星约
普遍存在的逆向淘汰
林肯死了，骗子一直活着，岳飞死了，秦桧一直活着，上战场的人死了，没上战场的人一直活着，维持社会运转的人为世人所无视，声色犬马的人却为世人所崇敬……这种社会的逆淘汰现象是普遍存在的，我们既然是科学的信徒就要勇敢地面对如此血淋淋的事实，只有勇敢地面对它，才能想办法解决它。要避免逆淘汰的发生只能依靠科学，即使是科学本身要避免被逆淘汰也只能是依靠科学：当年轮子传教是多么疯狂，我有个同学如果不是因为他父亲阻止就被它们拉入伙了，轮子后来被取缔也依旧延续着他们的疯狂：在墙上贴那啥，在纸币上印那啥，更不用说发传单、办网站、打电话之类的手段，轮子生命力真TMD强。为什么科学就是没有邪教传播的厉害？为什么人类有七千年的文明史，而科学就是一直发展不起来？因为科学难以出现一本能够有效凝聚人气的“经书”。科学难以打造出一本能够有效凝聚人气的经书，这注定科学的脆弱，我目前所打造的就是一本科学的经书，科学有了科学宗教作为载体，科学从此可以避免被逆淘汰的命运，我们现在就可以在陌生的QQ群里给陌生的网友派送这本《圣经》，如同基督徒传播所谓的福音一样，科学教的传播变得如此简单，你还在等什么呢？
林肯死了，骗子一直活着，岳飞死了，秦桧一直活着，上战场的人死了，没上战场的人一直活着，维持社会运转的人为世人所无视，声色犬马的人却为世人所崇敬……这种社会的逆淘汰现象是普遍存在的，我们既然是科学的信徒就要勇敢地面对如此血淋淋的事实，只有勇敢地面对它，才能想办法解决它。要避免逆淘汰的发生只能依靠科学，即使是科学本身要避免被逆淘汰也只能是依靠科学：当年轮子传教是多么疯狂，我有个同学如果不是因为他父亲阻止就被它们拉入伙了，轮子后来被取缔也依旧延续着他们的疯狂：在墙上贴那啥，在纸币上印那啥，更不用说发传单、办网站、打电话之类的手段，轮子生命力真TMD强。为什么科学就是没有邪教传播的厉害？为什么人类有七千年的文明史，而科学就是一直发展不起来？因为科学难以出现一本能够有效凝聚人气的“经书”。科学难以打造出一本能够有效凝聚人气的经书，这注定科学的脆弱，我目前所打造的就是一本科学的经书，科学有了科学宗教作为载体，科学从此可以避免被逆淘汰的命运，我们现在就可以在陌生的QQ群里给陌生的网友派送这本《圣经》，如同基督徒传播所谓的福音一样，科学教的传播变得如此简单，你还在等什么呢？
寻找最佳可实现解决办法的本能
我发现人有那么一个本能是会替人做选择的，我把这个本能叫做“寻找最佳可实现解决办法的本能”。“寻找最佳可行性解决办法的本能”是如何起作用的呢？“艰苦环境有利成长”这类论点就是这个本能作用下产生的。由于环境是难以改变的，强权也是难以改变的，父母也是无法改变的，所以这些办法虽然是最好的办法，但由于这些是不可实现的，于是本能会对这些办法进行否定，而剩下的可实现的最好办法就是自己努力拼搏。如果按“艰苦环境有利成长”的论点推论，社会底层人那么多，大街上流浪汉那么多，那些大人物有几个是从垃圾桶里爬出来的，这是不争的事实。人的内心痛苦是因为有“心愿未了”，痛苦的感觉就是本能在驱使你去实现“心愿”，但是“心愿”不是那么容易实现(解决)的，所以心理医生只能给你一个可实现的最佳解决办法：“诉说”。实际上“诉说”什么问题都解决不了，反而会增加泄露秘密的苦恼，但是因为这个办法是可实现的最佳解决办法，所以全世界流行。可能那些心理学家自己也不知道为什么这个办法会那么流行，他们真以为那可以解决多少问题。
“寻找最佳可行性解决办法的本能”在日常生活中会让人自我欺骗：一个问题无法解决，便会否认问题的存在。比如饥荒是自然规律，粮食总有不够用的一天，但是，如果真的把饥荒归之为自然规律，那就等于问题没有解决的可能，如果把它归之为执政者的问题，那么就带来了问题能够解决的可能性，所以不会有人认为饥荒是不可避免的自然规律。我这这种观点曾经引来一位女网民的辱骂，但是自然规律是不会因为辱骂而改变的。大家综合我的文章分析一下就会明白饥荒是无法逃避的自然规律，迟来晚来都是要来的。如同生老病死一样，死是不可能避免的，所以全人类都相信有来生，饥荒是自然规律，不可能避免的，所以全人类都会很自然地不去相信这是自然规律。做科学家不能打麻药，这是多么地残酷，现在大家也应该明白做科学家有多难。
当然，不可否认的，“寻找最佳解决办法的本能”通常来说会帮我们做出最佳的选择，毕竟这是上万年遗传下来的本性，它的“决定”通常来说是有利于生存的，但我们更应该明白本能是死的，而人所遇到的问题和遭遇的环境可以是千变万化的，所以我们要了解本性，弥补本性灵活性不足所带来的问题。“寻找最佳可行性解决办法”的本能可以帮我们做出接近最优的“决定”，这是世世代代进化出来的结果，但是它也阻碍了我们对问题进行最深入的研究。
人为了自身的利益与地位而演化出了拔高（美化）自己矮化他人的本性，在这种本性的驱使下，我们视自己高于其他动物，视动物的本能为兽性，我们视动物的兽性为不好的、原始的，我们自认为人类的思维方式、言行举止是超脱本性的控制的。我们难以接受本性的存在，我们难以接受自己与普通动物一样是被本能指导着日常生活的。我们认为本性是不好的，却无法决定本性，于是“寻找最佳可行性解决办法”的本性就帮我们做出了一个最佳决定：否定本能对人类思想、行为的广泛控制。你只要仔细观察生活，你会发现，人类的这种自我欺骗是极其普遍的。本能对我们的控制是我们所难以察觉的，本能的控制也是难以抗拒的，人类在本能的控制下是很难看清自己的，这也是人类要研究自己很困难的原因。
本性通过“高兴”“愤怒”“难受”“痛苦”“忧郁”“畏难”“畏惧”等等的感觉对我们进行控制，当你内心有这些感觉的时候，你就应该警觉这是本性在意图对你进行控制，本性的这些驱使往往是正确的，但又不完全正确，这就需要我们能够参透人世间所有的道理。本性在操纵我们的思维，如果我们的所有思维都在本性的控制下进行，我们的思维结果就无法超越它，我们的研究等于瞎忙，还不如直接依靠本性的驱使行事。要参透人世间的道理多么不容易，正因为不容易，所以很多书籍所起到的作用不是知识积累，而是误导，这就难怪识字的民族比起不识字的民族反而没有优势。书海浩瀚、信息泛滥，如果尽是糟粕，有什么用？还不如那些直接依靠本能驱使去行动的人。读书识字需要一定成本，产出低于成本就成了劣势，如果学到的是“地球是宇宙中心”之类的误导内容，那就更加不用说了。
超脱本性的控制去思考问题是痛苦的，但是，当警觉和遏制本性对我们的操纵成为习惯的时候，每一次思想转变的痛苦就不再那么强烈了，因为已经习惯了。当遏制、警觉本性对我们思想的操纵成为一种习惯的时候，我们就会达到一种比较理性的状态。本能指导着我们的人生道路，它在我们大脑中设置无数看不见的屏障用来规范我们的思维，让我们沿着它的既定路线去走。我们难以察觉那些思维的屏障，我们难以突破那些思维的屏障，我们如同《铁甲无敌玛利亚》中的女机器人：卷毛给女机器人设置了一句口令“我爱卷毛”，之后女机器人就一直认定这句口令。本能指引着我们的人生道路，通常来说它的指引是正确的，但是本能是固定的，它即无法应对所有的情况，也难免出错，所以我们要明确我们的“终极目的”，然后把所有与“终极目的”相违背的“观念”全部拧掉。
或许你有过这样的体会：当自己走入一条与自己固有观念有冲突的思路的时候会有一种痛苦的感受，那种痛苦的感受会迫使自己离开那条思路，当自己顺应那种痛苦的感受离开那条思路的时候，自己的内心会有一种很舒服的感觉。违背本能去思考，内心会觉得痛苦， 顺应本能去思考，内心会舒服，如果我们只会顺应本能去思考的话，我们没有资格研究科学。人都是贪图舒适的，谁愿意承受突破屏障的痛苦呢？我们是人，我们能否跳出人的角度去研究人，如同我们人类研究其他动物一样？这当然很难，正因为难，所以没人能够触及，所以非常有意义，这也就是我的研究的意义所在。
本性的指引通常是正确的，但是有时候会指错方向
赌博是因为大自然竞争残酷，人类经常遭遇绝境，在绝境中不采取行动必死，“赌一把”的话有可能有生的希望，所以人类进化出赌博的本性，所谓的铤而走险就是一种典型的赌博本性。而人的本性无法进化得非常细致，所以这种本性有时候会带来很大的自我毁灭，比如赌场里的赌博，输的机率大，赢的机率小，但是人的本性无法把这些判断得很仔细，所以人类会陷入这种赌博的困局。
夫差的失败也是因为本性的指引无法绝对精细导致的，勾践在他身边唯唯诺诺，甚至连夫差的屎都拿起来吃，这传递给夫差一个友好的信号、一个服从的信号，于是夫差就相信勾践是友好的，通常情况下，这种判断是正确的（人就是通过这些友好信号去发现支持者，进而凝聚支持者，形成自己的团团伙伙），但是本能的机械式判断只能指引个大概，只能指引向一个正确几率最大的方向，但本性无法辨别太过具体的情况（或者说是非通常的情况）。
人类有美化自己的本性，美化自己可以稳固自己在群体中的地位，所以人会否定自己的缺点，比如否定自己和动物一样是受本性控制的，比如否定人是欠缺辨别是非能力的，比如否定人进化出随波逐流的本性。对人而言“是非”并不重要，随波逐流才是最重要的，因为这事关生死，不随大流很容易被大流碾压而死。不随大流的人都死了，于是剩下的人都是随大流的，这就是洗脑的原理，制造大量信息，人就会跟随，人脑的这个缺陷时常会被恶人所利用。
“报复”几乎是所有动物的本性，对等报复的本性可以使对方产生畏惧、退缩心理，避免了对方对我方的二次伤害，其结果就是形成一种“和谐”……然而这种本性也会出错，有一次大家在等电梯，夜已深、人好多，总是等不到不说，还总是能看到有人把电梯按到没有人的顶层，于是大家气愤地说：“等一下我们也按……”虽然报复不到乱按电梯的人，但是人的对等报复心理依旧会产生。
民间有一种骗术，骗子一般是五六十岁衣著体面的老成男子。骗子走街串巷寻找看起来好骗的人家，之后在门口与户主说天南地北高大上山山水水与风水巴拉巴拉……之后拿出一个铜钱让户主接过去，户主接过去之后骗子就要钱，户主就会自觉给骗子钱……骗子所利用的应该是礼尚往来的本性，接过别人的“礼”，就要回个礼，人在接过骗子的铜钱之后，骗子就索要一些费用，这时候户主在本性驱使下不好拒绝。当然，人的各种本性之间的界限并不清晰，或许其中也有“交易”的本性，拿过别人的东西，不还给对方一些钱物的话不合交易的规矩，坏了规矩的话别人就有找茬的理由，所以人类演化出来的本性不太允许破坏交易规则。
本能只能指引个大概，本性想要指引精细的话，那么所需要增加的内容就会太多甚至庞大，因为人类社会有可能遭遇的问题是大大小小多种多样的，如同一百部你很少看的电影放在你的电脑里，这一百部你很少看的电影的任何一部所占用的内存与你经常看的那一部电影所占用的内存是相同的，这就涉及到一个成本问题了，所以人类的本性难以进化得太过精细。
人类最佳的最基本的行为规则都写在本性里了，只要对人类的普遍习性进行研究，就可以研究出最佳最简易的行为方式。人类在陌生人面前为什么都会比较拘谨，大家可以想象两个黑社会帮派对峙，肯定只有话事人在说话，其他人一说话的结果必然是：你是谁啊？你算老几啊？这里轮得到你说话吗？我以前总是奇怪，善于听取意见不是好事吗？为什么人性会抵制听取意见的呢？因为这会削弱权威：你算老几？这里轮的到你说话吗？你再说几句不是把我取而代之啦？人有很多行为的作用到底是什么，我们很难做出判断，因为事物都是多面性的，每一种都可以说出个所以然来，缺乏一个硬性的判断标准，让我们拿不准。我们该以什么作为硬性标准？最有利于生存的必然最多地存在于人的本性中，是否普遍存在人的本性中，这就是硬性标准。比如任人唯亲和任人唯贤，一个贬义词，一个褒义词，可是贬义的任人唯亲才是最具普遍性的，因为大多数人相对比较平庸，不得不任人唯亲，亲人可信度高，只有极少数大英雄才有能力去寻找人才、发现人才、驾驭人才、不被人才反噬。相同的还有嫉贤妒能和唯才是用。唯才是用有利于集体，可是不嫉贤妒能的话自己地位不保啊，对自己生存不利啊，所以嫉贤妒能对个体的生存普遍来说是有利的，于是嫉贤妒能就成为人类的普遍现象。人类本性的指引正确与否真是没法说，除了本性的机械式判断难免会有失误之外，本性从个体出发，对别人的要求从集体出发，从不同出发点来看，对错也不同。
赌博是因为大自然竞争残酷，人类经常遭遇绝境，在绝境中不采取行动必死，“赌一把”的话有可能有生的希望，所以人类进化出赌博的本性，所谓的铤而走险就是一种典型的赌博本性。而人的本性无法进化得非常细致，所以这种本性有时候会带来很大的自我毁灭，比如赌场里的赌博，输的机率大，赢的机率小，但是人的本性无法把这些判断得很仔细，所以人类会陷入这种赌博的困局。
夫差的失败也是因为本性的指引无法绝对精细导致的，勾践在他身边唯唯诺诺，甚至连夫差的屎都拿起来吃，这传递给夫差一个友好的信号、一个服从的信号，于是夫差就相信勾践是友好的，通常情况下，这种判断是正确的（人就是通过这些友好信号去发现支持者，进而凝聚支持者，形成自己的团团伙伙），但是本能的机械式判断只能指引个大概，只能指引向一个正确几率最大的方向，但本性无法辨别太过具体的情况（或者说是非通常的情况）。
人类有美化自己的本性，美化自己可以稳固自己在群体中的地位，所以人会否定自己的缺点，比如否定自己和动物一样是受本性控制的，比如否定人是欠缺辨别是非能力的，比如否定人进化出随波逐流的本性。对人而言“是非”并不重要，随波逐流才是最重要的，因为这事关生死，不随大流很容易被大流碾压而死。不随大流的人都死了，于是剩下的人都是随大流的，这就是洗脑的原理，制造大量信息，人就会跟随，人脑的这个缺陷时常会被恶人所利用。
“报复”几乎是所有动物的本性，对等报复的本性可以使对方产生畏惧、退缩心理，避免了对方对我方的二次伤害，其结果就是形成一种“和谐”……然而这种本性也会出错，有一次大家在等电梯，夜已深、人好多，总是等不到不说，还总是能看到有人把电梯按到没有人的顶层，于是大家气愤地说：“等一下我们也按……”虽然报复不到乱按电梯的人，但是人的对等报复心理依旧会产生。
民间有一种骗术，骗子一般是五六十岁衣著体面的老成男子。骗子走街串巷寻找看起来好骗的人家，之后在门口与户主说天南地北高大上山山水水与风水巴拉巴拉……之后拿出一个铜钱让户主接过去，户主接过去之后骗子就要钱，户主就会自觉给骗子钱……骗子所利用的应该是礼尚往来的本性，接过别人的“礼”，就要回个礼，人在接过骗子的铜钱之后，骗子就索要一些费用，这时候户主在本性驱使下不好拒绝。当然，人的各种本性之间的界限并不清晰，或许其中也有“交易”的本性，拿过别人的东西，不还给对方一些钱物的话不合交易的规矩，坏了规矩的话别人就有找茬的理由，所以人类演化出来的本性不太允许破坏交易规则。
本能只能指引个大概，本性想要指引精细的话，那么所需要增加的内容就会太多甚至庞大，因为人类社会有可能遭遇的问题是大大小小多种多样的，如同一百部你很少看的电影放在你的电脑里，这一百部你很少看的电影的任何一部所占用的内存与你经常看的那一部电影所占用的内存是相同的，这就涉及到一个成本问题了，所以人类的本性难以进化得太过精细。
人类最佳的最基本的行为规则都写在本性里了，只要对人类的普遍习性进行研究，就可以研究出最佳最简易的行为方式。人类在陌生人面前为什么都会比较拘谨，大家可以想象两个黑社会帮派对峙，肯定只有话事人在说话，其他人一说话的结果必然是：你是谁啊？你算老几啊？这里轮得到你说话吗？我以前总是奇怪，善于听取意见不是好事吗？为什么人性会抵制听取意见的呢？因为这会削弱权威：你算老几？这里轮的到你说话吗？你再说几句不是把我取而代之啦？人有很多行为的作用到底是什么，我们很难做出判断，因为事物都是多面性的，每一种都可以说出个所以然来，缺乏一个硬性的判断标准，让我们拿不准。我们该以什么作为硬性标准？最有利于生存的必然最多地存在于人的本性中，是否普遍存在人的本性中，这就是硬性标准。比如任人唯亲和任人唯贤，一个贬义词，一个褒义词，可是贬义的任人唯亲才是最具普遍性的，因为大多数人相对比较平庸，不得不任人唯亲，亲人可信度高，只有极少数大英雄才有能力去寻找人才、发现人才、驾驭人才、不被人才反噬。相同的还有嫉贤妒能和唯才是用。唯才是用有利于集体，可是不嫉贤妒能的话自己地位不保啊，对自己生存不利啊，所以嫉贤妒能对个体的生存普遍来说是有利的，于是嫉贤妒能就成为人类的普遍现象。人类本性的指引正确与否真是没法说，除了本性的机械式判断难免会有失误之外，本性从个体出发，对别人的要求从集体出发，从不同出发点来看，对错也不同。
侥幸心理
人类进化出了铤而走险（赌博）的本性，想通了其中的道理会让我们产生无法接受的心理，但是它既然是真实存在的，那就应该面对。侥幸心理提供了赌博的重要动力，我们现在来聊聊侥幸心理。“侥幸”心理和“憧憬美好”心理这两者可以看做是相同的，只是前者是后者的升级。憧憬美好的侥幸心理是驱使人去铤而走险的重要动力。我进行自我观察，我总会想一些美好的事情，人类这种心理到底是怎么形成的？或者原因不只是铤而走险，还有提振自己与周围人的信心，提高自己对周围人的凝聚力，提高自己在群体中的地位……这应该就是人总是会憧憬美好这种心理之所以形成的综合原因。
人类进化出了铤而走险（赌博）的本性，想通了其中的道理会让我们产生无法接受的心理，但是它既然是真实存在的，那就应该面对。侥幸心理提供了赌博的重要动力，我们现在来聊聊侥幸心理。“侥幸”心理和“憧憬美好”心理这两者可以看做是相同的，只是前者是后者的升级。憧憬美好的侥幸心理是驱使人去铤而走险的重要动力。我进行自我观察，我总会想一些美好的事情，人类这种心理到底是怎么形成的？或者原因不只是铤而走险，还有提振自己与周围人的信心，提高自己对周围人的凝聚力，提高自己在群体中的地位……这应该就是人总是会憧憬美好这种心理之所以形成的综合原因。
人的等级制度好像比狼的等级制度要复杂一些
以前有理爆炸头的人在街上无缘无故被打，理由是：“就看你这头发不爽”，为什么理个爆炸头会被打？因为这是一种挑衅行为，如同狼群里面一只普通的狼要打破原本的等级秩序，其他狼自然会采取行动一样。这也类似于袁术称帝，给自己头上戴个皇冠，打破原本的等级，自然会带来别人的挑战。纹身也有类似功能，纹身是一种突出的“标志”，如同狼群里面的狼在宣誓自己的高级别、宣誓自己高于他人。我们这里有群外地搬运工人个个纹身，于是附近的小混混总是过去挑衅，最后对方“接受”挑战，决出胜负之后就安静了，这如同狼群里决出等级之后就会消停一样。人类的这种本性让创新也带来了阻力，如同当年西方的火枪。标新立异的新思想会受到旧思想的挑战，即使那个标新立异的人是王者、是头狼也难免会在某种程度上面对挑战，因为“百尺竿头，更进一步”也是对等级的破坏。
人类社会的等级现象体现在各方各面，只是它们如同地球引力一样被大家习以为常而无法发现，比如大哥能叫小弟打饭，小弟不能叫大哥打饭。小弟叫大哥打饭是以下犯上（破坏等级制）的行为，传递出来的是一个不友好的信号。这就难怪我在工作中能看到:一个组的师傅有事回家一个月，剩下两个小弟，主管交代工作的时候只给其中一个小弟交代，让他安排另一个做，这就让两个小弟起矛盾，因为原本两个小弟等级是相同的，其中一个等级提升了，就破坏了原本的等级制，于是矛盾就发生了。我的血液里虽然没有人类社会的这些等级制的本性（或者说比较弱），但是我可以通过观察别人来研究。具有等级本性的人虽然能切身体会等级本性的控制，但是在这种本性强力控制之下更加无法接受自己受这种本性的控制，也就无法发现它的控制，本性会驱使我们去否定本性的控制。
任何突兀、显眼可以聚焦眼球的事物都容易给人的大脑传递一个挑衅的信号，如同一个万众注目的高台上面原本是君王站的地方，结果一位平民上去，如果没有显现出足够的实力就会被挑战。那个万众注目的高台可以看做是一个符号，指代一切可以聚焦眼球、标榜级别、宣誓自己在群体中领导地位的事物。古代不同级别的王公贵族有不同的墓葬规格，不能越界（这个可以看做:不许突兀、不许显眼）。可想而知，创新如果不是人类的固有思想的话，任何创新都是很容易被反对的，当然，现代社会创新在某种层面上来说是一种固有的思潮，如同各种奇特发型大家看多了也就不觉得爆炸头有什么。
人类各种本性之间的界线并不清晰，甚至相互交叠，这一段所说的这种本性类似于前面所说的先入为主的本性，这两种本性大面积交叠，或许这两种本性可以看做是同一种，只是我采用了两种不同角度的描述方式。一千个人的眼中有一千个哈姆雷特，有些事物太模糊，需要每个人各自去理解。
以前有理爆炸头的人在街上无缘无故被打，理由是：“就看你这头发不爽”，为什么理个爆炸头会被打？因为这是一种挑衅行为，如同狼群里面一只普通的狼要打破原本的等级秩序，其他狼自然会采取行动一样。这也类似于袁术称帝，给自己头上戴个皇冠，打破原本的等级，自然会带来别人的挑战。纹身也有类似功能，纹身是一种突出的“标志”，如同狼群里面的狼在宣誓自己的高级别、宣誓自己高于他人。我们这里有群外地搬运工人个个纹身，于是附近的小混混总是过去挑衅，最后对方“接受”挑战，决出胜负之后就安静了，这如同狼群里决出等级之后就会消停一样。人类的这种本性让创新也带来了阻力，如同当年西方的火枪。标新立异的新思想会受到旧思想的挑战，即使那个标新立异的人是王者、是头狼也难免会在某种程度上面对挑战，因为“百尺竿头，更进一步”也是对等级的破坏。
人类社会的等级现象体现在各方各面，只是它们如同地球引力一样被大家习以为常而无法发现，比如大哥能叫小弟打饭，小弟不能叫大哥打饭。小弟叫大哥打饭是以下犯上（破坏等级制）的行为，传递出来的是一个不友好的信号。这就难怪我在工作中能看到:一个组的师傅有事回家一个月，剩下两个小弟，主管交代工作的时候只给其中一个小弟交代，让他安排另一个做，这就让两个小弟起矛盾，因为原本两个小弟等级是相同的，其中一个等级提升了，就破坏了原本的等级制，于是矛盾就发生了。我的血液里虽然没有人类社会的这些等级制的本性（或者说比较弱），但是我可以通过观察别人来研究。具有等级本性的人虽然能切身体会等级本性的控制，但是在这种本性强力控制之下更加无法接受自己受这种本性的控制，也就无法发现它的控制，本性会驱使我们去否定本性的控制。
任何突兀、显眼可以聚焦眼球的事物都容易给人的大脑传递一个挑衅的信号，如同一个万众注目的高台上面原本是君王站的地方，结果一位平民上去，如果没有显现出足够的实力就会被挑战。那个万众注目的高台可以看做是一个符号，指代一切可以聚焦眼球、标榜级别、宣誓自己在群体中领导地位的事物。古代不同级别的王公贵族有不同的墓葬规格，不能越界（这个可以看做:不许突兀、不许显眼）。可想而知，创新如果不是人类的固有思想的话，任何创新都是很容易被反对的，当然，现代社会创新在某种层面上来说是一种固有的思潮，如同各种奇特发型大家看多了也就不觉得爆炸头有什么。
人类各种本性之间的界线并不清晰，甚至相互交叠，这一段所说的这种本性类似于前面所说的先入为主的本性，这两种本性大面积交叠，或许这两种本性可以看做是同一种，只是我采用了两种不同角度的描述方式。一千个人的眼中有一千个哈姆雷特，有些事物太模糊，需要每个人各自去理解。
人性是一对矛盾的结合体
这些本性在我们看来作用不大，这是因为我们处于比较平和的环境中，如果处于乱世或者局部乱世，这些本性的作用是很重要的。朱元璋对任何触动到他权威的微弱信号都很敏感，比如他没让刘伯温做丞相，可是刘伯温却不小心流露出想做丞相的那个意思，于是朱元璋把被刘伯温否定的人选都一个个拉起来来做一段时间的丞相，就是不让刘伯温做。这么做似乎很没必要，不过这里面还是有一定道理的。人的这个本性与听贤纳谏的需求是一种矛盾，提出的建议等于传递出一个触动对方权威的信号。这是一对矛盾，人性就是一个矛盾地结合体。
这些本性在我们看来作用不大，这是因为我们处于比较平和的环境中，如果处于乱世或者局部乱世，这些本性的作用是很重要的。朱元璋对任何触动到他权威的微弱信号都很敏感，比如他没让刘伯温做丞相，可是刘伯温却不小心流露出想做丞相的那个意思，于是朱元璋把被刘伯温否定的人选都一个个拉起来来做一段时间的丞相，就是不让刘伯温做。这么做似乎很没必要，不过这里面还是有一定道理的。人的这个本性与听贤纳谏的需求是一种矛盾，提出的建议等于传递出一个触动对方权威的信号。这是一对矛盾，人性就是一个矛盾地结合体。
伦理道德
人类社会道德很复杂，不同地区不同人种的社会道德也会不一样，所以本文难免一偏盖全。
人类为什么对自己的亲人，老乡，同胞比对一般的人要好！打个比方：如果地球上只有六只牲口，其中三只牛，另外三只是羊。如果有一只羊帮助三只牛消灭掉另外两只羊，这样一来，牛与羊的牲口比例就从3比3变成了3比1，可想而知，本能中懂得消灭比自己不同点多的人并帮助比自己不同点少的那个物种会比较繁荣！这就是为什么乌鸦偷自己亲戚的东西时会不好意思！这就为什么阿富汗原本内部乱七八糟，当苏联入侵时却变得异常团结，让人看了莫名其妙！这也是为什么婆VS媳大战从远古持续到今天还在持续，因为婆媳没血缘，她们“区别”大。如果两个人在打架，很自然的你会站在那个和你相同点多的人的一边，比如你亲戚，因为他的基因和你比较接近。这也就是为什么兄弟比非兄弟可信，亲人比非亲人可信，同乡比非同乡可信……
这是人类歧视心理的存在机制之一，这是消灭比自己不同点多的人的本性，或者说这是一种敌视异类的本性。在这种本性的驱使下，与众不同的人会被视之为异类，这就是为什么人妖，同性恋，太监会为人所不耻，而不是为人所同情，早期染金发的人也会被大众看不惯，克隆人无法被大众接受……人类这种敌视异类的本性形成了部分舆论道德，只有在大家“看习惯”之后，把他们当作“这个世界的一部分”了，才会适当“容忍”其存在。
人类即存在敌视异类的本性，同时又存在结盟的本性(交朋友的本性)，这粗看起来很矛盾。
结盟的本能是一种普遍存在的本能，所谓结盟的本能也可以称作交朋友的本能，黑社会帮派就是这种本能趋使下的产物。很多动物都有结盟的本能！动物为了增强竟争力，即使是没有血缘的个体之间也会三三两两，甚至成群结队地形成一个团体！结盟本能的表现就是友谊，“兄弟”情，还有那些黑社团！找盟友和找男女朋友一样需要交换信物，以表达结盟的诚意。这个的主要表现就是礼尚往来，比如相互敬烟，相互请客喝酒，喝酒有难度，你喝的越多越显得有诚意，和大家关系越铁。象“桃园三结义”那样就更铁了！看动物世界时，看到一只豹海豹给潜水员送企鹅，大家很疑惑它的举动，其实那是因为那只豹海豹是个单身，它急着寻找结盟者，否则它形单影只很难生存，只是它搞错对象(动物的本性偶尔是会出点差错的，这并不奇怪，电视新闻播过一只母狮子把一只鹿仔当自己的孩子养)。
敌视他人的同时又必须交朋友，人类的论理所存在的这种矛盾其实并不矛盾，这种“矛盾”的结合体是有利于竞争中图生存的，这种矛盾的现象是生存的必须，所以动物演化出了这种“双重标准”，人甚至普遍存在一边做盆友一边存在矛盾的现象，只是在矛盾之下的友谊的牢固程度与是否有老乡关系等等因素存在关联。人性善与恶毫不矛盾地交织在一起，这看起来矛盾，其实并不矛盾，一切都是生存的需要。
一个大国无故攻打一个小国，国际社会会非议，认为不道德，大家非议霸权行为的原理就是小国被打下了，大国会更强，对国际社会威胁更大。在我们的平常生活中，一个蛮横的人欺压一个弱小的人，也会被社会非议，因为强者占有弱者的财物甚至杀死弱者，那么强者会变得更强，会构成对他人更大的威胁。人类社会的道德就是这样形成的，一切从利己出发，为弱者呼喊的最终目的是为自己。如果对他人的攻击是师出有名的，那就能够少受非议甚至不受非议。比如自己先受到别人的攻击，之后进行反击，这一来一去就扯平了，没人占到了便宜了，双方势力又达到平衡了，于是周围的人就没什么好说的了。“师出有名”是一种“公理”，大家吵架总是在吵谁有理，把自己说成吃亏的一方就是“有理”的一方，被认为吃亏的一方就有理由再占对手一点便宜，这是被周围人所认可的，因为这达到了双方的平衡，没有任何一方在冲突中占到便宜强大起来，于是周围人就不会受到强大起来的人的武力威胁。这就是所谓公理存在的道理，它的目的就是让冲突双方的实力回到冲突前的状态，使冲突有发生等于没发生，没有人在其中壮大，围观者也就不会感到威胁了。当然公理也存在使冲突的引发者付出适当代价的成份，为的就是不让谁最先动手去占“便宜”。
以前总是看到艳照门的报道。人类是很奇妙的动物，人类为什么在看到别人交配时会进行攻击，而自己交配时为了避免别人的攻击会找个安全的地方，而不选择在大街上呢？这种与生具来的社会规则是怎么形成的呢？很多社会现象大家都只知其所然，不知其所以然：其根本原因就是当一个人在交配，就代表你少了一个交配的机会，你的后代也多了一个竞争对手。所以当看到别人在交配时会进行制止、打击，自己交配时则会自然地找个不被打扰的地方。这就是为什么交配是每个人都要的，却必须“明事暗做”。
有很多很多的本能是有倾向的，比如自责，同情，这些情感会更多地倾向于有亲有故的人，人的同情心理与自责心理是不会随便产生的。如果一只狼把一只羊杀死会产生自责心理那就惨了。人在什么样的情况下才会产生愧疚心理呢？一个亲人，一个外人，人只有在做了有利外人而损害亲人(或自己)的事的时候才会产生愧疚心理。一个外人在X家里吃白饭，X已经把他当外人，那X不论对他做什么都不会觉得愧疚，除非有一个更加外的外人出现，而X做了一件对外外人有利，而对家里的外人不利的事，在“内外有别”的作用下才会产生愧疚心理(你可以参考某些小孩子的行事方式：她和亲兄弟姐妹不论怎么打闹，面对自己亲兄弟姐妹与表亲有矛盾的时候，她还是会站在亲兄弟姐妹一边，这是天生的，不需要任何人教)。当然在舆论的谴责下也会产生愧疚心理，因为舆论的谴责对自己不利，做了不利于自己的事也会有愧疚心理的产生。这就是为什么人类社会有一整套的道德标准，但是少有人觉得自己不道德，即使他从事偷盗。
人是不会轻易产生自责心理的，除非大脑中管理本性的程序缺失了，导致自责心理的泛滥。情感没有一种管理本能的本能的规范，对生存是非常不利的。控制情感倾向的功能失去了，爱与恨之类的情感就不分界线，于是倾向性模糊，倾向性不再那么明显，情感的表达就会显得“公正”，情感也由于失去倾向性的限制而显得更加丰富（即所谓多愁善感）。
人类道德天生具备双重标准，人类的道德是用来规范别人的，而不是用来规范自己的，至少自己是少受规范的：交配必须“明事暗做”，不允许别人做坏事的同时也不认为自己做了什么坏事。 本性就是以这种看似矛盾的方式指引着人类争取最多的利益。
人类社会道德很复杂，不同地区不同人种的社会道德也会不一样，所以本文难免一偏盖全。
人类为什么对自己的亲人，老乡，同胞比对一般的人要好！打个比方：如果地球上只有六只牲口，其中三只牛，另外三只是羊。如果有一只羊帮助三只牛消灭掉另外两只羊，这样一来，牛与羊的牲口比例就从3比3变成了3比1，可想而知，本能中懂得消灭比自己不同点多的人并帮助比自己不同点少的那个物种会比较繁荣！这就是为什么乌鸦偷自己亲戚的东西时会不好意思！这就为什么阿富汗原本内部乱七八糟，当苏联入侵时却变得异常团结，让人看了莫名其妙！这也是为什么婆VS媳大战从远古持续到今天还在持续，因为婆媳没血缘，她们“区别”大。如果两个人在打架，很自然的你会站在那个和你相同点多的人的一边，比如你亲戚，因为他的基因和你比较接近。这也就是为什么兄弟比非兄弟可信，亲人比非亲人可信，同乡比非同乡可信……
这是人类歧视心理的存在机制之一，这是消灭比自己不同点多的人的本性，或者说这是一种敌视异类的本性。在这种本性的驱使下，与众不同的人会被视之为异类，这就是为什么人妖，同性恋，太监会为人所不耻，而不是为人所同情，早期染金发的人也会被大众看不惯，克隆人无法被大众接受……人类这种敌视异类的本性形成了部分舆论道德，只有在大家“看习惯”之后，把他们当作“这个世界的一部分”了，才会适当“容忍”其存在。
人类即存在敌视异类的本性，同时又存在结盟的本性(交朋友的本性)，这粗看起来很矛盾。
结盟的本能是一种普遍存在的本能，所谓结盟的本能也可以称作交朋友的本能，黑社会帮派就是这种本能趋使下的产物。很多动物都有结盟的本能！动物为了增强竟争力，即使是没有血缘的个体之间也会三三两两，甚至成群结队地形成一个团体！结盟本能的表现就是友谊，“兄弟”情，还有那些黑社团！找盟友和找男女朋友一样需要交换信物，以表达结盟的诚意。这个的主要表现就是礼尚往来，比如相互敬烟，相互请客喝酒，喝酒有难度，你喝的越多越显得有诚意，和大家关系越铁。象“桃园三结义”那样就更铁了！看动物世界时，看到一只豹海豹给潜水员送企鹅，大家很疑惑它的举动，其实那是因为那只豹海豹是个单身，它急着寻找结盟者，否则它形单影只很难生存，只是它搞错对象(动物的本性偶尔是会出点差错的，这并不奇怪，电视新闻播过一只母狮子把一只鹿仔当自己的孩子养)。
敌视他人的同时又必须交朋友，人类的论理所存在的这种矛盾其实并不矛盾，这种“矛盾”的结合体是有利于竞争中图生存的，这种矛盾的现象是生存的必须，所以动物演化出了这种“双重标准”，人甚至普遍存在一边做盆友一边存在矛盾的现象，只是在矛盾之下的友谊的牢固程度与是否有老乡关系等等因素存在关联。人性善与恶毫不矛盾地交织在一起，这看起来矛盾，其实并不矛盾，一切都是生存的需要。
一个大国无故攻打一个小国，国际社会会非议，认为不道德，大家非议霸权行为的原理就是小国被打下了，大国会更强，对国际社会威胁更大。在我们的平常生活中，一个蛮横的人欺压一个弱小的人，也会被社会非议，因为强者占有弱者的财物甚至杀死弱者，那么强者会变得更强，会构成对他人更大的威胁。人类社会的道德就是这样形成的，一切从利己出发，为弱者呼喊的最终目的是为自己。如果对他人的攻击是师出有名的，那就能够少受非议甚至不受非议。比如自己先受到别人的攻击，之后进行反击，这一来一去就扯平了，没人占到了便宜了，双方势力又达到平衡了，于是周围的人就没什么好说的了。“师出有名”是一种“公理”，大家吵架总是在吵谁有理，把自己说成吃亏的一方就是“有理”的一方，被认为吃亏的一方就有理由再占对手一点便宜，这是被周围人所认可的，因为这达到了双方的平衡，没有任何一方在冲突中占到便宜强大起来，于是周围人就不会受到强大起来的人的武力威胁。这就是所谓公理存在的道理，它的目的就是让冲突双方的实力回到冲突前的状态，使冲突有发生等于没发生，没有人在其中壮大，围观者也就不会感到威胁了。当然公理也存在使冲突的引发者付出适当代价的成份，为的就是不让谁最先动手去占“便宜”。
以前总是看到艳照门的报道。人类是很奇妙的动物，人类为什么在看到别人交配时会进行攻击，而自己交配时为了避免别人的攻击会找个安全的地方，而不选择在大街上呢？这种与生具来的社会规则是怎么形成的呢？很多社会现象大家都只知其所然，不知其所以然：其根本原因就是当一个人在交配，就代表你少了一个交配的机会，你的后代也多了一个竞争对手。所以当看到别人在交配时会进行制止、打击，自己交配时则会自然地找个不被打扰的地方。这就是为什么交配是每个人都要的，却必须“明事暗做”。
有很多很多的本能是有倾向的，比如自责，同情，这些情感会更多地倾向于有亲有故的人，人的同情心理与自责心理是不会随便产生的。如果一只狼把一只羊杀死会产生自责心理那就惨了。人在什么样的情况下才会产生愧疚心理呢？一个亲人，一个外人，人只有在做了有利外人而损害亲人(或自己)的事的时候才会产生愧疚心理。一个外人在X家里吃白饭，X已经把他当外人，那X不论对他做什么都不会觉得愧疚，除非有一个更加外的外人出现，而X做了一件对外外人有利，而对家里的外人不利的事，在“内外有别”的作用下才会产生愧疚心理(你可以参考某些小孩子的行事方式：她和亲兄弟姐妹不论怎么打闹，面对自己亲兄弟姐妹与表亲有矛盾的时候，她还是会站在亲兄弟姐妹一边，这是天生的，不需要任何人教)。当然在舆论的谴责下也会产生愧疚心理，因为舆论的谴责对自己不利，做了不利于自己的事也会有愧疚心理的产生。这就是为什么人类社会有一整套的道德标准，但是少有人觉得自己不道德，即使他从事偷盗。
人是不会轻易产生自责心理的，除非大脑中管理本性的程序缺失了，导致自责心理的泛滥。情感没有一种管理本能的本能的规范，对生存是非常不利的。控制情感倾向的功能失去了，爱与恨之类的情感就不分界线，于是倾向性模糊，倾向性不再那么明显，情感的表达就会显得“公正”，情感也由于失去倾向性的限制而显得更加丰富（即所谓多愁善感）。
人类道德天生具备双重标准，人类的道德是用来规范别人的，而不是用来规范自己的，至少自己是少受规范的：交配必须“明事暗做”，不允许别人做坏事的同时也不认为自己做了什么坏事。 本性就是以这种看似矛盾的方式指引着人类争取最多的利益。
不管怎么说，本性确实在很多时候显得比人的理性聪明
人世间的很多道理是人的理性所难以理解的，所以人的本性总是能显得比人的理性聪明。动物的本能可不需要去理会什么道理不道理的，本能指引不“正确”的人都死了，只有本能指引“正确”的人才能活下来，所以本性智慧的指引方向通常是正确的，而人的理性智慧又是什么样的表现呢：我们的理性连本性的存在都意识不到，更不要说与它们比智慧了。人的理性智慧往往不如本性的智慧，但是请大家不要担心，人的本性是不会被理性的错误认知所误导的（当然，本性的错误指引也难以被改变），因为本性对人类思想、行为的控制是具有强制性的。人类最佳的基本行为规则早就写在本性里了，写书的人写了一堆又一堆都是多余，这就是为什么我们学习书上的大道理却总是处处碰壁。
话说回来，如果人的本性的指引确实是错误的，那怎么办？最好的办法就是以本性对本性，比如对付邪教洗脑最好的办法就是洗脑，以洗脑对洗脑（大量灌输正确内容），再比如大家喜欢歌舞升平不喜欢科学怎么办？那就提高科学家的形象地位，以迎合大家追逐富贵的心理。
人世间的很多道理是人的理性所难以理解的，所以人的本性总是能显得比人的理性聪明。动物的本能可不需要去理会什么道理不道理的，本能指引不“正确”的人都死了，只有本能指引“正确”的人才能活下来，所以本性智慧的指引方向通常是正确的，而人的理性智慧又是什么样的表现呢：我们的理性连本性的存在都意识不到，更不要说与它们比智慧了。人的理性智慧往往不如本性的智慧，但是请大家不要担心，人的本性是不会被理性的错误认知所误导的（当然，本性的错误指引也难以被改变），因为本性对人类思想、行为的控制是具有强制性的。人类最佳的基本行为规则早就写在本性里了，写书的人写了一堆又一堆都是多余，这就是为什么我们学习书上的大道理却总是处处碰壁。
话说回来，如果人的本性的指引确实是错误的，那怎么办？最好的办法就是以本性对本性，比如对付邪教洗脑最好的办法就是洗脑，以洗脑对洗脑（大量灌输正确内容），再比如大家喜欢歌舞升平不喜欢科学怎么办？那就提高科学家的形象地位，以迎合大家追逐富贵的心理。
一些流传比较广的伪科学
某某某居然说母系社会女性的地位高是因为女性负责摘果实生活收入稳定所以地位高，这种解释明摆着胡说八道，难道说女的会摘果实男的就不会吗？母系社会之所以女性地位高的真正原因是当时女性的责任比较重。古人说母系社会“知母不知父”，也就是说母亲要独立负责子女的养育，而父亲什么都不用，交配完就走。大家看电视的时候难道都没看《动物世界》或《人与自然》吗？不论任何动物，责任重大的那一方地位就高，不论任何动物，当然人也不例外。
小便之后为什么会打寒颤？书上说是尿水带走了体温，于是打寒颤。可是在人体内，尿的温度和人体是一样的，尿尿之后人体的温度还不是一个样吗？一杯水会因为你喝掉一口而温度降低吗？它温度降低是因为你喝掉一口吗？人在小便后打寒颤的真正原因是小便后人体内部的压力减小，人体内原子之间距离加大，粒子的动能转换为重力势能，人的体温略微降低，于是就打寒颤。
为什么溶雪冷，下雪暖？书上说溶冰时，溶化吸热，于是大家觉得冷，下雪时凝聚散热，因而大家觉得暖。可是溶冰毕竟是零上啊，下雪毕竟是零下的啊！所以这也是明显的胡说八道。冰雪溶化时，由于空气湿度大，于是会很冷，下雪时由于雪凝聚了空气中的水气，导致空气湿度降低，所以人会觉得暖和。为什么阴雨天天气会很冷？就因为阴雨天空气湿度大。湿度的变化会让人对冷暖的感受不同，空气湿度的不同会带来了这样的问题：天气热的时候汗水不易蒸发，人体温度无法通过蒸发汗液达到降低体温的目的，所以人会觉得闷热;天气冷的时候，由于湿度太高的空气容易导热并且使衣物潮湿，所以人会觉得冷。
一个人能活多久？某些人根据动物的寿命普遍是生长期的五倍算出人可以活120岁。他们又胡说八道。他们把动物的成生长期按性成熟期算，却把人的生长期认定为20多岁。其实女性在13岁就来月经，也就是说人十三四就基本成熟了。14乘以5就是人的普遍寿命70，所以人类并没有脱离寿命为生长期5倍的自然规律。按照他们的说法，大家如果普遍40岁才结婚的话不就可以活200岁了？
《十万个为什么》居然说：人右侧身睡是最科学的，这是十足的胡说八道。如果总是侧向某边睡觉必然导致骨骼发育不对称、左右脸不对称、如果是女性必然导致乳房发育不对称，胸部和肋骨总是枕在手臂上还会导致鸡胸……对于身体处于生长发育期的少年儿童尤其明显。人的身体是扁的，只有平坦睡人体各部分的压力才是最小的，血液循环才是最通畅的。只有平躺睡人的脊椎才是最直的，平躺睡是最能避免腰椎间盘突出症的一个睡姿。人天气冷的时候总会不由自主地侧身睡或卷身睡，这就说明你应该加强保暖了。
那书上说人站着比走路累，这明摆着又是在胡说八道，准确的说法应该是:人站着比走路更容易脚痛。我每天站着工作我难道会不知道？站着两只脚总是受压迫，膝盖等关节总是被压着，血液没有机会流通过去，容易导致缺氧，所以站着容易脚痛，而人走路的时候，脚是轮流提起来的，血液可以在脚提起来的时候流通过去，所以走路没有固定站着那么容易脚痛。
电视上、书上总是说“冬天洗冷水澡有利于身体健康……说这些话的应该是一些生活比较安逸的人。每个人都各有不同，并非所有的人都适合洗冷水澡。到底哪一些人适合洗冷水澡呢？我认为那些从事非体力劳动的人、需要减肥的人比较适合冬天洗冷水澡，因为他们缺乏运动，他们清闲，他们平时体力消耗少，他们体内积累了大量能量，而洗冷水澡就是可以消耗掉多余的能量。但是如果你每天上班都很累的话那你千万不要洗冷水澡，因为洗冷水澡要消耗大量的能量，你本来身体就很累，洗冷水澡的第二天你会发现更累。人如果总是很累的话对身体健康是非常不利的。工作越累越要避免不必要的体力消耗，做太累的工作不适合洗冷水澡，那样对工作不利，对身体也不利。
运动员的心律一般都只有五、六十甚至只有三、四十。运动员为什么心跳慢？经常耳闻的解释是运动员心脏收缩力强大，所以每跳一次时间用的比较长。可是网上的医学资料却有这么一句：“运动员安静时心血输出量减少，每搏量不变或增多，”大家注意到血流量反而是减少了，这是否更应该理解为运动员平时运动比较辛苦，在不运动的时候心脏为了争取时间休息，所以就跳得比较慢，以平衡损耗？这也就是所谓的心律缺少症？我一直就觉得通过加大心脏收缩来增加血流量是不太靠谱的：收缩得太竭尽必然对心脏有所损伤，如同把弹簧压到最扁很容易坏掉一样，所以心脏收缩太大是不利的，所以运动员安静时心脏的收缩量比平常人大是不合理的。
人类由于自身水平有限，经常把小问题搞成大问题，比如忧郁症，比如失眠症等等。从小到大总是看到一些关于失眠症的研究。但是我当初多年的失眠苦恼就是它们引起的，它们总是说失眠的危害，导致我睡觉的时候总是害怕失眠，于是总是睡不着。相信不少人失眠的原因也是这样造成的。其实只要抱着一种睡不着就睡不着，整夜不入眠都无所谓的心态就很容易入睡了。人其实只要躺在床上闭着眼睛就能有很不错的休息效果了。睡不着其实更好，躺在床上可以想东想西，这是多么宝贵的时间，睡着了多浪费。
忧郁症就不用说了，穷开心才是病，忧郁症怎么能算病呢？有不开心的事当然要忧郁，遇见不开心的事还穷开心，那不是神经病吗？人之所以忧郁就是因为生活遇见问题，有问题需要解决，忧郁是趋势我们去解决问题的动力，为什么就要吃治忧郁症的药呢？有没有想过那些药物带来的危害？这和那些消极避世而吸毒的人有不同吗？忧郁不是病，穷开心和消极避世才是病，这更多是一种人生态度问题。
人类因为贪图开心，所以把开心之类情绪称之为正面情绪，把愤怒忧郁称之为负面情绪。这是天大的错误，各种情绪都有它的作用，何来好坏正负之分?你饿肚子的时候会感到痛苦，你吃饭的时候会感到快乐，如果饿肚子的时候没有痛苦的驱使，你哪来的动力去收获吃饭的快乐？你能够把劳动的过程称之为负面，把收获的时刻称之为正面吗？如果不能的话，情绪又何来正负面？这再次体现出人类只想收获不想付出，只谈权力不谈责任的思维特征。
熟视无睹是思维固化的一种体现，我们必须避免思维的固化，一般的经书是不允许修改的，但是我这个经书是允许修改的，因为我的目的和它们不一样，我的目的是寻求真理，而真理不是一下子就能够找到的，所以我这个经书必须允许修改，我希望她能够出现不同的版本，也希望你能够创造一个你的版本。你们可以加入你们的研究，你们可以根据你们的主题需要减少内容，你们可以根据自己的理解修改内容，你们可以用不同颜色的字体标识你们自己所写的内容，然而永恒不能变的是：一切要以寻找真知为终极目的。
某某某居然说母系社会女性的地位高是因为女性负责摘果实生活收入稳定所以地位高，这种解释明摆着胡说八道，难道说女的会摘果实男的就不会吗？母系社会之所以女性地位高的真正原因是当时女性的责任比较重。古人说母系社会“知母不知父”，也就是说母亲要独立负责子女的养育，而父亲什么都不用，交配完就走。大家看电视的时候难道都没看《动物世界》或《人与自然》吗？不论任何动物，责任重大的那一方地位就高，不论任何动物，当然人也不例外。
小便之后为什么会打寒颤？书上说是尿水带走了体温，于是打寒颤。可是在人体内，尿的温度和人体是一样的，尿尿之后人体的温度还不是一个样吗？一杯水会因为你喝掉一口而温度降低吗？它温度降低是因为你喝掉一口吗？人在小便后打寒颤的真正原因是小便后人体内部的压力减小，人体内原子之间距离加大，粒子的动能转换为重力势能，人的体温略微降低，于是就打寒颤。
为什么溶雪冷，下雪暖？书上说溶冰时，溶化吸热，于是大家觉得冷，下雪时凝聚散热，因而大家觉得暖。可是溶冰毕竟是零上啊，下雪毕竟是零下的啊！所以这也是明显的胡说八道。冰雪溶化时，由于空气湿度大，于是会很冷，下雪时由于雪凝聚了空气中的水气，导致空气湿度降低，所以人会觉得暖和。为什么阴雨天天气会很冷？就因为阴雨天空气湿度大。湿度的变化会让人对冷暖的感受不同，空气湿度的不同会带来了这样的问题：天气热的时候汗水不易蒸发，人体温度无法通过蒸发汗液达到降低体温的目的，所以人会觉得闷热;天气冷的时候，由于湿度太高的空气容易导热并且使衣物潮湿，所以人会觉得冷。
一个人能活多久？某些人根据动物的寿命普遍是生长期的五倍算出人可以活120岁。他们又胡说八道。他们把动物的成生长期按性成熟期算，却把人的生长期认定为20多岁。其实女性在13岁就来月经，也就是说人十三四就基本成熟了。14乘以5就是人的普遍寿命70，所以人类并没有脱离寿命为生长期5倍的自然规律。按照他们的说法，大家如果普遍40岁才结婚的话不就可以活200岁了？
《十万个为什么》居然说：人右侧身睡是最科学的，这是十足的胡说八道。如果总是侧向某边睡觉必然导致骨骼发育不对称、左右脸不对称、如果是女性必然导致乳房发育不对称，胸部和肋骨总是枕在手臂上还会导致鸡胸……对于身体处于生长发育期的少年儿童尤其明显。人的身体是扁的，只有平坦睡人体各部分的压力才是最小的，血液循环才是最通畅的。只有平躺睡人的脊椎才是最直的，平躺睡是最能避免腰椎间盘突出症的一个睡姿。人天气冷的时候总会不由自主地侧身睡或卷身睡，这就说明你应该加强保暖了。
那书上说人站着比走路累，这明摆着又是在胡说八道，准确的说法应该是:人站着比走路更容易脚痛。我每天站着工作我难道会不知道？站着两只脚总是受压迫，膝盖等关节总是被压着，血液没有机会流通过去，容易导致缺氧，所以站着容易脚痛，而人走路的时候，脚是轮流提起来的，血液可以在脚提起来的时候流通过去，所以走路没有固定站着那么容易脚痛。
电视上、书上总是说“冬天洗冷水澡有利于身体健康……说这些话的应该是一些生活比较安逸的人。每个人都各有不同，并非所有的人都适合洗冷水澡。到底哪一些人适合洗冷水澡呢？我认为那些从事非体力劳动的人、需要减肥的人比较适合冬天洗冷水澡，因为他们缺乏运动，他们清闲，他们平时体力消耗少，他们体内积累了大量能量，而洗冷水澡就是可以消耗掉多余的能量。但是如果你每天上班都很累的话那你千万不要洗冷水澡，因为洗冷水澡要消耗大量的能量，你本来身体就很累，洗冷水澡的第二天你会发现更累。人如果总是很累的话对身体健康是非常不利的。工作越累越要避免不必要的体力消耗，做太累的工作不适合洗冷水澡，那样对工作不利，对身体也不利。
运动员的心律一般都只有五、六十甚至只有三、四十。运动员为什么心跳慢？经常耳闻的解释是运动员心脏收缩力强大，所以每跳一次时间用的比较长。可是网上的医学资料却有这么一句：“运动员安静时心血输出量减少，每搏量不变或增多，”大家注意到血流量反而是减少了，这是否更应该理解为运动员平时运动比较辛苦，在不运动的时候心脏为了争取时间休息，所以就跳得比较慢，以平衡损耗？这也就是所谓的心律缺少症？我一直就觉得通过加大心脏收缩来增加血流量是不太靠谱的：收缩得太竭尽必然对心脏有所损伤，如同把弹簧压到最扁很容易坏掉一样，所以心脏收缩太大是不利的，所以运动员安静时心脏的收缩量比平常人大是不合理的。
人类由于自身水平有限，经常把小问题搞成大问题，比如忧郁症，比如失眠症等等。从小到大总是看到一些关于失眠症的研究。但是我当初多年的失眠苦恼就是它们引起的，它们总是说失眠的危害，导致我睡觉的时候总是害怕失眠，于是总是睡不着。相信不少人失眠的原因也是这样造成的。其实只要抱着一种睡不着就睡不着，整夜不入眠都无所谓的心态就很容易入睡了。人其实只要躺在床上闭着眼睛就能有很不错的休息效果了。睡不着其实更好，躺在床上可以想东想西，这是多么宝贵的时间，睡着了多浪费。
忧郁症就不用说了，穷开心才是病，忧郁症怎么能算病呢？有不开心的事当然要忧郁，遇见不开心的事还穷开心，那不是神经病吗？人之所以忧郁就是因为生活遇见问题，有问题需要解决，忧郁是趋势我们去解决问题的动力，为什么就要吃治忧郁症的药呢？有没有想过那些药物带来的危害？这和那些消极避世而吸毒的人有不同吗？忧郁不是病，穷开心和消极避世才是病，这更多是一种人生态度问题。
人类因为贪图开心，所以把开心之类情绪称之为正面情绪，把愤怒忧郁称之为负面情绪。这是天大的错误，各种情绪都有它的作用，何来好坏正负之分?你饿肚子的时候会感到痛苦，你吃饭的时候会感到快乐，如果饿肚子的时候没有痛苦的驱使，你哪来的动力去收获吃饭的快乐？你能够把劳动的过程称之为负面，把收获的时刻称之为正面吗？如果不能的话，情绪又何来正负面？这再次体现出人类只想收获不想付出，只谈权力不谈责任的思维特征。
熟视无睹是思维固化的一种体现，我们必须避免思维的固化，一般的经书是不允许修改的，但是我这个经书是允许修改的，因为我的目的和它们不一样，我的目的是寻求真理，而真理不是一下子就能够找到的，所以我这个经书必须允许修改，我希望她能够出现不同的版本，也希望你能够创造一个你的版本。你们可以加入你们的研究，你们可以根据你们的主题需要减少内容，你们可以根据自己的理解修改内容，你们可以用不同颜色的字体标识你们自己所写的内容，然而永恒不能变的是：一切要以寻找真知为终极目的。
盲肠应该是肠道有益菌的避难所，可以避免动物拉肚子拉得太厉害的时候把所有的有益菌都冲走（大家知道以前卫生条件很差）。盲肠的作用并不明显，甚至被视作无用，但是既然那么多动物进化出盲肠必然就有它的作用，盲肠的功能应该有很多个，而作为有益菌储备室的功能应该就是其中一个。
从现代社会的一些落后族群推断母系社会的生存特征
母系社会因为女的养孩子，所以女性独立性比较高，对男人的依附性不强，一个女人生的孩子往往是几个男人的。男性则到处鬼混，由于不需要养孩子所以最重要的技能就是谈恋爱，给女人短暂的幸福，把女人捧得很高，之后男女双方都拍拍屁股走人并重复着鬼混的日子。由于野人都是在野外浪荡寻找食物，所以它们没有工作的基因，所以好吃懒做，这也就不难理解它们为什么有抢劫的习俗，抢劫的习俗是野人野外觅食的“遗风”。
我们生活于父系社会，我们完全不知道母系社会遗风严重的那些种族还普遍存在这样的风俗:男的交配完了可以拍拍屁股走人，而女人生的孩子也可以是多个男人的。我们对这些风俗一无所知，这对于我们而言是一个潜在的危险。
母系社会的时代人口少而野兽多，人类的主要敌人是大自然。后来随着生产力的进步，大自然渐渐地不是“对手”，人口也就渐渐地增长了，人类之间的矛盾慢慢凸显了，于是人类社会就慢慢地从母系谁会走向父系社会。因为女性在战斗中不敌男性，所以男性必须驻守而不是交配后就走人，于是母系社会就慢慢消失了。
不论任何动物，雌性离开雄性可以生存，那么雄性就不会驻守，只有在离开雄性无法生存的时候才会演化出雌雄生存于一起的生存模式。雌雄要遵循相互厮守的契约是有难度的，因为雄性如果不用承担就能得到后代，那么对于雄性来说更多地去交配才是最佳的选择（大家可以看到hei人普遍就是这么搞的），所以雄性只有在不承担就无法让后代成长起来的情况下才会承担，换句话说：雌性只有在没有雄性帮助就无法哺育后代的情况下，雄性才会演化出驻守（雄性不驻守就会导致绝种）。雌性为主导的模式无法成立的因素是多种多样的，人类是因为主要敌人从大自然变成人类自己，而很多动物则是因为哺育子女的成本过高，这个典型的就是企鹅，一年只能生一个蛋，而且必须一对企鹅父母一起配合才有可能将小企鹅养活。
或许你会问，雄性不驻守，那么雌性为什么就不放弃后代呢？这是因为幼体在母体内部孕育到生出，雌性已经付出很多，如果在幼体出世后放弃，那么之前孕育的努力就白白投入。那么，为什么雌性没有进化出雄性若离开就自动流产掉幼体的功能呢？应该说雌性是被动的，因为雄性解决这个问题是很容易的，雄性只要等到雌性生下幼体再离开就可以了，大家可以看到，很多hei人就是这么做的，其他人种也有个别雄性这么做。
如果我们对人类的习性一无所知，那么我们又怎么可能适应人类社会呢？
母系社会因为女的养孩子，所以女性独立性比较高，对男人的依附性不强，一个女人生的孩子往往是几个男人的。男性则到处鬼混，由于不需要养孩子所以最重要的技能就是谈恋爱，给女人短暂的幸福，把女人捧得很高，之后男女双方都拍拍屁股走人并重复着鬼混的日子。由于野人都是在野外浪荡寻找食物，所以它们没有工作的基因，所以好吃懒做，这也就不难理解它们为什么有抢劫的习俗，抢劫的习俗是野人野外觅食的“遗风”。
我们生活于父系社会，我们完全不知道母系社会遗风严重的那些种族还普遍存在这样的风俗:男的交配完了可以拍拍屁股走人，而女人生的孩子也可以是多个男人的。我们对这些风俗一无所知，这对于我们而言是一个潜在的危险。
母系社会的时代人口少而野兽多，人类的主要敌人是大自然。后来随着生产力的进步，大自然渐渐地不是“对手”，人口也就渐渐地增长了，人类之间的矛盾慢慢凸显了，于是人类社会就慢慢地从母系谁会走向父系社会。因为女性在战斗中不敌男性，所以男性必须驻守而不是交配后就走人，于是母系社会就慢慢消失了。
不论任何动物，雌性离开雄性可以生存，那么雄性就不会驻守，只有在离开雄性无法生存的时候才会演化出雌雄生存于一起的生存模式。雌雄要遵循相互厮守的契约是有难度的，因为雄性如果不用承担就能得到后代，那么对于雄性来说更多地去交配才是最佳的选择（大家可以看到hei人普遍就是这么搞的），所以雄性只有在不承担就无法让后代成长起来的情况下才会承担，换句话说：雌性只有在没有雄性帮助就无法哺育后代的情况下，雄性才会演化出驻守（雄性不驻守就会导致绝种）。雌性为主导的模式无法成立的因素是多种多样的，人类是因为主要敌人从大自然变成人类自己，而很多动物则是因为哺育子女的成本过高，这个典型的就是企鹅，一年只能生一个蛋，而且必须一对企鹅父母一起配合才有可能将小企鹅养活。
或许你会问，雄性不驻守，那么雌性为什么就不放弃后代呢？这是因为幼体在母体内部孕育到生出，雌性已经付出很多，如果在幼体出世后放弃，那么之前孕育的努力就白白投入。那么，为什么雌性没有进化出雄性若离开就自动流产掉幼体的功能呢？应该说雌性是被动的，因为雄性解决这个问题是很容易的，雄性只要等到雌性生下幼体再离开就可以了，大家可以看到，很多hei人就是这么做的，其他人种也有个别雄性这么做。
如果我们对人类的习性一无所知，那么我们又怎么可能适应人类社会呢？
什么是不耻下问
什么是不耻下问？不耻下问就是你不喜欢一个人，看不起一个人，觉得对方不如你，而你依旧能够虚心地向对方讨教，参考对方的想法，学习对方的长处，这就是不耻下问。谁能做到不耻下问？所有的人都认为自己能够做到，但是实际上不可能有多少人能够做到，因为这是违背人类的本能的。当你要向一个自己所瞧不起的的人讨教的时候，心里一定会万分难受，这种难受的感觉就是本能的作用，这个本能就是“树立威望”的本能。你向一个差于自己的人讨教，自己的威望就被降低了，威望的降低是不利于自己的生存的（我们听取别人的意见或者承认自己的错误都会传递出自己不高明的信号，使周围的人看轻自己，这样就会损害自己在群体中的等级地位，这是不利于生存的，为了维护自己的等级地位，人类的本性对听取别人意见与承认自己错误是存在抗拒的）。人的本能是用来引导我们如何生存的，但是本能是固定的、是人在一生下来就“设置”好的、是无法改变的，而人类所处的环境却是千变万化的，我们用固定的东西如何去应对千变万化的的世界呢？所以为了自己能够更加有效地考虑问题，我们就要了解本能对我们思维的控制。大家要知道，本能在控制着我们的思维，而我们却很难发觉，所以我们要有意识地对这一方面进行研究，要理清本能操纵我们思维的方式有哪几种。了解本能如何控制我们的思维的，然后我们有意识地去遏制它对思维的控制，避免本能把我们的思维带入死胡同。
不耻下问会降低威信，但是不勤学好问会思虑不周并减少了知识的吸收，这两方面如何平衡得看各人的本领了（善于听取意见的曹操打败了不善于听取意见的袁绍，而没有嫉贤妒能的曹操也留下了有足够威望的司马懿）。维护自己的高大全形象有利于维护自己在群体中的地位。为什么人都不乐意承认自己的错误，而更多地选择掩过饰非？这就是为了维护自己在群体中的地位，因为犯错误会降低自己在周围人中的威信。这和吹牛的本性是相通的，吹牛能增加自己在周围人中的威信和凝聚力，所以大家能看到现实中很多人爱吹牛，吹牛吹得好的人的确有很好的凝聚力，但是吹牛不是真本领，没有真本领却凝聚很多人在他身边，这就害死很多人，听信吹牛的很多人被害死了，所以剩下的人普遍厌恶吹牛的人，这也就是为什么吹牛是个贬义词，所以现在吹牛需要比较高一些的技术，让大家短时间内看不出他在吹（我又扯远）。
“耻于下问”是本能的驱使，“不耻下问”是理性的选择。追求真理的人必须具备与本能对抗的内心承受能力，当发现自己的观点不对的时候就把它掰掉，如同掰掉一个毒芽，虽然会流出血来，但是为了真理，忍受这点痛苦，值得！观点的时常改变不是朝秦暮楚的表现，因为我们把真理放在第一位的原则从来就没有变，对真理要执著，但是对自己的观点没必要执著。真理为大，为了寻找真理，必然需要时常改变自己的观点，因为我们不可能一下子就找到她。思想的扭转是在寻找真理过程中所经常要面对的，但每一次思想的扭转都会带来内心的痛苦，那种痛苦的感觉就是本能在试图对我们思想和行为施加控制。
当别人反对你的观点，或者提出不同观点的时候，你的大脑会收到一个受攻击的信号，人会本能地进行反击，所以听贤纳谏很难。当你给别人提意见的时候，别人会有一种身份被降低的感受，有一种别人成为自己上级的压力，这也会导致人很难接受别人意见的原因。当别人给你提意见的时候，本能会让你即刻否定对方，但是在否定之后，你必须考虑一下对方说的是否有道理。
曹操遇事都会和他的谋士商议，这是因为曹操的智慧不如他的谋士吗？当然不是，智慧总体上不及你并不代表他没有超过你的优点，即使什么都不如你的人，他的建议也不一定没有值得你参考之处。师傅咨询徒弟的意见并不代表徒弟比师傅厉害，而是师傅比徒弟勤学好问。曹操手下的人没有一个懂得比他多，但是自己懂的东西也可以问别人，看看别人有没有比自己更好的办法。一个人的学识是有限的，一个人的思考是片面的，所以一个人思维的结果往往没有众人商议的结果那么周全。曹操善于利用别人的大脑，他知道:自己一个大脑不论如何敏捷，信息量毕竟是有限的，考虑问题是不全面、不及时的，所以遇事的时候必须借别人的脑子用一用。当然，如果参与商议的人本身就是废柴，那也商议不出好结果，否则曹操也就不用那么费心地寻找人才。即使一万个“错误”加起来也不会等于一个“正确”，这就是为什么宋明的文人越是叽叽喳喳国家越衰落，人才都被淹没在叽叽喳喳里了。
一个人考虑问题难以全面，这是非常重要也是非常普通的一个人生道理。缺乏商议、缺乏信息的交流，再聪明的人也没用。
“不耻下问”可以使多个人脑串联在一起，相互分享信息和处理信息，如同现在的超级计算机就是由上万个处理器串联的一样。人脑如何串联确实是个技术活，我也不懂。但是我知道智力也是一种力，有智力不等于有智慧，自恃智力指数高而无视思维的技巧，那也是粗人的一种。“虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。”智力也是一种力。
当然，人与人之间的协调存在多种不可逾越的障碍，包括思想传递障碍，信任障碍……所以高智商是非常重要的，只有高智商才能同时掌握多种技能，才能进行多个领域的全局协调，这是低智商不论如何努力都做不到的：文笔好的不一定有足够的理论功底，有理论的不一定会挣钱，会挣钱的不一定会治国，会治国的不一定会诈骗……好比我，写了这些却没有宣传所需的财力，而洛克菲勒改进了油桶焊接技术，会挣钱，会玩政治，会骗人……
希望看我文章的人都能够对我满怀鄙视的心理，又抱着不耻下问的态度，这两者是相互矛盾的，能够同时存在就说明能够遏制本性对思维的控制。
什么是不耻下问？不耻下问就是你不喜欢一个人，看不起一个人，觉得对方不如你，而你依旧能够虚心地向对方讨教，参考对方的想法，学习对方的长处，这就是不耻下问。谁能做到不耻下问？所有的人都认为自己能够做到，但是实际上不可能有多少人能够做到，因为这是违背人类的本能的。当你要向一个自己所瞧不起的的人讨教的时候，心里一定会万分难受，这种难受的感觉就是本能的作用，这个本能就是“树立威望”的本能。你向一个差于自己的人讨教，自己的威望就被降低了，威望的降低是不利于自己的生存的（我们听取别人的意见或者承认自己的错误都会传递出自己不高明的信号，使周围的人看轻自己，这样就会损害自己在群体中的等级地位，这是不利于生存的，为了维护自己的等级地位，人类的本性对听取别人意见与承认自己错误是存在抗拒的）。人的本能是用来引导我们如何生存的，但是本能是固定的、是人在一生下来就“设置”好的、是无法改变的，而人类所处的环境却是千变万化的，我们用固定的东西如何去应对千变万化的的世界呢？所以为了自己能够更加有效地考虑问题，我们就要了解本能对我们思维的控制。大家要知道，本能在控制着我们的思维，而我们却很难发觉，所以我们要有意识地对这一方面进行研究，要理清本能操纵我们思维的方式有哪几种。了解本能如何控制我们的思维的，然后我们有意识地去遏制它对思维的控制，避免本能把我们的思维带入死胡同。
不耻下问会降低威信，但是不勤学好问会思虑不周并减少了知识的吸收，这两方面如何平衡得看各人的本领了（善于听取意见的曹操打败了不善于听取意见的袁绍，而没有嫉贤妒能的曹操也留下了有足够威望的司马懿）。维护自己的高大全形象有利于维护自己在群体中的地位。为什么人都不乐意承认自己的错误，而更多地选择掩过饰非？这就是为了维护自己在群体中的地位，因为犯错误会降低自己在周围人中的威信。这和吹牛的本性是相通的，吹牛能增加自己在周围人中的威信和凝聚力，所以大家能看到现实中很多人爱吹牛，吹牛吹得好的人的确有很好的凝聚力，但是吹牛不是真本领，没有真本领却凝聚很多人在他身边，这就害死很多人，听信吹牛的很多人被害死了，所以剩下的人普遍厌恶吹牛的人，这也就是为什么吹牛是个贬义词，所以现在吹牛需要比较高一些的技术，让大家短时间内看不出他在吹（我又扯远）。
“耻于下问”是本能的驱使，“不耻下问”是理性的选择。追求真理的人必须具备与本能对抗的内心承受能力，当发现自己的观点不对的时候就把它掰掉，如同掰掉一个毒芽，虽然会流出血来，但是为了真理，忍受这点痛苦，值得！观点的时常改变不是朝秦暮楚的表现，因为我们把真理放在第一位的原则从来就没有变，对真理要执著，但是对自己的观点没必要执著。真理为大，为了寻找真理，必然需要时常改变自己的观点，因为我们不可能一下子就找到她。思想的扭转是在寻找真理过程中所经常要面对的，但每一次思想的扭转都会带来内心的痛苦，那种痛苦的感觉就是本能在试图对我们思想和行为施加控制。
当别人反对你的观点，或者提出不同观点的时候，你的大脑会收到一个受攻击的信号，人会本能地进行反击，所以听贤纳谏很难。当你给别人提意见的时候，别人会有一种身份被降低的感受，有一种别人成为自己上级的压力，这也会导致人很难接受别人意见的原因。当别人给你提意见的时候，本能会让你即刻否定对方，但是在否定之后，你必须考虑一下对方说的是否有道理。
曹操遇事都会和他的谋士商议，这是因为曹操的智慧不如他的谋士吗？当然不是，智慧总体上不及你并不代表他没有超过你的优点，即使什么都不如你的人，他的建议也不一定没有值得你参考之处。师傅咨询徒弟的意见并不代表徒弟比师傅厉害，而是师傅比徒弟勤学好问。曹操手下的人没有一个懂得比他多，但是自己懂的东西也可以问别人，看看别人有没有比自己更好的办法。一个人的学识是有限的，一个人的思考是片面的，所以一个人思维的结果往往没有众人商议的结果那么周全。曹操善于利用别人的大脑，他知道:自己一个大脑不论如何敏捷，信息量毕竟是有限的，考虑问题是不全面、不及时的，所以遇事的时候必须借别人的脑子用一用。当然，如果参与商议的人本身就是废柴，那也商议不出好结果，否则曹操也就不用那么费心地寻找人才。即使一万个“错误”加起来也不会等于一个“正确”，这就是为什么宋明的文人越是叽叽喳喳国家越衰落，人才都被淹没在叽叽喳喳里了。
一个人考虑问题难以全面，这是非常重要也是非常普通的一个人生道理。缺乏商议、缺乏信息的交流，再聪明的人也没用。
“不耻下问”可以使多个人脑串联在一起，相互分享信息和处理信息，如同现在的超级计算机就是由上万个处理器串联的一样。人脑如何串联确实是个技术活，我也不懂。但是我知道智力也是一种力，有智力不等于有智慧，自恃智力指数高而无视思维的技巧，那也是粗人的一种。“虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。”智力也是一种力。
当然，人与人之间的协调存在多种不可逾越的障碍，包括思想传递障碍，信任障碍……所以高智商是非常重要的，只有高智商才能同时掌握多种技能，才能进行多个领域的全局协调，这是低智商不论如何努力都做不到的：文笔好的不一定有足够的理论功底，有理论的不一定会挣钱，会挣钱的不一定会治国，会治国的不一定会诈骗……好比我，写了这些却没有宣传所需的财力，而洛克菲勒改进了油桶焊接技术，会挣钱，会玩政治，会骗人……
希望看我文章的人都能够对我满怀鄙视的心理，又抱着不耻下问的态度，这两者是相互矛盾的，能够同时存在就说明能够遏制本性对思维的控制。