道教师傅有神通---记录我寻仙访道的日记
原来这些才是冤亲债主病。道术只能办这些吗？ 转：说理太多是假的，应验多寡才是真的，道众得益更是真的。
以下因有罪而得报，可解：
1 家中长辈亲属，频繁死亡，自己接连倒霉。 如愿改悔，可找我。
2 生下来多病，一家多病，甚至生怪胎残婴。 如愿改悔，可找我。
3 自己没做错什么，老是被别人做错所牵连。 如愿改悔，可找我。
4 老是被人诽谤，无端被人说三道四，辨解不清楚。 如愿改悔，可找我。
5 被公家为难，被恶人欺负，，被人抢被人砍。 如愿改悔，可找我。
6 一读书就头昏，一看经就流泪，学不进去。 如愿改悔，可找我。
7 当官做上司做的好好的，突然被贬，突然穷困。 如愿改悔，可找我。
8 怀不上孩子，或怀男子就死。 如愿改悔，可找我。
9 无论有多少女人，总是一怀胎就没了。 如愿改悔，可找我。
10 夫妻不和睦，相互怀疑，在外有情人。 如愿改悔，可找我。
11 官员商人遭遇内贼外盗。 如愿改悔，可找我。
12 记忆不清，马虎大意，说前忘后。 如愿改悔，可找我。
13 总是被安排到穷山恶水，战地边疆工作生活。 如愿改悔，可找我。
·14 总是做好事不得好报，念经放生，却遭盗遭犯，人鬼相加。 如愿改悔，可找我。
15 行善致恶，去做好事被人怀疑，去劝架反打的更凶，去给人家讲道理反而被骂。 如愿改悔，可找我。
16 建工厂开公司，推理本应必成，却被人鬼所坏。 如愿改悔，可找我。
17 突然发疯，或骂人，或癫狂，或害人，或杀人。 如愿改悔，可找我。
18 身有道德，所行无亏，气运上升，却老被人怀疑。 如愿改悔，可找我。
19 有人有德，却遭嫉妒。 如愿改悔，可找我。
以下因有罪而得报，可解：
1 家中长辈亲属，频繁死亡，自己接连倒霉。 如愿改悔，可找我。
2 生下来多病，一家多病，甚至生怪胎残婴。 如愿改悔，可找我。
3 自己没做错什么，老是被别人做错所牵连。 如愿改悔，可找我。
4 老是被人诽谤，无端被人说三道四，辨解不清楚。 如愿改悔，可找我。
5 被公家为难，被恶人欺负，，被人抢被人砍。 如愿改悔，可找我。
6 一读书就头昏，一看经就流泪，学不进去。 如愿改悔，可找我。
7 当官做上司做的好好的，突然被贬，突然穷困。 如愿改悔，可找我。
8 怀不上孩子，或怀男子就死。 如愿改悔，可找我。
9 无论有多少女人，总是一怀胎就没了。 如愿改悔，可找我。
10 夫妻不和睦，相互怀疑，在外有情人。 如愿改悔，可找我。
11 官员商人遭遇内贼外盗。 如愿改悔，可找我。
12 记忆不清，马虎大意，说前忘后。 如愿改悔，可找我。
13 总是被安排到穷山恶水，战地边疆工作生活。 如愿改悔，可找我。
·14 总是做好事不得好报，念经放生，却遭盗遭犯，人鬼相加。 如愿改悔，可找我。
15 行善致恶，去做好事被人怀疑，去劝架反打的更凶，去给人家讲道理反而被骂。 如愿改悔，可找我。
16 建工厂开公司，推理本应必成，却被人鬼所坏。 如愿改悔，可找我。
17 突然发疯，或骂人，或癫狂，或害人，或杀人。 如愿改悔，可找我。
18 身有道德，所行无亏，气运上升，却老被人怀疑。 如愿改悔，可找我。
19 有人有德，却遭嫉妒。 如愿改悔，可找我。
吕洞宾一枕黄粱之后，汉钟离为试吕洞宾，哄道：“骨节未完，志行未足，要想成仙，今世难成。要等下辈才成。”他想考考吕洞宾是否真心、潜心学道，于是亲自导演了“十试洞宾”的精彩剧目。
第一试：洞宾一日外出回来，突见家人悉皆病死，洞宾既不悲伤，也不悔恨，只管置办寿衣棺木，准备料理后事，不一会儿，忽然又全都活过来，他有无所谓。
第二试：洞宾上街卖货，买主讨价还价后，说好了价钱，但杂主又反悔变卦，只付给一半价钱，洞宾不静不恼，让买主大摇大摆地把货物拿走。
第三试：大年初一，洞宾正欲出门，遇一乞丐倚门乞讨，洞宾急忙施予财物，但乞丐却没完没了，一讨再讨，口出脏言，洞宾只是满脸堆笑，一个劲地赔不是。
第四试：洞宾牧羊山中，忽遇一饿虎追捕羊群。洞宾保护羊群下坡躲避，自己上前以身挡虎，老虎见之悻悻而去。
第五试：洞宾居山中茅舍读书，忽然来了一个漂亮女子，声称自己是迷了路前来求宿。继而，这女子百般挑逗洞宾，夜逼共寝。洞宾始终坐怀不乱。女子反复折腾了三天，才无奈地离去。
第六试：洞宾一日外出归来，发现家中遭窃，财产洗洗劫一空，洞宾没有颓丧，没有报官，乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金，洞宾赶紧用土掩埋，分毫未取。
第七试：一次上街买些铜器，回到家中一看，全都是金器，洞宾马上退还给货主。
第八试：有个颠狂道士在街巷里卖药，声称服者立死，来世可以得道。人们听了，谁个肯自寻死路？洞宾不信这个邪，买回服之、安然无恙。
第九试：河水泛滥，洞宾与众人乘舟渡河，行至中游，狂风暴作，波涛汹涌，众人惊惧，唯洞宾神态自若，端然不动，视生死之度外。
第十试：洞宾独坐室中，忽见无数奇形怪物状的妖魔鬼怪，有的欲杀之，有的欲打之，洞宾毫不畏惧。又一群夜叉，押着一个血淋淋的死囚，前来找洞宾索命：“你前世杀了我，今当赏还我命！”洞宾道：“杀人尝命，欠债还钱。”于是拿刀准备自尽抵命。忽然见空中大喝一声，鬼怪皆无。一人抚掌大笑，却是云房先生汉钟离。
十试吕洞宾，吕洞宾皆以平常心态对待。汉钟离极为满意。带着吕洞宾至终南山鹤岭，传以灵宝秘法，上真秘法，共同开创了钟吕丹金派，改丹铅与黄白之术为内功。
第一试：洞宾一日外出回来，突见家人悉皆病死，洞宾既不悲伤，也不悔恨，只管置办寿衣棺木，准备料理后事，不一会儿，忽然又全都活过来，他有无所谓。
第二试：洞宾上街卖货，买主讨价还价后，说好了价钱，但杂主又反悔变卦，只付给一半价钱，洞宾不静不恼，让买主大摇大摆地把货物拿走。
第三试：大年初一，洞宾正欲出门，遇一乞丐倚门乞讨，洞宾急忙施予财物，但乞丐却没完没了，一讨再讨，口出脏言，洞宾只是满脸堆笑，一个劲地赔不是。
第四试：洞宾牧羊山中，忽遇一饿虎追捕羊群。洞宾保护羊群下坡躲避，自己上前以身挡虎，老虎见之悻悻而去。
第五试：洞宾居山中茅舍读书，忽然来了一个漂亮女子，声称自己是迷了路前来求宿。继而，这女子百般挑逗洞宾，夜逼共寝。洞宾始终坐怀不乱。女子反复折腾了三天，才无奈地离去。
第六试：洞宾一日外出归来，发现家中遭窃，财产洗洗劫一空，洞宾没有颓丧，没有报官，乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金，洞宾赶紧用土掩埋，分毫未取。
第七试：一次上街买些铜器，回到家中一看，全都是金器，洞宾马上退还给货主。
第八试：有个颠狂道士在街巷里卖药，声称服者立死，来世可以得道。人们听了，谁个肯自寻死路？洞宾不信这个邪，买回服之、安然无恙。
第九试：河水泛滥，洞宾与众人乘舟渡河，行至中游，狂风暴作，波涛汹涌，众人惊惧，唯洞宾神态自若，端然不动，视生死之度外。
第十试：洞宾独坐室中，忽见无数奇形怪物状的妖魔鬼怪，有的欲杀之，有的欲打之，洞宾毫不畏惧。又一群夜叉，押着一个血淋淋的死囚，前来找洞宾索命：“你前世杀了我，今当赏还我命！”洞宾道：“杀人尝命，欠债还钱。”于是拿刀准备自尽抵命。忽然见空中大喝一声，鬼怪皆无。一人抚掌大笑，却是云房先生汉钟离。
十试吕洞宾，吕洞宾皆以平常心态对待。汉钟离极为满意。带着吕洞宾至终南山鹤岭，传以灵宝秘法，上真秘法，共同开创了钟吕丹金派，改丹铅与黄白之术为内功。
中午的时候，闲得无聊了，想着一直想去一次龙多山，给师爷的坟上个香。祭拜一下师爷。正好现在有时间，于是就突发想去龙多山了。于是就直飞奔去龙多山的大道。一边走一边想，于是拜彭师傅的时候，是无缘无故拜的，他人很慈祥，当时是叫我庙会的时候去玩，可是我一直没有去，想想今天的日子，今天三月初2，那明天三月初三正好是龙多山庙会的日子，以前听人说庙会人特别多，车都上不了山，都停好远的车对，我不知道今天可以爬上去不，应该可以吧。我以前在真武大帝前拜的师傅，明天也真好是真武大帝的诞辰，今天去还真是时候，难道这又是冥冥之中注定了什么吗？以前怕师傅说要写点东西给我，现在他已经飞升了，不知道他还有什么遗物没有，我想我得去问问刘会长，看看师傅他老人家给我抄的经还在不，本来想借这个庙会和他老人家好好聊聊，没有想到他去走了，唉缘分这个东西真要好好珍惜，行孝不能等啦，彭师傅对我这么好，我却没有好好孝敬一下他，只有以后多给他烧点元宝了。
来到龙多山的时候已经3点了，上山的人已经不多了，但是已经从昨天开始，不许车上山了，我晕，难道走上去？说是政府每年都会在这三天不许车上去，只有坐摩托车上去。但是一老人家告诉我可以从一个新推的公路开车上去，于是我就按老人家指引的路线开到了山上。来到山上，上上很多老居士在聊天，我于是在张师叔的地方买了香纸拜了三清。然后和张师叔聊了一会，然后去看当家的刘师叔，刘师叔当时正在忙，房间围了很多人，他看见我去，微笑点头笑笑，我看见他在忙，又有很多人来找他，我点头笑笑退出房间，他立马叫到怎么来了又走了，我退回问到，师叔是叫我吗？他说，其他人我不敢叫，肯定是叫你了，我呵呵笑到进了房间，他一般忙，一边告诉我说我师傅走了，我知道不，我告诉他我早知道了，我问他我师傅现在有生命遗物没有，他说庙上的早烧了他的生活用品，和他生前抄的一些经书，师傅是清修，什么都没有。我说你先忙，我一会上来玩，我下去看看师傅的房间。来到师傅以前守的真武殿，里面很多居士在和道长聊天，他们看见我来，以为我是香客，我说我是彭云清的徒弟，我来看看他以前抄的经书还有没有，他们就让我自己去看，师傅的房间很简陋，简直是简陋到爆，其实他就喜欢这样的生活，我看见很多书，很多都是科仪的经书，对于我来一点用都没有，师傅手抄的却全部被他们烧了，唉，我当时怎么没有。。。。。。唉现在后悔，回过头来，看见两个令牌放桌上面，都很多灰尘了，这个应该是师傅雕的吧，哈哈，这下捡到宝了，庙里的居士看见我拿了这个，他们就劝我不要拿，我晕，我放回去了，等一会去问一下刘师叔，看可以拿不，我于是又和他们聊天了一会，然后就买了香去给师爷的坟上香，以前师傅是子午卯酉都要去上的。拜完师爷回到山上，看见刘会长师叔穿着法衣，后面跪了几个香客，我看见他踏罡步给跪着的人每一个都摸了一下额头，就像电视剧的传内功，等他完了的时候，他看见我，我笑笑说，师叔，你这是干什么啦，他说这个在佛教在灌顶，但是我是在给他们送福报，但是如果一个人没有功德不能乱送，不然这样会被掏空，自己也会生病的。我告诉刘师叔，我在师傅的地方看见2个令牌，我可以拿回去不？他说，你去拿来我看看。我说那些人不让我拿怎么办。师叔说你说是当家的叫你拿去他看的。我下来拿到令牌，那些老居士还在哪里叽叽喳喳的，我说是当家的叫我来拿的，他们就什么都不说了，我拿着这个东西，心里很激动，走到路边，看见一老头，老头说，你拿的这个是好东西，我说哪里好，他说这个是令牌，鬼都怕，唉我等的就是这句话，心里美美的走了。找到刘师叔，师叔看了看说，是你师傅的东西，你拿去吧，我说可以拿不，他说你是他徒弟，可以拿的。呵呵，这个时候心里的激动，我不知道怎么表达了。我于是像刘师叔告别自己下山回家了，刘师叔叫我吃了晚饭再走，我说吃了太晚了。他说那好吧。出了庙门，我马上打电话问陈师傅，并告诉他我得到了2个令牌，他非常高兴说，你师傅走了才18天，你今天去，这个令牌是专门留给你的，我说难道我今天真捡到便宜了。陈师傅呵呵笑到，这是该你的缘分。想想也是，怎么今天突然想去爬龙多山，完全是意外，令牌就在桌上，很多人没有拿，其实懂令牌的人很多，很多人都想得到的，我刚一拿出来就遇老头封了吉利话。就好像是师傅封的一样。这个东西到手得必须要师傅传一句吉利话，这是古时候的规矩。想不到今天很轻松的以这样的方式呈现，是不是师傅故意这样安排啦。在这里谢谢师傅真。今天太愉快了，今天我的心里是美到极致。
来到龙多山的时候已经3点了，上山的人已经不多了，但是已经从昨天开始，不许车上山了，我晕，难道走上去？说是政府每年都会在这三天不许车上去，只有坐摩托车上去。但是一老人家告诉我可以从一个新推的公路开车上去，于是我就按老人家指引的路线开到了山上。来到山上，上上很多老居士在聊天，我于是在张师叔的地方买了香纸拜了三清。然后和张师叔聊了一会，然后去看当家的刘师叔，刘师叔当时正在忙，房间围了很多人，他看见我去，微笑点头笑笑，我看见他在忙，又有很多人来找他，我点头笑笑退出房间，他立马叫到怎么来了又走了，我退回问到，师叔是叫我吗？他说，其他人我不敢叫，肯定是叫你了，我呵呵笑到进了房间，他一般忙，一边告诉我说我师傅走了，我知道不，我告诉他我早知道了，我问他我师傅现在有生命遗物没有，他说庙上的早烧了他的生活用品，和他生前抄的一些经书，师傅是清修，什么都没有。我说你先忙，我一会上来玩，我下去看看师傅的房间。来到师傅以前守的真武殿，里面很多居士在和道长聊天，他们看见我来，以为我是香客，我说我是彭云清的徒弟，我来看看他以前抄的经书还有没有，他们就让我自己去看，师傅的房间很简陋，简直是简陋到爆，其实他就喜欢这样的生活，我看见很多书，很多都是科仪的经书，对于我来一点用都没有，师傅手抄的却全部被他们烧了，唉，我当时怎么没有。。。。。。唉现在后悔，回过头来，看见两个令牌放桌上面，都很多灰尘了，这个应该是师傅雕的吧，哈哈，这下捡到宝了，庙里的居士看见我拿了这个，他们就劝我不要拿，我晕，我放回去了，等一会去问一下刘师叔，看可以拿不，我于是又和他们聊天了一会，然后就买了香去给师爷的坟上香，以前师傅是子午卯酉都要去上的。拜完师爷回到山上，看见刘会长师叔穿着法衣，后面跪了几个香客，我看见他踏罡步给跪着的人每一个都摸了一下额头，就像电视剧的传内功，等他完了的时候，他看见我，我笑笑说，师叔，你这是干什么啦，他说这个在佛教在灌顶，但是我是在给他们送福报，但是如果一个人没有功德不能乱送，不然这样会被掏空，自己也会生病的。我告诉刘师叔，我在师傅的地方看见2个令牌，我可以拿回去不？他说，你去拿来我看看。我说那些人不让我拿怎么办。师叔说你说是当家的叫你拿去他看的。我下来拿到令牌，那些老居士还在哪里叽叽喳喳的，我说是当家的叫我来拿的，他们就什么都不说了，我拿着这个东西，心里很激动，走到路边，看见一老头，老头说，你拿的这个是好东西，我说哪里好，他说这个是令牌，鬼都怕，唉我等的就是这句话，心里美美的走了。找到刘师叔，师叔看了看说，是你师傅的东西，你拿去吧，我说可以拿不，他说你是他徒弟，可以拿的。呵呵，这个时候心里的激动，我不知道怎么表达了。我于是像刘师叔告别自己下山回家了，刘师叔叫我吃了晚饭再走，我说吃了太晚了。他说那好吧。出了庙门，我马上打电话问陈师傅，并告诉他我得到了2个令牌，他非常高兴说，你师傅走了才18天，你今天去，这个令牌是专门留给你的，我说难道我今天真捡到便宜了。陈师傅呵呵笑到，这是该你的缘分。想想也是，怎么今天突然想去爬龙多山，完全是意外，令牌就在桌上，很多人没有拿，其实懂令牌的人很多，很多人都想得到的，我刚一拿出来就遇老头封了吉利话。就好像是师傅封的一样。这个东西到手得必须要师傅传一句吉利话，这是古时候的规矩。想不到今天很轻松的以这样的方式呈现，是不是师傅故意这样安排啦。在这里谢谢师傅真。今天太愉快了，今天我的心里是美到极致。
杜子春是南北朝对北周和隋朝时的人。少年时放浪不羁，没心思积累家业，心志很高，把一切看得很淡，每天纵酒闲游。把家产花光后去投奔亲友，但亲友们都认为他不是个办正事的人，拒绝收留他。当时已是冬天，他衣衫破烂腹中无食，徒步在长安街上游荡，天快黑了，还没吃着饭，徘徊着不知该去哪里。他从东街走到西街，饥寒交迫孤苦无靠，不由得仰天长叹。
这时有位老人拄着拐杖来到他面前，问他为什么叹息，杜子春就说了他的处境和心情，怨恨亲友们对他如此无情无义，越说越愤慨，十分激动。老人问他：“你需要多少钱就能够花用呢？”杜子春说：“我若有三五万钱就可以维持生活了。”老人说：“不够吧，你再多说一些！”“十万。”老人说：“还不够吧！”杜子春就说：“那么，一百万足够了。”老人还说不够。杜子春说：“那就三百万。”老人说：“这还差不多。”老人就从袖子里掏出一串钱说：“今晚先给你这些，明天中午我在西街的波斯府宅等你，你可别来晚了啊。”
第二天中午杜子春如期前往，老人果然给了他三百万钱，没留姓名就走了。杜子春有了这么多钱，就又浪荡起来，自己认为有这么多钱一生也不会受穷了。从此他乘肥马穿轻裘，每天和朋友们狂饮，叫来乐队给他奏乐开心，到花街柳巷鬼混，从来不把以后的生计放在心上。只一二年的工夫就把老人给他的钱挥霍个精光，只好穿着很便宜的衣服，把马换成驴，后来驴也没有只好徒步，转眼间又像他刚到长安时那样，成了个穷光蛋。穷途末路，无可奈何，又仰天长叹起来。
刚一长叹，那位老人就出现在面前，拉着他的手说：“你怎么又弄到这个地步了？真怪。没关系，我还要帮助你，你说吧，要多少钱？”杜子春羞愧难当，不好意思开口。老人再三逼问，杜子春只是惭愧地赔礼。老人说：“明天中午，你还到从前我约见你的地方去吧。”第二天杜子春很羞愧地去了，老人这次给了他一千万。杜子春没接钱就再三表决心，说这次一定要奋发向上置办家业，今后会成为大富翁，让石崇、猗顿这些古时候的大富翁和他俩相比，都算个小角色。老人就把钱给了他。
钱一到手，杜子春心又变了，又开始挥霍无度花天酒地了。不到一二年间，又是两手空空，比上次还惨。这时，他在长安街上遇到老人的地方又是见到了老人，由于太羞愧，就用手捂上脸躲开了老人。老人却一把抓住他的衣服说：“你能躲到哪里去？这是最笨的办法。”然后又给了他三千万说：“这次你要还不改过自新，你就永远受穷吧！”
杜子春心想，自己放荡挥霍，最后弄得身上一文莫名，亲戚朋友中有的是豪富的人，但谁也不理睬我，唯独这位老人三次给我巨款，我该怎样做才对得起他呢？
想到这里他就对老人说：“我得到你这三次教训，应该能够在人世上自立了。我不但今后要自立，还要周济天下孤儿寡母，以此来挽回我失去的名誉和教化。”我深深感激你老人家对我的恩惠，就是将来我干成一番事业也完全是因为你对我的教诲和资助。”老人说：“这正是我对你的期望啊！你有了成就以后，明年七月十五中元节时，你在老君庙前那两棵桧树下等我吧。”
这时有位老人拄着拐杖来到他面前，问他为什么叹息，杜子春就说了他的处境和心情，怨恨亲友们对他如此无情无义，越说越愤慨，十分激动。老人问他：“你需要多少钱就能够花用呢？”杜子春说：“我若有三五万钱就可以维持生活了。”老人说：“不够吧，你再多说一些！”“十万。”老人说：“还不够吧！”杜子春就说：“那么，一百万足够了。”老人还说不够。杜子春说：“那就三百万。”老人说：“这还差不多。”老人就从袖子里掏出一串钱说：“今晚先给你这些，明天中午我在西街的波斯府宅等你，你可别来晚了啊。”
第二天中午杜子春如期前往，老人果然给了他三百万钱，没留姓名就走了。杜子春有了这么多钱，就又浪荡起来，自己认为有这么多钱一生也不会受穷了。从此他乘肥马穿轻裘，每天和朋友们狂饮，叫来乐队给他奏乐开心，到花街柳巷鬼混，从来不把以后的生计放在心上。只一二年的工夫就把老人给他的钱挥霍个精光，只好穿着很便宜的衣服，把马换成驴，后来驴也没有只好徒步，转眼间又像他刚到长安时那样，成了个穷光蛋。穷途末路，无可奈何，又仰天长叹起来。
刚一长叹，那位老人就出现在面前，拉着他的手说：“你怎么又弄到这个地步了？真怪。没关系，我还要帮助你，你说吧，要多少钱？”杜子春羞愧难当，不好意思开口。老人再三逼问，杜子春只是惭愧地赔礼。老人说：“明天中午，你还到从前我约见你的地方去吧。”第二天杜子春很羞愧地去了，老人这次给了他一千万。杜子春没接钱就再三表决心，说这次一定要奋发向上置办家业，今后会成为大富翁，让石崇、猗顿这些古时候的大富翁和他俩相比，都算个小角色。老人就把钱给了他。
钱一到手，杜子春心又变了，又开始挥霍无度花天酒地了。不到一二年间，又是两手空空，比上次还惨。这时，他在长安街上遇到老人的地方又是见到了老人，由于太羞愧，就用手捂上脸躲开了老人。老人却一把抓住他的衣服说：“你能躲到哪里去？这是最笨的办法。”然后又给了他三千万说：“这次你要还不改过自新，你就永远受穷吧！”
杜子春心想，自己放荡挥霍，最后弄得身上一文莫名，亲戚朋友中有的是豪富的人，但谁也不理睬我，唯独这位老人三次给我巨款，我该怎样做才对得起他呢？
想到这里他就对老人说：“我得到你这三次教训，应该能够在人世上自立了。我不但今后要自立，还要周济天下孤儿寡母，以此来挽回我失去的名誉和教化。”我深深感激你老人家对我的恩惠，就是将来我干成一番事业也完全是因为你对我的教诲和资助。”老人说：“这正是我对你的期望啊！你有了成就以后，明年七月十五中元节时，你在老君庙前那两棵桧树下等我吧。”
杜子春知道孤儿寡母大多流落在淮南，就来到扬州，买了一百顷良田，在城中盖了府宅，在重要的路口建了一百多间房子，遍召孤儿寡母分住在各个府宅里。对于他自己家族里的亲戚，不分近亲和远亲，过去对他有恩的都给以报答，有仇的，也进行了报复。完成了自己的心愿后，杜子春按期来到了老君庙前，见那老人正在桧树下吹口哨唱歌。
见到杜子春后，就领他登上华山云台峰。进山四十多里后来到一个地方，见到一幢高大严整的房舍，看样子不是凡人住的。仙鹤绕屋顶飞翔，彩云在上空缭绕。屋子的正堂中间有一个九尺多的炼丹药的炉子，炉内紫光闪耀，映亮了门窗。有九个玉女环绕着炉子侍立着，炉子前后有青龙、白虎看守着。
这时天快黑了，再看那老人，身上穿的已不是凡间的衣服，而是穿着黄道袍戴着黄道冠的仙师了。仙师拿了三个白石丸和一杯酒给了杜子春，让他赶快吃下去。仙师又拿了一张虎皮铺在内屋西墙下，面朝东坐下，告诫杜子春道：“你千万不要出声。这里出现的大神、恶鬼、夜叉或者地狱、猛兽；以及你的亲属们被绑着受刑遭罪，这一切都不是真事。你不论看见什么惨状，都不要动不要说话，安心别害怕，那就绝不会对你有什么伤害，千万要想着我这些嘱咐！”
仙师去后，杜子春向院里看，院里有一个装满了水的大瓮，此外没看到什么。道士刚走，杜子春就听见外面人喊马叫震天动地，只见满山满谷都是士兵，旌旗飘飘，戈矛闪闪，千乘万骑蜂拥而来。有一个人自称大将军，身高一丈多，他本人和他的马都披着金铠甲，光芒耀眼。大将军的卫士就有几百人，都举着剑张着弓，一直来到屋前，大声呵斥杜子春说：“你是什么人？大将军到了怎么竟不回避！”有些卫士还用剑逼着杜子春问他的姓名，还问他在做什么，他都一声也不吭。见他不出声，卫士们大怒，一声声喊叫着“杀了他！”“射死他！”杜子春仍是不出声，那个大将军只好怒气冲冲地带着队伍走了。过了片刻，又来了一群群的猛虎毒龙、狮子蝮蛇和毒蝎，争先恐后地扑向杜子春要撕碎他吞食他，有的还在他头顶跳来跳去张牙舞爪，杜子春仍是不动声色，过了一会儿，这些毒蛇猛兽也都散去了。这时突然大雨滂沱雷电交加，天昏地暗伸手不见五指，不一会儿又有大火轮燃烧着在他左右滚动，光在身前身后闪耀，亮得眼都睁不开。片刻之间，院子里水深一丈多，空中雷声隆隆电光闪闪，像要让山峰崩塌河水倒流，其势不可挡。一眨眼的工夫滚滚的浪涛涌到杜子春的坐位前，他仍是端端正正坐着连眼皮也不眨一下。接着那位大将军又来了，领着一群地狱中的牛头马面和狰狞的厉鬼，将一口装满滚开的水的大锅放在杜子春面前，鬼怪们手执长矛和两股铁叉，命令道：“说出你的姓名，就放了你，如果不说，就把你放在锅煮！”杜子春仍不说话。
这时鬼怪们又把他的妻子抓来绑在台阶下，指着他妻子向杜子春说：“说出你的姓名，就放了她。”杜子春还是不作声。于是鬼怪们鞭打他的妻子，用刀砍她，用箭射她，一会儿烧，一会儿煮，百般折磨惨不忍睹。他妻子苦不堪忍就向杜子春哭号道：“我虽然又丑又笨，配不上你，但我毕竟给你作了十几年妻子了。现在我被鬼抓来这样折磨，我实在受不了啦！我不敢指望你向他们跪伏求情，只希望你说一句话，我就能活命了。人谁能无情，丈夫你就忍心不出声，让我继续受折磨吗？”他妻子边哭边喊又咒又骂，杜子春始终不理不睬。那位大将军也说：“你不说话，我还有更毒辣的手段对付你老婆！”说着命令抬来了锉碓，从脚上开始一寸寸地锉他的妻子。妻子哭声越来越高，杜子春还是连看也不看。
大将军说：“这个家伙有妖术，不能让他在世上久呆！”于是命令左右，把杜子春斩了，然后把他的魂魄带着去见阎王。阎王一见杜子春就说：“这不是云台峰的那个妖民吗？给我把他打入地狱里去！”于是杜子春受尽了下油锅、入石磨、进火坑、上刀山所有的地狱酷刑。然而由于他心里牢记着那位仙师的叮嘱，咬着牙都挺过来了，连叫都不叫一声。后来，地狱的鬼卒向阎王报告，说所有的刑罚都给杜子春用完了。阎王说：“这个家伙阴险毒恶，不该让他当男人，下辈子让他做女人！”
见到杜子春后，就领他登上华山云台峰。进山四十多里后来到一个地方，见到一幢高大严整的房舍，看样子不是凡人住的。仙鹤绕屋顶飞翔，彩云在上空缭绕。屋子的正堂中间有一个九尺多的炼丹药的炉子，炉内紫光闪耀，映亮了门窗。有九个玉女环绕着炉子侍立着，炉子前后有青龙、白虎看守着。
这时天快黑了，再看那老人，身上穿的已不是凡间的衣服，而是穿着黄道袍戴着黄道冠的仙师了。仙师拿了三个白石丸和一杯酒给了杜子春，让他赶快吃下去。仙师又拿了一张虎皮铺在内屋西墙下，面朝东坐下，告诫杜子春道：“你千万不要出声。这里出现的大神、恶鬼、夜叉或者地狱、猛兽；以及你的亲属们被绑着受刑遭罪，这一切都不是真事。你不论看见什么惨状，都不要动不要说话，安心别害怕，那就绝不会对你有什么伤害，千万要想着我这些嘱咐！”
仙师去后，杜子春向院里看，院里有一个装满了水的大瓮，此外没看到什么。道士刚走，杜子春就听见外面人喊马叫震天动地，只见满山满谷都是士兵，旌旗飘飘，戈矛闪闪，千乘万骑蜂拥而来。有一个人自称大将军，身高一丈多，他本人和他的马都披着金铠甲，光芒耀眼。大将军的卫士就有几百人，都举着剑张着弓，一直来到屋前，大声呵斥杜子春说：“你是什么人？大将军到了怎么竟不回避！”有些卫士还用剑逼着杜子春问他的姓名，还问他在做什么，他都一声也不吭。见他不出声，卫士们大怒，一声声喊叫着“杀了他！”“射死他！”杜子春仍是不出声，那个大将军只好怒气冲冲地带着队伍走了。过了片刻，又来了一群群的猛虎毒龙、狮子蝮蛇和毒蝎，争先恐后地扑向杜子春要撕碎他吞食他，有的还在他头顶跳来跳去张牙舞爪，杜子春仍是不动声色，过了一会儿，这些毒蛇猛兽也都散去了。这时突然大雨滂沱雷电交加，天昏地暗伸手不见五指，不一会儿又有大火轮燃烧着在他左右滚动，光在身前身后闪耀，亮得眼都睁不开。片刻之间，院子里水深一丈多，空中雷声隆隆电光闪闪，像要让山峰崩塌河水倒流，其势不可挡。一眨眼的工夫滚滚的浪涛涌到杜子春的坐位前，他仍是端端正正坐着连眼皮也不眨一下。接着那位大将军又来了，领着一群地狱中的牛头马面和狰狞的厉鬼，将一口装满滚开的水的大锅放在杜子春面前，鬼怪们手执长矛和两股铁叉，命令道：“说出你的姓名，就放了你，如果不说，就把你放在锅煮！”杜子春仍不说话。
这时鬼怪们又把他的妻子抓来绑在台阶下，指着他妻子向杜子春说：“说出你的姓名，就放了她。”杜子春还是不作声。于是鬼怪们鞭打他的妻子，用刀砍她，用箭射她，一会儿烧，一会儿煮，百般折磨惨不忍睹。他妻子苦不堪忍就向杜子春哭号道：“我虽然又丑又笨，配不上你，但我毕竟给你作了十几年妻子了。现在我被鬼抓来这样折磨，我实在受不了啦！我不敢指望你向他们跪伏求情，只希望你说一句话，我就能活命了。人谁能无情，丈夫你就忍心不出声，让我继续受折磨吗？”他妻子边哭边喊又咒又骂，杜子春始终不理不睬。那位大将军也说：“你不说话，我还有更毒辣的手段对付你老婆！”说着命令抬来了锉碓，从脚上开始一寸寸地锉他的妻子。妻子哭声越来越高，杜子春还是连看也不看。
大将军说：“这个家伙有妖术，不能让他在世上久呆！”于是命令左右，把杜子春斩了，然后把他的魂魄带着去见阎王。阎王一见杜子春就说：“这不是云台峰的那个妖民吗？给我把他打入地狱里去！”于是杜子春受尽了下油锅、入石磨、进火坑、上刀山所有的地狱酷刑。然而由于他心里牢记着那位仙师的叮嘱，咬着牙都挺过来了，连叫都不叫一声。后来，地狱的鬼卒向阎王报告，说所有的刑罚都给杜子春用完了。阎王说：“这个家伙阴险毒恶，不该让他当男人，下辈子让他做女人！”
于是让杜子春投胎转世到宋州单父县的县丞王劝家。杜子春转世为女子，一生下来就多病，扎针吃药一天没断过，还掉进火里摔到床下，受了无数的苦，但杜子春始终不出声。转眼间杜子春长成了一个容貌绝代的女子，但就是不说话，县丞王劝的全家认为她是个哑女。有些人对她百般调戏侮辱，杜子春总是一声不吭。县丞的同乡有个考中了进士的人叫卢生，听说县丞的女儿容貌很美，就很倾慕，就求媒人去县丞家提媒。县丞家借口是哑女，把媒人推辞了。卢生说：“妻子只要贤惠就好，不会说话又有什么关系呢？正好给那些长舌妇作个榜样。”县丞就答应了婚事。卢生按照规矩施行了六礼，和杜子春办了婚事。两个人过了几年，感情非常好，生了一个男孩，男孩已经两岁了，十分聪明。卢生抱着孩子和她说话，她不吭声，想尽办法逗她也不说话。卢生大怒说：“古时贾大夫的妻子瞧不起他，始终不笑，但后来妻子看见贾大夫射了山鸡，也就对他无憾了。我虽然地位不如贾大夫，但我的才学比会射山鸡不强百倍吗？可是你却不屑于跟我说话！大丈夫被妻子瞧不起，还要她的儿子做什么！”说着就抓起男孩的两腿扔了出去，孩子的头摔在石头上，顿时脑浆迸裂，鲜血溅出好几步远。
杜子春爱子心切，一时间忘了仙师的嘱咐，不觉失声喊道：“啊呀！……”声还没落，发现他自己又坐在云台峰的那间道观中，他的仙师也在面前。这时是黎明时分，突然紫色的火焰窜上了屋梁，转眼间烈火熊熊，把屋子烧毁了。仙师说：“你这个穷酸小子，可把我坑苦了！”就提着杜子春的头发扔进水瓮里，火立刻就灭了。仙师说：“在你的心里，喜、怒、哀、惧、恶、欲都忘掉了，只有爱你还没忘记。卢生摔你孩子时你若不出声，我的仙丹就能炼成，你也就能成为上仙了。可叹啊，仙才真是太难得了！我的仙丹可以再炼，但你却还得回到人间去，以后继续勤奋地修道吧！”说完给他向远方指了路让他回去。临走时，他登上烧毁的房基，看见那炼丹炉已坏了，当中有个铁柱子，有手臂那么粗，好几尺长，那仙师正脱了衣服，用刀子削那铁柱子。杜子春回到家后，非常悔恨他当初忘了对仙师发的誓，想回去找到仙师为他效力以补偿自己的过失。他来到云台峰，什么也没找到，只好怀着惋惜悔恨的心情回来了。
杜子春爱子心切，一时间忘了仙师的嘱咐，不觉失声喊道：“啊呀！……”声还没落，发现他自己又坐在云台峰的那间道观中，他的仙师也在面前。这时是黎明时分，突然紫色的火焰窜上了屋梁，转眼间烈火熊熊，把屋子烧毁了。仙师说：“你这个穷酸小子，可把我坑苦了！”就提着杜子春的头发扔进水瓮里，火立刻就灭了。仙师说：“在你的心里，喜、怒、哀、惧、恶、欲都忘掉了，只有爱你还没忘记。卢生摔你孩子时你若不出声，我的仙丹就能炼成，你也就能成为上仙了。可叹啊，仙才真是太难得了！我的仙丹可以再炼，但你却还得回到人间去，以后继续勤奋地修道吧！”说完给他向远方指了路让他回去。临走时，他登上烧毁的房基，看见那炼丹炉已坏了，当中有个铁柱子，有手臂那么粗，好几尺长，那仙师正脱了衣服，用刀子削那铁柱子。杜子春回到家后，非常悔恨他当初忘了对仙师发的誓，想回去找到仙师为他效力以补偿自己的过失。他来到云台峰，什么也没找到，只好怀着惋惜悔恨的心情回来了。
北宋年间，在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石头，堆在河边。人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑了之。
可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。
乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公，说哎呀，这么可伶的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子本人却毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。
在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将伶惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子身上。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。
很快，一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……
就在这个时候，恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报?今后好人何以做得?食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。
回到京城，包相公将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添了一位龙子。小皇子十分招人喜爱，可就是整天啼哭。于是皇上特意让包相公去看看。包相公见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己写的那六个字“宁行恶勿行善”。脸一下子红到了脖子根，赶忙伸手向字擦去。包相公伸手这一擦不要紧，小皇子胳膊上的字迹瞬间变得踪迹全无!
说来有趣，皇子手上的那六个字在包拯眼里是字，在别人眼里却只不过是块胎记。皇上见皇子手上的胎记被包相公抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称“罪臣该死”，然后将自己在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷，命包相公用阴阳枕到地府一探究竟。
包相公枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃;第二世以双眼瞎了却残生;第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是神就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。神就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好?一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已达到“不修道已在道中”的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。
行善不见善，前世有缺欠。做恶不见恶，前世有余德。
劝君莫作恶，业报唯自受，劝君多行善，消业增福德。
修行交流
可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。
乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公，说哎呀，这么可伶的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子本人却毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。
在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将伶惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子身上。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。
很快，一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……
就在这个时候，恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报?今后好人何以做得?食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。
回到京城，包相公将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添了一位龙子。小皇子十分招人喜爱，可就是整天啼哭。于是皇上特意让包相公去看看。包相公见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己写的那六个字“宁行恶勿行善”。脸一下子红到了脖子根，赶忙伸手向字擦去。包相公伸手这一擦不要紧，小皇子胳膊上的字迹瞬间变得踪迹全无!
说来有趣，皇子手上的那六个字在包拯眼里是字，在别人眼里却只不过是块胎记。皇上见皇子手上的胎记被包相公抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称“罪臣该死”，然后将自己在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷，命包相公用阴阳枕到地府一探究竟。
包相公枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃;第二世以双眼瞎了却残生;第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是神就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。神就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好?一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已达到“不修道已在道中”的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。
行善不见善，前世有缺欠。做恶不见恶，前世有余德。
劝君莫作恶，业报唯自受，劝君多行善，消业增福德。
修行交流
普及道教知识，涨涨姿势..... 所谓受生债又名寿生债,为人受胎下生后所欠阴债.佛教,道教皆宗之法.古代经典都有所记载.大体多用在:
还债,祈愿,转运,延年益寿,免灾,忏悔等方面,其目的是使人了却今生前生及长辈多欠的阴债从而达到消减罪孽,解除业障.
道教还阴阳债的来历是根据太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众时所讲道记载于<太上老君说五斗金章受生经>.
经文说:当生之先,每以为灵魂在天曹地府都曾许愿.来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债.不许此愿不许受生人间.永在地狱内受苦.生人必还此债,不还者必将遭受短命,病苦,贫穷,牢狱之灾.财运不聚,常生口舌之灾.心不如意,结怨之极,
还债,祈愿,转运,延年益寿,免灾,忏悔等方面,其目的是使人了却今生前生及长辈多欠的阴债从而达到消减罪孽,解除业障.
道教还阴阳债的来历是根据太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众时所讲道记载于<太上老君说五斗金章受生经>.
经文说:当生之先,每以为灵魂在天曹地府都曾许愿.来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债.不许此愿不许受生人间.永在地狱内受苦.生人必还此债,不还者必将遭受短命,病苦,贫穷,牢狱之灾.财运不聚,常生口舌之灾.心不如意,结怨之极,
按经典记载,还受生债后可得现世安乐,出入平安通达,愿望达成,吉无不利,自有本命星官垂护庇佑,过世(去世)之时不失人身,文武星临,财星禄星,五福照耀,身宫胎宫,安乐长寿,不值恶缘等等益处.
太上老君在受生经中是根据人出生的年份天干来确定还债多少,又根据人生的地支把所欠之债还交到天曹地府的某一库中.
甲乙年出生之人命属东斗九炁,为人受生之时曾许欠钱九万贯文
丙丁年出生之人命属南斗三炁,为人受生之时曾许欠钱三万贯文
戊己年出生之人命属中斗一十二炁,为人受生之时曾许欠钱十二万贯文
庚辛年出生之人命属中西斗七炁,为人受生之时曾许欠钱七万贯文
壬癸年出生之人命属北斗五炁,为人受生之时曾许欠钱五万贯文
子时生 一库 丑时生十二库 寅时生七库
卯时生 五库 辰时生 二库 巳时生十库
午时生 八库 未时生 六库 申时生三库
酉时生十一库 戌时生 九库 亥时生四库
太上老君在受生经中是根据人出生的年份天干来确定还债多少,又根据人生的地支把所欠之债还交到天曹地府的某一库中.
甲乙年出生之人命属东斗九炁,为人受生之时曾许欠钱九万贯文
丙丁年出生之人命属南斗三炁,为人受生之时曾许欠钱三万贯文
戊己年出生之人命属中斗一十二炁,为人受生之时曾许欠钱十二万贯文
庚辛年出生之人命属中西斗七炁,为人受生之时曾许欠钱七万贯文
壬癸年出生之人命属北斗五炁,为人受生之时曾许欠钱五万贯文
子时生 一库 丑时生十二库 寅时生七库
卯时生 五库 辰时生 二库 巳时生十库
午时生 八库 未时生 六库 申时生三库
酉时生十一库 戌时生 九库 亥时生四库
三教放生异同
一、三教对生命的态度
儒教的“扫地恐丧蝼蚁命，怜惜飞蛾纱照灯”。
道教的“飞禽走兽脱羅网，昆虫草木识性灵”。
佛教的“放下屠刀，立地成佛”
儒释道三教都践行慈悲理念，爱惜物命，惠及生灵。
二、三教的放生情况
儒教很少刻意组织放生事宜。要求尊重生命，是在生活的过程中；慈悲不杀，是在不危害自身的情况下。
道教也很少刻意组织放生事宜。但道教建言社会不要人为破坏自然，飞禽走兽昆虫草木，都同是地球上的生命，都有灵性，都有道行。杀了它，减了我的道行。
佛教的放生活动非常频繁，放生的数量多，队伍也相当庞大。要求信众不能杀生，养成慈悲心。
三、三教的放生后果
儒教的放生是由着自己性情的。比如子产买了条鱼，叫人拿去放生，那人将鱼煮来吃了，却诳他说始死后活，谢恩而去。子产赞叹：得其所哉！得其所哉！又如翻地见虫，心性好的放过，心性不好的打死。因此，儒教的放生主要是放过的意思。
道教的放生是依天道而行事。生灵与我们息息相关，同为修道，只是灵性弱，道行小罢了。杀了它的命，减了我的道。积累多了，成为孽障，成为三世冤家，岂有不报？因此，道教的放生是结缘或解冤！是自觉地不去杀生。
佛教的放生是哗众取钱的形式。许多佛庙都有放生池，一个亩半亩的放生池，能承载多少放生量？每年几次放生会，几百几千斤倒下去，鱼虾蟹鳖鳝，不分大小和种类，一概而下。年年放生，生在哪里？过去的人都懂，现在的人更明白：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥！认真分析，得出个结论：佛教的放生是反众生的，是为少数众生服务的！
严重地说，佛教的放生法会功德，大大低于佛教的杀生冤孽。
哎！各位同志请注意：今年放生会马上就要到了，赶快去抓野物，好卖得很哦！这个不是广告的广告内容，不说大家都晓得。打鸟的，十打五死三伤二活；捉鱼的，死的数量更大；只有乌鱼黄鳝命大，却是大吃小；乌龟王八不死，放生池里称霸，大小通吃。若放江河淮海，难耐水冲浪打，遭遇水府猛将，几乎全军覆灭，少有活命。你看佛教不放，人家不捉。因而，佛教的放生成了故意杀生。多少冤死的生灵，找和尚讨个说法，气他不过，只好暗骂：“地狱门前僧道多”！请大家注意：和尚解释“佛道”是成佛之道，僧道就是为僧之道。地狱门前僧道多的僧道是专指和尚。
中国信佛人之多，也是过去官府超控，愚弄百姓，贫民弱国，广饱私囊，最后亡国败家的结果。现在地球村时代，愚弄百姓不利于人民富裕，国家强大。
四、三教的放生论语
儒教的杀猪杀牛杀鸡等等杀戮是有意的，放生是无意的。
道教的天生天杀是自然的，放生是自觉的。
佛教的杀猪杀牛杀鸡等等杀戮是故意的，放生是有意的。
江道长2015-5-1
一、三教对生命的态度
儒教的“扫地恐丧蝼蚁命，怜惜飞蛾纱照灯”。
道教的“飞禽走兽脱羅网，昆虫草木识性灵”。
佛教的“放下屠刀，立地成佛”
儒释道三教都践行慈悲理念，爱惜物命，惠及生灵。
二、三教的放生情况
儒教很少刻意组织放生事宜。要求尊重生命，是在生活的过程中；慈悲不杀，是在不危害自身的情况下。
道教也很少刻意组织放生事宜。但道教建言社会不要人为破坏自然，飞禽走兽昆虫草木，都同是地球上的生命，都有灵性，都有道行。杀了它，减了我的道行。
佛教的放生活动非常频繁，放生的数量多，队伍也相当庞大。要求信众不能杀生，养成慈悲心。
三、三教的放生后果
儒教的放生是由着自己性情的。比如子产买了条鱼，叫人拿去放生，那人将鱼煮来吃了，却诳他说始死后活，谢恩而去。子产赞叹：得其所哉！得其所哉！又如翻地见虫，心性好的放过，心性不好的打死。因此，儒教的放生主要是放过的意思。
道教的放生是依天道而行事。生灵与我们息息相关，同为修道，只是灵性弱，道行小罢了。杀了它的命，减了我的道。积累多了，成为孽障，成为三世冤家，岂有不报？因此，道教的放生是结缘或解冤！是自觉地不去杀生。
佛教的放生是哗众取钱的形式。许多佛庙都有放生池，一个亩半亩的放生池，能承载多少放生量？每年几次放生会，几百几千斤倒下去，鱼虾蟹鳖鳝，不分大小和种类，一概而下。年年放生，生在哪里？过去的人都懂，现在的人更明白：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥！认真分析，得出个结论：佛教的放生是反众生的，是为少数众生服务的！
严重地说，佛教的放生法会功德，大大低于佛教的杀生冤孽。
哎！各位同志请注意：今年放生会马上就要到了，赶快去抓野物，好卖得很哦！这个不是广告的广告内容，不说大家都晓得。打鸟的，十打五死三伤二活；捉鱼的，死的数量更大；只有乌鱼黄鳝命大，却是大吃小；乌龟王八不死，放生池里称霸，大小通吃。若放江河淮海，难耐水冲浪打，遭遇水府猛将，几乎全军覆灭，少有活命。你看佛教不放，人家不捉。因而，佛教的放生成了故意杀生。多少冤死的生灵，找和尚讨个说法，气他不过，只好暗骂：“地狱门前僧道多”！请大家注意：和尚解释“佛道”是成佛之道，僧道就是为僧之道。地狱门前僧道多的僧道是专指和尚。
中国信佛人之多，也是过去官府超控，愚弄百姓，贫民弱国，广饱私囊，最后亡国败家的结果。现在地球村时代，愚弄百姓不利于人民富裕，国家强大。
四、三教的放生论语
儒教的杀猪杀牛杀鸡等等杀戮是有意的，放生是无意的。
道教的天生天杀是自然的，放生是自觉的。
佛教的杀猪杀牛杀鸡等等杀戮是故意的，放生是有意的。
江道长2015-5-1
心肾相交法----此法不仅强补肾精，通治一切耳病
心肾相交法一：鸣天鼓
心肾相交法的第一种叫做鸣天鼓。我们的后脑勺就叫做天鼓。鸣天鼓要用到我们的听闻穴和劳宫穴。
人体的劳宫穴是最操劳的一个穴位，它是一个火穴，像我们肚子疼了，马上就不自觉地用手去捂肚子，所以它是很操劳的。
具体鸣天鼓的做法是：
先用我们的手掌心，即用劳宫穴贴住耳孔，把整个手搭在后脑勺上，将食指放在中指上，然后往下一弹，产生一个弹击的力量. 就这样使劲压住听闻穴，然后弹拨后脑壳，弹几次再压紧，然后突然放松，耳朵就会有一种特别清爽的感觉。
心肾相交法二：按摩听闻穴。耳朵里的听闻穴要怎么做才能按摩到呢？其实还是采取的心肾相交法。
中指的指尖是心包经的井穴，属于心，耳朵、眼属于肾。
首先，掌心向后，然后用中指插进耳朵孔里去，塞进去以后，手指在里面转180度，让掌心向前，然后让手指轻轻地在里边蠕动。
要注意，不要使劲地杵，而是轻轻地蠕动，就像小虫子一样在里面轻轻的动，按摩上二三十秒后，突然将手指向前外方猛的拔出来，最好能听见响。
这就是完整的按摩听闻穴的一个方法。如果你的手指插进耳朵里去以后，觉得指尖有一种黏着感，有吸力的话，这就是湿气太盛的一种感觉，那在按摩完了以后，猛的将手指拔出来就可以了。
这里提醒一件事，做任何动作都要以不受伤为原则，就是说动作要轻、要柔、要缓，要轻轻地做，指甲也一定要铰得很干净，然后用指尖轻轻地按摩耳朵里边的听闻穴，千万不要伤到耳朵。样做对耳朵的保健作用很大。
心肾相交法三：手心搓脚心补肾水
脚底板有一个肾经的穴位叫涌泉穴，而我们的手上是劳宫穴。我们可以平时没事的时候坐在床上，左、右手交叉，用掌心搓脚心，或者用手心拍打脚心。
这样做有助于让肾发挥收藏的功能，把气往下引，把上面的虚火拽下来，这样气就不会壅在上面，病自然就好了。
我们前面说过，如果人生一口大气，气全憋在上面的话，那就有可能会造成耳聋和耳鸣。那么，用手心搓脚心有利于我们疏通人体的气机，气机顺了，经脉通了，耳朵的病自然就会改善。而且这样做有助于改善睡眠，对有高血压的病人也非常有好处。
心肾相交法四：揉耳法
把耳朵给盖上，然后用掌根揉耳朵背。但要注意，不是揉耳背这个皮，而是隔着耳背揉耳朵眼。揉的时候脑子里要这样想，好像隔着耳背已经揉到耳朵眼里面去了。
当您揉两三分钟以后，耳朵眼里面一发痒，就证明耳朵里面的气血过来了，长期这样揉，耳鸣、耳聋的问题就解决了。另外，揉的时候一定要闭上眼睛，因为七窍是相通的。
揉完后睁开眼睛时，您会发觉眼睛变得很亮。
心肾相交法一：鸣天鼓
心肾相交法的第一种叫做鸣天鼓。我们的后脑勺就叫做天鼓。鸣天鼓要用到我们的听闻穴和劳宫穴。
人体的劳宫穴是最操劳的一个穴位，它是一个火穴，像我们肚子疼了，马上就不自觉地用手去捂肚子，所以它是很操劳的。
具体鸣天鼓的做法是：
先用我们的手掌心，即用劳宫穴贴住耳孔，把整个手搭在后脑勺上，将食指放在中指上，然后往下一弹，产生一个弹击的力量. 就这样使劲压住听闻穴，然后弹拨后脑壳，弹几次再压紧，然后突然放松，耳朵就会有一种特别清爽的感觉。
心肾相交法二：按摩听闻穴。耳朵里的听闻穴要怎么做才能按摩到呢？其实还是采取的心肾相交法。
中指的指尖是心包经的井穴，属于心，耳朵、眼属于肾。
首先，掌心向后，然后用中指插进耳朵孔里去，塞进去以后，手指在里面转180度，让掌心向前，然后让手指轻轻地在里边蠕动。
要注意，不要使劲地杵，而是轻轻地蠕动，就像小虫子一样在里面轻轻的动，按摩上二三十秒后，突然将手指向前外方猛的拔出来，最好能听见响。
这就是完整的按摩听闻穴的一个方法。如果你的手指插进耳朵里去以后，觉得指尖有一种黏着感，有吸力的话，这就是湿气太盛的一种感觉，那在按摩完了以后，猛的将手指拔出来就可以了。
这里提醒一件事，做任何动作都要以不受伤为原则，就是说动作要轻、要柔、要缓，要轻轻地做，指甲也一定要铰得很干净，然后用指尖轻轻地按摩耳朵里边的听闻穴，千万不要伤到耳朵。样做对耳朵的保健作用很大。
心肾相交法三：手心搓脚心补肾水
脚底板有一个肾经的穴位叫涌泉穴，而我们的手上是劳宫穴。我们可以平时没事的时候坐在床上，左、右手交叉，用掌心搓脚心，或者用手心拍打脚心。
这样做有助于让肾发挥收藏的功能，把气往下引，把上面的虚火拽下来，这样气就不会壅在上面，病自然就好了。
我们前面说过，如果人生一口大气，气全憋在上面的话，那就有可能会造成耳聋和耳鸣。那么，用手心搓脚心有利于我们疏通人体的气机，气机顺了，经脉通了，耳朵的病自然就会改善。而且这样做有助于改善睡眠，对有高血压的病人也非常有好处。
心肾相交法四：揉耳法
把耳朵给盖上，然后用掌根揉耳朵背。但要注意，不是揉耳背这个皮，而是隔着耳背揉耳朵眼。揉的时候脑子里要这样想，好像隔着耳背已经揉到耳朵眼里面去了。
当您揉两三分钟以后，耳朵眼里面一发痒，就证明耳朵里面的气血过来了，长期这样揉，耳鸣、耳聋的问题就解决了。另外，揉的时候一定要闭上眼睛，因为七窍是相通的。
揉完后睁开眼睛时，您会发觉眼睛变得很亮。
转：现在有些人在修学道法的过程中,比较重视追求修法的方式方法,过程,却不是很重视师父, 传承.道法的修行首重师父，一般情况下无师自修极难成功。在道家来说，有两条师父途径：一种就是空间玄师（俗话说的阴传）传授，一种就是人间明师传授。空间玄师传授要看自己的缘份和根基。明师传授，关键是一个“明”字，是指明白全部修真过程，已经得证的师父的传授。 其实空间玄师可能就是你往世的师父前来度化,明师也要法度有缘人. 修学符咒法术最重师父,有的人自己以为凭借一本法书秘籍就可以凭此修成得道,其实这是很不现实的,也不了解中国文化，中国传统。古代的很多经典,往往都有很多隐语,凭个人的能力一般很难参透,并且在很多关键性的地方,一些口诀并不记载,这并非祖师吝法,而是有其原因的, 一,有些法并不适合所有人,修了对某些人来说并不一定是好事,应有明师观察后应机传法。二：修到某种程度,个人的情况都不一定一样,需要师父针对不同的情况予以指导, 握有符咒类书籍者，首先应弄清该书的师承，该法的祖师是谁，宗师是那些先师，然后找到该派度师，取得入门法窍，再开始进行实修，那么修习起来就得心应手、易炼易成了。道法修学是非常重视师承法传的，盲修瞎炼最多只能是发挥一点粗浅效应而空耗宝贵光阴。
在古代, 人心淳朴, 不需要强调师父的重要性, 儒家思想之尊师重道早已在孩童时深入人心. 所以, 古代的修学人不需要这一关, 因为他们会很尊重自己的师父, 师尊的恩德至上,师父有清净传承,有真实的修证而值得弟子尊重,也是必须尊重的缘故. 如此说, 师父也代表法, 尊重师父也是对法的尊重;师父是诸位天尊和我们之间的桥梁和引路人, 尊重师父也是对天尊的尊重,遗憾的是, 现在很多的人, 都普遍不知道尊师重道, 古来的祖师传神仙传从来都是视师如父的人成就,没有背叛冷落师父却仍然得道成就的例子有些人虽然也拜师学法,但是心里只认法不认师,以为求到法后,只要自己刻苦修行就可以了,忽视了师父在修法中起的作用,刻苦修行是不可少的一方面,但对师父尊重恭敬,保持信心也是不可少的另一方面,历史上就有只凭信心而成就的故事. 修道经典<周易参同契>的作者魏伯阳真人在山中领着很多弟子炼丹,有一日炼丹得成,魏伯阳真人说:这回炼丹得成不知道是不是真的成了,我先尝一粒试试,如果没事,大家再尝,说完拿起一粒丹药服下,不料倒地身亡,众人上去一看,已经气绝脉停,便纷纷议论,如今丹没炼成,老师又死了,大家还是各自散去吧,这决议得到了大多数人的赞同,只有两名对师父深有信心的弟子说,我们的老师不是一个普通人,既然老师用了,我们应该追随老师才对.于是他们二人也取丹服下,也倒地身亡了,众人一边摇头叹息,一边散去,当他们走出洞外之时,只见魏伯阳真人领着那两位弟子坐在云彩上,徐徐向上飞去,大家赶紧回到洞中看,哪里还有尸首在?方知师父早已成仙得道,一个个后悔不以.
列子是道家的大宗师，据说他已经修持到了“御风而行”的境界，而他的师父老子，则是道家的开创者，是在这个世界上走过的最伟大的人物之一。让我们来试着了解一下列子从老子那里得到了什么真传，进入道家修持奥秘的最深处吧.请看这样一段文字： “每当列子有空的时候，尹生就利用这个机会向他乞求秘诀。列子一次又一次地回绝他，不愿意告诉他。直到有一天，他才说： 我以前以为你很有才智--难道你就粗俗到这个地步？现在，我来告诉你我从我的师父那里学到了些什么。 侍奉师父3年之后，我的头脑不再敢去想到是非，我得嘴巴不再敢去谈到利弊。直到那时，我的师父才只不过瞥了我一眼。 5年之后，我的头脑又想到了是非，我的嘴巴又谈到了利弊。师父的脸上第一次绽开了微笑。 7年之后，我想到那些来到我头脑中的东西，不多加分辨是与非，我说那些来到我嘴里的东西，不多加区分利弊，第一次，师父把我拉过去与他同席而座。 9年之后，我毫无拘束地想我所想，毫无拘束地说我所说，不知道是与非，利与弊，不管是我的事还是别人的事，也不知道师父是不是我的老师，一切都是没有区别的。 现在你做了我的门徒，一年还没有过去，你就已经一次又一次地表现出愤慨和不满了！” 尹生因为崇拜列子，希望自己也能修炼到列子那样的本事，能够“御风而行”。所以，他带着颗充满欲望的心选择了列子作为师父，跟我们大多数人一样，他的一颗心希望乞求到秘诀。但是，秘诀能乞求得到吗？师父是可以选择的吗？不，只有等你的心态恢复到平静，具有容受力时，师父才会把秘诀当作礼物送给你.
有一些人认为,等自己修行成就了,就可以不要师父了,或者想到时候"师父就管不了我了" 其实这也是错误的,如果存在这样想法的人,是不可能成就的修行需要一种真正的勇气和智慧，只有真正地信任师父，进入师父那个未知世界，不带任何目的的，我们才有可能拥有、达到师父的智慧，所谓“信则神、诚则灵”矣。如果真的成就了,你就是师父师父也就是你,本质上没有分别了,一切都是没有区别的了传法分为“玄谈”和“心授”。玄谈就是可以公开讲、公开传、公开教的，而心授则非常微妙，“师不得期于弟子，弟不得期于师父……或相视而笑，或抱头痛涕”。这种感觉很少有人真正体验过，真的是“一言半句便通玄，何用丹经千万卷”、“道法本不多，南辰贯北河；都来三七字，降尽世间魔。”奇妙之处少有人知。世间对我们最有恩的是我们的父母, 修道里, 对我们最有恩的就是教导我们的师尊! 师尊对于弟子的恩情,是超出一切感情的,是弟子难以报答的. 尊师重道本是人之本份, 对于真正求道修学的人来讲, 对指引我们进入圣道的恩师, 难道不该如此尊重吗? 永远铭记带领,引导,指引我们修学的师尊,不忘师尊对我们的深重恩情这就是我们"尊师敬道"的真义!
在古代, 人心淳朴, 不需要强调师父的重要性, 儒家思想之尊师重道早已在孩童时深入人心. 所以, 古代的修学人不需要这一关, 因为他们会很尊重自己的师父, 师尊的恩德至上,师父有清净传承,有真实的修证而值得弟子尊重,也是必须尊重的缘故. 如此说, 师父也代表法, 尊重师父也是对法的尊重;师父是诸位天尊和我们之间的桥梁和引路人, 尊重师父也是对天尊的尊重,遗憾的是, 现在很多的人, 都普遍不知道尊师重道, 古来的祖师传神仙传从来都是视师如父的人成就,没有背叛冷落师父却仍然得道成就的例子有些人虽然也拜师学法,但是心里只认法不认师,以为求到法后,只要自己刻苦修行就可以了,忽视了师父在修法中起的作用,刻苦修行是不可少的一方面,但对师父尊重恭敬,保持信心也是不可少的另一方面,历史上就有只凭信心而成就的故事. 修道经典<周易参同契>的作者魏伯阳真人在山中领着很多弟子炼丹,有一日炼丹得成,魏伯阳真人说:这回炼丹得成不知道是不是真的成了,我先尝一粒试试,如果没事,大家再尝,说完拿起一粒丹药服下,不料倒地身亡,众人上去一看,已经气绝脉停,便纷纷议论,如今丹没炼成,老师又死了,大家还是各自散去吧,这决议得到了大多数人的赞同,只有两名对师父深有信心的弟子说,我们的老师不是一个普通人,既然老师用了,我们应该追随老师才对.于是他们二人也取丹服下,也倒地身亡了,众人一边摇头叹息,一边散去,当他们走出洞外之时,只见魏伯阳真人领着那两位弟子坐在云彩上,徐徐向上飞去,大家赶紧回到洞中看,哪里还有尸首在?方知师父早已成仙得道,一个个后悔不以.
列子是道家的大宗师，据说他已经修持到了“御风而行”的境界，而他的师父老子，则是道家的开创者，是在这个世界上走过的最伟大的人物之一。让我们来试着了解一下列子从老子那里得到了什么真传，进入道家修持奥秘的最深处吧.请看这样一段文字： “每当列子有空的时候，尹生就利用这个机会向他乞求秘诀。列子一次又一次地回绝他，不愿意告诉他。直到有一天，他才说： 我以前以为你很有才智--难道你就粗俗到这个地步？现在，我来告诉你我从我的师父那里学到了些什么。 侍奉师父3年之后，我的头脑不再敢去想到是非，我得嘴巴不再敢去谈到利弊。直到那时，我的师父才只不过瞥了我一眼。 5年之后，我的头脑又想到了是非，我的嘴巴又谈到了利弊。师父的脸上第一次绽开了微笑。 7年之后，我想到那些来到我头脑中的东西，不多加分辨是与非，我说那些来到我嘴里的东西，不多加区分利弊，第一次，师父把我拉过去与他同席而座。 9年之后，我毫无拘束地想我所想，毫无拘束地说我所说，不知道是与非，利与弊，不管是我的事还是别人的事，也不知道师父是不是我的老师，一切都是没有区别的。 现在你做了我的门徒，一年还没有过去，你就已经一次又一次地表现出愤慨和不满了！” 尹生因为崇拜列子，希望自己也能修炼到列子那样的本事，能够“御风而行”。所以，他带着颗充满欲望的心选择了列子作为师父，跟我们大多数人一样，他的一颗心希望乞求到秘诀。但是，秘诀能乞求得到吗？师父是可以选择的吗？不，只有等你的心态恢复到平静，具有容受力时，师父才会把秘诀当作礼物送给你.
有一些人认为,等自己修行成就了,就可以不要师父了,或者想到时候"师父就管不了我了" 其实这也是错误的,如果存在这样想法的人,是不可能成就的修行需要一种真正的勇气和智慧，只有真正地信任师父，进入师父那个未知世界，不带任何目的的，我们才有可能拥有、达到师父的智慧，所谓“信则神、诚则灵”矣。如果真的成就了,你就是师父师父也就是你,本质上没有分别了,一切都是没有区别的了传法分为“玄谈”和“心授”。玄谈就是可以公开讲、公开传、公开教的，而心授则非常微妙，“师不得期于弟子，弟不得期于师父……或相视而笑，或抱头痛涕”。这种感觉很少有人真正体验过，真的是“一言半句便通玄，何用丹经千万卷”、“道法本不多，南辰贯北河；都来三七字，降尽世间魔。”奇妙之处少有人知。世间对我们最有恩的是我们的父母, 修道里, 对我们最有恩的就是教导我们的师尊! 师尊对于弟子的恩情,是超出一切感情的,是弟子难以报答的. 尊师重道本是人之本份, 对于真正求道修学的人来讲, 对指引我们进入圣道的恩师, 难道不该如此尊重吗? 永远铭记带领,引导,指引我们修学的师尊,不忘师尊对我们的深重恩情这就是我们"尊师敬道"的真义!
谈拜师傅学艺，和老爸聊天。我说现在的人学东西想快速成功，现在想修仙的人很多，想学法术的人更多。他说现在这些人就是浮躁。如果以前他们那个年代的人，学修仙，得在山上三年不许下山，先把心磨平了再开始学。学什么都是先帮师傅苦做事情三年才开始学，这样才会让你感觉到师傅的重要性，现在很多人学了手艺不认师傅。他说他十多岁的时候拜的第一个师傅就是学蛇咬伤的医治方法，是一个村的师傅，经常去帮师傅做事情，很是恭敬，师傅也什么都没有教，经常是看师傅怎么样治疗，然后自己在一旁打杂递东西。结果这样学了几年后，后来师傅生病了，感觉快不行了，把他叫到床前说，我没有什么好东西传于你，我只有这个医蛇咬的方法。很多手法你都看见了，现在告诉你重点，这个重点我一说就破，还有就是我用的药的秘方其实都是每一个季节常用的植物，这些植物随手可以得到，但是很多人不知道这些药的功效，今天就把这些不传的秘密告诉你了，还有我这个烟杆，也送给你做个纪念，希望你以后好好教育我的这几个儿子，他们还小，你要多帮助。现在才知道我老爸为什么当年喜欢和那一家走得那么亲近，我老爸经常去帮他们家做事情，后来他师傅那些儿长大了叫我爸二哥，经常很感激的样子对我爸。现在才知道他们还有这样的联系。可能这就是师傅等于师父吧，徒弟等于儿子的现实版！我听了药方感觉很吃惊，这些东西这些药方也太简单了，你师傅如果不说，你一辈子都不知道吧，他说以前的人就这么保守，因为以前哪个师傅就靠这个就可以生活，这也就是吃饭的本事。现在很多人被蛇咬伤送医院都要用几千上万，其实一般的毒蛇咬伤，真的很简单，但是如果不懂的话，真就是一条命搭去了。我以前经常在山上采药材的时候就必须学会这些。我说你那以前又怎么拜到梅山道教去了，老爸说，以前我奶奶手臂摔断了，看了很多医生，一直不好，一天几个买草药的郎中就路过，就请到家来看看，当时医病要用到酒，在那个什么都需要供应的年代，还是去打了证明才能买到2斤白酒来医病的。当时师傅就用白酒和纸包裹好奶奶的手臂，并嘱咐到7天后拆出并拿外面去烧了，烧完后就是一摊血，这样病就好了。我非常好奇，难道这么神奇，你看见是血了，他说肯定是看见是血了，所以后来才拜的师傅学的这个。不是这个缘分，也不可能去学这个了。我说这个太神奇了。他说梅山法术神奇的还有很多。这些都是中国的传统文化。只是现在这些人不重视了。
道家高人王重阳有七位著名的弟子，人们把他们合称为“全真七子”。全真七子中的马钰与孙不二在出家前曾是夫妻。我今天就来讲讲他们俩人的故事。
马钰原名马从义，字宜甫，出家前，是乃当地大户人家，家财万贯，号称“马半州”，拜王重阳为师后改名为马钰，字玄宝，道号丹阳子，因此也被称为马丹阳，或丹阳真人。他的妻子名叫孙富春，拜王重阳为师后改名为孙不二，道号为清静散人，世人称之为“孙仙姑”。马钰与孙不二在得道法之前就是当地的大善人，俩人轻财重义，乐善好施，遇有借贷无资可还者，即将借据烧掉。
一日马钰找术士孙子元算卦，一算结果竟然是“寿不过四十九”。马钰当即感叹道：“生死果不由人啊！”，并表示：愿寻有道之人，学习修炼之法。
金世宗大定七年（西元1167年），马钰终于遇见了王重阳，并拜其为师，他欲为王重阳筑一庵以供其修道之用。过去，曾有两只鹤落于马钰家的菜园里。王重阳来此竟直指当时鹤落之处为结庵之地，马钰大为惊讶。庵筑好后，王重阳将庵名取为“全真”，并将其书于庵上。
王重阳在马钰家住下来后，千方百计说服这对夫妇弃家入道。一日王重阳赐马钰一枚梨令其食之，其寓意乃是：梨即离，是要劝马钰离其亲戚乡里，出家修道，并画一骷髅且题诗一首劝他们夫妻二人随其修道，其诗为：
堪笑人生忧里愁，我今须画一骷髅。
生前只会贪冤业，不到如斯不肯休。
在王重阳反复点化后，马钰与孙不二终于先后出家修道。两人了却了夫妻关系并以道友相称。马钰出家时还曾写了一首《辞家》诗：
正做迷迷火院人，苦中受苦更兼辛。
偶因得遇通玄妙，岂肯耽家恋富春。
诗中富春即是孙不二出家前的俗名。
出家后，一日马钰忽患头疼“其痛不可忍，有若釜劈”。这一日王重阳也突然对他的一个弟子说道：马钰坏了道规。那弟子问何以见得？王重阳道：昨夜我梦到他饮酒了。王重阳派弟子前去查实，一查马钰果然喝了酒。
马钰的头疼病越来越严重了，忽有人来报：马钰就要因头疼而痛死了。王重阳闻听后道：他是因为信道不诚，故此得病。接着王重阳赐水给马钰，马钰饮后其病即刻痊愈。王重阳寄语马钰道：修道人，先须断酒色财气、攀缘爱念、忧愁思虑。自今后更无言可说，如不依此，便作灵丹，性命已不能了。
马钰经此一事后，充份认识到了修炼的严肃性，从此认真修炼，做到了事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，也目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍的地步，最后终成正果。
据说马钰出家后只用了三年的时间就得道了，是全真七子之中修炼得道最快的人。根据他的师弟丘处机的说法，马钰之所以能够快速成道，是因为他的生命在历史上就已为今生的修炼打下了很好的基础，是他们之中根基最好的一个，所以一经师父指点，就以最快的速度得道了。王重阳去世之前，向马钰单传了五篇全真秘诀，并将道法传播之事托付给他。从此马钰成为全真第二代宗师。
孙不二得道法后，先仍留在当地继续传道修炼。后来她又来到洛阳凤仙姑洞修道。金大定二十二年（西元1182年）十二月二十九日，孙不二召集众弟子，告诉他们自己要赴瑶池，把后事交代完后，又告弟子道：“师尊有约，各赴瑶池，仙期已到！”于是，沐浴更衣，其后问左右道：“天色早晚？”弟子回答道：“午时将至。”孙不二说道：“我该走了，你们要好好修炼。”说完便安然端坐，无疾而终，时年六十四岁。孙不二坐化后，颜面如生，香风瑞气整日不散。
孙不二坐化这天，身在山东宁海的马钰突然听到空中仙乐奏起，他抬头观看，见孙不二乘彩云而来，笑着说道：“吾先归蓬岛矣。”说完又乘彩云而去。马钰随即拂衣起舞，边舞边唱《醉仙令》。众弟子不明其故，奇怪的站在一旁看着他又歌又舞。马钰舞毕，弟子问道：“师父今日怎么了？”他仍是手舞足蹈的对众弟子说道：“今日有非常之喜！”
金大定二十三年（西元1183年）正月的一天，有人禀报说孙不二在洛阳离世归天。马钰说道：“我那天所以歌舞，是因为我亲眼看到她乘彩云而过，伴仙乐东归海上而去。”同年下元日（十月十五日），马钰突然听到空中有报：“重阳真人至。”当时弟子姚铉、来灵玉也在傍听到了这个声音。不久王重阳即头戴青巾身着白袍，坐在白龟碧莲上现于空中，神龟还摇动着尾巴，顷刻之间往东南而去。当时县令尼庞虎也亲眼看到了，百姓看到后个个欢呼跪拜，有人竟就地跪拜于泥中。
十二月王重阳诞辰，马钰在莱阳游仙观祭奠，他屡屡向天空望去，不多时果见王重阳和孙不二驾着祥云飘飘然而来。马钰说道：“堂堂归去，作个快活仙。”接着他把弟子刘真一叫来说道：“你们盼着成仙得道，记住要积功累行，纵遇千魔万难，不要退缩，然后就明白我的话了。”马钰说完即朝东而卧，说笑间到了夜里二更时分，风雨大作，忽听雷震一声，马钰仙逝，世寿六十一岁。
马钰辞世后，金朝曾一度禁止全真教的发展，禁止民间修建寺观，禁止道士游方，遣散道人回本乡，坚定修道的全真弟子有不少都受了很多魔难。这时他们都牢记马钰的嘱托面对魔难，毫不退缩，坚定修道。后来终于云开雾散，金朝又重新准许全真教的传播。
元世祖至元六年（西元1269年），封马钰为“丹阳抱一无为真人”，并封孙不二为“清净渊真顺德真人”。
马钰一生不仅给历史留下了他修炼的故事，还留下了许多与修炼有关的诗词。今天仅给大家介绍其中的两首：
渔家傲 赠众师兄
奉劝同流听仔细。断荤戒酒全容易。不恋浮财浑小事。深可畏。轻轻独著无明起。大抵色心难拚弃。算来断制须由你。便把如雠（注：此字为“仇”的异体字，发音也与“仇”字相同）如活鬼。宜远离。至於梦寐须回避。
满庭芳 劝道友
怜妻爱妾，忧儿愁女。一心千头万绪。竞利争名来往，岂曾停住。如蜂采花成蜜，谓谁甜、独担辛苦。迷迷地，似飞蛾投火，好大暮故。上启阿爷老子，火坑中，谁是留心悯汝。个个唆贤贪爱，他享富贵。死来无人肯替，愿回头、疾些省悟。归物外，处无为清静，便是仙路。
另外民间关于马钰的传说也很多，例如元代戏剧中就有两出戏与马钰有关。其中一出叫《马丹阳三度任风子》，写的是马丹阳也就是马钰度化屠夫任风子的故事。全剧共四折。
剧情是：真人马钰运用神通观察，得知终南山甘何镇有一位姓任的屠户，号风子，有仙缘，于是便到镇上点化他。马钰到甘何镇后传道劝善，全镇之人信道断荤食素，任风子屠户买卖做不起来了。于是任风子与众屠户密谋要杀了马钰。任风子持刀来到草庵，要杀马钰却反被护法神砍了脑袋。他向马钰索要头颅，马钰让他自己摸摸，头却仍在他身上，于是猛悟，自愿随马钰出家。马钰命他担水浇菜园，诵经修道，他的妻子率子弟到庵里劝他还俗，他也不肯听从。后来任风子屡经马钰指示，去尽酒色财气等执著，终成正果。
马钰原名马从义，字宜甫，出家前，是乃当地大户人家，家财万贯，号称“马半州”，拜王重阳为师后改名为马钰，字玄宝，道号丹阳子，因此也被称为马丹阳，或丹阳真人。他的妻子名叫孙富春，拜王重阳为师后改名为孙不二，道号为清静散人，世人称之为“孙仙姑”。马钰与孙不二在得道法之前就是当地的大善人，俩人轻财重义，乐善好施，遇有借贷无资可还者，即将借据烧掉。
一日马钰找术士孙子元算卦，一算结果竟然是“寿不过四十九”。马钰当即感叹道：“生死果不由人啊！”，并表示：愿寻有道之人，学习修炼之法。
金世宗大定七年（西元1167年），马钰终于遇见了王重阳，并拜其为师，他欲为王重阳筑一庵以供其修道之用。过去，曾有两只鹤落于马钰家的菜园里。王重阳来此竟直指当时鹤落之处为结庵之地，马钰大为惊讶。庵筑好后，王重阳将庵名取为“全真”，并将其书于庵上。
王重阳在马钰家住下来后，千方百计说服这对夫妇弃家入道。一日王重阳赐马钰一枚梨令其食之，其寓意乃是：梨即离，是要劝马钰离其亲戚乡里，出家修道，并画一骷髅且题诗一首劝他们夫妻二人随其修道，其诗为：
堪笑人生忧里愁，我今须画一骷髅。
生前只会贪冤业，不到如斯不肯休。
在王重阳反复点化后，马钰与孙不二终于先后出家修道。两人了却了夫妻关系并以道友相称。马钰出家时还曾写了一首《辞家》诗：
正做迷迷火院人，苦中受苦更兼辛。
偶因得遇通玄妙，岂肯耽家恋富春。
诗中富春即是孙不二出家前的俗名。
出家后，一日马钰忽患头疼“其痛不可忍，有若釜劈”。这一日王重阳也突然对他的一个弟子说道：马钰坏了道规。那弟子问何以见得？王重阳道：昨夜我梦到他饮酒了。王重阳派弟子前去查实，一查马钰果然喝了酒。
马钰的头疼病越来越严重了，忽有人来报：马钰就要因头疼而痛死了。王重阳闻听后道：他是因为信道不诚，故此得病。接着王重阳赐水给马钰，马钰饮后其病即刻痊愈。王重阳寄语马钰道：修道人，先须断酒色财气、攀缘爱念、忧愁思虑。自今后更无言可说，如不依此，便作灵丹，性命已不能了。
马钰经此一事后，充份认识到了修炼的严肃性，从此认真修炼，做到了事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，也目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍的地步，最后终成正果。
据说马钰出家后只用了三年的时间就得道了，是全真七子之中修炼得道最快的人。根据他的师弟丘处机的说法，马钰之所以能够快速成道，是因为他的生命在历史上就已为今生的修炼打下了很好的基础，是他们之中根基最好的一个，所以一经师父指点，就以最快的速度得道了。王重阳去世之前，向马钰单传了五篇全真秘诀，并将道法传播之事托付给他。从此马钰成为全真第二代宗师。
孙不二得道法后，先仍留在当地继续传道修炼。后来她又来到洛阳凤仙姑洞修道。金大定二十二年（西元1182年）十二月二十九日，孙不二召集众弟子，告诉他们自己要赴瑶池，把后事交代完后，又告弟子道：“师尊有约，各赴瑶池，仙期已到！”于是，沐浴更衣，其后问左右道：“天色早晚？”弟子回答道：“午时将至。”孙不二说道：“我该走了，你们要好好修炼。”说完便安然端坐，无疾而终，时年六十四岁。孙不二坐化后，颜面如生，香风瑞气整日不散。
孙不二坐化这天，身在山东宁海的马钰突然听到空中仙乐奏起，他抬头观看，见孙不二乘彩云而来，笑着说道：“吾先归蓬岛矣。”说完又乘彩云而去。马钰随即拂衣起舞，边舞边唱《醉仙令》。众弟子不明其故，奇怪的站在一旁看着他又歌又舞。马钰舞毕，弟子问道：“师父今日怎么了？”他仍是手舞足蹈的对众弟子说道：“今日有非常之喜！”
金大定二十三年（西元1183年）正月的一天，有人禀报说孙不二在洛阳离世归天。马钰说道：“我那天所以歌舞，是因为我亲眼看到她乘彩云而过，伴仙乐东归海上而去。”同年下元日（十月十五日），马钰突然听到空中有报：“重阳真人至。”当时弟子姚铉、来灵玉也在傍听到了这个声音。不久王重阳即头戴青巾身着白袍，坐在白龟碧莲上现于空中，神龟还摇动着尾巴，顷刻之间往东南而去。当时县令尼庞虎也亲眼看到了，百姓看到后个个欢呼跪拜，有人竟就地跪拜于泥中。
十二月王重阳诞辰，马钰在莱阳游仙观祭奠，他屡屡向天空望去，不多时果见王重阳和孙不二驾着祥云飘飘然而来。马钰说道：“堂堂归去，作个快活仙。”接着他把弟子刘真一叫来说道：“你们盼着成仙得道，记住要积功累行，纵遇千魔万难，不要退缩，然后就明白我的话了。”马钰说完即朝东而卧，说笑间到了夜里二更时分，风雨大作，忽听雷震一声，马钰仙逝，世寿六十一岁。
马钰辞世后，金朝曾一度禁止全真教的发展，禁止民间修建寺观，禁止道士游方，遣散道人回本乡，坚定修道的全真弟子有不少都受了很多魔难。这时他们都牢记马钰的嘱托面对魔难，毫不退缩，坚定修道。后来终于云开雾散，金朝又重新准许全真教的传播。
元世祖至元六年（西元1269年），封马钰为“丹阳抱一无为真人”，并封孙不二为“清净渊真顺德真人”。
马钰一生不仅给历史留下了他修炼的故事，还留下了许多与修炼有关的诗词。今天仅给大家介绍其中的两首：
渔家傲 赠众师兄
奉劝同流听仔细。断荤戒酒全容易。不恋浮财浑小事。深可畏。轻轻独著无明起。大抵色心难拚弃。算来断制须由你。便把如雠（注：此字为“仇”的异体字，发音也与“仇”字相同）如活鬼。宜远离。至於梦寐须回避。
满庭芳 劝道友
怜妻爱妾，忧儿愁女。一心千头万绪。竞利争名来往，岂曾停住。如蜂采花成蜜，谓谁甜、独担辛苦。迷迷地，似飞蛾投火，好大暮故。上启阿爷老子，火坑中，谁是留心悯汝。个个唆贤贪爱，他享富贵。死来无人肯替，愿回头、疾些省悟。归物外，处无为清静，便是仙路。
另外民间关于马钰的传说也很多，例如元代戏剧中就有两出戏与马钰有关。其中一出叫《马丹阳三度任风子》，写的是马丹阳也就是马钰度化屠夫任风子的故事。全剧共四折。
剧情是：真人马钰运用神通观察，得知终南山甘何镇有一位姓任的屠户，号风子，有仙缘，于是便到镇上点化他。马钰到甘何镇后传道劝善，全镇之人信道断荤食素，任风子屠户买卖做不起来了。于是任风子与众屠户密谋要杀了马钰。任风子持刀来到草庵，要杀马钰却反被护法神砍了脑袋。他向马钰索要头颅，马钰让他自己摸摸，头却仍在他身上，于是猛悟，自愿随马钰出家。马钰命他担水浇菜园，诵经修道，他的妻子率子弟到庵里劝他还俗，他也不肯听从。后来任风子屡经马钰指示，去尽酒色财气等执著，终成正果。