道教师傅有神通---记录我寻仙访道的日记
符-----不可复印的道教遗产
“符”是一种信息生命的载体,它包含造符时张天师的意念法力,也包含画“符”时道长的意向和指令。说白了,“符”是一个终端设备。造设备的人已经给它输入了程序,你只要使用就行了。既然它是一种信息设备,输入的是信息,使用时当然也就用你自己的意念___信息指令就行了。如果你不会使用,那你请“符”的时后,我们已经给你开启好了。比如你的手机,商店里已是全息的成品了、只要你开机,有人找你,它就闹。不过,手机并没有防身的系统。确切地说,“符”是一个“大兵团”,它可以不吃不喝地管几个月或一年,遇到你不利的时候,它会立即站出来,为你保驾护航,而它们却无形无像。所以,认真地说, “符”是你亲密的忠实的护卫。
天师即张道陵天师。东汉沛县人,本太学生,博通五经,晚年乃叹曰:此无益于年命。遂学长生之道,得皇帝九鼎丹法,与第子入蜀,著道书二十四部,《符》是其中重要的一部分。至今一千多年,在民间盛传不衰,可见“符”的巨大力量。它能驱邪赶鬼,治病救人,辅人成功,呼风唤雨,用过的人都说灵。例子这里就不举了。值得一提的是复制的符效果很差。就是说复印或打印出来的符,它的效果很差,好比翻录的磁带与原声带。我们的符是请了很多神灵加赐后才雕板,木板雕好后又请神灵付与灵气,使之灵验。而用现代化工具制出的符,它的信息残留量很少,不灵不起作用。 江十盖 2006-3-15
“符”是一种信息生命的载体,它包含造符时张天师的意念法力,也包含画“符”时道长的意向和指令。说白了,“符”是一个终端设备。造设备的人已经给它输入了程序,你只要使用就行了。既然它是一种信息设备,输入的是信息,使用时当然也就用你自己的意念___信息指令就行了。如果你不会使用,那你请“符”的时后,我们已经给你开启好了。比如你的手机,商店里已是全息的成品了、只要你开机,有人找你,它就闹。不过,手机并没有防身的系统。确切地说,“符”是一个“大兵团”,它可以不吃不喝地管几个月或一年,遇到你不利的时候,它会立即站出来,为你保驾护航,而它们却无形无像。所以,认真地说, “符”是你亲密的忠实的护卫。
天师即张道陵天师。东汉沛县人,本太学生,博通五经,晚年乃叹曰:此无益于年命。遂学长生之道,得皇帝九鼎丹法,与第子入蜀,著道书二十四部,《符》是其中重要的一部分。至今一千多年,在民间盛传不衰,可见“符”的巨大力量。它能驱邪赶鬼,治病救人,辅人成功,呼风唤雨,用过的人都说灵。例子这里就不举了。值得一提的是复制的符效果很差。就是说复印或打印出来的符,它的效果很差,好比翻录的磁带与原声带。我们的符是请了很多神灵加赐后才雕板,木板雕好后又请神灵付与灵气,使之灵验。而用现代化工具制出的符,它的信息残留量很少,不灵不起作用。 江十盖 2006-3-15
转：民间社会流传着这样一段顺口溜：
枯草青，道法深，太上老君传迷津；
虱走路，纸猫灵，钢针卵石当饭吞；
不整人，不欺生，传道修行救苍生。
枯草青，医术精，单方胜过李时珍；
怪毛病，疑难症，一号二吹就断根；
乡八里，远千里，求诊问切人重人。
枯草青，是奇人，长生不老胜真神；
三百岁，还长生，头发白了又转青；
观远古，看当今，天下奇人第一人。
相传，枯草青祖籍为四川成都金堂县锅圈子乡滴水岩村人，生于明末崇德癸未年（公元1643年）农历3月初5日。还在文革之前，单兵狼在安居古镇里就开始听到有人津津乐道讲述枯草青指挥虱子排兵布阵，卵石当鸡蛋吞的故事。古镇里有八十多岁的老人都说他在儿时见到枯草青就是现在八、九十岁的模样。对这些传说，那时多数人还是不以为然，只当是江湖文化在古镇的一种平常的现象而已，大家对枯草青的神奇能力开始当真相信反倒是文革扫荡了封资修之后才发生的事。这就是1974年重庆市合川县发生了一次特大的银行抢窃事件，后台牵涉到当时合川县在职的公安局长“王大爷”。这最革命的公安局长成了贪污犯和抢劫犯，在被立案调查之间他慌了神，突然相信起“迷信”来，发出一封信向邻县的安居波仑新村冠子山的枯草青求救，希望帮他躲过眼前的大灾难。他犯了低级错误：枯草青虽然是用方术免费帮助普通人治病祛灾，他只讨碗饭吃，从来没有民愤，但作为“反动会道门”并且来历不明的江湖术士是长期受到公安和革命群众的监视的，王大爷的求救信落到了公社革委会的手中，这不仅让王大爷自己彻底的完蛋，还拉上了枯草青来赔杀场。王大爷当时被抓是震惊重庆一件特大的政治事件，铜梁县都组织了各个单位的职工去合川县参观这个县公安局长的反革命罪行和贪污罪行的实物展览。单兵狼在展出现场印象最深的就是一挑新粪桶，大家看见都会惊讶道“哇。这个公安局长粪桶都要贪污，也真够贪了！”王大爷最后被枪毙了，枯草青自然也被抓了起来，被关了两年。这枯草青虽然被抓，坐了两年监狱，他却名声越来越大，愈来逾神奇了，因为大家还传这公安局长是个神枪手，武艺高强，现在谁都相信他的师傅就是枯草青了。枯草青原来根本就不认识这个王大爷。这个曾经也大闹无神论革命的公安局长，最终却求救于一个封建反动的方术家，想来就一件非常有趣的事情。柏志福先生的老家，这里也是枯草青栖居养老送终的地方。我们虽然在白羊道观耽搁了一些时间，到达柏先生处也还不到上午的11点钟。柏先生很热情的接待了我们。我们这时看见有很多给枯草青拜寿的弟子已经用完了午餐下席离去，感到特别的好奇。柏先生告诉，上午九点钟弟子们就陆续从各地赶来开始给枯老师上坟拜寿，拜寿后就开始餐饮座席，这是枯草青传授的“流水寿席”。单兵狼的朋友都说这种接客方法非常好，完全是一种科学的礼仪安排。因为在江湖上，根本无法预测会来多少拜寿的人，于是来一批人，就办多少人的宴席。第一批坐席走了，第二批又来，这样避免了物资浪费和不足，又避免了人多院子小发生拥塞的现象。老狼还意识到，这也符合枯草青单线传授门徒的道家规矩。单兵狼在白羊道观已经知道，枯草青传弟子的法术和医术，每一个弟子都不会是一样，也不会把功夫集中的传给某一个人。他严格要求门徒之间不得互相交流。在他那里学了什么法术和医术，就各自用什么去给大众消灾治病。多学了其他弟子的也不会灵验。这样做，是为了避免弟子之间拉帮结派，互相内斗。这里绝对不会发生金庸写的那些江湖争斗的故事。这小小的“流水席”，就凸显了枯草青高超的管理智慧。据柏先生讲诉，枯草亲早年信奉的是佛教，后来不习惯佛教的斋忌，想吃肉，就改成了信奉道教。在1990年去世弥留之际，他给柏先生也是说观音菩萨要来接他了。看来，中国民间的释道互补不仅是一种文化现象，还是一种信仰现象。
我们虽不是枯草青的弟子，柏先生还是亲自带我们到枯草青墓前去给枯老师拜了寿，并介绍了墓前开阔的七星朝贡的风水，就在枯老师的墓前，他又开始给我们讲述他自己的养生之道，柏先生还兴致勃勃的给我们唱了一段川剧，一首歌唱毛主席带来幸福的歌，一段现代的流行歌曲《天路》，由此看出可以看出，七十多岁的柏先生也是一个与时俱进的人。他还表演了一段双手撑脚的弯腰功夫绝技。这《天路》唱得高亢有力，丹田中气十足，音准字正；撑脚弯腰功夫来得干净利落，直让大家叫好。
厨房里专门给我们一行做的一桌流水席也做好了，柏先生亲陪我们用餐和饮酒，据说枯草青的其他弟子前来，他是不会做陪的。下席后大家自由寒暄，一个自称枯草青的关门弟子神秘兮兮地前来给单兵狼算命，单兵狼阻止了他，单兵狼说自己的命大，奇特，他是算不准的。他还是执意要算，单兵狼便忽悠他，说自己在白羊道观里就是专门学算命的，咱们是内伙子，就不用互相算了吧。这下真还灵验，他果然不给单兵狼算命了。他突然显得谦虚起来，“那我就向你请教吧，请你看看我收藏到了一本道家经书，绝对是古代文物，请S老师帮我估一估价”。只见他从内衣腰包掏出一本包装精美的线装书来，书用红黄段子包了两层。老狼一看，大笑了起来：“这哪里是道家经书，这明明是佛家的《六祖大师法宝坛经》，这是佛教禅宗典籍，亦称《坛经》。”老狼翻了一下，又道：你这书是才买的吧，这书的封面还是崭新的，里面书页从来就没有人认真的翻阅过。这书现在在地摊上到处都可以买到。你老老实实跟我说，你是不久前才在别人手上买的吧”。这下他的酒好像也给醒了，拿着书翻来翻去，恍然地离开了。
现在，自称是枯草青“关门弟子”的人真是不计其数。这现象也与过去的公安局长王大爷形成了有趣的对比。那时的王大爷求救于枯草青，只是为了自己捞到最后一根救命的稻草，这让枯草青冤枉地跟他坐了无产阶级专政的大牢；现在四方的“关门弟子”求助于枯草青，是借助他的名声为自己能行江湖天下，虽没捞得钵满盆满，求生存过日子至少是不成问题的，不同的是让师傅的“光辉”名声得到了无限的膨胀。后来社会上传说，这一天全国各地有二千多名弟子前来给枯草青拜寿。老狼会心地笑了，因为在去年老狼采访柏先生的时候，他早已告诉了我们，枯草青究竟有多少弟子他也无法知道，在他这里聚会过的最多时候有两百多名弟子，那还是在枯草青辞世正式成仙的时候。
为此，老狼特地在写这篇博文的时候又查了辞海里关于“信仰”和“迷信的”两个词目解释：
“信仰，对某种宗教或对某种主义极度的信服和尊重，并以之为行动的准则”；
“迷信：迷，分辨不清，迷信指盲目地信仰和崇拜，如迷信星占、卜筮、风水、命相、鬼神，及迷信书本、迷信古人等。”也许还应该加上：迷信师傅、名人和伟人。
在传统中国历史中，中国就是一个迷信盛行而信仰严重缺失的民族，在现实生活中，信仰和迷信的确是很难搞得醒豁。枯草青自己给他弟子每人留下的一张照片，在他的弟子中没有这一张照片的一定是冒牌弟子
神的影子，枯草青来到柏家住下本身就是一段奇遇：1936柏志福先生刚刚出生，身体非常不好，父亲柏银安虽然自己就是一个郎中医生，但仍然治不好，只得四处寻高人来治。这时一个乞丐模样的江湖浪人来到了安居古镇，每逢赶场的时候就在迎龙门下给大家表演训虱子、卵石变鸡蛋的小法术，并给围观的人占卜和治病。一天柏银安也过路围观。他才在人群外站住脚，只见枯草青用双手把其他的人拦开，大声说到：”唉！柏银安，你终于来了！” 柏银安过去并不认识枯草青，这是第一次见面。就这样柏银安把枯草青接到了家中为儿子柏志福治病。柏志福的病立刻见好。枯草青主动收了柏银安为徒学医，柏银安也主动亲自为师傅洗澡换装。枯草青身上长满了虱子，就给师傅灭虱子，虱子血把洗澡水都给染红了。从此，枯草青就在柏家安顿了下来不再流浪。原来，枯草青的师傅曾经对他说过，他身上的虱子自己不能灭，你遇上哪个人为你洗了澡灭掉了虱子，你就在他那里养老送终。从1939年至1990年6月16日，枯草青在柏先生家中住了50余年，柏家三代人为他养老送终，亲密地成为了一家人。
尽管枯草青一直住在波仑新村冠子山柏家，柏志福也偷偷向枯草青和自己的父亲学医术，咒语和功法也学到不少，可是就是不灵验，1990年枯草青去世前才正式收柏志福为徒。他过去学得的医术和占卜忽然开始灵验起来
枯草青，道法深，太上老君传迷津；
虱走路，纸猫灵，钢针卵石当饭吞；
不整人，不欺生，传道修行救苍生。
枯草青，医术精，单方胜过李时珍；
怪毛病，疑难症，一号二吹就断根；
乡八里，远千里，求诊问切人重人。
枯草青，是奇人，长生不老胜真神；
三百岁，还长生，头发白了又转青；
观远古，看当今，天下奇人第一人。
相传，枯草青祖籍为四川成都金堂县锅圈子乡滴水岩村人，生于明末崇德癸未年（公元1643年）农历3月初5日。还在文革之前，单兵狼在安居古镇里就开始听到有人津津乐道讲述枯草青指挥虱子排兵布阵，卵石当鸡蛋吞的故事。古镇里有八十多岁的老人都说他在儿时见到枯草青就是现在八、九十岁的模样。对这些传说，那时多数人还是不以为然，只当是江湖文化在古镇的一种平常的现象而已，大家对枯草青的神奇能力开始当真相信反倒是文革扫荡了封资修之后才发生的事。这就是1974年重庆市合川县发生了一次特大的银行抢窃事件，后台牵涉到当时合川县在职的公安局长“王大爷”。这最革命的公安局长成了贪污犯和抢劫犯，在被立案调查之间他慌了神，突然相信起“迷信”来，发出一封信向邻县的安居波仑新村冠子山的枯草青求救，希望帮他躲过眼前的大灾难。他犯了低级错误：枯草青虽然是用方术免费帮助普通人治病祛灾，他只讨碗饭吃，从来没有民愤，但作为“反动会道门”并且来历不明的江湖术士是长期受到公安和革命群众的监视的，王大爷的求救信落到了公社革委会的手中，这不仅让王大爷自己彻底的完蛋，还拉上了枯草青来赔杀场。王大爷当时被抓是震惊重庆一件特大的政治事件，铜梁县都组织了各个单位的职工去合川县参观这个县公安局长的反革命罪行和贪污罪行的实物展览。单兵狼在展出现场印象最深的就是一挑新粪桶，大家看见都会惊讶道“哇。这个公安局长粪桶都要贪污，也真够贪了！”王大爷最后被枪毙了，枯草青自然也被抓了起来，被关了两年。这枯草青虽然被抓，坐了两年监狱，他却名声越来越大，愈来逾神奇了，因为大家还传这公安局长是个神枪手，武艺高强，现在谁都相信他的师傅就是枯草青了。枯草青原来根本就不认识这个王大爷。这个曾经也大闹无神论革命的公安局长，最终却求救于一个封建反动的方术家，想来就一件非常有趣的事情。柏志福先生的老家，这里也是枯草青栖居养老送终的地方。我们虽然在白羊道观耽搁了一些时间，到达柏先生处也还不到上午的11点钟。柏先生很热情的接待了我们。我们这时看见有很多给枯草青拜寿的弟子已经用完了午餐下席离去，感到特别的好奇。柏先生告诉，上午九点钟弟子们就陆续从各地赶来开始给枯老师上坟拜寿，拜寿后就开始餐饮座席，这是枯草青传授的“流水寿席”。单兵狼的朋友都说这种接客方法非常好，完全是一种科学的礼仪安排。因为在江湖上，根本无法预测会来多少拜寿的人，于是来一批人，就办多少人的宴席。第一批坐席走了，第二批又来，这样避免了物资浪费和不足，又避免了人多院子小发生拥塞的现象。老狼还意识到，这也符合枯草青单线传授门徒的道家规矩。单兵狼在白羊道观已经知道，枯草青传弟子的法术和医术，每一个弟子都不会是一样，也不会把功夫集中的传给某一个人。他严格要求门徒之间不得互相交流。在他那里学了什么法术和医术，就各自用什么去给大众消灾治病。多学了其他弟子的也不会灵验。这样做，是为了避免弟子之间拉帮结派，互相内斗。这里绝对不会发生金庸写的那些江湖争斗的故事。这小小的“流水席”，就凸显了枯草青高超的管理智慧。据柏先生讲诉，枯草亲早年信奉的是佛教，后来不习惯佛教的斋忌，想吃肉，就改成了信奉道教。在1990年去世弥留之际，他给柏先生也是说观音菩萨要来接他了。看来，中国民间的释道互补不仅是一种文化现象，还是一种信仰现象。
我们虽不是枯草青的弟子，柏先生还是亲自带我们到枯草青墓前去给枯老师拜了寿，并介绍了墓前开阔的七星朝贡的风水，就在枯老师的墓前，他又开始给我们讲述他自己的养生之道，柏先生还兴致勃勃的给我们唱了一段川剧，一首歌唱毛主席带来幸福的歌，一段现代的流行歌曲《天路》，由此看出可以看出，七十多岁的柏先生也是一个与时俱进的人。他还表演了一段双手撑脚的弯腰功夫绝技。这《天路》唱得高亢有力，丹田中气十足，音准字正；撑脚弯腰功夫来得干净利落，直让大家叫好。
厨房里专门给我们一行做的一桌流水席也做好了，柏先生亲陪我们用餐和饮酒，据说枯草青的其他弟子前来，他是不会做陪的。下席后大家自由寒暄，一个自称枯草青的关门弟子神秘兮兮地前来给单兵狼算命，单兵狼阻止了他，单兵狼说自己的命大，奇特，他是算不准的。他还是执意要算，单兵狼便忽悠他，说自己在白羊道观里就是专门学算命的，咱们是内伙子，就不用互相算了吧。这下真还灵验，他果然不给单兵狼算命了。他突然显得谦虚起来，“那我就向你请教吧，请你看看我收藏到了一本道家经书，绝对是古代文物，请S老师帮我估一估价”。只见他从内衣腰包掏出一本包装精美的线装书来，书用红黄段子包了两层。老狼一看，大笑了起来：“这哪里是道家经书，这明明是佛家的《六祖大师法宝坛经》，这是佛教禅宗典籍，亦称《坛经》。”老狼翻了一下，又道：你这书是才买的吧，这书的封面还是崭新的，里面书页从来就没有人认真的翻阅过。这书现在在地摊上到处都可以买到。你老老实实跟我说，你是不久前才在别人手上买的吧”。这下他的酒好像也给醒了，拿着书翻来翻去，恍然地离开了。
现在，自称是枯草青“关门弟子”的人真是不计其数。这现象也与过去的公安局长王大爷形成了有趣的对比。那时的王大爷求救于枯草青，只是为了自己捞到最后一根救命的稻草，这让枯草青冤枉地跟他坐了无产阶级专政的大牢；现在四方的“关门弟子”求助于枯草青，是借助他的名声为自己能行江湖天下，虽没捞得钵满盆满，求生存过日子至少是不成问题的，不同的是让师傅的“光辉”名声得到了无限的膨胀。后来社会上传说，这一天全国各地有二千多名弟子前来给枯草青拜寿。老狼会心地笑了，因为在去年老狼采访柏先生的时候，他早已告诉了我们，枯草青究竟有多少弟子他也无法知道，在他这里聚会过的最多时候有两百多名弟子，那还是在枯草青辞世正式成仙的时候。
为此，老狼特地在写这篇博文的时候又查了辞海里关于“信仰”和“迷信的”两个词目解释：
“信仰，对某种宗教或对某种主义极度的信服和尊重，并以之为行动的准则”；
“迷信：迷，分辨不清，迷信指盲目地信仰和崇拜，如迷信星占、卜筮、风水、命相、鬼神，及迷信书本、迷信古人等。”也许还应该加上：迷信师傅、名人和伟人。
在传统中国历史中，中国就是一个迷信盛行而信仰严重缺失的民族，在现实生活中，信仰和迷信的确是很难搞得醒豁。枯草青自己给他弟子每人留下的一张照片，在他的弟子中没有这一张照片的一定是冒牌弟子
神的影子，枯草青来到柏家住下本身就是一段奇遇：1936柏志福先生刚刚出生，身体非常不好，父亲柏银安虽然自己就是一个郎中医生，但仍然治不好，只得四处寻高人来治。这时一个乞丐模样的江湖浪人来到了安居古镇，每逢赶场的时候就在迎龙门下给大家表演训虱子、卵石变鸡蛋的小法术，并给围观的人占卜和治病。一天柏银安也过路围观。他才在人群外站住脚，只见枯草青用双手把其他的人拦开，大声说到：”唉！柏银安，你终于来了！” 柏银安过去并不认识枯草青，这是第一次见面。就这样柏银安把枯草青接到了家中为儿子柏志福治病。柏志福的病立刻见好。枯草青主动收了柏银安为徒学医，柏银安也主动亲自为师傅洗澡换装。枯草青身上长满了虱子，就给师傅灭虱子，虱子血把洗澡水都给染红了。从此，枯草青就在柏家安顿了下来不再流浪。原来，枯草青的师傅曾经对他说过，他身上的虱子自己不能灭，你遇上哪个人为你洗了澡灭掉了虱子，你就在他那里养老送终。从1939年至1990年6月16日，枯草青在柏先生家中住了50余年，柏家三代人为他养老送终，亲密地成为了一家人。
尽管枯草青一直住在波仑新村冠子山柏家，柏志福也偷偷向枯草青和自己的父亲学医术，咒语和功法也学到不少，可是就是不灵验，1990年枯草青去世前才正式收柏志福为徒。他过去学得的医术和占卜忽然开始灵验起来
摘抄梁兴扬的文章。转：出家还是入家？道家思想其实早就融入到华夏人的血脉深处，无论或多或少，很多人都会有一种逍遥方外的心理，尤其是现在网络方便，可以更好的接触到各种资讯，尤其是各种网络小说在很多年轻人的心里种下了一颗修仙的种子，慢慢随着年龄或者遇到啥不开心的事情的时候，就会发芽，开始找高人修仙修道等等，随着这个过程的深入，寻找到正确路径的人会有，但是被各种江湖骗子骗财骗色骗搞基的可能远远多于找到正信的比例，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有骗子，有骗子的地方肯定有被骗的人。
无论从哪种角度来说，道教无疑是与修真修仙最接近的宗教，也是修真理论联系实际的宗教，一些人就不可避免的也进入道教的圈子，然后有要修仙出家的，有要学法术出家的，有失恋要出家的，有弘道要出家的，有创业失败要出家的，有心理压力大要出家的，有为了伟大的民族复兴而出家的，有为了中华民族屹立宇宙之林而出家的，对不对啊？
说到这里，我们说个问题，世界三大宗教，没有道教，国内，道教也不是最大的，甚至相对柔弱，这个问题上，不要拿不争无为来说事，现实就是现实，直面我们面对的问题才有可能解决问题。道教的教理教义，相对于其他宗教，至少我认为，更明智，更包容，更理想，道教对传统科学的贡献应该超出其他宗教很多，道教对所谓异端或者其他宗教的信众是最宽容的，历史渊源上，起源于好黄帝问道广成子， 然后始终贯穿在历史的发展中，发扬和保存了华夏民族的文化，我们耳熟能详的人物：黄帝、尧舜禹、老子、周文王、姜子牙、周穆王、秦始皇、汉武帝、张良、黄石公、诸葛亮、陶弘景、李白、魏征、刘伯温、王羲之、孙思邈、王重阳、丘处机等等，不是道家人物神仙便与道教有不可分割的关系，那到了现在，为什么这么优秀的宗教发展相对弱势呢？肯定有其问题所在，也有其历史发展的原因。
我们先说 基督教、天主教、犹太教，他们的宗教与生活密不可分，宗教贯穿到生活中，人人都是信教，人人都有信仰，宣誓就职还要把手放到圣经上阐明理念；如果在我们国家，有人宣誓的时候，把手放到道德经上，一定会被骂封建迷信、民族主义，然后应该就没有然后了。
世界上有信仰的人、有神论有五十多亿，没信仰的人、无神论有十亿左右，大部分在中国，但是我们受到的教育一直是这种是迷信，然后鄙视宗教信仰，却在过年的时候争着烧头香，功利性的求发财求升官求美女求帅哥求搞基，却忽视了信仰的内核，真正明智的心；没有信仰做约束是可怕的，所谓的道德底线只能靠外界监督是我们最大的悲哀，我们没有契约精神，临时抱佛脚的太多太多，无论是佛是道，正信比迷信罕见的多。
很多人，想着出家，要清净，要修道， 为什么呢？首先出家后能够学习到更多的知识，另外最根本的原因是没有道教的氛围存在，当他们光明正大的展示他们信仰的时候，很多人把他们作为异类，鄙视他们，或者异样的眼光看他们，在红尘中弘道，其实比在山中弘道难多了，你需要面对很多不一样的人和不一样的目光，在道观来拜访我的，最起码对道教有了解或者有好感。
道教从来不是脱离生活的，从来不是割裂生活的，为什么很多人感觉道教服饰、建筑、习俗奇怪，是因为道教更多的保留了传统文化，而大部分人都丢弃了，当大多数人都穿着西式的服装，剪了头发，住在水泥结构的屋子里的时候，没有剪掉头发，穿着传统服装，遵循传统礼仪的道士自然成了异类；当绝大部分人都赤身裸体的时候，穿衣服的人就成了怪物了，当绝大部分人都穿衣服的时候，裸奔自然成了奇怪的事情。不是道教太怪异，而是绝大部分人失去太多。
但是我们不能只走简单的路，不能把道教好的东西藏在深山里，让人来寻找，出家不是唯一他途径，也不是从事道教事业的唯一方式，在我的理念里，为了道教出家，远远比不上让道教入家更有意义。
无论从哪种角度来说，道教无疑是与修真修仙最接近的宗教，也是修真理论联系实际的宗教，一些人就不可避免的也进入道教的圈子，然后有要修仙出家的，有要学法术出家的，有失恋要出家的，有弘道要出家的，有创业失败要出家的，有心理压力大要出家的，有为了伟大的民族复兴而出家的，有为了中华民族屹立宇宙之林而出家的，对不对啊？
说到这里，我们说个问题，世界三大宗教，没有道教，国内，道教也不是最大的，甚至相对柔弱，这个问题上，不要拿不争无为来说事，现实就是现实，直面我们面对的问题才有可能解决问题。道教的教理教义，相对于其他宗教，至少我认为，更明智，更包容，更理想，道教对传统科学的贡献应该超出其他宗教很多，道教对所谓异端或者其他宗教的信众是最宽容的，历史渊源上，起源于好黄帝问道广成子， 然后始终贯穿在历史的发展中，发扬和保存了华夏民族的文化，我们耳熟能详的人物：黄帝、尧舜禹、老子、周文王、姜子牙、周穆王、秦始皇、汉武帝、张良、黄石公、诸葛亮、陶弘景、李白、魏征、刘伯温、王羲之、孙思邈、王重阳、丘处机等等，不是道家人物神仙便与道教有不可分割的关系，那到了现在，为什么这么优秀的宗教发展相对弱势呢？肯定有其问题所在，也有其历史发展的原因。
我们先说 基督教、天主教、犹太教，他们的宗教与生活密不可分，宗教贯穿到生活中，人人都是信教，人人都有信仰，宣誓就职还要把手放到圣经上阐明理念；如果在我们国家，有人宣誓的时候，把手放到道德经上，一定会被骂封建迷信、民族主义，然后应该就没有然后了。
世界上有信仰的人、有神论有五十多亿，没信仰的人、无神论有十亿左右，大部分在中国，但是我们受到的教育一直是这种是迷信，然后鄙视宗教信仰，却在过年的时候争着烧头香，功利性的求发财求升官求美女求帅哥求搞基，却忽视了信仰的内核，真正明智的心；没有信仰做约束是可怕的，所谓的道德底线只能靠外界监督是我们最大的悲哀，我们没有契约精神，临时抱佛脚的太多太多，无论是佛是道，正信比迷信罕见的多。
很多人，想着出家，要清净，要修道， 为什么呢？首先出家后能够学习到更多的知识，另外最根本的原因是没有道教的氛围存在，当他们光明正大的展示他们信仰的时候，很多人把他们作为异类，鄙视他们，或者异样的眼光看他们，在红尘中弘道，其实比在山中弘道难多了，你需要面对很多不一样的人和不一样的目光，在道观来拜访我的，最起码对道教有了解或者有好感。
道教从来不是脱离生活的，从来不是割裂生活的，为什么很多人感觉道教服饰、建筑、习俗奇怪，是因为道教更多的保留了传统文化，而大部分人都丢弃了，当大多数人都穿着西式的服装，剪了头发，住在水泥结构的屋子里的时候，没有剪掉头发，穿着传统服装，遵循传统礼仪的道士自然成了异类；当绝大部分人都赤身裸体的时候，穿衣服的人就成了怪物了，当绝大部分人都穿衣服的时候，裸奔自然成了奇怪的事情。不是道教太怪异，而是绝大部分人失去太多。
但是我们不能只走简单的路，不能把道教好的东西藏在深山里，让人来寻找，出家不是唯一他途径，也不是从事道教事业的唯一方式，在我的理念里，为了道教出家，远远比不上让道教入家更有意义。
摘抄：南京陈志福供养道士感应
铁冠道人辑
陈志福，南京人。崇奉道教，生活小康，倒也逍遥自在。民国八年三月，陈志福跟着朋友去北京做生意。路上遇到一个道士，衲衣芒鞋，蓬头垢面，在路边躺着。陈志福怕是道人有疾病，赶紧过去行礼，推了推道人，说：“老修行，这么冷的天的怎么在这睡觉？可别冻坏了。”道士半睁开眼睛，说：“贫道刘理然从山东蒙山过来，一路募化，那知道如今人心不古，老道险些饿死了。哎~”言下不无感慨，陈志福云：“刘道长，我们正好要去北京做生意，要不您跟我们一起去吧？路上也有个照应。”
刘道长说：“北京虽然是个好地方，但是老道现在却要去华山会一个道友，只怕不便同往。”陈志福便拿出自己仅有的十三块银元，递给老道长，说：“晚辈这回出来，也没有带很多钱。这些银元，您留着做盘缠吧。”这位道长也不推辞，悉数收下了。
同行的朋友都说陈志福是傻子，陈公笑而不语，到了北京。正逢战事阻隔，交通封锁，他们的货物卖了高价，一算账，正好盈利一千三百元整。后来传来消息，南京因为战事之故，伤亡甚众，但是陈志福等因为在外地，却逃过一劫。
时局稳定一些之后，陈志福回南京寻访妻子眷属的下落。在苏州的一个亲戚家，找到了他们。妻子说：“当时我们出城避难，无处躲藏之际。有一个挑着担子的老道长，说是愿意带我们一程。于是让孩子坐在他的箩筐里，我们就跟着后面走，也不知道他走的哪条近路，三个时辰的功夫，我们就到了苏州。我们要给老人家钱，他说：‘不用了，已经付过了’。”
铁冠道人辑
陈志福，南京人。崇奉道教，生活小康，倒也逍遥自在。民国八年三月，陈志福跟着朋友去北京做生意。路上遇到一个道士，衲衣芒鞋，蓬头垢面，在路边躺着。陈志福怕是道人有疾病，赶紧过去行礼，推了推道人，说：“老修行，这么冷的天的怎么在这睡觉？可别冻坏了。”道士半睁开眼睛，说：“贫道刘理然从山东蒙山过来，一路募化，那知道如今人心不古，老道险些饿死了。哎~”言下不无感慨，陈志福云：“刘道长，我们正好要去北京做生意，要不您跟我们一起去吧？路上也有个照应。”
刘道长说：“北京虽然是个好地方，但是老道现在却要去华山会一个道友，只怕不便同往。”陈志福便拿出自己仅有的十三块银元，递给老道长，说：“晚辈这回出来，也没有带很多钱。这些银元，您留着做盘缠吧。”这位道长也不推辞，悉数收下了。
同行的朋友都说陈志福是傻子，陈公笑而不语，到了北京。正逢战事阻隔，交通封锁，他们的货物卖了高价，一算账，正好盈利一千三百元整。后来传来消息，南京因为战事之故，伤亡甚众，但是陈志福等因为在外地，却逃过一劫。
时局稳定一些之后，陈志福回南京寻访妻子眷属的下落。在苏州的一个亲戚家，找到了他们。妻子说：“当时我们出城避难，无处躲藏之际。有一个挑着担子的老道长，说是愿意带我们一程。于是让孩子坐在他的箩筐里，我们就跟着后面走，也不知道他走的哪条近路，三个时辰的功夫，我们就到了苏州。我们要给老人家钱，他说：‘不用了，已经付过了’。”
“一柱清香透苍穹，万道祥光照大千”。由此可知香的重要性，道教中以三柱香代表道教三宝，(道宝代玉清、经宝代上清、师宝代太清。)也代表天、地、人，正可谓敬三清，敬天、地、圣贤人。
道教上香的含义
一、 供养诸神
香云缭绕，腾空而上，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。
二、 以香传信 求神赐福
道经说“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
三、 心假香传 寸诚感神
道经中《祝香咒》云“道由心学，心假香传，香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”
向神明上香时，要用左手插香(左手为阳，为大，表示对神明尊敬)。三柱香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”，寸代表“寸心”，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。
四、 修持“三香” 荡除“三业”
因为“香”的本质是香而不臭。我们向神明敬香，就是表示要持守“香”的本质，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念;“身香”是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事;“口香”是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。“心香”是心善而不恶，故无“心业”;“身香”是指是身正而不邪，故无“身业”;“口香”是口净而不脏，故无“口业”。这就是修持“三香”，荡除“三业”的含义。
五、 消灭细菌 净化空气
以前有一种香，点燃以后，香烟弥漫于空气中，能消灭空气中的细菌，起到净化空气的作用，保护身体健康。
道教上香方法
一、左手持香脚，将香头向下倾斜点燃，-同时默念《上香咒》：“常焚心香，得大清净”。如果香着了明火，切记不可用嘴吹灭，而是要用手煽灭，或者微微颤动使明火熄灭。
二、拜过之后，插入炉中，第一枝应插在香炉中间，心中默念：志心供养道，当愿众生，常伺天尊，永脱轮回;第二支香插在右边，心中默念：志心供养经，当愿众生，生生世世，得闻正法;第三支香插在左边，心中默念：志心供养师，当愿众生，学最上乘，不落邪见。插香皆用左手。上完香后，应恭对圣像，肃立礼拜。咒文如下：道由心学，心假香传。香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。人未生时已禀先天之性，处于虚无缥渺之间，如那香烟有迹无形，元性之灵异，无始无终与道合一，与仙佛同体，并无区别。待它落于后天，体性则疏，有形有质，皆为不舍得这个身子的缘故。你若如香，焚烧自我，利益群生，慧光无处不及，氤氲何处不在!遂心念福生无量天尊!
三、三支香不宜插得东歪西歪，或是将香插於香炉最边缘，三支应该插平插直，两支之间不能过寸，过寸则神不信。
综上所述，祭祀烧香的意义就在于它是神、人、鬼三者沟通的一个非常重要的中介。通过烧香，人才能与神、与鬼都结下善缘。因此说：“九天之上，惟道独尊，万法之中，焚香为先。”{
道教上香的含义
一、 供养诸神
香云缭绕，腾空而上，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。
二、 以香传信 求神赐福
道经说“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
三、 心假香传 寸诚感神
道经中《祝香咒》云“道由心学，心假香传，香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”
向神明上香时，要用左手插香(左手为阳，为大，表示对神明尊敬)。三柱香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”，寸代表“寸心”，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。
四、 修持“三香” 荡除“三业”
因为“香”的本质是香而不臭。我们向神明敬香，就是表示要持守“香”的本质，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念;“身香”是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事;“口香”是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。“心香”是心善而不恶，故无“心业”;“身香”是指是身正而不邪，故无“身业”;“口香”是口净而不脏，故无“口业”。这就是修持“三香”，荡除“三业”的含义。
五、 消灭细菌 净化空气
以前有一种香，点燃以后，香烟弥漫于空气中，能消灭空气中的细菌，起到净化空气的作用，保护身体健康。
道教上香方法
一、左手持香脚，将香头向下倾斜点燃，-同时默念《上香咒》：“常焚心香，得大清净”。如果香着了明火，切记不可用嘴吹灭，而是要用手煽灭，或者微微颤动使明火熄灭。
二、拜过之后，插入炉中，第一枝应插在香炉中间，心中默念：志心供养道，当愿众生，常伺天尊，永脱轮回;第二支香插在右边，心中默念：志心供养经，当愿众生，生生世世，得闻正法;第三支香插在左边，心中默念：志心供养师，当愿众生，学最上乘，不落邪见。插香皆用左手。上完香后，应恭对圣像，肃立礼拜。咒文如下：道由心学，心假香传。香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。人未生时已禀先天之性，处于虚无缥渺之间，如那香烟有迹无形，元性之灵异，无始无终与道合一，与仙佛同体，并无区别。待它落于后天，体性则疏，有形有质，皆为不舍得这个身子的缘故。你若如香，焚烧自我，利益群生，慧光无处不及，氤氲何处不在!遂心念福生无量天尊!
三、三支香不宜插得东歪西歪，或是将香插於香炉最边缘，三支应该插平插直，两支之间不能过寸，过寸则神不信。
综上所述，祭祀烧香的意义就在于它是神、人、鬼三者沟通的一个非常重要的中介。通过烧香，人才能与神、与鬼都结下善缘。因此说：“九天之上，惟道独尊，万法之中，焚香为先。”{