《影响中国历史的20场战争》，一部另类的“中国通史”
@letian988 2016-01-28 22:54:51
啊
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。。。
啊
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。。。
@能挖多深就多深 2016-01-28 23:00:06
居然没有抗美援朝之战，差评！
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哈哈，以后可能考虑加个番外篇，把抗美援朝等知名度高但是不在本帖所列之中的战争也写进去，甚至还会有专门的名将介绍。
居然没有抗美援朝之战，差评！
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哈哈，以后可能考虑加个番外篇，把抗美援朝等知名度高但是不在本帖所列之中的战争也写进去，甚至还会有专门的名将介绍。
小观点：
（一）炎黄联盟的诱敌深入之计：蚩尤自南而上进击炎黄联盟，双方最终决战于今河北境内，笔者认为绝非炎黄联盟节节败退，实际上是炎黄联盟有意为之，是诱敌深入，是一次高水平的兵法运用。
（一）炎黄联盟的诱敌深入之计：蚩尤自南而上进击炎黄联盟，双方最终决战于今河北境内，笔者认为绝非炎黄联盟节节败退，实际上是炎黄联盟有意为之，是诱敌深入，是一次高水平的兵法运用。
一决雌雄
两军相遇于涿鹿。
炎黄二帝为了鼓舞士气、击败蚩尤，专门来到了前线，黄帝更是担任战斗总指挥。蚩尤带领大军，杀气腾腾，只用眼神就可以吓死敌人。
双方都知道，对方的主力就在面前，谁也不想输，谁也不能输，这是赌上双方命运的一战，这是决定历史走向的一战！
蚩尤首先动手，他告诉他的战士：“这些不知死活的人，马上就要被我们的斧头吸干血液了！把眼前的敌人全部杀掉！然后夺得他们的一切！”蚩尤军发出令人毛骨悚然的喊叫声，如雷的喊叫声传向炎黄联军阵营，让人手心冒汗，加上蚩尤军装扮得如恶鬼修罗，更加让人胆战心惊！
“大家不要怕！是我们故意让他们来的！一切都在我们的掌握之中！他们中了我们的圈套！他们的末日到了！”炎黄二帝努力地想让军士们淡定下来。
领导的话果然特别有影响力，大家听后，或多或少地松了一口气，也或多或少地自信起来，“来吧！来送死吧！”
双方短兵相接，蚩尤身先士卒、勇不可当，接连砍杀多员敌将，蚩尤军受到鼓舞，一个劲儿地向前砍杀。但是背水一战的炎黄联军并不像之前的杂牌军那么好对付，他们有着牢不可破的阵型，并且依托阵型互相配合、互相支持、顽强抵抗。蚩尤军习惯了一个冲锋就击溃敌人的那种战斗，这么难冲破的敌阵还是第一次碰到，对于十分自信的他们来说实在是始料未及。经过一整天的多轮冲杀，炎黄联军虽然被杀伤甚多，但是仍然没有崩溃的迹象，蚩尤军在这块“硬骨头”面前，锐气瞬间褪去了几分，蚩尤见一时无法取胜，只好下令停止冲锋，暂作休息。炎黄联军因为死伤惨重而暂时无法组织强有力的反攻，也只好鸣金收兵。
战争仍要继续。
蚩尤军见炎黄联军那么抗打，便认为是自己的杀敌热情还不够足，于是，新的一轮进攻，蚩尤军表现得更为凶悍。炎黄联军也不是孬种，而且之前的战斗终结了蚩尤军“逢战必胜”的纪录，大大地鼓舞了炎黄联军的士气，使他们一下子来了信心，因此也奋勇拼杀。一时间，喊杀声震天，刀斧声、怒吼声、惨叫声、呻吟声……声声入耳，直杀得天昏地暗，尸积如山，血流成河……
双方战斗规模之大、程度之烈，均为史无前例，蚩尤军终于真正领略到炎黄联军的实力，蚩尤本人虽然骁勇无敌，但也知道此战非力战能胜，因此不得不寻求其他制胜方法。
既然直接打行不通，那咱就来耍小手段。
蚩尤显示出其神力，制造了针对炎黄联军的大雾。炎黄联军顿时全军陷入伸手不见五指的茫茫白雾之中。眼前一片雪白，傻子都知道这里面肯定有诈。而此时蚩尤的军队知道这是老大弄出来的，都异常兴奋，叫嚷着就杀向炎黄联军。
由于大雾来得太突然，没有一点点心理准备的炎黄联军顿时乱了阵脚，面对不知从哪里杀来的敌军，炎黄联军的防御显得苍白无力。炎黄二帝见状非常焦虑，但是却想不出对策。这时，黄帝手下一个名叫“风后”的大臣，依据平时生产活动中偶然发现的某些石头经处理后会一直指着一个方向，向黄帝建言可以用这种石头来指路，这样就不会一直在原地转圈，就能冲出大雾，转危为安。
黄帝听后，觉得可以，于是命人造出了“指南车”。果然，在这些小车子的带领下，黄帝的军队很快就冲出了大雾，并且顺便给想来捡便宜的蚩尤军一个迎头痛击。蚩尤见大雾锁不住黄帝，大吃一惊，但也无可奈何。
冲出大雾的黄帝，马上下令应龙蓄水，准备水淹蚩尤军。应龙领命后，飞到了蚩尤军的上空，一时间，天降暴雨，地上也山洪暴发，眼看着蚩尤军都要变成鱼鳖了，蚩尤一急，赶忙让风伯、雨师帮忙。结果，被风伯、雨师一捣乱，水反而被引向了炎黄联军，应龙根本来不及束水。在这千钧一发之际，黄帝的女儿女魃挺身而出，及时阻止了洪水。炎黄联军士气大振，挥舞着兵器分多路冲向蚩尤军，蚩尤军一时间大惊失色，斗志全无，仓皇逃命，结果陷入了炎黄联军的八卦阵中。
蚩尤军在这变化多端的八卦阵中左冲右突，根本找不到突围的路，而炎黄联军杀得性起，越战越勇，像打猎一般地猎杀蚩尤军。最终，蚩尤军几乎全部被歼。蚩尤本人不甘心失败，负隅顽抗，虽堪称无敌，但寡不敌众，终至阵亡。
虽然几乎全歼蚩尤军，而且杀死了蚩尤，但是炎黄联军仍然心有余悸，黄帝更是十分佩服蚩尤的骁勇，封蚩尤为“兵主”，即“战神”。
两军相遇于涿鹿。
炎黄二帝为了鼓舞士气、击败蚩尤，专门来到了前线，黄帝更是担任战斗总指挥。蚩尤带领大军，杀气腾腾，只用眼神就可以吓死敌人。
双方都知道，对方的主力就在面前，谁也不想输，谁也不能输，这是赌上双方命运的一战，这是决定历史走向的一战！
蚩尤首先动手，他告诉他的战士：“这些不知死活的人，马上就要被我们的斧头吸干血液了！把眼前的敌人全部杀掉！然后夺得他们的一切！”蚩尤军发出令人毛骨悚然的喊叫声，如雷的喊叫声传向炎黄联军阵营，让人手心冒汗，加上蚩尤军装扮得如恶鬼修罗，更加让人胆战心惊！
“大家不要怕！是我们故意让他们来的！一切都在我们的掌握之中！他们中了我们的圈套！他们的末日到了！”炎黄二帝努力地想让军士们淡定下来。
领导的话果然特别有影响力，大家听后，或多或少地松了一口气，也或多或少地自信起来，“来吧！来送死吧！”
双方短兵相接，蚩尤身先士卒、勇不可当，接连砍杀多员敌将，蚩尤军受到鼓舞，一个劲儿地向前砍杀。但是背水一战的炎黄联军并不像之前的杂牌军那么好对付，他们有着牢不可破的阵型，并且依托阵型互相配合、互相支持、顽强抵抗。蚩尤军习惯了一个冲锋就击溃敌人的那种战斗，这么难冲破的敌阵还是第一次碰到，对于十分自信的他们来说实在是始料未及。经过一整天的多轮冲杀，炎黄联军虽然被杀伤甚多，但是仍然没有崩溃的迹象，蚩尤军在这块“硬骨头”面前，锐气瞬间褪去了几分，蚩尤见一时无法取胜，只好下令停止冲锋，暂作休息。炎黄联军因为死伤惨重而暂时无法组织强有力的反攻，也只好鸣金收兵。
战争仍要继续。
蚩尤军见炎黄联军那么抗打，便认为是自己的杀敌热情还不够足，于是，新的一轮进攻，蚩尤军表现得更为凶悍。炎黄联军也不是孬种，而且之前的战斗终结了蚩尤军“逢战必胜”的纪录，大大地鼓舞了炎黄联军的士气，使他们一下子来了信心，因此也奋勇拼杀。一时间，喊杀声震天，刀斧声、怒吼声、惨叫声、呻吟声……声声入耳，直杀得天昏地暗，尸积如山，血流成河……
双方战斗规模之大、程度之烈，均为史无前例，蚩尤军终于真正领略到炎黄联军的实力，蚩尤本人虽然骁勇无敌，但也知道此战非力战能胜，因此不得不寻求其他制胜方法。
既然直接打行不通，那咱就来耍小手段。
蚩尤显示出其神力，制造了针对炎黄联军的大雾。炎黄联军顿时全军陷入伸手不见五指的茫茫白雾之中。眼前一片雪白，傻子都知道这里面肯定有诈。而此时蚩尤的军队知道这是老大弄出来的，都异常兴奋，叫嚷着就杀向炎黄联军。
由于大雾来得太突然，没有一点点心理准备的炎黄联军顿时乱了阵脚，面对不知从哪里杀来的敌军，炎黄联军的防御显得苍白无力。炎黄二帝见状非常焦虑，但是却想不出对策。这时，黄帝手下一个名叫“风后”的大臣，依据平时生产活动中偶然发现的某些石头经处理后会一直指着一个方向，向黄帝建言可以用这种石头来指路，这样就不会一直在原地转圈，就能冲出大雾，转危为安。
黄帝听后，觉得可以，于是命人造出了“指南车”。果然，在这些小车子的带领下，黄帝的军队很快就冲出了大雾，并且顺便给想来捡便宜的蚩尤军一个迎头痛击。蚩尤见大雾锁不住黄帝，大吃一惊，但也无可奈何。
冲出大雾的黄帝，马上下令应龙蓄水，准备水淹蚩尤军。应龙领命后，飞到了蚩尤军的上空，一时间，天降暴雨，地上也山洪暴发，眼看着蚩尤军都要变成鱼鳖了，蚩尤一急，赶忙让风伯、雨师帮忙。结果，被风伯、雨师一捣乱，水反而被引向了炎黄联军，应龙根本来不及束水。在这千钧一发之际，黄帝的女儿女魃挺身而出，及时阻止了洪水。炎黄联军士气大振，挥舞着兵器分多路冲向蚩尤军，蚩尤军一时间大惊失色，斗志全无，仓皇逃命，结果陷入了炎黄联军的八卦阵中。
蚩尤军在这变化多端的八卦阵中左冲右突，根本找不到突围的路，而炎黄联军杀得性起，越战越勇，像打猎一般地猎杀蚩尤军。最终，蚩尤军几乎全部被歼。蚩尤本人不甘心失败，负隅顽抗，虽堪称无敌，但寡不敌众，终至阵亡。
虽然几乎全歼蚩尤军，而且杀死了蚩尤，但是炎黄联军仍然心有余悸，黄帝更是十分佩服蚩尤的骁勇，封蚩尤为“兵主”，即“战神”。
小观点：
（一）涿鹿之战地望考：传统的观点认为涿鹿之战的主战场在今河北省张家口市涿鹿县，但是笔者认为其实应在冀中南地区。因为从当时两族势力范围看，蚩尤军进入晋南、冀中南地区是比较可能的，而北推到冀北地区，那就不太实际而且也无必要。
（二）良渚入侵的最初胜利与最终失败：考古发现，良渚文化的兵器数量庞大且十分锋利，在当时算是兵器中的上品，说明其军事力量强大，且多征伐。加之在良渚文化遗址中已经发现类似于方国的组织，说明良渚文化已经形成了较为有效的统治机构，有利于充分发挥军事力量。而且在许多先秦古籍中也记载良渚古国非常强大，因此，良渚入侵初期、中期，他们凭借着政治、尤其是军事上的优势，屡屡击败原先的“老大哥”大汶口文化和仰韶文化。后来，由于另一支仰韶文化（马家窑文化）和部分红山文化部落的加入，尤其是青铜器和车的应用（马家窑文化可能在距今5000年前已经掌握了冶炼青铜的能力，曾发现青铜刀。涿鹿之战中的指南车原型可能为一种小型战车，黄帝又名轩辕，其可能与车有关，可能已经拥有战车部队），改变了双方的军力对比，最终，凭借出色的军事指挥艺术和更为先进的武器，炎黄联军得以战胜强大的蚩尤军，良渚文化的扩张在仰韶文化、大汶口文化和红山文化的联合抵御下被遏止，主力遭受灭顶之灾，继而如多米诺骨牌一样迅速南撤、东退。
（一）涿鹿之战地望考：传统的观点认为涿鹿之战的主战场在今河北省张家口市涿鹿县，但是笔者认为其实应在冀中南地区。因为从当时两族势力范围看，蚩尤军进入晋南、冀中南地区是比较可能的，而北推到冀北地区，那就不太实际而且也无必要。
（二）良渚入侵的最初胜利与最终失败：考古发现，良渚文化的兵器数量庞大且十分锋利，在当时算是兵器中的上品，说明其军事力量强大，且多征伐。加之在良渚文化遗址中已经发现类似于方国的组织，说明良渚文化已经形成了较为有效的统治机构，有利于充分发挥军事力量。而且在许多先秦古籍中也记载良渚古国非常强大，因此，良渚入侵初期、中期，他们凭借着政治、尤其是军事上的优势，屡屡击败原先的“老大哥”大汶口文化和仰韶文化。后来，由于另一支仰韶文化（马家窑文化）和部分红山文化部落的加入，尤其是青铜器和车的应用（马家窑文化可能在距今5000年前已经掌握了冶炼青铜的能力，曾发现青铜刀。涿鹿之战中的指南车原型可能为一种小型战车，黄帝又名轩辕，其可能与车有关，可能已经拥有战车部队），改变了双方的军力对比，最终，凭借出色的军事指挥艺术和更为先进的武器，炎黄联军得以战胜强大的蚩尤军，良渚文化的扩张在仰韶文化、大汶口文化和红山文化的联合抵御下被遏止，主力遭受灭顶之灾，继而如多米诺骨牌一样迅速南撤、东退。
破奔流
蚩尤的扩张，实际上是良渚文化鼎盛期向大汶口文化区的扩张。在同样来自马家窑文化区的炎帝、黄帝部落联合之前，由炎帝部落主导的仰韶—大汶口文化区的部落无法抵御良渚文化的蚩尤部落的入侵，良渚文化得以一路北上。
而黄帝部落的到来，即仰韶—红山文化区势力的参战，改变了仰韶—大汶口文化区势力和良渚文化入侵势力之间的力量对比，并且最终击败了良渚文化，良渚文化开始从扩张进攻阶段转入收缩防御阶段。
笔者此观点的依据，在此因篇幅所限，所以不会作过于详细的论证，仅作简单的说明。大汶口文化和良渚文化都是龙山文化之前的文化，而三者之间相似的地方非常多，良渚文化更一度被误认为是属于龙山文化。大汶口文化大概衰亡于龙山文化起始之时，良渚文化起于大汶口文化中期，鼎盛于大汶口文化末期，衰败于龙山文化初期，而龙山文化起始时间则大致与五帝开始时间吻合，这是笔者此观点的时间依据。据现代基因技术检测提供的数据，现代汉族人的基因与仰韶文化、龙山文化先民的基因相似度极高，这是笔者此观点的生物依据。五帝时期中国开始进一步由原始社会向奴隶社会演进，出现了官吏，中央（帝王部落）和地方（从属部落）之间的明确臣属关系和监察体系开始建立，这是笔者此观点的政治依据。龙山文化和仰韶文化有着较多的传承关系，并且与西北的齐家文化有着很多相似之处，而齐家文化又是马家窑文化后又一个西北主要文化，这是笔者此观点的文化依据。
在战争中，双方使用妖术或仙术，其实都是说明自然力的作用。对此主要有两种解读，其一，是在生产力水平较低的远古时期，人们对自然力产生了一种神灵崇拜；其二，是我国先民很早以前就已经了解自然力对战争胜负的重要影响，并已经有了利用自然力来达到军事斗争胜利的意识。
关于这里没有提及的，相关传说有记载的“旱魃（女魃）”、“应龙”滞留在民间，使得“北旱南涝”灾害频发，据前人考证，也是有一定的事实基础的。在距今四五千年前，我国的气候的确是旱涝频仍，而我们，也可以从气候因素，去分析、了解良渚人的扩张和失败问题。
涿鹿之战以炎黄联盟的胜利而告终，代表良渚文化势力的蚩尤部落自此战之后很快被清除出中原。同时，中原地区的炎黄联盟还趁势向原良渚文化的控制范围发动攻势，不断蚕食、挤压良渚文化的地盘，良渚文化的扩张阶段基本结束，良渚文化开始走向下坡路。
就在良渚文化走向下坡路的同时，中原地区的炎黄联盟也发生了内斗，最后黄帝战胜了炎帝，并且终于完全取代了神农氏在中原数百年的霸主地位，我国历史开始进入五帝时代，开始进一步从原始社会走向奴隶社会。
除了文化之间的优劣逆转和历史进程的加快转变外，还有重要的一点是华夏族的形成。经此一战，华夏族之间开始统合成一个整体，并且不断地吸纳周边的部族，逐渐地发展壮大，同时也创造了华夏族的独特文化。而良渚先民扩张遭受严重挫折后，也有相当一部分人融入了华夏族或南迁，成了现在我国南方很多少数民族的祖先。
可以说，此战的影响非常深远，至今仍清晰可见。
蚩尤的扩张，实际上是良渚文化鼎盛期向大汶口文化区的扩张。在同样来自马家窑文化区的炎帝、黄帝部落联合之前，由炎帝部落主导的仰韶—大汶口文化区的部落无法抵御良渚文化的蚩尤部落的入侵，良渚文化得以一路北上。
而黄帝部落的到来，即仰韶—红山文化区势力的参战，改变了仰韶—大汶口文化区势力和良渚文化入侵势力之间的力量对比，并且最终击败了良渚文化，良渚文化开始从扩张进攻阶段转入收缩防御阶段。
笔者此观点的依据，在此因篇幅所限，所以不会作过于详细的论证，仅作简单的说明。大汶口文化和良渚文化都是龙山文化之前的文化，而三者之间相似的地方非常多，良渚文化更一度被误认为是属于龙山文化。大汶口文化大概衰亡于龙山文化起始之时，良渚文化起于大汶口文化中期，鼎盛于大汶口文化末期，衰败于龙山文化初期，而龙山文化起始时间则大致与五帝开始时间吻合，这是笔者此观点的时间依据。据现代基因技术检测提供的数据，现代汉族人的基因与仰韶文化、龙山文化先民的基因相似度极高，这是笔者此观点的生物依据。五帝时期中国开始进一步由原始社会向奴隶社会演进，出现了官吏，中央（帝王部落）和地方（从属部落）之间的明确臣属关系和监察体系开始建立，这是笔者此观点的政治依据。龙山文化和仰韶文化有着较多的传承关系，并且与西北的齐家文化有着很多相似之处，而齐家文化又是马家窑文化后又一个西北主要文化，这是笔者此观点的文化依据。
在战争中，双方使用妖术或仙术，其实都是说明自然力的作用。对此主要有两种解读，其一，是在生产力水平较低的远古时期，人们对自然力产生了一种神灵崇拜；其二，是我国先民很早以前就已经了解自然力对战争胜负的重要影响，并已经有了利用自然力来达到军事斗争胜利的意识。
关于这里没有提及的，相关传说有记载的“旱魃（女魃）”、“应龙”滞留在民间，使得“北旱南涝”灾害频发，据前人考证，也是有一定的事实基础的。在距今四五千年前，我国的气候的确是旱涝频仍，而我们，也可以从气候因素，去分析、了解良渚人的扩张和失败问题。
涿鹿之战以炎黄联盟的胜利而告终，代表良渚文化势力的蚩尤部落自此战之后很快被清除出中原。同时，中原地区的炎黄联盟还趁势向原良渚文化的控制范围发动攻势，不断蚕食、挤压良渚文化的地盘，良渚文化的扩张阶段基本结束，良渚文化开始走向下坡路。
就在良渚文化走向下坡路的同时，中原地区的炎黄联盟也发生了内斗，最后黄帝战胜了炎帝，并且终于完全取代了神农氏在中原数百年的霸主地位，我国历史开始进入五帝时代，开始进一步从原始社会走向奴隶社会。
除了文化之间的优劣逆转和历史进程的加快转变外，还有重要的一点是华夏族的形成。经此一战，华夏族之间开始统合成一个整体，并且不断地吸纳周边的部族，逐渐地发展壮大，同时也创造了华夏族的独特文化。而良渚先民扩张遭受严重挫折后，也有相当一部分人融入了华夏族或南迁，成了现在我国南方很多少数民族的祖先。
可以说，此战的影响非常深远，至今仍清晰可见。
第三节•涿鹿之战（三）——战后余波
开启龙山时代
一开始我们就讲到，涿鹿之战是一场“划时代”的战争，它不仅决定了两大集团的胜负和今后近千年甚至更长时间中国的政治走向，而且拉开了新时代的序幕。这个新时代，就是中国历史上第一个大变革时代——龙山时代。
龙山时代，其实就是龙山文化时代。传统的观点认为龙山文化直接来源于大汶口文化，但这显然不足以概全。笔者认为，从地域、类型、脉络来看，龙山文化都是来源复杂的。加上龙山文化刚好与我国传说中的五帝时代吻合，在其之前又赶上了一系列文化间的大迁徙、大碰撞，且龙山文化本身就带有大汶口文化、良渚文化、仰韶文化、红山文化的影子，其与西北的齐家文化（与马家窑文化十分接近的一个新石器时代晚期文化）也非常相似，所以笔者曾特意写过一篇论文进行论述。
在笔者的论文中，首次大胆提出、详细说明了自身的观点：良渚文化的入侵带来了仰韶文化、大汶口文化、红山文化的联合，它们击败了良渚文化，但是也受到了良渚文化很大的影响。旧的文化受到良渚文化的冲击，新文化的萌芽随之产生，最终四大文化经过剧烈碰撞与交流，主要在原大汶口文化区和仰韶文化东部地区等发展出了龙山文化。
为什么我们会说龙山文化是我国历史上第一个大变革时代呢？因为这个时期生产力大发展，许多后世重要的农作物、牲畜都已经开始种植和饲养，农业生产技术也出现了飞跃式的提高。此外，还出现了民族大融合、大迁徙现象。同时原始宗教理论进一步发展，神权得到进一步加强，奴隶制雏形出现，早期的国家体系逐渐形成，整个社会的思想文化和组织形式发生了根本变化。龙山文化可以说是形成了后世中国文明的雏形，而它的的后继者夏文化、商文化，更是把中国历史推向一个又一个高峰，是中国文明的童年和少年时期。
因此，可以说龙山文化是我国一个重要的承前启后的文化，前面的积累在这一文化中勃发，这一文化的创造给了后世文化以基础。因此，龙山文化是中国原始社会瓦解并且向奴隶社会迈进的时期。
另外，虽然说涿鹿之战一声战鼓，给我们带来了龙山文化，但是龙山文化并非一帆风顺地产生，其中还爆发了一场大战，那将是我们要讲述的第二场战争，很快我们就会讲到。
开启龙山时代
一开始我们就讲到，涿鹿之战是一场“划时代”的战争，它不仅决定了两大集团的胜负和今后近千年甚至更长时间中国的政治走向，而且拉开了新时代的序幕。这个新时代，就是中国历史上第一个大变革时代——龙山时代。
龙山时代，其实就是龙山文化时代。传统的观点认为龙山文化直接来源于大汶口文化，但这显然不足以概全。笔者认为，从地域、类型、脉络来看，龙山文化都是来源复杂的。加上龙山文化刚好与我国传说中的五帝时代吻合，在其之前又赶上了一系列文化间的大迁徙、大碰撞，且龙山文化本身就带有大汶口文化、良渚文化、仰韶文化、红山文化的影子，其与西北的齐家文化（与马家窑文化十分接近的一个新石器时代晚期文化）也非常相似，所以笔者曾特意写过一篇论文进行论述。
在笔者的论文中，首次大胆提出、详细说明了自身的观点：良渚文化的入侵带来了仰韶文化、大汶口文化、红山文化的联合，它们击败了良渚文化，但是也受到了良渚文化很大的影响。旧的文化受到良渚文化的冲击，新文化的萌芽随之产生，最终四大文化经过剧烈碰撞与交流，主要在原大汶口文化区和仰韶文化东部地区等发展出了龙山文化。
为什么我们会说龙山文化是我国历史上第一个大变革时代呢？因为这个时期生产力大发展，许多后世重要的农作物、牲畜都已经开始种植和饲养，农业生产技术也出现了飞跃式的提高。此外，还出现了民族大融合、大迁徙现象。同时原始宗教理论进一步发展，神权得到进一步加强，奴隶制雏形出现，早期的国家体系逐渐形成，整个社会的思想文化和组织形式发生了根本变化。龙山文化可以说是形成了后世中国文明的雏形，而它的的后继者夏文化、商文化，更是把中国历史推向一个又一个高峰，是中国文明的童年和少年时期。
因此，可以说龙山文化是我国一个重要的承前启后的文化，前面的积累在这一文化中勃发，这一文化的创造给了后世文化以基础。因此，龙山文化是中国原始社会瓦解并且向奴隶社会迈进的时期。
另外，虽然说涿鹿之战一声战鼓，给我们带来了龙山文化，但是龙山文化并非一帆风顺地产生，其中还爆发了一场大战，那将是我们要讲述的第二场战争，很快我们就会讲到。
小观点：
（一）人殉制度始于龙山文化时代：作为商代特色之一的人殉制度，有学者认为其早在夏代即已出现，而笔者认为这种有组织、大规模地人殉最早可追溯到龙山文化时代。
（一）人殉制度始于龙山文化时代：作为商代特色之一的人殉制度，有学者认为其早在夏代即已出现，而笔者认为这种有组织、大规模地人殉最早可追溯到龙山文化时代。
征战不休
炎黄联军虽然一口气击败了蚩尤军，并且追亡逐北，取得了几乎把良渚人赶出整个中原的辉煌战果，但他们并未能完全消灭良渚文化，而且，他们与良渚人之间的争斗一直绵延不断。
从黄帝时代开始，华夏集团（即炎黄联盟）便经常和良渚文化为主的“海岱集团”，即我们统称的“东夷”交战。这是涿鹿之战的延续，是两大集团之间世仇的表现。但是由于老大被杀、主力奔溃，所以海岱集团根本不是华夏集团的对手，连战连败，虽然也顽强抵抗了，但最终还是免不了要向黄帝称臣。
好汉不吃眼前亏，打不赢我就忍，忍够了我再报仇。在黄帝后期和高阳时期，海岱集团表现得还是比较温驯的，没有搞什么大动作。但是，从帝喾时期开始，海岱集团又开始蠢蠢欲动了，并且多次和华夏集团发生冲突，冲突还不断升级。
到了大禹在位的时候，由于常年与华夏集团作对的三苗集团终于被完全击灭，于是乎华夏集团得以腾出力量来对付不安分的海岱集团。虽然大禹对海岱集团发动了多次进攻，还举行了两次著名的会议：涂山之会和会稽之会，确立了其自身在华夏集团中的绝对优势地位和华夏集团对海岱集团的优势地位，但是华夏集团和海岱集团仍然没有停止争斗。
大禹死后，即发生了海岱集团的伯益和夏启争夺王位的战争，最终以伯益失败被杀而告终。后来另一支海岱集团的势力，趁夏王太康无道，偷袭夏都，驱逐了太康，控制夏政数十年，一直到太康的孙子少康打败了寒浞，才恢复了夏朝社稷，史称“太康失国”和“少康复国”。
终夏商两代，华夏集团和海岱集团一直互相攻伐，海岱集团败多胜少，因而时叛时服。虽然此时良渚文化可能已经消亡了，但是毫无疑问，他们并没有从历史上消失，其后人还顽强地活到了现在。
炎黄联军虽然一口气击败了蚩尤军，并且追亡逐北，取得了几乎把良渚人赶出整个中原的辉煌战果，但他们并未能完全消灭良渚文化，而且，他们与良渚人之间的争斗一直绵延不断。
从黄帝时代开始，华夏集团（即炎黄联盟）便经常和良渚文化为主的“海岱集团”，即我们统称的“东夷”交战。这是涿鹿之战的延续，是两大集团之间世仇的表现。但是由于老大被杀、主力奔溃，所以海岱集团根本不是华夏集团的对手，连战连败，虽然也顽强抵抗了，但最终还是免不了要向黄帝称臣。
好汉不吃眼前亏，打不赢我就忍，忍够了我再报仇。在黄帝后期和高阳时期，海岱集团表现得还是比较温驯的，没有搞什么大动作。但是，从帝喾时期开始，海岱集团又开始蠢蠢欲动了，并且多次和华夏集团发生冲突，冲突还不断升级。
到了大禹在位的时候，由于常年与华夏集团作对的三苗集团终于被完全击灭，于是乎华夏集团得以腾出力量来对付不安分的海岱集团。虽然大禹对海岱集团发动了多次进攻，还举行了两次著名的会议：涂山之会和会稽之会，确立了其自身在华夏集团中的绝对优势地位和华夏集团对海岱集团的优势地位，但是华夏集团和海岱集团仍然没有停止争斗。
大禹死后，即发生了海岱集团的伯益和夏启争夺王位的战争，最终以伯益失败被杀而告终。后来另一支海岱集团的势力，趁夏王太康无道，偷袭夏都，驱逐了太康，控制夏政数十年，一直到太康的孙子少康打败了寒浞，才恢复了夏朝社稷，史称“太康失国”和“少康复国”。
终夏商两代，华夏集团和海岱集团一直互相攻伐，海岱集团败多胜少，因而时叛时服。虽然此时良渚文化可能已经消亡了，但是毫无疑问，他们并没有从历史上消失，其后人还顽强地活到了现在。
蚩尤后裔考
一战定江山，被炎黄联军一举击溃的蚩尤军几乎是全军覆没，年富力强者大多战死，那老弱妇孺们就遭了殃。
很快，炎黄联军就如同秋风扫落叶般，一路横扫蚩尤军、包括整个良渚侵略军所占的地盘，把多年的怨气都发泄在良渚人的老弱妇孺身上。于是乎，早先还得意忘形的良渚人，瞬间遭受灭顶之灾，大部分被杀或被迫融入华夏集团，相当一部分退回了旧地，而还有一部分一路往南逃窜，加入了早前向南发展的良渚拓殖大军，成为了现在我国南方、尤其是西南地区许多少数民族的祖先。
在今天的广大南方地区，还保留着许多对蚩尤的祭祀活动或与蚩尤相关的地名、传说。其中在湘黔地区，有一种神秘而古老的“秘术”——赶尸，就是一两个人“带着”尸体，从一个地方走到另一个地方，而且尸体和人一样，是“自己走”的。据说，这种“秘术”就源自于蚩尤，给人感觉很像火影忍者里面的“秽土转生”之术或“有为土壤”之术
而被誉为“开天辟地的始祖”的盘古，其主要影响的领域在南方，在岭南地区还有盘古庙，相传海外（可能是海南黎族先民）还有建立“盘古国”的，其实盘古很可能也来源于良渚文化，可能是良渚人向南发展后影响所及而形成的一个神话传说。
讲到这里，关于这场“划时代之战”的介绍和分析也就差不多要结束了，接下来，将是对这场战争中一些名君、名将的简单介绍，然后，我们将步入下一个专题——阪泉之战，一同感受这场华夏族的形成之战！
一战定江山，被炎黄联军一举击溃的蚩尤军几乎是全军覆没，年富力强者大多战死，那老弱妇孺们就遭了殃。
很快，炎黄联军就如同秋风扫落叶般，一路横扫蚩尤军、包括整个良渚侵略军所占的地盘，把多年的怨气都发泄在良渚人的老弱妇孺身上。于是乎，早先还得意忘形的良渚人，瞬间遭受灭顶之灾，大部分被杀或被迫融入华夏集团，相当一部分退回了旧地，而还有一部分一路往南逃窜，加入了早前向南发展的良渚拓殖大军，成为了现在我国南方、尤其是西南地区许多少数民族的祖先。
在今天的广大南方地区，还保留着许多对蚩尤的祭祀活动或与蚩尤相关的地名、传说。其中在湘黔地区，有一种神秘而古老的“秘术”——赶尸，就是一两个人“带着”尸体，从一个地方走到另一个地方，而且尸体和人一样，是“自己走”的。据说，这种“秘术”就源自于蚩尤，给人感觉很像火影忍者里面的“秽土转生”之术或“有为土壤”之术
而被誉为“开天辟地的始祖”的盘古，其主要影响的领域在南方，在岭南地区还有盘古庙，相传海外（可能是海南黎族先民）还有建立“盘古国”的，其实盘古很可能也来源于良渚文化，可能是良渚人向南发展后影响所及而形成的一个神话传说。
讲到这里，关于这场“划时代之战”的介绍和分析也就差不多要结束了，接下来，将是对这场战争中一些名君、名将的简单介绍，然后，我们将步入下一个专题——阪泉之战，一同感受这场华夏族的形成之战！
睡不着，想了想，这次既然选择了要写，就必须要写完，不但要写完，还要尽自己最大的努力将其写好，希望能让它集史学价值和文学价值于一身。
此帖所述内容，时间跨度大，范围囊括广，难免会有错漏之处，还望大家海涵、指正，在下必虚心接受，认真考究。此外，如有建议，也可提出，能跟本帖实际相结合的，在下必欣然改良，感谢万分。