神的汉字（连载）1：开篇
神的汉字1：开篇
原创经达华，欢迎转帖，2015年9月
远古有神。
神创造汉字。
汉字是象形文字，每个汉字都取象于所指的事物。
解读汉字的构字，就能知道汉字所指的事物，从而能知道神创造汉字时是在干啥。。。
一直以来，人们对汉字构字含义的认识是含糊笼统的。
东汉许慎《说文解字·叙》把汉字的结构和使用方法归纳为“六书”：
“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：
一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；
三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；
四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；
六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。”
解释汉字的权威始祖是许慎的《说文解字》，然而，《说文解字》恰恰是含糊笼统的典范。之所以俺这样说，全因为许慎列举的形声“江河”、会意“武信”、转注“考老”、假借“令长”，其实均可以采用指事和象形来解构！许慎不知道字的指事和象形，只能代之以“形声会意转注假借”来解释，实际就是含糊笼统。
正本清源，对比着《说文解字》的含糊笼统，俺清晰地写出汉字的本来含义，还原华夏远古的事物，认识远古华夏的神。
原创经达华，欢迎转帖，2015年9月
远古有神。
神创造汉字。
汉字是象形文字，每个汉字都取象于所指的事物。
解读汉字的构字，就能知道汉字所指的事物，从而能知道神创造汉字时是在干啥。。。
一直以来，人们对汉字构字含义的认识是含糊笼统的。
东汉许慎《说文解字·叙》把汉字的结构和使用方法归纳为“六书”：
“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：
一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；
三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；
四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；
六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。”
解释汉字的权威始祖是许慎的《说文解字》，然而，《说文解字》恰恰是含糊笼统的典范。之所以俺这样说，全因为许慎列举的形声“江河”、会意“武信”、转注“考老”、假借“令长”，其实均可以采用指事和象形来解构！许慎不知道字的指事和象形，只能代之以“形声会意转注假借”来解释，实际就是含糊笼统。
正本清源，对比着《说文解字》的含糊笼统，俺清晰地写出汉字的本来含义，还原华夏远古的事物，认识远古华夏的神。
神的汉字2：中国，“中”=日晷
原创经达华，欢迎转帖，2015年9月
如果要俺选一个最能代表华夏文明、代表华夏文明的起源的汉字，俺认为是“中”。
《说文解字》：中，内也。从口。丨，上下通。
俺解读“中”：“中”=日晷，其中的上下飘带，表示悬空的指针。
“中”是天轴，
“中”是地中，
“中”是无为守中，
“中”是历法，
“中”是华夏文明立国之根本。
“中”是中国！
原创经达华，欢迎转帖，2015年9月
如果要俺选一个最能代表华夏文明、代表华夏文明的起源的汉字，俺认为是“中”。
《说文解字》：中，内也。从口。丨，上下通。
俺解读“中”：“中”=日晷，其中的上下飘带，表示悬空的指针。
“中”是天轴，
“中”是地中，
“中”是无为守中，
“中”是历法，
“中”是华夏文明立国之根本。
“中”是中国！
神的汉字3：中国，“国”=璇玑玉衡之墟
原创经达华，欢迎转帖，2015年9月
老子《道德经》：
“莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久”。
俺独家翻译：
“刻录日影，知道日影记录的两端极限，就可以建立历法，从而可以有国。天文历法是有国之本，才可以长久”。
其中，莫=日影记录=茂密的草。
华夏文明，是以天文为基础的。
“国”字源于天文。
《说文解字》：国，邦也。从囗从或。
俺解读“国”=“口+一+戈+囗”=璇玑玉衡构成的器械之墟=远古天文台。
璇玑玉衡均已有出土，但是，却无人知晓其真正的功用：
墓主的满腹经天纬地，却被后人理解为一身珠光宝气。。。
原创经达华，欢迎转帖，2015年9月
老子《道德经》：
“莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久”。
俺独家翻译：
“刻录日影，知道日影记录的两端极限，就可以建立历法，从而可以有国。天文历法是有国之本，才可以长久”。
其中，莫=日影记录=茂密的草。
华夏文明，是以天文为基础的。
“国”字源于天文。
《说文解字》：国，邦也。从囗从或。
俺解读“国”=“口+一+戈+囗”=璇玑玉衡构成的器械之墟=远古天文台。
璇玑玉衡均已有出土，但是，却无人知晓其真正的功用：
墓主的满腹经天纬地，却被后人理解为一身珠光宝气。。。
神的汉字4： “东”=太阳出日落定方位
原创经达华，欢迎转帖，2015年9月
“东”字，记录了华夏时空计量的开启！
远古，有一位巫师在做一件事-------
用日晷“中”来记录日出和日落，然后用圆规直尺作图确定东南西北：
1、过“日出记录点”和“日落记录点”画一横；
2、以“日出记录点”和“日落记录点”为圆心，画圆弧相交两点；
3、过圆弧的两相交点，画一竖；
作图完毕。
一横两圆弧一竖=东！
汉字“东”！中华民族远古的几何作业，从未如此的真切地呈现眼前：
壮美的日出，日落，天地运行，不仁守中，规矩在手，风吹过。。。
《说文解字》：东，動也。从木。官溥說：从日在木中。
俺解读“东”：
“东”是时空观测的最早记录。
再后来，更发展出能够实时跟踪宇宙、同步时空的：“龙”和“重”。
原创经达华，欢迎转帖，2015年9月
“东”字，记录了华夏时空计量的开启！
远古，有一位巫师在做一件事-------
用日晷“中”来记录日出和日落，然后用圆规直尺作图确定东南西北：
1、过“日出记录点”和“日落记录点”画一横；
2、以“日出记录点”和“日落记录点”为圆心，画圆弧相交两点；
3、过圆弧的两相交点，画一竖；
作图完毕。
一横两圆弧一竖=东！
汉字“东”！中华民族远古的几何作业，从未如此的真切地呈现眼前：
壮美的日出，日落，天地运行，不仁守中，规矩在手，风吹过。。。
《说文解字》：东，動也。从木。官溥說：从日在木中。
俺解读“东”：
“东”是时空观测的最早记录。
再后来，更发展出能够实时跟踪宇宙、同步时空的：“龙”和“重”。
神的汉字5： “方”=水车刮板
原创经达华，欢迎转帖，2015年9月
《诗经·鹊巢》说的是婚礼的三段情景：上门接新娘，上路去成婚，成婚入洞房。
诗歌结构简单，用词浅白，含义清晰，所以大家都明白是在描述婚礼，没有啥要争议。
维鹊有巢，喜鹊筑成巢
维鸠居之；班鸠来居住
之子于归，女子要出嫁
百两御之。百车迎娶她----（上门接新娘）
维鹊有巢，喜鹊筑成巢
维鸠方之；班鸠扒拉空
之子于归，女子要出嫁
百两将之。百车护送她----（上路去成婚）
维鹊有巢，喜鹊筑成巢
维鸠盈之；班鸠挤满窝
之子于归，女子要出嫁
百两成之。百车婚礼成----（成婚入洞房）
略显问题的是“方”字的解读。
通行的解读认为：“方”=占据。
这样解读而没有进一步解释，是根据上下文的猜测而已，是知其然而不知其所以然。
要知其所以然，就要知道“方”字的构字原意！
《説文解字》：方，併船也。象兩舟省、緫頭形。凡方之屬皆从方。汸，方或从水。
俺解读：“方”=水车的刮板。
“方1”：
俺解读“方1”构字：“一”为一节木链，“刀”为刮板。
“方2”：
俺解读“方2”：“木链”拉“刮板”在“槽道”里。
“方3”：
俺解读“方3”：“刮板”在“槽道”上刮“水”。
“方4”：
俺解读“方4”：“木链”拉“刮板”刮“水”。
“方5”：
俺解读“方5”：“木链”拉多块“刮板”刮“水”。
“方”字的构字原意是“水车的刮板”。
即“方”的本意是：矩形，刮刀，推进，提水，旋转。
诗歌“维鸠方之”的“方”，就是象水车刮板把水推移开去一样地，把巢穴排空挤占。《诗经·鹊巢》的“方”带着其构字的原始含义，让今人看着觉得生涩。
知道了“方”是水车刮板，也就理解“大方之家”其实是刮水能力大的“大刮板”，也就理解“方舟”其实是“刮板驱动的舟”。
原创经达华，欢迎转帖，2015年9月
《诗经·鹊巢》说的是婚礼的三段情景：上门接新娘，上路去成婚，成婚入洞房。
诗歌结构简单，用词浅白，含义清晰，所以大家都明白是在描述婚礼，没有啥要争议。
维鹊有巢，喜鹊筑成巢
维鸠居之；班鸠来居住
之子于归，女子要出嫁
百两御之。百车迎娶她----（上门接新娘）
维鹊有巢，喜鹊筑成巢
维鸠方之；班鸠扒拉空
之子于归，女子要出嫁
百两将之。百车护送她----（上路去成婚）
维鹊有巢，喜鹊筑成巢
维鸠盈之；班鸠挤满窝
之子于归，女子要出嫁
百两成之。百车婚礼成----（成婚入洞房）
略显问题的是“方”字的解读。
通行的解读认为：“方”=占据。
这样解读而没有进一步解释，是根据上下文的猜测而已，是知其然而不知其所以然。
要知其所以然，就要知道“方”字的构字原意！
《説文解字》：方，併船也。象兩舟省、緫頭形。凡方之屬皆从方。汸，方或从水。
俺解读：“方”=水车的刮板。
“方1”：
俺解读“方1”构字：“一”为一节木链，“刀”为刮板。
“方2”：
俺解读“方2”：“木链”拉“刮板”在“槽道”里。
“方3”：
俺解读“方3”：“刮板”在“槽道”上刮“水”。
“方4”：
俺解读“方4”：“木链”拉“刮板”刮“水”。
“方5”：
俺解读“方5”：“木链”拉多块“刮板”刮“水”。
“方”字的构字原意是“水车的刮板”。
即“方”的本意是：矩形，刮刀，推进，提水，旋转。
诗歌“维鸠方之”的“方”，就是象水车刮板把水推移开去一样地，把巢穴排空挤占。《诗经·鹊巢》的“方”带着其构字的原始含义，让今人看着觉得生涩。
知道了“方”是水车刮板，也就理解“大方之家”其实是刮水能力大的“大刮板”，也就理解“方舟”其实是“刮板驱动的舟”。
神的汉字6：“文”=小纹放大为大纹
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
“文”字：
《説文解字》：文，錯畫也。象交文。
俺解读“文”=小纹放大为大纹。
所以，“文”字有“纹路”、“微细”、“透明”、“放大”等含义。
《文献通考》引《汉旧仪》：
骊山者，古之骊国。晋献公伐之而娶二女，曰骊姬。此山多黄金，其南多美玉，曰蓝田故始皇贪而葬焉。使丞相李斯将天下刑人徒隶七十二万人作陵，凿以章程，三十七岁，锢水泉绝之。塞以文石，致以丹漆，深极不可入。奏之曰：“丞相臣斯昧死言：臣所将隶徒七十二万人治骊山者，已深已极，凿之不入，烧之不然，叩之空空、如下天状。”制曰：“凿之不入，烧之不然，其旁行三百丈乃止。
俺解读“塞以文石，致以丹漆”：
文石=微细的透明的石头=石英粉。
石英粉，用于填补石头的裂纹！而且，石英粉是参和进丹漆里的。
呵呵，俺发现了秦始皇用于石缝防水渗漏的填充粘合剂“文石丹漆”：
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
“文”字：
《説文解字》：文，錯畫也。象交文。
俺解读“文”=小纹放大为大纹。
所以，“文”字有“纹路”、“微细”、“透明”、“放大”等含义。
《文献通考》引《汉旧仪》：
骊山者，古之骊国。晋献公伐之而娶二女，曰骊姬。此山多黄金，其南多美玉，曰蓝田故始皇贪而葬焉。使丞相李斯将天下刑人徒隶七十二万人作陵，凿以章程，三十七岁，锢水泉绝之。塞以文石，致以丹漆，深极不可入。奏之曰：“丞相臣斯昧死言：臣所将隶徒七十二万人治骊山者，已深已极，凿之不入，烧之不然，叩之空空、如下天状。”制曰：“凿之不入，烧之不然，其旁行三百丈乃止。
俺解读“塞以文石，致以丹漆”：
文石=微细的透明的石头=石英粉。
石英粉，用于填补石头的裂纹！而且，石英粉是参和进丹漆里的。
呵呵，俺发现了秦始皇用于石缝防水渗漏的填充粘合剂“文石丹漆”：
神的汉字7：“化”=光学倒像
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
前文《神的汉字6》解读了“文”字：
“文”=小纹放大为大纹。
俺再解读相关的“化”字：
《説文解字》：化，教行也。从匕从人，匕亦聲。
俺解读“化”=正反两人，即凸透镜的倒成像。
所以，“文化”=用凸透镜观测人，得到的是一个倒置的人像。
远古华夏创造文字的人，拥有光学凸透镜，如果不是神还能是什么？
这是远古华夏的“文化”、“文明”、“天文”的本义！
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
前文《神的汉字6》解读了“文”字：
“文”=小纹放大为大纹。
俺再解读相关的“化”字：
《説文解字》：化，教行也。从匕从人，匕亦聲。
俺解读“化”=正反两人，即凸透镜的倒成像。
所以，“文化”=用凸透镜观测人，得到的是一个倒置的人像。
远古华夏创造文字的人，拥有光学凸透镜，如果不是神还能是什么？
这是远古华夏的“文化”、“文明”、“天文”的本义！
神的汉字8：汉字构字=华夏史书
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
俺在解读汉字的构字，解读出造字时的场景。
这是华夏文明最原始的记录，是一部华夏史！
《神的汉字1~7》，俺分别解读了“中国东方文化”六字。每个字的解读，都挖掘出极为不同寻常的构字含义。换句话说，“中国东方文化”六字的构字含义，与现今人们熟知的解释有着巨大的差异！
“中”=日晷。
“国”=“口+一+戈+囗”=璇玑玉衡构成的器械之墟=远古天文台。
“东”=太阳日出日落定方位。
“方”=水车刮板。
“文”=小纹放大为大纹。
“化”=光学倒像。
汉字构字所表达的事物，其科技水平的先进，是俺始料不及的。
华夏文明的创造者是神，真的！
远古华夏文明的各个阶段，俺如下认为：
1、神授纪：神降临远古华夏，建立了一个基地------昆仑山，制造出一艘飞船，然后飞走了。
2、搜神纪：神走后，几个接触过神的人，使用起神所教的文字、模仿神所做的事，这是“夏”。
3、祭神纪：到了商代，人们不再模仿神了，但还保持着对神的祭祀。
4、其后，再到周代，人们不怎么祭祀神了，神的事迹，只有史家知道。如今，人们认为远古华夏的神是虚构的。。。
不过，古人还是留下了远古华夏文明的一些线索，其中最具内涵的线索是：青龙、白虎、朱雀、玄武！
接下来，俺将独家解读出“青龙、白虎、朱雀、玄武”构字的时空含义。。。
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
俺在解读汉字的构字，解读出造字时的场景。
这是华夏文明最原始的记录，是一部华夏史！
《神的汉字1~7》，俺分别解读了“中国东方文化”六字。每个字的解读，都挖掘出极为不同寻常的构字含义。换句话说，“中国东方文化”六字的构字含义，与现今人们熟知的解释有着巨大的差异！
“中”=日晷。
“国”=“口+一+戈+囗”=璇玑玉衡构成的器械之墟=远古天文台。
“东”=太阳日出日落定方位。
“方”=水车刮板。
“文”=小纹放大为大纹。
“化”=光学倒像。
汉字构字所表达的事物，其科技水平的先进，是俺始料不及的。
华夏文明的创造者是神，真的！
远古华夏文明的各个阶段，俺如下认为：
1、神授纪：神降临远古华夏，建立了一个基地------昆仑山，制造出一艘飞船，然后飞走了。
2、搜神纪：神走后，几个接触过神的人，使用起神所教的文字、模仿神所做的事，这是“夏”。
3、祭神纪：到了商代，人们不再模仿神了，但还保持着对神的祭祀。
4、其后，再到周代，人们不怎么祭祀神了，神的事迹，只有史家知道。如今，人们认为远古华夏的神是虚构的。。。
不过，古人还是留下了远古华夏文明的一些线索，其中最具内涵的线索是：青龙、白虎、朱雀、玄武！
接下来，俺将独家解读出“青龙、白虎、朱雀、玄武”构字的时空含义。。。
神的汉字9： “北”=玄武
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
“北”字：
《説文解字》：北，从二人相背。
俺解读“北”：
“北”=伏羲+女娲=规+矩=玄武=龟+蛇。
进一步详细解读，大可以写一篇里程碑式的论文，而俺长话短说，直指核心----
1、“北”=两人=伏羲+女娲：
2、“北”=两匕=规+矩：
3、伏羲、女娲的尾巴相交缠=“玄”：
4、规矩两器械交替=“武”：
5、规=龟，矩=蛇：
玄武，又称玄天上帝、真武大帝、北极真君、佑圣真君玄天上帝、真武荡魔大帝，据传，他是盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。曾降世为伏羲，为龙身，华夏之祖龙。
玄武也指二十八星宿之中代表北方的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
“北”=玄武=龟+蛇！
“北”字构字真相，远古华夏人的思维理念，因本文而大白于天下。
汉字构字=华夏史书！
认识了“北”字的含义，《华夏史》增添了一页。
此文为记，于2015年10月天河。
-------------------------------
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
“北”字：
《説文解字》：北，从二人相背。
俺解读“北”：
“北”=伏羲+女娲=规+矩=玄武=龟+蛇。
进一步详细解读，大可以写一篇里程碑式的论文，而俺长话短说，直指核心----
1、“北”=两人=伏羲+女娲：
2、“北”=两匕=规+矩：
3、伏羲、女娲的尾巴相交缠=“玄”：
4、规矩两器械交替=“武”：
5、规=龟，矩=蛇：
玄武，又称玄天上帝、真武大帝、北极真君、佑圣真君玄天上帝、真武荡魔大帝，据传，他是盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。曾降世为伏羲，为龙身，华夏之祖龙。
玄武也指二十八星宿之中代表北方的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
“北”=玄武=龟+蛇！
“北”字构字真相，远古华夏人的思维理念，因本文而大白于天下。
汉字构字=华夏史书！
认识了“北”字的含义，《华夏史》增添了一页。
此文为记，于2015年10月天河。
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神的汉字10：“曹”=波纹相交叠加的两水波
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
在《神的汉字4： “东”=太阳日出日落定方位》，俺解读了“东”字的含义。
“东”是用日晷“中”来记录日出和日落，然后用圆规直尺作图确定东南西北，所画出的图案正是“东”：
“曹”有两个“东”：
《説文解字》：曹，獄之兩曹也。
俺解读“曹”=波纹相交叠加的两水波。
明白了“曹”的构字含义后，顺便，俺解读与“曹”相关的字：
“漕”=两水波的相交波纹=漕运。
“遭”=两水波的扩展相会。
“槽”=形状如漕道。
“嘈”=如水波相交般杂乱的声音。
“嘈”=如水波相交般杂乱的声音。
“嘈”字的构字，科学形象地描述了两声波叠加导致的嘈杂。同时，说明古人已经认识到水波和声波都可以归结为波。
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
在《神的汉字4： “东”=太阳日出日落定方位》，俺解读了“东”字的含义。
“东”是用日晷“中”来记录日出和日落，然后用圆规直尺作图确定东南西北，所画出的图案正是“东”：
“曹”有两个“东”：
《説文解字》：曹，獄之兩曹也。
俺解读“曹”=波纹相交叠加的两水波。
明白了“曹”的构字含义后，顺便，俺解读与“曹”相关的字：
“漕”=两水波的相交波纹=漕运。
“遭”=两水波的扩展相会。
“槽”=形状如漕道。
“嘈”=如水波相交般杂乱的声音。
“嘈”=如水波相交般杂乱的声音。
“嘈”字的构字，科学形象地描述了两声波叠加导致的嘈杂。同时，说明古人已经认识到水波和声波都可以归结为波。
神的汉字11：“舟”=明轮推进器，“盘”=“舟”状祭器
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
远古华夏，科技先进。
在《神的汉字5：“方”=水车刮板》，“方”字的构字原意是“水车的刮板”，即“方”的本意是：矩形，刮刀，推进，提水，旋转。 “方舟”其实是“刮板驱动的舟”。
远古的“舟”并非现今所说的独木舟之类，而是“轮船明轮推进器”！
“舟”字：
《説文解字》：舟，船也。古者，共鼓、貨狄，刳木爲舟，剡木爲楫，以濟不通。象形。
俺解读“舟”=轮子上的叶片在拨水=明轮推进器。
上图轮船的明轮推进器，其“叶片拨水”所构成的画面。正是“舟”！
“盘”字：
“盘”=“舟+皿”=“舟”状祭器。
盘是圆的、扁平的。
“盘”字佐证了：“舟”是一种“圆盘”并非船，是“明轮推进器”。
好了，现在可以想象，远古华夏，是一个多么奇幻世界：
神的轮船在河面上缓缓驶来，不见有人划船，但见巨大的“舟”（明轮推进器）在旋转，人们看着呆呆的。。。后来，神走了，人们记下了神的“舟”，制作出青铜器“盘”，以祭祀神。
青铜器盘是祭祀神的明轮推进器！俺说的，呵呵。
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
远古华夏，科技先进。
在《神的汉字5：“方”=水车刮板》，“方”字的构字原意是“水车的刮板”，即“方”的本意是：矩形，刮刀，推进，提水，旋转。 “方舟”其实是“刮板驱动的舟”。
远古的“舟”并非现今所说的独木舟之类，而是“轮船明轮推进器”！
“舟”字：
《説文解字》：舟，船也。古者，共鼓、貨狄，刳木爲舟，剡木爲楫，以濟不通。象形。
俺解读“舟”=轮子上的叶片在拨水=明轮推进器。
上图轮船的明轮推进器，其“叶片拨水”所构成的画面。正是“舟”！
“盘”字：
“盘”=“舟+皿”=“舟”状祭器。
盘是圆的、扁平的。
“盘”字佐证了：“舟”是一种“圆盘”并非船，是“明轮推进器”。
好了，现在可以想象，远古华夏，是一个多么奇幻世界：
神的轮船在河面上缓缓驶来，不见有人划船，但见巨大的“舟”（明轮推进器）在旋转，人们看着呆呆的。。。后来，神走了，人们记下了神的“舟”，制作出青铜器“盘”，以祭祀神。
青铜器盘是祭祀神的明轮推进器！俺说的，呵呵。
神的汉字12：“牝”=“牛+匕”=“牛+规”=“牛+O”
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
为啥“牝”是“畜母”？
一直以来没有一个合理的解释。
“牝”字：
《説文解字》：牝，畜母也。从牛，匕聲。
俺解读“牝”=“牛+匕”=“牛+规”=“牛+O”。
也就是说，“匕”不止是侠义的“匕首”，更是广义的“器械”。
在“牝”字里，“匕”=“规”=“O”！
再看“牡”字：
《説文解字》：牡，畜父也。从牛，土聲。
俺解读“牡”=“牛+土”=“牛+矩”=“牛+竖杆”。
“牡”字里的“土”，是远古“土圭测日景定地中”的“土”，也就是“竖杆”。
在《神的汉字9： “北”=玄武》里，俺解读了：
伏羲、女娲的尾巴相交缠=“玄”。
规矩两器械交替=“武”。
藉着本文解读出的“牝”和“牡”构字原理，俺可以肯定地告诉大家，古代的伏羲女娲，拿“矩”的肯定是伏羲，拿“规”的肯定是女娲！
“匕”意指雌性生殖器，“土”意指雄性生殖器！
汉字构字的象形，尽显远古华夏的智慧和含蓄。
现今世界通行的符号体系，男符号为♂，女符号为♀。
居然，“♂♀”的构思与汉字“牡牝”的构思是殊途同归。
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
为啥“牝”是“畜母”？
一直以来没有一个合理的解释。
“牝”字：
《説文解字》：牝，畜母也。从牛，匕聲。
俺解读“牝”=“牛+匕”=“牛+规”=“牛+O”。
也就是说，“匕”不止是侠义的“匕首”，更是广义的“器械”。
在“牝”字里，“匕”=“规”=“O”！
再看“牡”字：
《説文解字》：牡，畜父也。从牛，土聲。
俺解读“牡”=“牛+土”=“牛+矩”=“牛+竖杆”。
“牡”字里的“土”，是远古“土圭测日景定地中”的“土”，也就是“竖杆”。
在《神的汉字9： “北”=玄武》里，俺解读了：
伏羲、女娲的尾巴相交缠=“玄”。
规矩两器械交替=“武”。
藉着本文解读出的“牝”和“牡”构字原理，俺可以肯定地告诉大家，古代的伏羲女娲，拿“矩”的肯定是伏羲，拿“规”的肯定是女娲！
“匕”意指雌性生殖器，“土”意指雄性生殖器！
汉字构字的象形，尽显远古华夏的智慧和含蓄。
现今世界通行的符号体系，男符号为♂，女符号为♀。
居然，“♂♀”的构思与汉字“牡牝”的构思是殊途同归。
神的汉字13：“武”=戈交替舞动。“止”=交替迈进
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
有人认为“止戈为武”。
俺认为：“止戈为武”只是哲理的演绎，并非构字的解释。
“武”字：
《説文解字》：武，楚莊王曰：“夫武，定功戢兵。故止戈爲武。”
俺解读“武”=戈交替舞动。
也就是说，俺解读“止”=左右左交替迈进。
“止”字：
《説文解字》：止，下基也。象艸木出有址，故以止爲足。
俺认为：
“止”的含义是“交替迈进”，其交替的顺序按笔画依次为“左右左”，而且所以，“止”的所谓象形只取“三趾”而不是“五趾”。
明白了“止”=交替迈进，俺顺带解读“之”、“乏”。
下篇待续。。。
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
有人认为“止戈为武”。
俺认为：“止戈为武”只是哲理的演绎，并非构字的解释。
“武”字：
《説文解字》：武，楚莊王曰：“夫武，定功戢兵。故止戈爲武。”
俺解读“武”=戈交替舞动。
也就是说，俺解读“止”=左右左交替迈进。
“止”字：
《説文解字》：止，下基也。象艸木出有址，故以止爲足。
俺认为：
“止”的含义是“交替迈进”，其交替的顺序按笔画依次为“左右左”，而且所以，“止”的所谓象形只取“三趾”而不是“五趾”。
明白了“止”=交替迈进，俺顺带解读“之”、“乏”。
下篇待续。。。
神的汉字14：“之”=从基线迈进
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
“武”=戈交替舞动。
“止”=交替迈进。
明白了“止”=交替迈进，俺顺带解读“之”。
“之”字：
《説文解字》：之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。
俺解读“之”=从基线交替迈进。
于是乎，“之”具有三种含义：
“之”=“基线”=代词，例如，操之过急。
“之”=“交替迈进”=走。
“之”=“从基线交替迈进”=助词，类似“的”字，例如，缓兵之计。
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
“武”=戈交替舞动。
“止”=交替迈进。
明白了“止”=交替迈进，俺顺带解读“之”。
“之”字：
《説文解字》：之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。
俺解读“之”=从基线交替迈进。
于是乎，“之”具有三种含义：
“之”=“基线”=代词，例如，操之过急。
“之”=“交替迈进”=走。
“之”=“从基线交替迈进”=助词，类似“的”字，例如，缓兵之计。
神的汉字15：“乏”=从基线迈进到周边。“砭”=打凿锋利的石块
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
“武”=戈交替舞动。
“止”=交替迈进。
“之”=从基线交替迈进。
接着解“乏”字：
《説文解字》：乏，《春秋傳》曰：“反正爲乏。”
俺解读“乏”=从基线迈进到周边。
俺顺带解读：
“泛”=水散至周边，广而薄。
“贬”=越往周边越薄。
“眨”=眼睛由闭合一线张开至最大。
“砭”字：
《説文解字》：砭，以石刺病也。从石乏聲。
人们据此认为“砭”是“石针”。这是不正确的。
俺解读“砭”=“石+乏”=“石+基线+迈进+周边”=一半打凿锋利的一片石块。
从“乏”的构字可以知道，“砭”是如下样子的：
1、一片石头，一半保持原貌，一半打凿为锋利边缘。
2、打凿的顺序正如“乏”的构字，先确定中线（基线），然后打凿掉一小片，在此基础上，在稍外的地方再打凿掉一小片，如此这般，打凿石片一半至周边锋利为止。
3、整个制作“砭”的过程，可以称作“缺乏”操作。于是有“缺”=“乏”。
4、“砭石”的医疗运作，除了“针刺”，还有“削划刮砍砸”。所以，“砭”不同于“石针”。
上图“宋湾旧石器地点出土的石器标本（牛东伟供图）”当中，其左下角的石块，正是典型的砭！
荒野求生，如果只能带一件工具，俺相信必定是刀。
刀是工具的工具，有了刀就可以制作各种各样的求生工具。
砭是远古的刀、斧、针、、、是人类最早的工具，藉此，人类征服自然的能力得以拓展。
“砭”是人类工具的最早文字记录，记录了其制作和样貌，藉此，人类文明得以传承发扬。
但没有人知道这种石器是砭，因为从来没有人明白“乏”字的构字含义。
而神知道；俺也知道；看了本文的朋友，也都知道。
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
“武”=戈交替舞动。
“止”=交替迈进。
“之”=从基线交替迈进。
接着解“乏”字：
《説文解字》：乏，《春秋傳》曰：“反正爲乏。”
俺解读“乏”=从基线迈进到周边。
俺顺带解读：
“泛”=水散至周边，广而薄。
“贬”=越往周边越薄。
“眨”=眼睛由闭合一线张开至最大。
“砭”字：
《説文解字》：砭，以石刺病也。从石乏聲。
人们据此认为“砭”是“石针”。这是不正确的。
俺解读“砭”=“石+乏”=“石+基线+迈进+周边”=一半打凿锋利的一片石块。
从“乏”的构字可以知道，“砭”是如下样子的：
1、一片石头，一半保持原貌，一半打凿为锋利边缘。
2、打凿的顺序正如“乏”的构字，先确定中线（基线），然后打凿掉一小片，在此基础上，在稍外的地方再打凿掉一小片，如此这般，打凿石片一半至周边锋利为止。
3、整个制作“砭”的过程，可以称作“缺乏”操作。于是有“缺”=“乏”。
4、“砭石”的医疗运作，除了“针刺”，还有“削划刮砍砸”。所以，“砭”不同于“石针”。
上图“宋湾旧石器地点出土的石器标本（牛东伟供图）”当中，其左下角的石块，正是典型的砭！
荒野求生，如果只能带一件工具，俺相信必定是刀。
刀是工具的工具，有了刀就可以制作各种各样的求生工具。
砭是远古的刀、斧、针、、、是人类最早的工具，藉此，人类征服自然的能力得以拓展。
“砭”是人类工具的最早文字记录，记录了其制作和样貌，藉此，人类文明得以传承发扬。
但没有人知道这种石器是砭，因为从来没有人明白“乏”字的构字含义。
而神知道；俺也知道；看了本文的朋友，也都知道。
神的汉字16：小结1----远古的超乎想象的高科技
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
俺写了《神的汉字》（1~15篇），解构了24个汉字，解读出新的含义。
要么是：俺的解读是胡思乱想。
要么是：通行的解读是不着边际。
现在先小结汇总一下：
1、“中”=日晷。
2、“国”=“口+一+戈+囗”=璇玑玉衡构成的器械之墟=远古天文台。
3、“东”=太阳日出日落定方位。
4、“方”=水车刮板。
5、“文”=小纹放大为大纹。
6、“化”=光学倒像。
7、“北”=伏羲+女娲=规+矩=玄武=龟+蛇。
8、“曹”=波纹相交叠加的水波。
9、“漕”=水波的相交波纹=漕运。
10、“遭”=水波的扩展相会。
11、“槽”=形状如漕道。
12、“嘈”=如水波相交般杂乱的声音。
13、“舟”=明轮推进器。
14、“盘”=“舟”状祭器。
15、“牝”=“牛+匕”=“牛+规”=“牛+O”。
16、“牡”=“牛+土”=“牛+矩”=“牛+竖杆”。
17、“武”=戈交替舞动。
18、“止”=交替迈进。
19、“之”=从基线交替迈进。
20、“乏”=从基线迈进到周边。
21、“泛”=水散至周边，广而薄。
22、“贬”=越往周边越薄。
23、“眨”=眼睛由闭合一线张开至最大。
24、“砭”=“石+乏”=“石+基线+迈进+周边”=一半打凿锋利的一片石块。
至此，俺已解读了24个汉字，给出了全新的解读。
通过解读汉字的构字原理，俺还原出远古的超乎想象的高科技。
上图为托克托日晷，鉴定为汉代物品，是中国现存最古老的日晷。
“1897年出土于内蒙古呼和浩特托克托县，原为清末大臣端方的旧藏。此晷以方形致密泥质大理石制成，因石质细腻，曾被称为“玉盘日晷”。大理石的一面刻画图案，另一面为素面。图案精细而复杂，中央为一圆孔，直径1厘米，不穿透，深约1.2厘米。以圆孔为中心，刻出一大一小两个圆周，在内圆和外圆之间刻有69条辐射线，这些辐射线的夹角角度相等，若将空白处的辐射线补足，则恰可将圆周分为一百份。辐射线和外圆的交点上钻小孔，小孔所在的外圆之外，另有一大圆弧，与外圆基本平行，两线之间刻画一至六十九的数字，分别与六十九条线一一对应。数字字体均为严谨的汉篆，成为此晷断代的重要依据。”
依据《周礼·地官·大司徒》“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。” 天文界考古界推测大约周朝已经有日晷了。
但是，依据俺对汉字“中”和“东”的分析，日晷从汉字“中”和“东”诞生的那一刻起就存在了，等于说日晷起码早在甲骨文的商代就有了！
藉着“中”和“东”的解读，日晷的历史，从此就有了新的说法。
汉字的构字，记录了华夏文明的历史。
让我们继续追寻华夏之神的事迹。。。
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原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
俺写了《神的汉字》（1~15篇），解构了24个汉字，解读出新的含义。
要么是：俺的解读是胡思乱想。
要么是：通行的解读是不着边际。
现在先小结汇总一下：
1、“中”=日晷。
2、“国”=“口+一+戈+囗”=璇玑玉衡构成的器械之墟=远古天文台。
3、“东”=太阳日出日落定方位。
4、“方”=水车刮板。
5、“文”=小纹放大为大纹。
6、“化”=光学倒像。
7、“北”=伏羲+女娲=规+矩=玄武=龟+蛇。
8、“曹”=波纹相交叠加的水波。
9、“漕”=水波的相交波纹=漕运。
10、“遭”=水波的扩展相会。
11、“槽”=形状如漕道。
12、“嘈”=如水波相交般杂乱的声音。
13、“舟”=明轮推进器。
14、“盘”=“舟”状祭器。
15、“牝”=“牛+匕”=“牛+规”=“牛+O”。
16、“牡”=“牛+土”=“牛+矩”=“牛+竖杆”。
17、“武”=戈交替舞动。
18、“止”=交替迈进。
19、“之”=从基线交替迈进。
20、“乏”=从基线迈进到周边。
21、“泛”=水散至周边，广而薄。
22、“贬”=越往周边越薄。
23、“眨”=眼睛由闭合一线张开至最大。
24、“砭”=“石+乏”=“石+基线+迈进+周边”=一半打凿锋利的一片石块。
至此，俺已解读了24个汉字，给出了全新的解读。
通过解读汉字的构字原理，俺还原出远古的超乎想象的高科技。
上图为托克托日晷，鉴定为汉代物品，是中国现存最古老的日晷。
“1897年出土于内蒙古呼和浩特托克托县，原为清末大臣端方的旧藏。此晷以方形致密泥质大理石制成，因石质细腻，曾被称为“玉盘日晷”。大理石的一面刻画图案，另一面为素面。图案精细而复杂，中央为一圆孔，直径1厘米，不穿透，深约1.2厘米。以圆孔为中心，刻出一大一小两个圆周，在内圆和外圆之间刻有69条辐射线，这些辐射线的夹角角度相等，若将空白处的辐射线补足，则恰可将圆周分为一百份。辐射线和外圆的交点上钻小孔，小孔所在的外圆之外，另有一大圆弧，与外圆基本平行，两线之间刻画一至六十九的数字，分别与六十九条线一一对应。数字字体均为严谨的汉篆，成为此晷断代的重要依据。”
依据《周礼·地官·大司徒》“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。” 天文界考古界推测大约周朝已经有日晷了。
但是，依据俺对汉字“中”和“东”的分析，日晷从汉字“中”和“东”诞生的那一刻起就存在了，等于说日晷起码早在甲骨文的商代就有了！
藉着“中”和“东”的解读，日晷的历史，从此就有了新的说法。
汉字的构字，记录了华夏文明的历史。
让我们继续追寻华夏之神的事迹。。。
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神的汉字17：“彝”=风向仪
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
神的基地昆仑山，平常人是上不了的，于是，围观便成为人们唯一能够做的事。
围观的人们，久久凝望着昆仑山上高高竖立的风向仪。
人们记下了风向仪的模样-----“彝”，当作珍贵财富，子子孙孙永保。
于是，在商代周代，大凡青铜器有多字铭文，以“作宝彝”为结尾字句的，比比皆是。
湖北随州叶家山曾侯墓出土的青铜鼎上，有“曾侯谏作宝彝”六个铭文字。
“彝”字：
《説文解字》：彝，廟常器也。从糸；糸，綦也。廾持米，器中寶也。彑聲。此與爵相似。《周禮》：“六彝：雞彝、鳥彝、黃彝、虎彝、蟲彝、斝彝。以待祼將之禮。”
俺解读“彝”=风向仪：
1、顶部是横杆前端安装着旋转叶片，叶片“呼呼”在转。
2、横杆下接飞鸟形的风舵。
3、风舵套在一长长的立杆上。
4、双手保持着立杆。
很久很久以后的汉朝唐朝，才有风向仪（相风鸟）的记载。
《三辅黄图·卷之五·台榭》：“汉灵台，在长安西北八里，汉始曰清台，本为候者观阳阴天文之变，更名曰灵台，郭缘生《述征记》曰：长安宫南有灵台，高十五仞，上有浑仪，张衡所制，又有相风铜乌，遇风乃动。”
东汉末年的经学大师郑玄（127年~200年）《相风赋》：“昔之造相风者，其知自然之极乎？其达变通之理乎？上稽天道阳精之运，表以灵乌，物象其类；下凭地体安贞之德，镇以金虎，玄成其气。风云之应，龙虎是从；观妙之征，神明所通。夫能立成器以占吉凶之先见者，莫精乎此。乃构相风，因象设形，宛盘虎以为趾，建修竿之亭亭，体正直而无挠，度径挺而不倾，栖神乌於竿首，候祥风之来征。”
唐代李淳风《乙巳占》候风法第六十八：“凡候风者，必于高迥平原，立五丈长竿，以鸡羽八两为葆，属于竿上，以候风，风吹羽葆，平直则占。亦可于竿首作盘，盘上作木乌三足，两足连上而外立，一足系羽下而内转，风来乌转，回首向之，乌口衔花，花旋则占之。”
张衡的相风鸟的结构：“于竿首作盘，上作三足鸟，两足连上外立，一足系下内转，风来则转，回首向之，乌口衔花，花旋则占之”。“上稽天道阳精之运，表以灵乌，物象其类；下凭地体安贞之德，镇以金虎，玄成其气。风云之应，龙虎是从，…宛盘虎以为趾。”
根据文献的描述，相风鸟的外形与现代的扇叶风速计基本是一样的：扇叶风速计的转动机体换成三足飞鸟，飞鸟口衔可旋转的扇叶，其第三足套入立杆的杆首并可以灵活旋转 。
总之，“彝”字是风向仪，华夏启蒙之初就有了，商人周人把“彝”作为宗庙最贵重的“宝彝”。
“彝”是神曾经降临华夏的确切证据。
原创经达华，欢迎转帖，2015年10月
神的基地昆仑山，平常人是上不了的，于是，围观便成为人们唯一能够做的事。
围观的人们，久久凝望着昆仑山上高高竖立的风向仪。
人们记下了风向仪的模样-----“彝”，当作珍贵财富，子子孙孙永保。
于是，在商代周代，大凡青铜器有多字铭文，以“作宝彝”为结尾字句的，比比皆是。
湖北随州叶家山曾侯墓出土的青铜鼎上，有“曾侯谏作宝彝”六个铭文字。
“彝”字：
《説文解字》：彝，廟常器也。从糸；糸，綦也。廾持米，器中寶也。彑聲。此與爵相似。《周禮》：“六彝：雞彝、鳥彝、黃彝、虎彝、蟲彝、斝彝。以待祼將之禮。”
俺解读“彝”=风向仪：
1、顶部是横杆前端安装着旋转叶片，叶片“呼呼”在转。
2、横杆下接飞鸟形的风舵。
3、风舵套在一长长的立杆上。
4、双手保持着立杆。
很久很久以后的汉朝唐朝，才有风向仪（相风鸟）的记载。
《三辅黄图·卷之五·台榭》：“汉灵台，在长安西北八里，汉始曰清台，本为候者观阳阴天文之变，更名曰灵台，郭缘生《述征记》曰：长安宫南有灵台，高十五仞，上有浑仪，张衡所制，又有相风铜乌，遇风乃动。”
东汉末年的经学大师郑玄（127年~200年）《相风赋》：“昔之造相风者，其知自然之极乎？其达变通之理乎？上稽天道阳精之运，表以灵乌，物象其类；下凭地体安贞之德，镇以金虎，玄成其气。风云之应，龙虎是从；观妙之征，神明所通。夫能立成器以占吉凶之先见者，莫精乎此。乃构相风，因象设形，宛盘虎以为趾，建修竿之亭亭，体正直而无挠，度径挺而不倾，栖神乌於竿首，候祥风之来征。”
唐代李淳风《乙巳占》候风法第六十八：“凡候风者，必于高迥平原，立五丈长竿，以鸡羽八两为葆，属于竿上，以候风，风吹羽葆，平直则占。亦可于竿首作盘，盘上作木乌三足，两足连上而外立，一足系羽下而内转，风来乌转，回首向之，乌口衔花，花旋则占之。”
张衡的相风鸟的结构：“于竿首作盘，上作三足鸟，两足连上外立，一足系下内转，风来则转，回首向之，乌口衔花，花旋则占之”。“上稽天道阳精之运，表以灵乌，物象其类；下凭地体安贞之德，镇以金虎，玄成其气。风云之应，龙虎是从，…宛盘虎以为趾。”
根据文献的描述，相风鸟的外形与现代的扇叶风速计基本是一样的：扇叶风速计的转动机体换成三足飞鸟，飞鸟口衔可旋转的扇叶，其第三足套入立杆的杆首并可以灵活旋转 。
总之，“彝”字是风向仪，华夏启蒙之初就有了，商人周人把“彝”作为宗庙最贵重的“宝彝”。
“彝”是神曾经降临华夏的确切证据。