贫民，胡父不忍心他们都被杀头，就根据带头发起抢劫，以及动手致死人命的情节，判二人处斩，其余都充军流放定案。县令认为他判得太轻，胡父极力解释说：“案子虽是抢劫，但是看他们的供词，并不是惯犯。就是伤害事主一事，也是在黑夜，慌忙中推倒，不是刀械造成的，似乎是可以从轻量刑。”县令又顾虑会被上面严厉批驳，胡父说：“如果受到批驳追责，请把我押去省城，治我轻判的罪。”县令郑重地说：“你尚且肯为民请命，我怎么能没有仁心呢?”于是就按胡父意见上报。
不料果然驳回，要求另外量刑。胡父又写文字解释，三次批驳三次上报。上司巡抚大怒，严厉斥责，要提案到省府亲自审讯，又指示县令带上官印，看样子要罢官。县令非常恐惧，埋怨胡父。胡父就表示愿意随县令到省府，并说：“您如果见了巡抚大人，请把责任都推我身上。有幸得到宽恕，是您的福。如果不宽恕，我独自担责。”县令就带胡父同到省府。
县令拜见巡抚，胡父等在大门外。巡抚责怪县令轻判，言语表情都很严厉，县令嗑头谢罪后，巡抚又说：“你初上任，谁教你这样做的?”县长回答是刑房胡吏。“跟你来了吗?”回答：“正在大门外。”巡抚笑说：“我早就怀疑有狡猾的吏员，受贿作弊。果然不错，我要亲自问他!”当即叫巡捕官带胡父进来，巡抚迎面呵斥说：“你做为刑房吏员，不知道抢劫伤害事主而死，应当不分首犯从犯都处斩吗?”胡父叩头说：“当然知道!但是律法虽然这样规定，其中的轻重，应当有分别。”巡抚发怒说：“同样的抢劫伤人，分什么轻重?”回答：“律法是对多年的大盗，明火执杖，带凶器杀死事主而言的。而这个案子都是失业贫民，因为饥寒，导致落入法网。事主的死，是由于推倒，似乎应当从宽处理。”巡抚更严厉地说：“你受盗贼贿赂多少，敢花言巧语为他们开脱?不实说，就用夹棍夹你!”胡父又叩头说：“如果认为我有意为盗贼开脱，我不敢不认罪。至于受贿作弊，我从来不屑去做。不只是这样的大案，就是斗殴小事，我也不敢昧了良心。”巡抚强露笑容说：“既然没有受贿，为什么非要从轻判?”胡父说：“不敢讲。”巡抚坚持要他说，回答：“没有别的，公门里面好修行罢了。而且大人没听过欧阳修说的：‘求其生而不得，则死者与我无憾乎?’(不能让他活下来，那么死者和我没有遗憾吗?)”巡抚听了很诧异，于是叫胡父近前细看他，却是满脸善气，一望而知是位忠厚长者。巡抚脸色就转为温和的问：“你有几个儿子?”回答：“四个儿子。”“做什么职业?”回答：“长子令仪，有幸考中上一科举人。另外三个儿子都是县学生，老四今年被太守选为第一名。”巡抚肃然起敬说：“这是你‘公门里面好修行’的回报啊!这件案子我依你保全多条命，又成为你儿子明年考中进士的先兆了。”然后让胡父出去，就如原判定案，处斩二人，其余全部活命，县令也仍旧回到原任。向山太守第二年果然中进士，另外三个儿子都是太学生，已登录官册，老四是公费生。至今书香不断。
坐花主人说：“我曾经认为人要行善，不仅应当常有这样的心，而且应当有坚定不移的见识和意志力，才不被权势压倒、干扰动摇。世间常有最初一念很好的，也不是不知道以济人利物为发心，但面临赫赫威势，而且关系到切身利害，就改变了初念。古今贤善的上流人士，因此而丧失平生德行的，难道还少吗?胡父以县城小吏的微贱，而认定了见识就不屈不挠，即使是巡抚的尊严，又要用严刑威逼，盛气压迫，他仍是持理从容，不屈不挠，最终使自己的意见得以申述，巡抚也收敛威容倾听。由此看来，即使汉朝的张释之、唐朝的徐有功(都是正直的官)，又比他高出多少呢?所以说不是坚定不移的见识和意志力，助成他的善心吗?”
坐花志果新白话版（六）
张观察
张观察，是京口人，作秀才时，家里贫穷行为无赖，人们怕他像怕老虎一样。而性情很豪迈，欺诈得来的钱财，随手施舍别人，乡里穷人也多有依赖他帮助的，所以家里没有隔夜的余粮。
某年的除夕，没米做饭，张心想亲戚们都有嫌怨，而且多是龌龊小人，没有可以求助的，又不甘愿去摇尾乞怜。到傍晚没办法，就拿妻的破布裙，去当铺强迫人家给换了千文钱，然后买米、酒、肉、香、纸钱，放在篮子里拎回家。家在破巷子里，天下着雨路滑，快到家时，不小心摔倒，篮子里的东西都打翻了，他非常生气。回到家拿灯去照，却捡到一个袋子，提在手里感觉很重。带回家看，里面有元宝二枚，碎银数十两，洋钱一百多，零钱数百，帐簿一本，记事本几小卷，知道是某家绸缎庄的东西。张十分欢喜，心里盘算，可以过好日子了。正要收藏，忽然想到这一定是店里伙计收帐丢失的，不能向主人交帐，将会赔上命，不如等他来找就还给他。于是放好袋子，而用袋里的零钱又去买米回来，让妻煮饭，自己点着蜡烛坐在门外的风雪中。
没多久，见一老先生和两个少年，举着绸庄的灯沿路照看，神色慌乱。张知道是失主，等他们走近就招呼问道：“你们找什么?”老先生认只张，知道他是无赖，不敢直说，支支吾吾想走。张变了脸色说：“你们打着灯笼到处照，不是找丢失的东西，难道是探看门户，夜里来作贼吗?不老实告诉我，就不让你们走!”老先生不得已，才吐实情说：“先前收帐路过这里，在路边歇脚，因为下雨急忙跑了，丢下一只布袋，所以来寻找。现在找不到，想必是过路人捡走了。”问袋中有什么，老先生细说银钱帐物，全都相符。张笑说：“那么何不到我家坐一坐?捡东西的人我已知道了。”老先生向张行礼说：“如果先生知道，就请告诉我，不敢随便打扰你府上。”张笑着说：“不可以站在外面说话。我家就在这里，老先生何必吝惜移动脚步呢?”老先生犹豫不敢动，张拉他进家。坐定后，老先生又说：“如果先生知道，就请告诉我，感激不尽!”张嗯嗯答应，进去端茶出来，询问老先生在店中管什么事。回答说：“收帐。”问：“现在丢失了怎么办?”老先生泪如雨下，说：“倾家荡产也赔不起，有死而已。”接着又说：“先生如果知道，求您赶紧告诉我，感恩不尽!”张又嗯嗯答应。老先生怀疑张是戏弄自己，站起来想走，张笑说：“老先生稍坐别急，捡老先生东西的人我不知道。我有点点积蓄，可以补偿老先生。”于是拿出袋子说：“这是不是足够抵偿老先生的损失?”老先生很吃惊，害怕地望着张，想说又不敢说。张安慰他说：“老先生不要怀疑我。我要是贪这袋里的东西物，早已拿去买祭品祭神，关门痛饮了。何苦呆呆地坐在风雪中，等你来相告呢?”然后拿出所有的银两，放在桌上，说：“银两还在，零钱借去买米了。”老先生大喜过望，叩头不知多少，起身请张取一半。张郑重拒绝。老先生说：“先生不取，我也不敢走。”张笑说：“非要给我，就借两块洋钱，大年初吃顿饱饭足够了。”老先生见他是真心，不敢再说，拿两块洋钱送他，拜谢而去。
张用得到的洋钱，又出去买酒肉回来，祭祀神天，然后夫妇对坐喝酒，直到喝醉而睡。梦里被人抓去，见到一个大王，好像是文昌帝君，呵斥他说：“你多行不义，再不改正，应当堕入饿鬼道!”张正在哀求，忽然有人拿着状子进来报告，大王脸色马上温和了，说：“这是大善事，完全可以抵得上以往的罪过。应当再给他福报，考中本年秋天的科举。”又对张说：“你回去后，应当痛改前非，前程不可限量。”张醒来，知道是还银子的事，感得神灵护佑。天亮后，就写悔过文，在文昌帝前烧了，发誓遵行功过格，改正以前的过错。不久，丢银的老先生郑重地来拜谢说：“昨晚不是先生的恩德，一家老小的性命就完了。我已告诉我的东家，必定有所回报。”张谦逊回敬。从此更加努力行善，而穷困越来越严重，常常几天不能开火做饭。
初秋中旬，所有书生都去金陵参加考试。只有张没有钱，吃饭都成问题，就不再想考试的事了。忽然遇到老先生问他：“先生为什么还不去考试?”回答说因为穷没有钱。老先生说：“先生是善人，考试怎么可以不去?请先回家等我。”张答应。到家后，老先生接着就到了，拿出二十两银给他说：“这是我积蓄的工钱，先生可以搭船快去。”张生感谢收下。老先生走后，张心想拿这些钱去考试，事情成不成很渺茫，不如留下买柴米，可以半年不愁冻饿。于是就不想去，又顾虑不好向老先生交待。正在踌躇，听到有敲门声，开门看，老先生带一少年来，对张说：“这就是我的东家，感动先生的仁义，早就想有机会回报。听说先生要去考试，想到先生家眷孤单在家，没有生活来源。特意备二十两银，白米四石奉送，可以解除先生的后顾之忧。”张非常欢喜，就去考试了。公布名单果然考中，老先生和东家又来，赠送进京赶考的路费，竟然联捷考中进士，官职做到观察使。
坐花主人说：“一个善念，足够抵偿百罪，出饿鬼道而登上福禄名册，怎么那么快啊!岂不是天道没有成见，只看人自己的取舍吗?然而张能这样行善，也是他一贯豪迈，乐于周济贫困，还存有善根罢了。哪里是世间那龌龊的代理诉讼，帮助强权欺负弱势，分毫利润都要计较的人，可以相提并论的呢?”
一洋致富
刘翁，是上杭人，少年时诚恳老实，不会说谎话，虽然贫穷，却很好周济别人的急难。二十岁就失去父母，没有办法自己生活，有亲戚在广东任县令，想去投靠，卖掉房子得到数十两银出行。
来到江西，遇到一同乡友人，贫困潦倒回不去家乡，将要卖儿子给人家作仆人。刘很同情，把自己钱分一半给他。等他到广东，亲戚已死，家人送灵柩回老家去了。刘寄住旅店，不知所措，就病倒了。店主人怜悯他年少孤独在外，为他请医调治。病虽然好了，但已身无分文，不能回家，而且不能偿还旅店的费用。心想自己无亲无故，没有什么牵挂，不如自尽了却生命。于是走出广州城，到珠江没人的地方，望着洪水，正想跳下去。
忽然看见江边有光闪亮，近前细看，是一块外国银元。心想：“江边怎么会有银元，大概是上天不想让我走绝路吧。”因而想起广州城中的赌场，一把赢三十，曾在旅店中见过宣传广告，说是今天有赌场三处，不如去赌一赌，赢了可以回家，输了还是像三闾大夫屈原一样投江。办法想好了，就急忙返回洋行街，找到店主，就拉他一起去，竟然赢了。店主说：“离这里不远，还有一局。”又一同前往，又赢了。接着进城，距离店有半里远，路过一大户人家，见人成群进入。上前打听，也是设赌场的，就一起进去，把钱全都押上，却又赢了。三战三捷，获得银子二万多，刘大喜过望。回到旅店，对店主说：“我是孤身贫困远游的客人，几乎饿死。全靠您的帮助，才得到这些钱。现在我不想回老家了，就在这里安家，如果获利致富，和您共享。您看做什么最好?”店主说：“得到钱自有命中注定，我怎敢贪天的的功德?先生如果要在这里安家，现在正有两家洋杂货行要出售，你用两万银子买下来，获利很重的。”刘同意，一切委托店主去办。店主也很诚信可靠，除了两洋杂货行外，又同时做贱买贵卖，凡是他经营的买卖，没有不赚数倍利润的。不到十年，拥有资产数十万，而且结识了所有外国来广东的生意人。
刘本来是至诚君子，与人交往，没有城府，承诺不会隔夜，而又明朗爽快善于决断，遇到别人有急难，求他没有不答应的，外国商人都信任他。恰好当年洋货大降价，各洋行都滞销。有姓关的洋行亏本，欠债数百万，他的洋行有两个外国商人，运四船货到达广东，一直没有开舱，而本国来信催他们回去。想把货物寄存在关某的洋行里，又怕被侵吞，考虑到刘诚实可靠，就与翻译商量。某翻译是刘店铺的邻居，曾经因欠官钱被抓入狱，遭受毒打，将要卖掉妻女偿还官债，有人就向刘介绍他女儿有美色，刘听说后，出钱帮他偿还了全部官债。翻译出狱后写好契约，带女儿来奉献，刘撕掉契约归还他女儿，使他一家团聚。翻译对刘是刻骨地感激，正没有机会报答，听到外商的话就极力促成，到刘的店铺告诉刘。刘吃惊地说：“先生的四船货价值巨大，我所有的家产也不到这批货的十分之一，如果有亏损，怎么偿还您?”外商说：“先生先收下货物，三年以后我们来取本钱，怎么样?”刘当时虽然有丰厚资产，但还没有成家，听了三年的约定，不同意说：“我在这里没有家室，虽然我的心愿是不敢辜负别人，但人事变化难以预料。如果三年中有意外变故，你们两位到哪里去取呢?”外商看出不能把货物免强留下。当时帮刘管账的原店主，也是外商信任的，就强拉他作中间人。估算四船货物价值，大概一百多万银子，先只交付十万两，其余的三年后取，双方订立合同，达成交易。不到两月，西洋因暴发战争，洋船都不来，洋货就猛涨。刘出售洋货，赚了三倍的利润，与店主商量，留下本钱，其余继续运营。刘越来越富有，广东的富家大族争相许婚，于是娶妻购置产业，享受如王侯一样。而刘更加诚实忠厚，广行布施，许多人受益他的恩惠。
过了五年，外商才来，刘见到他们非常高兴，设宴欢迎，请所有参与订合同的人出席，而让外商坐首位。酒席中，刘举酒杯说：“我全靠两位先生的货物，拥有资产数百万，没有两位先生的恩惠，不可能有这样的结果。现今售货帐簿，以及几年来经营记录都在这里，除了本钱外，其余利润请分享。”外商笑说：“当时早有议定，盈亏听凭先生的命运，与我们有什么关系?请把本钱还给我们，其余的先生自己留下，不要多谦让了。”刘坚持不可以独得，彼此互相礼让，中间人对外商说：“既然是刘先生好意，就照原来的本钱每年一分起算利息，也是理所当然，就不辜负刘先生的好意了。”外商还是不同意，商议几天，最后还是按照中间人的意见，本利都归外商，一时间外商莫不称赞刘翁诚实厚道。不久关某的洋行亏空，被外商控制了，官府查封他的洋行，招募接管，难有合适人选。外商都推荐刘，刘不答应，说：“洋行需要本钱很大，我的钱都分散了，怎么能接手呢?”外商说：“没有关系。”强报他的名到官府代他出钱，刘不得已听从外商，开业后，外商争相贸易，不到十年，富甲一省。刘翁寿到九十多岁，见到曾孙和玄孙，至今还是大户人家。
坐花主人说：“世间风气越来越坏，虚伪的多诚实的少，与人的交往，没有一句真心话，机谋巧诈的变化，顷刻就有万种。甚至臣欺君主，儿子欺父，妻欺丈夫，天下几乎成为一个伪装的世界。实施机巧的人自以为了不起，而不知已经引起上天的愤怒。偶有一两个至诚君子，鬼神必然暗中相助，使他化险为夷，最终得享人间少有的福报，象刘翁这样的可以劝化世人而已。”
荷池洗砚
某书生，是浙江杭州的秀才，跟从蒋一亭学习刑罚学，小有才气而放荡不羁。丙午年，蒋先生去做上海咸云崖观察使的幕僚(文书)。浙杭生秋季考试后，就到官署拜见老师，把他的考试文章给大家看，很感得意。这时署中有请仙的，降乩坛的是夏如先生。浙杭生请问功名前途，大字写着：“前程远大，可惜因为口业和淫业，抵销完了。赶快改正，还可以延长寿命。否则冤鬼就来了，还指望有功名吗?”浙杭生笑说：“仙人怎么说这种老学究的话?既然提到冤鬼，请问是什么因缘?”乩坛又写道：“你一定要明说吗?十年前荷花池洗砚台的事，还记得吗?”浙杭生脸色顿时变了，嗑头默默祷告。乩坛又写道：“冥司申报文昌宫，革除你的功名，减掉你的寿命，所以预先告诉你。从此努力悔改以前的罪过，也许还可以挽回。只是祈祷没用的啊。”众人看浙杭生面如死灰。乩坛停后，有人问他仙人所说的事，浙杭生很怅然地说：“轻薄的行为，对不起人鬼。敬告各位，希望有志的人，以我为戒鉴吧。”
早先浙杭生住在姑母家读书。姑家有一漂亮丫环，浙杭生想勾引她而没有机会。夏天浙杭生到荷花池洗砚台，正好丫环也来采荷花，这时四周无人，就与她调笑，丫环也不太抗拒，就进入池畔小亭中私交了。从此有机会就相约，而丫环终于有身孕。年底教书先生放假，浙杭生也回家，直到浙杭生去拜年，在姑家住宿。夜深人静，丫环忽然前来，对浙杭生说：“因为您的厚爱，月经不来三个月了。如果您始终眷恋我，能够长久为您铺床叠被，是您的恩惠了。如果您要嫌弃我，也不敢埋怨。只是求您快找良药来，以免败露，感激不尽!”浙杭生安慰她说：“我已经把实情告诉母亲，会向姑妈要你过来，我一定不会作负心的事，你不用太担心。”丫环流泪道谢。当晚又留她在房里过夜，而不知道浙杭生根本无意娶她。浙杭生回家后就把这事丢一边，也不再去姑家。丫环日夜盼望，毫无消息，不久肚子渐渐大了，被姑母察觉，禁不住拷问吐露实情。姑母素来很爱浙杭生，马上派人把他叫来，打算把丫环送给他。浙杭生坚决不承认，并且说：“淫荡的丫头不知和谁乱来，还敢污蔑我!”竟然转身就回去了。姑妈相信浙杭生的话，又严厉责罚丫环。丫环没有办法辩白，到夜晚上吊自杀了。浙杭生也不在意，不料被仙人揭发他的隐私。他向众人坦白这事，是想表示忏悔。众人都劝他改恶从善，再请高僧为丫环超度，浙杭生点头答应。从此傲气渐渐收敛，但不到一个月，旧毛病又犯了，信口雌黄，寻花问柳，把仙人的话全都忘掉了，第二年竟然狂吐鲜血而死。临死时看护他的人，都看见一女子披头散发站在床前，大概就是那丫环来索命的吧。
坐花主人说：“可叹啊!荷花池的放纵，功名富贵被革除，把远大的前程，都抵消在口业和淫业中了，多么愚蠢颠倒啊!既然贪恋美色而勾引她，又反复缠绵，怎么能无情无义?而在清静霄夜求良药，还要许下骗人的诺言，断绝好音讯如空谷没有回响，简直就是无赖到极点!甚至形迹已经败露，备受鞭打，女方招认实情，姑母也要将就成全，却反倒狡辩自己清白，构成女子罪恶。这不但不只是抛弃她，简直是等于拿刀杀她了!悲叹啊，他的良心先已死掉了，哪里还等鬼神再诛灭他呢?”
包巽权
包巽权先生，是我妻家的亲戚。少年考中秀才，后来放弃科考，任借懂得刑罚学在江西谋生经历十多年，“二月杏花八月桂”(指科考的时间)，早已置之不理了。道光辛亥年间在赣县作文书。有几名盗贼，前任县令已判死罪，包读案情而起怀疑，告知县令复审，果然是良民，被捕快所诬陷。将要免他们的罪，曾参与该案的人员逃避责任，极办阻止县令翻案，县令几乎被他们迷惑。包据理力争，终于平反昭雪。
第二年是戊子年正月初，忽然梦中看见天榜上有自己的名字，以为只是好梦没有在意。过两月，又梦见天榜，旁边有人说：“天榜已定，应该赶紧回去。”醒后仍然不在意。过一天，忽然县令来催他去应试，包惊讶地说：“先生与我相交有年头了，我放弃科举考试，先生是了解的。怎么会有这样的话呢?”县令笑说：“我不是不知道先生早就无意科举。但是昨夜，我梦中好像到了文昌宫参拜，有一官员领我进到走廊下，见墙头挂着长榜，上面人名很多，而且按省会分列的。官员告诉我说：‘这是本科秋榜。’我细看榜上，写着浙江省第一名姓马，而先生的名字排在三十多名。我也在想先生从来不去参加考试，怎么会中科榜呢?官员说：‘是因为上年办的开释良民被诬为盗的案子，上天特意回报这一科。’我猛然醒了。所以特来劝您。”包听他说的名次，与自己的梦符合，不能不动心，但还是犹豫不定。县令素来精通占卜，又卜了一卦，得到吉兆说：“这卦说一定能中。先生往返的路费以及半年的工钱，我独自包了，怎么样?”包不得已，于是整装回家。但是荒废太久，不再会八股文，考试内容都是随意发挥，分组考官看后废弃不推荐。忽然主考官认为缺少随意发挥的卷子，非要找这种卷子来说明风格多样化，结果找到包的卷子。主考官认为包的卷子有古风味道，竟然录取了，名次与梦见的相同。而第一名是马昱中。包后来被朝庭挑为一等待遇，现在是福建某县的县官。
曹之英
徽州的曹之英，任四川某县的县令，辖区有侄子杀叔叔的案子。侄子是富豪有钱，到处贿赂。用八百两银子买通曹，把供词档案，嘱咐幕僚文书全部改写。正在删改供词时，听到窗外有“吁吁”的鬼声，但是文书也受贿了，根本不理睬，那侄子竟然逍遥法外。
后来几年，幕僚文书先死了。死的时候见一鬼浑身是血，说：“你与曹某收受贿赂，而使恶侄漏网，并且因为开脱恶侄，反而给我罗织罪名，使我有冤难伸。现今已经报告天帝了!”于是用手扼自己的脖子而死，曹也随后死了。死后家业败落，只留有一个儿子，入学后忽然暴亡，曹的后代就断绝了。
张观察
张观察，是京口人，作秀才时，家里贫穷行为无赖，人们怕他像怕老虎一样。而性情很豪迈，欺诈得来的钱财，随手施舍别人，乡里穷人也多有依赖他帮助的，所以家里没有隔夜的余粮。
某年的除夕，没米做饭，张心想亲戚们都有嫌怨，而且多是龌龊小人，没有可以求助的，又不甘愿去摇尾乞怜。到傍晚没办法，就拿妻的破布裙，去当铺强迫人家给换了千文钱，然后买米、酒、肉、香、纸钱，放在篮子里拎回家。家在破巷子里，天下着雨路滑，快到家时，不小心摔倒，篮子里的东西都打翻了，他非常生气。回到家拿灯去照，却捡到一个袋子，提在手里感觉很重。带回家看，里面有元宝二枚，碎银数十两，洋钱一百多，零钱数百，帐簿一本，记事本几小卷，知道是某家绸缎庄的东西。张十分欢喜，心里盘算，可以过好日子了。正要收藏，忽然想到这一定是店里伙计收帐丢失的，不能向主人交帐，将会赔上命，不如等他来找就还给他。于是放好袋子，而用袋里的零钱又去买米回来，让妻煮饭，自己点着蜡烛坐在门外的风雪中。
没多久，见一老先生和两个少年，举着绸庄的灯沿路照看，神色慌乱。张知道是失主，等他们走近就招呼问道：“你们找什么?”老先生认只张，知道他是无赖，不敢直说，支支吾吾想走。张变了脸色说：“你们打着灯笼到处照，不是找丢失的东西，难道是探看门户，夜里来作贼吗?不老实告诉我，就不让你们走!”老先生不得已，才吐实情说：“先前收帐路过这里，在路边歇脚，因为下雨急忙跑了，丢下一只布袋，所以来寻找。现在找不到，想必是过路人捡走了。”问袋中有什么，老先生细说银钱帐物，全都相符。张笑说：“那么何不到我家坐一坐?捡东西的人我已知道了。”老先生向张行礼说：“如果先生知道，就请告诉我，不敢随便打扰你府上。”张笑着说：“不可以站在外面说话。我家就在这里，老先生何必吝惜移动脚步呢?”老先生犹豫不敢动，张拉他进家。坐定后，老先生又说：“如果先生知道，就请告诉我，感激不尽!”张嗯嗯答应，进去端茶出来，询问老先生在店中管什么事。回答说：“收帐。”问：“现在丢失了怎么办?”老先生泪如雨下，说：“倾家荡产也赔不起，有死而已。”接着又说：“先生如果知道，求您赶紧告诉我，感恩不尽!”张又嗯嗯答应。老先生怀疑张是戏弄自己，站起来想走，张笑说：“老先生稍坐别急，捡老先生东西的人我不知道。我有点点积蓄，可以补偿老先生。”于是拿出袋子说：“这是不是足够抵偿老先生的损失?”老先生很吃惊，害怕地望着张，想说又不敢说。张安慰他说：“老先生不要怀疑我。我要是贪这袋里的东西物，早已拿去买祭品祭神，关门痛饮了。何苦呆呆地坐在风雪中，等你来相告呢?”然后拿出所有的银两，放在桌上，说：“银两还在，零钱借去买米了。”老先生大喜过望，叩头不知多少，起身请张取一半。张郑重拒绝。老先生说：“先生不取，我也不敢走。”张笑说：“非要给我，就借两块洋钱，大年初吃顿饱饭足够了。”老先生见他是真心，不敢再说，拿两块洋钱送他，拜谢而去。
张用得到的洋钱，又出去买酒肉回来，祭祀神天，然后夫妇对坐喝酒，直到喝醉而睡。梦里被人抓去，见到一个大王，好像是文昌帝君，呵斥他说：“你多行不义，再不改正，应当堕入饿鬼道!”张正在哀求，忽然有人拿着状子进来报告，大王脸色马上温和了，说：“这是大善事，完全可以抵得上以往的罪过。应当再给他福报，考中本年秋天的科举。”又对张说：“你回去后，应当痛改前非，前程不可限量。”张醒来，知道是还银子的事，感得神灵护佑。天亮后，就写悔过文，在文昌帝前烧了，发誓遵行功过格，改正以前的过错。不久，丢银的老先生郑重地来拜谢说：“昨晚不是先生的恩德，一家老小的性命就完了。我已告诉我的东家，必定有所回报。”张谦逊回敬。从此更加努力行善，而穷困越来越严重，常常几天不能开火做饭。
初秋中旬，所有书生都去金陵参加考试。只有张没有钱，吃饭都成问题，就不再想考试的事了。忽然遇到老先生问他：“先生为什么还不去考试?”回答说因为穷没有钱。老先生说：“先生是善人，考试怎么可以不去?请先回家等我。”张答应。到家后，老先生接着就到了，拿出二十两银给他说：“这是我积蓄的工钱，先生可以搭船快去。”张生感谢收下。老先生走后，张心想拿这些钱去考试，事情成不成很渺茫，不如留下买柴米，可以半年不愁冻饿。于是就不想去，又顾虑不好向老先生交待。正在踌躇，听到有敲门声，开门看，老先生带一少年来，对张说：“这就是我的东家，感动先生的仁义，早就想有机会回报。听说先生要去考试，想到先生家眷孤单在家，没有生活来源。特意备二十两银，白米四石奉送，可以解除先生的后顾之忧。”张非常欢喜，就去考试了。公布名单果然考中，老先生和东家又来，赠送进京赶考的路费，竟然联捷考中进士，官职做到观察使。
坐花主人说：“一个善念，足够抵偿百罪，出饿鬼道而登上福禄名册，怎么那么快啊!岂不是天道没有成见，只看人自己的取舍吗?然而张能这样行善，也是他一贯豪迈，乐于周济贫困，还存有善根罢了。哪里是世间那龌龊的代理诉讼，帮助强权欺负弱势，分毫利润都要计较的人，可以相提并论的呢?”
一洋致富
刘翁，是上杭人，少年时诚恳老实，不会说谎话，虽然贫穷，却很好周济别人的急难。二十岁就失去父母，没有办法自己生活，有亲戚在广东任县令，想去投靠，卖掉房子得到数十两银出行。
来到江西，遇到一同乡友人，贫困潦倒回不去家乡，将要卖儿子给人家作仆人。刘很同情，把自己钱分一半给他。等他到广东，亲戚已死，家人送灵柩回老家去了。刘寄住旅店，不知所措，就病倒了。店主人怜悯他年少孤独在外，为他请医调治。病虽然好了，但已身无分文，不能回家，而且不能偿还旅店的费用。心想自己无亲无故，没有什么牵挂，不如自尽了却生命。于是走出广州城，到珠江没人的地方，望着洪水，正想跳下去。
忽然看见江边有光闪亮，近前细看，是一块外国银元。心想：“江边怎么会有银元，大概是上天不想让我走绝路吧。”因而想起广州城中的赌场，一把赢三十，曾在旅店中见过宣传广告，说是今天有赌场三处，不如去赌一赌，赢了可以回家，输了还是像三闾大夫屈原一样投江。办法想好了，就急忙返回洋行街，找到店主，就拉他一起去，竟然赢了。店主说：“离这里不远，还有一局。”又一同前往，又赢了。接着进城，距离店有半里远，路过一大户人家，见人成群进入。上前打听，也是设赌场的，就一起进去，把钱全都押上，却又赢了。三战三捷，获得银子二万多，刘大喜过望。回到旅店，对店主说：“我是孤身贫困远游的客人，几乎饿死。全靠您的帮助，才得到这些钱。现在我不想回老家了，就在这里安家，如果获利致富，和您共享。您看做什么最好?”店主说：“得到钱自有命中注定，我怎敢贪天的的功德?先生如果要在这里安家，现在正有两家洋杂货行要出售，你用两万银子买下来，获利很重的。”刘同意，一切委托店主去办。店主也很诚信可靠，除了两洋杂货行外，又同时做贱买贵卖，凡是他经营的买卖，没有不赚数倍利润的。不到十年，拥有资产数十万，而且结识了所有外国来广东的生意人。
刘本来是至诚君子，与人交往，没有城府，承诺不会隔夜，而又明朗爽快善于决断，遇到别人有急难，求他没有不答应的，外国商人都信任他。恰好当年洋货大降价，各洋行都滞销。有姓关的洋行亏本，欠债数百万，他的洋行有两个外国商人，运四船货到达广东，一直没有开舱，而本国来信催他们回去。想把货物寄存在关某的洋行里，又怕被侵吞，考虑到刘诚实可靠，就与翻译商量。某翻译是刘店铺的邻居，曾经因欠官钱被抓入狱，遭受毒打，将要卖掉妻女偿还官债，有人就向刘介绍他女儿有美色，刘听说后，出钱帮他偿还了全部官债。翻译出狱后写好契约，带女儿来奉献，刘撕掉契约归还他女儿，使他一家团聚。翻译对刘是刻骨地感激，正没有机会报答，听到外商的话就极力促成，到刘的店铺告诉刘。刘吃惊地说：“先生的四船货价值巨大，我所有的家产也不到这批货的十分之一，如果有亏损，怎么偿还您?”外商说：“先生先收下货物，三年以后我们来取本钱，怎么样?”刘当时虽然有丰厚资产，但还没有成家，听了三年的约定，不同意说：“我在这里没有家室，虽然我的心愿是不敢辜负别人，但人事变化难以预料。如果三年中有意外变故，你们两位到哪里去取呢?”外商看出不能把货物免强留下。当时帮刘管账的原店主，也是外商信任的，就强拉他作中间人。估算四船货物价值，大概一百多万银子，先只交付十万两，其余的三年后取，双方订立合同，达成交易。不到两月，西洋因暴发战争，洋船都不来，洋货就猛涨。刘出售洋货，赚了三倍的利润，与店主商量，留下本钱，其余继续运营。刘越来越富有，广东的富家大族争相许婚，于是娶妻购置产业，享受如王侯一样。而刘更加诚实忠厚，广行布施，许多人受益他的恩惠。
过了五年，外商才来，刘见到他们非常高兴，设宴欢迎，请所有参与订合同的人出席，而让外商坐首位。酒席中，刘举酒杯说：“我全靠两位先生的货物，拥有资产数百万，没有两位先生的恩惠，不可能有这样的结果。现今售货帐簿，以及几年来经营记录都在这里，除了本钱外，其余利润请分享。”外商笑说：“当时早有议定，盈亏听凭先生的命运，与我们有什么关系?请把本钱还给我们，其余的先生自己留下，不要多谦让了。”刘坚持不可以独得，彼此互相礼让，中间人对外商说：“既然是刘先生好意，就照原来的本钱每年一分起算利息，也是理所当然，就不辜负刘先生的好意了。”外商还是不同意，商议几天，最后还是按照中间人的意见，本利都归外商，一时间外商莫不称赞刘翁诚实厚道。不久关某的洋行亏空，被外商控制了，官府查封他的洋行，招募接管，难有合适人选。外商都推荐刘，刘不答应，说：“洋行需要本钱很大，我的钱都分散了，怎么能接手呢?”外商说：“没有关系。”强报他的名到官府代他出钱，刘不得已听从外商，开业后，外商争相贸易，不到十年，富甲一省。刘翁寿到九十多岁，见到曾孙和玄孙，至今还是大户人家。
坐花主人说：“世间风气越来越坏，虚伪的多诚实的少，与人的交往，没有一句真心话，机谋巧诈的变化，顷刻就有万种。甚至臣欺君主，儿子欺父，妻欺丈夫，天下几乎成为一个伪装的世界。实施机巧的人自以为了不起，而不知已经引起上天的愤怒。偶有一两个至诚君子，鬼神必然暗中相助，使他化险为夷，最终得享人间少有的福报，象刘翁这样的可以劝化世人而已。”
荷池洗砚
某书生，是浙江杭州的秀才，跟从蒋一亭学习刑罚学，小有才气而放荡不羁。丙午年，蒋先生去做上海咸云崖观察使的幕僚(文书)。浙杭生秋季考试后，就到官署拜见老师，把他的考试文章给大家看，很感得意。这时署中有请仙的，降乩坛的是夏如先生。浙杭生请问功名前途，大字写着：“前程远大，可惜因为口业和淫业，抵销完了。赶快改正，还可以延长寿命。否则冤鬼就来了，还指望有功名吗?”浙杭生笑说：“仙人怎么说这种老学究的话?既然提到冤鬼，请问是什么因缘?”乩坛又写道：“你一定要明说吗?十年前荷花池洗砚台的事，还记得吗?”浙杭生脸色顿时变了，嗑头默默祷告。乩坛又写道：“冥司申报文昌宫，革除你的功名，减掉你的寿命，所以预先告诉你。从此努力悔改以前的罪过，也许还可以挽回。只是祈祷没用的啊。”众人看浙杭生面如死灰。乩坛停后，有人问他仙人所说的事，浙杭生很怅然地说：“轻薄的行为，对不起人鬼。敬告各位，希望有志的人，以我为戒鉴吧。”
早先浙杭生住在姑母家读书。姑家有一漂亮丫环，浙杭生想勾引她而没有机会。夏天浙杭生到荷花池洗砚台，正好丫环也来采荷花，这时四周无人，就与她调笑，丫环也不太抗拒，就进入池畔小亭中私交了。从此有机会就相约，而丫环终于有身孕。年底教书先生放假，浙杭生也回家，直到浙杭生去拜年，在姑家住宿。夜深人静，丫环忽然前来，对浙杭生说：“因为您的厚爱，月经不来三个月了。如果您始终眷恋我，能够长久为您铺床叠被，是您的恩惠了。如果您要嫌弃我，也不敢埋怨。只是求您快找良药来，以免败露，感激不尽!”浙杭生安慰她说：“我已经把实情告诉母亲，会向姑妈要你过来，我一定不会作负心的事，你不用太担心。”丫环流泪道谢。当晚又留她在房里过夜，而不知道浙杭生根本无意娶她。浙杭生回家后就把这事丢一边，也不再去姑家。丫环日夜盼望，毫无消息，不久肚子渐渐大了，被姑母察觉，禁不住拷问吐露实情。姑母素来很爱浙杭生，马上派人把他叫来，打算把丫环送给他。浙杭生坚决不承认，并且说：“淫荡的丫头不知和谁乱来，还敢污蔑我!”竟然转身就回去了。姑妈相信浙杭生的话，又严厉责罚丫环。丫环没有办法辩白，到夜晚上吊自杀了。浙杭生也不在意，不料被仙人揭发他的隐私。他向众人坦白这事，是想表示忏悔。众人都劝他改恶从善，再请高僧为丫环超度，浙杭生点头答应。从此傲气渐渐收敛，但不到一个月，旧毛病又犯了，信口雌黄，寻花问柳，把仙人的话全都忘掉了，第二年竟然狂吐鲜血而死。临死时看护他的人，都看见一女子披头散发站在床前，大概就是那丫环来索命的吧。
坐花主人说：“可叹啊!荷花池的放纵，功名富贵被革除，把远大的前程，都抵消在口业和淫业中了，多么愚蠢颠倒啊!既然贪恋美色而勾引她，又反复缠绵，怎么能无情无义?而在清静霄夜求良药，还要许下骗人的诺言，断绝好音讯如空谷没有回响，简直就是无赖到极点!甚至形迹已经败露，备受鞭打，女方招认实情，姑母也要将就成全，却反倒狡辩自己清白，构成女子罪恶。这不但不只是抛弃她，简直是等于拿刀杀她了!悲叹啊，他的良心先已死掉了，哪里还等鬼神再诛灭他呢?”
包巽权
包巽权先生，是我妻家的亲戚。少年考中秀才，后来放弃科考，任借懂得刑罚学在江西谋生经历十多年，“二月杏花八月桂”(指科考的时间)，早已置之不理了。道光辛亥年间在赣县作文书。有几名盗贼，前任县令已判死罪，包读案情而起怀疑，告知县令复审，果然是良民，被捕快所诬陷。将要免他们的罪，曾参与该案的人员逃避责任，极办阻止县令翻案，县令几乎被他们迷惑。包据理力争，终于平反昭雪。
第二年是戊子年正月初，忽然梦中看见天榜上有自己的名字，以为只是好梦没有在意。过两月，又梦见天榜，旁边有人说：“天榜已定，应该赶紧回去。”醒后仍然不在意。过一天，忽然县令来催他去应试，包惊讶地说：“先生与我相交有年头了，我放弃科举考试，先生是了解的。怎么会有这样的话呢?”县令笑说：“我不是不知道先生早就无意科举。但是昨夜，我梦中好像到了文昌宫参拜，有一官员领我进到走廊下，见墙头挂着长榜，上面人名很多，而且按省会分列的。官员告诉我说：‘这是本科秋榜。’我细看榜上，写着浙江省第一名姓马，而先生的名字排在三十多名。我也在想先生从来不去参加考试，怎么会中科榜呢?官员说：‘是因为上年办的开释良民被诬为盗的案子，上天特意回报这一科。’我猛然醒了。所以特来劝您。”包听他说的名次，与自己的梦符合，不能不动心，但还是犹豫不定。县令素来精通占卜，又卜了一卦，得到吉兆说：“这卦说一定能中。先生往返的路费以及半年的工钱，我独自包了，怎么样?”包不得已，于是整装回家。但是荒废太久，不再会八股文，考试内容都是随意发挥，分组考官看后废弃不推荐。忽然主考官认为缺少随意发挥的卷子，非要找这种卷子来说明风格多样化，结果找到包的卷子。主考官认为包的卷子有古风味道，竟然录取了，名次与梦见的相同。而第一名是马昱中。包后来被朝庭挑为一等待遇，现在是福建某县的县官。
曹之英
徽州的曹之英，任四川某县的县令，辖区有侄子杀叔叔的案子。侄子是富豪有钱，到处贿赂。用八百两银子买通曹，把供词档案，嘱咐幕僚文书全部改写。正在删改供词时，听到窗外有“吁吁”的鬼声，但是文书也受贿了，根本不理睬，那侄子竟然逍遥法外。
后来几年，幕僚文书先死了。死的时候见一鬼浑身是血，说：“你与曹某收受贿赂，而使恶侄漏网，并且因为开脱恶侄，反而给我罗织罪名，使我有冤难伸。现今已经报告天帝了!”于是用手扼自己的脖子而死，曹也随后死了。死后家业败落，只留有一个儿子，入学后忽然暴亡，曹的后代就断绝了。
坐花志果新白话版（八）
获盗受谴七则
一则
江苏昭文县主簿(审判官)李先生，强悍有能力，而热中升官，觉得主簿是冷官职，不容易提拔，只有捕获邻界盗贼，才可以升迁，于是不惜出重金，买线人追捕，很有收获，但都不是首犯。这时有叫九斤王的，是浙江省的著名大盗，李发现了他的踪迹，秘报上级，派他去，越境擒获大盗，一审就认罪，依法处理。
李因为查获邻省大盗，送吏部引见，因此到省里请公文，暂住旅店。有同类官员来借钱，李进房间开箱取银，锁紧打不开，借钱人催得很急，李扭锁用力过猛，箱里东西动摇乱了，有刀跳出落在地上，李生气，一跺脚鞋子掉了，光脚踩在地上，狂叫而倒。正好王菊如少尉(县主簿)也在省城等待升迁，与李关系最好，也在旅店，急忙来看，原来是跳出的刀，从脚底穿透脚背。王急忙拔刀，血涌如泉，然后扶李上床，去找伤科大夫，用药敷上，痛就止住了。李虽然不能走路，而饮食谈笑如常，王陪他到天黑才回去。第二天早上王去看李，家丁迎出来告诉他：“主人睡下以后，神魂不安，整夜喃喃不停，不知说什么。”王急忙进屋去看，李正靠枕头坐着，见王来也不动，与他说话多半语无伦次。怀疑他有病，劝他先回去，说：“何不回县署调理几天再来苏州呢?”李瞪眼怒气说：“我是浙江人，应该浙江抓我，不应该江苏抓我。现在要我走，还送我到浙江。”李是山东人，而他的口音都像嘉兴湖间的人，知道是九斤王附体了。王于是为李准备船，送他回昭文县。临行还对王说：“你要叫我回去，就送我到浙江!”王随口答应，让家人扶他上轿，王看着船开走才返回。不到三天李死的讣告传来了。
二则
会稽的施某，最初任广东巡检，因为屡次抓获江洋大盗，越级提升为知县，连任了几个重要的县令，后来因没通过计典(三年一度考核官员)而罢官。他的小儿子一向聪明，有“千里驹”的称号。
施回乡后，小儿子突然患了精神痴呆症，整天向墙壁跪拜说：“这个案子不关我的事，广东的公事，我都没有干预。”从早到晚喃喃自语，只有这两句话。他父亲问他，就怒目而视说：“都是你害我的!”后来终于因为疯癫而死。施夫妇也相继死去，一家人星散了。
三则
王伯阳司马(副知府)，代理上海县令，雇乡勇到海上缉捕盗贼。有周某父子骁勇善斗，每次出海，必有抓获。有一天报告抓获大盗十二名，人船都抓住了。司马很高兴，马上审讯，供称是福建、广东贩私盐的船，船上有银数千两，都是贩盐所得，并没有其它赃物。王怒气认为他们不承认，严刑逼供，各种刑具都用上，他们只好被迫承认是强盗，究竟真假，就不得而知了。周的儿子在抓获强盗的第二天，因为有东西遗忘在出海捕盗的官船上，想取回来。但官船太大不能进吴淞口，来往都是用驳船摆渡。周子驾驳船到官船旁边，逞强好勇，跳上去，然后拿东西再跳下来，不料驳船被横风吹开，掉进海里，急忙抢救，正值退潮，随潮水退下，连尸体也没有找到。
王司马还没有醒悟，竟然以巨盗罪定案，犯人押到省城都被杀。而司马因为缉捕强盗精明能干升职，周乡勇也被提拔为守备。刚升职不到三天，司马无病就突然死去，死时似乎看到什么。当时人们都知道这是冤案，只是没有人出来申冤，但是上天的报应，却是丝毫不差的!
四则
道光乙巳丙午年间，江南有抢劫杀害官员的大案，罪犯很久没抓到，上面悬重赏通缉。这时有报告说盗贼藏在江北里河一带，苏州抚台大人委派一司马和一县令前去，会同地方官员严查缉拿。不到两月，上报说捕获二十多人，严加审讯，都俯首认罪，全部处斩。当时公众舆论以为不当，但司马和县令，终因破案有功得到上面奖赏。
不到两年，县令奉命管理常州某县，上任仅七天，无病暴死，死时似乎见到什么。第二年司马被提升徐州守备，奉命上任，走到袁浦，无病暴死，死时也似乎见到什么。两人都是年富力强，相继暴死，都死在上任得意的时候，众人都觉奇怪，认为是先前案子乱判不免有冤啊。
五则
江参军(公-安副职)，很想当知县。有华亭县令与他关系好，把自己抓获的几名盗贼送给江某，让他去请求奖励，上司认为人数不够与保荐律例不符。江某就再出钱买了两名盗贼，补充他的功劳，于是送吏部引见，然后得到知县任命。刚回到住所，忽然扑倒在地，扶起来以后，语无伦次，似乎在与人争吵，到半夜就死了。
六则
阳湖县主簿(刑审官)，性情贪婪狠毒。最初在娄县作主簿，就有“血迸师姑”的劣迹。后来调任阳湖县时，朝庭要犯庄午可在逃，很久没有抓获。主簿秘密调查得知庄潜藏在徽州，急忙报告常州府，奉命捉拿，在泾县乡间抓到。泾县县令想得首功，用二百两银子贿赂，于是主簿让出了。庄押往苏州，很快正法。
事后没多久主簿早起，要去县衙，忽然对着空中咋呼道：“庄午可来了!”又说：“进来了!”急忙逃进卧室，对家人说：“快挡住，不要让他进来。”接着又跺脚说：“进来了，怎么办?”于是钻到床里，两手紧握帐门，狂叫求救。过一会儿声嘶力竭，七窍流血而死。
七则
武进县的县令，在南汇县时，正是己酉庚子年间，禁止鸦片很严，吸食鸦片死罪。地方官一月内抓获十五起，立即升官。当时裕谦巡抚江苏，督办禁烟很严厉。县令迎合巡抚的意思，两月报告抓获一百多件案子。裕谦大喜，为他申请同知的官衔，当时以半年为期限。在期限内没有死罪，而抓获太多，大半死在狱中。过了几年，县令从武进县调到元和县，政绩卓异，进京引见。看样子有升大官的趋势。
船行到清江浦，他的家人在前舱，听到县令大叫：“你们有话好说，别动手!”当时所乘的是常州花船(有妓女陪船)，船上的妓女与县令有关系，以为是相互戏闹。接着又听到呵斥声，又说：“我们还不该死，为什么忍心害死?”家人这才奇怪了，一起来去看。见县令神色沮丧，手脚作出抗拒的样子。众人进来才安定，说：“幸好你们来了，不然严重了。”问怎么回事，又沉默不语。有人劝他暂请病假，返回苏州，他不同意。第二天，船过黄河，到王家营，还不到两个路程，县令的病发作，糊涂不知人事，说的话都是与人争吵。当时他儿子随行，决定送他回南方，昼夜快行。船到常州的奔牛塘(接近武进县)，病已危急了，忽然用两手抠自己的舌头，大叫而死。
坐花主人说：“盗劫别人财物，国法所不容。捕获而诛灭，应当不算罪过。然而如果真的是真心为国，除莠安良，谁说不应该呢?又或者地方捕盗官员，因为盗案抓捕，在官方来说是履行公职;在盗贼来说是情真罪当。盗贼死于国法，怎么敢仇视执法的官员呢?但是作为民众的父母官，不能教养民众，以致穷困而成为盗贼，从而杀死，本该哀怜而不是高兴，仁者还有遗憾。如果境域不是自己管辖，案子不是自己负责，事情不是因公，只是为了升官，越界捉拿，即使是真赃真盗，因为一念私心，盗贼就已经可以仇视了。何况其中更多的是不真实不详尽的，或者张冠李戴，或者诬良为盗，或者鼠窃狗偷，本不该死，而罗织罪名成案，遂至负屈含冤，俯首就死。那么死而有知，不仇视捕盗升官的人，仇视谁呢?三十年来所看到的，因为这样升迁的人，大多是庆贺的还没走，吊丧的已到门前了。现在就选了比较突出的事例，附在书旁，作为有官位的戒鉴。”
广平生
广平县的书生，是我父亲的好友，不敢直呼他的名字。博学能文，并且善长书法，县学生，屡次乡试都考不中。家里穷，出来做幕僚，当官的争相聘请。后来到常州，为太守掌管书记，主客很合得来。没有几年，花钱得了教谕的官职，事情刚成，就得了怪病。开始像软脚病，接着手痉挛不能动，接着头颈僵硬，好像带着颈枷镣铐。太守送他回老家，到家不满一月就死了。
广平生素来谨小慎微没有大过，忽然有这个惨报，人们都说他薄命，不该做官。虽然只是一名教职，也无福消受，所以得怪病而死。然而做书记收入很少，又有家眷拖累，怎么突然能有上千两银捐买官职?人们也有这样的怀疑。后来广平生死了几年，我偶然与曹竹楼谈起，才知道广平生的死，大概是有孽报了。
广平生在常州时，与郡里的某富家关系好。富家的族人一向无赖，多次找事敲诈富家，使他们不得安宁，告到官府只是轻微责罚无赖，出来闹得更厉害。富家没有办法，与广平生商量，许诺如果能害，愿送千两银子作为酬谢。广平生虽然拒绝，却微微露出想捐买官职苦于没有钱的意思，富家就说：“先生能为我除害，我就代为出钱。”广平这才答应。他把无赖的不法行为告诉太守，太守本来憎恶光棍无赖，马上亲自调查，命令县府抓捕入狱，广平生再嘱咐县尉(治安)把无赖弄死在监狱里。无赖死后，富家果然代广平生出钱，捐买教谕官，不到半年广平生发病。曹竹楼与广平生的某个至亲认识，所以听到这事。吁!也太可怕了!
坐花主人说：“以广平生这样的醇厚文雅，一时的错误，就遭惨死，人们都惋惜。虽然如此，天道有神明，人不可以随便杀。如无赖这样的，不是奸不是盗，只是折腾族人而已，就是族之间也不是真的势不两立。一个富一个贫，饥寒交迫，希望因为同宗族的人，能得点好处罢了!事情因为人情可能会有，但人不是王法必须杀死的，到于同室操戈，尚且像是剥皮肤一样的痛，设下天大的网，就因为大笔赃款，最终使得无赖狱底沉冤，广平生也奇病发作，手和脖子痉挛，像囚犯一样，不正是所谓的‘以其人之道，还治其人之身’吗?”
吴门细娘
壬子年秋季科举考试，嘉兴的高生，首场的三科目考完后，忽然大写诗绝句二首：“记否花阴立月时，夜阑偷赋定情诗。者番亲试秋风冷，冰透罗鞋君未知。”(大意是问记不记得花前月下，夜深人静时偷情写诗，在秋风中冰凉的情景)“黄土丛深玉骨眠，凄凉回首渺如烟。不须更织登科记，绣到鸳鸯便是仙。”(大意是说女方已死无限凄凉，男方不用考试了，也是要死了。女方大概是织绣女，用织绣的语言)后面落款是吴门(苏州)细娘，题于浙江锁院(考场)。高生出考场后，连夜乘船回家，还没到家就死了。这必定是先偷情后来抛弃，使细娘含限而死的事。但诗句是怨而不怒，很有诗人的风格。可是竟然失身于一个不良的人，造成一对怨家，也可悲哀了!
某烈妇
烈妇，是上海陈家巷人，作童养媳，干活谨慎，能得公婆欢心。咸丰壬子年秋，才和丈夫成婚。这时木棉成熟的时候，少妇跟婆婆到野外采棉花。到下午，婆婆很饿，先回去，少妇因为棉花没采完，独自留下继续采。
恶少某甲，和同伙某乙某丙三人，一起路过，见少妇美好。乙和丙对甲恶意玩笑说：“你能与她野地交合，我们就出钱摆酒庆贺。”甲笑着说：“这有什么难?”就上前抱住少妇，调戏胡说。少妇没有防备，大惊狂叫。甲见四周没有人应声，就按倒少妇在地上，扯碎裙子。少妇用手抓甲，愤怒大骂，声音越来尖厉。甲发怒，用土块塞进少妇口中，要脱她内衣，少妇极力抗拒，过一阵儿不动了，摸她已经僵硬了。乙和丙吓得逃走，甲也想逃，几次起身几次摔倒，开始不知道他的辫子在少妇手里啊。有同村人路过看见，回去告诉她家，她公婆和丈夫一起赶来，围观的人一时群集，要拿绳子捆甲，见他的辫子还在少妇手中，无法掰开。公公和丈夫哭泣祷告说：“某甲不良善，使你死于非命。现在我们都在这里，他跑不掉，何不松开辩子。我们会报告官府为你申冤，并请官府表彰你的刚烈!”祷告完，少妇手自动松开了。围观人都认为烈妇有灵，虽死不灭。于是把甲捆送官府，又抓乙和丙来，三人都按律治罪。
坐花主人说：“可叹!野地杂草中，强暴忽然袭来，呼救无门，这样就生，不这样就死。如果不是坚定不移，怎能宁死不屈呢?曾经看见那些古今贤士贵人，平时高谈阔论，都能讲忠孝而羡慕圣贤，认为茅屋下的贞节忠义，好像无足轻重。一旦利害关系到自己，操守就落地了，然后痛哭流涕说：‘我不是不想那样作，而是力不能为。’为什么面对烈妇的生时百折不回的勇气，死时还化为厉鬼杀贼的决心，贤与不贤的差距，怎么那么大呢?”
费封翁
乾隆年间江苏省闹灾荒，江阴县令安抚失当，发生民变，有起来造反的，县令就以民众谋反叛乱上报。
某巡抚大人，听说民变就亲自前来，路过常州。费鹤汀中丞的祖父，当时是常州郡的招房吏，随郡守去迎接。到船上进见巡抚时，郡守让费在外面等候。过了很久，巡抚送郡守出来，见到费，觉得他相貌奇特，问郡守：“这是什么人?”郡守回答说是招房吏。当时乱民的领头和党羽几十人，都被抓起来了。外面传闻说，因为谋反要屠杀全城，民情很紧张。巡抚军因此叫费进去说：“你是招房吏，历来熟悉案情。江阴县饥民作乱，按例无论老少都应处死罪，怎么才能情罪适当?”费回答说：“大人是依法办事呢，还是为了公侯万代(子孙都是公侯)来办?”巡抚说：“你说说这两种办法的区别，我来选择。”回答：“如果全城反叛，当然应该屠杀。但是江阴的事发生仓促，都是贫民百姓饥饿求食，希望得到一点粮食糊口，并不敢反叛啊。倘若真的要屠杀，不是圣天子爱护小民的本意。现今幸好首犯已经抓住。我的愚见，不如按照强盗聚众打劫论处，将首犯判斩，其余分别充军流放，似乎情罪适当，这是为了公侯万代的办法。”巡抚很认可他的话，于是让费拟定呈文，斩一人，流放十几人。
有见识的人认为都费因一席话救了万人的命，他的后人必定兴旺。费先的儿子，从副贡生一路升到陕西潼商道的职位(正四品);孙子开绶，就是费鹤汀中丞(巡抚级);费本人累次受封荣誉称号到一品光禄大夫、振威将军地位，至今后人高官不绝。
费善人
费耕亭观察(官名)的祖父，开南北杂货店，慷慨仗义，乡邻称他为善人。邻里的贫困人，多半在他家吃饭。
正好年末，有邻居老人来吃饭以后，坐在店里的柜台旁，很久不走。店伙开柜子，发现少了十块钱，到处找不到，都怀疑邻老，抓住他搜身，果然搜到了。当时，众人交口斥责，邻老几乎无地自容。这时费善人出来，询问后，说：“你们大错特错，是我因为他贫困，拿钱给他的，偶然忘记对你们说，怎么能竟然骂他。”又对邻老道歉说：“他们不知道，千万不要见怪!但您也太迟钝，为什么不实说是我送的，而甘愿挨骂呢?”又说：“您刚才说十块钱，还不够，可以再拿四千钱去，作为过年的钱。”邻老就拿钱拜谢而去。费为人处事，大概如此。后来生孙子耕亭先生，从己卯年会试中榜后，官升到福建粮道(粮食厅长)。费多次受到诰封。上天回报善人，确实不差分毫啊。
坐花主人说：“两位费翁，祖籍都是常州，他们的事迹，至今人们啧啧称赞。论者认为费鹤汀翁用一席话救了万人的命，他保全的大，不是费耕亭翁可比的，所以果报也有大小不同。我却不这样认为，为什么呢?鹤汀翁的话，凡是知道轻重大体的人，都能见解到。只是对巡抚的几句话，不偏激不随顺，委婉而合情理，却是难能可贵罢了。至于耕亭翁的行为，当那邻老偷盗，当场抓获，斥责他本来不算过分，饶他就已经是开恩了，但还要委曲周全，一定要为他掩饰，而且唯恐别人还有怀疑，又额外增加。这样的用心，真是广大慈悲，无微不至了。昔日苏次公(苏东坡弟苏辙)对范忠宣(范仲淹次子范尧夫)说：‘公是佛菩萨一样的人。’我对费善人也这样说。”
获盗受谴七则
一则
江苏昭文县主簿(审判官)李先生，强悍有能力，而热中升官，觉得主簿是冷官职，不容易提拔，只有捕获邻界盗贼，才可以升迁，于是不惜出重金，买线人追捕，很有收获，但都不是首犯。这时有叫九斤王的，是浙江省的著名大盗，李发现了他的踪迹，秘报上级，派他去，越境擒获大盗，一审就认罪，依法处理。
李因为查获邻省大盗，送吏部引见，因此到省里请公文，暂住旅店。有同类官员来借钱，李进房间开箱取银，锁紧打不开，借钱人催得很急，李扭锁用力过猛，箱里东西动摇乱了，有刀跳出落在地上，李生气，一跺脚鞋子掉了，光脚踩在地上，狂叫而倒。正好王菊如少尉(县主簿)也在省城等待升迁，与李关系最好，也在旅店，急忙来看，原来是跳出的刀，从脚底穿透脚背。王急忙拔刀，血涌如泉，然后扶李上床，去找伤科大夫，用药敷上，痛就止住了。李虽然不能走路，而饮食谈笑如常，王陪他到天黑才回去。第二天早上王去看李，家丁迎出来告诉他：“主人睡下以后，神魂不安，整夜喃喃不停，不知说什么。”王急忙进屋去看，李正靠枕头坐着，见王来也不动，与他说话多半语无伦次。怀疑他有病，劝他先回去，说：“何不回县署调理几天再来苏州呢?”李瞪眼怒气说：“我是浙江人，应该浙江抓我，不应该江苏抓我。现在要我走，还送我到浙江。”李是山东人，而他的口音都像嘉兴湖间的人，知道是九斤王附体了。王于是为李准备船，送他回昭文县。临行还对王说：“你要叫我回去，就送我到浙江!”王随口答应，让家人扶他上轿，王看着船开走才返回。不到三天李死的讣告传来了。
二则
会稽的施某，最初任广东巡检，因为屡次抓获江洋大盗，越级提升为知县，连任了几个重要的县令，后来因没通过计典(三年一度考核官员)而罢官。他的小儿子一向聪明，有“千里驹”的称号。
施回乡后，小儿子突然患了精神痴呆症，整天向墙壁跪拜说：“这个案子不关我的事，广东的公事，我都没有干预。”从早到晚喃喃自语，只有这两句话。他父亲问他，就怒目而视说：“都是你害我的!”后来终于因为疯癫而死。施夫妇也相继死去，一家人星散了。
三则
王伯阳司马(副知府)，代理上海县令，雇乡勇到海上缉捕盗贼。有周某父子骁勇善斗，每次出海，必有抓获。有一天报告抓获大盗十二名，人船都抓住了。司马很高兴，马上审讯，供称是福建、广东贩私盐的船，船上有银数千两，都是贩盐所得，并没有其它赃物。王怒气认为他们不承认，严刑逼供，各种刑具都用上，他们只好被迫承认是强盗，究竟真假，就不得而知了。周的儿子在抓获强盗的第二天，因为有东西遗忘在出海捕盗的官船上，想取回来。但官船太大不能进吴淞口，来往都是用驳船摆渡。周子驾驳船到官船旁边，逞强好勇，跳上去，然后拿东西再跳下来，不料驳船被横风吹开，掉进海里，急忙抢救，正值退潮，随潮水退下，连尸体也没有找到。
王司马还没有醒悟，竟然以巨盗罪定案，犯人押到省城都被杀。而司马因为缉捕强盗精明能干升职，周乡勇也被提拔为守备。刚升职不到三天，司马无病就突然死去，死时似乎看到什么。当时人们都知道这是冤案，只是没有人出来申冤，但是上天的报应，却是丝毫不差的!
四则
道光乙巳丙午年间，江南有抢劫杀害官员的大案，罪犯很久没抓到，上面悬重赏通缉。这时有报告说盗贼藏在江北里河一带，苏州抚台大人委派一司马和一县令前去，会同地方官员严查缉拿。不到两月，上报说捕获二十多人，严加审讯，都俯首认罪，全部处斩。当时公众舆论以为不当，但司马和县令，终因破案有功得到上面奖赏。
不到两年，县令奉命管理常州某县，上任仅七天，无病暴死，死时似乎见到什么。第二年司马被提升徐州守备，奉命上任，走到袁浦，无病暴死，死时也似乎见到什么。两人都是年富力强，相继暴死，都死在上任得意的时候，众人都觉奇怪，认为是先前案子乱判不免有冤啊。
五则
江参军(公-安副职)，很想当知县。有华亭县令与他关系好，把自己抓获的几名盗贼送给江某，让他去请求奖励，上司认为人数不够与保荐律例不符。江某就再出钱买了两名盗贼，补充他的功劳，于是送吏部引见，然后得到知县任命。刚回到住所，忽然扑倒在地，扶起来以后，语无伦次，似乎在与人争吵，到半夜就死了。
六则
阳湖县主簿(刑审官)，性情贪婪狠毒。最初在娄县作主簿，就有“血迸师姑”的劣迹。后来调任阳湖县时，朝庭要犯庄午可在逃，很久没有抓获。主簿秘密调查得知庄潜藏在徽州，急忙报告常州府，奉命捉拿，在泾县乡间抓到。泾县县令想得首功，用二百两银子贿赂，于是主簿让出了。庄押往苏州，很快正法。
事后没多久主簿早起，要去县衙，忽然对着空中咋呼道：“庄午可来了!”又说：“进来了!”急忙逃进卧室，对家人说：“快挡住，不要让他进来。”接着又跺脚说：“进来了，怎么办?”于是钻到床里，两手紧握帐门，狂叫求救。过一会儿声嘶力竭，七窍流血而死。
七则
武进县的县令，在南汇县时，正是己酉庚子年间，禁止鸦片很严，吸食鸦片死罪。地方官一月内抓获十五起，立即升官。当时裕谦巡抚江苏，督办禁烟很严厉。县令迎合巡抚的意思，两月报告抓获一百多件案子。裕谦大喜，为他申请同知的官衔，当时以半年为期限。在期限内没有死罪，而抓获太多，大半死在狱中。过了几年，县令从武进县调到元和县，政绩卓异，进京引见。看样子有升大官的趋势。
船行到清江浦，他的家人在前舱，听到县令大叫：“你们有话好说，别动手!”当时所乘的是常州花船(有妓女陪船)，船上的妓女与县令有关系，以为是相互戏闹。接着又听到呵斥声，又说：“我们还不该死，为什么忍心害死?”家人这才奇怪了，一起来去看。见县令神色沮丧，手脚作出抗拒的样子。众人进来才安定，说：“幸好你们来了，不然严重了。”问怎么回事，又沉默不语。有人劝他暂请病假，返回苏州，他不同意。第二天，船过黄河，到王家营，还不到两个路程，县令的病发作，糊涂不知人事，说的话都是与人争吵。当时他儿子随行，决定送他回南方，昼夜快行。船到常州的奔牛塘(接近武进县)，病已危急了，忽然用两手抠自己的舌头，大叫而死。
坐花主人说：“盗劫别人财物，国法所不容。捕获而诛灭，应当不算罪过。然而如果真的是真心为国，除莠安良，谁说不应该呢?又或者地方捕盗官员，因为盗案抓捕，在官方来说是履行公职;在盗贼来说是情真罪当。盗贼死于国法，怎么敢仇视执法的官员呢?但是作为民众的父母官，不能教养民众，以致穷困而成为盗贼，从而杀死，本该哀怜而不是高兴，仁者还有遗憾。如果境域不是自己管辖，案子不是自己负责，事情不是因公，只是为了升官，越界捉拿，即使是真赃真盗，因为一念私心，盗贼就已经可以仇视了。何况其中更多的是不真实不详尽的，或者张冠李戴，或者诬良为盗，或者鼠窃狗偷，本不该死，而罗织罪名成案，遂至负屈含冤，俯首就死。那么死而有知，不仇视捕盗升官的人，仇视谁呢?三十年来所看到的，因为这样升迁的人，大多是庆贺的还没走，吊丧的已到门前了。现在就选了比较突出的事例，附在书旁，作为有官位的戒鉴。”
广平生
广平县的书生，是我父亲的好友，不敢直呼他的名字。博学能文，并且善长书法，县学生，屡次乡试都考不中。家里穷，出来做幕僚，当官的争相聘请。后来到常州，为太守掌管书记，主客很合得来。没有几年，花钱得了教谕的官职，事情刚成，就得了怪病。开始像软脚病，接着手痉挛不能动，接着头颈僵硬，好像带着颈枷镣铐。太守送他回老家，到家不满一月就死了。
广平生素来谨小慎微没有大过，忽然有这个惨报，人们都说他薄命，不该做官。虽然只是一名教职，也无福消受，所以得怪病而死。然而做书记收入很少，又有家眷拖累，怎么突然能有上千两银捐买官职?人们也有这样的怀疑。后来广平生死了几年，我偶然与曹竹楼谈起，才知道广平生的死，大概是有孽报了。
广平生在常州时，与郡里的某富家关系好。富家的族人一向无赖，多次找事敲诈富家，使他们不得安宁，告到官府只是轻微责罚无赖，出来闹得更厉害。富家没有办法，与广平生商量，许诺如果能害，愿送千两银子作为酬谢。广平生虽然拒绝，却微微露出想捐买官职苦于没有钱的意思，富家就说：“先生能为我除害，我就代为出钱。”广平这才答应。他把无赖的不法行为告诉太守，太守本来憎恶光棍无赖，马上亲自调查，命令县府抓捕入狱，广平生再嘱咐县尉(治安)把无赖弄死在监狱里。无赖死后，富家果然代广平生出钱，捐买教谕官，不到半年广平生发病。曹竹楼与广平生的某个至亲认识，所以听到这事。吁!也太可怕了!
坐花主人说：“以广平生这样的醇厚文雅，一时的错误，就遭惨死，人们都惋惜。虽然如此，天道有神明，人不可以随便杀。如无赖这样的，不是奸不是盗，只是折腾族人而已，就是族之间也不是真的势不两立。一个富一个贫，饥寒交迫，希望因为同宗族的人，能得点好处罢了!事情因为人情可能会有，但人不是王法必须杀死的，到于同室操戈，尚且像是剥皮肤一样的痛，设下天大的网，就因为大笔赃款，最终使得无赖狱底沉冤，广平生也奇病发作，手和脖子痉挛，像囚犯一样，不正是所谓的‘以其人之道，还治其人之身’吗?”
吴门细娘
壬子年秋季科举考试，嘉兴的高生，首场的三科目考完后，忽然大写诗绝句二首：“记否花阴立月时，夜阑偷赋定情诗。者番亲试秋风冷，冰透罗鞋君未知。”(大意是问记不记得花前月下，夜深人静时偷情写诗，在秋风中冰凉的情景)“黄土丛深玉骨眠，凄凉回首渺如烟。不须更织登科记，绣到鸳鸯便是仙。”(大意是说女方已死无限凄凉，男方不用考试了，也是要死了。女方大概是织绣女，用织绣的语言)后面落款是吴门(苏州)细娘，题于浙江锁院(考场)。高生出考场后，连夜乘船回家，还没到家就死了。这必定是先偷情后来抛弃，使细娘含限而死的事。但诗句是怨而不怒，很有诗人的风格。可是竟然失身于一个不良的人，造成一对怨家，也可悲哀了!
某烈妇
烈妇，是上海陈家巷人，作童养媳，干活谨慎，能得公婆欢心。咸丰壬子年秋，才和丈夫成婚。这时木棉成熟的时候，少妇跟婆婆到野外采棉花。到下午，婆婆很饿，先回去，少妇因为棉花没采完，独自留下继续采。
恶少某甲，和同伙某乙某丙三人，一起路过，见少妇美好。乙和丙对甲恶意玩笑说：“你能与她野地交合，我们就出钱摆酒庆贺。”甲笑着说：“这有什么难?”就上前抱住少妇，调戏胡说。少妇没有防备，大惊狂叫。甲见四周没有人应声，就按倒少妇在地上，扯碎裙子。少妇用手抓甲，愤怒大骂，声音越来尖厉。甲发怒，用土块塞进少妇口中，要脱她内衣，少妇极力抗拒，过一阵儿不动了，摸她已经僵硬了。乙和丙吓得逃走，甲也想逃，几次起身几次摔倒，开始不知道他的辫子在少妇手里啊。有同村人路过看见，回去告诉她家，她公婆和丈夫一起赶来，围观的人一时群集，要拿绳子捆甲，见他的辫子还在少妇手中，无法掰开。公公和丈夫哭泣祷告说：“某甲不良善，使你死于非命。现在我们都在这里，他跑不掉，何不松开辩子。我们会报告官府为你申冤，并请官府表彰你的刚烈!”祷告完，少妇手自动松开了。围观人都认为烈妇有灵，虽死不灭。于是把甲捆送官府，又抓乙和丙来，三人都按律治罪。
坐花主人说：“可叹!野地杂草中，强暴忽然袭来，呼救无门，这样就生，不这样就死。如果不是坚定不移，怎能宁死不屈呢?曾经看见那些古今贤士贵人，平时高谈阔论，都能讲忠孝而羡慕圣贤，认为茅屋下的贞节忠义，好像无足轻重。一旦利害关系到自己，操守就落地了，然后痛哭流涕说：‘我不是不想那样作，而是力不能为。’为什么面对烈妇的生时百折不回的勇气，死时还化为厉鬼杀贼的决心，贤与不贤的差距，怎么那么大呢?”
费封翁
乾隆年间江苏省闹灾荒，江阴县令安抚失当，发生民变，有起来造反的，县令就以民众谋反叛乱上报。
某巡抚大人，听说民变就亲自前来，路过常州。费鹤汀中丞的祖父，当时是常州郡的招房吏，随郡守去迎接。到船上进见巡抚时，郡守让费在外面等候。过了很久，巡抚送郡守出来，见到费，觉得他相貌奇特，问郡守：“这是什么人?”郡守回答说是招房吏。当时乱民的领头和党羽几十人，都被抓起来了。外面传闻说，因为谋反要屠杀全城，民情很紧张。巡抚军因此叫费进去说：“你是招房吏，历来熟悉案情。江阴县饥民作乱，按例无论老少都应处死罪，怎么才能情罪适当?”费回答说：“大人是依法办事呢，还是为了公侯万代(子孙都是公侯)来办?”巡抚说：“你说说这两种办法的区别，我来选择。”回答：“如果全城反叛，当然应该屠杀。但是江阴的事发生仓促，都是贫民百姓饥饿求食，希望得到一点粮食糊口，并不敢反叛啊。倘若真的要屠杀，不是圣天子爱护小民的本意。现今幸好首犯已经抓住。我的愚见，不如按照强盗聚众打劫论处，将首犯判斩，其余分别充军流放，似乎情罪适当，这是为了公侯万代的办法。”巡抚很认可他的话，于是让费拟定呈文，斩一人，流放十几人。
有见识的人认为都费因一席话救了万人的命，他的后人必定兴旺。费先的儿子，从副贡生一路升到陕西潼商道的职位(正四品);孙子开绶，就是费鹤汀中丞(巡抚级);费本人累次受封荣誉称号到一品光禄大夫、振威将军地位，至今后人高官不绝。
费善人
费耕亭观察(官名)的祖父，开南北杂货店，慷慨仗义，乡邻称他为善人。邻里的贫困人，多半在他家吃饭。
正好年末，有邻居老人来吃饭以后，坐在店里的柜台旁，很久不走。店伙开柜子，发现少了十块钱，到处找不到，都怀疑邻老，抓住他搜身，果然搜到了。当时，众人交口斥责，邻老几乎无地自容。这时费善人出来，询问后，说：“你们大错特错，是我因为他贫困，拿钱给他的，偶然忘记对你们说，怎么能竟然骂他。”又对邻老道歉说：“他们不知道，千万不要见怪!但您也太迟钝，为什么不实说是我送的，而甘愿挨骂呢?”又说：“您刚才说十块钱，还不够，可以再拿四千钱去，作为过年的钱。”邻老就拿钱拜谢而去。费为人处事，大概如此。后来生孙子耕亭先生，从己卯年会试中榜后，官升到福建粮道(粮食厅长)。费多次受到诰封。上天回报善人，确实不差分毫啊。
坐花主人说：“两位费翁，祖籍都是常州，他们的事迹，至今人们啧啧称赞。论者认为费鹤汀翁用一席话救了万人的命，他保全的大，不是费耕亭翁可比的，所以果报也有大小不同。我却不这样认为，为什么呢?鹤汀翁的话，凡是知道轻重大体的人，都能见解到。只是对巡抚的几句话，不偏激不随顺，委婉而合情理，却是难能可贵罢了。至于耕亭翁的行为，当那邻老偷盗，当场抓获，斥责他本来不算过分，饶他就已经是开恩了，但还要委曲周全，一定要为他掩饰，而且唯恐别人还有怀疑，又额外增加。这样的用心，真是广大慈悲，无微不至了。昔日苏次公(苏东坡弟苏辙)对范忠宣(范仲淹次子范尧夫)说：‘公是佛菩萨一样的人。’我对费善人也这样说。”
坐花志果新白话版（九）
张明德
华亭县户书张明德，为人奸巧会舞文弄墨，通过关系当上征粮官。既然得志，更加肆无忌惮，乡民中良善懦弱的，都横遭欺压。与人有一点点仇怨，就强烈报复。所以同辈中人，都回避他，不敢与他作对。
有个差役陈大忠，性情率直，就是不屈从他。张明德怀恨已久，总想中伤他，一直没有机会。壬寅年春天，征收漕迷的事将完成，张就借口有数百石粮的收据，要陈大忠下乡去，折算成钱收缴。当时每石折收洋银五元六角，陈走后，张就报告上官加价到六元三角。等到陈回来，按先前的数上交时，张突然说：“还缺三百多元，莫不是你中饱私囊了吧?”陈生气说：“我走的时候只是五元六角，城里突然涨价，我哪里知道?”与张争吵后离去，张报告上官指控陈贪污。上官拘押陈，责令赔补，陈不承认，于是关进监狱，以侵吞官银的罪，发配充军河南。
陈有房屋几间，田十多亩，全部卖掉作为安家用以及路费，已签署契药。张听说后去告诉买主说：“陈大忠是侵吞官银，他的财产应当变卖赔偿官府。你私下买卖，应当与他同罪。”买主害怕了，贿赂他并请他想办法。张意为难说：“钱交付了吗?”回答：“没有。”张说：“没交付，还可以挽回。你快取契约及价款来，我帮你上交官府。陈大忠来要钱，让他到官库来领。你就没有麻烦了。”买主同意，全部价款交给张。
陈大忠被充军前，已经预先报告自己家产尽绝，现在听说交给张了，只有怨愤而已，究竟不敢去领。当年冬天，陈发配时，把妻子寄养在岳父母家，痛哭出城，哀声振动一路。当时，陈身负奇冤，千里充军，一家星散，自己觉得还乡没有指望，抱恨终身。而张只是因为陈的礼貌差一点，就加害罪名，又春夺尽他的家产，意气骄横，自以为如泰山磐石一样安稳，更没有与他作对的了。
这时黄河决口道路阻塞，被充军的人接到公文都回本县关押，等水退了再走，陈就在癸卯年二月十二日返回华亭县，回监不到十天，张的灾难就来了。先前华亭县的缴税很重，民间缴纳迟缓，水运漕帮先筹款垫付，船就先出发，不够的数，留人等待。历年照办没有什么问题。当年县令刘大人上任不久，张想可以挟制他，先告诉上官：“新漕帮的船必须等帮费结清，才能开。”县令不信，张就每天唆使漕运水手到官署来吵闹，县令生怒责备张。张就吞服了生鸦片来到门房，本想“寻死耍赖，县令一定会救我，另外筹款给漕运水手，漕船走后，官税就可任意贪污了”。当他与看门人说话时，看门的见他胡须上有生鸦片，很吃惊，告诉县令。县令很愤怒，急把张关进监狱，还没进监狱门，张已经昏沉不能说话了。凡是吞服生鸦片，有凉水就解了，忌喝热茶，喝了就死。陈大忠在狱中，听说张要进来，高兴极了，预先备好热茶等候他。见张进来，迎上去说：“明德，你也来这里了吗?”手捧热茶劝他喝，张昏乱中就急忙喝了。刚喝完，就扑倒在地，不到一会死了。死后张的妻子要带尸体从监墙上出去，陈和同狱人不答应，说：“必须还我房产钱，而且要给同狱的一千两银，才可以。”
张在世时，仗着他的巧诈，欺凌同僚，同事们都疾恨他。陈的事人们尤其抱不平，张死了，没有不称快的，这时竟没有人为他解围。张的儿子化费一千二百两银，尸首才出监狱。大概距陈返回，只有十天就死了。张死后两月，陈再去充军。临行前，陈把自己和张明德先后获罪进监狱的始末，嘱咐他人刻印，散发四方，显示因果报应的巧妙。
坐花主人说：“果报的奇巧而且快速，没有超过这件事的，上天难道专为陈大忠一人伸冤吗?只是陈大忠一事，那险恶程度尤为明显罢了。阴谋累积多了，自会堕入罗网，“请君入瓮”(典故出自《资治通鉴》)，“子矛子盾”(典故出自战国思想家韩非子著作)的道理，古今是一样的，阴险有什么益处呢?”
潘氏世德
吴门的潘氏，世代都有记载他们的贤德，上天昌盛他们的后代，灵秀聚集人才辈出。就拿太傅(皇帝老师)文恭公来说，地位达到三公(一品)，自身具备五福(长寿、富贵、康宁、好德、善终)，福报的盛旺，不但现今无双，即使古人也罕见能比的。他发祥的由来，其他书记载已经很多，不用重复。而太傅的长子恭甫是举人，乐善好施，不求做官。太傅主持国事十多年，恭甫隔一年到京城探亲问安一次，不久就回去。太傅在家不与当朝官员私下交往，就是见到，也不拒绝，询问地方情况回答很详细，但始终不涉及私事，也不回访。
太傅四十岁以后，虔心修佛。对人不分贵贱，都是以礼相待，有急难求助，没有不答应的。有田产数千亩，佃户交租就收下，不交也不计较。家有喜庆事，或者年岁不好欠收，就完全部免除交租。其它一切善行，不可以说得完。我来往吴门，听到他的事迹很详细，我以为果然有天道的话，他的后代必定昌盛。
咸丰初年，太傅公告老还乡。天子优礼元老，恭甫的侄儿，因为是长孙蒙受皇恩钦赐举人。到了第三年(壬子年)成进士，祖孙三人都是名列前茅，于是成为文坛的佳话。这固然是祖德深厚，也是恭甫有济世的善。潘氏的兴旺，没有息止啊!
解砒毒方
安徽歙县人蒋紫垣，有秘方能解砒-霜毒当时就见效，但是来求秘方的人都必定要高价，如果不能满足他的要求，就眼看着人家死掉。有一天行医到邻县住店，半夜突然死去，托梦给店主说：“我因为贪财，耽误他人九条命，死者向投诉冥司，冥司判我九世都服砒-霜死。现在我要去轮回转世，我贿赂鬼卒，求他把解砒毒秘方传给你。先生为我救活一人，我就能少受一世业报。如果能遍传救世，先生更是获福无量。”说完，悲泣而去，又说：“我后悔晚了!”那方子用中药防风一两研成细末，用水喝下，并没有其它药。另外《异谈可信录》记载，用冷水调石青，解砒毒如神。
云间守
某太守，以部郎身份出任云间太守，性情贪暴，每次出外，人马路过的地方，行人稍微躲避慢了，就遭鞭挞。
有一天，太守从城西回来，有个为纸店担纸的人，担着担子站在路边。太守不满他不放下担子，叫随从拖他到轿前，斥责他。那人果然愚憨，愤愤地说：“我并没有冲撞道路。不放下担子有什么罪?”太守更怒说：“你是什么东西，还敢顶撞。”吼叫差役痛打他，打完，再拖上来，问：“你知罪吗?”答：“小民有什么罪挨打，实在不知。”太守本来脾气大，一旦在大街上，受到小民的不顺从，恼羞成怒，又打了几百下，血肉横飞，还不释放，吩咐差役押到华亭县治他冲撞的罪，差役乘机勒索店主的钱数十千。幸好华亭县令见他伤重，不再责打，关押几天放他回去。回到店里店主怨他惹事受到连累，赶他出店。那人既意外遭到毒打，又被店主赶出，于是上吊自尽了。
不到十天，太守背上长五个疮，痛不可忍。医生说这叫百鸟朝凤，幸好没有溃烂，这病还有救。一天晚上，太守梦见担纸的人，用手揭他的疮疤，痛得大叫而醒，呼唤丫环拿灯烛照看，疮已经全部溃烂，脓血到处流，床上都湿透了。医生们已经束手无策，从此每当合眼，就见担纸人站在面前，百般祈祷无效。躺不能躺，只有撑着床翘着头，俯卧在床上，略一翻身，就痛得钻心。见此情景的人都说这是真地狱的变相，号叫几十天才死了。死时全署的人，都说见到担纸人了。
坐花主人说：“当官的人威福在手时，任意妄行，完全不顾他人的感受。呜呼!他人是我的同类，难道可以放任我的残忍，达到自己的快意吗?最终血肉横飞时，他固然无可奈何我;疮烂横流时，我也无可奈何他了。我愿世上的当权者，小心不要到无可奈何时，而后悔啊。”
雷殛阴谋
丹阳县北门内的民家，很富有，在门前开药材行。兄弟四人，只有老二有一儿子，才几岁，四房共同养育，爱如掌上的珍珠，戴的手镯项圈，都是用黄金而装饰珍珠宝玉，价值一百多两银子。
乳娘经常抱着，在店堂里玩。忽然来一妇人，带糕饼给孩子，跟随乳娘进家里。自我介绍说是北乡洲上的人，相貌平平而口齿伶俐，众人很喜欢，稍坐就走了。从此就频繁来，来必定抱着孩子，或者拿出点心水果给他吃，或者抱到街上买给他吃。这样过了几月，家人习以为常了。
有一天，又抱孩子出去，很久不回。众人都以为她有亲戚在城里，没有在意。到天黑没有消息，四处寻找没有踪影，于是全家乱起来了。先往北乡沿村询访，查无此人。几天后，有人来说离城十多里，山脚下深洞中，有个婴儿，趴在地上。急忙去看，果然是他们的儿子，已经僵硬了，七窍都有泥沙，而衣服首饰都没了。这才醒悟那妇人因垂涎金银首饰，频繁来抱，是为了谋财害命。控告到官府通缉没有结果，而不知妇人其实是七里庙的农家妇，守寡与邻村某甲通奸。甲家贫穷，衣食都依赖妇人，妇人供不起，就靠拐骗偷盗来满足，作恶多端，但不在本乡干坏事，所以没有人知道。
害了小儿的命，把珠宝都给某甲变卖作本钱，在外经商。妇人在家，有一天与本村几个妇女送午饭到田间，坐等饭吃完，忽然阴云密布，雷电大作，旋绕在众妇人的头顶上，众人都惊恐。这妇人还坦然对别人说：“雷击亏心的人。有亏心事的，赶紧说出来，可以免遭天谴。”话没说完，霹雳一声，妇人跪在地上死了。某甲在外经商，离家还有几十里，同一天被风雷带到小儿死的地方，跪在地上，拉不起来，霹雳震他的头顶，紫色烟雾绕他的身体，神魂已经痴迷而口里还能说话，把他和妇人的偷盗拐骗所有坏事，包括害死婴儿的事都吐露出来，第二天才死。而开药行的那家终究绝了后嗣。
坐花主人听了叹道：“雷霆的威力，如此的神速啊。噫!这样警示民间，民间还是有阴谋毒计、肆意妄为而不知顾忌的，怎么那么顽固不化呢?”
牛头人
浙东的王生，春天郊游，在田间遇到老母牛，用角顶他，王生躲过去，牛转身要追，牧牛人拉住制止了，但牛还是昂首踢脚，瞪着王生。
当晚，王生梦见被黑衣差役抓去，来到一官署，与多人对簿公堂。有男有女，都是牛头人身，都说是被王生所害。堂上坐着的人头戴珊瑚冠，身穿朝服挂珠，像巡抚一样。问王生为什么杀这么多牛?王生说自祖父以后，家道传承儒业，戒食牛犬肉，已经三代，哪有杀牛?上坐人吩咐绿衣吏拿来镜子，让王生自己照看，王生恍然悟起前生本是屠夫，刀器锋利技艺精练，常常一天杀十多头牛。到中年深悔自己干的行业不对，怕遭报应，于是入天台山为僧，持戒律精严，八十多岁端坐而化。因过去的罪业，不能生到忉利天。
王生悟到前因，俯首认罪。上座人对他说：“你既然是佛子轮回来的，今世还通晓佛典吗?”王答：“十二岁时，曾经替父母抄写《金刚经》七卷，为祖父母积福。从此后每逢初一，十五，必诵《金刚经》三遍，就是考场或车船上也没断过。”上座人和颜悦色说：“你真是这样，那事情就容易了。”因而对众牛头人说：“王生已放下屠刀，虔诚修佛。只因杀孽未净，又堕入轮回。如今我想责令他为你们忏悔，再生人道，如何?”众人都同意。王生请愿全家吃素四十九天，奉诵《金刚经》五百卷，为怨家祈祷往生净土。”上座人把这话告诉众人，众人都感激欢呼，愿意化解前世的冤情。上座人又命黑衣差役王生送回来。
到家门醒来，王生如约又写《金刚经》十卷，分送各庙供奉。事完，又梦见各位男女前来致谢说：“借助先生诵经的力量，我们都脱离畜生道，转生富贵人家了!”说完都欢喜礼拜而去。
受污不辩
常州魏廉访的父亲，乐善好施，精通医术。求医的人不论贫富，都尽心治疗，不要酬谢。赤贫无力的病人，反而送钱送药。遇到乡民来城里求医，必定给粥或饼，吃完后，才诊脉。魏翁说：“走远路更容易饿，血脉多有紊乱。我让他们吃东西，等他们休息一下，脉博才安定。我哪里是好行善积德，我是要这样神化我的医术啊。”他找借口掩饰行善，都是如此。
曾经被人请去治病，病人枕旁少了十两银子，他儿子听人挑唆，怀疑魏翁偷拿了又不敢问，有人教他举香去跪在魏家门前。魏翁见了惊讶地说：“这是为什么呢?”答说：“有疑难事想问，怕长者见怪，不敢说。”魏翁说：“慢慢说，不怪你啊。”病人儿子才说实话。魏翁请他进密室，说：“事情确实有，刚才是暂时拿去急用，原本打算明天复诊时，悄悄还回去。今天既然问到，可以马上拿去。请不要对外人说啊。”于是如数给他银子。
当那病人儿子举香来时，人们都说魏翁一向严谨，不应该诬陷长者有这样不干净的行为，但见到病人儿子拿银子回去，就都感叹说：“人真是心不可知啊!”一时间毁谤的言论兴起。魏翁听了坦然不在意。
不久，病人痊愈，清理床帐时，发现银子在褥子底下，才大惊后悔说：“银子还在，怎么能让长者成了不义的人呢?应该马上去当众归还，不能使长者长久受不白之冤。”于是父子一起来到魏翁门前，仍然举香而跪。魏翁见了笑道：“今天又为什么事啊?”父子不好意思地说：“先前银子还在，我们误会长者，罪该万死。今天交还您给的银子，小子无知，任凭捶打!”魏翁笑着扶起他们说：“这算什么?不要在意。”那儿子抽空问：“前些天我谗言得罪长者，为什么长者甘受污名而不说明，使我羞惭无地自容。今天既蒙原谅，敢问为什么呢?”魏笑着说：“你父亲与我是乡亲，我素来知道他勤俭惜财。正在病中，听说丢了十两银子，病情一定加重，甚至一病不起。我是宁可受污名，使你父亲知道失而复得，转忧为喜，病自然就好了。”父子又长跪磕头说：“感恩先生厚德，不顾自己的污名使我活命，愿来世作犬马以报大恩!”魏翁请父子进门，设酒款待，尽欢而散。当天围观的人如墙，都说：“长者的作为，确是众人不可想像的。”于是魏善人的名声就传开了。
后来廉访从进士身份起家，直到任某省长官，魏翁登上八十大寿，多次受封诰，孙子们也多是大官。有见识的人说上天回报善人，的确不虚啊!
坐花主人说：“昔日西汉的不疑，有人误把同屋朋友银子拿走。失主以为是不疑偷了，他也不辩解，拿自己的银子赔偿。后找到银子，失主很惭愧，向他道歉，他也不计较。看魏翁的事，今天的人何必不如古人呢?”
腹内蛇鸣
湖州的穷人家多有淹死女婴的习气。我母亲曾说亲戚家有一侍女，出嫁后生了女儿，就淹死。十年中生了七个女孩，没有一个留下来。后来又有孕，临产时生不下来，只听到腹内蛇叫，听到叫了一夜，产妇哭号而死。《诗经》中不是说“维虺维蛇，女子之祥”么?那么肚子里的蛇叫，难道不是被淹死的女婴怨毒变化的吗?
救人延寿
休宁的汪翁，年底收帐回来，乘小船在风雪中行驶，岸上有一人要搭船，船主不愿意，汪翁却怜悯而同意了。那人上了船，已经冻饿得僵硬了，汪翁给他披上暖衣，给他喝火酒，过了一阵儿才能说话，礼拜致谢。问他的来去，他说：“我不是人，是城隍司的勾魂使者。”问他勾什么人，他拿出一本册子，共有三十三名，汪翁排在第一。汪翁大吃一惊，向他下跪哀求，那人说：“这是奉东岳大帝的命令，就是城隍司也救不了，我怎么有敢玩忽律法。”汪翁坚持哀求。那人说：“没办法，考虑到同船救了我的冻饿，就把先生的名字放在最后，可以暂缓几天。先生快回去料理后事，新年正月初三，我在庙门东边等候先生。”汪翁谢了他。
很快到一村，那人告别上岸，船不走停在那里观看，见那人直入一家，过一会儿又出来，那家哭声就响起了。汪翁想到他的话是真的，就仓皇划船回家。刚上岸，见有男女二人，相互牵手而哭，问他们为什么哭，说是年底要卖妻子还债，没有人买，夫妇将要一同寻死。汪翁想“我是只有几天的人了，要这么多钱有什么用”，就把收帐得来的钱都给他们。到家已经是除夕夜，第二天初一，召集亲戚邻里来，凡是欠他家钱而无力偿还的，全都烧掉他们的债券;卖田产给他家而价钱不足的，能赎就赎回，不赎的就加价，说：“不要拖累后人。”又召集家人嘱咐后事。交代完后，对大家说：“今天将与各位永别了，应该尽情欢乐。”遂后摆酒畅饮，不慌不忙地吃喝一整天，傍晚才散去。
到了初三，汪翁竟然亲自去城隍庙报到，果然遇到先前的使者在门边，面容凄惨，对汪翁说：“先生拖累我了。我因为一念不忍心，变更了先后顺序。昨天城隍因为先生救活夫妇以及焚烧债券二事，申奏东岳大帝;东岳说这个人已死，怎么会有这种义举?下令城隍追查。因为我泄漏天机玩忽职守，流放到云南。先生却增寿一纪(十二年)，子孙增加福禄。先生应该更加努力行善，十二年后，再与先生在这里相见。”说完不见了。汪翁回到家里，竟然平静无事。
不久，两个儿子相继入官学，家也越来越富。十二年后的元旦，又梦见先前的使者来相告：“上天因为先生增寿以后，戒杀放生，努力行善，已经授职先生任某县城隍。今天阳寿告终，就去上任。再过三天我带车马侍从来迎接。”醒后，叫子孙到床前，从容不迫地嘱咐后事。到时候，沐浴穿戴好，端坐等待，忽然隐隐约约听到鼓乐声，汪翁说：“侍从们来了。”于是含笑悠然而逝。
坐花主人说：“这事我家乡及亲族中很多人说起过。只有几天的人，因为善行而增寿，上天的回报，怎么那么深厚呢?甚至脱鬼道而当冥官，穿戴好等待，鼓乐来迎;再看十二年前，风雪中的小船，几乎死在路上，那舒适与惨状真是天壤之别!那么人又顾虑什么而不行善呢?”
张明德
华亭县户书张明德，为人奸巧会舞文弄墨，通过关系当上征粮官。既然得志，更加肆无忌惮，乡民中良善懦弱的，都横遭欺压。与人有一点点仇怨，就强烈报复。所以同辈中人，都回避他，不敢与他作对。
有个差役陈大忠，性情率直，就是不屈从他。张明德怀恨已久，总想中伤他，一直没有机会。壬寅年春天，征收漕迷的事将完成，张就借口有数百石粮的收据，要陈大忠下乡去，折算成钱收缴。当时每石折收洋银五元六角，陈走后，张就报告上官加价到六元三角。等到陈回来，按先前的数上交时，张突然说：“还缺三百多元，莫不是你中饱私囊了吧?”陈生气说：“我走的时候只是五元六角，城里突然涨价，我哪里知道?”与张争吵后离去，张报告上官指控陈贪污。上官拘押陈，责令赔补，陈不承认，于是关进监狱，以侵吞官银的罪，发配充军河南。
陈有房屋几间，田十多亩，全部卖掉作为安家用以及路费，已签署契药。张听说后去告诉买主说：“陈大忠是侵吞官银，他的财产应当变卖赔偿官府。你私下买卖，应当与他同罪。”买主害怕了，贿赂他并请他想办法。张意为难说：“钱交付了吗?”回答：“没有。”张说：“没交付，还可以挽回。你快取契约及价款来，我帮你上交官府。陈大忠来要钱，让他到官库来领。你就没有麻烦了。”买主同意，全部价款交给张。
陈大忠被充军前，已经预先报告自己家产尽绝，现在听说交给张了，只有怨愤而已，究竟不敢去领。当年冬天，陈发配时，把妻子寄养在岳父母家，痛哭出城，哀声振动一路。当时，陈身负奇冤，千里充军，一家星散，自己觉得还乡没有指望，抱恨终身。而张只是因为陈的礼貌差一点，就加害罪名，又春夺尽他的家产，意气骄横，自以为如泰山磐石一样安稳，更没有与他作对的了。
这时黄河决口道路阻塞，被充军的人接到公文都回本县关押，等水退了再走，陈就在癸卯年二月十二日返回华亭县，回监不到十天，张的灾难就来了。先前华亭县的缴税很重，民间缴纳迟缓，水运漕帮先筹款垫付，船就先出发，不够的数，留人等待。历年照办没有什么问题。当年县令刘大人上任不久，张想可以挟制他，先告诉上官：“新漕帮的船必须等帮费结清，才能开。”县令不信，张就每天唆使漕运水手到官署来吵闹，县令生怒责备张。张就吞服了生鸦片来到门房，本想“寻死耍赖，县令一定会救我，另外筹款给漕运水手，漕船走后，官税就可任意贪污了”。当他与看门人说话时，看门的见他胡须上有生鸦片，很吃惊，告诉县令。县令很愤怒，急把张关进监狱，还没进监狱门，张已经昏沉不能说话了。凡是吞服生鸦片，有凉水就解了，忌喝热茶，喝了就死。陈大忠在狱中，听说张要进来，高兴极了，预先备好热茶等候他。见张进来，迎上去说：“明德，你也来这里了吗?”手捧热茶劝他喝，张昏乱中就急忙喝了。刚喝完，就扑倒在地，不到一会死了。死后张的妻子要带尸体从监墙上出去，陈和同狱人不答应，说：“必须还我房产钱，而且要给同狱的一千两银，才可以。”
张在世时，仗着他的巧诈，欺凌同僚，同事们都疾恨他。陈的事人们尤其抱不平，张死了，没有不称快的，这时竟没有人为他解围。张的儿子化费一千二百两银，尸首才出监狱。大概距陈返回，只有十天就死了。张死后两月，陈再去充军。临行前，陈把自己和张明德先后获罪进监狱的始末，嘱咐他人刻印，散发四方，显示因果报应的巧妙。
坐花主人说：“果报的奇巧而且快速，没有超过这件事的，上天难道专为陈大忠一人伸冤吗?只是陈大忠一事，那险恶程度尤为明显罢了。阴谋累积多了，自会堕入罗网，“请君入瓮”(典故出自《资治通鉴》)，“子矛子盾”(典故出自战国思想家韩非子著作)的道理，古今是一样的，阴险有什么益处呢?”
潘氏世德
吴门的潘氏，世代都有记载他们的贤德，上天昌盛他们的后代，灵秀聚集人才辈出。就拿太傅(皇帝老师)文恭公来说，地位达到三公(一品)，自身具备五福(长寿、富贵、康宁、好德、善终)，福报的盛旺，不但现今无双，即使古人也罕见能比的。他发祥的由来，其他书记载已经很多，不用重复。而太傅的长子恭甫是举人，乐善好施，不求做官。太傅主持国事十多年，恭甫隔一年到京城探亲问安一次，不久就回去。太傅在家不与当朝官员私下交往，就是见到，也不拒绝，询问地方情况回答很详细，但始终不涉及私事，也不回访。
太傅四十岁以后，虔心修佛。对人不分贵贱，都是以礼相待，有急难求助，没有不答应的。有田产数千亩，佃户交租就收下，不交也不计较。家有喜庆事，或者年岁不好欠收，就完全部免除交租。其它一切善行，不可以说得完。我来往吴门，听到他的事迹很详细，我以为果然有天道的话，他的后代必定昌盛。
咸丰初年，太傅公告老还乡。天子优礼元老，恭甫的侄儿，因为是长孙蒙受皇恩钦赐举人。到了第三年(壬子年)成进士，祖孙三人都是名列前茅，于是成为文坛的佳话。这固然是祖德深厚，也是恭甫有济世的善。潘氏的兴旺，没有息止啊!
解砒毒方
安徽歙县人蒋紫垣，有秘方能解砒-霜毒当时就见效，但是来求秘方的人都必定要高价，如果不能满足他的要求，就眼看着人家死掉。有一天行医到邻县住店，半夜突然死去，托梦给店主说：“我因为贪财，耽误他人九条命，死者向投诉冥司，冥司判我九世都服砒-霜死。现在我要去轮回转世，我贿赂鬼卒，求他把解砒毒秘方传给你。先生为我救活一人，我就能少受一世业报。如果能遍传救世，先生更是获福无量。”说完，悲泣而去，又说：“我后悔晚了!”那方子用中药防风一两研成细末，用水喝下，并没有其它药。另外《异谈可信录》记载，用冷水调石青，解砒毒如神。
云间守
某太守，以部郎身份出任云间太守，性情贪暴，每次出外，人马路过的地方，行人稍微躲避慢了，就遭鞭挞。
有一天，太守从城西回来，有个为纸店担纸的人，担着担子站在路边。太守不满他不放下担子，叫随从拖他到轿前，斥责他。那人果然愚憨，愤愤地说：“我并没有冲撞道路。不放下担子有什么罪?”太守更怒说：“你是什么东西，还敢顶撞。”吼叫差役痛打他，打完，再拖上来，问：“你知罪吗?”答：“小民有什么罪挨打，实在不知。”太守本来脾气大，一旦在大街上，受到小民的不顺从，恼羞成怒，又打了几百下，血肉横飞，还不释放，吩咐差役押到华亭县治他冲撞的罪，差役乘机勒索店主的钱数十千。幸好华亭县令见他伤重，不再责打，关押几天放他回去。回到店里店主怨他惹事受到连累，赶他出店。那人既意外遭到毒打，又被店主赶出，于是上吊自尽了。
不到十天，太守背上长五个疮，痛不可忍。医生说这叫百鸟朝凤，幸好没有溃烂，这病还有救。一天晚上，太守梦见担纸的人，用手揭他的疮疤，痛得大叫而醒，呼唤丫环拿灯烛照看，疮已经全部溃烂，脓血到处流，床上都湿透了。医生们已经束手无策，从此每当合眼，就见担纸人站在面前，百般祈祷无效。躺不能躺，只有撑着床翘着头，俯卧在床上，略一翻身，就痛得钻心。见此情景的人都说这是真地狱的变相，号叫几十天才死了。死时全署的人，都说见到担纸人了。
坐花主人说：“当官的人威福在手时，任意妄行，完全不顾他人的感受。呜呼!他人是我的同类，难道可以放任我的残忍，达到自己的快意吗?最终血肉横飞时，他固然无可奈何我;疮烂横流时，我也无可奈何他了。我愿世上的当权者，小心不要到无可奈何时，而后悔啊。”
雷殛阴谋
丹阳县北门内的民家，很富有，在门前开药材行。兄弟四人，只有老二有一儿子，才几岁，四房共同养育，爱如掌上的珍珠，戴的手镯项圈，都是用黄金而装饰珍珠宝玉，价值一百多两银子。
乳娘经常抱着，在店堂里玩。忽然来一妇人，带糕饼给孩子，跟随乳娘进家里。自我介绍说是北乡洲上的人，相貌平平而口齿伶俐，众人很喜欢，稍坐就走了。从此就频繁来，来必定抱着孩子，或者拿出点心水果给他吃，或者抱到街上买给他吃。这样过了几月，家人习以为常了。
有一天，又抱孩子出去，很久不回。众人都以为她有亲戚在城里，没有在意。到天黑没有消息，四处寻找没有踪影，于是全家乱起来了。先往北乡沿村询访，查无此人。几天后，有人来说离城十多里，山脚下深洞中，有个婴儿，趴在地上。急忙去看，果然是他们的儿子，已经僵硬了，七窍都有泥沙，而衣服首饰都没了。这才醒悟那妇人因垂涎金银首饰，频繁来抱，是为了谋财害命。控告到官府通缉没有结果，而不知妇人其实是七里庙的农家妇，守寡与邻村某甲通奸。甲家贫穷，衣食都依赖妇人，妇人供不起，就靠拐骗偷盗来满足，作恶多端，但不在本乡干坏事，所以没有人知道。
害了小儿的命，把珠宝都给某甲变卖作本钱，在外经商。妇人在家，有一天与本村几个妇女送午饭到田间，坐等饭吃完，忽然阴云密布，雷电大作，旋绕在众妇人的头顶上，众人都惊恐。这妇人还坦然对别人说：“雷击亏心的人。有亏心事的，赶紧说出来，可以免遭天谴。”话没说完，霹雳一声，妇人跪在地上死了。某甲在外经商，离家还有几十里，同一天被风雷带到小儿死的地方，跪在地上，拉不起来，霹雳震他的头顶，紫色烟雾绕他的身体，神魂已经痴迷而口里还能说话，把他和妇人的偷盗拐骗所有坏事，包括害死婴儿的事都吐露出来，第二天才死。而开药行的那家终究绝了后嗣。
坐花主人听了叹道：“雷霆的威力，如此的神速啊。噫!这样警示民间，民间还是有阴谋毒计、肆意妄为而不知顾忌的，怎么那么顽固不化呢?”
牛头人
浙东的王生，春天郊游，在田间遇到老母牛，用角顶他，王生躲过去，牛转身要追，牧牛人拉住制止了，但牛还是昂首踢脚，瞪着王生。
当晚，王生梦见被黑衣差役抓去，来到一官署，与多人对簿公堂。有男有女，都是牛头人身，都说是被王生所害。堂上坐着的人头戴珊瑚冠，身穿朝服挂珠，像巡抚一样。问王生为什么杀这么多牛?王生说自祖父以后，家道传承儒业，戒食牛犬肉，已经三代，哪有杀牛?上坐人吩咐绿衣吏拿来镜子，让王生自己照看，王生恍然悟起前生本是屠夫，刀器锋利技艺精练，常常一天杀十多头牛。到中年深悔自己干的行业不对，怕遭报应，于是入天台山为僧，持戒律精严，八十多岁端坐而化。因过去的罪业，不能生到忉利天。
王生悟到前因，俯首认罪。上座人对他说：“你既然是佛子轮回来的，今世还通晓佛典吗?”王答：“十二岁时，曾经替父母抄写《金刚经》七卷，为祖父母积福。从此后每逢初一，十五，必诵《金刚经》三遍，就是考场或车船上也没断过。”上座人和颜悦色说：“你真是这样，那事情就容易了。”因而对众牛头人说：“王生已放下屠刀，虔诚修佛。只因杀孽未净，又堕入轮回。如今我想责令他为你们忏悔，再生人道，如何?”众人都同意。王生请愿全家吃素四十九天，奉诵《金刚经》五百卷，为怨家祈祷往生净土。”上座人把这话告诉众人，众人都感激欢呼，愿意化解前世的冤情。上座人又命黑衣差役王生送回来。
到家门醒来，王生如约又写《金刚经》十卷，分送各庙供奉。事完，又梦见各位男女前来致谢说：“借助先生诵经的力量，我们都脱离畜生道，转生富贵人家了!”说完都欢喜礼拜而去。
受污不辩
常州魏廉访的父亲，乐善好施，精通医术。求医的人不论贫富，都尽心治疗，不要酬谢。赤贫无力的病人，反而送钱送药。遇到乡民来城里求医，必定给粥或饼，吃完后，才诊脉。魏翁说：“走远路更容易饿，血脉多有紊乱。我让他们吃东西，等他们休息一下，脉博才安定。我哪里是好行善积德，我是要这样神化我的医术啊。”他找借口掩饰行善，都是如此。
曾经被人请去治病，病人枕旁少了十两银子，他儿子听人挑唆，怀疑魏翁偷拿了又不敢问，有人教他举香去跪在魏家门前。魏翁见了惊讶地说：“这是为什么呢?”答说：“有疑难事想问，怕长者见怪，不敢说。”魏翁说：“慢慢说，不怪你啊。”病人儿子才说实话。魏翁请他进密室，说：“事情确实有，刚才是暂时拿去急用，原本打算明天复诊时，悄悄还回去。今天既然问到，可以马上拿去。请不要对外人说啊。”于是如数给他银子。
当那病人儿子举香来时，人们都说魏翁一向严谨，不应该诬陷长者有这样不干净的行为，但见到病人儿子拿银子回去，就都感叹说：“人真是心不可知啊!”一时间毁谤的言论兴起。魏翁听了坦然不在意。
不久，病人痊愈，清理床帐时，发现银子在褥子底下，才大惊后悔说：“银子还在，怎么能让长者成了不义的人呢?应该马上去当众归还，不能使长者长久受不白之冤。”于是父子一起来到魏翁门前，仍然举香而跪。魏翁见了笑道：“今天又为什么事啊?”父子不好意思地说：“先前银子还在，我们误会长者，罪该万死。今天交还您给的银子，小子无知，任凭捶打!”魏翁笑着扶起他们说：“这算什么?不要在意。”那儿子抽空问：“前些天我谗言得罪长者，为什么长者甘受污名而不说明，使我羞惭无地自容。今天既蒙原谅，敢问为什么呢?”魏笑着说：“你父亲与我是乡亲，我素来知道他勤俭惜财。正在病中，听说丢了十两银子，病情一定加重，甚至一病不起。我是宁可受污名，使你父亲知道失而复得，转忧为喜，病自然就好了。”父子又长跪磕头说：“感恩先生厚德，不顾自己的污名使我活命，愿来世作犬马以报大恩!”魏翁请父子进门，设酒款待，尽欢而散。当天围观的人如墙，都说：“长者的作为，确是众人不可想像的。”于是魏善人的名声就传开了。
后来廉访从进士身份起家，直到任某省长官，魏翁登上八十大寿，多次受封诰，孙子们也多是大官。有见识的人说上天回报善人，的确不虚啊!
坐花主人说：“昔日西汉的不疑，有人误把同屋朋友银子拿走。失主以为是不疑偷了，他也不辩解，拿自己的银子赔偿。后找到银子，失主很惭愧，向他道歉，他也不计较。看魏翁的事，今天的人何必不如古人呢?”
腹内蛇鸣
湖州的穷人家多有淹死女婴的习气。我母亲曾说亲戚家有一侍女，出嫁后生了女儿，就淹死。十年中生了七个女孩，没有一个留下来。后来又有孕，临产时生不下来，只听到腹内蛇叫，听到叫了一夜，产妇哭号而死。《诗经》中不是说“维虺维蛇，女子之祥”么?那么肚子里的蛇叫，难道不是被淹死的女婴怨毒变化的吗?
救人延寿
休宁的汪翁，年底收帐回来，乘小船在风雪中行驶，岸上有一人要搭船，船主不愿意，汪翁却怜悯而同意了。那人上了船，已经冻饿得僵硬了，汪翁给他披上暖衣，给他喝火酒，过了一阵儿才能说话，礼拜致谢。问他的来去，他说：“我不是人，是城隍司的勾魂使者。”问他勾什么人，他拿出一本册子，共有三十三名，汪翁排在第一。汪翁大吃一惊，向他下跪哀求，那人说：“这是奉东岳大帝的命令，就是城隍司也救不了，我怎么有敢玩忽律法。”汪翁坚持哀求。那人说：“没办法，考虑到同船救了我的冻饿，就把先生的名字放在最后，可以暂缓几天。先生快回去料理后事，新年正月初三，我在庙门东边等候先生。”汪翁谢了他。
很快到一村，那人告别上岸，船不走停在那里观看，见那人直入一家，过一会儿又出来，那家哭声就响起了。汪翁想到他的话是真的，就仓皇划船回家。刚上岸，见有男女二人，相互牵手而哭，问他们为什么哭，说是年底要卖妻子还债，没有人买，夫妇将要一同寻死。汪翁想“我是只有几天的人了，要这么多钱有什么用”，就把收帐得来的钱都给他们。到家已经是除夕夜，第二天初一，召集亲戚邻里来，凡是欠他家钱而无力偿还的，全都烧掉他们的债券;卖田产给他家而价钱不足的，能赎就赎回，不赎的就加价，说：“不要拖累后人。”又召集家人嘱咐后事。交代完后，对大家说：“今天将与各位永别了，应该尽情欢乐。”遂后摆酒畅饮，不慌不忙地吃喝一整天，傍晚才散去。
到了初三，汪翁竟然亲自去城隍庙报到，果然遇到先前的使者在门边，面容凄惨，对汪翁说：“先生拖累我了。我因为一念不忍心，变更了先后顺序。昨天城隍因为先生救活夫妇以及焚烧债券二事，申奏东岳大帝;东岳说这个人已死，怎么会有这种义举?下令城隍追查。因为我泄漏天机玩忽职守，流放到云南。先生却增寿一纪(十二年)，子孙增加福禄。先生应该更加努力行善，十二年后，再与先生在这里相见。”说完不见了。汪翁回到家里，竟然平静无事。
不久，两个儿子相继入官学，家也越来越富。十二年后的元旦，又梦见先前的使者来相告：“上天因为先生增寿以后，戒杀放生，努力行善，已经授职先生任某县城隍。今天阳寿告终，就去上任。再过三天我带车马侍从来迎接。”醒后，叫子孙到床前，从容不迫地嘱咐后事。到时候，沐浴穿戴好，端坐等待，忽然隐隐约约听到鼓乐声，汪翁说：“侍从们来了。”于是含笑悠然而逝。
坐花主人说：“这事我家乡及亲族中很多人说起过。只有几天的人，因为善行而增寿，上天的回报，怎么那么深厚呢?甚至脱鬼道而当冥官，穿戴好等待，鼓乐来迎;再看十二年前，风雪中的小船，几乎死在路上，那舒适与惨状真是天壤之别!那么人又顾虑什么而不行善呢?”
坐花志果新白话版（十）
妒奸误杀
有陈、周两个官吏，出生在同一乡里，住在同一村庄，同是江西省司法部门的文书官吏，每到换班时，都是相约同行。当年下班回家，陈因为有事暂留不走，嘱附周先走。周于是独自回家，骑着母骡，手握缰绳慢慢前行。
在岔路口遇见一少妇，骑着公骡得得而来。公骡见了母骡就尾随在后，少妇也不认路。傍晚，少妇问周：“想去某村，还有几里?”周惊讶地说：“错啦!去某村应该向西走，离这里有五十里。天黑没有伴，恐怕很难到达了。”少妇听了周的话，惊吓而哭泣说：“怎么办啊?”周说：“我有小庄园，离这里二里远，你先跟我去，借住佃户家，明天再找路回去，可以吗?”少妇不得已，只好答应，周又说：“你是少妇，我是单身，恐怕佃户起疑，不如假冒我亲戚吧?”少妇勉强同意。于是相随到庄上，周对佃户说：“我下班回家路上，遇到表妹想去某村，迷路找不到了，幸好遇到我，一起来暂住一宿，明天五更就走。”佃户说：“乡下的房子小，房间不多，恐怕招待不周罢了。”随后领少妇进房间，房外有一间屋，取房门当床，周的行李放在上面。
五更时佃户起来，叫周没有回应，看遍堂屋，没有人影，举灯进卧房照看，见二人头并头躺在坑上，不知什么时候已经死了。血流满床，头和身体割而不断，佃户非常惊骇，心想：“这二人傍晚来，没有人知道，不如埋尸灭迹，免受牵连。”于是仓惶背尸体出去，挖土掩埋了。
第二天，佃户牵两骡到集上去卖。正好陈回来，路过集市见到骡子，以为周已经回归，就去周家探望。回答说：“没回来。”陈说：“骡子已经在集市上，怎么说没回来呢?”相随来到集市上看视，骡子果然在。问骡子从哪儿来，追查到佃家，反复盘问，佃家隐瞒不住，就据实回答。报到官府起尸，果然有两具尸体，一个是周，另一个却是穿僧服的光头僧人。众人惊诧起来，县官下令把和尚尸体摆在空场上，让人辨认，有人认出是某庵僧的徒弟，急忙派人去拘捕那师父。那师父神情紧张说话含糊，用刑威吓，才说实话：“昨天与徒弟在某家礼忏佛事，夜晚回来路过这里，听到地里有呻吟声，挖开看，见男女二尸，女的已经复活。我想奸污，徒弟坚持不可以，所以杀他埋了。”问少妇在哪里，回答说：“现在藏在庵中。”去搜查就找到了。
但僧人的事虽然弄明白了，而杀周的人还不知是谁。问佃户：“这房子原来是什么人住?”答：“我的妹子住。”叫他妹子来，年龄二十多岁，颇有姿色。吩咐暂时关在密室，夜里叫接生婆检验佃户妹子，发现已不是处女。问她与谁通奸，她无法隐瞒，供出是西邻某甲。连夜把某甲抓来，一审讯就招供了。原来某甲夜里进入佃女的房间，见有二人并头而睡，以为佃女与别人有私情，妒火中烧，把两人都杀了，却不料杀错了。案子判定，某甲与僧，都因奸致死人命，判处死罪。同时判决佃户移动尸体的罪。
坐花主人说：“古人有言：‘奸接近杀。’确实啊!当周生路上巧遇少妇，邀她住佃户家，难道不认为这是生平的奇遇吗?却为片刻的欢愉，丧命在一瞬间!入室通奸的人就变偷情为杀戮;听到呻吟的人又化慈悲为残忍。欲情偶然炽盛，孽海共同沉沦;一女迷路，四人丧命。不可怕吗?不可以警戒吗?”
子死复生
菱湖的王以衔祖辈某翁，在乡里财富雄厚。成年后，连生九个儿子，但都是愚笨不灵。乾隆某年粮食欠收，人们面黄饥瘦，王翁用全部家产救济乡民，救人无数，而王翁家也因此衰落。不久，大儿子得病死了，不到一年，九个儿子相继夭折，没有一个存留。夫妻悲愤，神情恍惚，一向供奉观音大士，因此写一文书，在佛像前焚烧，语词很哀怨。当晚梦见观音大士告诉他们说：“你们以前生的九个儿子，是九个魔头，都是败家子。因为你祖上有隐恶，让他们败坏你家。后因你倾尽家财救济，阴德浩大。上天特别要负责的部门收回魔鬼，另外降生文人振兴你家。如果能更加修善，二十年后，文曲星将降生你家。不要埋怨了。”夫妇的梦相同，于是更加兢兢业业的行善，扶危救困，孜孜不倦唯恐做得不好。
后来，妻妾几人先后都有孕，几年之间，又生五个儿子，都能读书写文章，在官学中很有声誉。再传到文简公中状元，官升到尚书;他弟弟王以俫，当年中举人。至今子孙后代做官不断。
殿试卷用淡墨
王以衔就是文简公，与他弟弟王以俫，作秀才时，在官学就有声誉，受到学使窦东皋先生赏识，一时被称为二王。乡试后，一起参加乙卯年的会试，窦是总裁，第一题是“民之所好，好之”二句。窦在菱湖郡任学使时常去学馆讲书，讲到“民之所好，好之”这一节心中另有见解。这时就用这两句命题，整个考场只有二王的解题与自己的心意相合。到揭晓时，王以俫得会元(第一名举人)，王以衔第二，没考中的于是多有不平的议论。
当时和相国当朝，因为窦鲠直不依附自己，就想有机会中伤他。听会试的事很高兴，立即上奏皇上。皇上被他说服，罢了窦的官职，驱逐王以俫回原籍读书。到了殿试那一天，文简公想到老师窦获罪皇上，弟弟驱逐，郁闷不乐，只是用淡墨随便答卷，草草写完，不再奢望。
当时和相国有馆师，也是当年中的进士。和相国嘱附他说：“你在殿试那天用淡墨答卷，可得前三名。”看到文简公的卷子，以为一定是馆师的，竟然排在一甲(第一名)。皇上临场那天，见答卷就对淡墨有怀疑，和在旁边极力赞扬说：“这人用淡墨书写，能这样端庄文雅，比浓墨书写更难，一定是饱学之士。”皇上也认为是这样，就得首选。到了点名王以衔时，皇上严厉问和：“这也是窦干的吗?”和不敢说一句话，于是窦的冤情大白，而议论也顿时平息了。厉害啊!小人的作为，没有不造福君子的，小人也枉自做小人了!
敬师获报
浙江某解元(乡试第一名)在小时候，他父亲就请名师教他，教法精严，老先生对老师也很礼敬。从启蒙到能用笔写文章，没有换过老师，解元成年考考上秀才，老师把平生学识都教给解元了。又选择他最好的文章几十篇，让解元熟读，并说：“我一生的心血，都在这里。如果考场遇上了，都可以考第一”。解元领受，略读一读都能背诵。
没多久，老师患病，解元父子请医药，必定诚恳小心。死以后，棺材装殓很精心，又照顾老师的家眷，送钱米优厚，和老师在世没有不同，几年也不厌倦。
到了考解元那一年，老先生梦见老师前来拜谢，并且说：“以前我有数十篇文章，传授你儿子，担心太久忘了，应该督促他熟读，就是回报我了。”醒来后，去问解元，果然有，就说明梦的事，并且要求抓紧读。到七月初，只读熟六七成，解元打算先放一放，当晚老先生又梦见老师来说：“昨天见你儿子夜里读我的文章，还没有完全熟。试期就要到了，应该督促，不要遗漏一篇啊。”醒后，责备解元，不得已全都读熟了。到考试时，头场三个题目，老师的文章占有两个，都照抄一遍。只缺第一篇。化一天时间写成了，与老师的比起来，功力相当。揭晓后，就中了解元。
坐花主人说：“世风日下，有钱有势的人家，酒肉不断，声色娱乐，虽然一天花费千金，也在所不惜。至于请老师教育孩子，就是一分钱也必定计较。像老先生对待他的老师，不算是忠实而且敬重吗?终于得到回报，应该啊!”
抚院吏
某甲在巡抚衙门充当小官吏，平生无恶不作，仗势舞文弄墨打官司，众人都怕他如怕老虎。省里办有清节堂，专收养无家可归的寡妇。某甲通关系当上董事，几年以后经费大多落入私人腰包，堂中寡妇几乎没有存活的。他又打探到某庵的尼姑貌美，诱奸她，然后娶为继室夫人。凡是其它官吏有小过，就想方设法勒索，稍不如意，就重罪陷害，往往有被逼丧命的。总之，恶行万端，没法细说。有两个儿子很忠厚，见父亲的行为不善，经常规劝，某甲很怒，与他们分家。嘉庆癸酉年春某天，家里遭火灾，某甲夫妇及一女儿，与几个仆人都烧死了。
先是他家有老女仆，七十多岁，念佛好善，常不满主人的不义行为。一天晚上在厅里做事，见一人红脸红袍，像世间雕塑的火神像，很吃惊，赶紧躲开了。第二天告诉主人，并说：“应该防火。”某甲斥责她兴妖作怪，把她赶走了，另雇一妇人，进门才三天，也被烧死了。他家每晚内外门必定锁死，着火后，家人请求开门求救，某甲担心外人乘机抢劫，坚决不同意。等到官方来了，命兵士冲进门，仆妇妻女都已烧死，只有某甲还活着。兵士拖某甲出来，他忽然想起有要案的全部卷子还在楼上，如果毁了，要判流放充军。当时里面楼上还没事，又进去取，刚上楼梯，风卷火焰向楼上去，烧着楼梯，某甲呼喊求救，众人围绕却无法下手。不一会儿，楼梯倒，某落在火堆中烧死。第二天检查现场，头和四肢都烧掉了，只有身体中段，像烧焦的木头，报应也惨了!
这场火，只烧了某甲一家，左右邻居都安然无事。他的两个儿子分居在外，都不遭难。有人说：“他的祖先有隐德，所以只报应他人。”
坐花主人说：“唉!天心的仁爱，可算是到极处了。如某甲，依仗权势，罪恶如山，报应惨到连人带屋都烧尽了，自身竟然像焦木。而有贤良的儿子，还能受益先人的阴德;紧挨着的邻居，不使疯狂火焰遍及无辜;至于念佛好善的老妇，更让她先发现预兆，超身事外。罪福赏罚，怎么能殃及池鱼呢?一同作恶的必定有惩处，罪同一丘之貉，或免或不免，全在于人的自取，上天哪里有心呢?”
贱值盘剥三则
姜元龙，金山县张堰人，种田致富。他购置产业，大半用心计得来的。又放高利贷，打探到别人有好的田地房屋，必定等到别人困窘时借贷给他们，利息很重，有欠他利息的，更是利上加利，积累久了难以偿还，就收别人的田产。因为这样生财手段，二十年间，得到田地数千。
后来生一儿子，名叫德璋，不管家人生产，刚成年，就以嫖赌为能事。每次出门，必定带上几张田产单据作为赌资，经常用单据抵押十两银子。赌光了银子，第二天去签约划押，别人欺骗他说：“昨天你借我五十两银子，难道隔夜就忘了吗?”姜德璋也不辩解，就写五十两银子欠条给人家。人们见他容易欺负，都来骗他，不到十年，家产荡尽而死。
丹阳的黄堰桥，有个周圣章，家境原来小康。乾隆某年，麦子成熟，大麦卖二百钱一石，周本有田百亩，收成比别人翻倍。丹阳、金坛两县，人们都以大麦为主粮，周恰在当年连得了几个起会会款(民间经济互助组织，定期轮流收集会款以备救急)因而全部用来囤积大麦，将近四千石。到第二年大荒，春秋两季，颗粒无收，米麦都昂贵，周封闭囤粮不卖。当年冬天，运河水浅，商贩不通航，麦种几乎断绝，只有周有囤积，于是附近村民，都向他借贷。周起初不答应，再三请求，才同意用一亩田，换一石麦，又掺杂糠秕。麦子换完而田契满箱，得到田五千亩。周本性吝啬，又会囤积，没有几年，田产超过万亩，金钱堆成山。
但周没有后人，千方百计祈祷，到晚年，才生一个儿子，因为六十八岁生的，就取名六八。六八不到十岁，周就死了。六八稍稍长大，视金钱如粪土，每次出门必定带很多钱，用光才回家，如果一天没有用钱，就拿去扔在田埂上。当时正在实行社仓法(救灾的办法)，选一乡中的富户当社长，于是推举六八担任。乡人欺负他稚弱，凡是借社仓米的人，到秋天互相串通不还，六八每年赔偿无数。六八又好赌博，一掷千金，后来家道越来越衰，只好变卖家产，来不及写契约，就成批刻印。到他死的时候，没有一间屋，一亩田。家父在丹阳县当主簿时，六八的儿子没法生存，靠当县署看门人糊口。至今那乡里人提到败家子，必定骂为六八什么的。
赵炎奎，华亭县漕泾人，靠贩私盐起家，横行乡里。有姓俞的很富有，家住张家舍，而在漕泾有十几间屋，赵看中并想占有他的房子。俞有独孙子，少年浮荡，赵让儿子赵松，去引诱俞孙嫖赌。没有钱了，就借给他几十千钱而用房契抵押，不到一年，赵就把房子据为己有。于是大力装修，庚戌年四月竣工，奂然一新，居然成了巨室大户。
当年秋天，官府因为赵炎奎是贩私盐的头目，抓捕很急。有人建议官府招安，赵就投诚，充当巡捕。赵然后又抓走私过激，以前的同党，都成仇敌，竟然纠结起来，拆他的房子。盘剥数年，一转眼便成瓦砾了，吁!有什么意义呢?
白云庵
我们杭湖上的白云庵，祭祀月下老人，那抽签的诗多是来自经史成语，以及词典佳句。凡是求科举功名、婚姻大事的，十分灵验。所以省考前后，读书人来抽签的特别多。
钱庠某书生，恃才放浪。辛卯年考试前与朋友游玩湖上，畅饮大醉，乘着兴头到老人祠求签，语词不太好，某生笑说：“难道有我这样考不中的吗?”因而再求，签语照旧，某生发怒说：“答非所问，还说灵验吗?”就指着神祠谩骂，很多脏话。然后说：“我再抽一签，如果再不对，就毁你的像毁!”接着抽一签，上面的词说：“休休休，似春蚕作茧，到死把丝抽。”同行的朋友很吃惊，知道他惹神发怒了，都劝他出去。当年秋试，书生考到第三场时，因为上厕所，在好像遇到什么，呼叫着跑出来，回到考试房间坐下。外面守门士兵听里面没有动静，掀开帘子看，已经死了。虽然不知是什么因果，但看他敢侮慢神明，那平日的狂放浪荡就可以知道了。而月下老人的灵异，也可敬畏吧!
颜太夫人
颜静甫中丞(巡抚)，起初任山东平度州知府，廉明慈惠，有古时贤能官吏的风范。他的太夫人(母亲)就在官署供养，常用仁爱提醒他。
乾隆某年五月，颜因事到省城，州里发大水，淹没房屋无数，乡民逃进城有数万人，而水势越涨越猛，城墙淹没只剩六尺了。乡民没有食物，哭喊的声音，震天动地，官员慌乱，没有办法。太夫人知道后，急忙要求打开常平仓的粮食(专门调价用的)，救济饥民。幕僚们认为不可以，说：“必须上报批准才可以。而且长官不在，谁敢随便动用?”太夫人听了生气地说：“常平谷本来就是备用救急的，如今数万人嗷嗷的等着要吃，如果必须等到上报才可以，不都成了饿尸遍地了?我家还算充实，如果上司因为随便动用怪罪下来，我倾家荡产还可以偿还。倘若顾虑我儿子有意见，老身我一人承当，不关各位的事!”立即请下属官员前来，亲自出面说明，各官都吐舌头不敢说话。太夫人发怒说：“各位不必担心受牵连。如果有事，就让我儿子一人负责!各位只要帮老身我监管就可以了!”众官不得已，遵命行事。一时间百姓欢声雷动，都庆幸又能活命。城里富户，受太夫人德行感动，也多出粮食，帮助官府。七天后水退，粮食已经发完。
颜在省城得到报告，急忙赶回，进了官署，幕僚们把开仓放粮的事告诉他，颜笑说：“我母亲做得极好。赶尽为我起草报告，据实通禀上司。我就派人回原籍变卖家产，准备赔补。各位不用担心。”报到上级那里，省长官很吃惊，就以随便动用仓谷的罪，快速上报朝庭。皇上看了很赞赏，批示说：“你是封疆大吏，有这样的贤母良吏，不保举反而指责?”又批示已动用的仓谷，准许作为正常开销，不用赔补。颜感激皇上的恩，更加尽力行善。
直到皇上到东边视察时，颜当时已调任济南府。皇上召见他还详细询问以前的事，赐给太夫人一块匾额表示特别嘉奖。后来颜多次被提拔，官职升到贵州巡抚;儿子颜检由部曹(六部普通官员)升到直隶总督(地区大员);孙子颜伯焘由翰林升到闽总督;侄孙颜以燠，由中书(内客官员)升任东河道总督。其余在各个部门做官的很多，都是太夫人积善的结果。
妒奸误杀
有陈、周两个官吏，出生在同一乡里，住在同一村庄，同是江西省司法部门的文书官吏，每到换班时，都是相约同行。当年下班回家，陈因为有事暂留不走，嘱附周先走。周于是独自回家，骑着母骡，手握缰绳慢慢前行。
在岔路口遇见一少妇，骑着公骡得得而来。公骡见了母骡就尾随在后，少妇也不认路。傍晚，少妇问周：“想去某村，还有几里?”周惊讶地说：“错啦!去某村应该向西走，离这里有五十里。天黑没有伴，恐怕很难到达了。”少妇听了周的话，惊吓而哭泣说：“怎么办啊?”周说：“我有小庄园，离这里二里远，你先跟我去，借住佃户家，明天再找路回去，可以吗?”少妇不得已，只好答应，周又说：“你是少妇，我是单身，恐怕佃户起疑，不如假冒我亲戚吧?”少妇勉强同意。于是相随到庄上，周对佃户说：“我下班回家路上，遇到表妹想去某村，迷路找不到了，幸好遇到我，一起来暂住一宿，明天五更就走。”佃户说：“乡下的房子小，房间不多，恐怕招待不周罢了。”随后领少妇进房间，房外有一间屋，取房门当床，周的行李放在上面。
五更时佃户起来，叫周没有回应，看遍堂屋，没有人影，举灯进卧房照看，见二人头并头躺在坑上，不知什么时候已经死了。血流满床，头和身体割而不断，佃户非常惊骇，心想：“这二人傍晚来，没有人知道，不如埋尸灭迹，免受牵连。”于是仓惶背尸体出去，挖土掩埋了。
第二天，佃户牵两骡到集上去卖。正好陈回来，路过集市见到骡子，以为周已经回归，就去周家探望。回答说：“没回来。”陈说：“骡子已经在集市上，怎么说没回来呢?”相随来到集市上看视，骡子果然在。问骡子从哪儿来，追查到佃家，反复盘问，佃家隐瞒不住，就据实回答。报到官府起尸，果然有两具尸体，一个是周，另一个却是穿僧服的光头僧人。众人惊诧起来，县官下令把和尚尸体摆在空场上，让人辨认，有人认出是某庵僧的徒弟，急忙派人去拘捕那师父。那师父神情紧张说话含糊，用刑威吓，才说实话：“昨天与徒弟在某家礼忏佛事，夜晚回来路过这里，听到地里有呻吟声，挖开看，见男女二尸，女的已经复活。我想奸污，徒弟坚持不可以，所以杀他埋了。”问少妇在哪里，回答说：“现在藏在庵中。”去搜查就找到了。
但僧人的事虽然弄明白了，而杀周的人还不知是谁。问佃户：“这房子原来是什么人住?”答：“我的妹子住。”叫他妹子来，年龄二十多岁，颇有姿色。吩咐暂时关在密室，夜里叫接生婆检验佃户妹子，发现已不是处女。问她与谁通奸，她无法隐瞒，供出是西邻某甲。连夜把某甲抓来，一审讯就招供了。原来某甲夜里进入佃女的房间，见有二人并头而睡，以为佃女与别人有私情，妒火中烧，把两人都杀了，却不料杀错了。案子判定，某甲与僧，都因奸致死人命，判处死罪。同时判决佃户移动尸体的罪。
坐花主人说：“古人有言：‘奸接近杀。’确实啊!当周生路上巧遇少妇，邀她住佃户家，难道不认为这是生平的奇遇吗?却为片刻的欢愉，丧命在一瞬间!入室通奸的人就变偷情为杀戮;听到呻吟的人又化慈悲为残忍。欲情偶然炽盛，孽海共同沉沦;一女迷路，四人丧命。不可怕吗?不可以警戒吗?”
子死复生
菱湖的王以衔祖辈某翁，在乡里财富雄厚。成年后，连生九个儿子，但都是愚笨不灵。乾隆某年粮食欠收，人们面黄饥瘦，王翁用全部家产救济乡民，救人无数，而王翁家也因此衰落。不久，大儿子得病死了，不到一年，九个儿子相继夭折，没有一个存留。夫妻悲愤，神情恍惚，一向供奉观音大士，因此写一文书，在佛像前焚烧，语词很哀怨。当晚梦见观音大士告诉他们说：“你们以前生的九个儿子，是九个魔头，都是败家子。因为你祖上有隐恶，让他们败坏你家。后因你倾尽家财救济，阴德浩大。上天特别要负责的部门收回魔鬼，另外降生文人振兴你家。如果能更加修善，二十年后，文曲星将降生你家。不要埋怨了。”夫妇的梦相同，于是更加兢兢业业的行善，扶危救困，孜孜不倦唯恐做得不好。
后来，妻妾几人先后都有孕，几年之间，又生五个儿子，都能读书写文章，在官学中很有声誉。再传到文简公中状元，官升到尚书;他弟弟王以俫，当年中举人。至今子孙后代做官不断。
殿试卷用淡墨
王以衔就是文简公，与他弟弟王以俫，作秀才时，在官学就有声誉，受到学使窦东皋先生赏识，一时被称为二王。乡试后，一起参加乙卯年的会试，窦是总裁，第一题是“民之所好，好之”二句。窦在菱湖郡任学使时常去学馆讲书，讲到“民之所好，好之”这一节心中另有见解。这时就用这两句命题，整个考场只有二王的解题与自己的心意相合。到揭晓时，王以俫得会元(第一名举人)，王以衔第二，没考中的于是多有不平的议论。
当时和相国当朝，因为窦鲠直不依附自己，就想有机会中伤他。听会试的事很高兴，立即上奏皇上。皇上被他说服，罢了窦的官职，驱逐王以俫回原籍读书。到了殿试那一天，文简公想到老师窦获罪皇上，弟弟驱逐，郁闷不乐，只是用淡墨随便答卷，草草写完，不再奢望。
当时和相国有馆师，也是当年中的进士。和相国嘱附他说：“你在殿试那天用淡墨答卷，可得前三名。”看到文简公的卷子，以为一定是馆师的，竟然排在一甲(第一名)。皇上临场那天，见答卷就对淡墨有怀疑，和在旁边极力赞扬说：“这人用淡墨书写，能这样端庄文雅，比浓墨书写更难，一定是饱学之士。”皇上也认为是这样，就得首选。到了点名王以衔时，皇上严厉问和：“这也是窦干的吗?”和不敢说一句话，于是窦的冤情大白，而议论也顿时平息了。厉害啊!小人的作为，没有不造福君子的，小人也枉自做小人了!
敬师获报
浙江某解元(乡试第一名)在小时候，他父亲就请名师教他，教法精严，老先生对老师也很礼敬。从启蒙到能用笔写文章，没有换过老师，解元成年考考上秀才，老师把平生学识都教给解元了。又选择他最好的文章几十篇，让解元熟读，并说：“我一生的心血，都在这里。如果考场遇上了，都可以考第一”。解元领受，略读一读都能背诵。
没多久，老师患病，解元父子请医药，必定诚恳小心。死以后，棺材装殓很精心，又照顾老师的家眷，送钱米优厚，和老师在世没有不同，几年也不厌倦。
到了考解元那一年，老先生梦见老师前来拜谢，并且说：“以前我有数十篇文章，传授你儿子，担心太久忘了，应该督促他熟读，就是回报我了。”醒来后，去问解元，果然有，就说明梦的事，并且要求抓紧读。到七月初，只读熟六七成，解元打算先放一放，当晚老先生又梦见老师来说：“昨天见你儿子夜里读我的文章，还没有完全熟。试期就要到了，应该督促，不要遗漏一篇啊。”醒后，责备解元，不得已全都读熟了。到考试时，头场三个题目，老师的文章占有两个，都照抄一遍。只缺第一篇。化一天时间写成了，与老师的比起来，功力相当。揭晓后，就中了解元。
坐花主人说：“世风日下，有钱有势的人家，酒肉不断，声色娱乐，虽然一天花费千金，也在所不惜。至于请老师教育孩子，就是一分钱也必定计较。像老先生对待他的老师，不算是忠实而且敬重吗?终于得到回报，应该啊!”
抚院吏
某甲在巡抚衙门充当小官吏，平生无恶不作，仗势舞文弄墨打官司，众人都怕他如怕老虎。省里办有清节堂，专收养无家可归的寡妇。某甲通关系当上董事，几年以后经费大多落入私人腰包，堂中寡妇几乎没有存活的。他又打探到某庵的尼姑貌美，诱奸她，然后娶为继室夫人。凡是其它官吏有小过，就想方设法勒索，稍不如意，就重罪陷害，往往有被逼丧命的。总之，恶行万端，没法细说。有两个儿子很忠厚，见父亲的行为不善，经常规劝，某甲很怒，与他们分家。嘉庆癸酉年春某天，家里遭火灾，某甲夫妇及一女儿，与几个仆人都烧死了。
先是他家有老女仆，七十多岁，念佛好善，常不满主人的不义行为。一天晚上在厅里做事，见一人红脸红袍，像世间雕塑的火神像，很吃惊，赶紧躲开了。第二天告诉主人，并说：“应该防火。”某甲斥责她兴妖作怪，把她赶走了，另雇一妇人，进门才三天，也被烧死了。他家每晚内外门必定锁死，着火后，家人请求开门求救，某甲担心外人乘机抢劫，坚决不同意。等到官方来了，命兵士冲进门，仆妇妻女都已烧死，只有某甲还活着。兵士拖某甲出来，他忽然想起有要案的全部卷子还在楼上，如果毁了，要判流放充军。当时里面楼上还没事，又进去取，刚上楼梯，风卷火焰向楼上去，烧着楼梯，某甲呼喊求救，众人围绕却无法下手。不一会儿，楼梯倒，某落在火堆中烧死。第二天检查现场，头和四肢都烧掉了，只有身体中段，像烧焦的木头，报应也惨了!
这场火，只烧了某甲一家，左右邻居都安然无事。他的两个儿子分居在外，都不遭难。有人说：“他的祖先有隐德，所以只报应他人。”
坐花主人说：“唉!天心的仁爱，可算是到极处了。如某甲，依仗权势，罪恶如山，报应惨到连人带屋都烧尽了，自身竟然像焦木。而有贤良的儿子，还能受益先人的阴德;紧挨着的邻居，不使疯狂火焰遍及无辜;至于念佛好善的老妇，更让她先发现预兆，超身事外。罪福赏罚，怎么能殃及池鱼呢?一同作恶的必定有惩处，罪同一丘之貉，或免或不免，全在于人的自取，上天哪里有心呢?”
贱值盘剥三则
姜元龙，金山县张堰人，种田致富。他购置产业，大半用心计得来的。又放高利贷，打探到别人有好的田地房屋，必定等到别人困窘时借贷给他们，利息很重，有欠他利息的，更是利上加利，积累久了难以偿还，就收别人的田产。因为这样生财手段，二十年间，得到田地数千。
后来生一儿子，名叫德璋，不管家人生产，刚成年，就以嫖赌为能事。每次出门，必定带上几张田产单据作为赌资，经常用单据抵押十两银子。赌光了银子，第二天去签约划押，别人欺骗他说：“昨天你借我五十两银子，难道隔夜就忘了吗?”姜德璋也不辩解，就写五十两银子欠条给人家。人们见他容易欺负，都来骗他，不到十年，家产荡尽而死。
丹阳的黄堰桥，有个周圣章，家境原来小康。乾隆某年，麦子成熟，大麦卖二百钱一石，周本有田百亩，收成比别人翻倍。丹阳、金坛两县，人们都以大麦为主粮，周恰在当年连得了几个起会会款(民间经济互助组织，定期轮流收集会款以备救急)因而全部用来囤积大麦，将近四千石。到第二年大荒，春秋两季，颗粒无收，米麦都昂贵，周封闭囤粮不卖。当年冬天，运河水浅，商贩不通航，麦种几乎断绝，只有周有囤积，于是附近村民，都向他借贷。周起初不答应，再三请求，才同意用一亩田，换一石麦，又掺杂糠秕。麦子换完而田契满箱，得到田五千亩。周本性吝啬，又会囤积，没有几年，田产超过万亩，金钱堆成山。
但周没有后人，千方百计祈祷，到晚年，才生一个儿子，因为六十八岁生的，就取名六八。六八不到十岁，周就死了。六八稍稍长大，视金钱如粪土，每次出门必定带很多钱，用光才回家，如果一天没有用钱，就拿去扔在田埂上。当时正在实行社仓法(救灾的办法)，选一乡中的富户当社长，于是推举六八担任。乡人欺负他稚弱，凡是借社仓米的人，到秋天互相串通不还，六八每年赔偿无数。六八又好赌博，一掷千金，后来家道越来越衰，只好变卖家产，来不及写契约，就成批刻印。到他死的时候，没有一间屋，一亩田。家父在丹阳县当主簿时，六八的儿子没法生存，靠当县署看门人糊口。至今那乡里人提到败家子，必定骂为六八什么的。
赵炎奎，华亭县漕泾人，靠贩私盐起家，横行乡里。有姓俞的很富有，家住张家舍，而在漕泾有十几间屋，赵看中并想占有他的房子。俞有独孙子，少年浮荡，赵让儿子赵松，去引诱俞孙嫖赌。没有钱了，就借给他几十千钱而用房契抵押，不到一年，赵就把房子据为己有。于是大力装修，庚戌年四月竣工，奂然一新，居然成了巨室大户。
当年秋天，官府因为赵炎奎是贩私盐的头目，抓捕很急。有人建议官府招安，赵就投诚，充当巡捕。赵然后又抓走私过激，以前的同党，都成仇敌，竟然纠结起来，拆他的房子。盘剥数年，一转眼便成瓦砾了，吁!有什么意义呢?
白云庵
我们杭湖上的白云庵，祭祀月下老人，那抽签的诗多是来自经史成语，以及词典佳句。凡是求科举功名、婚姻大事的，十分灵验。所以省考前后，读书人来抽签的特别多。
钱庠某书生，恃才放浪。辛卯年考试前与朋友游玩湖上，畅饮大醉，乘着兴头到老人祠求签，语词不太好，某生笑说：“难道有我这样考不中的吗?”因而再求，签语照旧，某生发怒说：“答非所问，还说灵验吗?”就指着神祠谩骂，很多脏话。然后说：“我再抽一签，如果再不对，就毁你的像毁!”接着抽一签，上面的词说：“休休休，似春蚕作茧，到死把丝抽。”同行的朋友很吃惊，知道他惹神发怒了，都劝他出去。当年秋试，书生考到第三场时，因为上厕所，在好像遇到什么，呼叫着跑出来，回到考试房间坐下。外面守门士兵听里面没有动静，掀开帘子看，已经死了。虽然不知是什么因果，但看他敢侮慢神明，那平日的狂放浪荡就可以知道了。而月下老人的灵异，也可敬畏吧!
颜太夫人
颜静甫中丞(巡抚)，起初任山东平度州知府，廉明慈惠，有古时贤能官吏的风范。他的太夫人(母亲)就在官署供养，常用仁爱提醒他。
乾隆某年五月，颜因事到省城，州里发大水，淹没房屋无数，乡民逃进城有数万人，而水势越涨越猛，城墙淹没只剩六尺了。乡民没有食物，哭喊的声音，震天动地，官员慌乱，没有办法。太夫人知道后，急忙要求打开常平仓的粮食(专门调价用的)，救济饥民。幕僚们认为不可以，说：“必须上报批准才可以。而且长官不在，谁敢随便动用?”太夫人听了生气地说：“常平谷本来就是备用救急的，如今数万人嗷嗷的等着要吃，如果必须等到上报才可以，不都成了饿尸遍地了?我家还算充实，如果上司因为随便动用怪罪下来，我倾家荡产还可以偿还。倘若顾虑我儿子有意见，老身我一人承当，不关各位的事!”立即请下属官员前来，亲自出面说明，各官都吐舌头不敢说话。太夫人发怒说：“各位不必担心受牵连。如果有事，就让我儿子一人负责!各位只要帮老身我监管就可以了!”众官不得已，遵命行事。一时间百姓欢声雷动，都庆幸又能活命。城里富户，受太夫人德行感动，也多出粮食，帮助官府。七天后水退，粮食已经发完。
颜在省城得到报告，急忙赶回，进了官署，幕僚们把开仓放粮的事告诉他，颜笑说：“我母亲做得极好。赶尽为我起草报告，据实通禀上司。我就派人回原籍变卖家产，准备赔补。各位不用担心。”报到上级那里，省长官很吃惊，就以随便动用仓谷的罪，快速上报朝庭。皇上看了很赞赏，批示说：“你是封疆大吏，有这样的贤母良吏，不保举反而指责?”又批示已动用的仓谷，准许作为正常开销，不用赔补。颜感激皇上的恩，更加尽力行善。
直到皇上到东边视察时，颜当时已调任济南府。皇上召见他还详细询问以前的事，赐给太夫人一块匾额表示特别嘉奖。后来颜多次被提拔，官职升到贵州巡抚;儿子颜检由部曹(六部普通官员)升到直隶总督(地区大员);孙子颜伯焘由翰林升到闽总督;侄孙颜以燠，由中书(内客官员)升任东河道总督。其余在各个部门做官的很多，都是太夫人积善的结果。
最近看到很多师兄写的因果故事。末学也把前几天听到的一则真实的因果故事写出来，以励世人敬畏因果，念佛修行。这篇故事的主人，是重庆合川龙多山的释隆圆师父的爷爷。故事发生在解放前，是一则现代版的了凡改命的真人真事。以下内容为释隆圆师父口述，弟子整理后以文字发表（以下第一人称隆圆师父）：
我（释隆圆）祖祖辈辈生长在重庆合川龙多山。这里山清水秀，自古以来民风淳朴。今天要讲的故事，是我的爷爷邓永东的事。我的爷爷邓永东，自小就生长在一个信佛有善根的家庭。我的爷爷的祖上几辈，都是烧香拜佛的行善之人。爷爷在年少时家人曾带他去算命，说他命上婚姻不好，而且缺乏子嗣。爷爷的父母，听从算命先生的话，在爷爷十几岁时就为他安排了一门亲事。娶的女人姓曾，智力低下有些痴傻，只会做一些简单的家务。爷爷娶了曾婆婆后，经常受邻里嘲笑，但他从未嫌弃过傻妻，自己一人在外面种地干活，回家后就去照顾曾婆婆，担心她在家里不能自理。开始人们，以为爷爷是做表面工夫，怕落人口实才礼待傻妻。时间久了，人们见爷爷数年如一的爱敬妻子，作风正派，从未续弦和在外沾花惹草，都对爷爷的人品敬佩有加。好景不长，曾婆婆生了一场大病，爷爷为她请医熬药，仍然不治身亡。临终前，曾婆婆望着爷爷满含感激，咽下了最后的一口气。爷爷按照当地风俗请人把曾婆婆安葬了。
因为曾婆婆去世，爷爷就全心耕地，在镇上学习手艺，日子慢慢过得好些。当时正是解放前，治安动荡，经常发生抢劫杀人的事。有一天，爷爷在镇上办事，被一群棒客（当地土语，意思为土匪）抓去了。并把他全身捆绑，当作肉票给爷爷的家人写信，要XX银元才能赎人，否则就会撕票杀人。爷爷的父母当时已不健在，只有几个兄弟，唯一的祖产就是一人分了几块田地。在那荒乱之年，生计都困难，哪还凑得出银元。眼看爷爷的生死命悬一线。
话说爷爷被绑到山上后，他为人机灵，主动讨好土匪的老婆和孩子，贼人也慢慢放松了对他的警惕。终于在一个夜晚，他趁出来解小便的时候，摸黑跑出了匪窝。很快，就有守卫的土匪发现了他逃跑。一群土匪在爷爷后面不断的鸣枪示警。爷爷因为上山时眼睛捆着黑布，不熟悉山路，竟然跑到了一个断崖边。崖高约有几丈，掉下去非死不可。土匪们见爷爷走到了断崖，在后面吹口哨大笑收回了枪，打算把他绑回去折磨。这次逃跑不成，回去肯定是死路一条。眼睛一闭，就打算跳崖自杀。正在要跳崖前，爷爷竟然看到了死去几年的曾婆婆。据爷爷说，曾婆婆身材跟生前一样矮小，神智却很清醒。她在下面对爷爷说，让他放心跳下来不会死，她在下面可以接住。爷爷知道曾婆婆是亡人，心想可能是要接他去做鬼夫妻。想想一生行得正做得直，死而无愧，于是豪气的跳下了断崖。说来也怪，爷爷年老后经常告诉大家，他说跳下去时，感觉整个身体是飘浮着的，一点也不痛。睁眼看，曾婆婆真的用手接住了他，把他平稳的放在了山崖下的一个土坡，告诉他回去的方向，然后消失了。土匪们见爷爷跳下了悬崖，以为他必死无疑，也就叫骂几句收兵回去了。
爷爷经此大难，逃回农村老家，就大病了一场。躺了半个月，才能起床。知道此次能脱险，全靠亡妻保佑。为了感谢亡妻的救命之恩，请寺里的法师们来到曾婆婆坟前，为曾婆婆做了一场大法事超度。从此再也没有看到过曾婆婆投梦和显现。
爷爷见此地不安全，就离开了农村。到了现在的合川隆兴镇。在镇上经人介绍重新组建了家庭，娶了第二任妻子陈婆婆，也是我的亲生婆婆陈氏。陈婆婆是一个学佛之人，天天念佛，就劝丈夫念佛。在陈婆婆的教导下，爷爷也开始懂得了敬畏因果。夫妻两人同心，各自学习手艺。很快，在镇上爷爷开了一家做面的小店，陈婆婆在家里染布织布。日子慢慢好过了，但是两人还是膝下无子，这也真应了命数。
时值荒乱之年，常有灾民走在街上，饿死或倒地病死。大街上也常见卖身葬父、卖儿卖女讨食的人家。爷爷在陈婆婆的带领学佛下，善根日渐增长。想到家里农村还有几块田和几块地，就与婆婆商量。干脆施田施地，救助灾民。陈婆婆也是慈悲心肠，说正有此意。夫妻俩回到龙凤老家，拿出田契和地契，分别施田给没有饭吃的几家农户，还施了几块土地，葬了好几个没钱下葬的亡人。让亡者入土为安免受暴尸荒野被野兽吞食。也救活了不少人。
回到镇上，这些事两人对谁也没有说，慢慢淡忘。过了数月，隆兴镇上一户人家，突然遭受火灾。以前的房子，都是挨着修建的，也是易燃材质。发生火灾后，火势很快就烧光了好几家铺子，挨着顺序往下烧。
当时爷爷与婆婆，在家里也想逃命。后来一想，屋里有祖宗的牌位，如果跑了实在不孝。两人就生死置之度外，双双跪在家里的供桌前（上面有祖宗牌位）不停的念阿弥陀佛和观音菩萨，请求菩萨灭火救难。就在大火要烧到爷爷店铺的前两家时，突然天空吹来了一阵阵大风，火势顺着大风就改了方向，烧到了向东转角的另一个方向，慢慢的火也越来越小，最后被扑灭。多年后，人们谈到这场大火，还在感叹不可思议。
经历这次火灾，感受到佛菩萨的慈悲。爷爷和陈婆婆为报佛恩，夫妻二人在镇上的寺庙旁，搬了一个大瓦缸，里面放了解暑的药茶，每月初一、十五和观音法会，就施茶给烧香过往的群众解渴避暑。平时也经常在店铺门口，摆二张小桌子，煮上一瓦缸稀饭（米粥），佐上泡咸菜，给受饿的妇孺老人儿童施粥吃饱，或有剩布就织补衣物施舍给受冻的穷人，年年如此。在那个饿殍满地的年代，爷爷和陈婆婆能这样节衣缩食的帮助穷人是多么的难得可贵。
过了二年，爷爷和陈婆婆的生意也越来越红火。有一天，陈婆婆竟然呕吐，中医把脉说是怀上孩子了。当时爷爷听了悲喜交集，十几岁年少成亲，近十年才当上父亲。
陈婆婆生下头胎是一个儿子，连续十几年都生育不断。一直到近五十岁，一共生育了五个儿子、二个女儿。爷爷常说，这是天佑啊，全靠佛菩萨送子，我命中是注定无子或孩子生下来不好带活的。想不到人到中年竟然得了七个子女，个个孝顺听话懂事。
故事的结局，我的爷爷邓永东和陈婆婆，晚年夫妻都很和睦健康，儿孙满堂孝顺。婆婆活到七十几岁，爷爷活到八十几岁，他们都是无疾而终，走得很安详的。他们的七个子女，就是我的叔叔、姑姑们也秉承了爷爷和婆婆的勤劳善良，他们也都学佛行善，经常到寺里捐钱烧香，人丁兴旺。至今到我这一辈，仅我俗家四姐妹，各家都生了四到六个孩子。按此推算，爷爷行善，他的后人子孙昌盛，现在已经发家有二百多人了。我明年70岁，在龙多山出家已12年，我的几个外孙几年前也已经结婚，曾外孙都有几个上小学读书，也算是四代同堂。我在俗家的五个子女，平时也经常到寺庙来看我和拿钱修庙。他们五姐弟也继续着祖上的家风，几家人从未分家不分彼此，在重庆修建了四层大房子，五家人住在一起，我化缘到重庆，五个子女的家里，每层楼大家都可以随便吃饭，非常热闹。龙多山是一所千年古刹，每年来烧香拜佛求子、求婚姻、求财、求治病的人来来往往。平时我每天都在大殿打扫卫生，念经念佛拜佛，不问俗事。对每一个上庙求佛的人都说，不要去管你的命怎么样。你们要多拜佛，多上寺庙随喜修庙供养三宝。
人的命是会改变的，你们要多学佛多行善啊。无论男人女人，都要勤布施，信因果。女人结婚不要图钱财，男人不要图女人的漂亮，要看她对老人好不好，对人要真诚。夫妻只有懂得忠孝礼义，才能生出发达的后人，子女也会成材兴旺。
愿以此文功德回向：
灾障消除、祸患不生
天地祥和、世界和平
风调雨顺、国土安宁
社会和谐、家家和睦
人人安康、共生极乐。
我（释隆圆）祖祖辈辈生长在重庆合川龙多山。这里山清水秀，自古以来民风淳朴。今天要讲的故事，是我的爷爷邓永东的事。我的爷爷邓永东，自小就生长在一个信佛有善根的家庭。我的爷爷的祖上几辈，都是烧香拜佛的行善之人。爷爷在年少时家人曾带他去算命，说他命上婚姻不好，而且缺乏子嗣。爷爷的父母，听从算命先生的话，在爷爷十几岁时就为他安排了一门亲事。娶的女人姓曾，智力低下有些痴傻，只会做一些简单的家务。爷爷娶了曾婆婆后，经常受邻里嘲笑，但他从未嫌弃过傻妻，自己一人在外面种地干活，回家后就去照顾曾婆婆，担心她在家里不能自理。开始人们，以为爷爷是做表面工夫，怕落人口实才礼待傻妻。时间久了，人们见爷爷数年如一的爱敬妻子，作风正派，从未续弦和在外沾花惹草，都对爷爷的人品敬佩有加。好景不长，曾婆婆生了一场大病，爷爷为她请医熬药，仍然不治身亡。临终前，曾婆婆望着爷爷满含感激，咽下了最后的一口气。爷爷按照当地风俗请人把曾婆婆安葬了。
因为曾婆婆去世，爷爷就全心耕地，在镇上学习手艺，日子慢慢过得好些。当时正是解放前，治安动荡，经常发生抢劫杀人的事。有一天，爷爷在镇上办事，被一群棒客（当地土语，意思为土匪）抓去了。并把他全身捆绑，当作肉票给爷爷的家人写信，要XX银元才能赎人，否则就会撕票杀人。爷爷的父母当时已不健在，只有几个兄弟，唯一的祖产就是一人分了几块田地。在那荒乱之年，生计都困难，哪还凑得出银元。眼看爷爷的生死命悬一线。
话说爷爷被绑到山上后，他为人机灵，主动讨好土匪的老婆和孩子，贼人也慢慢放松了对他的警惕。终于在一个夜晚，他趁出来解小便的时候，摸黑跑出了匪窝。很快，就有守卫的土匪发现了他逃跑。一群土匪在爷爷后面不断的鸣枪示警。爷爷因为上山时眼睛捆着黑布，不熟悉山路，竟然跑到了一个断崖边。崖高约有几丈，掉下去非死不可。土匪们见爷爷走到了断崖，在后面吹口哨大笑收回了枪，打算把他绑回去折磨。这次逃跑不成，回去肯定是死路一条。眼睛一闭，就打算跳崖自杀。正在要跳崖前，爷爷竟然看到了死去几年的曾婆婆。据爷爷说，曾婆婆身材跟生前一样矮小，神智却很清醒。她在下面对爷爷说，让他放心跳下来不会死，她在下面可以接住。爷爷知道曾婆婆是亡人，心想可能是要接他去做鬼夫妻。想想一生行得正做得直，死而无愧，于是豪气的跳下了断崖。说来也怪，爷爷年老后经常告诉大家，他说跳下去时，感觉整个身体是飘浮着的，一点也不痛。睁眼看，曾婆婆真的用手接住了他，把他平稳的放在了山崖下的一个土坡，告诉他回去的方向，然后消失了。土匪们见爷爷跳下了悬崖，以为他必死无疑，也就叫骂几句收兵回去了。
爷爷经此大难，逃回农村老家，就大病了一场。躺了半个月，才能起床。知道此次能脱险，全靠亡妻保佑。为了感谢亡妻的救命之恩，请寺里的法师们来到曾婆婆坟前，为曾婆婆做了一场大法事超度。从此再也没有看到过曾婆婆投梦和显现。
爷爷见此地不安全，就离开了农村。到了现在的合川隆兴镇。在镇上经人介绍重新组建了家庭，娶了第二任妻子陈婆婆，也是我的亲生婆婆陈氏。陈婆婆是一个学佛之人，天天念佛，就劝丈夫念佛。在陈婆婆的教导下，爷爷也开始懂得了敬畏因果。夫妻两人同心，各自学习手艺。很快，在镇上爷爷开了一家做面的小店，陈婆婆在家里染布织布。日子慢慢好过了，但是两人还是膝下无子，这也真应了命数。
时值荒乱之年，常有灾民走在街上，饿死或倒地病死。大街上也常见卖身葬父、卖儿卖女讨食的人家。爷爷在陈婆婆的带领学佛下，善根日渐增长。想到家里农村还有几块田和几块地，就与婆婆商量。干脆施田施地，救助灾民。陈婆婆也是慈悲心肠，说正有此意。夫妻俩回到龙凤老家，拿出田契和地契，分别施田给没有饭吃的几家农户，还施了几块土地，葬了好几个没钱下葬的亡人。让亡者入土为安免受暴尸荒野被野兽吞食。也救活了不少人。
回到镇上，这些事两人对谁也没有说，慢慢淡忘。过了数月，隆兴镇上一户人家，突然遭受火灾。以前的房子，都是挨着修建的，也是易燃材质。发生火灾后，火势很快就烧光了好几家铺子，挨着顺序往下烧。
当时爷爷与婆婆，在家里也想逃命。后来一想，屋里有祖宗的牌位，如果跑了实在不孝。两人就生死置之度外，双双跪在家里的供桌前（上面有祖宗牌位）不停的念阿弥陀佛和观音菩萨，请求菩萨灭火救难。就在大火要烧到爷爷店铺的前两家时，突然天空吹来了一阵阵大风，火势顺着大风就改了方向，烧到了向东转角的另一个方向，慢慢的火也越来越小，最后被扑灭。多年后，人们谈到这场大火，还在感叹不可思议。
经历这次火灾，感受到佛菩萨的慈悲。爷爷和陈婆婆为报佛恩，夫妻二人在镇上的寺庙旁，搬了一个大瓦缸，里面放了解暑的药茶，每月初一、十五和观音法会，就施茶给烧香过往的群众解渴避暑。平时也经常在店铺门口，摆二张小桌子，煮上一瓦缸稀饭（米粥），佐上泡咸菜，给受饿的妇孺老人儿童施粥吃饱，或有剩布就织补衣物施舍给受冻的穷人，年年如此。在那个饿殍满地的年代，爷爷和陈婆婆能这样节衣缩食的帮助穷人是多么的难得可贵。
过了二年，爷爷和陈婆婆的生意也越来越红火。有一天，陈婆婆竟然呕吐，中医把脉说是怀上孩子了。当时爷爷听了悲喜交集，十几岁年少成亲，近十年才当上父亲。
陈婆婆生下头胎是一个儿子，连续十几年都生育不断。一直到近五十岁，一共生育了五个儿子、二个女儿。爷爷常说，这是天佑啊，全靠佛菩萨送子，我命中是注定无子或孩子生下来不好带活的。想不到人到中年竟然得了七个子女，个个孝顺听话懂事。
故事的结局，我的爷爷邓永东和陈婆婆，晚年夫妻都很和睦健康，儿孙满堂孝顺。婆婆活到七十几岁，爷爷活到八十几岁，他们都是无疾而终，走得很安详的。他们的七个子女，就是我的叔叔、姑姑们也秉承了爷爷和婆婆的勤劳善良，他们也都学佛行善，经常到寺里捐钱烧香，人丁兴旺。至今到我这一辈，仅我俗家四姐妹，各家都生了四到六个孩子。按此推算，爷爷行善，他的后人子孙昌盛，现在已经发家有二百多人了。我明年70岁，在龙多山出家已12年，我的几个外孙几年前也已经结婚，曾外孙都有几个上小学读书，也算是四代同堂。我在俗家的五个子女，平时也经常到寺庙来看我和拿钱修庙。他们五姐弟也继续着祖上的家风，几家人从未分家不分彼此，在重庆修建了四层大房子，五家人住在一起，我化缘到重庆，五个子女的家里，每层楼大家都可以随便吃饭，非常热闹。龙多山是一所千年古刹，每年来烧香拜佛求子、求婚姻、求财、求治病的人来来往往。平时我每天都在大殿打扫卫生，念经念佛拜佛，不问俗事。对每一个上庙求佛的人都说，不要去管你的命怎么样。你们要多拜佛，多上寺庙随喜修庙供养三宝。
人的命是会改变的，你们要多学佛多行善啊。无论男人女人，都要勤布施，信因果。女人结婚不要图钱财，男人不要图女人的漂亮，要看她对老人好不好，对人要真诚。夫妻只有懂得忠孝礼义，才能生出发达的后人，子女也会成材兴旺。
愿以此文功德回向：
灾障消除、祸患不生
天地祥和、世界和平
风调雨顺、国土安宁
社会和谐、家家和睦
人人安康、共生极乐。
朱买臣妻
朱买臣。家贫。好读书。尝艾薪樵卖。担束薪。行且诵书。其妻负戴相随。数止买臣歌呕(讴也)道中。买臣益疾歌。妻羞 之求去。买臣笑曰。我年五十当富贵。今已四十余矣。女苦日久。待我富贵。报女功。妻恚怒曰。如公等。终饿死沟中耳。何能富贵。买臣不能留。即听之去。后买臣诣阙上书。拜会稽太守。且至。发民除道。县吏及送迎车百余乘。见其故妻。与夫。治道。令后车载之。到太守舍。置园中。给食之。居一月。妻自经死。买臣。悉召故人与饮食。诸常有恩者。皆报复焉。(朱买臣传)。
朱买臣是汉朝会稽人(即今江苏省吴县)，字翁子。家境贫穷，爱好读书，家无产业，靠砍柴卖薪度日。
每次上山打柴，担负城市时，总是一路上，边走边读，妻子也帮忙挑负随行，可是不学无识，尤其对于丈夫的好学，不但不予鼓励，反而引以为耻，时常阻止买臣不要在道中，高声歌诵朗读。
有一次，买臣正咏读得兴味盈然时，其妻不胜其烦，便大声喝斥，买臣不加理会，更高声朗吟，其妻大发雷霆，放下担子骂道：“够了，够了，我一辈子跟你挨饿受罪，永无出头之日，还要沾受这分羞辱，我再也忍受不了，我已下定决心，今天非跟你离婚不可，不愿再受罪了。”说罢，气呼呼地转身就走。买臣拦住她笑着劝她说：“我五十岁当富贵，今年已经四十多岁了，你跟着我受苦半辈子，何妨再忍耐些时，等我做了官，必当好好补偿你的苦功。”妻子愤怒地说：“像你这付穷酸相，终日只知哼唱，妻子都养不了，还谈什么荣华富贵，你终究要饿死在沟中，自己不知耻，还梦话连篇，妄想作官，真不怕让人笑掉了牙齿?”买臣好言挽留不听，只好让她离去，不久便改嫁给一个农夫。
买臣自从被妻遗弃后，形单影只，无人管束，仍然打柴负薪，独自歌读，行于道中。第二年买臣获得机会到京都，由于朝中大臣严助的推荐，武帝召见，对答如流，义正辞达，深得武帝赏识，授官中大夫，后来拜为会稽太守，还乡就任。
郡吏征集民夫，清除道路，迎接新任太守，郡吏部属以及送迎车辆，多达百余乘，其故妻望见买臣衣锦还乡，坐在车上，神气十足，不禁悲感交集。买臣偶然发现了故妻和她改嫁的丈夫在清道夫队中，即命后车将她夫妇载回太守官舍，安置于后花园中，供给饮食，居住一个多月，买臣故妻终竟羞愤自杀而死。买臣赐钱给她后夫为她安葬。
至于往日老友皆召来畅饮，凡对他有旧恩的，都一一报答。
朱买臣。家贫。好读书。尝艾薪樵卖。担束薪。行且诵书。其妻负戴相随。数止买臣歌呕(讴也)道中。买臣益疾歌。妻羞 之求去。买臣笑曰。我年五十当富贵。今已四十余矣。女苦日久。待我富贵。报女功。妻恚怒曰。如公等。终饿死沟中耳。何能富贵。买臣不能留。即听之去。后买臣诣阙上书。拜会稽太守。且至。发民除道。县吏及送迎车百余乘。见其故妻。与夫。治道。令后车载之。到太守舍。置园中。给食之。居一月。妻自经死。买臣。悉召故人与饮食。诸常有恩者。皆报复焉。(朱买臣传)。
朱买臣是汉朝会稽人(即今江苏省吴县)，字翁子。家境贫穷，爱好读书，家无产业，靠砍柴卖薪度日。
每次上山打柴，担负城市时，总是一路上，边走边读，妻子也帮忙挑负随行，可是不学无识，尤其对于丈夫的好学，不但不予鼓励，反而引以为耻，时常阻止买臣不要在道中，高声歌诵朗读。
有一次，买臣正咏读得兴味盈然时，其妻不胜其烦，便大声喝斥，买臣不加理会，更高声朗吟，其妻大发雷霆，放下担子骂道：“够了，够了，我一辈子跟你挨饿受罪，永无出头之日，还要沾受这分羞辱，我再也忍受不了，我已下定决心，今天非跟你离婚不可，不愿再受罪了。”说罢，气呼呼地转身就走。买臣拦住她笑着劝她说：“我五十岁当富贵，今年已经四十多岁了，你跟着我受苦半辈子，何妨再忍耐些时，等我做了官，必当好好补偿你的苦功。”妻子愤怒地说：“像你这付穷酸相，终日只知哼唱，妻子都养不了，还谈什么荣华富贵，你终究要饿死在沟中，自己不知耻，还梦话连篇，妄想作官，真不怕让人笑掉了牙齿?”买臣好言挽留不听，只好让她离去，不久便改嫁给一个农夫。
买臣自从被妻遗弃后，形单影只，无人管束，仍然打柴负薪，独自歌读，行于道中。第二年买臣获得机会到京都，由于朝中大臣严助的推荐，武帝召见，对答如流，义正辞达，深得武帝赏识，授官中大夫，后来拜为会稽太守，还乡就任。
郡吏征集民夫，清除道路，迎接新任太守，郡吏部属以及送迎车辆，多达百余乘，其故妻望见买臣衣锦还乡，坐在车上，神气十足，不禁悲感交集。买臣偶然发现了故妻和她改嫁的丈夫在清道夫队中，即命后车将她夫妇载回太守官舍，安置于后花园中，供给饮食，居住一个多月，买臣故妻终竟羞愤自杀而死。买臣赐钱给她后夫为她安葬。
至于往日老友皆召来畅饮，凡对他有旧恩的，都一一报答。
于定国父
于定国父。为狱吏。决狱平。罗文法者。皆不恨。东海有孝妇。少寡亡子。养姑甚谨。姑欲嫁之。终不肯。姑谓邻人曰。孝妇事吾勤苦。哀其亡子守寡。我老久累彼。奈何。遂自经死。姑女告妇杀母。捕孝妇验治。诬服具狱。上府。于公争之。弗能得。乃抱其具狱哭于府上。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至。卜筮其故。自祭孝妇冢。表其墓。天立大雨。岁熟。郡中以此大重于公。其门闾坏。共治之。公曰。少高大门闾。令驷马高盖车。我治狱多阴德。子孙必有兴者。子定国为廷尉。加审慎之心。朝廷称之曰。张释之。为廷尉。天下无冤民。定国为廷尉。民自以为不冤。后为丞相。七十余薨。谥安侯。子永。以孝闻。仕至御史大夫。封侯传世云。(颜光衷曰。高门待封。似觉浅薄。然为劝善者之铁证。则公之此言。教化后世。其利正溥也。)(于定国传)
于定国父就是于公，汉朝郯人(今山东省郯城县)，是宣帝时丞相于定国的父亲，为县衙掌理狱讼的官吏，判断狱讼公平允当，被判的人，莫不心服口服，毫无怨恨。
东海有孝妇名周青，年少守寡，没有儿子，事奉婆婆恭敬孝顺，婆婆劝她改嫁，孝妇始终不肯，婆婆曾对邻居说：“我的媳妇事奉我孝顺勤苦，可怜她无子守寡，为了我耽误终身幸福，我年老了，长久托累于她，心中实在不忍，不知如何是好?”于是自杀而死，其女不明实情，诬告孝妇，杀死其母，太守逮捕孝妇严加烤打审问，孝妇不堪重刑，被迫含冤认罪，狱案已成文书具备，送到官府，于公据理为孝妇昭雪，太守不听，于公极力争论不能得，于是抱着已成的狱案文书，痛哭于官府上。太守不理，竟然判处孝妇死刑。
孝妇死后，东海郡内，枯旱三年不雨，五谷不熟。后来新任太守到任，询问原故，于公又为孝妇洗雪冤情，太守占卜得知原故，于是亲自祭祀孝妇坟墓，并作表颂扬立碑于墓，天立时大雨，当年东海郡，便得丰收。
郡中由于此事，更加敬重于公。后来于公闾门坏了，父老共同要为他修理，于公说：“门闾可做高大些，使能容驷马高盖车进入，我治理狱讼多阴德，未曾冤枉于人，将来子孙必有昌盛显贵者。”其子于定国为廷尉官掌刑辟，治狱亦小心谨慎，以公平宽恕著称当世。当时朝野赞叹称颂说：“张释为廷尉，天下无冤民，定国为廷尉，百姓自以为不冤。”
后来宣帝任用于定国为丞相封西平侯，享年七十余岁善终，追封为安侯，其子于永，以孝传闻于当世，官至御史大夫，数代封侯传诵于世。
于定国父。为狱吏。决狱平。罗文法者。皆不恨。东海有孝妇。少寡亡子。养姑甚谨。姑欲嫁之。终不肯。姑谓邻人曰。孝妇事吾勤苦。哀其亡子守寡。我老久累彼。奈何。遂自经死。姑女告妇杀母。捕孝妇验治。诬服具狱。上府。于公争之。弗能得。乃抱其具狱哭于府上。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至。卜筮其故。自祭孝妇冢。表其墓。天立大雨。岁熟。郡中以此大重于公。其门闾坏。共治之。公曰。少高大门闾。令驷马高盖车。我治狱多阴德。子孙必有兴者。子定国为廷尉。加审慎之心。朝廷称之曰。张释之。为廷尉。天下无冤民。定国为廷尉。民自以为不冤。后为丞相。七十余薨。谥安侯。子永。以孝闻。仕至御史大夫。封侯传世云。(颜光衷曰。高门待封。似觉浅薄。然为劝善者之铁证。则公之此言。教化后世。其利正溥也。)(于定国传)
于定国父就是于公，汉朝郯人(今山东省郯城县)，是宣帝时丞相于定国的父亲，为县衙掌理狱讼的官吏，判断狱讼公平允当，被判的人，莫不心服口服，毫无怨恨。
东海有孝妇名周青，年少守寡，没有儿子，事奉婆婆恭敬孝顺，婆婆劝她改嫁，孝妇始终不肯，婆婆曾对邻居说：“我的媳妇事奉我孝顺勤苦，可怜她无子守寡，为了我耽误终身幸福，我年老了，长久托累于她，心中实在不忍，不知如何是好?”于是自杀而死，其女不明实情，诬告孝妇，杀死其母，太守逮捕孝妇严加烤打审问，孝妇不堪重刑，被迫含冤认罪，狱案已成文书具备，送到官府，于公据理为孝妇昭雪，太守不听，于公极力争论不能得，于是抱着已成的狱案文书，痛哭于官府上。太守不理，竟然判处孝妇死刑。
孝妇死后，东海郡内，枯旱三年不雨，五谷不熟。后来新任太守到任，询问原故，于公又为孝妇洗雪冤情，太守占卜得知原故，于是亲自祭祀孝妇坟墓，并作表颂扬立碑于墓，天立时大雨，当年东海郡，便得丰收。
郡中由于此事，更加敬重于公。后来于公闾门坏了，父老共同要为他修理，于公说：“门闾可做高大些，使能容驷马高盖车进入，我治理狱讼多阴德，未曾冤枉于人，将来子孙必有昌盛显贵者。”其子于定国为廷尉官掌刑辟，治狱亦小心谨慎，以公平宽恕著称当世。当时朝野赞叹称颂说：“张释为廷尉，天下无冤民，定国为廷尉，百姓自以为不冤。”
后来宣帝任用于定国为丞相封西平侯，享年七十余岁善终，追封为安侯，其子于永，以孝传闻于当世，官至御史大夫，数代封侯传诵于世。
丙 吉
丙吉。治巫蛊狱。时宣帝生数月。以皇曾孙。坐卫太子事系。吉知无辜。择谨厚女保养之。后元二年。望气者言长安狱中有天子气。诏系狱者无轻重皆杀之。吉闭门拒使者不纳。曰。他人无辜死。犹不可。况亲曾孙乎。使者还奏。武帝亦寤。因赦天下。宣帝即位。吉绝口不道前事。有宫婢自陈阿保之功。辞引丙吉知状。上亲见问。然后知吉有旧恩。封为博阳侯。吉疾病。上忧其不起。夏侯胜曰。臣闻有阴德者。必飨其乐。以及子孙。今吉未获报。非死疾也。后果愈。代魏相为丞相。子孙嗣侯。至王莽时乃绝。(丙吉传)
丙吉汉朝鲁国人，字少卿，为人厚道，待人掩过扬善，己有功善从不夸耀。为鲁狱吏升为廷尉，武帝晚年，江充以巫蛊事诬陷太子据，太子男女妻妾皆连坐受害。当时宣帝(名病已，太子之孙，号皇曾孙)出生数月，也因太子事，连坐囚系狱中。丙吉奉诏治巫蛊狱，心知太子受冤枉，怜悯皇曾孙无辜系狱，特选派谨慎忠厚女子，保护养育，丙吉每天再三来狱探望。
武帝后元二年，望气家观望星相云气奏说：“长安狱中有天子气。”武帝闻之，下诏凡囚拘狱中犯人，无论轻重罪状，一概格杀，使者夜间抵达，丙吉闭门拒绝使者不纳并说：“别人无辜处死尚且不可，何况皇上亲曾孙呢?”使者不得入，还奏皇上，武帝闻言醒悟，因而赦免天下。皇曾孙(后为宣帝)被赦免后，丙吉闻知 故太子妃史良娣外家，有母贞君及兄恭，便载皇曾孙托付史氏教养。
到了昌邑王被废，朝廷议立新帝，尚未决定时，丙吉建议霍光说：“当今社稷宗庙，天下群生之命，全在将军之举，皇曾孙病已在宫妃外家，已十九年，博通经术，才能优异，仁慈爱人，行为安详而节和，可以嗣孝昭皇帝之后，愿将军详大义，决定大策。”霍光听许，于是迎立皇曾孙病已即位，是为宣帝。
宣帝即位后，丙吉绝口不说前恩，后来有宫婢自说保育之功，言辞中牵引到廷尉丙吉知道内情状况，宣帝亲自见问丙吉，然后才知丙吉有旧恩，宣帝对他这种不居功的德行，大为称叹，于是封为博阳侯。
丙吉临当封侯时，忽然害病，宣帝深虑丙吉一病不起，夏侯胜深明善恶吉凶，洪范五行奏说：“臣闻有阴德者，必享福乐以及于子孙，如今丙吉未获善报，定非不治之疾，请陛下宽心。”不久丙吉果然痊愈，受封博阳侯，代魏相为丞相，世称贤相，死后追加封号为“定”，子孙继承侯位，直至王莽篡汉时才绝。
刘 宽
刘宽。华阴人。有失牛者。就宽车认之。宽下驾步归。有顷。失牛者得牛。送还。谢曰。惭负长者。随所刑罪。宽曰。物有相类。事容脱误。幸劳见归。何为谢之。州里服其不校。典历三郡。温仁多恕。吏人有过。但以蒲鞭示辱。事有功善。推之自下。灾异或见。引躬自责。见父老慰以农田之言。少年勉以孝悌之训。人感德兴。日有所化。夫人欲试宽令恚。伺当朝会。装严讫。使侍婢奉肉羹。翻污朝衣。宽曰。羹烂汝手乎。封逯乡侯。子松。官宗正。(刘宽传)
刘宽东汉华阴人，字文饶。为人有德量，涵养深厚。有一次，乘牛车外出，遇见有人遗失牛，找上刘宽的牛车来辨认，刘宽默默不言，随即下车徒步回家。经过片刻，失牛人找到了自己的牛，亲自送还刘宽并叩头谢罪说：“我很羞惭，愧对长者，愿任随长者处罪。”刘宽和言悦色地说：“世间相类之物，容易认错，幸劳你送回来，这有什么好谢罪的呢?”邻里都佩服称赞他这种不与人计较的德量。
汉桓帝时，征召刘宽授官尚书令，又升为南阳太守，推举掌理三郡。刘宽办理政事，仁厚宽恕，属下官吏有了过错，只以薄鞭轻罚，以示耻辱而已。推行政事有功，皆让给属下，灾殃变异出现，便引咎负责。见了父老，慰问乡里及农田之事，对少年勉励他们善事兄长，百姓感念他的德政，渐渐深受感化。
刘宽性情温良，从未发过脾气，即使在急迫匆忙时，也未曾见他容色严厉，言辞急迫。夫人也感到奇异，为了试探刘宽的度量，想激他忿怒。有一次正当刘宽要赴朝会，衣冠装束整齐时，夫人命侍婢奉肉羹进入，故意翻倒沾污了刘宽的朝服，刘宽神色不变，仍然和祥关心地慰问侍婢说：“肉羹是否烫伤了你的手?”他的宽宏度量，竟然到此程度，海内闻风都尊称他为宽厚长者。
到了汉灵帝时，刘宽官至光禄勋，封为逯乡侯，其子刘松官为宗正(管宗籍)。
文 翁
文翁。为蜀郡太守。仁爱。好教化。见蜀有蛮夷风。乃选小吏有才者。诣京受业。数岁成就归。以为右职。后有至郡守刺史者。修学宫于成都。招子弟入学。常选学宫僮子。使在便坐受事。每行县。选明经饬行者。与俱。使传教令。民见而荣之。争欲为学宫子弟。由是大化。蜀地学于京师者。比齐鲁焉。文翁终于蜀。民为立祠。岁时祭祀不绝。至今蜀好文雅。文翁之化也。(文翁传)
文翁汉朝舒县人(今安徽省卢江县)，少年好学，精通春秋。景帝末年，任用为蜀郡太守(今四川省中部)。仁慈爱民，崇尚教化，见蜀郡人民有夷狄蛮横习 俗，于是选派有才智的小吏，到京都从师受业，数年后学业成就回归蜀郡，便以高职任用，后来有的升为郡守，也有官至刺史者。
文翁在成都，修建学宫，招收子弟入学攻读，常选品学优异学宫僮子，使在旁侧训练办事。每次出行巡视县内各地，都选派通明经术，行为庄敬谨慎者，随行左右，使传达教令，百姓见了都引为荣幸，争相入学宫进修，要当学宫子弟，由此蜀郡文风大化，各地闻风宗仰。凡是由蜀地到京都来求学者，犹如来自齐鲁(孔孟降 生之地)一般，受人敬仰，另眼相待。
文翁在蜀郡逝世后，人民感念他的德教，为他立祠供奉，逢年过节祭祀不绝，直到于今，蜀地人爱好文雅，乃是受文翁教化影响所致。
丙吉。治巫蛊狱。时宣帝生数月。以皇曾孙。坐卫太子事系。吉知无辜。择谨厚女保养之。后元二年。望气者言长安狱中有天子气。诏系狱者无轻重皆杀之。吉闭门拒使者不纳。曰。他人无辜死。犹不可。况亲曾孙乎。使者还奏。武帝亦寤。因赦天下。宣帝即位。吉绝口不道前事。有宫婢自陈阿保之功。辞引丙吉知状。上亲见问。然后知吉有旧恩。封为博阳侯。吉疾病。上忧其不起。夏侯胜曰。臣闻有阴德者。必飨其乐。以及子孙。今吉未获报。非死疾也。后果愈。代魏相为丞相。子孙嗣侯。至王莽时乃绝。(丙吉传)
丙吉汉朝鲁国人，字少卿，为人厚道，待人掩过扬善，己有功善从不夸耀。为鲁狱吏升为廷尉，武帝晚年，江充以巫蛊事诬陷太子据，太子男女妻妾皆连坐受害。当时宣帝(名病已，太子之孙，号皇曾孙)出生数月，也因太子事，连坐囚系狱中。丙吉奉诏治巫蛊狱，心知太子受冤枉，怜悯皇曾孙无辜系狱，特选派谨慎忠厚女子，保护养育，丙吉每天再三来狱探望。
武帝后元二年，望气家观望星相云气奏说：“长安狱中有天子气。”武帝闻之，下诏凡囚拘狱中犯人，无论轻重罪状，一概格杀，使者夜间抵达，丙吉闭门拒绝使者不纳并说：“别人无辜处死尚且不可，何况皇上亲曾孙呢?”使者不得入，还奏皇上，武帝闻言醒悟，因而赦免天下。皇曾孙(后为宣帝)被赦免后，丙吉闻知 故太子妃史良娣外家，有母贞君及兄恭，便载皇曾孙托付史氏教养。
到了昌邑王被废，朝廷议立新帝，尚未决定时，丙吉建议霍光说：“当今社稷宗庙，天下群生之命，全在将军之举，皇曾孙病已在宫妃外家，已十九年，博通经术，才能优异，仁慈爱人，行为安详而节和，可以嗣孝昭皇帝之后，愿将军详大义，决定大策。”霍光听许，于是迎立皇曾孙病已即位，是为宣帝。
宣帝即位后，丙吉绝口不说前恩，后来有宫婢自说保育之功，言辞中牵引到廷尉丙吉知道内情状况，宣帝亲自见问丙吉，然后才知丙吉有旧恩，宣帝对他这种不居功的德行，大为称叹，于是封为博阳侯。
丙吉临当封侯时，忽然害病，宣帝深虑丙吉一病不起，夏侯胜深明善恶吉凶，洪范五行奏说：“臣闻有阴德者，必享福乐以及于子孙，如今丙吉未获善报，定非不治之疾，请陛下宽心。”不久丙吉果然痊愈，受封博阳侯，代魏相为丞相，世称贤相，死后追加封号为“定”，子孙继承侯位，直至王莽篡汉时才绝。
刘 宽
刘宽。华阴人。有失牛者。就宽车认之。宽下驾步归。有顷。失牛者得牛。送还。谢曰。惭负长者。随所刑罪。宽曰。物有相类。事容脱误。幸劳见归。何为谢之。州里服其不校。典历三郡。温仁多恕。吏人有过。但以蒲鞭示辱。事有功善。推之自下。灾异或见。引躬自责。见父老慰以农田之言。少年勉以孝悌之训。人感德兴。日有所化。夫人欲试宽令恚。伺当朝会。装严讫。使侍婢奉肉羹。翻污朝衣。宽曰。羹烂汝手乎。封逯乡侯。子松。官宗正。(刘宽传)
刘宽东汉华阴人，字文饶。为人有德量，涵养深厚。有一次，乘牛车外出，遇见有人遗失牛，找上刘宽的牛车来辨认，刘宽默默不言，随即下车徒步回家。经过片刻，失牛人找到了自己的牛，亲自送还刘宽并叩头谢罪说：“我很羞惭，愧对长者，愿任随长者处罪。”刘宽和言悦色地说：“世间相类之物，容易认错，幸劳你送回来，这有什么好谢罪的呢?”邻里都佩服称赞他这种不与人计较的德量。
汉桓帝时，征召刘宽授官尚书令，又升为南阳太守，推举掌理三郡。刘宽办理政事，仁厚宽恕，属下官吏有了过错，只以薄鞭轻罚，以示耻辱而已。推行政事有功，皆让给属下，灾殃变异出现，便引咎负责。见了父老，慰问乡里及农田之事，对少年勉励他们善事兄长，百姓感念他的德政，渐渐深受感化。
刘宽性情温良，从未发过脾气，即使在急迫匆忙时，也未曾见他容色严厉，言辞急迫。夫人也感到奇异，为了试探刘宽的度量，想激他忿怒。有一次正当刘宽要赴朝会，衣冠装束整齐时，夫人命侍婢奉肉羹进入，故意翻倒沾污了刘宽的朝服，刘宽神色不变，仍然和祥关心地慰问侍婢说：“肉羹是否烫伤了你的手?”他的宽宏度量，竟然到此程度，海内闻风都尊称他为宽厚长者。
到了汉灵帝时，刘宽官至光禄勋，封为逯乡侯，其子刘松官为宗正(管宗籍)。
文 翁
文翁。为蜀郡太守。仁爱。好教化。见蜀有蛮夷风。乃选小吏有才者。诣京受业。数岁成就归。以为右职。后有至郡守刺史者。修学宫于成都。招子弟入学。常选学宫僮子。使在便坐受事。每行县。选明经饬行者。与俱。使传教令。民见而荣之。争欲为学宫子弟。由是大化。蜀地学于京师者。比齐鲁焉。文翁终于蜀。民为立祠。岁时祭祀不绝。至今蜀好文雅。文翁之化也。(文翁传)
文翁汉朝舒县人(今安徽省卢江县)，少年好学，精通春秋。景帝末年，任用为蜀郡太守(今四川省中部)。仁慈爱民，崇尚教化，见蜀郡人民有夷狄蛮横习 俗，于是选派有才智的小吏，到京都从师受业，数年后学业成就回归蜀郡，便以高职任用，后来有的升为郡守，也有官至刺史者。
文翁在成都，修建学宫，招收子弟入学攻读，常选品学优异学宫僮子，使在旁侧训练办事。每次出行巡视县内各地，都选派通明经术，行为庄敬谨慎者，随行左右，使传达教令，百姓见了都引为荣幸，争相入学宫进修，要当学宫子弟，由此蜀郡文风大化，各地闻风宗仰。凡是由蜀地到京都来求学者，犹如来自齐鲁(孔孟降 生之地)一般，受人敬仰，另眼相待。
文翁在蜀郡逝世后，人民感念他的德教，为他立祠供奉，逢年过节祭祀不绝，直到于今，蜀地人爱好文雅，乃是受文翁教化影响所致。
了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造命运的经验来「现身说法」；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪；江苏省吴江县人。年轻-时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家；因此，在嘉善县得了公费做县里的公读生。他于明穆宗隆庆四年（西元一五七○年），在乡里中了举人；明神宗万历十四年（西元一五八六年）考上进士，奉命到河北省宝坻县做县长。过了七年升拔为兵部'职方司’的主管人，任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜，朝鲜向中国求救兵。当时的'经略’（驻朝鲜军事长官）宋应昌奏准请了凡为'军前赞画’（参谋长）的职务，并兼督导支援朝鲜的军队。提督李如松掌握兵权，假装赐给高官俸禄与日寇谈和，日寇信以为真，没有设防；李如松发动突击，攻破形势险要的平壤，因而打败了日寇。-
袁了凡先生因为这件事当面指责李如松，不应用诡诈的手段对付日寇，这样有损大明朝的国威：而且李如松手下的士兵随便杀害百姓，并以头来记功。了凡向李如松据理力争，李如松发怒；不但不接受劝诫，反而独自带著军队东走，使得了凡所率领的军队孤立无援。日寇因而乘机攻击了凡的军队，幸赖了凡机智应对，将日寇击退。而李如松的军队，最后终于被日寇击败了；他想要脱却自己的罪状，反而以十项罪名弹劾袁了凡；了凡很快地被提出审判，终于在'拾遗’（谏官）的任内，被迫停职返乡。在家里，了凡非常恳切、认真地行善直到去世，过逝时享年七十四岁。明熹宗天启年间，了凡的冤案终于真相大白，朝廷追叙了凡征讨日寇的功绩，赠封他为'尚宝司少卿’的官衔。了凡先生从当学生时，就非常喜欢研究学问，书不论古今，事不分轻重，他都认真研究，并且非常通达。例如：星象、法律、水利、理数、兵备、政治、堪舆等。-
-了凡先生在宝坻县当县长时，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的事情；宝坻县当时常有水灾氾滥，了凡先生于是积极兴办水利，将三汊河疏通，筑堤防以抵挡水患侵袭；并且教导百姓沿著海岸种植柳树，每当海水氾滥，挟带沙土冲上岸时，遇到柳树就积挡下来，久而久之变成一道堤防。于是了凡先生又督导百姓在堤防上建造沟渠，并鼓励百姓耕种；因此，荒废的土地渐渐地开垦，了凡先生又免除百姓种种杂役以便民，使得百姓安居乐业。了凡先生家里并不富有，可是却非常喜欢布施，家居生活俭朴，每天诵经持咒，参禅打坐，修习止观。不管公私事务再忙，早晚定课从不间断。在这当中，了凡先生写下四篇短文，当时命名为'戒子文’，用来训诫他儿子，就是后来广向行于世的'了凡四训’这本书。-
-第一篇 立命之学-
我童年的时候父亲就去逝了，母亲要我放弃学业，不要去考功名，改学医，并且说：学医可以赚钱养活生命，也可以救济别人。并且医术学得精，可以成为名医，这是你父亲从前的心愿。
后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来飘然若仙风道骨，我就很恭敬地向他行礼。
这位老人向我说：你是官场中的人，明年就可以去参加考试，进学宫了，为何不读书呢？
我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他。并且请问老人的姓名，是那里人，家住何处；
老人回答我说：我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到他的真传。照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。
因此，我就领了这位老人到我家，并将情形告诉母亲。母亲要我好好的待他。并且说：这位先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但是都非常的灵验。
我听了孔先生的话，就动了读书的念头，和我的表哥沈称商量。表哥说：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里开馆，收学生读书。我送你去他那里寄宿读书，非常方便。于是我便拜了郁海谷先生为老师。
孔先生有一次替我推算我命里所注定的数；他说：在你没有取得功名做童生时，县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。到了明年，果然三处的考试，所考的名次和孔先生所推算的一样，完全相符。孔先生又替我推算终生的吉凶祸福。他说：哪一年考取第几名，哪一年应当补廪生，哪一年应当做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在做县长的任上三年半后，便该辞职回家乡。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应该寿终正寝，可惜你命中没有儿子。这些话我都一一的记录起来，并且牢记在心中。
从此以后，凡是碰到考试，所考名次先后，都不出孔先生预先所算定的名次。唯独算我做廪生所应领的米，领到九十一石五斗的时候才能出贡。哪里知道我吃到七十一石米的时候，学台屠宗师（学台：相当于现在的教育厅长）他就批准我，补了贡生。我私下就怀疑孔先生所推算的，有些不灵了。后来果然被另外一位代理的学台杨宗师驳回，不准我补贡生。直到丁卯年，殷秋溟宗师看见我在考场中的'备选试卷’没有考中，替我可惜，并且慨叹道：这本卷子所做的五篇策，竟如同上给皇帝的奏折一样。像这样有大学问的读书人，怎么可以让他埋没到老呢？于是他就吩咐县官，替我上公事到他那里，准我补了贡生，经过这番的波折，我又多吃了一段时间的廪米，算起来连前所吃的七十一石，恰好补足，总计是九十一石五斗。
我因为受到了这番波折，就更相信：一个人的进退功名浮沉，都是命中注定。而走运的迟或早，也都有一定的时候，所以一切都看得淡，不去追求了。等我当选了「贡生」，按照规定，要到北京的国家大学去读书。所以我在京城里住了一年。一天到晚，静坐不动，不说话，也不转动念头。凡是文字，一概都不看。
到了己巳年，回到南京的国家大学读书，在没有进国家大学以前，先到栖霞山去拜见云谷禅师，他是一位得道的高僧。我同禅师面对面，坐在一间禅房里，三天三夜，连眼睛都没有闭。
云谷禅师问我说：凡是一个人，所以不能够成为圣人，只因为妄念，在心中不断地缠来缠去；而你静坐三天，我不曾看见你起一个妄念，这是什么缘故呢？我说：我的命被孔先生算定了，何时生，何时死，何时得意，何时失意，都有个定数，没有办法改变。就是要胡思乱想得到什么好处，也是白想；所以就老实不想，心里也就没有什么妄念了。云谷禅师笑道：我本来认为你是一个了不得的豪杰，那里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。
我听了之后不明白，便请问他此话怎讲？云谷禅师说道：一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善的人，数就拘他不住了。因为极善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦；但是他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。而极恶的人，数也拘他不住。因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命。你二十年来的命都被孔先生算定了，不曾把数转动一分一毫，反而被数把你给拘住了。一个人会被数拘住，就是凡夫，这样看来，你不是凡夫，是什么呢？
我问云谷禅师说：照你说来，究竟这个数，可以逃得过去么？
禅师说：命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，实在是的的确确，明明白白的好教训。我们佛经里说：一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。只要做善事，命就拘他不住了。因为说谎是佛家的大戒，那有佛菩萨还会乱说假话，欺骗人的呢？
我听了以后，心里还是不明白，又进一步问说；孟子曾说：凡是求起来，就可以得到的，这是说在我心里可以做得到的事情。若是不在我心里的事，那么怎能一定求得到呢？譬如说道德仁义，那全是在我心里的，我立志要做一个有道德仁义的人，自然我就成为一个有道德仁义的人，这是我可以尽力去求的。若是功名富贵，那是不在我心里头的，是在我身外的，要别人肯给我，我才可以得到。倘若旁人不肯给我，我就没法子得到，那么我要怎样才可以求到呢？
云谷禅师说：孟子的话不错，但是你解释错了。你没看见六祖慧能大师说：所有各种的福田，都决定在各人的心里。福离不开心，心外没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。只要从心里去求福，没有感应不到的！能向自己心里去求，那就不只是心内的道德仁义，可以求得，就是身外的功名富贵，也可以求到，所以叫做内外双得。换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求禄，是必有所得的。一个人命里若有功名富贵，就是不求，也会得到；若是命里没有功名富贵，就算是用尽了方法，也求不到的。所以一个人，若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外面追求名利福寿；但得到得不到，还是听天由命，自己毫无把握。这就合了孟子所说，求之有道，得之有命的两句话了。要知道纵然得到，究竟还是命里本来就有的，并不是自己求的效验，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去乱求。倘若你一定要求，那不但身外的功名富贵求不到，而且因为过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义，也都失掉了，那岂不是内外双失么？所以乱求是毫无益处的。
云谷禅师接著再问我说：孔先生算你终身的命运如何？
我就把孔先生算我，某年考的怎么样，某年有官做，几岁就要死的话详详细细的告诉他。
云谷禅师说：你自己想想，你应该考得功名么？应该有儿子么？
我反省过去所作所为，想了很久才说：我不应该考得功名，也不应该有儿子。因为有功名的人，大多有福相。我的相薄，所以福也薄。又不能积功德积善行，成立厚福的根基。并且我不能忍耐，担当琐碎繁重的事情。别人有些不对的地方，也不能包容。因为我的性情急燥，肚量窄小。有时候我还自尊自大，把自己的才干、智力、去盖过别人。心里想怎样就怎么做，随便乱谈乱讲。像这样种种举动，都是薄福的相，怎么能考得功名呢！喜欢干净，本是好事；但是不可过分，过分就成怪脾气了。所以说越是不清洁的地方，越会多生出东西来。相反地，很清洁的水反而养不住鱼。我过分地喜欢清洁，就变得不近人情，这是我没有儿子的第一种缘故。天地间，要靠温和的日光，和风细雨的滋润，才能生长万物。我常常生气发火，没有一点和育之气，怎么会生儿子呢？这是我没有儿子的第二种缘故。仁爱，是生命的根本，若是心怀残忍，没有慈悲；就像果子一样，没有果仁，怎么会长出果树呢？所以说，残忍是不会生养的根；我只知道爱惜自己的名节，不肯牺牲自己，去成全别人，积些功德，这是我没有儿子的第三种缘故。说话太多容易伤气，我又多话，伤了气，因此身体很不好，那里会有儿子呢？这是我没有儿子的第四种缘故。人全靠精气神三种才能活命；我爱喝酒，酒又容易消散精神；一个人精力不足，就算生了儿子，也是不健康的，这是我没有儿子的第五种缘故。一个人白天不该睡觉，晚上又不该不睡觉；我常喜欢整夜长坐，不肯睡，不晓得保养元气精神，这是我没有儿子的第六种缘故。其它还有许多的过失，说也说不完呢！
云谷禅师说：岂只是功名不应该得到，恐怕不应该得的事情，还多着哩！当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人，就都推到命运上头去了。譬如这个世上能够拥有千金产业的，一定是享有千金福报的人；能够拥有百金产业的，一定是享有百金福报的人；应该饿死的，一定是应该受饿死报应的人。比如说善人积德，上天就加多他应受的福。恶人造孽，上天就加多他应得的祸。上天不过是就他本来的质地上，加重一些罢了，并没有一丝毫别的意思。接下来这段是云谷禅师借俗人之见，来劝了凡先生努力积德行善。就像生儿子，也是看下的种怎样，种下的很厚，结的果也厚。种下得薄,结的果也薄。譬如一个人，积了一百代的功德，就一定有一百代的子孙，来保住他的福。积了十代的功德，就一定有十代的子孙，来保住他的福。积了三代或者两代的功德，就一定有三代或者两代的子孙，来保住他的福。至于那些只享了一代的福，到了下一代，就绝后的人；那是他功德极薄的缘故，恐怕他的罪孽，还积得不少哩！你既然知道自己的短处，那就应该把你一向不能得到功名，和没有儿子的种种福薄之相，尽心尽力改得干干净净。做人一定要积德，一定要对人和气慈悲，一定要替人包含一切，而且要爱惜自己的精神。从前的一切一切，譬如昨日，已经死了；以后的一切一切，譬如今日，刚刚出生；能够做到这样，就是你重新再生了一个义理道德的生命了。我们这个血肉之躯，尚且还有一定的数；而义理的、道德的生命，那有不能感动上天的道理？书经太甲篇上面说道：上天降给你的灾害，或者可以避开；而自己若是做了孽，就要受到报应，不能愉快心安地活在世间上了。诗经上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。
孔先生算你，不得功名，命中无子，虽然说是上天注定，但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去，那有可能享受不到呢？易经上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避开凶险的人，凶险的事，凶险的地方。如果说命运是一定不能改变的，那么吉祥又何处可以得到呢，凶险又那里可以避免呢？易经开头第一章就说：经常行善的家庭，必定会有多余的福报，传给子孙；这个道理，你真的能够相信吗？
我相信云谷禅师的话，并且向他拜谢，接受他的指教；同时把从前所做的错事，所犯的罪恶，不论大小轻重，到佛前去，全部说出来；并且做了一篇文字，先祈求能得到功名，还发誓要做三千件的善事，来报答天地祖先生我的大恩大德。
云谷禅师听我立誓要做三千件的善事，就拿了功过格给我看。叫我照着功过格所订的方法去做，所做的事，不论是善是恶，每天都要记在功过格上，善的事情就记在功格下面，恶的事情就记在过格下面。不过做了恶事，还要看恶事的大小，把已经记的功来减除。并且还教我念准提咒，更加上了一重佛的力量，希望我所求的事，一定会有效应。
云谷禅师又对我说：有一种画符篠的专家曾说：一个人如果不会画符，是会被鬼神耻笑的。画符有一种秘密的方法传下来，只是不动念头罢了。当执笔画符的时候，不但不可以有不正的念头，就是正当的念头，也要一齐放下。把心打扫得干干净净，没有一丝杂念，因为有了一丝的念头，心就不清净了。到了念头不动，用笔在纸上点一点，这一点就叫混沌开基，因为完整的一道符，都是从这一点开始画起，所以这一点是符的根基所在。从这一点开始一直到画完整个符，若没起一些别的念头，那么这道符，就很灵验。不但画符不可夹杂念头，凡是祷告上天，或者是改变命运，都要从没有妄念上去用工夫，这样才能感动上天。
孟子讲立命的道理说道：短命和长寿没有分别。乍听之下会觉得奇怪？因为短命和长寿相反，而且完全不同，怎样说是一样呢？要晓得在一个妄念都完全没有时，就如同婴儿在胎胞里面的时候，那晓得短命和长寿的分别呢？等到出了娘胎，渐渐有了知识，有了分别的心；这时，前生所造的种种善业恶业，都要受报应了，那也就有短命和长寿的分别了。因此，命运是自己造的。如果把立命这两个字细分来讲，那么富有和贫穷要看得没有两样，不可以富的仗著有钱有势，随便乱来，穷的也不可以自暴自弃去做坏事，尽管穷，仍然应该安分守己的做好人；能够这样，才可以把本来贫穷的命，改变成富贵的命。本来富贵的命，改变成更加富贵，或者是富贵得更长久。穷与富，要看得是没有两样，不发达的人，不可因为自己不得志，就不顾一切，随便荒唐；发达的人，也不可仗势欺人，造种种的罪业，越是得意，越是要为善去恶，广种福田。能够这样，才可以把本来穷苦的命，改变成发达的命，本来发达的命，就会更加发达了。短命和长寿，要看得没有两样，不可说我短命；不久就死了，就趁还活着的时候，随便做恶事，糟蹋自己。要晓得既然已生成短命，就更加应该做好人，希望来生不要再短命，这一生或许也可以把寿命延长一些哦！命中长寿的人，不要认为自己有得活，就拼命造孽，做奸犯科，犯邪淫的恶事。要晓得长寿得来不易，更应该做好人，才可以保住他的长寿呀。能够明白这种道理，才可以把本来短的命变成长寿，本来长寿的命，更加长寿健康。人生在这个世界上，只有这生与死的关系最为重大，所以短命同了长寿，就是最重大的事情。既然说到这最重大的短命同了长寿，那末此外一切顺境，富有和发达；逆境，贫穷和不发达，都可以包括在内了。
孟子讲立命的学问，只讲到短命和长寿，并没讲到富有和贫穷，发达和不发达，就是这个道理。
接着云谷禅师又告诉我说：孟子所说的“修身以俟之”这句话，是说：自己要时时刻刻修养德行，不要做半点过失罪恶。至于命能不能改变，那是积德的事，求天的事。
说到修字，那么身上有一点点过失罪恶，就应该像治病一样，把过失罪恶要完全去掉。讲到俟，要等到修的功夫深了，命自然就会变好，不可以有一丝一毫的非份之想，也不可以让心里的念头乱起乱灭，都要完全把它斩掉断绝，能够做到这种地步，已经是达到先天不动念头的境界了。到了这种功夫，那就是世间受用的真正学问。
云谷禅师接着又说：平常时一般人的行为，都是根据念头转的，凡是有心而为的事，不能算是自然，不着痕迹。你现在还不能做到不动心的境界，你若能念准提咒，不必用心去记或数遍数，只要一直念下去，不要间断。念到极熟的时候，自然就会口里在念，自己不觉得在念，这叫做持中不持；在不念的时候，心里不觉的仍在念，这叫做不持中持；念咒能念到这样，那就我、咒、念打成了一片，自然不会有杂念进来，那么念的咒，也就没有不灵验的了。但是这种功夫，一定要透过实践，才能领会到的。
我起初的号叫做学海，但是自从那一天起就改号叫做了凡；因为我明白立命的道理，不愿意和凡夫一样。把凡夫的见解，完全扫光，所以叫做了凡。从此以后，就整天小心谨慎，自己也觉得和从前大不相同。从前尽是糊涂随便，无拘无束；到了现在，自然有一种小心谨慎，战战兢兢谨慎恭敬的景象。虽然是在暗室无人的地方，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我，毁谤我的人，我也能够安然的接受，不与旁人计较争论了。
从我见了云谷禅师的第二年，到礼部去考科举。孔先生算我的命，应该考第三名，那知道竟然考了第一名，孔先生的话开始不灵了。孔先生没算我会考中举人，哪知道到了秋天乡试，我竟然考中了举人，这都不是我命里注定的，云谷禅师说：命运是可以改造的。这话我更加地相信了。
我虽然把过失改了许多，但是碰到应该做的事情，还是不能一心一意的去做，即使做了，依然觉得有些勉强，不太自然。自己检点反省，觉得过失仍然很多。例如看见善，虽然肯做；但是还不能够大胆地向前拼命去做。或者是遇到救人时，心里面常怀疑惑，没有坚定的心去救人。自己虽然勉强做善事，但是常说犯过失的话。有时我在清醒的时候，还能把持住自己，但是酒醉后就放肆了。虽然常做善事，积些功德；但是过失也很多，拿功来抵过，恐怕还不够，光阴常是虚度。
从己巳年听到云谷禅师的教训，发愿要做三千件的善事；直到己卯年，经过了十多年，才把三千件的善事做完。在那个时候，我刚和李渐庵先生，从关外回来关内，没来得及把所做的三千件善事回向。到了庚辰年，我从北京回到了南方，方才请了性空、慧空、两位有道的大和尚，借东塔禅堂完成了这个回向的心愿。到这时候，我又起了求生儿子的心愿，也许下了三千件善事的大愿。到了辛巳年，生了你，取名叫天启。
我每做了一件善事，随时都用笔记下来；你母亲不会写字，每做一件善事，都用鹅毛管，印一个红圈在日历上，或是送食物给穷人，或买活的东西放生，都要记圈。有时一天多到十几个红圈呢！也就是代表一天做了十几件善事。
像这样到了癸未年的八月，三千条善事的愿，方才做满。又请了性空和尚等，在家里做回向。
到那年的九月十三日，又起求中进士的愿，并且许下了做一万条善事的大愿。到了丙戌年，居然中了进士，吏部就补了我宝坻县县长的缺。
我做宝坻县的县长时，准备了一本有空格的小册子，这本小册子，我叫它作治心篇。意思就是恐怕自己心起邪思歪念，因此，叫'治心’二字。
每天早晨起来，坐堂审案的时候，叫家里人拿这本治心篇交给看门的人，放在办公臬上。每天所做的善事恶事，虽然极小，也一定要记在治心篇上。
到了晚上，在庭院中摆了桌子，换了官服，仿照宋朝的铁面御史赵阅道，焚香祷告天帝，天天都是如此。
你母亲见我所做的善事不多，常常皱着眉头向我说：我从前在家，帮你做善事，所以你所许下三千件善事的心愿，能够做完。现在你许了做一万件善事的心愿，在衙门里没什么善事可做，那要等到什么时候，才能做完呢？
在你母亲说过这番话之后，晚上睡觉我偶然做了一个梦，看到一位天神。我就将一万件善事不易做完的缘故，告诉了天神，天神说：'只是你当县长减钱粮这件事，你的一万件善事，已经足够抵充圆满了。’原来宝坻县的田，每亩本来要收银两分三厘七毫，我觉得百姓钱出得太多，所以就把全县的田清理一遍；每亩田应缴的钱粮，减到了一分四厘六毫，这件事情确实是有的；但也觉得奇怪，怎么这事会被天神知道，并且还疑惑，只有这件事情，就可以抵得了一万件善事呢？
那时候恰好幻余禅师从五台山来到宝坻，我就把梦告诉了禅师，并问禅师，这件事可以相信吗？幻余禅师说：做善事要存心真诚恳切，不可虚情假意，企图回报。那么就是只有一件善事，也可以抵得过一万件善事了。况且你减轻全县的钱粮，全县的农民都得到你减税的恩惠，千万的人民因此减轻了重税的痛苦，而获福不少呢！
我听了禅师的话，就立刻把我所得的俸银薪水捐出来，请禅师在五台山替我斋僧一万人，并且把斋僧的功德来回向。
孔先生算我的命，到五十三岁时，应该有灾祸。我虽然没祈天求寿，五十三岁那年，我竟然一点病痛都没有。现在已经六十九岁了（多活了十六年）。书经上说：天道是不容易相信的，人的命，是没一定的。又说：人的命没有一定，是要靠自己创造的。
这些话，一点都不假。我由此方知，凡是讲人的祸福，都是自己求来的，这些话实在是圣贤人的话；若是说祸福，都是天所注定的，那是世上庸俗的人所讲的。
你的命，不知究竟怎样？就算命中应该荣华发达，还是要常常当作不得意想。就算碰到顺当吉利的时候，还是要常常当作不称心，不如意来想。就算眼前有吃有穿，还是要当作没钱用，没有房子住想。就算旁人喜欢你，敬重你，还是要常常小心谨慎，常做戒慎恐惧想。就算你家世代有大声名，人人都尊重，还是要常常谦卑恭敬当做低微想。就算你学问高深，还是要虚怀若谷常常当做粗浅想。
这六种想法，是从反面来看问题，如果能够这样虚心反省，道德自然会增进，福报也自然会增加。讲到远，应该要想把祖先的德气，传扬开来；讲到近，应当想父母若有过失，要替他们遮盖起来；这里即是说明孟子的'父为子隐，子为父隐’的大义所在；讲到向上，应该要想报答国家的恩惠；讲到对下，应该要想造一家的福；说到对外，应该要想救济别人的急难；说到对内，应该要想预防自己的邪念和恶行。
这六种想法，都是从正面来肯定问题，能够常常如此的存心，必然能成为正人君子。一个人必须要每天知道自己的过失，才能天天改过，若是一天不知道自己的过失，就一天安安逸逸的算自己没过失。如果每天都无过可改，就是每天都没有进步；天底下聪明俊秀的人实在不少，然而他们道德上不肯用功去修，事业不能用心尽力去做；就只为了因循两个字，得过且过，不想前进，所以才耽搁了他们的一生。云谷禅师所教立命的道理，实在是最精辟，最深广，最真，最正的道理，希望你要细细的研究，还要尽心尽力的去做，千万不可把大好的光阴虚度过。
-第二篇 改过之法-
袁了凡先生因为这件事当面指责李如松，不应用诡诈的手段对付日寇，这样有损大明朝的国威：而且李如松手下的士兵随便杀害百姓，并以头来记功。了凡向李如松据理力争，李如松发怒；不但不接受劝诫，反而独自带著军队东走，使得了凡所率领的军队孤立无援。日寇因而乘机攻击了凡的军队，幸赖了凡机智应对，将日寇击退。而李如松的军队，最后终于被日寇击败了；他想要脱却自己的罪状，反而以十项罪名弹劾袁了凡；了凡很快地被提出审判，终于在'拾遗’（谏官）的任内，被迫停职返乡。在家里，了凡非常恳切、认真地行善直到去世，过逝时享年七十四岁。明熹宗天启年间，了凡的冤案终于真相大白，朝廷追叙了凡征讨日寇的功绩，赠封他为'尚宝司少卿’的官衔。了凡先生从当学生时，就非常喜欢研究学问，书不论古今，事不分轻重，他都认真研究，并且非常通达。例如：星象、法律、水利、理数、兵备、政治、堪舆等。-
-了凡先生在宝坻县当县长时，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的事情；宝坻县当时常有水灾氾滥，了凡先生于是积极兴办水利，将三汊河疏通，筑堤防以抵挡水患侵袭；并且教导百姓沿著海岸种植柳树，每当海水氾滥，挟带沙土冲上岸时，遇到柳树就积挡下来，久而久之变成一道堤防。于是了凡先生又督导百姓在堤防上建造沟渠，并鼓励百姓耕种；因此，荒废的土地渐渐地开垦，了凡先生又免除百姓种种杂役以便民，使得百姓安居乐业。了凡先生家里并不富有，可是却非常喜欢布施，家居生活俭朴，每天诵经持咒，参禅打坐，修习止观。不管公私事务再忙，早晚定课从不间断。在这当中，了凡先生写下四篇短文，当时命名为'戒子文’，用来训诫他儿子，就是后来广向行于世的'了凡四训’这本书。-
-第一篇 立命之学-
我童年的时候父亲就去逝了，母亲要我放弃学业，不要去考功名，改学医，并且说：学医可以赚钱养活生命，也可以救济别人。并且医术学得精，可以成为名医，这是你父亲从前的心愿。
后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来飘然若仙风道骨，我就很恭敬地向他行礼。
这位老人向我说：你是官场中的人，明年就可以去参加考试，进学宫了，为何不读书呢？
我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他。并且请问老人的姓名，是那里人，家住何处；
老人回答我说：我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到他的真传。照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。
因此，我就领了这位老人到我家，并将情形告诉母亲。母亲要我好好的待他。并且说：这位先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但是都非常的灵验。
我听了孔先生的话，就动了读书的念头，和我的表哥沈称商量。表哥说：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里开馆，收学生读书。我送你去他那里寄宿读书，非常方便。于是我便拜了郁海谷先生为老师。
孔先生有一次替我推算我命里所注定的数；他说：在你没有取得功名做童生时，县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。到了明年，果然三处的考试，所考的名次和孔先生所推算的一样，完全相符。孔先生又替我推算终生的吉凶祸福。他说：哪一年考取第几名，哪一年应当补廪生，哪一年应当做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在做县长的任上三年半后，便该辞职回家乡。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应该寿终正寝，可惜你命中没有儿子。这些话我都一一的记录起来，并且牢记在心中。
从此以后，凡是碰到考试，所考名次先后，都不出孔先生预先所算定的名次。唯独算我做廪生所应领的米，领到九十一石五斗的时候才能出贡。哪里知道我吃到七十一石米的时候，学台屠宗师（学台：相当于现在的教育厅长）他就批准我，补了贡生。我私下就怀疑孔先生所推算的，有些不灵了。后来果然被另外一位代理的学台杨宗师驳回，不准我补贡生。直到丁卯年，殷秋溟宗师看见我在考场中的'备选试卷’没有考中，替我可惜，并且慨叹道：这本卷子所做的五篇策，竟如同上给皇帝的奏折一样。像这样有大学问的读书人，怎么可以让他埋没到老呢？于是他就吩咐县官，替我上公事到他那里，准我补了贡生，经过这番的波折，我又多吃了一段时间的廪米，算起来连前所吃的七十一石，恰好补足，总计是九十一石五斗。
我因为受到了这番波折，就更相信：一个人的进退功名浮沉，都是命中注定。而走运的迟或早，也都有一定的时候，所以一切都看得淡，不去追求了。等我当选了「贡生」，按照规定，要到北京的国家大学去读书。所以我在京城里住了一年。一天到晚，静坐不动，不说话，也不转动念头。凡是文字，一概都不看。
到了己巳年，回到南京的国家大学读书，在没有进国家大学以前，先到栖霞山去拜见云谷禅师，他是一位得道的高僧。我同禅师面对面，坐在一间禅房里，三天三夜，连眼睛都没有闭。
云谷禅师问我说：凡是一个人，所以不能够成为圣人，只因为妄念，在心中不断地缠来缠去；而你静坐三天，我不曾看见你起一个妄念，这是什么缘故呢？我说：我的命被孔先生算定了，何时生，何时死，何时得意，何时失意，都有个定数，没有办法改变。就是要胡思乱想得到什么好处，也是白想；所以就老实不想，心里也就没有什么妄念了。云谷禅师笑道：我本来认为你是一个了不得的豪杰，那里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。
我听了之后不明白，便请问他此话怎讲？云谷禅师说道：一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善的人，数就拘他不住了。因为极善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦；但是他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。而极恶的人，数也拘他不住。因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命。你二十年来的命都被孔先生算定了，不曾把数转动一分一毫，反而被数把你给拘住了。一个人会被数拘住，就是凡夫，这样看来，你不是凡夫，是什么呢？
我问云谷禅师说：照你说来，究竟这个数，可以逃得过去么？
禅师说：命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，实在是的的确确，明明白白的好教训。我们佛经里说：一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。只要做善事，命就拘他不住了。因为说谎是佛家的大戒，那有佛菩萨还会乱说假话，欺骗人的呢？
我听了以后，心里还是不明白，又进一步问说；孟子曾说：凡是求起来，就可以得到的，这是说在我心里可以做得到的事情。若是不在我心里的事，那么怎能一定求得到呢？譬如说道德仁义，那全是在我心里的，我立志要做一个有道德仁义的人，自然我就成为一个有道德仁义的人，这是我可以尽力去求的。若是功名富贵，那是不在我心里头的，是在我身外的，要别人肯给我，我才可以得到。倘若旁人不肯给我，我就没法子得到，那么我要怎样才可以求到呢？
云谷禅师说：孟子的话不错，但是你解释错了。你没看见六祖慧能大师说：所有各种的福田，都决定在各人的心里。福离不开心，心外没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。只要从心里去求福，没有感应不到的！能向自己心里去求，那就不只是心内的道德仁义，可以求得，就是身外的功名富贵，也可以求到，所以叫做内外双得。换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求禄，是必有所得的。一个人命里若有功名富贵，就是不求，也会得到；若是命里没有功名富贵，就算是用尽了方法，也求不到的。所以一个人，若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外面追求名利福寿；但得到得不到，还是听天由命，自己毫无把握。这就合了孟子所说，求之有道，得之有命的两句话了。要知道纵然得到，究竟还是命里本来就有的，并不是自己求的效验，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去乱求。倘若你一定要求，那不但身外的功名富贵求不到，而且因为过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义，也都失掉了，那岂不是内外双失么？所以乱求是毫无益处的。
云谷禅师接著再问我说：孔先生算你终身的命运如何？
我就把孔先生算我，某年考的怎么样，某年有官做，几岁就要死的话详详细细的告诉他。
云谷禅师说：你自己想想，你应该考得功名么？应该有儿子么？
我反省过去所作所为，想了很久才说：我不应该考得功名，也不应该有儿子。因为有功名的人，大多有福相。我的相薄，所以福也薄。又不能积功德积善行，成立厚福的根基。并且我不能忍耐，担当琐碎繁重的事情。别人有些不对的地方，也不能包容。因为我的性情急燥，肚量窄小。有时候我还自尊自大，把自己的才干、智力、去盖过别人。心里想怎样就怎么做，随便乱谈乱讲。像这样种种举动，都是薄福的相，怎么能考得功名呢！喜欢干净，本是好事；但是不可过分，过分就成怪脾气了。所以说越是不清洁的地方，越会多生出东西来。相反地，很清洁的水反而养不住鱼。我过分地喜欢清洁，就变得不近人情，这是我没有儿子的第一种缘故。天地间，要靠温和的日光，和风细雨的滋润，才能生长万物。我常常生气发火，没有一点和育之气，怎么会生儿子呢？这是我没有儿子的第二种缘故。仁爱，是生命的根本，若是心怀残忍，没有慈悲；就像果子一样，没有果仁，怎么会长出果树呢？所以说，残忍是不会生养的根；我只知道爱惜自己的名节，不肯牺牲自己，去成全别人，积些功德，这是我没有儿子的第三种缘故。说话太多容易伤气，我又多话，伤了气，因此身体很不好，那里会有儿子呢？这是我没有儿子的第四种缘故。人全靠精气神三种才能活命；我爱喝酒，酒又容易消散精神；一个人精力不足，就算生了儿子，也是不健康的，这是我没有儿子的第五种缘故。一个人白天不该睡觉，晚上又不该不睡觉；我常喜欢整夜长坐，不肯睡，不晓得保养元气精神，这是我没有儿子的第六种缘故。其它还有许多的过失，说也说不完呢！
云谷禅师说：岂只是功名不应该得到，恐怕不应该得的事情，还多着哩！当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人，就都推到命运上头去了。譬如这个世上能够拥有千金产业的，一定是享有千金福报的人；能够拥有百金产业的，一定是享有百金福报的人；应该饿死的，一定是应该受饿死报应的人。比如说善人积德，上天就加多他应受的福。恶人造孽，上天就加多他应得的祸。上天不过是就他本来的质地上，加重一些罢了，并没有一丝毫别的意思。接下来这段是云谷禅师借俗人之见，来劝了凡先生努力积德行善。就像生儿子，也是看下的种怎样，种下的很厚，结的果也厚。种下得薄,结的果也薄。譬如一个人，积了一百代的功德，就一定有一百代的子孙，来保住他的福。积了十代的功德，就一定有十代的子孙，来保住他的福。积了三代或者两代的功德，就一定有三代或者两代的子孙，来保住他的福。至于那些只享了一代的福，到了下一代，就绝后的人；那是他功德极薄的缘故，恐怕他的罪孽，还积得不少哩！你既然知道自己的短处，那就应该把你一向不能得到功名，和没有儿子的种种福薄之相，尽心尽力改得干干净净。做人一定要积德，一定要对人和气慈悲，一定要替人包含一切，而且要爱惜自己的精神。从前的一切一切，譬如昨日，已经死了；以后的一切一切，譬如今日，刚刚出生；能够做到这样，就是你重新再生了一个义理道德的生命了。我们这个血肉之躯，尚且还有一定的数；而义理的、道德的生命，那有不能感动上天的道理？书经太甲篇上面说道：上天降给你的灾害，或者可以避开；而自己若是做了孽，就要受到报应，不能愉快心安地活在世间上了。诗经上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。
孔先生算你，不得功名，命中无子，虽然说是上天注定，但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去，那有可能享受不到呢？易经上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避开凶险的人，凶险的事，凶险的地方。如果说命运是一定不能改变的，那么吉祥又何处可以得到呢，凶险又那里可以避免呢？易经开头第一章就说：经常行善的家庭，必定会有多余的福报，传给子孙；这个道理，你真的能够相信吗？
我相信云谷禅师的话，并且向他拜谢，接受他的指教；同时把从前所做的错事，所犯的罪恶，不论大小轻重，到佛前去，全部说出来；并且做了一篇文字，先祈求能得到功名，还发誓要做三千件的善事，来报答天地祖先生我的大恩大德。
云谷禅师听我立誓要做三千件的善事，就拿了功过格给我看。叫我照着功过格所订的方法去做，所做的事，不论是善是恶，每天都要记在功过格上，善的事情就记在功格下面，恶的事情就记在过格下面。不过做了恶事，还要看恶事的大小，把已经记的功来减除。并且还教我念准提咒，更加上了一重佛的力量，希望我所求的事，一定会有效应。
云谷禅师又对我说：有一种画符篠的专家曾说：一个人如果不会画符，是会被鬼神耻笑的。画符有一种秘密的方法传下来，只是不动念头罢了。当执笔画符的时候，不但不可以有不正的念头，就是正当的念头，也要一齐放下。把心打扫得干干净净，没有一丝杂念，因为有了一丝的念头，心就不清净了。到了念头不动，用笔在纸上点一点，这一点就叫混沌开基，因为完整的一道符，都是从这一点开始画起，所以这一点是符的根基所在。从这一点开始一直到画完整个符，若没起一些别的念头，那么这道符，就很灵验。不但画符不可夹杂念头，凡是祷告上天，或者是改变命运，都要从没有妄念上去用工夫，这样才能感动上天。
孟子讲立命的道理说道：短命和长寿没有分别。乍听之下会觉得奇怪？因为短命和长寿相反，而且完全不同，怎样说是一样呢？要晓得在一个妄念都完全没有时，就如同婴儿在胎胞里面的时候，那晓得短命和长寿的分别呢？等到出了娘胎，渐渐有了知识，有了分别的心；这时，前生所造的种种善业恶业，都要受报应了，那也就有短命和长寿的分别了。因此，命运是自己造的。如果把立命这两个字细分来讲，那么富有和贫穷要看得没有两样，不可以富的仗著有钱有势，随便乱来，穷的也不可以自暴自弃去做坏事，尽管穷，仍然应该安分守己的做好人；能够这样，才可以把本来贫穷的命，改变成富贵的命。本来富贵的命，改变成更加富贵，或者是富贵得更长久。穷与富，要看得是没有两样，不发达的人，不可因为自己不得志，就不顾一切，随便荒唐；发达的人，也不可仗势欺人，造种种的罪业，越是得意，越是要为善去恶，广种福田。能够这样，才可以把本来穷苦的命，改变成发达的命，本来发达的命，就会更加发达了。短命和长寿，要看得没有两样，不可说我短命；不久就死了，就趁还活着的时候，随便做恶事，糟蹋自己。要晓得既然已生成短命，就更加应该做好人，希望来生不要再短命，这一生或许也可以把寿命延长一些哦！命中长寿的人，不要认为自己有得活，就拼命造孽，做奸犯科，犯邪淫的恶事。要晓得长寿得来不易，更应该做好人，才可以保住他的长寿呀。能够明白这种道理，才可以把本来短的命变成长寿，本来长寿的命，更加长寿健康。人生在这个世界上，只有这生与死的关系最为重大，所以短命同了长寿，就是最重大的事情。既然说到这最重大的短命同了长寿，那末此外一切顺境，富有和发达；逆境，贫穷和不发达，都可以包括在内了。
孟子讲立命的学问，只讲到短命和长寿，并没讲到富有和贫穷，发达和不发达，就是这个道理。
接着云谷禅师又告诉我说：孟子所说的“修身以俟之”这句话，是说：自己要时时刻刻修养德行，不要做半点过失罪恶。至于命能不能改变，那是积德的事，求天的事。
说到修字，那么身上有一点点过失罪恶，就应该像治病一样，把过失罪恶要完全去掉。讲到俟，要等到修的功夫深了，命自然就会变好，不可以有一丝一毫的非份之想，也不可以让心里的念头乱起乱灭，都要完全把它斩掉断绝，能够做到这种地步，已经是达到先天不动念头的境界了。到了这种功夫，那就是世间受用的真正学问。
云谷禅师接着又说：平常时一般人的行为，都是根据念头转的，凡是有心而为的事，不能算是自然，不着痕迹。你现在还不能做到不动心的境界，你若能念准提咒，不必用心去记或数遍数，只要一直念下去，不要间断。念到极熟的时候，自然就会口里在念，自己不觉得在念，这叫做持中不持；在不念的时候，心里不觉的仍在念，这叫做不持中持；念咒能念到这样，那就我、咒、念打成了一片，自然不会有杂念进来，那么念的咒，也就没有不灵验的了。但是这种功夫，一定要透过实践，才能领会到的。
我起初的号叫做学海，但是自从那一天起就改号叫做了凡；因为我明白立命的道理，不愿意和凡夫一样。把凡夫的见解，完全扫光，所以叫做了凡。从此以后，就整天小心谨慎，自己也觉得和从前大不相同。从前尽是糊涂随便，无拘无束；到了现在，自然有一种小心谨慎，战战兢兢谨慎恭敬的景象。虽然是在暗室无人的地方，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我，毁谤我的人，我也能够安然的接受，不与旁人计较争论了。
从我见了云谷禅师的第二年，到礼部去考科举。孔先生算我的命，应该考第三名，那知道竟然考了第一名，孔先生的话开始不灵了。孔先生没算我会考中举人，哪知道到了秋天乡试，我竟然考中了举人，这都不是我命里注定的，云谷禅师说：命运是可以改造的。这话我更加地相信了。
我虽然把过失改了许多，但是碰到应该做的事情，还是不能一心一意的去做，即使做了，依然觉得有些勉强，不太自然。自己检点反省，觉得过失仍然很多。例如看见善，虽然肯做；但是还不能够大胆地向前拼命去做。或者是遇到救人时，心里面常怀疑惑，没有坚定的心去救人。自己虽然勉强做善事，但是常说犯过失的话。有时我在清醒的时候，还能把持住自己，但是酒醉后就放肆了。虽然常做善事，积些功德；但是过失也很多，拿功来抵过，恐怕还不够，光阴常是虚度。
从己巳年听到云谷禅师的教训，发愿要做三千件的善事；直到己卯年，经过了十多年，才把三千件的善事做完。在那个时候，我刚和李渐庵先生，从关外回来关内，没来得及把所做的三千件善事回向。到了庚辰年，我从北京回到了南方，方才请了性空、慧空、两位有道的大和尚，借东塔禅堂完成了这个回向的心愿。到这时候，我又起了求生儿子的心愿，也许下了三千件善事的大愿。到了辛巳年，生了你，取名叫天启。
我每做了一件善事，随时都用笔记下来；你母亲不会写字，每做一件善事，都用鹅毛管，印一个红圈在日历上，或是送食物给穷人，或买活的东西放生，都要记圈。有时一天多到十几个红圈呢！也就是代表一天做了十几件善事。
像这样到了癸未年的八月，三千条善事的愿，方才做满。又请了性空和尚等，在家里做回向。
到那年的九月十三日，又起求中进士的愿，并且许下了做一万条善事的大愿。到了丙戌年，居然中了进士，吏部就补了我宝坻县县长的缺。
我做宝坻县的县长时，准备了一本有空格的小册子，这本小册子，我叫它作治心篇。意思就是恐怕自己心起邪思歪念，因此，叫'治心’二字。
每天早晨起来，坐堂审案的时候，叫家里人拿这本治心篇交给看门的人，放在办公臬上。每天所做的善事恶事，虽然极小，也一定要记在治心篇上。
到了晚上，在庭院中摆了桌子，换了官服，仿照宋朝的铁面御史赵阅道，焚香祷告天帝，天天都是如此。
你母亲见我所做的善事不多，常常皱着眉头向我说：我从前在家，帮你做善事，所以你所许下三千件善事的心愿，能够做完。现在你许了做一万件善事的心愿，在衙门里没什么善事可做，那要等到什么时候，才能做完呢？
在你母亲说过这番话之后，晚上睡觉我偶然做了一个梦，看到一位天神。我就将一万件善事不易做完的缘故，告诉了天神，天神说：'只是你当县长减钱粮这件事，你的一万件善事，已经足够抵充圆满了。’原来宝坻县的田，每亩本来要收银两分三厘七毫，我觉得百姓钱出得太多，所以就把全县的田清理一遍；每亩田应缴的钱粮，减到了一分四厘六毫，这件事情确实是有的；但也觉得奇怪，怎么这事会被天神知道，并且还疑惑，只有这件事情，就可以抵得了一万件善事呢？
那时候恰好幻余禅师从五台山来到宝坻，我就把梦告诉了禅师，并问禅师，这件事可以相信吗？幻余禅师说：做善事要存心真诚恳切，不可虚情假意，企图回报。那么就是只有一件善事，也可以抵得过一万件善事了。况且你减轻全县的钱粮，全县的农民都得到你减税的恩惠，千万的人民因此减轻了重税的痛苦，而获福不少呢！
我听了禅师的话，就立刻把我所得的俸银薪水捐出来，请禅师在五台山替我斋僧一万人，并且把斋僧的功德来回向。
孔先生算我的命，到五十三岁时，应该有灾祸。我虽然没祈天求寿，五十三岁那年，我竟然一点病痛都没有。现在已经六十九岁了（多活了十六年）。书经上说：天道是不容易相信的，人的命，是没一定的。又说：人的命没有一定，是要靠自己创造的。
这些话，一点都不假。我由此方知，凡是讲人的祸福，都是自己求来的，这些话实在是圣贤人的话；若是说祸福，都是天所注定的，那是世上庸俗的人所讲的。
你的命，不知究竟怎样？就算命中应该荣华发达，还是要常常当作不得意想。就算碰到顺当吉利的时候，还是要常常当作不称心，不如意来想。就算眼前有吃有穿，还是要当作没钱用，没有房子住想。就算旁人喜欢你，敬重你，还是要常常小心谨慎，常做戒慎恐惧想。就算你家世代有大声名，人人都尊重，还是要常常谦卑恭敬当做低微想。就算你学问高深，还是要虚怀若谷常常当做粗浅想。
这六种想法，是从反面来看问题，如果能够这样虚心反省，道德自然会增进，福报也自然会增加。讲到远，应该要想把祖先的德气，传扬开来；讲到近，应当想父母若有过失，要替他们遮盖起来；这里即是说明孟子的'父为子隐，子为父隐’的大义所在；讲到向上，应该要想报答国家的恩惠；讲到对下，应该要想造一家的福；说到对外，应该要想救济别人的急难；说到对内，应该要想预防自己的邪念和恶行。
这六种想法，都是从正面来肯定问题，能够常常如此的存心，必然能成为正人君子。一个人必须要每天知道自己的过失，才能天天改过，若是一天不知道自己的过失，就一天安安逸逸的算自己没过失。如果每天都无过可改，就是每天都没有进步；天底下聪明俊秀的人实在不少，然而他们道德上不肯用功去修，事业不能用心尽力去做；就只为了因循两个字，得过且过，不想前进，所以才耽搁了他们的一生。云谷禅师所教立命的道理，实在是最精辟，最深广，最真，最正的道理，希望你要细细的研究，还要尽心尽力的去做，千万不可把大好的光阴虚度过。
-第二篇 改过之法-
-第二篇 改过之法-
-一、改过三要素-
-在春秋时代，各国的高级官吏，常从一个人的言语和行为去加以判断，就可推算出这个人的吉凶祸福，而没有不灵验的。-
-一般来说，吉凶祸福的预兆，都是先从人的心里面产生，然后就表现到全身四肢上去。譬如说一个仁慈厚道的人，他在全身四肢的行为表现一定是稳重的；而心地刻薄的人，表现出来就是轻挑的行为了。一个人凡是偏在厚道的，一定常得福；偏于刻薄的一定常近祸。绝对没有所谓吉凶未定，渺不可测的道理。一个人心性的善恶，必与天心互相感应。福之将至，可从其人宁静的心境，安祥的态度判断出来。祸之将临，也能从其人乖戾的行为发现得到。人若想得福而避祸，可以先不论如何行善，只要力行改过，自然就能向善。-
-而改过的方法，第一要发'羞耻心’。试想想，古之圣贤跟我们同样是人，何以他们能流芳千古，而我们却没没无闻，甚至于身败名裂呢？因为大多数人只贪恋声色名利，纵情恣意，背著别人作些见不得人的勾当，自以为他人见不到，而自鸣得意，则将渐渐变成衣冠禽兽而不自知！世界上没有比这更可耻可羞的了。孟子也说过，知耻心是十分重要的。能作到知耻就是圣贤，不知羞耻为何物便同于禽兽了。-
-改过的第二个方法，是要有'敬畏心’。不要以为在暗室无人的地方，就神不知鬼不觉。须知天地鬼神，都在我们的头上。我们日常一切所作的行为和心里所想的念头，天地鬼神都知道得一清二楚。就算骗得了别人，也骗不过自己。而且遮遮掩掩，哪天若是被旁人看破了，就人格破产了，一文钱也不值了。所以，过失重就有种种的祸，降到身上来；就是过失轻，也要减损现有的福报。那又怎么可以不常存一颗戒慎恐惧的心呢？-
-这还不只上边所说的种种。一个人只要一口气还在，即使犯下滔天大罪，还是可以忏悔改过的。古时有人，一辈子为非作歹；到他快死的时候，因为及时悔改醒悟，发了极大的善念，于是也得到了善终。这就是说，如改过的时候能发一个极痛切勇猛的善念，也可以把百年所积的罪恶洗净。譬如千年黑暗的山谷，只要一盏灯进去一照，千年以来的黑暗，马上可以清除。所以过错不论大小或长久，只要知错能改，就是了不起，难能可贵的了。-
-人生无常，肉体易逝，若等到呼吸停止了，就是灵魂想改也不可能，有人从此遗臭万年，使得孝子贤孙想洗也洗不掉。有人从此沉沦地狱永受折磨，就是仙佛菩萨也救渡不了。超拔之事但凭自身己意，一旦无常身逝，何日重生为人？清夜深思怎能不怕？-
-第三，必定要发一直向前的'勇猛心’。一个人所以有了过失而不肯改，都是因为得过且过，不能振作奋发，退堕畏缩的缘故。须知改过，一定要起劲用力，当下就改，不能拖延疑惑；也不消得今天等明天，明天等后天。小的过失，像尖刺戳在肉里，要赶紧拔掉。大的过失，像毒蛇咬了手指一样的厉害，得赶快切掉手指，不可有丝毫的犹疑延迟念头。就像易经中的益卦，风起雷动，万物都生长起来，利益是这样的大。一个人改过能具备以上所说的耻、畏、勇三种心，那便能有过即改了。知过能改就像冰逢春日，必能消失瓦解。-
-二、改过三阶段-
-一般人改过，有从事上改的，有从理上改的，有从心上改的三个阶段，作法不同所得的功效也不同。-
-譬如前日杀生，今日戒杀。前日暴怒，今日静心反省。这是从事上去改，但比自然而然的改，要难百倍。并且这犯过的病根没去掉，仍在心里。虽然一时勉强压住，还是要露出来的。东边把它灭去了，西边又冒出来，这究竟不是彻底拔除干净的方法。-
-比较理想改过的方法，应该从理上改。譬如想改杀生之过，就应想'天有好生之德’，凡所有生物，皆珍惜生命，贪生怕死。可是现在我们却要杀它的性命，来满足自己小小的口欲，抚心自问，怎可安心？在被屠割时的惊惶痛苦，再加上水深火热锅炉之苦，必痛彻骨髓，怨恨万分。一餐山珍海味下来，牺牲了多少物命？可是果腹之后，肚子里还不是空空的吗？蔬果素品也能养生活命，可必将自己的肚子变成化尸场，来折损自己的福份呢？-
-再想凡是有血气生命的必有灵性，与人同体。自己未能修养大德，使他们来敬我亲我，已属渐愧。［像大舜，还在他种田时，象帮他犁田，鸟帮他拔草。］又怎能天天伤害生命，使他们恨我仇我于无穷？若能想到此理，则必见物怜惜，下不了手了。-
-若要改掉暴躁的坏脾气，就想天下没有自以为什么错都没有的豪杰，也断没有怨恨旁人的学问。因此做事不能称心，是自己德行未修，涵养不够，未能以德服人。应该反过来反省检讨，自己有没有做得不圆满的地方，或有没有对不起他人之处。能这样存心用功，那旁人谤我辱我，反而就是磨练和教育自己的好机会了。我应欢喜的接受和感恩，还有什么怨恨呢？再者，别人毁谤也如举火烧空，必将自烧自灭。若是想尽辨法加以辩论维护，正是愈描愈黑，作茧自缚。［星星之火，能烧掉功德林，不可不慎！］总之，杀生和发怒都是有害无益的事，其他尚有种种过失，都可依此类推，仔细思量，道理若能明白，过错就不会再发生了。-
-怎么叫从心上改呢？千百万样的过失，都是从心所起；若能心不动念，无私无欲，自然罪过不生。有很多读书人，甚至还针对种种的过失，订出种种规定来让自己遵守。其实，只我们能够一心向善，让心里头充满正念，邪念自然就没有机会接近我们，污染我们了。就像烈日当空，鬼魅尽消。这就是最精确唯一的修心补过方法。过由心造，亦由心改。如斩毒树，先断其根，则必枝叶尽落；那用枝枝去剪，叶叶去摘呢？-
-改过最上最高的方法，还是修心。能修心，就可使心立刻清净。能修心，那末坏的念头一动，就自己觉著。自己能觉著，就立刻把心停住不动；心不动，那么坏的念头便消失，也就不会再犯了。若不能这样，那定要明白，所犯过失的原因，把这种犯过的念头去掉。若再不能这样，那只好碰到犯过时，用勉强压住的方法来禁止不犯。以上的功夫方法，可一起来实行。若只懂禁过，而不明道理，就最笨拙不过了。但发愿改过，也要有助力；明里头，要良师益友来提点；暗里头，可请鬼神为证。这样一心忏悔，昼夜不得松弛，经过一段时日必有效验。-
-是什么效验呢？例如觉得心旷神怡；或觉以往很笨，忽然智慧大开；或虽处在烦忙纷乱之际，心中仍然清清朗朗，无所不通；或碰到怨家仇人，而能全无恨心火气消除，心生欢喜；或在梦-
里吐出黑色的东西来；或梦到古时圣贤来提拔我，牵引我；或梦见自己在虚空中飞，逍遥自在；或梦见各种殊胜彩旗伞盖、希有珍宝；或是种种殊胜美事，都是过消孽灭的好征兆。但也不可因此自满，而不求再进。-
-我再举个例子，蘧伯玉是春秋时候一个很有名的官。他在二十岁的时候，已能做到天天检察自己的过失，而力求改善。到二十一岁，又发觉以前所改，并不彻底；到了二十二岁，再回顾二十一岁时，还像在梦中一般。像这样一年一年的过去，一年一年的逐步改过；直到五十岁那年，还觉得过去四十九年，都是有过失的。古人对于改过的学问讲究，就是如此值得我们学习和钦佩的。-
-我们都是平凡的人，过失罪恶，就像刺猬身上的刺一般的多。我们反省检讨的时候，看不到所犯的过失；就是因为我们粗心大意，是非不分。像眼睛长了翳，看不到自己在那里天天犯过呀！凡是罪孽心重之人，大都心神昏庸，失志健忘，无事烦恼；见到正人君子，则显出惭愧沮丧之状态；听到了真理大道则不高兴；或施惠救助，反遭别人怨恨；或梦见一些颠倒恶梦；甚至语无伦次，迷失常性等，这些都是作孽之相。为人若有上述情况，须即发奋图强，改过向善，切勿自误。-
-第三篇 积善之方-
-一、改过三要素-
-在春秋时代，各国的高级官吏，常从一个人的言语和行为去加以判断，就可推算出这个人的吉凶祸福，而没有不灵验的。-
-一般来说，吉凶祸福的预兆，都是先从人的心里面产生，然后就表现到全身四肢上去。譬如说一个仁慈厚道的人，他在全身四肢的行为表现一定是稳重的；而心地刻薄的人，表现出来就是轻挑的行为了。一个人凡是偏在厚道的，一定常得福；偏于刻薄的一定常近祸。绝对没有所谓吉凶未定，渺不可测的道理。一个人心性的善恶，必与天心互相感应。福之将至，可从其人宁静的心境，安祥的态度判断出来。祸之将临，也能从其人乖戾的行为发现得到。人若想得福而避祸，可以先不论如何行善，只要力行改过，自然就能向善。-
-而改过的方法，第一要发'羞耻心’。试想想，古之圣贤跟我们同样是人，何以他们能流芳千古，而我们却没没无闻，甚至于身败名裂呢？因为大多数人只贪恋声色名利，纵情恣意，背著别人作些见不得人的勾当，自以为他人见不到，而自鸣得意，则将渐渐变成衣冠禽兽而不自知！世界上没有比这更可耻可羞的了。孟子也说过，知耻心是十分重要的。能作到知耻就是圣贤，不知羞耻为何物便同于禽兽了。-
-改过的第二个方法，是要有'敬畏心’。不要以为在暗室无人的地方，就神不知鬼不觉。须知天地鬼神，都在我们的头上。我们日常一切所作的行为和心里所想的念头，天地鬼神都知道得一清二楚。就算骗得了别人，也骗不过自己。而且遮遮掩掩，哪天若是被旁人看破了，就人格破产了，一文钱也不值了。所以，过失重就有种种的祸，降到身上来；就是过失轻，也要减损现有的福报。那又怎么可以不常存一颗戒慎恐惧的心呢？-
-这还不只上边所说的种种。一个人只要一口气还在，即使犯下滔天大罪，还是可以忏悔改过的。古时有人，一辈子为非作歹；到他快死的时候，因为及时悔改醒悟，发了极大的善念，于是也得到了善终。这就是说，如改过的时候能发一个极痛切勇猛的善念，也可以把百年所积的罪恶洗净。譬如千年黑暗的山谷，只要一盏灯进去一照，千年以来的黑暗，马上可以清除。所以过错不论大小或长久，只要知错能改，就是了不起，难能可贵的了。-
-人生无常，肉体易逝，若等到呼吸停止了，就是灵魂想改也不可能，有人从此遗臭万年，使得孝子贤孙想洗也洗不掉。有人从此沉沦地狱永受折磨，就是仙佛菩萨也救渡不了。超拔之事但凭自身己意，一旦无常身逝，何日重生为人？清夜深思怎能不怕？-
-第三，必定要发一直向前的'勇猛心’。一个人所以有了过失而不肯改，都是因为得过且过，不能振作奋发，退堕畏缩的缘故。须知改过，一定要起劲用力，当下就改，不能拖延疑惑；也不消得今天等明天，明天等后天。小的过失，像尖刺戳在肉里，要赶紧拔掉。大的过失，像毒蛇咬了手指一样的厉害，得赶快切掉手指，不可有丝毫的犹疑延迟念头。就像易经中的益卦，风起雷动，万物都生长起来，利益是这样的大。一个人改过能具备以上所说的耻、畏、勇三种心，那便能有过即改了。知过能改就像冰逢春日，必能消失瓦解。-
-二、改过三阶段-
-一般人改过，有从事上改的，有从理上改的，有从心上改的三个阶段，作法不同所得的功效也不同。-
-譬如前日杀生，今日戒杀。前日暴怒，今日静心反省。这是从事上去改，但比自然而然的改，要难百倍。并且这犯过的病根没去掉，仍在心里。虽然一时勉强压住，还是要露出来的。东边把它灭去了，西边又冒出来，这究竟不是彻底拔除干净的方法。-
-比较理想改过的方法，应该从理上改。譬如想改杀生之过，就应想'天有好生之德’，凡所有生物，皆珍惜生命，贪生怕死。可是现在我们却要杀它的性命，来满足自己小小的口欲，抚心自问，怎可安心？在被屠割时的惊惶痛苦，再加上水深火热锅炉之苦，必痛彻骨髓，怨恨万分。一餐山珍海味下来，牺牲了多少物命？可是果腹之后，肚子里还不是空空的吗？蔬果素品也能养生活命，可必将自己的肚子变成化尸场，来折损自己的福份呢？-
-再想凡是有血气生命的必有灵性，与人同体。自己未能修养大德，使他们来敬我亲我，已属渐愧。［像大舜，还在他种田时，象帮他犁田，鸟帮他拔草。］又怎能天天伤害生命，使他们恨我仇我于无穷？若能想到此理，则必见物怜惜，下不了手了。-
-若要改掉暴躁的坏脾气，就想天下没有自以为什么错都没有的豪杰，也断没有怨恨旁人的学问。因此做事不能称心，是自己德行未修，涵养不够，未能以德服人。应该反过来反省检讨，自己有没有做得不圆满的地方，或有没有对不起他人之处。能这样存心用功，那旁人谤我辱我，反而就是磨练和教育自己的好机会了。我应欢喜的接受和感恩，还有什么怨恨呢？再者，别人毁谤也如举火烧空，必将自烧自灭。若是想尽辨法加以辩论维护，正是愈描愈黑，作茧自缚。［星星之火，能烧掉功德林，不可不慎！］总之，杀生和发怒都是有害无益的事，其他尚有种种过失，都可依此类推，仔细思量，道理若能明白，过错就不会再发生了。-
-怎么叫从心上改呢？千百万样的过失，都是从心所起；若能心不动念，无私无欲，自然罪过不生。有很多读书人，甚至还针对种种的过失，订出种种规定来让自己遵守。其实，只我们能够一心向善，让心里头充满正念，邪念自然就没有机会接近我们，污染我们了。就像烈日当空，鬼魅尽消。这就是最精确唯一的修心补过方法。过由心造，亦由心改。如斩毒树，先断其根，则必枝叶尽落；那用枝枝去剪，叶叶去摘呢？-
-改过最上最高的方法，还是修心。能修心，就可使心立刻清净。能修心，那末坏的念头一动，就自己觉著。自己能觉著，就立刻把心停住不动；心不动，那么坏的念头便消失，也就不会再犯了。若不能这样，那定要明白，所犯过失的原因，把这种犯过的念头去掉。若再不能这样，那只好碰到犯过时，用勉强压住的方法来禁止不犯。以上的功夫方法，可一起来实行。若只懂禁过，而不明道理，就最笨拙不过了。但发愿改过，也要有助力；明里头，要良师益友来提点；暗里头，可请鬼神为证。这样一心忏悔，昼夜不得松弛，经过一段时日必有效验。-
-是什么效验呢？例如觉得心旷神怡；或觉以往很笨，忽然智慧大开；或虽处在烦忙纷乱之际，心中仍然清清朗朗，无所不通；或碰到怨家仇人，而能全无恨心火气消除，心生欢喜；或在梦-
里吐出黑色的东西来；或梦到古时圣贤来提拔我，牵引我；或梦见自己在虚空中飞，逍遥自在；或梦见各种殊胜彩旗伞盖、希有珍宝；或是种种殊胜美事，都是过消孽灭的好征兆。但也不可因此自满，而不求再进。-
-我再举个例子，蘧伯玉是春秋时候一个很有名的官。他在二十岁的时候，已能做到天天检察自己的过失，而力求改善。到二十一岁，又发觉以前所改，并不彻底；到了二十二岁，再回顾二十一岁时，还像在梦中一般。像这样一年一年的过去，一年一年的逐步改过；直到五十岁那年，还觉得过去四十九年，都是有过失的。古人对于改过的学问讲究，就是如此值得我们学习和钦佩的。-
-我们都是平凡的人，过失罪恶，就像刺猬身上的刺一般的多。我们反省检讨的时候，看不到所犯的过失；就是因为我们粗心大意，是非不分。像眼睛长了翳，看不到自己在那里天天犯过呀！凡是罪孽心重之人，大都心神昏庸，失志健忘，无事烦恼；见到正人君子，则显出惭愧沮丧之状态；听到了真理大道则不高兴；或施惠救助，反遭别人怨恨；或梦见一些颠倒恶梦；甚至语无伦次，迷失常性等，这些都是作孽之相。为人若有上述情况，须即发奋图强，改过向善，切勿自误。-
-第三篇 积善之方-
-七、为善不兴、为恶昌盛？-
-若要再详细地来说，有真与假的，有直与曲的，有阴与阳的，有是与非的，有正与偏的，有半与满的，有大与小的，有难与易的，这种种都各有各的道理，都应要仔细的辨别。若为善而不明其理，往往就会产生自以为行善，其实是造孽的行为，那就冤枉不过了。［譬如一般人常说：'某人行善而子孙不兴，某人为恶却家门昌盛’这都因为把善恶因果的观念准则误解了。］-
-八、因有真善与假善-
-怎么叫做真假呢？从前有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问道：'佛家讲善恶的报应，如影随形。为什么某人为善而子孙不兴？某人为恶却家门昌盛？’中峰和尚说：'平常人被俗见所蒙蔽，这颗灵明的心没有洗除净尽，法眼未开，以致认善为恶，认恶为善。怎么不恨自己的颠颠倒倒，反而怨天的报应错了呢？’他们又说：'善就是善，恶就是恶，那会弄得相反呢？’中峰和尚听了便叫他们所认为的善事恶事说出来。他们有的认为打人、骂人是恶；敬人、礼人是善。有的认为贪财妄取是恶；廉洁守道是善。还把平时看到的种种善恶行为说出来，但中峰和尚说这些都不一定对哩！中峰和尚说：'做有益旁人的事情，是善；做有益于自己的事情，是恶。若做的事情，可使旁人得到益处，那怕骂人、打人，也都是善；而有益于己的事，那就恭敬人，以礼待人，也都是恶。利人的是公，公就是真；私己的是私，私就是假。并且从良心发出来的善行是真；只不过照例做做罢了的，是假。再者，为善不求报答，不露痕迹，那所做的善行，是真；但是为了某种目的，图有所得才去做的，是假。这些种种都要来反过来考问自己。’-
-九、端直歪曲有分别-
-怎么叫做直曲呢？现在的人，看见谨慎不倔强的人，大都称他为善人，而且会很看重；然而古时圣贤倒宁愿欣赏志气高，只向前进，或是安份守己，不肯乱来的人。至于那些看起来小心谨慎却无用的好人，虽然全乡的人都喜欢他；但圣人却说这种人个性柔弱，随波逐流，没志气，是伤害道德的贼。由这推而广之，圣人与俗人的看法取舍都大不相同。所以凡要积德，决不可被耳所喜欢的声，目所喜欢的色所利用，而跟著感觉走；必须要从起心动念的隐微地方，将自己的心，默默的洗涤清净，不可让邪恶的念头污染自心。所以全是救济世人的心，是直；若有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人的心，是直；若有一丝对世人怨恨不平的心，就是曲。全是恭敬别人的心，是直；若有一丝毫玩弄世人的心，就是曲。这都应细细的去分辨。-
-十、阳善阴德也不同-
-怎么叫做阴阳呢？为善而为人知是阳善，为善而不为人知是阴德。作阴德的人，天将赐福德智慧；作阳善的人，能享世间名誉。世间名誉虽然也是福，但却为天地所忌；因世人名誉超过了实得，多遭横祸。［因此古人劝人：'无使名过实，守愚圣所臧’］人若毫无过失，而被横加恶名，又能逆来顺受，必是大有道德修养的人，子孙往往能突然大发起来。从这能看出阴阳的分别细微得很啊！-
-十一、是善非善论影响-
-怎么叫做是非呢？从前春秋鲁国法定，凡是有人肯出钱，向他国赎回被掳去作做臣妾的国民，都可获得政府的赏金。但子贡却赎人而不受赏金。孔子知道后就责备他说：'这件事你错了。君子作事可以移风易俗，行为将成为大众的典范，不是只为自己称心欢喜才去做的。现在鲁国贫人多，富人少；若受赏金是贪财，不光彩的事，那还有人愿意去赎人吗？从此赎人的风气恐怕会消失了。’-
-又如子路救人于溺，并接受了这人以作报答的牛。孔子很欣慰的说：'从今将有更多人乐于救人于溺了。’因为一个肯救，一个肯谢，则会让成风气。由这两件事，从世俗的眼光来看，子贡不受金，是好的；子路受牛，是不好的。不料孔子却称赞子路而责备子贡。因此凡人行善，不可只看眼前的效果，须看它的流弊；不可只看一时的结果，须看它的长远影响；不可只看个人的得失，须看它对天下大众的影响。若现行似善，而其结果足以害人，则似善而实非善。若现行虽不善，而其结果有益于大众，则虽非善而实是善。举此一例可以旁通，如不该的宽恕，过份称赞别人而迷人神众，为守小信而误大事，宠爱小孩而养大患等等，这些都要我们仔细的判断和分别。-
-十二、偏善正善论结果-
-怎么叫做偏正呢？从前吕文懿公辞掉宰相之职回乡，乡人仍敬他如泰山北斗。有一次，一个醉人把吕公骂了一顿，他没有因此而发怒，而对他的仆人说：'不要与喝醉的人计较。’一年过后，此人犯了重罪入狱，吕公方才懊悔地说：'倘当时稍与他计较，将他送官治罪，可以起小惩大戒之效，今日他可能不致于此了。当时我是为了心存厚道，不与他计较，不料却助养了他的恶行，弄巧反拙。’这就是存善心而做恶事的一个例子。-
-又有存恶心而却做了善事的例子。如某大富人，碰到荒年，穷人大白天在市上抢米；这大富人告上县官，县官却不受不理，穷人因此胆子更大愈加放肆横行了。于是这大富人就私下把抢米的人囚困和加以羞辱，因此情况始得平定下来，否则要大乱了。所以说：'善是正，恶是偏。’这是大家都知道的。而以善心而行恶事，叫'正中之偏’；以恶心而行善事，叫'偏中之正’。这也不可不知啊！-
-十三、半善满善凭一心-
-怎么叫做半善和满善呢？易经上说：'善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。’书经上说：'商罪贯盈，如贮物于器。’就像把东西存进容器一样，勤而积之则满，懈怠不积则不满。-
-从前有某家女子，到佛寺里去，欲施却无钱，将仅有的二文钱交予主持，主持亲自为她向佛忏悔回向。后来这女子进了皇宫，富贵之后，再带几千两银子到佛寺布施。而这主持只叫他的徒弟替她回向罢了。这女子就问：'我从前所施的只有二文钱，师父你也亲自替我忏悔。现在我施了几千两银子，师父连回向也不为我做，为什么呢？’主持回答说：'二文钱虽薄，但布施的心真诚恳切；所以非我老和尚亲自替你忏悔，不足以报答你布施的功德。现在布施的钱虽多，但不像以前的真切，所以叫人代你忏悔就够了。’这就是几千两银子的布施，只算'半善’；而二文钱的布施，却算是'满善’。-
-又钟离把'点铁成金’练丹之术传授吕祖，以利行善济世。吕祖问：'黄金会否变回为铁？’钟离说：'五百年后，自然会回复铁的本质。’吕祖说：'如此就害了五百年后的人，我不愿做这样的事。’钟离说：'修仙要积三千功德，单这一句话，三千功德已圆满了。’这是半善满善的又一种说法。-
-一个人行善而能心不著善，则所作的善行皆能得到圆满的成就。若心著于善，虽然一生勤勉地行善，也只不过是半善罢了。譬如以财济人，要内不见布施的我，外不见受布施的人，中不见布施的物件，这叫三轮体空，也叫一心清净。如能做到这样的布施，则一文钱足以消千劫之罪，斗米也能种无涯之福。若未能将心忘掉，施恩而望报，舍财而心痛，则就是黄金万两，也只半善而已。-
-十四、大小难易看动机-
-怎么叫做大善小善呢？从前有一个在翰林院做官的人，叫卫仲达。有一次被鬼卒将他的魂魄带到阴间，阴间的主审宫就命人将他的善恶记录簿送上来；恶录簿有摊满了一院子的多，而善录簿却只有几张而已。再用秤一称，恶录簿却比善录簿要轻。卫仲达就问：'我还不到四十岁，那会犯了这么多的过失呢？’主审官说：'思念不正即已犯恶，不一定作了才算。’［譬如看见女色，动了坏念头，即是犯过。］卫仲达问：'善录簿所记录的是什么，又何以会比恶录簿重呢？’主审官说：'朝廷曾有一次想要兴建大工程，修三山地方的石桥。你上奏劝朝廷不要修，免得劳民伤财，这就是你的奏章底稿。’卫仲达说：'我虽曾上书，但朝廷并没有接纳，于事无补，这份奏章何以会有如此大的份量呢？’主审官说：'朝廷虽然没有接纳，但你这个念头，目的在使千万百姓免去劳役；倘使朝廷接纳，那善的力量就更大了。’由此可知，志在天下，善及万民，则善虽少而功德大；若志在一身，善及一人，则虽多也小。-
-怎么叫做难行易行的善呢？从前有学问的读书人，都说克制自己的私欲，要从难除的地方先克服。而孔子也说要从难的地方下功夫。一定要像江西的一位舒老先生，把两年教书所得的薪金，代一户穷人缴交公家的欠款，而免除他们夫妇拆散的悲剧。又像河北邯郸县的将老先生，把自己十年的积蓄，赎回人家妻儿，以使他们得以存活，这都是难舍处而能舍呀。又如镇江的靳老先生，虽年幼无子，也不愿娶邻家的幼女，而误人青春，这可说是难忍处而能忍呀。所以天赐给他们的福，也特别的丰厚。凡是有财势的人，他们要立德都比平常人容易；易而不做，就是自暴自弃了。而贫贱没势的人如要立德，难而能为，就十分可贵的了。-
-十五、行善妙方有十味-
-若要再详细地来说，有真与假的，有直与曲的，有阴与阳的，有是与非的，有正与偏的，有半与满的，有大与小的，有难与易的，这种种都各有各的道理，都应要仔细的辨别。若为善而不明其理，往往就会产生自以为行善，其实是造孽的行为，那就冤枉不过了。［譬如一般人常说：'某人行善而子孙不兴，某人为恶却家门昌盛’这都因为把善恶因果的观念准则误解了。］-
-八、因有真善与假善-
-怎么叫做真假呢？从前有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问道：'佛家讲善恶的报应，如影随形。为什么某人为善而子孙不兴？某人为恶却家门昌盛？’中峰和尚说：'平常人被俗见所蒙蔽，这颗灵明的心没有洗除净尽，法眼未开，以致认善为恶，认恶为善。怎么不恨自己的颠颠倒倒，反而怨天的报应错了呢？’他们又说：'善就是善，恶就是恶，那会弄得相反呢？’中峰和尚听了便叫他们所认为的善事恶事说出来。他们有的认为打人、骂人是恶；敬人、礼人是善。有的认为贪财妄取是恶；廉洁守道是善。还把平时看到的种种善恶行为说出来，但中峰和尚说这些都不一定对哩！中峰和尚说：'做有益旁人的事情，是善；做有益于自己的事情，是恶。若做的事情，可使旁人得到益处，那怕骂人、打人，也都是善；而有益于己的事，那就恭敬人，以礼待人，也都是恶。利人的是公，公就是真；私己的是私，私就是假。并且从良心发出来的善行是真；只不过照例做做罢了的，是假。再者，为善不求报答，不露痕迹，那所做的善行，是真；但是为了某种目的，图有所得才去做的，是假。这些种种都要来反过来考问自己。’-
-九、端直歪曲有分别-
-怎么叫做直曲呢？现在的人，看见谨慎不倔强的人，大都称他为善人，而且会很看重；然而古时圣贤倒宁愿欣赏志气高，只向前进，或是安份守己，不肯乱来的人。至于那些看起来小心谨慎却无用的好人，虽然全乡的人都喜欢他；但圣人却说这种人个性柔弱，随波逐流，没志气，是伤害道德的贼。由这推而广之，圣人与俗人的看法取舍都大不相同。所以凡要积德，决不可被耳所喜欢的声，目所喜欢的色所利用，而跟著感觉走；必须要从起心动念的隐微地方，将自己的心，默默的洗涤清净，不可让邪恶的念头污染自心。所以全是救济世人的心，是直；若有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人的心，是直；若有一丝对世人怨恨不平的心，就是曲。全是恭敬别人的心，是直；若有一丝毫玩弄世人的心，就是曲。这都应细细的去分辨。-
-十、阳善阴德也不同-
-怎么叫做阴阳呢？为善而为人知是阳善，为善而不为人知是阴德。作阴德的人，天将赐福德智慧；作阳善的人，能享世间名誉。世间名誉虽然也是福，但却为天地所忌；因世人名誉超过了实得，多遭横祸。［因此古人劝人：'无使名过实，守愚圣所臧’］人若毫无过失，而被横加恶名，又能逆来顺受，必是大有道德修养的人，子孙往往能突然大发起来。从这能看出阴阳的分别细微得很啊！-
-十一、是善非善论影响-
-怎么叫做是非呢？从前春秋鲁国法定，凡是有人肯出钱，向他国赎回被掳去作做臣妾的国民，都可获得政府的赏金。但子贡却赎人而不受赏金。孔子知道后就责备他说：'这件事你错了。君子作事可以移风易俗，行为将成为大众的典范，不是只为自己称心欢喜才去做的。现在鲁国贫人多，富人少；若受赏金是贪财，不光彩的事，那还有人愿意去赎人吗？从此赎人的风气恐怕会消失了。’-
-又如子路救人于溺，并接受了这人以作报答的牛。孔子很欣慰的说：'从今将有更多人乐于救人于溺了。’因为一个肯救，一个肯谢，则会让成风气。由这两件事，从世俗的眼光来看，子贡不受金，是好的；子路受牛，是不好的。不料孔子却称赞子路而责备子贡。因此凡人行善，不可只看眼前的效果，须看它的流弊；不可只看一时的结果，须看它的长远影响；不可只看个人的得失，须看它对天下大众的影响。若现行似善，而其结果足以害人，则似善而实非善。若现行虽不善，而其结果有益于大众，则虽非善而实是善。举此一例可以旁通，如不该的宽恕，过份称赞别人而迷人神众，为守小信而误大事，宠爱小孩而养大患等等，这些都要我们仔细的判断和分别。-
-十二、偏善正善论结果-
-怎么叫做偏正呢？从前吕文懿公辞掉宰相之职回乡，乡人仍敬他如泰山北斗。有一次，一个醉人把吕公骂了一顿，他没有因此而发怒，而对他的仆人说：'不要与喝醉的人计较。’一年过后，此人犯了重罪入狱，吕公方才懊悔地说：'倘当时稍与他计较，将他送官治罪，可以起小惩大戒之效，今日他可能不致于此了。当时我是为了心存厚道，不与他计较，不料却助养了他的恶行，弄巧反拙。’这就是存善心而做恶事的一个例子。-
-又有存恶心而却做了善事的例子。如某大富人，碰到荒年，穷人大白天在市上抢米；这大富人告上县官，县官却不受不理，穷人因此胆子更大愈加放肆横行了。于是这大富人就私下把抢米的人囚困和加以羞辱，因此情况始得平定下来，否则要大乱了。所以说：'善是正，恶是偏。’这是大家都知道的。而以善心而行恶事，叫'正中之偏’；以恶心而行善事，叫'偏中之正’。这也不可不知啊！-
-十三、半善满善凭一心-
-怎么叫做半善和满善呢？易经上说：'善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。’书经上说：'商罪贯盈，如贮物于器。’就像把东西存进容器一样，勤而积之则满，懈怠不积则不满。-
-从前有某家女子，到佛寺里去，欲施却无钱，将仅有的二文钱交予主持，主持亲自为她向佛忏悔回向。后来这女子进了皇宫，富贵之后，再带几千两银子到佛寺布施。而这主持只叫他的徒弟替她回向罢了。这女子就问：'我从前所施的只有二文钱，师父你也亲自替我忏悔。现在我施了几千两银子，师父连回向也不为我做，为什么呢？’主持回答说：'二文钱虽薄，但布施的心真诚恳切；所以非我老和尚亲自替你忏悔，不足以报答你布施的功德。现在布施的钱虽多，但不像以前的真切，所以叫人代你忏悔就够了。’这就是几千两银子的布施，只算'半善’；而二文钱的布施，却算是'满善’。-
-又钟离把'点铁成金’练丹之术传授吕祖，以利行善济世。吕祖问：'黄金会否变回为铁？’钟离说：'五百年后，自然会回复铁的本质。’吕祖说：'如此就害了五百年后的人，我不愿做这样的事。’钟离说：'修仙要积三千功德，单这一句话，三千功德已圆满了。’这是半善满善的又一种说法。-
-一个人行善而能心不著善，则所作的善行皆能得到圆满的成就。若心著于善，虽然一生勤勉地行善，也只不过是半善罢了。譬如以财济人，要内不见布施的我，外不见受布施的人，中不见布施的物件，这叫三轮体空，也叫一心清净。如能做到这样的布施，则一文钱足以消千劫之罪，斗米也能种无涯之福。若未能将心忘掉，施恩而望报，舍财而心痛，则就是黄金万两，也只半善而已。-
-十四、大小难易看动机-
-怎么叫做大善小善呢？从前有一个在翰林院做官的人，叫卫仲达。有一次被鬼卒将他的魂魄带到阴间，阴间的主审宫就命人将他的善恶记录簿送上来；恶录簿有摊满了一院子的多，而善录簿却只有几张而已。再用秤一称，恶录簿却比善录簿要轻。卫仲达就问：'我还不到四十岁，那会犯了这么多的过失呢？’主审官说：'思念不正即已犯恶，不一定作了才算。’［譬如看见女色，动了坏念头，即是犯过。］卫仲达问：'善录簿所记录的是什么，又何以会比恶录簿重呢？’主审官说：'朝廷曾有一次想要兴建大工程，修三山地方的石桥。你上奏劝朝廷不要修，免得劳民伤财，这就是你的奏章底稿。’卫仲达说：'我虽曾上书，但朝廷并没有接纳，于事无补，这份奏章何以会有如此大的份量呢？’主审官说：'朝廷虽然没有接纳，但你这个念头，目的在使千万百姓免去劳役；倘使朝廷接纳，那善的力量就更大了。’由此可知，志在天下，善及万民，则善虽少而功德大；若志在一身，善及一人，则虽多也小。-
-怎么叫做难行易行的善呢？从前有学问的读书人，都说克制自己的私欲，要从难除的地方先克服。而孔子也说要从难的地方下功夫。一定要像江西的一位舒老先生，把两年教书所得的薪金，代一户穷人缴交公家的欠款，而免除他们夫妇拆散的悲剧。又像河北邯郸县的将老先生，把自己十年的积蓄，赎回人家妻儿，以使他们得以存活，这都是难舍处而能舍呀。又如镇江的靳老先生，虽年幼无子，也不愿娶邻家的幼女，而误人青春，这可说是难忍处而能忍呀。所以天赐给他们的福，也特别的丰厚。凡是有财势的人，他们要立德都比平常人容易；易而不做，就是自暴自弃了。而贫贱没势的人如要立德，难而能为，就十分可贵的了。-
-十五、行善妙方有十味-
十五、行善妙方有十味-
-我们平常若遇到有行善机缘的时候，便应该好好的珍惜，尽力去帮助别人。而随缘济众，行善积德的方法，大约可分为十项：一、与人为善；二、爱敬存心；三、成人之美；四、劝人为善；五、救人危急；六、兴建大利；七、舍财作福；八、护持正法；九、敬重尊长；十、爱惜物命。-
-什么叫做与人为善呢？先帝舜在还未有做君主的时候，在雷泽湖见渔人捕鱼，看到鱼藏丰富的净水深潭，都被年青力壮者争相占取，而老弱的渔人，都留在急流浅滩之处。因而十分哀怜他们，于是他也亲自下水捕鱼，反是碰到了别人过来抢捕，他就故意礼让，也不谈及他们的过失。见到谦让的渔人，他就到处赞扬，效法他们。如此过了一年，大家都让出水深鱼多的地方来了。试想以舜的才智，岂有不能用言语来劝化大众？而他却不用言教，宁取身教，潜移默化转移人心风气，真是用心良苦啊！-
-我们生在这个人心风俗败坏的末世时代，做人处世已不容易了。旁人有不如我的地方，不可把自己的长处，去盖过别人。旁人有不善的事情，不可以自己的善，来比较旁人。旁人能力不及我，不可把自己有的能力，来难倒旁人。自己纵有才干聪明，也要收敛起来，不可外露炫耀，应像没有才干聪明一样，要把才干聪明看作虚假的。看到旁人有过失，姑且替他包含遮瞒。像这样，一方面可使他有改过的机会；另一方面可使他有所顾忌而不敢放肆。［如把他的脸皮拉破，他就没有顾忌了。］看到旁人有些小的长处，可学的；或有小的善心善事，可记的；都应立刻反转过来，放下自己的主见，学彼长处；并且称赞他，替他广为传扬。我们日常生活，所讲的说话，所做的大小事情，全都不可随自己的欢喜称心去作，而是要为天下大众著想，立出一种规则榜样，让大家去遵守奉行，这就是圣贤以天下为公的度量了。什么叫做爱敬存心呢？君子与小人，从外貌看来，常易混淆，分不出真假。［因为小人会装假仁假义，冒充君子。］不过这一点存心，君子是善，小人是恶，彼此相去很远，他们的分别，就像黑白二色，绝对相反不同。所以孟子说：'君子所以与常人不同之处，就在他们的存心啊！’君子所存的心，只是爱人敬人的心。因为人虽有亲近的，有疏远的，有尊贵的，有低微的，有聪明的，有蠢笨的，有道德的，有下流的，千千万万的不同种类；但都是我的同胞，都是和我一样有生命，有血有肉，有感情理志，那一个不该爱他敬他呢？爱敬众人，就是爱敬圣贤人。能够明白众人的的意思，就是明白圣贤人的意思。为什么呢？因为圣贤人，本都希望世人能安居乐业，过著幸福美满的生活。所以我们能够处处爱人，处处敬人，使世上的人都平安幸福，也就可说是代替圣贤，使这世上的人都平安快乐了。-
-什么叫成人之美呢？举例来说，若把一块里边有玉的石头，随便的弃丢，那末这块石头也不过和瓦片碎石一样，一文不值了。若把它好好的加以雕刻琢磨，那末这块石头，就成了极珍贵重的圭璋了。而人亦是如此，也全靠提引；所以看到旁人做一件善事或是这个人立志向上，而资质足以造就的话；都应好好的引导他，提拔他，使他成为社会上有用之材；或是夸赞他，激励他，扶持他；若有人冤枉他，就替他辩白冤屈，来替他分担，务必要使他能立身于社会，而后才算尽了我的心。-
-大概通常的人，对那些与他不同类的人，都不免有厌恶感，在一个乡里的人，都是善的少不善的多；正因为不善的人多，善的人少，所以善人处在世俗里，常被恶人欺侮，很难立得住。况且豪杰的性情大多刚正不屈，并且不刻意修饰外表，俗眼见识不高，只看外貌，就说长道短，随便批评；所以做善事也常易失败，善人也常被人诽谤。碰到这种情形，只有全靠仁人长者，才能纠正那邪恶不正的人，教导指引他们改邪归正；保护帮助善人，使其成立；像这种辟邪显正的功德，实在是最大的。-
-什么叫劝人为善呢？一个人既经生在世上做了人，那一个没有有良心呢？但只因汲汲追逐名利，弄得世上忙碌不堪，只要有名利可得，就昧著良心，不择手段地去做，那就最容易堕落了。所以与别人往来相处，常要留心观察这个人，若是看他要堕落了，就应随时随地提醒他、警告他，开发他的糊涂昏乱。譬如在长夜里，做了个浑浑噩噩的梦，一定要叫唤他，使他赶快清醒；又譬如他长久陷落在烦恼里，一定要提拔一把，使得他头脑转为清凉。像这样待人以恩，功德是最周遍最广大了。从前韩文公曾说：'以口劝人，只在一时，事情过了，也就忘了；并且别处的人，无法听到。以书劝人，可传到百世，并能传遍世界；所以做善书，有立言的大功德。’这一里说以口来劝，用书来劝人为善，与前面所讲的'与人为善’比较起来，虽然较著了形式痕迹，然而这种对症下药的事，常有特殊的效果；这种方法是不可废弃的。并且劝人也要劝的得当，譬如这个人太倔强，不可用话来劝，你倒用话去劝了；不但是白劝，所劝的话，也成了废话，这叫失言。若这人性情和顺，可用话来劝，你却不劝，错过了劝人为善的机会，这叫失人。失言失人，都是自己聪明不够，分辨不出来，就该自己仔细反省检讨；如此才能不失言，也不失人。-
-什么叫做救人危急呢？患难颠沛的事情，在人的一生当中，都是常有的。倘使偶然碰到这种人，应该要看他的痛苦，像在自己的身上一样，赶快设法解敉。他有什么被人冤屈压迫的事情，或是用话帮他申辩明白，或是用各种方法去救济他的困苦。崔子曾说：'恩惠不在乎怎么大，只要在旁人危急的时候，赶快去帮助他，就可以了。’这句话真是仁人的话呀！-
-什么叫做兴建大利呢？讲小的，在一个乡中；讲大的，在一个县内；凡是有益公众的事，最应该发起兴建，或是开辟渠道来灌溉农田；或是建筑堤防，预防水灾，或是修理桥梁，使行旅交通方便；或是施送茶饭，救济饥饿口渴的人，随时碰到机会，都要劝导大家，同心协力，出钱出力来兴建；纵然旁人在暗中毁谤中伤，你也不要为避嫌疑就不去做，也不要怕辛苦，担心别人妒忌怨恨，就推托不做，这都是不可以的。-
-什么叫舍财作福呢？佛门里的万种善行，以布施为最重要。说到布施，就只有一个舍字，什么都舍得，就合佛的意思了。真正明白道理的人，什么都肯舍；如自己身上的眼、耳、鼻、舌、身、意没有一样不肯舍掉。在身外的色、声、香、味、触、法，也都可以一概舍弃。一个人所有的一切，没有一样不肯舍掉。［能如此，那就身心清净，没有烦恼，如同佛菩萨了］。若是不能什么都舍，那就先从钱财上著手布施。世人都把穿衣吃饭，看得像生命一样重要；因此，钱财的布施也最为重要；如果我能痛痛快快地施舍钱财；对内而言；可以破我悭贪的毛病：对外而言，可以救济旁人的急难。不过钱财不易看破，起初做起来，难免会有些勉强，只要舍惯了，心中自然安逸，也就没什么舍不得了。这是最容易消除自己的贪念私心，也可去除掉自己对钱财的执著与吝啬。-
-什么叫护持正法呢？法是无始以来有情生命的眼目，亦是真理的准绳；如果没有正法，如何去参赞天地？如何去孕育万物？如何得以脱离尘世的种种束缚？如何去维持这世间的秩序？如何去摆脱生死轮回之苦？所以凡是见到圣贤庙宇，经书典籍，都要加以敬重；至于有破碎不全的，都应修补整理。至于宏扬正法，上报佛恩的事，我们都应互相勉励，努力去实行。-
-什么叫敬重尊长呢？家里的父亲、兄长，国家的君王、长官；以及凡是年岁、道德、职位、见识高的人，都应格外用心的遵从和奉事他们。在家里奉侍父母，要有深爱父母的心，与委婉和顺的容貌；而且声要和，气要平；这样不断地薰染成习惯，就变成自然的好性情，这就是和气可以感动天心的根本办法。出门在外，伺候君王，不论什么事，都应依照国法去做，不可以为君王不知道，自己就可以放肆乱做呀！办一个犯罪的人，不论其罪轻重，都要仔细审问，公平执法；不可以为君王不知道，就可以作威作福冤枉人呀！服侍君王，像面对天一样的恭敬，这是古人所订的规范，这种地方关系阴德最大。你们试看凡是忠孝人家，他们的子孙没有不发达久远而且前途兴旺的，所以一定要谨慎小心地去做。-
-什么叫爱借物命呢？一个人所以能够算他是人，就是在他有这一片恻隐的心罢了。求仁的，就是求这一片恻隐的心；积德的，也是积这一片恻隐的心。有恻隐心，就是仁；有恻隐心，就是德。周礼上曾说：'每年正月时［正是畜生容易得胎期间］，祭品勿用母的。’［因为防它们肚里有胎的缘故］孟子说：'君子人不肯住在厨房附近’，就是要保全自己的恻隐心。所以前辈有四种肉不吃的禁戒，就是听到动物被杀的声音，不吃；或杀的时候看见，不吃；或自己养大的，不吃；或专门为我杀的，不吃。后辈的人，若要学前辈的仁慈心，一时做不到断食荤腥，也应依照前辈的办法，禁戒少吃。［照佛法来讲，一切有生命的东西，都因为前生造了孽而投做畜生：到他们的孽债偿完了，仍可投生做人。一切众生都是未来的佛，那末我们所吃的肉，不就是未来佛的肉？！并且他们在无量过去的前世中，也一定曾做过人；那他们可能曾做过我前生中的父、母、妻、子、亲族、朋友，我今天所吃的肉，可能就是吃我前生中父、母、妻、子、亲族、朋友的肉了。而今天我做人，他做畜生，我吃他，我就造了杀孽，与他结下杀仇。倘然被我吃的畜生，来世他的孽偿清投生做人了，我却因杀生造孽投做畜生，恐怕他也要报复我杀他之仇，而来杀我吃我了。这样说来，还能杀生么？肉还吃得下么？］-
-这样一步一步的去做，慈悲心就会不断增长。不但应戒杀生，一切会动的，有灵的，我们都不应伤害。求丝煮茧，锄地杀虫，想及我们衣食的由来，都是杀它们来养活自己。所以糟蹋粮食，浪费东西的罪孽，实在也如与杀生的相等。至于随手误伤的，脚下误踏而死的，不知有几何的多，这都应要设法防止。古诗说：'爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。’这是多么的仁厚慈悲啊！善行无尽的多，那能说得完；只要上边所说的十件事，加以推广发扬，那么一切的功德也可完满了。-
-第四篇 谦德之效-
-我们平常若遇到有行善机缘的时候，便应该好好的珍惜，尽力去帮助别人。而随缘济众，行善积德的方法，大约可分为十项：一、与人为善；二、爱敬存心；三、成人之美；四、劝人为善；五、救人危急；六、兴建大利；七、舍财作福；八、护持正法；九、敬重尊长；十、爱惜物命。-
-什么叫做与人为善呢？先帝舜在还未有做君主的时候，在雷泽湖见渔人捕鱼，看到鱼藏丰富的净水深潭，都被年青力壮者争相占取，而老弱的渔人，都留在急流浅滩之处。因而十分哀怜他们，于是他也亲自下水捕鱼，反是碰到了别人过来抢捕，他就故意礼让，也不谈及他们的过失。见到谦让的渔人，他就到处赞扬，效法他们。如此过了一年，大家都让出水深鱼多的地方来了。试想以舜的才智，岂有不能用言语来劝化大众？而他却不用言教，宁取身教，潜移默化转移人心风气，真是用心良苦啊！-
-我们生在这个人心风俗败坏的末世时代，做人处世已不容易了。旁人有不如我的地方，不可把自己的长处，去盖过别人。旁人有不善的事情，不可以自己的善，来比较旁人。旁人能力不及我，不可把自己有的能力，来难倒旁人。自己纵有才干聪明，也要收敛起来，不可外露炫耀，应像没有才干聪明一样，要把才干聪明看作虚假的。看到旁人有过失，姑且替他包含遮瞒。像这样，一方面可使他有改过的机会；另一方面可使他有所顾忌而不敢放肆。［如把他的脸皮拉破，他就没有顾忌了。］看到旁人有些小的长处，可学的；或有小的善心善事，可记的；都应立刻反转过来，放下自己的主见，学彼长处；并且称赞他，替他广为传扬。我们日常生活，所讲的说话，所做的大小事情，全都不可随自己的欢喜称心去作，而是要为天下大众著想，立出一种规则榜样，让大家去遵守奉行，这就是圣贤以天下为公的度量了。什么叫做爱敬存心呢？君子与小人，从外貌看来，常易混淆，分不出真假。［因为小人会装假仁假义，冒充君子。］不过这一点存心，君子是善，小人是恶，彼此相去很远，他们的分别，就像黑白二色，绝对相反不同。所以孟子说：'君子所以与常人不同之处，就在他们的存心啊！’君子所存的心，只是爱人敬人的心。因为人虽有亲近的，有疏远的，有尊贵的，有低微的，有聪明的，有蠢笨的，有道德的，有下流的，千千万万的不同种类；但都是我的同胞，都是和我一样有生命，有血有肉，有感情理志，那一个不该爱他敬他呢？爱敬众人，就是爱敬圣贤人。能够明白众人的的意思，就是明白圣贤人的意思。为什么呢？因为圣贤人，本都希望世人能安居乐业，过著幸福美满的生活。所以我们能够处处爱人，处处敬人，使世上的人都平安幸福，也就可说是代替圣贤，使这世上的人都平安快乐了。-
-什么叫成人之美呢？举例来说，若把一块里边有玉的石头，随便的弃丢，那末这块石头也不过和瓦片碎石一样，一文不值了。若把它好好的加以雕刻琢磨，那末这块石头，就成了极珍贵重的圭璋了。而人亦是如此，也全靠提引；所以看到旁人做一件善事或是这个人立志向上，而资质足以造就的话；都应好好的引导他，提拔他，使他成为社会上有用之材；或是夸赞他，激励他，扶持他；若有人冤枉他，就替他辩白冤屈，来替他分担，务必要使他能立身于社会，而后才算尽了我的心。-
-大概通常的人，对那些与他不同类的人，都不免有厌恶感，在一个乡里的人，都是善的少不善的多；正因为不善的人多，善的人少，所以善人处在世俗里，常被恶人欺侮，很难立得住。况且豪杰的性情大多刚正不屈，并且不刻意修饰外表，俗眼见识不高，只看外貌，就说长道短，随便批评；所以做善事也常易失败，善人也常被人诽谤。碰到这种情形，只有全靠仁人长者，才能纠正那邪恶不正的人，教导指引他们改邪归正；保护帮助善人，使其成立；像这种辟邪显正的功德，实在是最大的。-
-什么叫劝人为善呢？一个人既经生在世上做了人，那一个没有有良心呢？但只因汲汲追逐名利，弄得世上忙碌不堪，只要有名利可得，就昧著良心，不择手段地去做，那就最容易堕落了。所以与别人往来相处，常要留心观察这个人，若是看他要堕落了，就应随时随地提醒他、警告他，开发他的糊涂昏乱。譬如在长夜里，做了个浑浑噩噩的梦，一定要叫唤他，使他赶快清醒；又譬如他长久陷落在烦恼里，一定要提拔一把，使得他头脑转为清凉。像这样待人以恩，功德是最周遍最广大了。从前韩文公曾说：'以口劝人，只在一时，事情过了，也就忘了；并且别处的人，无法听到。以书劝人，可传到百世，并能传遍世界；所以做善书，有立言的大功德。’这一里说以口来劝，用书来劝人为善，与前面所讲的'与人为善’比较起来，虽然较著了形式痕迹，然而这种对症下药的事，常有特殊的效果；这种方法是不可废弃的。并且劝人也要劝的得当，譬如这个人太倔强，不可用话来劝，你倒用话去劝了；不但是白劝，所劝的话，也成了废话，这叫失言。若这人性情和顺，可用话来劝，你却不劝，错过了劝人为善的机会，这叫失人。失言失人，都是自己聪明不够，分辨不出来，就该自己仔细反省检讨；如此才能不失言，也不失人。-
-什么叫做救人危急呢？患难颠沛的事情，在人的一生当中，都是常有的。倘使偶然碰到这种人，应该要看他的痛苦，像在自己的身上一样，赶快设法解敉。他有什么被人冤屈压迫的事情，或是用话帮他申辩明白，或是用各种方法去救济他的困苦。崔子曾说：'恩惠不在乎怎么大，只要在旁人危急的时候，赶快去帮助他，就可以了。’这句话真是仁人的话呀！-
-什么叫做兴建大利呢？讲小的，在一个乡中；讲大的，在一个县内；凡是有益公众的事，最应该发起兴建，或是开辟渠道来灌溉农田；或是建筑堤防，预防水灾，或是修理桥梁，使行旅交通方便；或是施送茶饭，救济饥饿口渴的人，随时碰到机会，都要劝导大家，同心协力，出钱出力来兴建；纵然旁人在暗中毁谤中伤，你也不要为避嫌疑就不去做，也不要怕辛苦，担心别人妒忌怨恨，就推托不做，这都是不可以的。-
-什么叫舍财作福呢？佛门里的万种善行，以布施为最重要。说到布施，就只有一个舍字，什么都舍得，就合佛的意思了。真正明白道理的人，什么都肯舍；如自己身上的眼、耳、鼻、舌、身、意没有一样不肯舍掉。在身外的色、声、香、味、触、法，也都可以一概舍弃。一个人所有的一切，没有一样不肯舍掉。［能如此，那就身心清净，没有烦恼，如同佛菩萨了］。若是不能什么都舍，那就先从钱财上著手布施。世人都把穿衣吃饭，看得像生命一样重要；因此，钱财的布施也最为重要；如果我能痛痛快快地施舍钱财；对内而言；可以破我悭贪的毛病：对外而言，可以救济旁人的急难。不过钱财不易看破，起初做起来，难免会有些勉强，只要舍惯了，心中自然安逸，也就没什么舍不得了。这是最容易消除自己的贪念私心，也可去除掉自己对钱财的执著与吝啬。-
-什么叫护持正法呢？法是无始以来有情生命的眼目，亦是真理的准绳；如果没有正法，如何去参赞天地？如何去孕育万物？如何得以脱离尘世的种种束缚？如何去维持这世间的秩序？如何去摆脱生死轮回之苦？所以凡是见到圣贤庙宇，经书典籍，都要加以敬重；至于有破碎不全的，都应修补整理。至于宏扬正法，上报佛恩的事，我们都应互相勉励，努力去实行。-
-什么叫敬重尊长呢？家里的父亲、兄长，国家的君王、长官；以及凡是年岁、道德、职位、见识高的人，都应格外用心的遵从和奉事他们。在家里奉侍父母，要有深爱父母的心，与委婉和顺的容貌；而且声要和，气要平；这样不断地薰染成习惯，就变成自然的好性情，这就是和气可以感动天心的根本办法。出门在外，伺候君王，不论什么事，都应依照国法去做，不可以为君王不知道，自己就可以放肆乱做呀！办一个犯罪的人，不论其罪轻重，都要仔细审问，公平执法；不可以为君王不知道，就可以作威作福冤枉人呀！服侍君王，像面对天一样的恭敬，这是古人所订的规范，这种地方关系阴德最大。你们试看凡是忠孝人家，他们的子孙没有不发达久远而且前途兴旺的，所以一定要谨慎小心地去做。-
-什么叫爱借物命呢？一个人所以能够算他是人，就是在他有这一片恻隐的心罢了。求仁的，就是求这一片恻隐的心；积德的，也是积这一片恻隐的心。有恻隐心，就是仁；有恻隐心，就是德。周礼上曾说：'每年正月时［正是畜生容易得胎期间］，祭品勿用母的。’［因为防它们肚里有胎的缘故］孟子说：'君子人不肯住在厨房附近’，就是要保全自己的恻隐心。所以前辈有四种肉不吃的禁戒，就是听到动物被杀的声音，不吃；或杀的时候看见，不吃；或自己养大的，不吃；或专门为我杀的，不吃。后辈的人，若要学前辈的仁慈心，一时做不到断食荤腥，也应依照前辈的办法，禁戒少吃。［照佛法来讲，一切有生命的东西，都因为前生造了孽而投做畜生：到他们的孽债偿完了，仍可投生做人。一切众生都是未来的佛，那末我们所吃的肉，不就是未来佛的肉？！并且他们在无量过去的前世中，也一定曾做过人；那他们可能曾做过我前生中的父、母、妻、子、亲族、朋友，我今天所吃的肉，可能就是吃我前生中父、母、妻、子、亲族、朋友的肉了。而今天我做人，他做畜生，我吃他，我就造了杀孽，与他结下杀仇。倘然被我吃的畜生，来世他的孽偿清投生做人了，我却因杀生造孽投做畜生，恐怕他也要报复我杀他之仇，而来杀我吃我了。这样说来，还能杀生么？肉还吃得下么？］-
-这样一步一步的去做，慈悲心就会不断增长。不但应戒杀生，一切会动的，有灵的，我们都不应伤害。求丝煮茧，锄地杀虫，想及我们衣食的由来，都是杀它们来养活自己。所以糟蹋粮食，浪费东西的罪孽，实在也如与杀生的相等。至于随手误伤的，脚下误踏而死的，不知有几何的多，这都应要设法防止。古诗说：'爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。’这是多么的仁厚慈悲啊！善行无尽的多，那能说得完；只要上边所说的十件事，加以推广发扬，那么一切的功德也可完满了。-
-第四篇 谦德之效-
-第四篇 谦德之效-
-易经谦卦上说：'天的道理，不论什么；凡骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不论什么；凡骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足；而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满他的缺陷。鬼神的道理，凡骄傲自满的；就要使他受害，谦虚的便让他受福。人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。’这样看来，天、地、鬼、神、人，都看重谦虚的一边。［易经上六十四卦，所讲的都是天地阴阳变化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去恶从善，吉卦教人要日新又新。］独有这个谦卦，每一爻都吉祥。书经上也说：'自满、就要招到损害；自谦、就会受到益处。’我好几次同许多人去应考，每次都见到贫寒的读书人，快要发达考中的时候，一定脸上有一片谦和而安详的光彩发出来，仿佛可以用手捧住的样子。-
-辛未年到京去会试，我同乡嘉善人同去会试的有十人，只有丁敬宇这个人年纪最轻，而且非常谦虚。我告诉同去会试的曹锦坡说：'这位老兄，今年一定考中。’曹成说：'怎样能看出来呢？’我说：'只有谦虚的人，可承受福报。老兄你看我们十人中，有诚实厚道，一切事情，不敢抢在人前，像敬宇的么？有恭恭敬敬，一切多肯顺受，小心谦逊，像敬宇的么？有受人侮辱而不回答，听到人家毁谤他而不去争辩，像敬宇的么？一个人能做到这样，就是天地鬼神，也都要保佑他，岂有不发达的道理？’等到放榜，丁敬宇果然考中了。-
-丁丑年在京里，同冯开之住在一处；看到他总是虚心自谦，面容和顺，一点也不骄傲；大大的改变了小时候的那种习气。他有一位正直又诚实的朋友李霁岩，常当面指责他的错处；只看到他平心静气地接受朋友的责备，从不反驳一句话。我告诉他说：'一个人有福，一定有福的根苗。有祸，也一定有祸的预兆。只要这个心能谦虚，天一定帮助他，老兄你今年必定登第了！’后来果真考中。-
-趟裕峰、名光远，是山东冠县人，不满二十岁时，就中了举人。后来又考会试，却多次不中。他父亲做嘉善县的主簿，裕峰随同他父亲到任。裕峰非常羡慕嘉善名士钱明吾的学问，就拿自己的文章去见他；那晓得这位钱先生，竟拿起笔来，把他的文章全涂掉了；趟裕峰不但不发火，并且心服口服，赶紧把自己文章缺失改了。到明年，裕峰就登第了。-
-壬辰年我进京觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人；看到他气质虚怀若谷，毫无骄傲的神气；而他那谦虚的光彩，就像逼近了人的样子。我回来告诉朋友说：'凡是上天要使这个人发达，在没有发他的福时，一定先发他的智慧。这种智慧一发，那就浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也自动收敛了。建所温和善良到这种地步，是已经发了智慧，上天一定要发他福了。’等到开榜，就所果然中了。-
-江阴有一位读书人张畏岩，学问积得很深，文章做得很好，在许多读书人当中很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处寺院里；等到放榜，榜上没他名宇。他不服气，大骂考官，眼睛不清楚，看不出他文章好。那时有一个道士在傍微笑，张畏岩马上就把怒火，发到道士身上。道士说：'你的文章，一定不好。’张畏岩更加发怒道：'你没看到我的文章，怎知道我写的不好？’道士说：'我常听人说，做文章最要紧的，是心平气和；现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平，气也太暴了，你的文章怎会好呢？’张听了道士的话，倒不觉的屈服了；因此，就转过来向道士请教。道士说：'要考中功名，全要靠命；命里不该中，文章虽好，也没益处。一定要你自己改变改变。’张问道：'既然是命，怎样去改变呢？’道士说：'造命的权，虽然在天；立命的权，还是在我；只要你肯尽力去做善事，多积阴德，什么福不可求得呢？’张说：'我是个穷读书人，能做什么善事呢？’道士说：'行善事，积阴功，都是从这个心做出来的。只要常存做善事、积阴功的心，功德就无量无边了。就像谦虚这件事，又不要费钱，你为什么不自我反省，自己工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢？’-
-张听士的话，从此就压低向来骄傲的志向，自己很留意把住自己，勿走错了路。善天天加功夫去修，德天天加功夫去积。到了丁酉年，有一天，他做梦到一处很高的房屋里去，看到一本考试录取的名册，中间有许多缺行。张不懂，就问旁边的人'这是什么？’那人说：'这是今年考试录取名册。’张问：'为什么名册里有这么多的缺行？’那人道：'阴间对那些考试的人，每三年查考一次，一定要积德没有过失的，这册里才会有名字。像册子前面的缺额，都是从前本该考中；但因为他们新近犯了有罪过的事情，才把姓名去掉的。’后来他又指一行道：'你三年来，很留心把持住自己，没犯罪过，或者应该补这空缺了，希望你珍重自爱，勿犯过失！’果然张就在这次会考，中了第一百零五名。-
-从上边所说看来，举头三尺高，必定有神明监察著人的行为；因此，利人、吉祥的事情，应赶快地去做；凶险、损人的事，应避免莫作，这是可以由我自己决定的。只要我存好心，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神；而且还要虚心，自己肯迁就不骄傲，使天地鬼神，时时哀怜我，才可有受福的根基。那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量；就算能发达，也不会长久地享受到福报。稍有见识的人，一定不肯把自己的度量弄得很狭窄，而自己拒绝可以得到的福；况且谦虚的人，他还有地方可以受到教导。［若人不谦虚，谁肯去教他？］并且谦虚的人，肯学旁人好处；旁人有善的行动，就去学他；那就得到的善行，没有穷尽了。这尤其是进德修业的人，一定所不可缺少的啊！-
-古人有几句老话说：'有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。’一个人有远大的志向，就像树要有根一样；人要立定这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚；即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使旁人方便；能做到这样，自然会感动天地；而造福全在我自己，自己真心要造，就能造成。像现在那些求取功名的人，当初那有什么真心，不过一时高兴罢了；兴致来了，就去求；兴致退了，就停止。孟子对齐宣王说：'大王喜好音乐，若是到了极点，那末齐国国运大概可以兴旺了。但是大王喜欢音乐，只是个人追寻快乐罢了；若能把个人追寻快乐的心，推广到与民同乐；使百姓都快乐，那么齐国还有不兴旺的么？’我看求科名，也是这样；要把求科名的心，落实推广到积德行善；并要尽心尽力去做，那么命运与福报，都能由我自己决定了！
-易经谦卦上说：'天的道理，不论什么；凡骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不论什么；凡骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足；而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满他的缺陷。鬼神的道理，凡骄傲自满的；就要使他受害，谦虚的便让他受福。人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。’这样看来，天、地、鬼、神、人，都看重谦虚的一边。［易经上六十四卦，所讲的都是天地阴阳变化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去恶从善，吉卦教人要日新又新。］独有这个谦卦，每一爻都吉祥。书经上也说：'自满、就要招到损害；自谦、就会受到益处。’我好几次同许多人去应考，每次都见到贫寒的读书人，快要发达考中的时候，一定脸上有一片谦和而安详的光彩发出来，仿佛可以用手捧住的样子。-
-辛未年到京去会试，我同乡嘉善人同去会试的有十人，只有丁敬宇这个人年纪最轻，而且非常谦虚。我告诉同去会试的曹锦坡说：'这位老兄，今年一定考中。’曹成说：'怎样能看出来呢？’我说：'只有谦虚的人，可承受福报。老兄你看我们十人中，有诚实厚道，一切事情，不敢抢在人前，像敬宇的么？有恭恭敬敬，一切多肯顺受，小心谦逊，像敬宇的么？有受人侮辱而不回答，听到人家毁谤他而不去争辩，像敬宇的么？一个人能做到这样，就是天地鬼神，也都要保佑他，岂有不发达的道理？’等到放榜，丁敬宇果然考中了。-
-丁丑年在京里，同冯开之住在一处；看到他总是虚心自谦，面容和顺，一点也不骄傲；大大的改变了小时候的那种习气。他有一位正直又诚实的朋友李霁岩，常当面指责他的错处；只看到他平心静气地接受朋友的责备，从不反驳一句话。我告诉他说：'一个人有福，一定有福的根苗。有祸，也一定有祸的预兆。只要这个心能谦虚，天一定帮助他，老兄你今年必定登第了！’后来果真考中。-
-趟裕峰、名光远，是山东冠县人，不满二十岁时，就中了举人。后来又考会试，却多次不中。他父亲做嘉善县的主簿，裕峰随同他父亲到任。裕峰非常羡慕嘉善名士钱明吾的学问，就拿自己的文章去见他；那晓得这位钱先生，竟拿起笔来，把他的文章全涂掉了；趟裕峰不但不发火，并且心服口服，赶紧把自己文章缺失改了。到明年，裕峰就登第了。-
-壬辰年我进京觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人；看到他气质虚怀若谷，毫无骄傲的神气；而他那谦虚的光彩，就像逼近了人的样子。我回来告诉朋友说：'凡是上天要使这个人发达，在没有发他的福时，一定先发他的智慧。这种智慧一发，那就浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也自动收敛了。建所温和善良到这种地步，是已经发了智慧，上天一定要发他福了。’等到开榜，就所果然中了。-
-江阴有一位读书人张畏岩，学问积得很深，文章做得很好，在许多读书人当中很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处寺院里；等到放榜，榜上没他名宇。他不服气，大骂考官，眼睛不清楚，看不出他文章好。那时有一个道士在傍微笑，张畏岩马上就把怒火，发到道士身上。道士说：'你的文章，一定不好。’张畏岩更加发怒道：'你没看到我的文章，怎知道我写的不好？’道士说：'我常听人说，做文章最要紧的，是心平气和；现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平，气也太暴了，你的文章怎会好呢？’张听了道士的话，倒不觉的屈服了；因此，就转过来向道士请教。道士说：'要考中功名，全要靠命；命里不该中，文章虽好，也没益处。一定要你自己改变改变。’张问道：'既然是命，怎样去改变呢？’道士说：'造命的权，虽然在天；立命的权，还是在我；只要你肯尽力去做善事，多积阴德，什么福不可求得呢？’张说：'我是个穷读书人，能做什么善事呢？’道士说：'行善事，积阴功，都是从这个心做出来的。只要常存做善事、积阴功的心，功德就无量无边了。就像谦虚这件事，又不要费钱，你为什么不自我反省，自己工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢？’-
-张听士的话，从此就压低向来骄傲的志向，自己很留意把住自己，勿走错了路。善天天加功夫去修，德天天加功夫去积。到了丁酉年，有一天，他做梦到一处很高的房屋里去，看到一本考试录取的名册，中间有许多缺行。张不懂，就问旁边的人'这是什么？’那人说：'这是今年考试录取名册。’张问：'为什么名册里有这么多的缺行？’那人道：'阴间对那些考试的人，每三年查考一次，一定要积德没有过失的，这册里才会有名字。像册子前面的缺额，都是从前本该考中；但因为他们新近犯了有罪过的事情，才把姓名去掉的。’后来他又指一行道：'你三年来，很留心把持住自己，没犯罪过，或者应该补这空缺了，希望你珍重自爱，勿犯过失！’果然张就在这次会考，中了第一百零五名。-
-从上边所说看来，举头三尺高，必定有神明监察著人的行为；因此，利人、吉祥的事情，应赶快地去做；凶险、损人的事，应避免莫作，这是可以由我自己决定的。只要我存好心，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神；而且还要虚心，自己肯迁就不骄傲，使天地鬼神，时时哀怜我，才可有受福的根基。那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量；就算能发达，也不会长久地享受到福报。稍有见识的人，一定不肯把自己的度量弄得很狭窄，而自己拒绝可以得到的福；况且谦虚的人，他还有地方可以受到教导。［若人不谦虚，谁肯去教他？］并且谦虚的人，肯学旁人好处；旁人有善的行动，就去学他；那就得到的善行，没有穷尽了。这尤其是进德修业的人，一定所不可缺少的啊！-
-古人有几句老话说：'有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。’一个人有远大的志向，就像树要有根一样；人要立定这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚；即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使旁人方便；能做到这样，自然会感动天地；而造福全在我自己，自己真心要造，就能造成。像现在那些求取功名的人，当初那有什么真心，不过一时高兴罢了；兴致来了，就去求；兴致退了，就停止。孟子对齐宣王说：'大王喜好音乐，若是到了极点，那末齐国国运大概可以兴旺了。但是大王喜欢音乐，只是个人追寻快乐罢了；若能把个人追寻快乐的心，推广到与民同乐；使百姓都快乐，那么齐国还有不兴旺的么？’我看求科名，也是这样；要把求科名的心，落实推广到积德行善；并要尽心尽力去做，那么命运与福报，都能由我自己决定了！
薛包─孝悌善报
薛包。笃行至孝。父娶后妻。分包出之。包号泣不去。至被杖。乃庐于舍外。旦入洒埽。父怒。又逐之。乃庐于里门。昏晨不废。积岁余。父母惭而还之。父母殁。弟子求分财异居。包不能止。乃中分其财。奴婢引其老者。曰。与我共事久。若不能使也。田庐取其荒顿者。(顿废也) 曰。吾少时所理。意所恋也。器物取其朽败者。曰。吾素所服食。身口所安也。弟子数破其产。辄复赈给。拜侍中。称疾不起。有诏赐告归。加礼焉。年八十余终。(刘平传序)。
薛包后汉人，为人敦厚，事亲至孝。不幸母亲早年去世，父亲再娶后妻，后母心怀偏私，不愿与薛包同住，要他迁出，薛包伤心痛哭，不忍离去，以至遭受父母杖打，薛包不得已于是只好顺从父母心意，在屋外搭茅屋独居，每天早晨照常入内洒扫。父亲愤怒未消，又驱逐他，于是薛包就到里门另搭茅屋居住，心中毫无嫌怨，每天早晨仍然回家请安，夜晚为父母安铺床席，倍加谨慎孝敬，委婉事奉，从不间断，希望能得父母欢心。经过年余，父母惭愧，回心转意，于是让薛包回家居住，从此全家和乐相处，共享天伦之乐。
父母去世以后，其弟要求分析财产，各自生活，薛包劝止不了，便将家产平分，年老奴婢都归自己，他说：“年老奴婢和我共事年久，你不能使唤。”田园庐舍荒凉顿废的，分给自己，说道：“这是我少年时代所经营整理的，心中系念不舍。”衣服家具，自己挑拣破旧的，并说：“这些是我平素穿着食用过的，比较适合我的身口。”兄弟分居以后，其弟不善经营，生活又奢侈浪费，数次将财产耗费破败。薛包关切开导，又屡次分自己所有，济助其弟。薛包如此孝亲爱弟的德行，早已传遍远近，后来被荐举任用为侍中，为人主亲信官职。
直到薛包年老因病不起，皇上下诏赐准告老辞归，更受尊礼，享年八十余岁善终。
薛包。笃行至孝。父娶后妻。分包出之。包号泣不去。至被杖。乃庐于舍外。旦入洒埽。父怒。又逐之。乃庐于里门。昏晨不废。积岁余。父母惭而还之。父母殁。弟子求分财异居。包不能止。乃中分其财。奴婢引其老者。曰。与我共事久。若不能使也。田庐取其荒顿者。(顿废也) 曰。吾少时所理。意所恋也。器物取其朽败者。曰。吾素所服食。身口所安也。弟子数破其产。辄复赈给。拜侍中。称疾不起。有诏赐告归。加礼焉。年八十余终。(刘平传序)。
薛包后汉人，为人敦厚，事亲至孝。不幸母亲早年去世，父亲再娶后妻，后母心怀偏私，不愿与薛包同住，要他迁出，薛包伤心痛哭，不忍离去，以至遭受父母杖打，薛包不得已于是只好顺从父母心意，在屋外搭茅屋独居，每天早晨照常入内洒扫。父亲愤怒未消，又驱逐他，于是薛包就到里门另搭茅屋居住，心中毫无嫌怨，每天早晨仍然回家请安，夜晚为父母安铺床席，倍加谨慎孝敬，委婉事奉，从不间断，希望能得父母欢心。经过年余，父母惭愧，回心转意，于是让薛包回家居住，从此全家和乐相处，共享天伦之乐。
父母去世以后，其弟要求分析财产，各自生活，薛包劝止不了，便将家产平分，年老奴婢都归自己，他说：“年老奴婢和我共事年久，你不能使唤。”田园庐舍荒凉顿废的，分给自己，说道：“这是我少年时代所经营整理的，心中系念不舍。”衣服家具，自己挑拣破旧的，并说：“这些是我平素穿着食用过的，比较适合我的身口。”兄弟分居以后，其弟不善经营，生活又奢侈浪费，数次将财产耗费破败。薛包关切开导，又屡次分自己所有，济助其弟。薛包如此孝亲爱弟的德行，早已传遍远近，后来被荐举任用为侍中，为人主亲信官职。
直到薛包年老因病不起，皇上下诏赐准告老辞归，更受尊礼，享年八十余岁善终。