一部写在天上的书：八卦他爹《四象》的神妙奇用
讲讲面相:
面相的理论基础仍然是易经，就是人的面相与他的心是统一的，通过面相中医能看出五脏健康，佛家能通过面相读出本心，就是人生观，而人生观是不变的，正是这个不变的人生观决定了他的言行的本质是不变的，每一种人生观对应着一种结果，就是善有善果，恶有恶果，就是事在人为，
如果能劝人向善，那么人的命运也会改变，所以说古人说负阴而抱阳，隐恶而扬善！
人的智商是天生的，就是先天的，智商高的孩子眼神发亮，智商低的孩子眼神发俺，即神足则贵，神弱则平淡，
眼主贵，鼻主寿，下巴主晚年，
择交在眼，眼恶情必薄，
问贵在眼，富贵者眼必有神，
问寿在眼，未有神不足寿且贵者，
眼神足要藏，藏不住者即露，容易因得瑟而失去机会，
眼白与心恶通，上白多奸，下白多刑，
神即心，心即人生观，善者福多，恶者福薄！
面相的理论基础仍然是易经，就是人的面相与他的心是统一的，通过面相中医能看出五脏健康，佛家能通过面相读出本心，就是人生观，而人生观是不变的，正是这个不变的人生观决定了他的言行的本质是不变的，每一种人生观对应着一种结果，就是善有善果，恶有恶果，就是事在人为，
如果能劝人向善，那么人的命运也会改变，所以说古人说负阴而抱阳，隐恶而扬善！
人的智商是天生的，就是先天的，智商高的孩子眼神发亮，智商低的孩子眼神发俺，即神足则贵，神弱则平淡，
眼主贵，鼻主寿，下巴主晚年，
择交在眼，眼恶情必薄，
问贵在眼，富贵者眼必有神，
问寿在眼，未有神不足寿且贵者，
眼神足要藏，藏不住者即露，容易因得瑟而失去机会，
眼白与心恶通，上白多奸，下白多刑，
神即心，心即人生观，善者福多，恶者福薄！
回复第2818楼，@强老板317778956
LZ能讲讲现在大街小巷里那些算命的大伯大妈们，是否都知晓易经，还是像传说中的“江湖派”那样，挂羊头卖狗肉，以骗人为目的？再者，有时遇到一些烦扰的时候，普通老百姓都想借助这些大仙们算上一算，以排解心中疑问，应当如何做以避免上当受骗呢？
--------------------------
眼斜心不正，就是这些骗子不敢和你直视，一直视你能感受到他的内心想法，他的骗意你能感觉到，所以骗子尽量避免和你直视，这是眼神斜视，这就是眼斜心不正，骗子一般用诱惑和恐吓，诱惑就是各种大奖文物等利益诱惑，恐吓就是有大灾大凶血光之灾等吓唬人，
如果我们有贪小便宜的毛病，那么诱惑就管用了，
如果我们有胆小的毛病，那些恐吓就管用了！所以用无惧无贪之心骗子是一点办法也没有！
LZ能讲讲现在大街小巷里那些算命的大伯大妈们，是否都知晓易经，还是像传说中的“江湖派”那样，挂羊头卖狗肉，以骗人为目的？再者，有时遇到一些烦扰的时候，普通老百姓都想借助这些大仙们算上一算，以排解心中疑问，应当如何做以避免上当受骗呢？
--------------------------
眼斜心不正，就是这些骗子不敢和你直视，一直视你能感受到他的内心想法，他的骗意你能感觉到，所以骗子尽量避免和你直视，这是眼神斜视，这就是眼斜心不正，骗子一般用诱惑和恐吓，诱惑就是各种大奖文物等利益诱惑，恐吓就是有大灾大凶血光之灾等吓唬人，
如果我们有贪小便宜的毛病，那么诱惑就管用了，
如果我们有胆小的毛病，那些恐吓就管用了！所以用无惧无贪之心骗子是一点办法也没有！
回复第2823楼，@c503131729
瓜哥我是在工业化的猫里看到你追到现在，谢谢您，您能在介绍主观和客观的区别很统一性吗》》》人的主观是什么？？？？？？？？？
--------------------------
主观就是从自我的感觉利益出发来做为依据来指导你的言行，这类言行在大家眼里是自私、小气、封闭、很难沟通，他不会站在他人的角度去考虑事情，这种纯自我的人一般一生都生活在自我世界里，很难走出来，
客观就是你站在他人的立场去考虑问题，这样你就把对方的情况了如指掌，这样你在根据自己的取舍的时候就能轻松的做出判断，
瓜哥我是在工业化的猫里看到你追到现在，谢谢您，您能在介绍主观和客观的区别很统一性吗》》》人的主观是什么？？？？？？？？？
--------------------------
主观就是从自我的感觉利益出发来做为依据来指导你的言行，这类言行在大家眼里是自私、小气、封闭、很难沟通，他不会站在他人的角度去考虑事情，这种纯自我的人一般一生都生活在自我世界里，很难走出来，
客观就是你站在他人的立场去考虑问题，这样你就把对方的情况了如指掌，这样你在根据自己的取舍的时候就能轻松的做出判断，
回复第2822楼，@c503131729
瓜哥你看看我以后在现实生活应注意什么？？？？楼主：石榴瓜
--------------------------
我就是修心:无贪无惧，无利无害，无成无败，无祸无福，无我无他，
对内顺应自己的本心，就是自己的意志，对外适应环境，就是象水一样尊重所有的事物特征，同时能得到所有事物的尊重，就是万物顺心，
谋要致远，力要自量，行其中节，
人的成长就是逐渐摆脱自我的过程，
离开自我的约束，去融入身外的世界，这不就是道一吗？
瓜哥你看看我以后在现实生活应注意什么？？？？楼主：石榴瓜
--------------------------
我就是修心:无贪无惧，无利无害，无成无败，无祸无福，无我无他，
对内顺应自己的本心，就是自己的意志，对外适应环境，就是象水一样尊重所有的事物特征，同时能得到所有事物的尊重，就是万物顺心，
谋要致远，力要自量，行其中节，
人的成长就是逐渐摆脱自我的过程，
离开自我的约束，去融入身外的世界，这不就是道一吗？
回复 收藏 举报 3190楼
作者：心行妙色 时间：2012-10-20 01:35:00
@阳光里前行 580楼
谢谢山人的回复。对于大悲咒的问题，我说下自己的观点，我是几年前就能背诵大悲咒，每天都要背诵几遍，也放大悲咒听，坚持几个月去给饿鬼道众生施食，希望可以消除业障，带来福报，后来我有缘结识了上座部佛教，就是南传佛教，了解后，我才真正知道了什么才是正法，佛陀灭度几百年后，佛教传入中国和藏地，这期间是对佛法做了很多更改的，佛陀在菩提树下觉悟的法，并非现在大乘佛法所讲的，希望有缘人得见。
-----------------------------
请教：佛陀在菩提树下觉悟的法，并非现在大乘佛法所讲的.....佛陀在菩提树下所悟的法是什么呢？愿闻其详
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
佛陀在菩提树下没悟到任何法，而是看到了生死轮回的真相。
释迦牟尼佛成道时曾说：“奇哉，奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”
整个佛教千经万论，其实全是围绕这个真相展开的。哪分什么大乘、小乘啊？其实说自己是大乘，或是小乘者本身就在妄想、执着、分别着。
其实整个佛教早就已经偏离了佛陀指定的航线了。
所幸的是，佛陀的正统衣钵真的是传到了中国。只叹国人怀揣异宝而不知，尽学些旁门左道。到终了之时解脱不成，反而入了魔道！
作者：心行妙色 时间：2012-10-20 01:35:00
@阳光里前行 580楼
谢谢山人的回复。对于大悲咒的问题，我说下自己的观点，我是几年前就能背诵大悲咒，每天都要背诵几遍，也放大悲咒听，坚持几个月去给饿鬼道众生施食，希望可以消除业障，带来福报，后来我有缘结识了上座部佛教，就是南传佛教，了解后，我才真正知道了什么才是正法，佛陀灭度几百年后，佛教传入中国和藏地，这期间是对佛法做了很多更改的，佛陀在菩提树下觉悟的法，并非现在大乘佛法所讲的，希望有缘人得见。
-----------------------------
请教：佛陀在菩提树下觉悟的法，并非现在大乘佛法所讲的.....佛陀在菩提树下所悟的法是什么呢？愿闻其详
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
佛陀在菩提树下没悟到任何法，而是看到了生死轮回的真相。
释迦牟尼佛成道时曾说：“奇哉，奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”
整个佛教千经万论，其实全是围绕这个真相展开的。哪分什么大乘、小乘啊？其实说自己是大乘，或是小乘者本身就在妄想、执着、分别着。
其实整个佛教早就已经偏离了佛陀指定的航线了。
所幸的是，佛陀的正统衣钵真的是传到了中国。只叹国人怀揣异宝而不知，尽学些旁门左道。到终了之时解脱不成，反而入了魔道！
莫非那个烦恼的根源就是我执吗？就是自我吗？
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
所有的病患烦恼都是因为吾有身，就是自我，如果没有自我了，那儿还有烦恼和病患呢？
所以说至人无己，有我才有得失利害，无我那有这些我执呢？
语言成妄，落笔成虚，语言和概念都是自以为是，他只能帮我们前进，却不能把他当真！当真就是魔途了！
心无所住而生其心，这些杂念都不是心该待的地方！心不在杂念这些假象里停留，才能认识真象！
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
所有的病患烦恼都是因为吾有身，就是自我，如果没有自我了，那儿还有烦恼和病患呢？
所以说至人无己，有我才有得失利害，无我那有这些我执呢？
语言成妄，落笔成虚，语言和概念都是自以为是，他只能帮我们前进，却不能把他当真！当真就是魔途了！
心无所住而生其心，这些杂念都不是心该待的地方！心不在杂念这些假象里停留，才能认识真象！
一念魔，一念佛，
一念执则魔，一念觉则佛，
执则执于“我”，执于杂念，
觉则无我，凌空于杂念，虚步于情感，
没有魔则没有凌空虚步，就不能到达彼岸！
一念执则魔，一念觉则佛，
执则执于“我”，执于杂念，
觉则无我，凌空于杂念，虚步于情感，
没有魔则没有凌空虚步，就不能到达彼岸！
一念魔，一念佛，
一念执则魔，一念觉则佛，
执则执于“我”，执于杂念，
觉则无我，凌空于杂念，虚步于情感，
没有魔则没有凌空虚步，就不能到达彼岸！
魔是佛的腿，魔动佛进，魔静佛退，
这就是高以下为基，贵以贱为本，
这就是菩提本无树，困惑即菩提，
这就是大直所曲，积曲成直，
所有说剥夺了他人吃苦吃亏的权力就剥夺了他幸福的权力，
所以道家说无为，就是不要干涉他人！
一念执则魔，一念觉则佛，
执则执于“我”，执于杂念，
觉则无我，凌空于杂念，虚步于情感，
没有魔则没有凌空虚步，就不能到达彼岸！
魔是佛的腿，魔动佛进，魔静佛退，
这就是高以下为基，贵以贱为本，
这就是菩提本无树，困惑即菩提，
这就是大直所曲，积曲成直，
所有说剥夺了他人吃苦吃亏的权力就剥夺了他幸福的权力，
所以道家说无为，就是不要干涉他人！
所以说道唯自悟，法唯自求，
“曲”由心生，教的“曲”唱不得！
不帮助就是帮助，伤害也是善，
放开他的腿，放开他的心，
天地之高远任万物之逍遥，
“曲”由心生，教的“曲”唱不得！
不帮助就是帮助，伤害也是善，
放开他的腿，放开他的心，
天地之高远任万物之逍遥，
回复第2832楼，@cuikai5139
回复第2831楼(作者:@石榴瓜 于 2013-11-20 20:05)
所以说道唯自悟，法唯自求， 瓜哥怎样才能看得懂古文啊？
“曲”由心生，教的“曲”唱不得！
不帮助就是帮助，伤害也是善……
==========
--------------------------
古人的心态环境与今人有很大的不同，古人的心态是比较逍遥自由的，古人以天地万物万事为本来认识世界，
而今人满脑子被金钱所占有，古人的文化是以易经的阴阳为总代表，借助着各种概念来描述客观真象，而今人在唯物主义的灌输下把看见的世界当成是真实的世界，把各种概念也当成是真实的世界，所以不把内心的各种成见淡化是很难与古人的思想境界吻合的，
最好是把内心清空，在只有天地万物的情况下去体验古人的思想境界，就容易理解古人的思想了！
回复第2831楼(作者:@石榴瓜 于 2013-11-20 20:05)
所以说道唯自悟，法唯自求， 瓜哥怎样才能看得懂古文啊？
“曲”由心生，教的“曲”唱不得！
不帮助就是帮助，伤害也是善……
==========
--------------------------
古人的心态环境与今人有很大的不同，古人的心态是比较逍遥自由的，古人以天地万物万事为本来认识世界，
而今人满脑子被金钱所占有，古人的文化是以易经的阴阳为总代表，借助着各种概念来描述客观真象，而今人在唯物主义的灌输下把看见的世界当成是真实的世界，把各种概念也当成是真实的世界，所以不把内心的各种成见淡化是很难与古人的思想境界吻合的，
最好是把内心清空，在只有天地万物的情况下去体验古人的思想境界，就容易理解古人的思想了！
回复第2834楼，@cuikai5139
回复第2833楼(作者:@石榴瓜 于 2013-11-24 08:46)
回复第2832楼，@cuikai5139 主要是看不懂古文的字面意思啊。
回复第2831楼(作者:@石榴瓜 于 2013-1……
==========
--------------------------
这个一是借助现代译文来初步理解，二是读熟后在生活中慢慢顿悟，
最后用自己独做古文的心态试着与古文的思想境界相吻合
古人的思想来自与生活的思考，只有结助古人的启示独立思考，才能真正的理解古人的思想！
回复第2833楼(作者:@石榴瓜 于 2013-11-24 08:46)
回复第2832楼，@cuikai5139 主要是看不懂古文的字面意思啊。
回复第2831楼(作者:@石榴瓜 于 2013-1……
==========
--------------------------
这个一是借助现代译文来初步理解，二是读熟后在生活中慢慢顿悟，
最后用自己独做古文的心态试着与古文的思想境界相吻合
古人的思想来自与生活的思考，只有结助古人的启示独立思考，才能真正的理解古人的思想！
回复第2839楼，@c503131729
我好像明白了人人为我，我为人人。
--------------------------
人人和我是不能分割的整体，这就是看破红尘入红尘，
我好像明白了人人为我，我为人人。
--------------------------
人人和我是不能分割的整体，这就是看破红尘入红尘，
回复第2841楼，@c503131729
楼主：石榴瓜 >>>>>>>>>>>>>好顶你。
--------------------------
谢谢了！心好累！有时候挺讨厌自己
楼主：石榴瓜 >>>>>>>>>>>>>好顶你。
--------------------------
谢谢了！心好累！有时候挺讨厌自己
回复第2849楼，@c503131729
楼主：石榴瓜>>>>>>>瓜哥您能不能说说什么是爱？？？？怎样去爱？？？？
--------------------------
爱是心动，是需要，是不拥有，
一旦近距离满足，需求就减少，爱就减少，就是距离产生美，
楼主：石榴瓜>>>>>>>瓜哥您能不能说说什么是爱？？？？怎样去爱？？？？
--------------------------
爱是心动，是需要，是不拥有，
一旦近距离满足，需求就减少，爱就减少，就是距离产生美，
@奔放的程序员 303楼 2013-10-31 20:53:00.0
先说点题外话，发生一些事，让我有了一些感悟，想起一个很古老的故事。有一个高僧有五眼六通，明了世间一切前因后果。一家人办婚事请他念经，他进屋一看，便叹道：
古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。
猪羊炕上坐，六亲锅里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
众人来贺喜，我看真是苦！
人们往往最怕的是死亡，最向往的是永生。死亡真的那么可怕？永远活下去真的那么美好？
第二天是星期天，我起了个大......
-----------------------------
志公和尚十四科颂
菩提烦恼不二
众生不解修道。便欲断除烦恼。烦恼本来空寂。将道更欲觅道。
一念之心即是。何须别处寻讨。大道晓在目前。迷倒愚人不了。
佛性天真自然。亦无因缘修造。不识三毒虚假。妄执浮沈生老。
昔时迷日(一作未)为晚。今日始觉非早。
持犯不二
丈夫运用无碍。不为戒律所制。持犯本自无生。愚人被他禁系。
智者造作皆空。声闻触途为滞。大士肉眼圆通。二乘天眼有翳。
空中妄执有无。不达色心无碍。菩萨与俗同居。清净曾无染世。
愚人贪着涅盘。智者生死实际。法性空无言说。缘起略无人子(一本作为兹偈)。
百岁无智小儿。小儿有智百岁。
佛与众生不二
众生与佛无殊。大智不异于愚。何须向外求宝。身田自有明珠。
正道邪道不二。了知凡圣同途。迷悟本无差别。涅盘生死一如。
究竟攀缘空寂。惟求意想清虚。无有一法可得。翛然自入无余。
事理不二
心王自在翛然。法性本无十缠。一切无非佛事。何须摄念坐禅。
妄想本来空寂。不用断除攀缘。智者无心可得。自然无争无喧。
不识无为大道。何时得证幽玄。佛与众生一种。众生即是世尊。
凡夫妄生分别。无中执有迷奔。了达贪瞋空寂。何处不是真门。
静乱不二
声闻厌喧求静。犹如弃[麦*丐]求饼。饼即从来是[麦*丐]。造作随人百变。
烦恼即是菩提。无心即是无境。生死不异涅盘。贪瞋如焰如影。
智者无心求佛。愚人执邪执正。徒劳空过一生。不见如来妙顶。
了达婬欲性空。镬汤鑪炭自冷。
善恶不二
我自身心快乐。翛然无善无恶。法身自在无方。触目无非正觉。
六尘本来空寂。凡夫妄生执着。涅盘生死平等。四海阿谁厚薄。
无为大道自然。不用将心画度。菩萨散诞灵通。所作常含妙觉。
声闻执法坐禅。如蚕吐丝自缚。法性本来圆明。病愈何须执药。
了知诸法平等。翛然清虚快乐。
色空不二
法性本无青黄。众生谩造文章。吾我说他止观。自意扰扰颠狂。
不识圆通妙理。何时得会真常。自疾不能治疗。却教他人药方。
外看将为是善。心内犹若豺狼。愚人畏其地狱。智者不异天堂。
对境心常不起。举足皆是道场。佛与众生不二。众生自作分张。
若欲除却三毒。迢迢不离灾殃。智者知心是佛。愚人乐往西方。
生死不二
世间诸法如幻。生死犹若雷电。法身自在圆通。出入山河无间。
颠倒妄想本空。般若无迷无乱。三毒本自解脱。何须摄念禅观。
只为愚人不了。从他戒律决断。不识寂灭真如。何时得登彼岸。
智者无恶可断。运用随心合散。法性本来空寂。不为生死所绊。
若欲断除烦恼。此是无明痴汉。烦恼即是菩提。何用别求禅观。
实际无佛无魔。心体无形无段。
断除不二
丈夫运用堂堂。逍遥自在无妨。一切不能为害。坚固犹若金刚。
不着二边中道。翛然非断非常。五欲贪瞋是佛。地狱不异天堂。
愚人妄生分别。流浪生死猖狂。智者达色无碍。声闻无不恛惶。
法性本无瑕翳。众生妄执青黄。如来引接迷愚。或说地狱天堂。
弥勒身中自有。何须别处思量。弃却真如佛像。此人即是颠狂。
声闻心中不了。唯只趁逐言章。言章本非真道。转加斗争刚强。
心里蚖蛇蝮蝎。螫着便即遭伤。不解文中取义。何时得会真常。
死入无间地狱。神识枉受灾殃。
真俗不二
法师说法极好。心中不离烦恼。口谈文字化他。转更增他生老。
真妄本来不二。凡夫弃妄觅道。四众云集听讲。高座论义浩浩。
南座北座相争。四众为言为好。虽然口谈甘露。心里寻常枯燥。
自己元无一钱。日夜数他珍宝。恰似无智愚人。弃却真金担草。
心中三毒不舍。未审何时得道。
解缚不二
律师持律自缚。自缚亦能缚他。外作威仪恬静。心内恰似洪波。
不驾生死船筏。如何度得爱河。不解真宗正理。邪见言辞繁多。
有二比丘犯律。便却往问优波。优波依律说罪。转增比丘网罗。
方丈室中居士。维摩便即来诃。优波默然无对。净名说法无过。
而彼戒性如空。不在内外娑婆。劝除生灭不肯。忽悟还同释迦。
境照不二
禅师体离无明。烦恼从何处生。地狱天堂一相。涅盘生死空名。
亦无贪瞋可断。亦无佛道可成。众生与佛平等。自然圣智惺惺。
不为六尘所梁。句句独契无生。正觉一念玄解。三世坦然皆平。
非法非律自制。翛然真入圆成。绝此四句百非。如空无作无依。
运用无碍无二
我今滔滔自在。不羡公王卿宰。四时犹若金刚。苦乐心常不改。
法宝喻于须弥。智慧广于江海。不为八风所牵。亦无精进懈怠。
任性浮沈若颠。散诞纵横自在。遮莫刀剑临头。我自安然不采。
迷悟不二
迷时以空为色。悟即以色为空。迷悟本无差别。色空究竟还同。
愚人唤南作北。智者达无西东。欲觅如来妙理。常在一念之中。
阳焰本非其水。渴鹿狂趁匆匆。自身虚假不实。将空更欲觅空。
世人迷倒至甚。如犬吠雷轰轰。
先说点题外话，发生一些事，让我有了一些感悟，想起一个很古老的故事。有一个高僧有五眼六通，明了世间一切前因后果。一家人办婚事请他念经，他进屋一看，便叹道：
古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。
猪羊炕上坐，六亲锅里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
众人来贺喜，我看真是苦！
人们往往最怕的是死亡，最向往的是永生。死亡真的那么可怕？永远活下去真的那么美好？
第二天是星期天，我起了个大......
-----------------------------
志公和尚十四科颂
菩提烦恼不二
众生不解修道。便欲断除烦恼。烦恼本来空寂。将道更欲觅道。
一念之心即是。何须别处寻讨。大道晓在目前。迷倒愚人不了。
佛性天真自然。亦无因缘修造。不识三毒虚假。妄执浮沈生老。
昔时迷日(一作未)为晚。今日始觉非早。
持犯不二
丈夫运用无碍。不为戒律所制。持犯本自无生。愚人被他禁系。
智者造作皆空。声闻触途为滞。大士肉眼圆通。二乘天眼有翳。
空中妄执有无。不达色心无碍。菩萨与俗同居。清净曾无染世。
愚人贪着涅盘。智者生死实际。法性空无言说。缘起略无人子(一本作为兹偈)。
百岁无智小儿。小儿有智百岁。
佛与众生不二
众生与佛无殊。大智不异于愚。何须向外求宝。身田自有明珠。
正道邪道不二。了知凡圣同途。迷悟本无差别。涅盘生死一如。
究竟攀缘空寂。惟求意想清虚。无有一法可得。翛然自入无余。
事理不二
心王自在翛然。法性本无十缠。一切无非佛事。何须摄念坐禅。
妄想本来空寂。不用断除攀缘。智者无心可得。自然无争无喧。
不识无为大道。何时得证幽玄。佛与众生一种。众生即是世尊。
凡夫妄生分别。无中执有迷奔。了达贪瞋空寂。何处不是真门。
静乱不二
声闻厌喧求静。犹如弃[麦*丐]求饼。饼即从来是[麦*丐]。造作随人百变。
烦恼即是菩提。无心即是无境。生死不异涅盘。贪瞋如焰如影。
智者无心求佛。愚人执邪执正。徒劳空过一生。不见如来妙顶。
了达婬欲性空。镬汤鑪炭自冷。
善恶不二
我自身心快乐。翛然无善无恶。法身自在无方。触目无非正觉。
六尘本来空寂。凡夫妄生执着。涅盘生死平等。四海阿谁厚薄。
无为大道自然。不用将心画度。菩萨散诞灵通。所作常含妙觉。
声闻执法坐禅。如蚕吐丝自缚。法性本来圆明。病愈何须执药。
了知诸法平等。翛然清虚快乐。
色空不二
法性本无青黄。众生谩造文章。吾我说他止观。自意扰扰颠狂。
不识圆通妙理。何时得会真常。自疾不能治疗。却教他人药方。
外看将为是善。心内犹若豺狼。愚人畏其地狱。智者不异天堂。
对境心常不起。举足皆是道场。佛与众生不二。众生自作分张。
若欲除却三毒。迢迢不离灾殃。智者知心是佛。愚人乐往西方。
生死不二
世间诸法如幻。生死犹若雷电。法身自在圆通。出入山河无间。
颠倒妄想本空。般若无迷无乱。三毒本自解脱。何须摄念禅观。
只为愚人不了。从他戒律决断。不识寂灭真如。何时得登彼岸。
智者无恶可断。运用随心合散。法性本来空寂。不为生死所绊。
若欲断除烦恼。此是无明痴汉。烦恼即是菩提。何用别求禅观。
实际无佛无魔。心体无形无段。
断除不二
丈夫运用堂堂。逍遥自在无妨。一切不能为害。坚固犹若金刚。
不着二边中道。翛然非断非常。五欲贪瞋是佛。地狱不异天堂。
愚人妄生分别。流浪生死猖狂。智者达色无碍。声闻无不恛惶。
法性本无瑕翳。众生妄执青黄。如来引接迷愚。或说地狱天堂。
弥勒身中自有。何须别处思量。弃却真如佛像。此人即是颠狂。
声闻心中不了。唯只趁逐言章。言章本非真道。转加斗争刚强。
心里蚖蛇蝮蝎。螫着便即遭伤。不解文中取义。何时得会真常。
死入无间地狱。神识枉受灾殃。
真俗不二
法师说法极好。心中不离烦恼。口谈文字化他。转更增他生老。
真妄本来不二。凡夫弃妄觅道。四众云集听讲。高座论义浩浩。
南座北座相争。四众为言为好。虽然口谈甘露。心里寻常枯燥。
自己元无一钱。日夜数他珍宝。恰似无智愚人。弃却真金担草。
心中三毒不舍。未审何时得道。
解缚不二
律师持律自缚。自缚亦能缚他。外作威仪恬静。心内恰似洪波。
不驾生死船筏。如何度得爱河。不解真宗正理。邪见言辞繁多。
有二比丘犯律。便却往问优波。优波依律说罪。转增比丘网罗。
方丈室中居士。维摩便即来诃。优波默然无对。净名说法无过。
而彼戒性如空。不在内外娑婆。劝除生灭不肯。忽悟还同释迦。
境照不二
禅师体离无明。烦恼从何处生。地狱天堂一相。涅盘生死空名。
亦无贪瞋可断。亦无佛道可成。众生与佛平等。自然圣智惺惺。
不为六尘所梁。句句独契无生。正觉一念玄解。三世坦然皆平。
非法非律自制。翛然真入圆成。绝此四句百非。如空无作无依。
运用无碍无二
我今滔滔自在。不羡公王卿宰。四时犹若金刚。苦乐心常不改。
法宝喻于须弥。智慧广于江海。不为八风所牵。亦无精进懈怠。
任性浮沈若颠。散诞纵横自在。遮莫刀剑临头。我自安然不采。
迷悟不二
迷时以空为色。悟即以色为空。迷悟本无差别。色空究竟还同。
愚人唤南作北。智者达无西东。欲觅如来妙理。常在一念之中。
阳焰本非其水。渴鹿狂趁匆匆。自身虚假不实。将空更欲觅空。
世人迷倒至甚。如犬吠雷轰轰。
回复第2853楼，@cuikai5139
回复第2835楼(作者:@石榴瓜 于 2013-11-25 08:34)
回复第2834楼，@cuikai5139 瓜哥，最近工作很烦，朋友跟我商量回老家圈地养羊去您给分析分析怎么样？我也是青岛的老家莱西您觉得回老家干点什么好？或者我跟您学养猪去？
回复第2833楼(作者:@石榴瓜 于 2013-1……
==========
--------------------------
从经济危机的发展方向看农村的机会和利益会比城市更有空间，
从社会矛盾发展的必然来看未来的战争不可避免，一旦出现战争城市是非常脆弱的，到那时再到农村就太晚了！
从纸币的贬值来说未来大幅涨价的只有食品一类，圈地养羊的利润比较稳定，身边有不少这么干的，从放养到圈养，如果再自己配料利润还是很可观的！
养猪的风险比养羊大多了！
回复第2835楼(作者:@石榴瓜 于 2013-11-25 08:34)
回复第2834楼，@cuikai5139 瓜哥，最近工作很烦，朋友跟我商量回老家圈地养羊去您给分析分析怎么样？我也是青岛的老家莱西您觉得回老家干点什么好？或者我跟您学养猪去？
回复第2833楼(作者:@石榴瓜 于 2013-1……
==========
--------------------------
从经济危机的发展方向看农村的机会和利益会比城市更有空间，
从社会矛盾发展的必然来看未来的战争不可避免，一旦出现战争城市是非常脆弱的，到那时再到农村就太晚了！
从纸币的贬值来说未来大幅涨价的只有食品一类，圈地养羊的利润比较稳定，身边有不少这么干的，从放养到圈养，如果再自己配料利润还是很可观的！
养猪的风险比养羊大多了！
回复第2854楼，@c503131729
再顶瓜哥。
--------------------------
谢谢！这几天在家装修房子，刚安装上暖气
再顶瓜哥。
--------------------------
谢谢！这几天在家装修房子，刚安装上暖气
回复第2854楼，@c503131729
再顶瓜哥。
--------------------------
这几天刚装修完房子，才安上暖气，
再顶瓜哥。
--------------------------
这几天刚装修完房子，才安上暖气，
人类所有的惩罚都是来自于人类无视自然规律！
这个客观世界究经有那些客观规律？
就是易有太极的“一”字！
就是这个“一”足以回答人类的所有问题，
用一来代表人类，那么阴阳就是两仪，就是男女，而男女是决对平等的，
用一代表国家，阴阳就是官民，官民的权力理论上是决对平等平衡的，就是官有多少指挥民的权力，民就有多少制约官的权力，违背了这个自然规律，就象现在，只有官领导民的权力，没有民制约官的权力，这种权力失衡必然会导致财富失衡，财富失衡必然会导致财富流通缓慢停止，财富流淌就是人类的血液，财富不流淌就象人类的血液不流淌，只有死路一条，例如现在因为没有民权去制约官权，那么官权会继续腐败，官权的腐败会对屁民造成直接的生存压力，而官权的迷信资本扩张又加大了供大于求，经济危机之下又会使企业停产，
企业的债务又变成银行的死账，银行的死账到了一定的程度只有破产这一条路可走，如果用印刷来代替死账那么危机会从金融危机上升到了信用危机，
权力就是一呼百应，而信用危机就是百呼而无一行！你说一个百呼而无一应的权力他还是权力吗？
这就是剥夺了民的监督权就是剥夺了官的领导权！只有更多的给于民的监督权选举权，民就会给官以信任权，这就是老子的欲失先得！欲得先失！
这就是得与失这一对阴阳是没有人把他分开的！不能把阴阳分开就是客观规律！我们只有尊重自然规律才能存在，所以观察客观事物死亡的程度就是观察客观事物违背自然规律的程度！
而客观规律就象一天的黑白一样清楚，阴阳平衡者健康长寿，阴阳失衡者短命早死！
这个客观世界究经有那些客观规律？
就是易有太极的“一”字！
就是这个“一”足以回答人类的所有问题，
用一来代表人类，那么阴阳就是两仪，就是男女，而男女是决对平等的，
用一代表国家，阴阳就是官民，官民的权力理论上是决对平等平衡的，就是官有多少指挥民的权力，民就有多少制约官的权力，违背了这个自然规律，就象现在，只有官领导民的权力，没有民制约官的权力，这种权力失衡必然会导致财富失衡，财富失衡必然会导致财富流通缓慢停止，财富流淌就是人类的血液，财富不流淌就象人类的血液不流淌，只有死路一条，例如现在因为没有民权去制约官权，那么官权会继续腐败，官权的腐败会对屁民造成直接的生存压力，而官权的迷信资本扩张又加大了供大于求，经济危机之下又会使企业停产，
企业的债务又变成银行的死账，银行的死账到了一定的程度只有破产这一条路可走，如果用印刷来代替死账那么危机会从金融危机上升到了信用危机，
权力就是一呼百应，而信用危机就是百呼而无一行！你说一个百呼而无一应的权力他还是权力吗？
这就是剥夺了民的监督权就是剥夺了官的领导权！只有更多的给于民的监督权选举权，民就会给官以信任权，这就是老子的欲失先得！欲得先失！
这就是得与失这一对阴阳是没有人把他分开的！不能把阴阳分开就是客观规律！我们只有尊重自然规律才能存在，所以观察客观事物死亡的程度就是观察客观事物违背自然规律的程度！
而客观规律就象一天的黑白一样清楚，阴阳平衡者健康长寿，阴阳失衡者短命早死！
回复第2862楼，@c503131729
希望瓜哥有空多讲讲人体知识，健康知识。
--------------------------
如果我们的心和身体是统一的，那么修心养心就是修身养身，
如果把供应小于需求的泰代表向上的事物，那么让供应小于需求就是向上的良性循环，就是吃饭一定不要吃饱，给身体一中饥饿的危机感，这样身体就会活力健康向上，
如果把天地相交的泰叫做万物相生，那么就把水火相既济交叫做生命相生，养生就从水火相交的汤食入手，在水火中要水大于火，水少了就是火水未济的死亡了！你看那些大肉大鱼的火旺最后不都是三高早死，
如果把阴阳代表矛盾双方，那么泰就是动静结果，就是动以养身，静以养心，
如果天地万物都是阴阳，那么人心也有阴阳，其阳就是良知良善之流，其阴就是贪欲私谋之流，负阴而抱阳就是管住你的贪欲私谋之类的魔鬼心，守候着你良知良善之类的爱心，这就是阳盛阴衰的泰，是身心向上的变化方向！
希望瓜哥有空多讲讲人体知识，健康知识。
--------------------------
如果我们的心和身体是统一的，那么修心养心就是修身养身，
如果把供应小于需求的泰代表向上的事物，那么让供应小于需求就是向上的良性循环，就是吃饭一定不要吃饱，给身体一中饥饿的危机感，这样身体就会活力健康向上，
如果把天地相交的泰叫做万物相生，那么就把水火相既济交叫做生命相生，养生就从水火相交的汤食入手，在水火中要水大于火，水少了就是火水未济的死亡了！你看那些大肉大鱼的火旺最后不都是三高早死，
如果把阴阳代表矛盾双方，那么泰就是动静结果，就是动以养身，静以养心，
如果天地万物都是阴阳，那么人心也有阴阳，其阳就是良知良善之流，其阴就是贪欲私谋之流，负阴而抱阳就是管住你的贪欲私谋之类的魔鬼心，守候着你良知良善之类的爱心，这就是阳盛阴衰的泰，是身心向上的变化方向！