话说我这么勤奋，给个赞呗！

@白发布衣2016 40楼 2016-05-01 16:03:00

文成公主在吐蕃也不是一味的推行唐风汉化，她也努力的融入到吐蕃人民之中，与一块入蕃的汉族侍女一起，教吐蕃妇女纺织、刺绣，她以自己的勘舆知识，勘察西藏拉萨等地地形，协助松赞干布选址设计了大、小昭寺。

自文成公主进藏，中原地区先进的农具制造、纺织、建筑、造纸、酿酒、碾磨等生产技术和历算、医药、天文等科学知识，陆续传到吐蕃，又“请中国识文之人典其表疏”，促进了吐蕃经济、文化的发展。吐蕃每年还派出使...
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从藏文书籍中对于文成公主的称呼来看，文成公主是正妻无疑，但吐蕃贊普一般有没有明确的王后、侧妃之分，也通常拥有不止一位正妻，在贊普的女人中能尊称为赞蒙，并享受祭祀的一般不止一位。在松赞的女人中只有文成公众享受祭祀，你说她会是什么身份？现在有些人特别喜欢标新立异，提出一些哗众取宠的观点，以黑自己的先辈博人眼球，说什么文成公主是小老婆，地位和丫鬟差不多之类。这些货估计连西藏都没去过，去过西藏的都知道，在藏区各地的民间传说中，是个好事儿几乎都和文成公主有关，什么文成留下的技术在哪儿传承了几千年呀！什么文成留下的磨崖石刻能预测洪水啦！不一而足，这些可都是人家藏民世代流传下来的，咱们汉人中的垃圾反倒开始摸黑了。我个人觉得从全西藏的角度来讲，文成公主在藏民心中的崇敬程度至少能排进前十位无疑。

@李成略 2016-11-20 11:29:42
前几年，有一位中国学者在凤凰卫视的节目中说过，中国历史上从来就没有“大藏区”。这是错误的，唐朝时期的吐蕃不就是“大藏区”吗？
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其实你说的对，吐蕃王朝版图的极大值，基本可以认为就是现在大藏区的范围。

可惜西汉金山国立国之时，归义军的势力早已不是当年勃勃初升的态势。其所拥有的辖区也不是张议潮时期的至少瓜、沙、甘、肃、伊、凉六州，虽然史籍中皆号称“归义十一州”，但其实其余的州郡貌似和张议潮真没多少联系，就是凉州虽被归义军光复，但貌似也没被归义军管辖多长时间。自从张淮深时期起，归义军的疆域日蹙，西州、庭州和甘州都被回鹘占据，对沙州的归义军形成东西夹击之势。肃州被龙家等部族控制，凉州因为有甘、肃二州所隔，早已音讯阻隔，落入温末、吐蕃之手。所以张承奉虽然自称“继五凉之中兴，拥八州之胜地”，实在是大话欺人，他所能控制的区域不过瓜州、沙州二州，和紫亭、悬泉、雍眼、石城、常乐、新城等区区六镇而已，治下人口已不过百万，只能算是当时河西地区一个实力并不出众的小邦国而已。

当一个国家国力弱小，而周边又强国林立的情况下，最考验君主并不是他的执政能力和军事素养，而是在各国政坛上左右逢源、长袖善舞的能力，张承奉似乎并不擅长这种技能。其实在西汉金山国成立之前，甘州回鹘和归义军的关系就已经十分紧张，敦煌史料中多次记载甘州回鹘骚扰沙州，焚毁寺院。

西汉金山国建立后，张承奉曾派遣罗通达统兵征伐楼兰，以恢复沙州与于阗的交通。我很怀疑这一计划的可行性，显然张承奉是想从南边恢复古丝绸之路的南线（也就是楼兰线），打破回鹘势力对沙州东西北三面的包围。但从沙州到于阗（今新疆和田县西约特干遗址）直线距离也有一千二百公里，而汉时的楼兰古国早已掩埋黄沙之下，正是因为楼兰地区环境的艰险，所以丝绸之路才改行北道，想要穿越茫茫戈壁，恢复丝绸故道的交通，这恐怕并不是实力孱弱的西汉金山国能够完成的。

而且，生活在这一带的少数民族政权璨微，也不是软柿子。最终，罗通达很有可能是无功而返，在他回师北上之际，还趁机进攻了伊州回鹘。在敦煌金山国文献中，对于这次出征有如下描述：“还乃于阗路阻，璨微艰危，骁雄点一千精兵，天佑顺盈，神军佐胜。……回剑征西，伊吾弥扫。”从这篇文献的记载上看，好像这还是场胜利的样子。问题是本来出兵的目的是向南寻求通道，结果去于阗的难走，璨微又不好对付，结果回兵路上趁高昌回鹘不备袭击了伊州。可是你想没想过，就一个甘州回鹘金山政权就很难应付了，你还主动去招惹高昌回鹘。

结果甘州回鹘果然大兵压境，敦煌东界的防线都被突破，回鹘军长驱直入，直抵敦煌城东安营扎塞。张承奉不得以连忙派人去“南蕃”求援，这个“南蕃”政权可能是指生活在陇西的温末或者吐蕃部落。最终，可能是在“南蕃”协助下，或者是在沙州军民的奋力抗争下，金山国击退了甘州回鹘的进攻，暂时保住了西汉金山国的国体。

但在公元911年，甘州回鹘再度来袭，这一次西汉金山国再也无力抵抗，虽然在敦煌保存的《龙泉剑神歌》中表达了对于战胜来犯回鹘的信心，“我帝威雄人未知，叱咤风云自有时，祁连山下留名迹，破却甘州必不迟”。但在战场上的沙州军队却是“沿路州镇，逦迤破散，死者骨埋囗囗，生者分离异土。号哭之声不绝，怨恨之气冲天”。也就是在这种情况下，张承奉不得不和回鹘签订城下之盟，以沙州百姓的名义向回鹘可汗上了《沙州百姓一万人上回鹘天可汗状》，约为父子之国，“可汗是父，天子是子”。西汉金山国和白衣天子张承奉降格为“西汉敦煌国”和“敦煌王”。

随着张承奉的去世，张氏政权灭亡。后梁乾化四年（公元914年）沙州大族、兵马留后曹议金接任了沙州的统治权，他废除了“西汉敦煌国”，恢复归义军称号，自称归义军节度使，史称曹氏归义军，沙州地区的汉人政权又展开了新的篇章。

（3）、曹氏归义

后梁乾化四年（公元914年）曹议金（仁贵）接替张承奉的位置成为了沙州政权的实际领导人。关于张氏政权和曹氏政权是如何交接的史书没有记载，但可以肯定几点，第一、张氏没有绝嗣，敦煌文献中曾有张承奉册立太子的记载；第二、政权交接没有发生流血事件，在曹氏掌权期间，张承奉的后人依旧在沙州政权中任职；第三、作为敦煌国的父国甘州回鹘没有表示异议，并且在曹议金废除敦煌国改称归义军后，甘州回鹘依旧是默许的态度；第四、沙州百姓对于权力交接反应平静，沙州社会生活基本保持了稳定。

那么，这次中国历史上少见的权力和平交接是如何实现的呢？我们先来看看曹议金和他的家族吧。曹议金自称为毫州(憔郡，今安徽毫县，也就是曹操的同乡）的汉人，在敦煌抄本《曹良才画像赞》中写到:“公乃毫州鼎族。因官停彻流沙，憔郡高原任职。”但对于这种自称，学者多有质疑。因为在河西曹姓中，多为粟特人，也就是我们常说的西域昭武九姓。粟特曹氏出身于撒马尔罕东北的曹国，移居中原后，以国为姓，改姓曹，这是敦煌曹氏的主要组成部分。

而汉地曹氏在河西反倒宗族不显，从曹议金的家族溯源亦可以看出，吐蕃时期曹氏，地位比较低下，多为部落百姓，或是寺户。只有极少数的曹氏人物挤入吐蕃僧界的上层。张氏归义军前期，曹氏地位尚属低微，在政界没有出现重要人物。而到张氏统治后期，曹姓人物迅速崛起，升至上层。

公元895年(乾宁二年)，曹氏已有担任兵马使的记录。其中，曹光进在张淮深统治末期任衙前兵马使，随贺正专使阴信均出使入京。张承奉亲政后，曹光嗣任职都押衙，当时已经成为张承奉政权中的一位重要人物，位高权重。曹光进与曹光嗣当为兄弟，两人同时出任张承奉幕府中押衙之职，且曹光嗣为都押衙，总掌衙内事务，反映曹光嗣家族势力在张承奉时期的崛起。虽然曹氏家族门望较低，但通过军功起家，经过不断的奋斗，到张承奉时期，已是门庭高广，并被任命为悬泉镇遏使行玉门军使。到金山国末期，曹议金已出任沙州长史，而从具备了从张氏手中夺取了节度使权位能力。

在曹氏家族不断奋斗上升的过程中，其家族还通过不断与其他豪门通婚来提升自己的势力。有明确记载的姻亲关系便包括沙州的张氏、索氏，曹议金自己便是索勋的女婿和张议潮的外孙。即便是沙州曹氏通过种种途径不断提升家族势力，但如果作为执政的基础却依旧稍显不足，考虑到沙州粟特人在其执政时期毫无保留的支持，曹议金其家族本是粟特曹氏依旧是有可能的。而自称为汉地大姓，显然也是为了得到汉族的拥护。这种冒用汉族郡望的做法，在沙州粟特人中间早就是司空见惯的事了。

今天更新的是沙州张氏归义军之后的，曹氏归义历史！

@xxiaoya1314521 2016-11-22 10:47:09
楼主，在默默的看呢，这是大补，且能不跟！楼主辛苦了！
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大补？补多了小心流鼻血！

@我的新浪大邮箱 2016-11-22 14:56:32
一直对这段历史很感兴趣，希望楼主加油继续更下去，我会一直支持你的
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我也多谢的你的支持！

@地球家国 2016-11-22 17:40:50
评论 白发布衣2016：印度的藏族被阿三弄得灰头土脸的，即便是藏独大本营达兰萨拉，藏族也是被阿三肆意欺负，印度是极力消除藏族文化和民族认同的，与中国的做法相反。就怕西藏的年轻一代忘却历史，又受国外反华势力的洗脑蛊惑。
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其实，在藏民心中达赖就是在人间行走的神，这是几百年传下来的信仰，党国也没办法。不过党国的理论其实也很朴素，就是我能带着你们吃饱穿暖，发财致富，然后在把路修好提高战略动员能力，随时准备打仗，等到藏民们都被传染的跟汉人这么现实，估计就是所有的达赖一块出现估计也没辙了！

拥有了汉族和粟特人的支持，再加上曹氏自身的政治资源，已经初步具备了代替张氏的政治基础。而且，我们之前已经提到过的，对于一个势力有限的绿洲小邦国来说，在国际关系中的左右逢源才是立国的根本，而曹议金显然比张承奉更精于此道。在沙州权力交替之前，曹议金是否和甘州回鹘便存有交易，我们不得而知，但从之后回鹘的表现来看，二者之间肯定存在某种默契，或者甘州回鹘本就支持他作为沙州的代言人，毕竟我们知道甘州回鹘和张承奉之间的关系实在谈不上和睦。

而且，曹议金掌权后，第一件事就是遣使甘州回鹃，并迅速迎娶了甘州回鹘天睦可汗的女儿为正妻，以示对甘州回鹘的诚顺。随后便是通过甘州遣使中原，但沙州使臣在凉州遭到温末的劫掠，不得不退回甘州。公元918年（后梁贞明四年），曹议金再次遣使中原，使节随身携带着曹议金给甘州可汗和凉州仆射的亲笔信函，请求二者给予放行。最终，在甘州可汗和凉州仆射的协助下，使臣到达后梁，得到后梁的封赠。

曹议金为此在莫高窟建大型洞窟(98窟)来庆贺，从98窟的供养人像的排列顺序中，我们知道回鹃公主是曹议金的第一夫人，拒鹿索氏是第二夫人，广平宋氏是第三夫人。因此可知，至迟在公元918年，曹议金于甘州回鹘已确立姻亲关系，并且张承奉时期父子之国的关系应该依旧保留。

再向东缓和了甘州回鹘的关系后，曹氏又与吐谷浑人慕容归盈结为姻亲，慕容归盈出任瓜州刺史长达20多年，有力地支持了沙州曹氏政权。随后，曹议金还将女儿嫁于于阗国王李圣天，李圣天与曹氏所生的太子从德，自孩提时期便留居沙州，直至其长大成人后，才回国即位，可见两国关系的亲密。沙州曹氏政权在其统治过程中，持续奉行这种姻亲政策，世代和于阗、甘州通婚，结成同盟。正是通过这种政治联姻，使曹氏归义军长达122年的统治保持了基本稳定。直到公元1036年（北宋仁宗，景佑三年），才被西夏王李元昊终结。

在曹氏归义军初期，为了得到甘州回鹘的支持可谓不遗余力。但在国与国之间，从来就没有什么所谓的含情脉脉，考量的只有利益多寡和拳头大小。大概在公元925—928年间（后唐天成年间），曹议金趁甘州回鹘争权内乱、国家分裂，出兵攻击甘州。这次归义军对甘州回鹘的进攻，史籍上没有准确的年代记载，只能凭借部分保存在敦煌的赞文和诗歌加以推定。但归义军出兵的目的是比较明确的，那就是因为甘州回鹘封锁了归义军遣使前往中原的河西通路，“数年闭塞东路”，因此，归义军出兵的目的就是“大军开路”，想要打通东去的道路。

在敦煌赞文中有“今遇明王利化”词句，估计归义军应该和后唐王朝（这时后梁朱氏王朝已经覆灭）保持了联络，可能是存在朝觐关系，但这种关系因为回鹘割据甘州而不通畅。于是，曹议金趁着甘州内乱而出兵。归义军由曹议金亲自率领，号称十万之众。这当然是虚数，当时归义军辖区充其量不过瓜、沙二州和紫亭、悬泉、雍眼、石城、常乐、新城等区区六镇而已，人口已不过百万，如何凑得出十万大军？从战争的结果也可看出，归义军实力远远达不到这个层级。

@绿荷风 2016-11-23 14:55:20
谢谢楼主的辛勤付出，散乱的史料，细致用心的推敲，不容易。
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也多谢你还能追着看啦！

到了五代时期，虽然还称作归义军，实际上已经是一个独立的地方王国。这一时期，归义军在汉地史籍中的记载，新旧《五代史》上附着于《吐蓄传》中，《宋史》则干脆就放在了《外国传》里。可见这时候，首先，已经没有人将归义军认为是中原王朝的一部分了；其次，归义军虽然也曾被成为沙州回鹘，但依旧有归义军的称谓，可见依旧有其独立性。

由于沙州东西均被回鹘环抱，造成了在政治必须要和回鹘保持一致，这从沙州对中原王朝觐见上可以看出端倪。沙州的朝贡使总是与甘州使节结伴同行，在五代史中就记载着“至唐庄宗时，回鹘来朝。沙州留使曹议金，亦遣使附回鹘以来。”到宋初也是如此，而后回鹘曾中断了与北宋的朝觐关系，转而向辽国朝觐，沙州使臣也就绝迹宋朝。等到辽国势力开始侵袭河西，回鹘又联合北宋抵抗辽国，回鹘和沙州归义军的使臣再次出现在北宋都城。可见，回鹘和归义军这种政治联盟长期关系长期存在。

曹氏归义军在政治上和甘州回鹘保持一致，在经济上沙州却凭借其地理位置优势，成为了中原与西域贸易的中转站，并以此大获其利。在汉地史籍中，西域与中原的贸易中最主要的玉和马匹，其次为绵、毛等织品。因为河西本来就是良马产地，所以敦煌文献中记载的马匹交易极少，而其他种类例如，玉石、毡、褐、硒砂的交易量却非常多。西域玉石本产自于阗，毡等产品也不是沙州所产。而向西出口的大宗产品的绢，也没有满足其出口需要的生产能力。因此可以看出，曹氏归义军正是通过姻亲联盟的稳固关系，成为了东西方贸易的中转国和中介人。

@ktower 2016-11-24 13:46:15
大漠紫禁令拍的就是这段
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没看过！尴尬！！

公元935年（后唐清泰二年），曹议金去世后，其子曹元德即位。公元939年，曹元德卒，弟曹元深即位。公元942年（后晋天福七年），借后晋册封于阗王李圣天的使者回京，曹元深与甘州和好，并遣使与中原王朝沟通。公元944年（南唐保大二年），曹元深卒，弟曹元忠即位。从年号上就可以看出，不过短短数年间，中原已经连续更换了三个朝代了，朝代延续短促而更迭频繁，这也正是五代十国时期的特点。

在曹元忠统治期间，借助河西贸易的昌盛，归义军的文化及其繁荣，政局平和安稳。970年（宋太祖，开宝三年），于阗与喀喇汗王朝交战，向归义军求援，在归义军的援助下，于阗国在战场上取得胜利，但并未扭转与喀喇汗王朝的劣势。974年，曹元忠卒，其侄曹延恭即位。公元976年，曹延恭卒，弟曹延禄即位。曹延禄即位后，娶于阗公主为妻，双方再次通过姻亲加强了同盟关系。公元1002年（宋真宗，咸平五年），曹延禄被杀，族子曹宗寿即位。公元1002年也是敦煌遗书纪年最晚的年代，以后的归义军史只有史籍的片段记载。大概在公元1000年左右，于阗国终于与喀喇汗王朝的征战中败下阵来，末代于阗王尉迟僧伽罗摩不知所终。和田地区尽为喀喇汗王朝所辖，喀喇汗王朝代替于阗国成为了宋朝的贸易伙伴，但两国之间的贸易却并不经过河西运输，而是走了南部的吐谷浑、陇西故道。失去了于阗这一重要的贸易伙伴，归义军势力更加暗弱。

不久，喀喇汗王朝同自己的同族兄弟——高昌回鹘又发生了战争，喀喇汗可汗阿赫马德·托干汗率军数次击败高昌回鹘，此时的高昌回鹘也拥有强大的国力，并与辽朝保持着友好关系，面对喀喇汗军队的进攻，高昌回鹘在组织武力抵抗的同时，也在策动游牧民族夹击，在辽国的默许之下，来自蒙古高原的3万帐（一说30万帐）“异教游牧部落”（这些游牧部落主要是契丹人，以及尚未伊斯兰化的突厥人）大肆进入喀喇汗王朝的边境，阿赫马德.托干汗击溃了这些游牧部落的侵袭，并将他们牢牢地拴在阿力麻里、叶密立等地的草原。喀喇汗王朝同高昌回鹘的战争虽然归义军没有参与其中，但对于以贸易立国的曹氏政权显然不是个好消息。结合敦煌藏经洞遗书，也是在这几年加以封存的，是否可以推测出，沙州归义军政权此时，在信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝威逼下已是惊弓之鸟。沙州的僧人为了保存他们的经卷文献，匆忙中将其封存在藏经洞中，而后四散逃命，这一封便是900年。

关于藏经洞经文的由来不只有这一种说法，还有其他推测。也有认为这是当时僧侣堆放废弃经文的场所，也就是传说中的垃圾堆！

公元1014年，曹宗寿卒，子曹贤顺即位。公元1032年（北宋仁宗，明道元年，西夏显道元年），李元昊即位，甘、凉二州终于落入西夏之手。甘、凉二州的失陷，对于沙州的归义军政权几乎就意味丧钟响起。甘州、凉州成为西夏的领地之后，以中转贸易为生命的沙州归义军所蒙受的打击是致命的。从此时起，在东方的史册上再也见不到沙州曹氏之名。应该说同东方的联系中断后，即使没有西夏的征讨，归义军除了自灭以外，也不可能有任何其他出路。四年后，公元1036年（北宋仁宗，景佑三年；西夏广运三年），西夏李元昊率军占领沙州，归义军政权灭亡。

可以看到，曹氏归义军可以说是因贸易而起，因战乱而败。在它长达122年的历史上，曹氏政权表现出明显的贸易城邦特点。但随着，河西政治力量的改变，向沙州曹氏这样的城邦国家，显然无力主宰其命运。当河西归党项所有之后，西域诸国为躲避西夏，恢复了往日吐谷浑经营的通商道路。根据于阗、拂啉(拜占庭)的使节报告，这条道路自于阗南道向东通过黄头回鹘、达坦之地，经临谷城、青唐(西宁)到达秦州（甘肃天水）。这条吐谷浑故道的恢复，使喀喇汗王朝（于阗）对宋朝的入贡骤然频繁起来。以至于宋朝自元丰四年起，需要开始采取措施限制使臣的人数，可见当时贸易的活跃程度。

甘州回鹘灭亡后，其部众一部分南投唃厮啰，一部分则西奔瓜、沙地区，借助之前甘州回鹘对沙州的渗透，成为沙州回鹘势力的基础之一。李元昊攻陷沙州后，归义军灭亡，沙州的回鹘势力并没有甘心蛰伏，而是分散于沙州的山谷之间。为了复国，他们仍然积极地派出贡使同宋朝取得联系。争取宋朝的支持，共同对付西夏，其中曾有“沙州镇国王子”（不知其身世为何）致书与知秦州兵事的北宋名将曹玮，言道“我本唐甥，天子实吾舅也，自党项破甘凉，遂与汉隔，今愿率首领，为朝廷击贼”，可见沙州军民仍旧不断同西夏人开展斗争，直到收复沙州。

宋史记载“景佑四年（公元1037年，也就是李元昊攻陷沙州的次年）六月，沙州大使杨骨盖、副使翟延顺入贡。”而后，康定元年（公元1040年）、康定二年、庆历二年（公元1042年）、皇佑二年（公元1050年）皆有沙州使臣入贡，使臣皆为回鹘人，所以宋史所载皆称“沙州回鹃”。而且使臣称其首领为沙州北亭可汗王，这些史料说明，在这一时期，沙州存在一个回鹘政权。而且，可以作为旁证的是在敦煌莫高窟、榆林窟、西千佛洞等洞窟中，能反映西夏人在敦煌活动的最早的洞窟，为莫高窟第444窟，时间为1071年（宋神宗熙宁四年），这一洞窟使用的是西夏纪年的“天赐礼盛国庆二年”题记。