假如可以分富人财产，形势需要时也可以找借口把你的口粮全刮走，懂吗？
有人的地方就有江湖
江湖最重要的是要有规矩
一旦坏了规矩
今天这个遭
明天那个遭
整个江湖里的人，全部都要遭
只不过就象俄罗思转轮手枪赌博那样，换着转动手枪转轮，换着死人而已
江湖最重要的是要有规矩
一旦坏了规矩
今天这个遭
明天那个遭
整个江湖里的人，全部都要遭
只不过就象俄罗思转轮手枪赌博那样，换着转动手枪转轮，换着死人而已
俄罗斯轮盘赌（Russian roulette）是一种残忍的赌博游戏。与其他使用扑克、色子等赌具的赌博不同的是，俄罗斯轮盘赌的赌具是左轮手枪和人的性命。俄罗斯轮盘赌的规则很简单：在左轮手枪的六个弹槽中放入一颗或多颗子弹，任意旋转转轮之后，关上转轮。游戏的参加者轮流把手枪对着自己的头，扣动板机；中枪的当然是自动退出，怯场的也为输，坚持到最后的就是胜者。旁观的赌博者，则对参加者的性命压赌注。
据说，这种赌博始于第一次世界大战，战败的沙俄士兵在军营里借酒浇愁，用这种游戏助兴。于是这种赌博方式，就被称为“俄罗斯轮盘赌”。1978年，美国芝加哥摇滚乐队的首席歌手特里·卡什表演这种游戏时成了枪下冤魂，临死之前口里还不停地念叨“没事，这一发没装子弹。”
俄罗斯轮盘赌在很多影视中出现，最为著名的是美国反越战电影《猎鹿人》。在该片中，导演隐喻民众参加越战就是参加俄罗斯轮盘赌，并用俄罗斯轮盘赌的残酷，淋漓尽致的揭示了越战的荒谬和残酷。
据说，这种赌博始于第一次世界大战，战败的沙俄士兵在军营里借酒浇愁，用这种游戏助兴。于是这种赌博方式，就被称为“俄罗斯轮盘赌”。1978年，美国芝加哥摇滚乐队的首席歌手特里·卡什表演这种游戏时成了枪下冤魂，临死之前口里还不停地念叨“没事，这一发没装子弹。”
俄罗斯轮盘赌在很多影视中出现，最为著名的是美国反越战电影《猎鹿人》。在该片中，导演隐喻民众参加越战就是参加俄罗斯轮盘赌，并用俄罗斯轮盘赌的残酷，淋漓尽致的揭示了越战的荒谬和残酷。
推荐好文：如何改变命运和运气
实践是检验的标准，中华祖先传下来的易学命理学，有很多精华是经得起实践检验的。
建议您对照一下《面相口诀》（神奇准确面相手相经验口诀），仔细阅读，对照自己和家人的面相，看看已经过去的岁月，命运如何？准不准？很容易验证真伪的。这个讲座通俗易懂，简明扼要，雅俗共赏。虽然面相易学难精，但自己看自己还是比较容易的，七八成准确度还是有的。认识命运是为了改善改造命运，命运是客观存在的，是真实存在的。但是命运也不是无法改变的。相由心生，可由心转。改过、行善，就能减免灾难，增加福寿，没错的。
《太上感应篇》是改善改造命运的根本大道:《太上感应篇》是道家最根本的经典之一。历代道藏都收录有此经。此经认为要得福消灾，修养长生和成仙得道，都必须以改过行善积累功德为根本，在历史上有很大影响。
清代赵熊诏曾经多次科举落榜，差点投水自杀，后来他奉行和著书弘扬《太上感应篇》后，赵熊诏在康熙己卯年（1699年）中了举人，康熙己丑年（1709年）中了状元，这是赵熊诏写的弘扬《太上感应篇》的书叫做《太上感应篇注训证》的再版的“自叙”里他亲述的史实。赵熊诏取得的改命成果比袁了凡还好。
在清代，长洲彭家是世代奉行《太上感应篇》的书香世家，他家出过五个状元，进士举人一大堆，功名科举之盛，可以说是天下第一。象彭氏家族的彭定求，中了状元，官做到尚书，还每天念诵此经，以提醒自己不犯经中所说恶事，常行经中所说善事。彭定求还经常恭敬抄写《太上感应篇》送人，并题写书名为“元宰必读书”（意思是状元宰相必须读此书）。有这样奇迹般的大福报，大改命的成果做证明。我们由此对《太上感应篇》殊胜和真实的功德，生起了信心。
《太上感应篇图说》（有白话文译文的，通俗易懂）是先贤弘扬太上感应篇的经典名著，书中列举了奉行实践太上感应篇的八种灵验事迹实录：求富，求贵，求长寿，求子，求祛病，求平安免灾难和求团圆免离散，求得道了生死，等等，都能得到，只要“坚心一志奉行”，“大道于人终不负”。此书对太上感应篇的每一句经文都有解说和例证，对命运产生的根源和改善改造命运的具体办法有详细说明。
博主我真正推荐的，真正能够改变一个人的命运，把福薄福少的人，变成福厚福多的人，这个只有按照《太上感应篇图说》（有白话文译文的，通俗易懂）改过，行善，才能做到。但现在是“文革”之后，传统文化断层的年代，我们当代人善根太差，对这本无上宝典，生不起信心。《面相口诀》和《行善改变面相和命运的三个例证》，《 “善有善报，恶有恶报”的证明方法，最正宗的国学》这几篇文章，可以帮助我们对《太上感应篇图说》（有白话文译文的，通俗易懂）生起信心，受持读诵，改过行善。获得减灾减难，增福增寿，五福临门的善果。
另外：《民国元老之子湖北老河口遇仙记》一文，也是现代的一个能证明《太上感应篇图说》（有白话文译文的，通俗易懂）的例证，挺好的。
这些文章内容较多，发不上来，感兴趣的可以去：改命大道新浪博客，看看，都有，有白话文译文的，通俗易懂。用百度搜索“改命大道新浪博客”，就能找到。
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《太上感应篇》是改善改造命运的根本大道:《太上感应篇》是道家最根本的经典之一。历代道藏都收录有此经。此经认为要得福消灾，修养长生和成仙得道，都必须以改过行善积累功德为根本，在历史上有很大影响。
清代赵熊诏曾经多次科举落榜，差点投水自杀，后来他奉行和著书弘扬《太上感应篇》后，赵熊诏在康熙己卯年（1699年）中了举人，康熙己丑年（1709年）中了状元，这是赵熊诏写的弘扬《太上感应篇》的书叫做《太上感应篇注训证》的再版的“自叙”里他亲述的史实。赵熊诏取得的改命成果比袁了凡还好。
在清代，长洲彭家是世代奉行《太上感应篇》的书香世家，他家出过五个状元，进士举人一大堆，功名科举之盛，可以说是天下第一。象彭氏家族的彭定求，中了状元，官做到尚书，还每天念诵此经，以提醒自己不犯经中所说恶事，常行经中所说善事。彭定求还经常恭敬抄写《太上感应篇》送人，并题写书名为“元宰必读书”（意思是状元宰相必须读此书）。有这样奇迹般的大福报，大改命的成果做证明。我们由此对《太上感应篇》殊胜和真实的功德，生起了信心。
《太上感应篇图说》（有白话文译文的，通俗易懂）是先贤弘扬太上感应篇的经典名著，书中列举了奉行实践太上感应篇的八种灵验事迹实录：求富，求贵，求长寿，求子，求祛病，求平安免灾难和求团圆免离散，求得道了生死，等等，都能得到，只要“坚心一志奉行”，“大道于人终不负”。此书对太上感应篇的每一句经文都有解说和例证，对命运产生的根源和改善改造命运的具体办法有详细说明。
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另外：《民国元老之子湖北老河口遇仙记》一文，也是现代的一个能证明《太上感应篇图说》（有白话文译文的，通俗易懂）的例证，挺好的。
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行善改变面相和命运的三个例证
清代状元赵熊诏写的《太上感应篇注训证》一书记载：
【例证】
有一位读书人到省上去参加考试。文章写得自己很满意，所以就在省上等著发榜。有一天，他偶然到一座寺庙走游玩。寺院的房檐下有一个以看相赚钱谋生的人。读书人上前请问，看相的说：‘你的骨相寒薄清苦，就算你有班固、司马迁那么好的才学，文章写得比韩愈、欧阳修的还好，也很难成名。这位读书人不相信，榜发出来，果然没有考上。他又去向看相的请问这一生的命运。看相的人说：‘凭你的骨相，怎么敢给你说什么好话呢？不过，与其迫切求取功名，不如花点大气力积阴德。这样也许可以改变你的命运。’
读书人在回家的路上，自言自语地说：‘我的确很贫穷，周济别人，做好事，又怎么办得到呢？’这样翻来覆去地犹豫不决，很多天都拿不定主意。一天突然想到：‘我平时曾到一些学馆去教书，看见那些做老师的，常常误人子弟，罪过最大。我从今天起，用心研究教学的道理，通过这种方式来积德，也差不多吧。’
三年以后，他又去参加考试。他到寺院中去寻找看相的人，那人还在那里。行礼之后，看相的人说：‘先生精神饱满，光彩照人，这次考试，考上是毫无疑问的。’发榜时，果然榜上有名。这位读书人去庙里感谢看相的，并问道：‘为什么过去谢绝我那么严峻，现在又这么准确地给我预测？’看相的人说：‘我记不起了。’读书人把前次的事仔细说了一遍。看相的人说：‘你的外形和骨相全部都变换了。用心于教学事业，这不是阴德是什么呢？以后的福德还大得很呢。
【例证】
清朝崇明地方，有位叫黄永爵的人，有位相士曾替他算命，说他只能活到六十岁；后来南洋有一条船遇到了大风，船快要翻了，黄永爵就急忙的拿出十两黄金，买渔船前往搭救，总共救活十三条的人命。后来又遇到那位相士，这时相士看到黄永爵非常惊讶的说：‘黄先生，你满脸的阴骘纹，一定是积了大德，做了大好事，你不但会有儿子，而且你的儿子还会考上功名，你也会活到高寿啊！’后来黄永爵果然生了一个儿子，叫黄振凤，考中了康熙己未年会试的榜首，黄永爵也活到九十几岁，而且得到善终。由此可知，天道是如此的真实可信，人为什么不肯去恶为善呢？
【例证】
周必大是庐陵人，曾负责管理临安府的和剂局。有一次，和剂局失火，有五十多人因这次事故遭逮捕下狱拟处死刑。周问狱吏：‘假如这场大火是官员玩忽职守造成的，该当何罪？’狱吏回答说：‘免职为民而已。’于是周必大甘愿承担失火责任，使五十多人得以免死。
周必大丢掉官职回老家，途中顺便去看望岳父。那天，大雪纷飞，岳父家的童子正在庭院中扫雪。头一天晚上，岳父梦见扫除积雪迎接宰相。这时，他叹口气说：‘今天扫雪，原来只是为了迎接被免职的官员罢了。！’
周必大回家以后，刻苦读书，后来参加宏词科考试，到京城住在一个班直 (皇帝的卫兵) 家中，一天，主人携带一本小册子从外回来，周必大借来观看，原来是一本卤薄图 (天子车驾次第称为卤薄)。
于是便全部抄录下来，默记在心。考试时，正好出这个题目，因而考中了词科。以后，历官至宰相，封益国公。
起初，周必大作梦到了阴间，看见判官正在考核捏胎鬼。判官指著周说：‘此人有阴德，应当做宰相，但相貌丑陋，该怎么办？’捏胎鬼请求准许他为周必大做一副宰相须，判官同意了。捏胎鬼走过去，抚摩周的下巴，为他种上了胡须。周必大醒来后，果然长出了胡须，还隐隐作痛。过了几天才不觉痛了。
后来，周必大罢相回家。一天，有个看相的人来见他，正好在大门前相遇。看相人问道：‘相爷在哪里？’周忙向前行礼，然后谦逊地说：‘我就是前任不称职的宰相。’看相人不相信，说：‘你在骗我。’入座后，又要求拜见宰相。周还是那样回答。于是，看相人似有所悟，起身向前，用手捋著周的胡须说：‘就凭这付帝王须，足以证明你真是宰相啊！’周必大大吃一惊，重重地赏赐了他。
清代状元赵熊诏写的《太上感应篇注训证》一书记载：
【例证】
有一位读书人到省上去参加考试。文章写得自己很满意，所以就在省上等著发榜。有一天，他偶然到一座寺庙走游玩。寺院的房檐下有一个以看相赚钱谋生的人。读书人上前请问，看相的说：‘你的骨相寒薄清苦，就算你有班固、司马迁那么好的才学，文章写得比韩愈、欧阳修的还好，也很难成名。这位读书人不相信，榜发出来，果然没有考上。他又去向看相的请问这一生的命运。看相的人说：‘凭你的骨相，怎么敢给你说什么好话呢？不过，与其迫切求取功名，不如花点大气力积阴德。这样也许可以改变你的命运。’
读书人在回家的路上，自言自语地说：‘我的确很贫穷，周济别人，做好事，又怎么办得到呢？’这样翻来覆去地犹豫不决，很多天都拿不定主意。一天突然想到：‘我平时曾到一些学馆去教书，看见那些做老师的，常常误人子弟，罪过最大。我从今天起，用心研究教学的道理，通过这种方式来积德，也差不多吧。’
三年以后，他又去参加考试。他到寺院中去寻找看相的人，那人还在那里。行礼之后，看相的人说：‘先生精神饱满，光彩照人，这次考试，考上是毫无疑问的。’发榜时，果然榜上有名。这位读书人去庙里感谢看相的，并问道：‘为什么过去谢绝我那么严峻，现在又这么准确地给我预测？’看相的人说：‘我记不起了。’读书人把前次的事仔细说了一遍。看相的人说：‘你的外形和骨相全部都变换了。用心于教学事业，这不是阴德是什么呢？以后的福德还大得很呢。
【例证】
清朝崇明地方，有位叫黄永爵的人，有位相士曾替他算命，说他只能活到六十岁；后来南洋有一条船遇到了大风，船快要翻了，黄永爵就急忙的拿出十两黄金，买渔船前往搭救，总共救活十三条的人命。后来又遇到那位相士，这时相士看到黄永爵非常惊讶的说：‘黄先生，你满脸的阴骘纹，一定是积了大德，做了大好事，你不但会有儿子，而且你的儿子还会考上功名，你也会活到高寿啊！’后来黄永爵果然生了一个儿子，叫黄振凤，考中了康熙己未年会试的榜首，黄永爵也活到九十几岁，而且得到善终。由此可知，天道是如此的真实可信，人为什么不肯去恶为善呢？
【例证】
周必大是庐陵人，曾负责管理临安府的和剂局。有一次，和剂局失火，有五十多人因这次事故遭逮捕下狱拟处死刑。周问狱吏：‘假如这场大火是官员玩忽职守造成的，该当何罪？’狱吏回答说：‘免职为民而已。’于是周必大甘愿承担失火责任，使五十多人得以免死。
周必大丢掉官职回老家，途中顺便去看望岳父。那天，大雪纷飞，岳父家的童子正在庭院中扫雪。头一天晚上，岳父梦见扫除积雪迎接宰相。这时，他叹口气说：‘今天扫雪，原来只是为了迎接被免职的官员罢了。！’
周必大回家以后，刻苦读书，后来参加宏词科考试，到京城住在一个班直 (皇帝的卫兵) 家中，一天，主人携带一本小册子从外回来，周必大借来观看，原来是一本卤薄图 (天子车驾次第称为卤薄)。
于是便全部抄录下来，默记在心。考试时，正好出这个题目，因而考中了词科。以后，历官至宰相，封益国公。
起初，周必大作梦到了阴间，看见判官正在考核捏胎鬼。判官指著周说：‘此人有阴德，应当做宰相，但相貌丑陋，该怎么办？’捏胎鬼请求准许他为周必大做一副宰相须，判官同意了。捏胎鬼走过去，抚摩周的下巴，为他种上了胡须。周必大醒来后，果然长出了胡须，还隐隐作痛。过了几天才不觉痛了。
后来，周必大罢相回家。一天，有个看相的人来见他，正好在大门前相遇。看相人问道：‘相爷在哪里？’周忙向前行礼，然后谦逊地说：‘我就是前任不称职的宰相。’看相人不相信，说：‘你在骗我。’入座后，又要求拜见宰相。周还是那样回答。于是，看相人似有所悟，起身向前，用手捋著周的胡须说：‘就凭这付帝王须，足以证明你真是宰相啊！’周必大大吃一惊，重重地赏赐了他。
“善有善报，恶有恶报”的证明方法，最正宗的国学
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善有善报，恶有恶报，是真的吗？？？
善恶到头，未必有报？？？
答：这个问题，有两种传统解释：一，道家认为，有生前报，也有死后报。（死后有灵魂受地府之审查，随人之善恶而得报），还有“近报在自身，远报在儿孙”。
二，佛教认为，有现世报，来生报的不同。
证明方法：道家自古常用易学术数例如算卦和相面之类玄学推测人的命运，发现常行善事者的命运比命中注定的定数要更好，常行恶事者的命运比命中注定的定数更差，不善不恶的平常人的命运和命中注定的定数高度吻合。因此认为“善有善报，恶有恶报”，报应存在，行善可以改善改造命运。也就是易经里说的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”（易为群经之首，是有实验的办法的，可不是空谈就行）
道家和佛教都认为有“宿命通”的修道者能看透人的“三世因果”因此而知道善恶有报。
结论：真正的“宿命通”非常稀有，可存而不论。精通易学术数例如算卦和相面之类玄学推测人的命运，可以推算到大概率准确的程度的，自古都有，例如三国管辂，宋代邵康节等等。当代，港台似乎较多，例如曾为李嘉城顾问的陈朗等人。
《太上感应篇》是改善改造命运的根本大道
《太上感应篇》是道家最根本的经典之一。历代道藏都收录有此经。此经认为要得福消灾，修养长生和成仙得道，都必须以积累功德为根本，在历史上有很大影响。太上、是太上老君，姓李名耳，号伯阳，也就是周朝的圣人老子；得道成仙以后，称天立教，为道教的始祖，是上天至尊之圣。感应篇、是太上教化世人的书。
太上感应篇（经文原文）
太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇…如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
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善有善报，恶有恶报，是真的吗？？？
善恶到头，未必有报？？？
答：这个问题，有两种传统解释：一，道家认为，有生前报，也有死后报。（死后有灵魂受地府之审查，随人之善恶而得报），还有“近报在自身，远报在儿孙”。
二，佛教认为，有现世报，来生报的不同。
证明方法：道家自古常用易学术数例如算卦和相面之类玄学推测人的命运，发现常行善事者的命运比命中注定的定数要更好，常行恶事者的命运比命中注定的定数更差，不善不恶的平常人的命运和命中注定的定数高度吻合。因此认为“善有善报，恶有恶报”，报应存在，行善可以改善改造命运。也就是易经里说的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”（易为群经之首，是有实验的办法的，可不是空谈就行）
道家和佛教都认为有“宿命通”的修道者能看透人的“三世因果”因此而知道善恶有报。
结论：真正的“宿命通”非常稀有，可存而不论。精通易学术数例如算卦和相面之类玄学推测人的命运，可以推算到大概率准确的程度的，自古都有，例如三国管辂，宋代邵康节等等。当代，港台似乎较多，例如曾为李嘉城顾问的陈朗等人。
《太上感应篇》是改善改造命运的根本大道
《太上感应篇》是道家最根本的经典之一。历代道藏都收录有此经。此经认为要得福消灾，修养长生和成仙得道，都必须以积累功德为根本，在历史上有很大影响。太上、是太上老君，姓李名耳，号伯阳，也就是周朝的圣人老子；得道成仙以后，称天立教，为道教的始祖，是上天至尊之圣。感应篇、是太上教化世人的书。
太上感应篇（经文原文）
太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇…如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
凡是利用这些又傻又坏的人去做恶的，他骨子里是不信任不放心这样人的，只是利用他们做炮灰去冒险达到某种目的，一旦目的实现了。
就要挑拨又傻又坏们互相残杀，或者把他们无情抛弃 ，白白送死
就要挑拨又傻又坏们互相残杀，或者把他们无情抛弃 ，白白送死
很多人劣根性非常严重，又坏又傻的很多。所以总是被人利用了去做炮灰，利用完后总是被无情的抛弃甚至消灭
凡是利用这些又傻又坏的人去作恶的，他骨子里是不信任不放心这样人的，只是利用他们做炮灰去冒险达到某种目的，一旦目的实现了
就要挑拨离间，让又傻又坏们互相残杀，或者把他们无情抛弃 ，白白送死
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就要挑拨离间，让又傻又坏们互相残杀，或者把他们无情抛弃 ，白白送死
@spaceplan 2018-02-16 20:36:22
规矩是富人先破坏的，99.99%的富人积累原始资本时都有原罪，发财之后利用资本给自己脱罪，甚至利用资本的影响力建立一套方便资本家剥削穷人的规矩，使得无数穷苦百姓的基本利益受到侵犯，这才导致穷人不讲规矩，这是，民国灭亡的重要教训之一。
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很多人劣根性非常严重，又坏又傻的很多。所以总是被人利用了去做炮灰，利用完后总是被无情的抛弃甚至消灭
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