道教师傅有神通---记录我寻仙访道的日记
今天做了一件错事，在这里真心忏悔一下。今天利用了神通去印证了一件事情，事情到是看见了结果，但却害了兄弟受罚，真心对不起兄弟了。神通是为了救人的，我却拿来窥探天机了。在此真心悔过。因为我一直不大相信小说和传说，因为我们一直是接受的唯物论，总想把事情搞过水落石出！在此告诉大家，这个世界真是天外有天，高人无处不在。只是我们的世界观太井底之蛙了。以后如果条件允许，我会把今天用神通调查的故事讲出来让大家看看！
终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想到登基。一日南面做天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天梯还嫌低。
转： 刚刚看见一小孩儿在吃雪糕，出于关心，上前告诉他：“这么冷的天会吃坏身体的！”小孩告诉我，他奶奶活了104岁！我问：“吃雪糕吃的？”他说：“不是，我奶奶从来不管闲事！”…多么深的领悟啊。
今天晚上和道友聊了很多，感觉现在很多人都太执着，太着于相了。求术的人太多，急于求成的人太多都是不认真读书的结果，很多人很懒，不读道教书本。于是就迷惑了。
周易八门
休门值坎，位在正北，主休息安居；
生门值艮，位在东北，主生育万物；
伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；
杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；
景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；
死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；
惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走；
开门直乾，位在西北，主开向通达。
高峰山始祖是袁明心。袁传杨拂云，杨传王源清，王传范明清，范传吴至光。他们五个太祖全国传道。不论男女老少，有无文化只要是行善积德的，为民做好事就可以入道。另一方面为民做好事，修桥修路，接济贫寒，办学校，修庙宇，劝人学好，远近闻名，高峰山近代人民朝拜的玄都，一，风水好，一览众山小，像祥云捧月。有九龙翘首捧太极。二，袁 杨 王 范 吴在山上传道，袁太祖肉身成圣，注有悠游歌。（袁明心始祖）来也瀛洲，去也瀛洲。我不爱世上田土，我不贪人家时差。行也潇洒 ，坐也风流。朝也酒醉，夕也歌讴。何忧何惧，不怨不尤。时而跨鹤游海岛，时而乘差泛斗牛。闲无事，驾扁舟，往来烟波孰与俦？赛过你高车驷马辏，胜过你将相王。高车驷马，将相王侯，不过花间露、水上沤。花间露，水上沤空逐一尘浮。有谁看得透？谁人又肯丢？房屋量人斗，夫妇渡客舟。儿女怨债主，田土钓鱼钩。倒不如让人早看破，看破花世界，往来有渡舟。有缘得上舟，无缘不得求。不得求，甚忧愁。甚忧愁，把心丢。把心丢，休休休休休。罢罢罢罢休休。紧里将财舍，忙里把闲偷。待到功圆满，自有个天边光景乐以忘忧。饮的是琼浆酒，坐的是白玉楼。逍遥台上常来往，快乐宫中度春秋。到那时，行也潇洒，坐也风流。朝也酒醉，夕也歌讴。来也悠悠游游，去也悠悠游游。啊啊啊，何忧何惧，不怨不尤。来也瀛洲，去也瀛洲。杨太祖理发用的鼎罐能反转洗又还原。著有杨太祖自在歌（杨拂云清朝人明国初年飞昇）自在歌，歌自在，还须自己寻自在。谁观自在自在观，得观自在观自在。心乃天之君，志着气之帅。庄敬着日强，疏虞着日怠。能舍不嫌贫，真实益堪爱，无财身不穷，浩气养无害。涵养着虚无，逍遥尘世外。兴来磨墨把诗吟，静处梵香将佛拜。不计我身富与贫，那知人世兴和败。天际将我覆。地际将我栽。日月将我照临，父母将我携带。只缘我与尧舜同侪，是伊州一派。因我自在，故而皆我忧。我今如何不自爱，我今如何不自在。求富贵，富贵不能如愿而偿，厌贫贱，贫贱依然随时在。徒使我气血枯燥，年纪衰迈。怕的是无常见我反不情，连我来生俱不在，要得自在观自在。立志法汤铭，逃生将佛赖。守颜子四箴，法君子三戒。心要真，志勿懈。复天心，弃夷稗。
昔日高峰山，王范二太祖师齐上山，受了袁杨祖师委托，兴道济民治病，远近百姓闻名拥高峰，凡会期一到，热闹非凡，庙上三声钟响，铜鼓呜，范太祖统领三教弟子向天行礼。正是:下界钟声上界闻，南天门仙乐响起，震动天空，玉皇大帝率三清 三教聖人 西王母在南天门迎接，太上老君喜笑言开摇起仙鹅扇 ，金童玉女随左右，王母娘娘领着群仙吹起玉啸欢迎，释迦牟尼领众佛唱极乐歌等候，大成至先师孔子领着聖贤弹琴恭候，高峰山范太祖的门生论功德大小，依功就位。有功圆果滿上天庭。王太祖慈祥座在大殿与弟子一一握手，范太祖和蔼其貌，巍峨其行端坐在选仙台微笑。众弟不忘老师恩情，来回叩拜。人来人往水泄不通。千年古柏吐香气随风摇摆，凤凰领奇鸟乘风展翅，轮翻表演。龙在上空飞翔。兽王带弟兄在峰奔笑，成心慈祥。水中动物抬头戏波浪，永善良。天上彩云托起月亮，星斗闪闪放光。空中微风吹动，呼啦啦响，象弹琴一样。三台 西 蓬 盐 射 山峰齐拱手，恭贺袁杨王范吳祖师的大恩大德。世界中无不赞扬。永不忘玄都高峰山。
昔日高峰山，王范二太祖师齐上山，受了袁杨祖师委托，兴道济民治病，远近百姓闻名拥高峰，凡会期一到，热闹非凡，庙上三声钟响，铜鼓呜，范太祖统领三教弟子向天行礼。正是:下界钟声上界闻，南天门仙乐响起，震动天空，玉皇大帝率三清 三教聖人 西王母在南天门迎接，太上老君喜笑言开摇起仙鹅扇 ，金童玉女随左右，王母娘娘领着群仙吹起玉啸欢迎，释迦牟尼领众佛唱极乐歌等候，大成至先师孔子领着聖贤弹琴恭候，高峰山范太祖的门生论功德大小，依功就位。有功圆果滿上天庭。王太祖慈祥座在大殿与弟子一一握手，范太祖和蔼其貌，巍峨其行端坐在选仙台微笑。众弟不忘老师恩情，来回叩拜。人来人往水泄不通。千年古柏吐香气随风摇摆，凤凰领奇鸟乘风展翅，轮翻表演。龙在上空飞翔。兽王带弟兄在峰奔笑，成心慈祥。水中动物抬头戏波浪，永善良。天上彩云托起月亮，星斗闪闪放光。空中微风吹动，呼啦啦响，象弹琴一样。三台 西 蓬 盐 射 山峰齐拱手，恭贺袁杨王范吳祖师的大恩大德。世界中无不赞扬。永不忘玄都高峰山。
高峰山道观原名广教寺，始建于初唐，重建于清末，扩建于民国。民国初年，高峰山佛寺改成了道观。
高峰山道观在民国时期盛极一时，信徒远及上海、杭州、重庆、成都等数10个城市，吸引了众多的文人雅士、军政要员上山观光、敬香、题书镌匾。著名书法家谢无量、著名画家丰子恺等，都赠有碑匾字画手迹。曾经先后任国民政府四川省主席的王缵绪亲笔题写的“山中逸士”、邓锡侯题写的“高峰山”和国民党元老于右任书写的“川北胜景”匾额，至今保存完好。曾任中国民主同盟中央执行委员会主席的张澜，也亲笔为高峰山撰写碑亭联：“率三教大道化人，古今罕有；尽一生苦心济世，日月增辉。”此外，还有古刹广教寺传下来的唐代古铜钟、铜磐以及各种法器、法物若干件。可惜很多珍贵文物已散佚。
游历山中，除环境的清幽、道观的玄机令人遐思飘飘、心驰神往之外，其扑朔迷离、勾连回复的八卦建筑，也令人叹为观止。道观全部建筑物均为木结构，整个建筑群按《周易》八卦设计修建。5200多平方米的建筑，有大小门400多道。其门又分为正门、侧门、实门、虚门、活门、死门、机关暗道多种，且沿山势交错设计，故有“川北迷宫”之称。
笔者就高峰山由佛寺改为道观的具体缘由请教唐道长。她饶有兴致地将我们一行带到位于高峰山西、北两寨门之间的王源清师祖墓亭前，墓亭内并排两座墓，唐道长娓娓道出了事情的原委：高峰山道观，原为广教寺，是佛教庙宇。据《四川通志》记载，该寺始建于唐代，以后迭经兵乱，山寺屡废屡兴，历1300余年，至清光绪年间，由僧人与道士共同主持寺务。民国年间，有道士袁明心、杨扶云、王源清三人相继进驻。三人志同道合，振兴高峰山道教。清光绪二十四年（公元1898年），西充缝纫工范明清拜王源清为师，王源清授以道号“云峰”，传授心法，又授以儒、释、道三教的忠恕、慈悲、无为宗旨。民国初年，袁、杨、王相继羽化。此后，范云峰以王源清的衣钵继承者身份，主持庙务。
1931年，范云峰将高峰山庙产买下。从此，高峰山只存道观。范云峰买下寺庙并将之改为道观后，数次率领住观道众，在高峰山四周种植蜀柏、香樟等树，使全山得到绿化。范云峰在传道的过程中，以结缘、治病等手段，邀请各地宿儒为其阐述佛老孔孟之道，并虔诚修炼道教玄功。在1932至1938年，大兴土木，扩建玄宫，维修四道寨门和上下山的石板路，后又修建了碑亭，使高峰山远近闻名，成为川北道教名观。
道教用善待众生的方式教化信众，引导世人积功累德，以此作为修行的目标，从而促进人与人之间的和谐，最终修道立德，造福于人。高峰山的几代开山祖师都以“济世度人”为己任，而且身体力行。民间百姓不忘其恩典，自然尊其为神仙。刘禹锡的“山不在高，有仙则名”，算是对高峰山最恰当的注解。
高峰山道观在民国时期盛极一时，信徒远及上海、杭州、重庆、成都等数10个城市，吸引了众多的文人雅士、军政要员上山观光、敬香、题书镌匾。著名书法家谢无量、著名画家丰子恺等，都赠有碑匾字画手迹。曾经先后任国民政府四川省主席的王缵绪亲笔题写的“山中逸士”、邓锡侯题写的“高峰山”和国民党元老于右任书写的“川北胜景”匾额，至今保存完好。曾任中国民主同盟中央执行委员会主席的张澜，也亲笔为高峰山撰写碑亭联：“率三教大道化人，古今罕有；尽一生苦心济世，日月增辉。”此外，还有古刹广教寺传下来的唐代古铜钟、铜磐以及各种法器、法物若干件。可惜很多珍贵文物已散佚。
游历山中，除环境的清幽、道观的玄机令人遐思飘飘、心驰神往之外，其扑朔迷离、勾连回复的八卦建筑，也令人叹为观止。道观全部建筑物均为木结构，整个建筑群按《周易》八卦设计修建。5200多平方米的建筑，有大小门400多道。其门又分为正门、侧门、实门、虚门、活门、死门、机关暗道多种，且沿山势交错设计，故有“川北迷宫”之称。
笔者就高峰山由佛寺改为道观的具体缘由请教唐道长。她饶有兴致地将我们一行带到位于高峰山西、北两寨门之间的王源清师祖墓亭前，墓亭内并排两座墓，唐道长娓娓道出了事情的原委：高峰山道观，原为广教寺，是佛教庙宇。据《四川通志》记载，该寺始建于唐代，以后迭经兵乱，山寺屡废屡兴，历1300余年，至清光绪年间，由僧人与道士共同主持寺务。民国年间，有道士袁明心、杨扶云、王源清三人相继进驻。三人志同道合，振兴高峰山道教。清光绪二十四年（公元1898年），西充缝纫工范明清拜王源清为师，王源清授以道号“云峰”，传授心法，又授以儒、释、道三教的忠恕、慈悲、无为宗旨。民国初年，袁、杨、王相继羽化。此后，范云峰以王源清的衣钵继承者身份，主持庙务。
1931年，范云峰将高峰山庙产买下。从此，高峰山只存道观。范云峰买下寺庙并将之改为道观后，数次率领住观道众，在高峰山四周种植蜀柏、香樟等树，使全山得到绿化。范云峰在传道的过程中，以结缘、治病等手段，邀请各地宿儒为其阐述佛老孔孟之道，并虔诚修炼道教玄功。在1932至1938年，大兴土木，扩建玄宫，维修四道寨门和上下山的石板路，后又修建了碑亭，使高峰山远近闻名，成为川北道教名观。
道教用善待众生的方式教化信众，引导世人积功累德，以此作为修行的目标，从而促进人与人之间的和谐，最终修道立德，造福于人。高峰山的几代开山祖师都以“济世度人”为己任，而且身体力行。民间百姓不忘其恩典，自然尊其为神仙。刘禹锡的“山不在高，有仙则名”，算是对高峰山最恰当的注解。
陈宗淑道长的师傅是龙多山老道刘理阳，刘理阳的师傅是陈百遥，陈百遥的师傅是王元清，（刘理阳并得到了王源青指点）王源青的师傅扬拂云，扬拂云的师傅袁明心，袁太师祖200多岁才传扬
唉，起来打坐后精神百倍，睡不着觉了！
很多人想学修仙想渡人渡己，但是很多人都是说着玩，都不爱下苦功夫。说实在的，修丹道重在坚持。很多人一打坐就想入静，一入静就想成佛成仙。很多都是电视剧或小说看多了，还有想修法术的人，什么都不想戒除，那是不行的，学法术要求更多，戒除的更多。
为什么很多龙门的出家人都是生了病才出家，一出家就好了，其实道理很简单，一是在道观生活方式比较规律，二是杂念少了，三是在道观得到了真快乐！就我个人的愚见，长寿的有二种，一种是特别傻特别单纯的人，还有一种就是爱动脑子的人！但是必须是正能量多的人！现在我们很多人心里比较阴暗，看事情比较阴暗，阳光的很少。突然想起以前老黄爱考验一些人的阴暗面，就出了一个题目，话说有这样一个场景：在一个公路边，有一辆车，车的周围有很多人在看，公路边的旁边的一栋楼上，也有一个人把头伸出来在看车的方向。现在提问大家，你们想，你们猜应该是发生了什么情况！我当年和黄老师在一起做培训的时候经常见他用这个场景考很多人。很多家伙第一回答就是车祸啦，楼上掉东西砸到人啦，反正有很大一部分的人回答的都是坏事情。只有很少的单纯的回答场景是求婚的吉利事情。通过这个故事考察，发现其实是我们生活圈有问题，接触的人有问题，接触的思维方式有问题，所以自己心里就看事情很阴暗。看事情很阴暗的人都不是很快乐，因为他总是往坏的方面想，最后做事情都不怎么成功。慢慢的也很消极，而那些看问题很阳光的人，他会很快乐，做事情也会很多正能量。成功的也多，所以我们道家要求修炼心性！你心性积极快乐了，你的身体的细胞就会发生变化。就会分泌出一些正能量。如果你天天消极情绪，你将会很消极，总感觉做什么事情都不顺利。
很多人想学修仙想渡人渡己，但是很多人都是说着玩，都不爱下苦功夫。说实在的，修丹道重在坚持。很多人一打坐就想入静，一入静就想成佛成仙。很多都是电视剧或小说看多了，还有想修法术的人，什么都不想戒除，那是不行的，学法术要求更多，戒除的更多。
为什么很多龙门的出家人都是生了病才出家，一出家就好了，其实道理很简单，一是在道观生活方式比较规律，二是杂念少了，三是在道观得到了真快乐！就我个人的愚见，长寿的有二种，一种是特别傻特别单纯的人，还有一种就是爱动脑子的人！但是必须是正能量多的人！现在我们很多人心里比较阴暗，看事情比较阴暗，阳光的很少。突然想起以前老黄爱考验一些人的阴暗面，就出了一个题目，话说有这样一个场景：在一个公路边，有一辆车，车的周围有很多人在看，公路边的旁边的一栋楼上，也有一个人把头伸出来在看车的方向。现在提问大家，你们想，你们猜应该是发生了什么情况！我当年和黄老师在一起做培训的时候经常见他用这个场景考很多人。很多家伙第一回答就是车祸啦，楼上掉东西砸到人啦，反正有很大一部分的人回答的都是坏事情。只有很少的单纯的回答场景是求婚的吉利事情。通过这个故事考察，发现其实是我们生活圈有问题，接触的人有问题，接触的思维方式有问题，所以自己心里就看事情很阴暗。看事情很阴暗的人都不是很快乐，因为他总是往坏的方面想，最后做事情都不怎么成功。慢慢的也很消极，而那些看问题很阳光的人，他会很快乐，做事情也会很多正能量。成功的也多，所以我们道家要求修炼心性！你心性积极快乐了，你的身体的细胞就会发生变化。就会分泌出一些正能量。如果你天天消极情绪，你将会很消极，总感觉做什么事情都不顺利。