神的汉字（连载）1：开篇
神的汉字147：袁=顶端带接的竖杆
原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
《神的汉字146：衣=管夹扣》。
“衣”是上下包裹结构！不是左右衣襟。
接下来解读一个“衣”包裹的字：袁。
“袁”：
《説文解字》：袁，長衣皃。从衣，叀省聲。
《象形字典》：造字本义：古代服装的圆领。
俺解读“袁”=“土+衣+口”=竖立+管夹扣+圆=竖立的杆，杆端带管夹扣，夹着圆=顶端带接的竖杆。
总结：
“衣”=“匕+乀”（该“匕”，是“两端带托的器械”）+半包围的零件=管夹扣。
“袁”=“衣+口+土”=夹扣+圆+竖杆=顶端带接的竖杆。
于是：
“猿”=“犭+袁”=动物+（夹扣+圆+手臂）=手臂夹扣着树枝的吊着的动物：
轩辕的“辕”=两手夹扣着的车前部的两根直木：
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原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
《神的汉字146：衣=管夹扣》。
“衣”是上下包裹结构！不是左右衣襟。
接下来解读一个“衣”包裹的字：袁。
“袁”：
《説文解字》：袁，長衣皃。从衣，叀省聲。
《象形字典》：造字本义：古代服装的圆领。
俺解读“袁”=“土+衣+口”=竖立+管夹扣+圆=竖立的杆，杆端带管夹扣，夹着圆=顶端带接的竖杆。
总结：
“衣”=“匕+乀”（该“匕”，是“两端带托的器械”）+半包围的零件=管夹扣。
“袁”=“衣+口+土”=夹扣+圆+竖杆=顶端带接的竖杆。
于是：
“猿”=“犭+袁”=动物+（夹扣+圆+手臂）=手臂夹扣着树枝的吊着的动物：
轩辕的“辕”=两手夹扣着的车前部的两根直木：
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神的汉字148：远+近=手握风箱柄在动+风箱柄驱动着活塞
原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“遠”：
《説文解字》：遠，遼也。从辵，袁聲。
《象形字典》：远=（袁，衣物）+（又，抓、持）+（亍，即“彳”，行进）。造字本义：带上衣物行囊长途出行。
俺解读“遠”=“袁+辶”=手握风箱柄，在驱动着：
“遠”的基础解读：
《神的汉字146：衣=管夹扣》。
《神的汉字147：袁=顶端带接的竖杆》。
“近”：
《説文解字》：近，附也。从辵，斤聲。
《象形字典》：造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。
俺解读“近”=“斤+辶”=风箱的推力杆驱动活塞把气送出+在驱动着：
“近”的基础解读：
《神的汉字138：斤=T+??=推杆+水被推进并喷射出》。
终于，汉字文化首次能够用一件事来解读“遠近”：
“遠近”可以是风箱驱动环节的尺寸链关系。
“斤”=风箱里带柄的活塞。
“近”=活塞在动，驱动着空气。
“袁”=手臂握着柄。
“遠”=手臂在动，驱动着柄。
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原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“遠”：
《説文解字》：遠，遼也。从辵，袁聲。
《象形字典》：远=（袁，衣物）+（又，抓、持）+（亍，即“彳”，行进）。造字本义：带上衣物行囊长途出行。
俺解读“遠”=“袁+辶”=手握风箱柄，在驱动着：
“遠”的基础解读：
《神的汉字146：衣=管夹扣》。
《神的汉字147：袁=顶端带接的竖杆》。
“近”：
《説文解字》：近，附也。从辵，斤聲。
《象形字典》：造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。
俺解读“近”=“斤+辶”=风箱的推力杆驱动活塞把气送出+在驱动着：
“近”的基础解读：
《神的汉字138：斤=T+??=推杆+水被推进并喷射出》。
终于，汉字文化首次能够用一件事来解读“遠近”：
“遠近”可以是风箱驱动环节的尺寸链关系。
“斤”=风箱里带柄的活塞。
“近”=活塞在动，驱动着空气。
“袁”=手臂握着柄。
“遠”=手臂在动，驱动着柄。
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神的汉字150：介=风箱活塞四周的毛头
原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“介”；
《説文解字》：介，畫也。从八，从人。人各有介。
《象形字典》：介，在“人”的四周加四点指事符号，表示裹在身上的护革。有的将四点指事符号简化成两点。造字本义：裹在士卒身上的护革。
俺解读“介”=“人+丶+丶”=一个活动器物，四周带微小的绒毛。
具体说，“介”=风箱活塞四周的毛头。
“介”如此设置，使得活塞即密封不漏气又来回运动顺畅。
于是有：
中介、介子、介质、草芥、、、䯰（髪）。
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原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“介”；
《説文解字》：介，畫也。从八，从人。人各有介。
《象形字典》：介，在“人”的四周加四点指事符号，表示裹在身上的护革。有的将四点指事符号简化成两点。造字本义：裹在士卒身上的护革。
俺解读“介”=“人+丶+丶”=一个活动器物，四周带微小的绒毛。
具体说，“介”=风箱活塞四周的毛头。
“介”如此设置，使得活塞即密封不漏气又来回运动顺畅。
于是有：
中介、介子、介质、草芥、、、䯰（髪）。
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神的汉字149：永+远=旋转的水轮+往复的连杆，不间断地驱动着风箱
原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
汉字从诞生的那一刻起，就是一个完备的系统。
字是基本单元，可以派生出关联的字，还可以组成词组。
基本字，派生字，词组是可以通解的。
上一帖子，解读了“遠近”。
本帖，解读“永遠”。
“永”（《神的汉字27：“永”=远古黑科技“永动机”》）：
《説文解字》：永，長也。象水巠理之長。《詩》曰：“江之永矣。”
《象形字典》：造字本义：人行河中，顺流游泳。
俺解读“永”=水推动水车的刮板：
“遠”：
《説文解字》：遠，遼也。从辵，袁聲。
《象形字典》：远=（袁，衣物）+（又，抓、持）+（亍，即“彳”，行进）。造字本义：带上衣物行囊长途出行。
俺解读“遠”=“袁+辶”=手握风箱柄，在驱动着：
“遠”的基础解读：
《神的汉字146：衣=管夹扣》。
《神的汉字147：袁=顶端带接的竖杆》。
于是，“永遠”：
上图（刘仙洲先生修正）是元朝王祯《王祯农书》对水排的介绍：
“其制，当选湍流之侧，架木立铀，作二卧轮；用水激下轮。则上轮所用通缴轮前旋鼓，棹枝一侧随转。其棹枝所贯行桄而推卧铀左右攀耳，以及排前直木，则排随来去，冶甚速，过于人力。”
根据王祯的介绍，水排的结构是：
1、选择湍急的河流的岸边，架起木架，在木架上直立一个转轴，上下两端各安装一个大型卧轮，在下卧轮（水轮）的轮轴四周装有叶板，承受水流，是把水力转变为机械转动的装置；
2、在上卧轮的前面装一鼓形的小轮（“旋鼓”），与上卧轮用“弦索”相联（相当于现在的传送皮带）；
3、在鼓形小轮的顶端安装一个曲柄，曲柄上再安装一个可以摆动的连杆，连杆的另一端与卧轴上的一个“攀耳”相联，卧轴上的另一个攀耳和盘扇间安装一根“直木”（相当于往复杆）。
这样，当水流冲击下卧轮时，就带动上卧轮旋转；由于上卧轮和鼓形小轮之间有弦索相连，鼓形小轮的旋转又带动顶端的曲柄旋转；曲柄旋转使连杆运动；连杆又通过攀耳和卧轴带动直木往复运动，从而驱动扇门一启一闭，进行鼓风。
上述“水排”图里面，
转动的“水激下轮”=汉字“永”。
往复的“排前直木”=汉字“遠”。
“永遠”=旋转的水轮+往复的连杆，不间断地驱动着风箱。
-----这就是远古华夏的一个场景。
通过解读汉字“永遠”，俺还原出远古的科技。
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原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
汉字从诞生的那一刻起，就是一个完备的系统。
字是基本单元，可以派生出关联的字，还可以组成词组。
基本字，派生字，词组是可以通解的。
上一帖子，解读了“遠近”。
本帖，解读“永遠”。
“永”（《神的汉字27：“永”=远古黑科技“永动机”》）：
《説文解字》：永，長也。象水巠理之長。《詩》曰：“江之永矣。”
《象形字典》：造字本义：人行河中，顺流游泳。
俺解读“永”=水推动水车的刮板：
“遠”：
《説文解字》：遠，遼也。从辵，袁聲。
《象形字典》：远=（袁，衣物）+（又，抓、持）+（亍，即“彳”，行进）。造字本义：带上衣物行囊长途出行。
俺解读“遠”=“袁+辶”=手握风箱柄，在驱动着：
“遠”的基础解读：
《神的汉字146：衣=管夹扣》。
《神的汉字147：袁=顶端带接的竖杆》。
于是，“永遠”：
上图（刘仙洲先生修正）是元朝王祯《王祯农书》对水排的介绍：
“其制，当选湍流之侧，架木立铀，作二卧轮；用水激下轮。则上轮所用通缴轮前旋鼓，棹枝一侧随转。其棹枝所贯行桄而推卧铀左右攀耳，以及排前直木，则排随来去，冶甚速，过于人力。”
根据王祯的介绍，水排的结构是：
1、选择湍急的河流的岸边，架起木架，在木架上直立一个转轴，上下两端各安装一个大型卧轮，在下卧轮（水轮）的轮轴四周装有叶板，承受水流，是把水力转变为机械转动的装置；
2、在上卧轮的前面装一鼓形的小轮（“旋鼓”），与上卧轮用“弦索”相联（相当于现在的传送皮带）；
3、在鼓形小轮的顶端安装一个曲柄，曲柄上再安装一个可以摆动的连杆，连杆的另一端与卧轴上的一个“攀耳”相联，卧轴上的另一个攀耳和盘扇间安装一根“直木”（相当于往复杆）。
这样，当水流冲击下卧轮时，就带动上卧轮旋转；由于上卧轮和鼓形小轮之间有弦索相连，鼓形小轮的旋转又带动顶端的曲柄旋转；曲柄旋转使连杆运动；连杆又通过攀耳和卧轴带动直木往复运动，从而驱动扇门一启一闭，进行鼓风。
上述“水排”图里面，
转动的“水激下轮”=汉字“永”。
往复的“排前直木”=汉字“遠”。
“永遠”=旋转的水轮+往复的连杆，不间断地驱动着风箱。
-----这就是远古华夏的一个场景。
通过解读汉字“永遠”，俺还原出远古的科技。
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神的汉字151：凡=夯实框里的空气=风箱
原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
俺在《神的汉字60：凡=夯土墙用的模板框》，解读了“凡”。
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原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
俺在《神的汉字60：凡=夯土墙用的模板框》，解读了“凡”。
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神的汉字152：克=轴上横穿一杆，转动轴，带动横杆拨动东西，有点类似凸轮机构
原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“克”：
《説文解字》：克，肩也。象屋下刻木之形。
《象形字典》：造字本义：古人杀人剔肉祭天，以消除巨大的天灾。
俺解读“克”=轴上横穿一杆，转动轴，带动横杆拨动东西，有点类似凸轮机构。
上图是杜预制作的连机碓原理图。
傅畅《晋诸公赞》：“征南杜预作连机碓。”
《晋书》：“今人造作水轮，轮轴长可数尺，列贯横木，相交如枪之制。水激轮转，则轴间横木，间打所排碓梢，一起一落舂之，即连机碓也。”
汉字“克”的构字原意，正是古代“水碓”里面的“横木”！
《三国志·蜀志·本传》裴注引《诸葛亮集》：?“作木牛流马法：木牛者方腹曲头，一脚四足，头入颔中，舌著於腹载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也；曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛秋轴牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。载一岁粮，日行二十里而人不大劳。流马尺寸之数肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分，左右同。前轴孔分墨去头四寸，径中二寸。前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，广一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。后轴孔去前杠孔分墨一尺五分，大小与前同。后脚孔分墨去后轴孔三寸五分，大小与前同。后杠孔去后脚孔分墨二寸七分，后载克去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。后杠与等板方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸，每枚受米二斛三斗。从上杠孔去肋下七寸，前后同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔长一寸五分，广七分，八孔同。前后四脚，广二寸，厚一寸五分。形制如象，靬长四寸，径面四寸三分。孔径中三脚杠，长二尺一寸，广一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。”
孔明的木牛流马，记载有“后载克去后杠孔分墨四寸五分”。
什么是“后载克”？
各种不同的解读，导致复原出各种古怪的木牛流马。
根据“克”的构字解读，“克”是轴上横插的一支长条状零件。
对应车上的零件，“后载克”应该是“后轴的插销”，用以限制轮子脱离车轴。
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原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“克”：
《説文解字》：克，肩也。象屋下刻木之形。
《象形字典》：造字本义：古人杀人剔肉祭天，以消除巨大的天灾。
俺解读“克”=轴上横穿一杆，转动轴，带动横杆拨动东西，有点类似凸轮机构。
上图是杜预制作的连机碓原理图。
傅畅《晋诸公赞》：“征南杜预作连机碓。”
《晋书》：“今人造作水轮，轮轴长可数尺，列贯横木，相交如枪之制。水激轮转，则轴间横木，间打所排碓梢，一起一落舂之，即连机碓也。”
汉字“克”的构字原意，正是古代“水碓”里面的“横木”！
《三国志·蜀志·本传》裴注引《诸葛亮集》：?“作木牛流马法：木牛者方腹曲头，一脚四足，头入颔中，舌著於腹载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也；曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛秋轴牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。载一岁粮，日行二十里而人不大劳。流马尺寸之数肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分，左右同。前轴孔分墨去头四寸，径中二寸。前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，广一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。后轴孔去前杠孔分墨一尺五分，大小与前同。后脚孔分墨去后轴孔三寸五分，大小与前同。后杠孔去后脚孔分墨二寸七分，后载克去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。后杠与等板方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸，每枚受米二斛三斗。从上杠孔去肋下七寸，前后同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔长一寸五分，广七分，八孔同。前后四脚，广二寸，厚一寸五分。形制如象，靬长四寸，径面四寸三分。孔径中三脚杠，长二尺一寸，广一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。”
孔明的木牛流马，记载有“后载克去后杠孔分墨四寸五分”。
什么是“后载克”？
各种不同的解读，导致复原出各种古怪的木牛流马。
根据“克”的构字解读，“克”是轴上横插的一支长条状零件。
对应车上的零件，“后载克”应该是“后轴的插销”，用以限制轮子脱离车轴。
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神的汉字153：凱=“山+豆+凡”=木扇鼓风皮囊风箱的板
原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
《诗经·凯风》“凯风自南”。
“凯风”是什么风？
“凯风”=和风？南风？大风？夏天的风？
俺认为：上述解释都是没有依据的。
“凱”源于“豈”：
《说文解字》：「豈」還師振旅樂也。一曰欲也，登也。从豆，微省聲。
俺解读“豈”=“山+豆”=上尖形状+青铜器豆的竖立圆形状=黑桃形状。
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原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
《诗经·凯风》“凯风自南”。
“凯风”是什么风？
“凯风”=和风？南风？大风？夏天的风？
俺认为：上述解释都是没有依据的。
“凱”源于“豈”：
《说文解字》：「豈」還師振旅樂也。一曰欲也，登也。从豆，微省聲。
俺解读“豈”=“山+豆”=上尖形状+青铜器豆的竖立圆形状=黑桃形状。
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神的汉字154：南=大+凡=箱体大出口小的铰接状+风箱
原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“南1”：
《説文解字》：南，艸木至南方，有枝任也。
《象形字典》：南=（绳结）+（钟鼓之形），像绳子系着钟鼓的样子。造字本义：流行于闽越一带的地方打击乐器。
俺解读“南1”=“大+凡”=箱体大出口小的铰接状+风箱。
（凡=风箱。见《神的汉字151：凡=夯实框里的空气=风箱》。）
“南2”：
俺解读“南2”=“大+用”==箱体大出口小+活塞。
（用=活塞。见《神的汉字113：用=气缸活塞的行程》。）
“南”是一种风箱：木扇鼓风皮囊风箱（手风器、皮老虎、皮风器、鼓风包、皮鼓风器）。
于是，“罱”=“南+网”=捞水草、河泥的工具，铰接开合。
于是，“肚腩”的“腩”=风箱气囊：
最后：
《诗经·凯风》“凯风自南”=鼓动出的风，来自“南”风箱。
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原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“南1”：
《説文解字》：南，艸木至南方，有枝任也。
《象形字典》：南=（绳结）+（钟鼓之形），像绳子系着钟鼓的样子。造字本义：流行于闽越一带的地方打击乐器。
俺解读“南1”=“大+凡”=箱体大出口小的铰接状+风箱。
（凡=风箱。见《神的汉字151：凡=夯实框里的空气=风箱》。）
“南2”：
俺解读“南2”=“大+用”==箱体大出口小+活塞。
（用=活塞。见《神的汉字113：用=气缸活塞的行程》。）
“南”是一种风箱：木扇鼓风皮囊风箱（手风器、皮老虎、皮风器、鼓风包、皮鼓风器）。
于是，“罱”=“南+网”=捞水草、河泥的工具，铰接开合。
于是，“肚腩”的“腩”=风箱气囊：
最后：
《诗经·凯风》“凯风自南”=鼓动出的风，来自“南”风箱。
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神的汉字155：“凯风自南”，南=大+凡=箱体大出口小的铰接状+风箱
原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“南1”：
《説文解字》：南，艸木至南方，有枝任也。
《象形字典》：南=（绳结）+（钟鼓之形），像绳子系着钟鼓的样子。造字本义：流行于闽越一带的地方打击乐器。
俺解读“南1”=“大+凡”=箱体大出口小的铰接状+风箱。
,,,
最后：
《诗经·凯风》“凯风自南”=鼓动出的风，来自“南”风箱。
于是，俺独家如此这般地翻译《诗经·凯风》：
凯风自南，吹彼棘心。----鼓风阵阵来自风箱，吹动着风箱的叶门。
棘心夭夭，母氏劬劳。----风箱叶门一开一闭，母亲在操劳。
凯风自南，吹彼棘薪。----鼓风阵阵来自风箱，吹旺了柴火。
母氏圣善，我无令人。----母亲明理又善良，不愿做叫别人怜悯的人。
爰有寒痊，在浚之下。----于是有：寒冷的河水，在魏国浚城之下。
有子七人，母氏劳苦。----母亲有儿子七人，但母亲依然劳苦着。
睍睆黄鸟，载好其音。----黄鸟四处张望，叫声宛转悦耳。
有子七人，莫慰母心。----母亲有儿子七人，但没有一人能够安慰母亲。
----------
原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“南1”：
《説文解字》：南，艸木至南方，有枝任也。
《象形字典》：南=（绳结）+（钟鼓之形），像绳子系着钟鼓的样子。造字本义：流行于闽越一带的地方打击乐器。
俺解读“南1”=“大+凡”=箱体大出口小的铰接状+风箱。
,,,
最后：
《诗经·凯风》“凯风自南”=鼓动出的风，来自“南”风箱。
于是，俺独家如此这般地翻译《诗经·凯风》：
凯风自南，吹彼棘心。----鼓风阵阵来自风箱，吹动着风箱的叶门。
棘心夭夭，母氏劬劳。----风箱叶门一开一闭，母亲在操劳。
凯风自南，吹彼棘薪。----鼓风阵阵来自风箱，吹旺了柴火。
母氏圣善，我无令人。----母亲明理又善良，不愿做叫别人怜悯的人。
爰有寒痊，在浚之下。----于是有：寒冷的河水，在魏国浚城之下。
有子七人，母氏劳苦。----母亲有儿子七人，但母亲依然劳苦着。
睍睆黄鸟，载好其音。----黄鸟四处张望，叫声宛转悦耳。
有子七人，莫慰母心。----母亲有儿子七人，但没有一人能够安慰母亲。
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神的汉字155：“凯风自南”，南=大+凡=箱体大出口小的铰接状+风箱（V2.0）
原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“南1”：
《説文解字》：南，艸木至南方，有枝任也。
《象形字典》：南=（绳结）+（钟鼓之形），像绳子系着钟鼓的样子。造字本义：流行于闽越一带的地方打击乐器。
俺解读“南1”=“大+凡”=箱体大出口小的铰接状+风箱。
（凡=风箱。见《神的汉字151：凡=夯实框里的空气=风箱》。）
“南2”：
俺解读“南2”=“大+用”==箱体大出口小+活塞。
（用=活塞。见《神的汉字113：用=气缸活塞的行程》。）
“南”是一种风箱：木扇鼓风皮囊风箱（手风器、皮老虎、皮风器、鼓风包、皮鼓风器）。
于是，“罱”=“南+网”=捞水草、河泥的工具，铰接开合。
于是，“肚腩”的“腩”=风箱气囊：
最后：
《诗经·凯风》“凯风自南”=鼓动出的风，来自“南”风箱。
《诗经·凯风》：
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒痊，在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
查“百度百科”关于“凯风”，是如此描述其“创作背景”：
关于《邶风·凯风》的背景，说法不一。
《毛诗序》认为是赞美孝子的诗，说：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”
朱熹《诗集传》承其意，进一步说：“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。”
而魏源、皮锡瑞、王先谦总结今文三家遗说，认为是七子孝事其继母的诗。
闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗（《诗经通义》）。
还有人说这是悼念亡母的诗。
现代学者一般认为这是一首儿子歌颂母亲并自责的诗。其大致情景是，诗人在夏日感受到温暖的南方的吹拂，看到枣树在吹拂中发芽生长，联想到母亲养育儿女的辛劳，触景生情，写下了这首诗。
“百度百科”给出“凯风”的“白话译文”：
和风煦煦自南方，吹在枣树嫩芽上。枣树芽心嫩又壮，母亲养儿辛苦忙。
和风煦煦自南方，枣树成柴风吹长。母亲明理又善良，儿子不好不怨娘。
寒泉之水透骨凉，源头就在浚邑旁。母亲养育儿七个，儿子长成累坏娘。
黄雀婉转在鸣唱，悦耳动听真嘹亮。母亲养育儿七个，难慰母亲不应当。
俺认为：
《诗经·凯风》的传统翻译，都是不得要领。
诗歌的中心思想，是歌颂母亲，是“母氏圣善”。
于是，俺独家如此这般地翻译《诗经·凯风》：
凯风自南，吹彼棘心。----鼓风阵阵来自风箱，吹动着风箱的叶门。
棘心夭夭，母氏劬劳。----风箱叶门一开一闭，母亲在操劳。
凯风自南，吹彼棘薪。----鼓风阵阵来自风箱，吹旺了柴火。
母氏圣善，我无令人。----母亲圣明又善良：“我国无可怜的人”。
爰有寒痊，在浚之下。----于是有：寒冷的河水，在魏国浚城之下。
有子七人，母氏劳苦。----母亲有儿子七人，但母亲依然劳苦着。
睍睆黄鸟，载好其音。----黄鸟四处张望，叫声宛转悦耳。
有子七人，莫慰母心。----母亲有儿子七人，但没有一人能够陪伴着慰劳母亲。
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原创经达华，欢迎转帖，2018年3月
“南1”：
《説文解字》：南，艸木至南方，有枝任也。
《象形字典》：南=（绳结）+（钟鼓之形），像绳子系着钟鼓的样子。造字本义：流行于闽越一带的地方打击乐器。
俺解读“南1”=“大+凡”=箱体大出口小的铰接状+风箱。
（凡=风箱。见《神的汉字151：凡=夯实框里的空气=风箱》。）
“南2”：
俺解读“南2”=“大+用”==箱体大出口小+活塞。
（用=活塞。见《神的汉字113：用=气缸活塞的行程》。）
“南”是一种风箱：木扇鼓风皮囊风箱（手风器、皮老虎、皮风器、鼓风包、皮鼓风器）。
于是，“罱”=“南+网”=捞水草、河泥的工具，铰接开合。
于是，“肚腩”的“腩”=风箱气囊：
最后：
《诗经·凯风》“凯风自南”=鼓动出的风，来自“南”风箱。
《诗经·凯风》：
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒痊，在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
查“百度百科”关于“凯风”，是如此描述其“创作背景”：
关于《邶风·凯风》的背景，说法不一。
《毛诗序》认为是赞美孝子的诗，说：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”
朱熹《诗集传》承其意，进一步说：“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。”
而魏源、皮锡瑞、王先谦总结今文三家遗说，认为是七子孝事其继母的诗。
闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗（《诗经通义》）。
还有人说这是悼念亡母的诗。
现代学者一般认为这是一首儿子歌颂母亲并自责的诗。其大致情景是，诗人在夏日感受到温暖的南方的吹拂，看到枣树在吹拂中发芽生长，联想到母亲养育儿女的辛劳，触景生情，写下了这首诗。
“百度百科”给出“凯风”的“白话译文”：
和风煦煦自南方，吹在枣树嫩芽上。枣树芽心嫩又壮，母亲养儿辛苦忙。
和风煦煦自南方，枣树成柴风吹长。母亲明理又善良，儿子不好不怨娘。
寒泉之水透骨凉，源头就在浚邑旁。母亲养育儿七个，儿子长成累坏娘。
黄雀婉转在鸣唱，悦耳动听真嘹亮。母亲养育儿七个，难慰母亲不应当。
俺认为：
《诗经·凯风》的传统翻译，都是不得要领。
诗歌的中心思想，是歌颂母亲，是“母氏圣善”。
于是，俺独家如此这般地翻译《诗经·凯风》：
凯风自南，吹彼棘心。----鼓风阵阵来自风箱，吹动着风箱的叶门。
棘心夭夭，母氏劬劳。----风箱叶门一开一闭，母亲在操劳。
凯风自南，吹彼棘薪。----鼓风阵阵来自风箱，吹旺了柴火。
母氏圣善，我无令人。----母亲圣明又善良：“我国无可怜的人”。
爰有寒痊，在浚之下。----于是有：寒冷的河水，在魏国浚城之下。
有子七人，母氏劳苦。----母亲有儿子七人，但母亲依然劳苦着。
睍睆黄鸟，载好其音。----黄鸟四处张望，叫声宛转悦耳。
有子七人，莫慰母心。----母亲有儿子七人，但没有一人能够陪伴着慰劳母亲。
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