《你所不知道的 神仙世界——说说亦真亦假的 灵界生活》小说版
因此，奇门遁甲最早之时，是仅用于行军布阵之用，直到了西周之后，人们将文真传授给周文王和周公的八风八方理论，用于占事，形成了奇门遁甲的第二大作用——预测吉凶和趋利避害。
为什么那个道长能测出他们家门口放的是雨伞？还能知道数量。
宇宙的最基本组成元素，是气灵，气是指能量存在状态与传递方式的总称，灵是指信息存在状态与传递方式的总称。简单来说，世间万物，都是由信息和能量所组成的。
大者至稀，小者至微，日月星辰，飞禽走兽，或可闻者，或可观者，或可触者，或不可触者，或不可观者，或不可闻者，或可识者，或不可识者，皆为气灵相感而得成，是故气灵者，万物之始，故然曰，灵动则生，气运则发。
也就是说，能被人所感知道到的一样事物，同时具有气和灵的两个属性，所有的事物的能量状态，都可以用五行来表示，所有事物的信息频率，都可以用八卦来表示（八卦的起源，是因人们测风的频率而得来）。
而信息的最大特性是，同频共震，同频感应，不分大小，不分远近。
那么，如果你八点半，坐在我的东北方位，那么，对我来说，你的信息和能量属性我都有了。
然后我根据你坐的方位和现在的时辰来排奇门遁甲的盘，你成为这个盘中的一部分。无论是你的工作、婚姻、身体、甚至家居安排，都会对应相应的八卦信息，在盘里体现出来。
同样，你家里的雨伞，也有自己的能量属性和和八卦属性，会在盘里体现出来，看盘的人，需要根据卦象的表现，来推断是什么物品，对各个物品的五行八卦属性掌握得越深入，能看到的东西也就越多。不过，学奇门遁甲的人中，用八卦的多，五行的作用还没有被完全体现出来。
有时，如果你要自己工作顺心或身体健康，那么，你在家里拿几样物品，按奇门遁甲中的方位摆放一下，每个物品的八卦五行属性只要和你的工作、身体或婚姻相对应上，便会自动起作用。所以，奇门遁甲用得好时，足不出户，控万物吉凶于千里之外。
与奇门遁甲相比，所有的家居风水，都附合其理，大多为小儿科的，所以今天人们对奇门遁甲的运用，百分之一都不到的。
奇门遁甲，对常人来说，对方不问你的八字，也不借助鬼神和想到即知的神通，便可断事，多有神奇的，但很多人的疑虑是，我就往那儿随便一坐，他就根据我当时坐的东北方位断了，可要是我当时不坐那个东北方位呢？岂不是完全就变了？仍是不可预测啊？！
为什么那个道长能测出他们家门口放的是雨伞？还能知道数量。
宇宙的最基本组成元素，是气灵，气是指能量存在状态与传递方式的总称，灵是指信息存在状态与传递方式的总称。简单来说，世间万物，都是由信息和能量所组成的。
大者至稀，小者至微，日月星辰，飞禽走兽，或可闻者，或可观者，或可触者，或不可触者，或不可观者，或不可闻者，或可识者，或不可识者，皆为气灵相感而得成，是故气灵者，万物之始，故然曰，灵动则生，气运则发。
也就是说，能被人所感知道到的一样事物，同时具有气和灵的两个属性，所有的事物的能量状态，都可以用五行来表示，所有事物的信息频率，都可以用八卦来表示（八卦的起源，是因人们测风的频率而得来）。
而信息的最大特性是，同频共震，同频感应，不分大小，不分远近。
那么，如果你八点半，坐在我的东北方位，那么，对我来说，你的信息和能量属性我都有了。
然后我根据你坐的方位和现在的时辰来排奇门遁甲的盘，你成为这个盘中的一部分。无论是你的工作、婚姻、身体、甚至家居安排，都会对应相应的八卦信息，在盘里体现出来。
同样，你家里的雨伞，也有自己的能量属性和和八卦属性，会在盘里体现出来，看盘的人，需要根据卦象的表现，来推断是什么物品，对各个物品的五行八卦属性掌握得越深入，能看到的东西也就越多。不过，学奇门遁甲的人中，用八卦的多，五行的作用还没有被完全体现出来。
有时，如果你要自己工作顺心或身体健康，那么，你在家里拿几样物品，按奇门遁甲中的方位摆放一下，每个物品的八卦五行属性只要和你的工作、身体或婚姻相对应上，便会自动起作用。所以，奇门遁甲用得好时，足不出户，控万物吉凶于千里之外。
与奇门遁甲相比，所有的家居风水，都附合其理，大多为小儿科的，所以今天人们对奇门遁甲的运用，百分之一都不到的。
奇门遁甲，对常人来说，对方不问你的八字，也不借助鬼神和想到即知的神通，便可断事，多有神奇的，但很多人的疑虑是，我就往那儿随便一坐，他就根据我当时坐的东北方位断了，可要是我当时不坐那个东北方位呢？岂不是完全就变了？仍是不可预测啊？！
和大家道一声抱歉：
因为《终南山主人》这本小说就11月初就要出版了，但有四章内容还没完成，出版社催得紧，只能这几天专心更新这部小说了。估计十天左右就能更新完，到时再回到这个贴子中继续。
在这几天中，我会把前面的一些没有回复的留言进行回复，等小说完成后，回过头来，继续更新本贴，谢谢大家。
《终南山主人》贴子地址http://bbs.tianya.cn/post-16-961042-1.shtml
@有就是没有 198楼 2013-09-25 03:44:00
木木老师，今年或者某个时间有去终南山的打算吗？
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十一期间就在终南山里面呢。在山里面遇到一块化石，我有可能在时间方便时，再取一趟，上次因为太大，没能带回来
木木老师，今年或者某个时间有去终南山的打算吗？
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十一期间就在终南山里面呢。在山里面遇到一块化石，我有可能在时间方便时，再取一趟，上次因为太大，没能带回来
@十之无上 1203楼 2013-10-03 21:35:00
先顶再问，木木先生，人的信，念，尊，敬可否用于自己，这样是不是肥水就没流向外人田了？胡思乱想而已，木木先生见笑了
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不能直接用于自己，但可以用在自己的物品上，也就是自己“养神”，但养的那个神是自己是的替代品，归自己管，是一种法术，叫“养神术”。古代各个神仙大多有法器，那法器便是养神术的结果。
我们后面有时间时，会适当讲到养神术。
先顶再问，木木先生，人的信，念，尊，敬可否用于自己，这样是不是肥水就没流向外人田了？胡思乱想而已，木木先生见笑了
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不能直接用于自己，但可以用在自己的物品上，也就是自己“养神”，但养的那个神是自己是的替代品，归自己管，是一种法术，叫“养神术”。古代各个神仙大多有法器，那法器便是养神术的结果。
我们后面有时间时，会适当讲到养神术。
@ddcy33 1582楼 2013-10-13 00:31:00
mumu 用因缘聚果怎么解释一些群体性悲剧事件呢，比如说南京大屠杀，我想了很久想不通，那么多的人，积了怎样的因，聚了相同的果？
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你真正需要的，不是我直接回答这个问题，而是仔细看什么是因积缘果。
mumu 用因缘聚果怎么解释一些群体性悲剧事件呢，比如说南京大屠杀，我想了很久想不通，那么多的人，积了怎样的因，聚了相同的果？
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你真正需要的，不是我直接回答这个问题，而是仔细看什么是因积缘果。
@lin0256 702楼 2013-09-27 15:35:00
楼主，从旧帖追到新帖，我觉得你写的很好看啊，但想问问，你说灵魂一周至多月余就要投胎，那高文的妻子是怎么躲了那么久的呢？还有楼主自己是等了十多年才投胎，这中间是怎么维持的呢？
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高文的妻子是阴性鬼。
很多答案，是要通过自己的思考就得来的。
楼主，从旧帖追到新帖，我觉得你写的很好看啊，但想问问，你说灵魂一周至多月余就要投胎，那高文的妻子是怎么躲了那么久的呢？还有楼主自己是等了十多年才投胎，这中间是怎么维持的呢？
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高文的妻子是阴性鬼。
很多答案，是要通过自己的思考就得来的。
@咖啡好吃 771楼 2013-09-28 09:05:00
好激动，跟MUMU近距离接触了。
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看到你的报名表了的
好激动，跟MUMU近距离接触了。
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看到你的报名表了的
@药师男 737楼 2013-09-27 20:53:00
仓颉造字为什么鬼神夜哭？
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有些夸张了的，最早的字，只是为传递信息，中间的字，其实是符咒。后来的字，更多是为了传递信息
仓颉造字为什么鬼神夜哭？
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有些夸张了的，最早的字，只是为传递信息，中间的字，其实是符咒。后来的字，更多是为了传递信息
@mumuhuang 634楼 2013-09-27 08:37:00
所以我无法理解一切违背人性的“道德”。 ......
从那时起，我每天最重要的事，就是早在在别人朗朗的读书声中，扛着自己的凳子，在操场上闭着眼睛晒太阳，于是你每天早上都可以看到在数百人的操场上，有一个人坐在那儿，闭着眼睛，像修行一样。
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@垚龙 707楼 2013-09-27 16:02:00
我今年经常做的事，比老师晚了三十多年。
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永远不晚的
所以我无法理解一切违背人性的“道德”。 ......
从那时起，我每天最重要的事，就是早在在别人朗朗的读书声中，扛着自己的凳子，在操场上闭着眼睛晒太阳，于是你每天早上都可以看到在数百人的操场上，有一个人坐在那儿，闭着眼睛，像修行一样。
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@垚龙 707楼 2013-09-27 16:02:00
我今年经常做的事，比老师晚了三十多年。
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永远不晚的
@谁会在乎你2008 793楼 2013-09-28 11:40:00
越来越好了
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谢谢顶贴支持。
越来越好了
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谢谢顶贴支持。
@lang741 820楼 2013-09-28 17:40:00
俗世里很难放下执着啊，读元灵心经能清静己身吗？
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行为比念头更重要。
俗世里很难放下执着啊，读元灵心经能清静己身吗？
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行为比念头更重要。
@顗光熹微 895楼 2013-09-29 00:42:00
简单说一下，一个人在这个空间死后，他在另一个空间还会存在7天时间，他不知道另一个空间的自己已经死了。这个空间，我们称做镜像空间。就像我们看到7光年远的一星球上一株桃树开花了一样，其实那朵花，7年前，就已经凋落了。
每个人每天眼前的，都只是影像资料，都是过去，而非当下。我在后面会详细讲到。
这个投胎人世和生死没有关系，因为，另一个世界，只是镜像资料而已。
有的人有前世，但前世其实根他既......
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7是个很奇妙的数字
正常的一只蚊子的寿命是多长？我们看上去是几个月，其实是相当于人类好几年的时间。
人打蚊子不容易，很大的原因是，我们用一秒钟的时间拍下去，在蚊子那儿，其实是花了七秒钟的时间，相当于慢镜头。
你可以试一下，用七秒钟完成拍蚊子的动作，是多么的慢。
蚊子也会感到奇怪，这个人既然要打自己，为什么会用那么慢的动作，给自己留那么长的躲让时间。
七是很是多不宇宙间信息传递的进制系数。
简单说一下，一个人在这个空间死后，他在另一个空间还会存在7天时间，他不知道另一个空间的自己已经死了。这个空间，我们称做镜像空间。就像我们看到7光年远的一星球上一株桃树开花了一样，其实那朵花，7年前，就已经凋落了。
每个人每天眼前的，都只是影像资料，都是过去，而非当下。我在后面会详细讲到。
这个投胎人世和生死没有关系，因为，另一个世界，只是镜像资料而已。
有的人有前世，但前世其实根他既......
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7是个很奇妙的数字
正常的一只蚊子的寿命是多长？我们看上去是几个月，其实是相当于人类好几年的时间。
人打蚊子不容易，很大的原因是，我们用一秒钟的时间拍下去，在蚊子那儿，其实是花了七秒钟的时间，相当于慢镜头。
你可以试一下，用七秒钟完成拍蚊子的动作，是多么的慢。
蚊子也会感到奇怪，这个人既然要打自己，为什么会用那么慢的动作，给自己留那么长的躲让时间。
七是很是多不宇宙间信息传递的进制系数。
到明日，《终南山主人》第一辑的前期内容基本更新基本完成，余下的是写后面的内容。http://bbs.tianya.cn/post-16-961042-1.shtml
本贴将与明日起，恢复更新。
本贴将与明日起，恢复更新。
其实，一个人在无意识状态（未刻意、自然状态）和大部分有意识状态下（按思维习性思考问题），你的一举一动，看似不可测，其实都是肯定的，而非随机的。
比如，你进到一间屋子里面，有九个屋子里面有八个色彩的凳子围成一圈，表面上，大家进去后都是随机坐的，其实，每个人坐的凳子，都是和自己当时大脑频率相近，五行能量相符的凳子。
这时，不管你有意还是无意做的决定，都是符合这一特定频率，比如我们给这个八频率中的一个频率命名为“不顺“。
这八个凳子中，有一个上面不小心被人洒了水，结果，这个凳子被甲“不小心“坐上了，出门处的门把手快坏了，一碰就掉，结果，甲是第一个去碰的。
对很多人来说，只有连续出现两至三件不顺的事情时，他才会意识到不顺，其实，在这段时间内，他不管做什么决定，无论有意无意，他所做的一切决定，都是不顺“
我2005年在北京时，有天心中突然冒出一句话：今天不顺。冒出这句话时，说明我已经接到到了这一信息频率，后面，不管我做什么决定，都其实是和这一频率相符的。
那时我上班地点在海淀四通桥，住通州，路上需要近两小时的时间。
我等683路，怎么也等不到，后来想，那就随便坐个往东西的车吧，结果上去后，
发现是一区间车，只走了两三站，到马甸便不走了。我下车继续换车，一看有个车到三元桥，一想那儿通国贸的车多，便坐了上去，谁知那车其实是到三元桥北，离三元桥要走十多分钟。
我那时基本属于被动接受状态，心不急，反正知道不顺，就一站站地坐吧，好不容易终于坐到国贸，国贸是930的始循环始发站，只要坐上930，不用换车，便能直接到家。
我刚赶到930车站附近，眼睁睁地看连续三辆开走，我刚好没赶上，站在第一个的位置上开始排队。等了50多分钟930都没有来，后面人排了一长排，我扭头看对方心里感觉特别不好意思，心想对不起大家，今天我不顺，让你们也受罪了。
我便安静地等着，等了一个多小时后，930路还是没有来，心想，别害他们了，我去坐601到北苑，实在不行，从北苑走回家也成， 别害他们在这儿苦等了。
我知道我现在所做所有的决定都是错的，看似我在自由做决定，其实我所有的大脑活动，都是在那个原先特定的“不顺“频率里。假设那一刻车要来了，我做出来的决定肯定会是，走吧，换一个地方等车，做出对自己不利的决定来。
在我刚离开车站不远时，930路车从桥下开通来了，又是连续三趟，我赶快往回跑，跑到时最后一辆车人也全满，开走了。
回过头，我发现601也开走了，我便开始等601，又等了约四、五十分钟，后面排了一长串的人那一次回家整个回了六个小时，从六点下班回到家已经十一点多了。
自然，一个人可以通过一定的修正，改变这种惯性，所以说，修行较深的人，是无法算得准的。
什么样的算不准，跳出五行外，不在八卦中的人。
这里所说的跳出五行外，不是真正的的跳出五行，是指已经改变了自身的五行状态，或随时可以改变自身的五行属性的人。
不在八卦中，是说，通常人，在有意识，或无意识状态中，他总会符合八种频率中的一种，与外界的一些事物处于同频同态中，与外界所感应，这样的人，是可以被“测中“的，但如果你平时的状态，或是某一时空内的状态不在这八种频率之中，便不会与外界所感应，同样是测不中的。
有次遇到一位重点大学的哲学系教授，他去楼观台，进去后，有个道士，拿出几张纸片，上面写的字数不相同，那人让他随意抽取一张纸，不要打开，然后，他也拿过一张纸，写下来。大家教授将这个数字展出来时，惊奇地看到，这两个数字是一样的。
这不是魔术里面的读心术。我后来问那位教授。那纸，是不是一共九张。他说是的。
这实这是特别简单的气灵感应，每个数字，都有自己的频率，只断9个数字，对稍学奇门遁甲或梅花易数的人来说，都是极为简单的事。
前面所述，都是在讲，其实很多人平时看似无意的，随意的决定，都是定数。
梅花易数中，我坐在桌子前面，随手拿起一个杯子，问你“根据我拿起杯子”这一举动，你告诉我明天什么时候会有雨？学了梅花易数的人会告诉你，同样，你拿起一张纸，撕了，问，明天我们我应聘能否成功？
你的举动，和你问的事之间，看似没有任何关联，而且极为随机，为什么用梅花易数照样能测中？
上次忘记是谁问《黄帝内经》的起源了，今天在更新《终南山主人》正好写道，一并公布出来。
那伊小，身材并不高大，但一说话，涂涂便被震住了的。
“水土相化，气灵相感，是为有形，在天为象，在地为形，世间万物，形异而性同，何谓性同？道为五行，食为五味，五行者金木水火土，五味者酸辛苦咸甘。“
“素闻五行，不知与五味有何关联，与日食三餐又如何相关？”
“五行之中，水土不自显，可内化万物而不为害，故可调和阴阳，生化诸味，运用得当，可得诸般滋味，然欲得味之本，必以陶土为容，以水为用，调而生之，以火为纪。
五行之中，火为五味之纪，或疾或徐，皆应心观，五味之浓淡，皆在火候之用，以木和之。
五行之中，木为五味之和，或取或弃，皆以味得，五味之杂陈，皆在木和生发，以金取之。
五行之中，金为五味之取，或鲜或辛，皆得以存，五味之鲜烈，皆在金取其要，木火补之“
“我听不懂，怎么办？”涂涂低声与姬发道“我会睡着的！”
“可否有简明之法，可概而括之？”姬发替涂涂问了一句。
伊小并不理他，继续言说道“五味之道，简言之，有五法可为，其五法为调、和、取、侯、补。得此五法者，可得世间万般滋味，故五味之道，即五行之道，水土调之，以火候之，以木和之，以金取之、木火补之。”
“还是不懂，老人家，有没有更简单一些的？”涂涂问道。
“哈哈，有的，简单来讲，用火的时候，需要注意火的大小和时间长短，此二者若有变化，必然影响味道的浓淡，是否入味。
木指的是各种食材的搭配放置，你想去腥消膻，都要靠食材间的搭配取舍来决定，食材要分批放入，才能使得菜虽然五味杂陈，但层次分明，和而不同。
如果你要吃到菜的鲜香滋味，必须用金取之，置于锅内或火上，急火攻之，再配上调料食材，可得美味，因此说，金取其要，木火补之。
若是你想吃到最为自然的味道，那必须借助于水土，在陶土容器内，放入适量的水，用小火慢炖。“
西周灭亡之时，伊小的后代，不得不逃离宫中，隐居沣都，遇来遇到同样流落民间的巫人，俩人合回想自己祖上多年在宫中做事，今日却流落至此，其祖传技艺有可能不保，便私下召集众人，汇编经书。
他们认为，人食天地之气（能量）得以生（动物、植物，水和空气，都只不是固态、液态、气态化了的能量）气分天地，天有六气，分别为寒暑燥湿风火，天气应时入身，则养六腑，六腑者，胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦；地有五气，因生时（春风、夏暑、秋燥、冬寒、湿长夏）不同，而有所异，此五气为风、暑、湿、燥、寒，地气应时入身，则养五藏，五藏者，心、肝、肺、脾、肾。五气应时入身，则养五脏。
他们最早为了方便理解，将人身体的十一个部分，按天气和地气的规律，分别称为五藏六腑。因为胃和身体接收的“食物“化为精气后，会进入到五藏中进行深加工，最后被心、肝、肺、脾、肾五个部位加工成为气、血、精、津、神，方才被运送到全身各地，进行使用和储存，所以上五个器管的主要作用，是人能生精化神，藏而不泄，故名五藏。
而人身体的另外六个部位，则起到的作用是腐化万物而不藏日作用，故名六腑。
因此，人身所需，皆由五藏六腑供给，神仙用天地之气（气态能量）直来养生，凡世之人，无法食气而生，故以固态或液态化的食物来养生，因此，作为伊小后代的厨师长，成为《黄帝内经》的第一作者。
但在当时，他们总共写了四本书，只有这一本，完整的留下来了，《黄帝内经》可以用一个字来讲——养，治病于未生，疗疾于未发，将食材的搭配，烧菜的原理，演变成了后世中医的理论。
他们在《黄帝内经》的基础上，完成了另一本书，那就是在一个受到外界影响（饮食、感染等）而生疾病后，如何利用食材治病。五脏可生成气、血、精、津、神，其中，气血又能通达全身各处，所以这本书主讲的是如何利用气血运行，来解决通身各处所感染的疾病，并将治疗方法逐条列出，加以汇总。
这些由两厨三巫汇总起来的资料，每人都记了一份，用以传世，但只传自家，绝不外传，不外传的原因很简单，因为十分实用，可以用来养家糊口，安身立命，不能轻易传给他人。到后来，慢慢散落人间，如果还齐全的会，汇总起来，应当成为《黄帝内经》的下篇，讲应用之法的《黄帝外经》。
当他们整理完这本书后，面临的最大问题是，如何能有那么多的草（药），来通过气血，运送到全身各处，去治不同的病。
在此之前，通常是一草治一症，或是一草治多症，用草（药）方式也极为简单，但这种单一的草无法真正达到要求，有些时候是草的药力甚微，无法消疾去病，有的是毒性过大，使得气血有损，得不偿失；有的是药力单一，无法根治。
后来伊小的的后代想起祖上做饭之时食材搭配的思路，来草草相配，开启制药之道。在此之前，所有能治病的植物，皆称为草，只有草物相和之后，才叫药，因古代的药多以草为主，故以草药相称。
草物相配，是为和，和之道，即为五味之道，其核心要义便为“五味之道，简言之，有五法可为，其五法为调、和、取、候、补。得此五法者，可得世间万般滋味，故五味之道，即五行之道，水土调之，以火候之，以木和之，以金取之、木火补之。”
五味之中，木为五味之和，故草药相和，可生其效，如酸入肝，故肝经之疾病，须以酸味之药医之；
五味之中，金为五味之取，故草药相取，可耗双效，如辛入肺，故肺经之疾病，须以辛味之药医之；
五味之中，火为五味之候，故草药相候，可助其效，如苦入心，故心经之疾病，须以苦味之药医之；
五味之中，水为五味之用 故草药之用，可泄其效，如咸入肾，故肾经之疾病，须以咸味之药医之；
五味之中，土为五味之调 故草药之调，可克其效，如甘入脾，故脾经之疾病，须以甘味之药医之。
这本书，以上五法为纲，配药治病，这本书后来散落世间，直到后世整理出来了一些，变成了一本书，叫做《神农本草经》。
另一本书，是由宫中的巫编写完成的，编完后没来得及流传，便被人告发，以对鬼神不敬的名义，全部被秘密处死，有一两个逃脱的，也都得了怪病死了。
在相当长的一段时间里，大家只要听到有人提这本书，便会声色大变，赶快离去，而这本书上所记载的内容，便是如何化解因鬼神施加的疾病，记录着治疗疾病的符咒和各种方法。
这本书成了人们心目中不敢泄露的天机，没有多人敢想着去窥探个究竟，以至于到了后世，几乎没有知道这本书存在过。
而且又有几个人会相信，《黄帝内经》、《黄帝外经》、《神农本草经》的起源，只是在厨房之中。
涂涂，也只是把伊小教好的，当成了做菜的方法而已。
那伊小，身材并不高大，但一说话，涂涂便被震住了的。
“水土相化，气灵相感，是为有形，在天为象，在地为形，世间万物，形异而性同，何谓性同？道为五行，食为五味，五行者金木水火土，五味者酸辛苦咸甘。“
“素闻五行，不知与五味有何关联，与日食三餐又如何相关？”
“五行之中，水土不自显，可内化万物而不为害，故可调和阴阳，生化诸味，运用得当，可得诸般滋味，然欲得味之本，必以陶土为容，以水为用，调而生之，以火为纪。
五行之中，火为五味之纪，或疾或徐，皆应心观，五味之浓淡，皆在火候之用，以木和之。
五行之中，木为五味之和，或取或弃，皆以味得，五味之杂陈，皆在木和生发，以金取之。
五行之中，金为五味之取，或鲜或辛，皆得以存，五味之鲜烈，皆在金取其要，木火补之“
“我听不懂，怎么办？”涂涂低声与姬发道“我会睡着的！”
“可否有简明之法，可概而括之？”姬发替涂涂问了一句。
伊小并不理他，继续言说道“五味之道，简言之，有五法可为，其五法为调、和、取、侯、补。得此五法者，可得世间万般滋味，故五味之道，即五行之道，水土调之，以火候之，以木和之，以金取之、木火补之。”
“还是不懂，老人家，有没有更简单一些的？”涂涂问道。
“哈哈，有的，简单来讲，用火的时候，需要注意火的大小和时间长短，此二者若有变化，必然影响味道的浓淡，是否入味。
木指的是各种食材的搭配放置，你想去腥消膻，都要靠食材间的搭配取舍来决定，食材要分批放入，才能使得菜虽然五味杂陈，但层次分明，和而不同。
如果你要吃到菜的鲜香滋味，必须用金取之，置于锅内或火上，急火攻之，再配上调料食材，可得美味，因此说，金取其要，木火补之。
若是你想吃到最为自然的味道，那必须借助于水土，在陶土容器内，放入适量的水，用小火慢炖。“
西周灭亡之时，伊小的后代，不得不逃离宫中，隐居沣都，遇来遇到同样流落民间的巫人，俩人合回想自己祖上多年在宫中做事，今日却流落至此，其祖传技艺有可能不保，便私下召集众人，汇编经书。
他们认为，人食天地之气（能量）得以生（动物、植物，水和空气，都只不是固态、液态、气态化了的能量）气分天地，天有六气，分别为寒暑燥湿风火，天气应时入身，则养六腑，六腑者，胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦；地有五气，因生时（春风、夏暑、秋燥、冬寒、湿长夏）不同，而有所异，此五气为风、暑、湿、燥、寒，地气应时入身，则养五藏，五藏者，心、肝、肺、脾、肾。五气应时入身，则养五脏。
他们最早为了方便理解，将人身体的十一个部分，按天气和地气的规律，分别称为五藏六腑。因为胃和身体接收的“食物“化为精气后，会进入到五藏中进行深加工，最后被心、肝、肺、脾、肾五个部位加工成为气、血、精、津、神，方才被运送到全身各地，进行使用和储存，所以上五个器管的主要作用，是人能生精化神，藏而不泄，故名五藏。
而人身体的另外六个部位，则起到的作用是腐化万物而不藏日作用，故名六腑。
因此，人身所需，皆由五藏六腑供给，神仙用天地之气（气态能量）直来养生，凡世之人，无法食气而生，故以固态或液态化的食物来养生，因此，作为伊小后代的厨师长，成为《黄帝内经》的第一作者。
但在当时，他们总共写了四本书，只有这一本，完整的留下来了，《黄帝内经》可以用一个字来讲——养，治病于未生，疗疾于未发，将食材的搭配，烧菜的原理，演变成了后世中医的理论。
他们在《黄帝内经》的基础上，完成了另一本书，那就是在一个受到外界影响（饮食、感染等）而生疾病后，如何利用食材治病。五脏可生成气、血、精、津、神，其中，气血又能通达全身各处，所以这本书主讲的是如何利用气血运行，来解决通身各处所感染的疾病，并将治疗方法逐条列出，加以汇总。
这些由两厨三巫汇总起来的资料，每人都记了一份，用以传世，但只传自家，绝不外传，不外传的原因很简单，因为十分实用，可以用来养家糊口，安身立命，不能轻易传给他人。到后来，慢慢散落人间，如果还齐全的会，汇总起来，应当成为《黄帝内经》的下篇，讲应用之法的《黄帝外经》。
当他们整理完这本书后，面临的最大问题是，如何能有那么多的草（药），来通过气血，运送到全身各处，去治不同的病。
在此之前，通常是一草治一症，或是一草治多症，用草（药）方式也极为简单，但这种单一的草无法真正达到要求，有些时候是草的药力甚微，无法消疾去病，有的是毒性过大，使得气血有损，得不偿失；有的是药力单一，无法根治。
后来伊小的的后代想起祖上做饭之时食材搭配的思路，来草草相配，开启制药之道。在此之前，所有能治病的植物，皆称为草，只有草物相和之后，才叫药，因古代的药多以草为主，故以草药相称。
草物相配，是为和，和之道，即为五味之道，其核心要义便为“五味之道，简言之，有五法可为，其五法为调、和、取、候、补。得此五法者，可得世间万般滋味，故五味之道，即五行之道，水土调之，以火候之，以木和之，以金取之、木火补之。”
五味之中，木为五味之和，故草药相和，可生其效，如酸入肝，故肝经之疾病，须以酸味之药医之；
五味之中，金为五味之取，故草药相取，可耗双效，如辛入肺，故肺经之疾病，须以辛味之药医之；
五味之中，火为五味之候，故草药相候，可助其效，如苦入心，故心经之疾病，须以苦味之药医之；
五味之中，水为五味之用 故草药之用，可泄其效，如咸入肾，故肾经之疾病，须以咸味之药医之；
五味之中，土为五味之调 故草药之调，可克其效，如甘入脾，故脾经之疾病，须以甘味之药医之。
这本书，以上五法为纲，配药治病，这本书后来散落世间，直到后世整理出来了一些，变成了一本书，叫做《神农本草经》。
另一本书，是由宫中的巫编写完成的，编完后没来得及流传，便被人告发，以对鬼神不敬的名义，全部被秘密处死，有一两个逃脱的，也都得了怪病死了。
在相当长的一段时间里，大家只要听到有人提这本书，便会声色大变，赶快离去，而这本书上所记载的内容，便是如何化解因鬼神施加的疾病，记录着治疗疾病的符咒和各种方法。
这本书成了人们心目中不敢泄露的天机，没有多人敢想着去窥探个究竟，以至于到了后世，几乎没有知道这本书存在过。
而且又有几个人会相信，《黄帝内经》、《黄帝外经》、《神农本草经》的起源，只是在厨房之中。
涂涂，也只是把伊小教好的，当成了做菜的方法而已。
@随云84 1768楼 2013-10-22 18:18:00
@mumuhuang
另一本书，是由宫中的巫编写完成的，编完后没来得及流传，便被人告发，以对鬼神不敬的名义，全部被秘密处死，有一两个逃脱的，也都得了怪病死了。
在相当长的一段时间里，大家只要听到有人提这本书，便会声色大变，赶快离去，而这本书上所记载的内容，便是如何化解因鬼神施加的疾病，记录着治疗疾病的符咒和各种方法。
这本书成了人们心目中不敢泄露的天机，没有多人敢想着去窥探个究竟，以至于到了......
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内容相近，但更深，有机会，会将那本书上的内容还原一些出来，但肯定不是全民公开式的讲出来。
@mumuhuang
另一本书，是由宫中的巫编写完成的，编完后没来得及流传，便被人告发，以对鬼神不敬的名义，全部被秘密处死，有一两个逃脱的，也都得了怪病死了。
在相当长的一段时间里，大家只要听到有人提这本书，便会声色大变，赶快离去，而这本书上所记载的内容，便是如何化解因鬼神施加的疾病，记录着治疗疾病的符咒和各种方法。
这本书成了人们心目中不敢泄露的天机，没有多人敢想着去窥探个究竟，以至于到了......
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内容相近，但更深，有机会，会将那本书上的内容还原一些出来，但肯定不是全民公开式的讲出来。
@天际吹雨阑 1868楼 2013-11-02 23:14:00
所谓的高人是不是顶神？真顶神的我真没有遇到过。不过我到是认识一个通灵方面高能力很强的师傅。他说的的确很准。周易还是归藏只要掌握关键精华还是很厉害的。顶神是那些所谓的（神）在耳边告诉你想知道的事情。我没见过不能说没有。不过紫薇通灵师的道行有目共睹，而且是一位能看前世今生的大师，能力非凡而且有一定的水准，找他百度他就行，而且他为人十分低调，没有那么多的规矩，很和蔼。
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若你说的顶神是指耳报神的话，那是较低的水平才会做的事，鬼本来就是能量极低的，属于准入门级别的。
所谓的高人是不是顶神？真顶神的我真没有遇到过。不过我到是认识一个通灵方面高能力很强的师傅。他说的的确很准。周易还是归藏只要掌握关键精华还是很厉害的。顶神是那些所谓的（神）在耳边告诉你想知道的事情。我没见过不能说没有。不过紫薇通灵师的道行有目共睹，而且是一位能看前世今生的大师，能力非凡而且有一定的水准，找他百度他就行，而且他为人十分低调，没有那么多的规矩，很和蔼。
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若你说的顶神是指耳报神的话，那是较低的水平才会做的事，鬼本来就是能量极低的，属于准入门级别的。
不好意思，来晚了，最近新书的书中需要增加几首诗，还有一些我寻访终南山的照片，全心做那一件事，刚忙完，新书终于可以完成了。今天开始预售。
预售的图书大家不嫌弃的话，我都一一签名。本书的所有稿费收益，都将捐赠给三羌文化，首批稿费收入将用于建设公益网站“古文化网（http://www.guwenhua.com”，用来传播中华传统文化，新书淘宝购买地址http://item.taobao.com/item.htm?id=36078440465&spm=a310v.4.88.1
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