“徽州祁门县归化乡沙溪里”，对于我富桐潘氏后人来说是一个精神地标，因为那里是我们的祖籍地。迁到浙江后，我潘氏富桐派将永照公列为第一世，将永照公往前的12世列为徽州的各世，宗谱中将祥公为徽州第一世。
追寻富桐潘氏徽州先祖的足迹，在1876年（光绪丙子）《富桐潘氏宗谱》（残本）影印件和1896年（光绪丙申）《富桐潘氏宗谱》中，关于“徽州祁门县归化乡沙溪里”这个地名或详或略多次出现：
“富桐潘姓各村俱自徽郡祁邑迁来”，这是《高畈新丁行第原委记》中关于我潘氏由徽州迁来的记载。
“我潘氏自祥公开基于祁门县归化乡”，“由徽州来浙省”，嘉靖修《潘氏宗谱序》。
《续修富春潘氏宗谱序》（康熙四十年（1701年），“考其谱牒皆本于新安”，“问其源则曰从徽郡祁门”。
乾隆二十四年（1759）《重修潘氏宗谱序》，“今潘氏永四公系子徽郡徙居富春厅基里。”
乾隆五十三年（1788）进士戴殿泗撰写的《富春潘氏合修宗谱序》，“其先世由徽州祁门迁徙以来”。
道光十六年（1836）《富春潘氏续修宗谱序》，“我潘氏自祥公开基于祁门县归化乡”。
咸丰七年（1857）《富桐潘氏会同重修宗谱序》，“自徽州祁门来”。
光绪二年（1876）《丙子重修宗谱序》，“吾潘氏由新安祁门归化乡徙居至浙”。
嘉庆七年（1802）周璠撰写的《窈溪潘氏新建祠堂记》，“窈溪与盘溪皆迁自徽之祁门。”
嘉庆七年（1802）钟绳武撰写的《窈溪潘氏新建祠堂记》，“潘氏自祁门来”。
乾隆五十三年（1788）戴殿泗撰写的《厅基始迁祖潘永四公传》，“公先世占籍徽州府祁门县归化乡沙溪里”。
明崇祯七年（1634）有一份协议，内有“祖籍徽州府祁门县九都归化乡余村社”。
同样，由朝朝编写的1993版《潘氏友于堂宗谱》中，有“始祖永照公于明嘉靖初年（公元1522）从徽州祁门归化乡徙居富阳县窈口源之厅基里”的记载。
……
在1896年（光绪丙申）《富桐潘氏宗谱》的《富桐潘氏宗谱系图前记》中，关于徽州第一世祥公的居住地介绍最为详细，介绍为“始祖祥，居徽州祁门县善福菴归化乡，本邑东，沙溪里余村社”（注，标点为我所加）。
早在2004年8月，我就听说堂哥兴华等10位族人专程租车去安徽祁门县寻根问祖，具体情况不得而知。在2014版《富桐潘氏宗谱》圆谱前，受爸爸委托，我考证、整理的《富桐潘氏家族近代大事记》中关于这次行程，结论是“未果”。到了圆谱时，我发现编辑人可能是为了面子，改成了“在当地政府的帮助下，找到了祁门归化乡现金字牌祖籍地，得知先人在太平天国间全村潘氏后人迁往相距约50公里的彭龙乡潘村，亦找到了潘氏永字辈墓地”。
几年前，我也有回祖籍找根的打算。2014年10月4日，我还单车一人去了祁门县，大半天来回。根据堂哥兴华说的部分信息，我先到了祁门金字牌镇，再经过打听找到了边上一个叫潘村的小村子。那时候，我总以为潘村就是我的祖籍，在村子里逗留了30分钟，带回了大小共四只烧陶瓷的母盘。返回后的的三天，我在微信朋友圈发布：潘村——五百年前此坳中，吾家先辈勤耕读；前日轻车找旧迹，全村皆无潘姓住。
2014年12月，在经历了《富桐潘氏宗谱》圆谱，拿到宗谱后，经比对，我发现我去过的潘村，应该不是宗谱上所说的“徽州府祁门县归化乡沙溪里”。虽然可能错了，但是毕竟这是离祖籍最近的一次。
祁门地处黄山西麓，与江西毗邻，是安徽的南大门。就祁门县域来看，自唐永泰二年（公元766年）建县以来，一直属于属古徽州“一府六县”之一，历史上基本没有变化。但是，由于政权更迭频繁、战火兵荒连绵、随意改地名等原因，祁门县内的乡村基层组织变化较大。
中国古代的聚落组织经历春秋、战国时代的变化，大致始自秦国商鞅“令民为什伍”以来，确立了秦汉时代乡、亭、里的基层体制。宋朝的乡村基层行政组织沿袭唐制，乡村中有乡和里，但乡和里更重要的是作为地名和人们的户贯。到了元、明、清以及近代，改名的情况更频繁。
感谢网络的发达，依据宗谱上记载的祥公在徽州的详细地址，结合部分资料的搜集和整理，我就从“徽州祁门县归化乡沙溪里”入手，进而依据“徽州祁门县善福菴归化乡本邑东沙溪里余村社”的描述，打算就当前的准确位置进行考证。考证从“归化乡沙溪里”、“余村社”和“善福菴”依次进行。

首先，从“归化乡沙溪里”开始分析。据《四库全书总目提要》（史部，地理类，都会郡县之属）《新安志》（宋）十卷中记载，“（祁门）其乡七，其里二十有三。制锦乡在西南，其里：和光、遐岑、日新、安福；归化乡在东，其里：归仁、义成、沙溪；武山乡在南，其里：化成、尤昌；福广乡在北，其里：万石、泉水、善和；孝上乡在西，其里：文溪、顺定；儒教仙桂上下乡在西，上乡其里：昼锦、新丰；下乡南塘、安定，而安福、尤昌、善和、儒教四里又各分上下，凡二十有三。”
再看清同治十二年（1873）《祁门县志》，里面记载“宋于邑境内置乡七，里二十三。县市及城西为制锦乡，里有五：和光、遐岭、口新、安福上、安福下；……；东为归化乡，里有三：沙溪、居仁、义城”。“元于邑境内并仙桂上下乡为一，改里曰都，都共二十二，……，沙溪九都，居仁十都，义城十一都，……”，“明仍元所置为乡，都为二十二，……自九都至十一都为归化乡”。
同样，清道光7年（1827）的《徽州府志》中，有“祁门，宋，县东曰归化乡，厥里三曰沙溪、居仁、义城；元，沙溪九都，归仁（《县志》作居仁）十都，义城十一都；明，仍六都；国朝，置六乡，归化乡，在县东，九都二图，其村金字牌，县东20里；许林坞、左田、和村、蓝桥……”。
再看堂哥兴华所说的“金字牌”。百度后，金字牌的基本情况为“金字牌村位于祁门县城东10公里，东邻双溪流，为金字牌镇所在地。该村宋属归化乡，原名盛村，元末名儒汪克宽墓葬于此，墓道前有“环谷神道”金字牌坊，故得名。清同治年间属九都，民国期间属金石乡。”
综合以上信息可以看出，“归化乡沙溪里”确实存在，归化乡在县城的东面，下辖就包括沙溪里。“沙溪”历史上依次的名字为：沙溪里、九都等。而到了当今，“归化乡沙溪里”就属于金字牌镇的一部分了。祖籍在现在金字牌镇附近是铁定的！

其次，从“归化乡本邑东沙溪里余村社”的“余村社”分析。“社”是比“里”，或者是比“都”“图”更小一级的基层单位，相当于现在的自然村。因为村一级层面的改名实在是变化太大了——《徽州府志》中九都二图其村金字牌、许林坞、左田、和村、蓝桥，与如今在百度地图上金字牌周边的村名相比，绝大部分对不上号。这不知道是该漠视还是悲哀？！
经查找，在金字牌周边，有一个“潘村”，有两个“余村”，一个余村在金字牌的东面，另一个余村的金字牌的北面。如果宗谱中“余村社”记载无误的话，“潘村”（我去过的）基本可以排除，“余村社”就既有可能是两个“余村”中的一个。按照2004年堂哥兴华他们的走访，他们找到的是金字牌东面的“余村”。此余村当时尚属还未并入金字牌镇的横梁乡，所以就有了2014版《富桐潘氏宗谱》中的《续潘氏宗谱序》“先祖永照公世居徽州府祁门县归化乡沙溪里余村社（今安徽省黄山市祁门县横联乡余村）”的说法。
但是我还是有疑问：按照我的分析，归化乡当时是分成沙溪、归仁和义城三部分，沙溪后来属于九都，而九都就在金字牌周边，横联乡离金字牌稍远，应该是属于归仁或者义城的一部分，这样一来，“归化乡沙溪里余村社“就是现在的”祁门县横联乡余村”就不成立了。

最后，从“徽州祁门县善福菴归化乡本邑东沙溪里余村社”中的“善福菴”来考证。“善福菴”即是“善福庵”。在宗谱上看到“普福庵’三个字时，我有点奇怪，怎么会住在“庵”里呢？后来一想，可能是村子就在在“善福庵”的边上。在百度上，我查到：“在《徽州宗教》（http://bbs.anhui365.net/thread-1150940-1-1.html）一文中，‘据《黄山图经》记，南朝刘宋元嘉年间（公元424-455年）就有新罗（今朝鲜半岛）僧到黄山结茅，传经布道，并在钵孟峰下，创建新罗庵。南朝梁（公元502-527年）时，祁门县建有普福庵’”。祁门果然有“普福庵”！
继续查找，在清同治十二年（1873）《祁门县志》卷十的舆地志“寺观”中，我查到了“九都，善福庵，在石驴山，梁时建，万历县志康熙道光府志同”的文字。祁门九都确实有善福庵！
但是，在查阅了《新安志》和《徽州府志》后，关于善福庵的具体地点的内容还是只讲到“石驴山”为止。
在1896年（光绪丙申）《富桐潘氏宗谱》中《王家湾潘谢二家坟山议信》有“坟山坐落于九都十堡土名杨家湾”。在《祁门九都十堡王家山至墓图》中，有“友升公”的墓图。
至此，关于在网络和典籍中的考证就告一段落。如果要进一步弄清祖籍地，我想还是需要再次实地探访，探访就从“石驴山”、“王家湾”、“王家山”等地名来佐证。这样，2014版《富桐潘氏宗谱》第一卷第7页有“安徽省祁门县横联乡余村杨家湾潘氏祖坟”的照片就会知道真伪，原住沙溪里的同宗潘姓人是否迁到了彭龙乡也会水落石出。期待有机会再去走走、看看。
再插入一点，关于金字牌附近或者叫“归化乡沙溪里”当时和现在的路况信息。按照《新安志》的记载，祁门有“驿路三，东通黟县，西通浮梁，北通石埭界。小路一，南通浮梁界百二十里”。“归化乡沙溪里”就在“东通黟县”的驿路旁，“左田在祁门县东十里归化乡沙溪里。其山发脉自榔木岭，历顶游峰、赤岭南峰而下，复逆水至田丰炕，特起一山，东向如月。堪舆家谓为‘西山月’。山下驿道车马络绎，右溪左田，故名左田”。由此可推断，当时的“归化乡沙溪里”地处交通要道，车水马龙，很是热闹。民国期间，祁门至黟县的竣工，公路横贯全镇。随后，铁路和高速公路先后贯通，如今的金字牌镇以前的“归化乡沙溪里”仍旧是是属于交通要道。

居住地是人生的驿站。就目前已知的可靠信息来看，我潘氏徽州12世一直到浙江富桐14世为止，居住的地方一直在变化，由徽州到厅基，由厅基到后潘坞，由后潘坞到窈口。再往上，徽州派按照没有考证的说法是迁自婺源，婺源之前是迁自河南。
富桐派到我们这辈则是不能长期居住在窈口了，窈口已经成为了“老家”的代名词。人与迁徙的候鸟不同，往返两地是基本固定的。受大历史的裹挟、受兵役的影响和生计的需要，人可能要不断变化居所。但是，每一代人的心中，总有一个梦里老家。就我来说，老家是湖源窈口，祖籍是“祁门归化乡沙溪里”。

“徽州祁门县归化乡沙溪里”，对于我富桐潘氏后人来说是一个精神地标，因为那里是我们的祖籍地。迁到浙江后，我潘氏富桐派将永照公列为第一世，将永照公往前的12世列为徽州的各世，宗谱中将祥公为徽州第一世。
追寻富桐潘氏徽州先祖的足迹，在1876年（光绪丙子）《富桐潘氏宗谱》（残本）影印件和1896年（光绪丙申）《富桐潘氏宗谱》中，关于“徽州祁门县归化乡沙溪里”这个地名或详或略多次出现：
“富桐潘姓各村俱自徽郡祁邑迁来”，这是《高畈新丁行第原委记》中关于我潘氏由徽州迁来的记载。
“我潘氏自祥公开基于祁门县归化乡”，“由徽州来浙省”，嘉靖修《潘氏宗谱序》。
《续修富春潘氏宗谱序》（康熙四十年（1701年），“考其谱牒皆本于新安”，“问其源则曰从徽郡祁门”。
乾隆二十四年（1759）《重修潘氏宗谱序》，“今潘氏永四公系子徽郡徙居富春厅基里。”
乾隆五十三年（1788）进士戴殿泗撰写的《富春潘氏合修宗谱序》，“其先世由徽州祁门迁徙以来”。
道光十六年（1836）《富春潘氏续修宗谱序》，“我潘氏自祥公开基于祁门县归化乡”。
咸丰七年（1857）《富桐潘氏会同重修宗谱序》，“自徽州祁门来”。
光绪二年（1876）《丙子重修宗谱序》，“吾潘氏由新安祁门归化乡徙居至浙”。
嘉庆七年（1802）周璠撰写的《窈溪潘氏新建祠堂记》，“窈溪与盘溪皆迁自徽之祁门。”
嘉庆七年（1802）钟绳武撰写的《窈溪潘氏新建祠堂记》，“潘氏自祁门来”。
乾隆五十三年（1788）戴殿泗撰写的《厅基始迁祖潘永四公传》，“公先世占籍徽州府祁门县归化乡沙溪里”。
明崇祯七年（1634）有一份协议，内有“祖籍徽州府祁门县九都归化乡余村社”。
同样，由朝朝编写的1993版《潘氏友于堂宗谱》中，有“始祖永照公于明嘉靖初年（公元1522）从徽州祁门归化乡徙居富阳县窈口源之厅基里”的记载。
……
在1896年（光绪丙申）《富桐潘氏宗谱》的《富桐潘氏宗谱系图前记》中，关于徽州第一世祥公的居住地介绍最为详细，介绍为“始祖祥，居徽州祁门县善福菴归化乡，本邑东，沙溪里余村社”（注，标点为我所加）。
早在2004年8月，我就听说堂哥兴华等10位族人专程租车去安徽祁门县寻根问祖，具体情况不得而知。在2014版《富桐潘氏宗谱》圆谱前，受爸爸委托，我考证、整理的《富桐潘氏家族近代大事记》中关于这次行程，结论是“未果”。到了圆谱时，我发现编辑人可能是为了面子，改成了“在当地政府的帮助下，找到了祁门归化乡现金字牌祖籍地，得知先人在太平天国间全村潘氏后人迁往相距约50公里的彭龙乡潘村，亦找到了潘氏永字辈墓地”。
几年前，我也有回祖籍找根的打算。2014年10月4日，我还单车一人去了祁门县，大半天来回。根据堂哥兴华说的部分信息，我先到了祁门金字牌镇，再经过打听找到了边上一个叫潘村的小村子。那时候，我总以为潘村就是我的祖籍，在村子里逗留了30分钟，带回了大小共四只烧陶瓷的母盘。返回后的的三天，我在微信朋友圈发布：潘村——五百年前此坳中，吾家先辈勤耕读；前日轻车找旧迹，全村皆无潘姓住。
2014年12月，在经历了《富桐潘氏宗谱》圆谱，拿到宗谱后，经比对，我发现我去过的潘村，应该不是宗谱上所说的“徽州府祁门县归化乡沙溪里”。虽然可能错了，但是毕竟这是离祖籍最近的一次。
祁门地处黄山西麓，与江西毗邻，是安徽的南大门。就祁门县域来看，自唐永泰二年（公元766年）建县以来，一直属于属古徽州“一府六县”之一，历史上基本没有变化。但是，由于政权更迭频繁、战火兵荒连绵、随意改地名等原因，祁门县内的乡村基层组织变化较大。
中国古代的聚落组织经历春秋、战国时代的变化，大致始自秦国商鞅“令民为什伍”以来，确立了秦汉时代乡、亭、里的基层体制。宋朝的乡村基层行政组织沿袭唐制，乡村中有乡和里，但乡和里更重要的是作为地名和人们的户贯。到了元、明、清以及近代，改名的情况更频繁。
感谢网络的发达，依据宗谱上记载的祥公在徽州的详细地址，结合部分资料的搜集和整理，我就从“徽州祁门县归化乡沙溪里”入手，进而依据“徽州祁门县善福菴归化乡本邑东沙溪里余村社”的描述，打算就当前的准确位置进行考证。考证从“归化乡沙溪里”、“余村社”和“善福菴”依次进行。
首先，从“归化乡沙溪里”开始分析。据《四库全书总目提要》（史部，地理类，都会郡县之属）《新安志》（宋）十卷中记载，“（祁门）其乡七，其里二十有三。制锦乡在西南，其里：和光、遐岑、日新、安福；归化乡在东，其里：归仁、义成、沙溪；武山乡在南，其里：化成、尤昌；福广乡在北，其里：万石、泉水、善和；孝上乡在西，其里：文溪、顺定；儒教仙桂上下乡在西，上乡其里：昼锦、新丰；下乡南塘、安定，而安福、尤昌、善和、儒教四里又各分上下，凡二十有三。”
再看清同治十二年（1873）《祁门县志》，里面记载“宋于邑境内置乡七，里二十三。县市及城西为制锦乡，里有五：和光、遐岭、口新、安福上、安福下；……；东为归化乡，里有三：沙溪、居仁、义城”。“元于邑境内并仙桂上下乡为一，改里曰都，都共二十二，……，沙溪九都，居仁十都，义城十一都，……”，“明仍元所置为乡，都为二十二，……自九都至十一都为归化乡”。
同样，清道光7年（1827）的《徽州府志》中，有“祁门，宋，县东曰归化乡，厥里三曰沙溪、居仁、义城；元，沙溪九都，归仁（《县志》作居仁）十都，义城十一都；明，仍六都；国朝，置六乡，归化乡，在县东，九都二图，其村金字牌，县东20里；许林坞、左田、和村、蓝桥……”。
再看堂哥兴华所说的“金字牌”。百度后，金字牌的基本情况为“金字牌村位于祁门县城东10公里，东邻双溪流，为金字牌镇所在地。该村宋属归化乡，原名盛村，元末名儒汪克宽墓葬于此，墓道前有“环谷神道”金字牌坊，故得名。清同治年间属九都，民国期间属金石乡。”
综合以上信息可以看出，“归化乡沙溪里”确实存在，归化乡在县城的东面，下辖就包括沙溪里。“沙溪”历史上依次的名字为：沙溪里、九都等。而到了当今，“归化乡沙溪里”就属于金字牌镇的一部分了。祖籍在现在金字牌镇附近是铁定的！
其次，从“归化乡本邑东沙溪里余村社”的“余村社”分析。“社”是比“里”，或者是比“都”“图”更小一级的基层单位，相当于现在的自然村。因为村一级层面的改名实在是变化太大了——《徽州府志》中九都二图其村金字牌、许林坞、左田、和村、蓝桥，与如今在百度地图上金字牌周边的村名相比，绝大部分对不上号。这不知道是该漠视还是悲哀？！
经查找，在金字牌周边，有一个“潘村”，有两个“余村”，一个余村在金字牌的东面，另一个余村的金字牌的北面。如果宗谱中“余村社”记载无误的话，“潘村”（我去过的）基本可以排除，“余村社”就既有可能是两个“余村”中的一个。按照2004年堂哥兴华他们的走访，他们找到的是金字牌东面的“余村”。此余村当时尚属还未并入金字牌镇的横梁乡，所以就有了2014版《富桐潘氏宗谱》中的《续潘氏宗谱序》“先祖永照公世居徽州府祁门县归化乡沙溪里余村社（今安徽省黄山市祁门县横联乡余村）”的说法。
但是我还是有疑问：按照我的分析，归化乡当时是分成沙溪、归仁和义城三部分，沙溪后来属于九都，而九都就在金字牌周边，横联乡离金字牌稍远，应该是属于归仁或者义城的一部分，这样一来，“归化乡沙溪里余村社“就是现在的”祁门县横联乡余村”就不成立了。