“假作真时真亦假 ，无为有处有还无”--------文史胜景录
古史记载中还有一个大美人叫莫愁女的、、、、、、莫愁女，中国民间传说，战国末期楚国歌舞家。湖北钟祥人，名叫莫愁，生于公元前3世纪前后，貌美如仙，爱好歌舞。十六七岁时被楚顷襄王征进宫作了歌舞姬女。由此民间歌舞走进了楚王宫廷。在楚王宫，得以与屈原、宋玉、景差结识并受其指导，歌舞技艺日进。后将古传高曲融屈原、宋玉的骚、赋和楚辞乐声，完成了《阳春白雪》、《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》、《采薇歌》、《麦秀歌》等楚辞和民间乐诗入歌传唱。寡和高曲《阳春白雪》成为千古绝唱，对后世的乐赋入歌传唱产生了深远影响。后因未婚夫放逐三吴扬州而投汉江，幸被渔夫救起，不知所终。、、
这个美人考证起来、、、也是这个武当山的、、、、、
这个美人考证起来、、、也是这个武当山的、、、、、
春秋战国时期，今钟祥为楚国别邑郊郢。
秦时属南郡。
西汉沿秦制，设郢县，钟祥设县自此始，仍属南郡。
东汉初，废郢县。
三国吴于郊郢置牙门戍，依山垒石筑城，名石城。
西晋惠帝元康九年（299年），置竟陵郡，治石城（今钟祥）。
南朝刘宋泰始六年（470年），立苌寿县，为竟陵郡治。
西魏大统十七年（551年），改苌寿县为长寿县；同年置郢州，治长寿。
元改郢州为安陆府，治长寿。
明洪武九年（1376年），改安陆府为安陆州，省长寿县，并入州；嘉靖十年（1531年），升安陆州为承天府；同年复立县，取“祥瑞钟聚”之意，命名钟祥，承天府治钟祥。
清顺治三年（1646年），改承天府为安陆府，仍治钟祥。
郢就是营、、、、行营、、、别宫、、、、南都、、、、牙门当然就是剑门、、、
秦时属南郡。
西汉沿秦制，设郢县，钟祥设县自此始，仍属南郡。
东汉初，废郢县。
三国吴于郊郢置牙门戍，依山垒石筑城，名石城。
西晋惠帝元康九年（299年），置竟陵郡，治石城（今钟祥）。
南朝刘宋泰始六年（470年），立苌寿县，为竟陵郡治。
西魏大统十七年（551年），改苌寿县为长寿县；同年置郢州，治长寿。
元改郢州为安陆府，治长寿。
明洪武九年（1376年），改安陆府为安陆州，省长寿县，并入州；嘉靖十年（1531年），升安陆州为承天府；同年复立县，取“祥瑞钟聚”之意，命名钟祥，承天府治钟祥。
清顺治三年（1646年），改承天府为安陆府，仍治钟祥。
郢就是营、、、、行营、、、别宫、、、、南都、、、、牙门当然就是剑门、、、
钟祥、、、、当是种祥之异、、、、承天、、、好理解、、、接天通地、、、、竟陵、、、也是镜陵、、、石屏、、、石镜、、、、也可说是争、、、向上之争、、、、
苌、、、不是什么植物、、、而是阊的以字记音、、、、是天门之义、、、也是剑门、、、现在湖北还有天门县、、、、
阊寿、、、便是寿门、、、生命之门、、、元阳之门、、、、、
苌、、、不是什么植物、、、而是阊的以字记音、、、、是天门之义、、、也是剑门、、、现在湖北还有天门县、、、、
阊寿、、、便是寿门、、、生命之门、、、元阳之门、、、、、
古中华文明史、、、、人类文明史当中的圣父圣母圣子之基本史实的发生地、、、、、大易哲学的创生地、、、、就在这个龙南县为中心的地区、、、主要史实的生发地、、、、、北到赣州、、抚州、、、东到鹰潭景德镇、、、南到厦门泉州广州、、、、西到韶关、、、贵州、、、、文明之源、、、、、历史之源、、、、人伦之源、、、法治之源、、、傲娇羞耻之源、、、、阴阳大法之源、、、、
有条件的中国人要前去朝拜、、、、再次接受反本修古不忘其所由生、、、天降神、、、地发祥、、、人允赖、、、、明礼知道、、、企奔光明、、、、之洗礼、、、没条件的、、、心中朝之、、、拜之、、、同样接受洗礼、、、、
有条件的中国人要前去朝拜、、、、再次接受反本修古不忘其所由生、、、天降神、、、地发祥、、、人允赖、、、、明礼知道、、、企奔光明、、、、之洗礼、、、没条件的、、、心中朝之、、、拜之、、、同样接受洗礼、、、、
你不朝拜、、、、心中不服不行、、、、古人之至少几百年前、、、、、这么个特别之地、、、、当真就诞生了那么伟大的人类先知先贤、、、、创立了成体系的人类文明总纲指导理论、、、、以阴阳两个最基本的要素、、、、解释了万千世界上的任何缘由、、、生发、、、过程、、、结局、、、、往复、、、、
这个体系我们人类到目前为止还没有任何的办法突破、、、、也没有任何人有能力推倒重新创出一个完全不同的新体系、、、、末之变化尽管归姊万亿、、、、而本之道一、、、、岿然不动、、、、
这太让人惊叹、、、、感佩、、、、崇拜、、、、、
我是五体投地、、、、
这个体系我们人类到目前为止还没有任何的办法突破、、、、也没有任何人有能力推倒重新创出一个完全不同的新体系、、、、末之变化尽管归姊万亿、、、、而本之道一、、、、岿然不动、、、、
这太让人惊叹、、、、感佩、、、、崇拜、、、、、
我是五体投地、、、、
但是现代的官学孙子帝王将相才佳人、、、、却让我们人类拜的地方不对、、、、敬的哲学大道不对、、、、借古中华文明大贤先知的招牌、、、、当了他们获实利的幌子、、、拜摩加、、、拜拉萨、、、拜金玉塑身的佛道萨菩、、、、以我为中心、、、、排斥其他、、、
最近几天还搞了部电影出来、、、、西藏的马路上磕长头、、、、就磕出了人间至上的大法、、、、让人人皆去磕、、、、八体投地、、、
最近几天还搞了部电影出来、、、、西藏的马路上磕长头、、、、就磕出了人间至上的大法、、、、让人人皆去磕、、、、八体投地、、、
我还没有机会住在武当杨村、、、、、认识现代的杨村人、、、、考察中华大贤大圣的后代们、、、、保留了多少、、、、继承了多少、、、、知行合一了多少、、、、前进了多少、、、退步了多少、、、
来看知其所由生、、、、又往何由去、、、、看现代的中国人、、、、又往何由去、、、、待我们的后代、、、、那日又来考证今天之中国人、、、、是什么水平、、、前进了多少、、、、倒退了多少、、、、
我是羞愧难当的、、、、恨不得有地缝钻了下去、、、、却又不怕见古之圣人、、、、上天不得、、、入地无门、、、、
来看知其所由生、、、、又往何由去、、、、看现代的中国人、、、、又往何由去、、、、待我们的后代、、、、那日又来考证今天之中国人、、、、是什么水平、、、前进了多少、、、、倒退了多少、、、、
我是羞愧难当的、、、、恨不得有地缝钻了下去、、、、却又不怕见古之圣人、、、、上天不得、、、入地无门、、、、
武当山以山形相似古人加以想象取了许多的名字、、、、还有参山、、、、人参之山、、、申山、、、还叫蚕山、、、、肉棍山、、、、衮山、、、鲧山、、、、还有天马饮泉之形、、、故也叫骅山、、、、也叫华骝之山、、、、
大禹是古蜀国人、、、华阳之国、、、古蜀国有国王蚕丛、、、、就是参丛、、、申丛、、、肉牙丛、、、蜀王其目纵、、、、叫望帝、、、中国的官学孙子根本就不了解古中国的后世以汉字记音的史期形式存在、、、、胡说什么这个蜀王是虫子、、、、还是得了甲亢少碘的鼓眼病、、、、还以现代四川广汉出土鼓眼青铜人为地下的证据、、、、说的是有鼻子有眼、、、、
其实全是胡说八道、、、、
大禹是古蜀国人、、、华阳之国、、、古蜀国有国王蚕丛、、、、就是参丛、、、申丛、、、肉牙丛、、、蜀王其目纵、、、、叫望帝、、、中国的官学孙子根本就不了解古中国的后世以汉字记音的史期形式存在、、、、胡说什么这个蜀王是虫子、、、、还是得了甲亢少碘的鼓眼病、、、、还以现代四川广汉出土鼓眼青铜人为地下的证据、、、、说的是有鼻子有眼、、、、
其实全是胡说八道、、、、
蜀王目纵、、、、实是说蜀王的腿足有毛病、、、、是木尰、、、、脚为木、、、尰是脚肿病、、、、所以也叫望帝、、、、是尪帝、、、、跛足的帝、、、叫杜宇、、、就是度羽、、、也就是大禹、、、大禹的脚就是跛的、、、背是驼的、、、
我越来越相信我是老祖宗派来搞事的、、、、、中华古历史的记忆、、、、要我来唤醒、、、、在我的DNA里激发、、、、让我来说出来、、、讲出来、、、、在中华民族再次走到十字路口之际、、、、、由我来巫咸申命、、、、詹尹陈辞、、、、反本修古、、、不忘其所由生、、、、要知天降神、、、地发祥、、、人允赖、、、、
我祖上是山东蓬崃、、、、武当山、、、、大禹之姓、、、、现在在当代蜀国、、、、成都、、、居申九之水、、、、屋围姜黄、、、、墙为灰、、、石为白、、、前有桷桂藤铁傍有樱后有竹槐、、、、
阶为黄、、、亭为红、、、、青花之四君拱外、、、、春夏秋冬卫内、、、、牡丹怒放、、、、文竹青幽、、、、
无意自成、、、、
阶为黄、、、亭为红、、、、青花之四君拱外、、、、春夏秋冬卫内、、、、牡丹怒放、、、、文竹青幽、、、、
无意自成、、、、
更为神奇的还是我看老毛、、、、、生韶山、、、立尊义、、、两万千里打不死、、、进北京、、、横扫现代中国之新天地、、、、
一个师范生、、、农民屌丝、、、要钱没钱、、比不过孙中山、、、、要权没权、、、比不过蒋介石、、、、要达官贵人也没有、、、什么资源都没有、、、同心同德者少之又少、、、真心追随者少之又少、、、却能在那么复杂的中国政治经济环境的竞争中、、、、那么多势力的竞争中、、、、实现开创了自己的惊天动地的伟业、、、、几十年之中实现并着力实行、、、
太过于不可思议、、、、
一个师范生、、、农民屌丝、、、要钱没钱、、比不过孙中山、、、、要权没权、、、比不过蒋介石、、、、要达官贵人也没有、、、什么资源都没有、、、同心同德者少之又少、、、真心追随者少之又少、、、却能在那么复杂的中国政治经济环境的竞争中、、、、那么多势力的竞争中、、、、实现开创了自己的惊天动地的伟业、、、、几十年之中实现并着力实行、、、
太过于不可思议、、、、
更为神奇的还是我看老毛、、、、、生韶山、、、立尊义、、、两万千里打不死、、、进北京、、、横扫现代中国之新天地、、、、
一个师范生、、、农民屌丝、、、要钱没钱、、比不过孙中山、、、、要权没权、、、比不过蒋介石、、、、要达官贵人也没有、、、什么资源都没有、、、同心同德者少之又少、、、真心追随者少之又少、、、却能在那么复杂的中国政治经济环境的竞争中、、、、那么多势力的竞争中、、、、实现开创了自己的惊天动地的伟业、、、、几十年之中实现并着力实行、、、一统现代魏魏之大中华、、、行现代中国之新大易之大道、、、、眼界直达全球、、、、胸怀世界、、、由古推今、、、、
太过于不可思议、、、、
一个师范生、、、农民屌丝、、、要钱没钱、、比不过孙中山、、、、要权没权、、、比不过蒋介石、、、、要达官贵人也没有、、、什么资源都没有、、、同心同德者少之又少、、、真心追随者少之又少、、、却能在那么复杂的中国政治经济环境的竞争中、、、、那么多势力的竞争中、、、、实现开创了自己的惊天动地的伟业、、、、几十年之中实现并着力实行、、、一统现代魏魏之大中华、、、行现代中国之新大易之大道、、、、眼界直达全球、、、、胸怀世界、、、由古推今、、、、
太过于不可思议、、、、
再读《咏史》、、、、
人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺，歌未竟，东方白。
写《咏今史》
龚自乐
金粉东北只一州，万种恩怨限风流。
牢盆狎客操仓算，团扇才人踞上游。
营荀俱为攫钱权，鸿篇巨制青史由。
田横五百人早死，玉胤一闪全烈侯。
写《朝禹》
杜笑
禹庙空山里，夏风顶日昰。
圉外姜榕柚，古屋藏龙萨。
冷泉渗石壁，和水泄白沙。
今朝乘四载，笔戟劈三巴。
人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺，歌未竟，东方白。
写《咏今史》
龚自乐
金粉东北只一州，万种恩怨限风流。
牢盆狎客操仓算，团扇才人踞上游。
营荀俱为攫钱权，鸿篇巨制青史由。
田横五百人早死，玉胤一闪全烈侯。
写《朝禹》
杜笑
禹庙空山里，夏风顶日昰。
圉外姜榕柚，古屋藏龙萨。
冷泉渗石壁，和水泄白沙。
今朝乘四载，笔戟劈三巴。
上周为躲暑热、、、、受邛崃杨二哥夫妇之邀、、、进邛崃楠木溪、、、机缘巧合、、、把酒论古今、、、、上山长啸、、、、驾船高歌、、、、好不快哉、、、、
《赠杨二哥》
大大乐
你我辩妖魔，你是你我是我。论当代英雄，却是同一个。天南海北，上下纵横，诗词书画，任人评说。动情时泪眼婆娑，长啸时仰天露雨震落。缘来就是一瞬，且待他日，驾车走板，申九之江重聚合。大笑五百，长哭当歌。
《赠杨二哥》
大大乐
你我辩妖魔，你是你我是我。论当代英雄，却是同一个。天南海北，上下纵横，诗词书画，任人评说。动情时泪眼婆娑，长啸时仰天露雨震落。缘来就是一瞬，且待他日，驾车走板，申九之江重聚合。大笑五百，长哭当歌。
今天来说一桩旧闻-------------
乾陵無頭石像之謎
1971年秋末的一天，陜西省乾縣瓜婆嶺村的兩位村民正在田間勞作。突然，一位村民的鋤頭碰到了地裏一塊堅硬的東西。最初他們以為是埋在地裏的石頭，可是當他們挖開泥土時，發現泥土下並不是什麼堅硬的石頭，而是一顆雕刻精美的石刻頭像。
□石像的出現讓兩位村民大吃一驚，石刻頭像為什麼會出現在田間地頭？兩個農民百思不得其解。一位村民忽然想到：石刻頭像會不會來自於他們身後那坐神秘的帝王陵———乾陵呢？
乾陵，位於陜西乾縣城北的梁山上，距西安80多公里，是唐朝第三代皇帝唐高宗李治與他的妻子武則天的合葬陵。
據史書記載，建成後的乾陵規模宏大，僅外城周長就達近40公里。上世紀50年代末，幾位村民在一次施工中無意中發現了乾陵的墓道。經考古工作者全面勘察，發現乾陵並沒有盜洞的痕跡。乾陵也成為唐代18座帝王陵中唯一未遭盜的一座。
經歷1000多年的風風雨雨，乾陵地面的宏偉建築已經蕩然無存，只有司馬道兩側120多件巨大的石刻群雕還能讓人感受到乾陵昔日的宏偉。這些石刻群雕從開鑿到雕刻完成用了20多年的時間。石刻群雕中不僅有神秘的無字碑，也有巨大的石人石獅。
□兩位村民決定把石刻頭像拿到縣裏的文管會，或許那裏的人知道這尊石刻頭像的來歷。
接待他們的是一位有著豐富考古知識的幹部。當他第一眼看到這件石刻頭像，頓時興奮起來，因為這件頭像很有可能來自於乾陵中的61座無頭石像。
在乾陵陵園朱雀門外的東西兩側，分佈著61尊石人像，其中東邊29尊，西邊32尊。據史書記載，石人群像最初建立有兩座大型側殿房和偏房，石刻群像就放置於殿中。然而，隨著歲月的流失，兩座大殿都已被毀，僅留下一些遺址。
石人像採用的是原雕的手法，現存的石人像殘高在1.5米至1.77米之間，大小和真人差不多。石人像雕刻得大多體形健壯，幾乎每個石人像的肚子都被刻意地突出了出來。
但是令人奇怪的是，這61尊石人像都沒有頭部。石像頭部的去處多年來始終困擾著考古工作者。那麼，兩位村民發現的石刻頭像會不會是其中之一呢？
第二天大早，文管會的幹部和村民來到了61座石像前。他們開始按照無頭石像頸部的斷痕逐一進行對接。首先對東邊的29尊石像進行對接，但並沒有發現合適的石像。隨後他們又開始對西邊的32尊石像進行對接，終於發現西邊最後一排的一座石像頸部的斷痕與石刻頭像相吻合。
這尊石像整體身高1.7米左右，胸圍0.65米，從發髻以及面部的八字鬍須來看，他似乎來自於邊遠地區的少數民族。
□這61尊石像究竟是什麼人？他們來自哪？
研究人員發現，這些石人像大多身穿圓領緊袖的右衽或左衽武士袍。衽，就是衣襟。不同於中原一帶人民的右衽，我國古代少數民族的服裝，前襟向左，叫左衽。右衽和左衽是區分漢人和胡人的一個重要的標誌，一看衣服，不管你臉長什麼樣子，就知道你是胡人還是漢人，漢人絕對不會弄左衽。研究人員從61尊石人像所穿的服飾中發現，在這些石像當中不僅有遊牧民族，還有西域以及唐朝周邊的少數民族。
這61尊石人像雙手都抱著笏板。所謂笏板，是古代大臣上朝時手持的狹長板子，一般用象牙製成，在上面可以記載上朝要說的事。此外，乾陵石人像中，有20多人佩戴著“玉袋”。所謂玉袋，是唐代五品以上的官員以及都督、刺史隨身攜帶的裝官印的袋子。這就是說，這20余人是身居要職的官員。
就在村民們發現石刻頭像不久，有人在乾陵附近又找到一尊梳著13條辮子的石人頭像，這尊頭像也是至今為止臉部最為完整的石人頭像。
從面部特徵上看，研究人員認為這是一個突厥人的頭像。說他是突厥人不無道理。因為唐太宗的太子李承乾不願意受中國傳統禮法的拘束，說自己願意披頭散發，騎馬打獵，住帳篷吃烤肉，跟著突厥首領阿斯達斯莫當徒弟。可見，少數民族的生活方式已經深深地影響到漢族人。
□據史書記載，石人像在最初豎立時，背部都刻有他們的國名、官職和姓名。然而，現在只有幾尊能辨別名字，其他都已模糊不清。
北宋年間，陜西轉運史遊世雄曾查考過乾陵石人群像，並從當地人那裏尋找到石人像背部的人名樣本，刻成4塊石碑，分別立於東西石人像之前。可惜石碑已經毀壞。
史學家陳國燦先生曾經對61個石人像進行了多年的研究，最後考證出36尊石人像的名字。他認為61尊石人像應該叫61番臣像，其中有些人的生平事跡在唐代史書裏有記載。
在唐代史書裏記載的這些事跡大多都發生在武則天至唐中宗執政時期，可見這批石人像也是在這個時期雕刻完成，並在武則天下葬乾陵後才被豎立起來。
那麼，為什麼在乾陵豎立61座番臣像呢？因為這些番臣從身份來說既是少數民族的首領，又是唐王朝任命的官員。所以這批番臣像也顯示了唐王朝還吸收了不少少數民族來參加政權的管理。這說明唐王朝不單純是一個漢民族的政權，也是一個多民族共治的政權。
□據《陜西通治》記載，乾陵石人群像是參加唐高宗葬禮的少數民族首領和特使。葬禮過後，武則天為紀念這件事，命人刻石像立在乾陵陵園朱雀門外兩側，象徵著唐王朝的國威以及和這些邊境民族的睦鄰友好關係。
然而，研究學者們發現，有的乾陵石人群像背後有不少開頭寫有“故”字，說明他們在石人像未雕刻完成時就已經去世。如西側的阿史那彌射石人像名字前就帶有“故”字。據記載，阿史那彌射是西突厥的首領，曾經被封為驃騎大將軍。唐高宗繼位後，阿史那彌射成為唐王朝的一名地方最高軍政長官。然而，就是這位名將，卻在西元662年遭人陷害致死。而唐高宗是在西元683年病死於洛陽貞觀殿，並在次年葬于乾陵的。那麼，在唐高宗死前20餘年就已經去世的阿史那彌射是不可能參加唐高宗葬禮的。
像阿史那彌射這樣在名前刻“故”字的石人像竟然有十余個，這足以說明乾陵石人像群並不是唐高宗或武則天入葬時來參加祭奠的人。
對於石人像頭部的去處，在民間有許多說法。最流行的一種說法是：明末清初時，一個外國使節後代到乾陵來遊玩，發現他的祖先在給大唐的皇帝守靈。他們認為有失國格，有辱人格，但又怕若把這些石像打碎會引起當地政府官員的阻攔，所以他想了一個招：每天晚上去到附近的農田裏糟蹋莊稼，糟蹋完以後到附近農民家裏去說這些石人晚上成精，把所有糧食都糟蹋光了。要保護糧食，就必須把這些石人消滅，把他們的頭敲碎，他們就不能成精了。當地農民覺得這話說的有道理，就一氣之下把石像的腦袋都打碎了。
另一種說法認為是八國聯軍侵華時，看見唐乾陵前立有外國使臣的群像，感到有辱洋人的臉面，於是把石人的頭砍掉了。但據歷史學家考證，八國聯軍當時並沒有到過乾陵。
明朝的開國元勳劉伯溫曾到過乾陵，並留下了“番王嚴似立層層，天馬排行勢預騰”的詩句。然而在明朝末年一些詩人描寫乾陵的詩句中出現了“赤馬剝落離倒旁”的詩句，也就是說乾陵的立馬和石像都紛紛地倒在了地上。詩中所描述的石像倒地的情景，似乎於民間傳說在時間上
有相近之處。
□研究學者通過查閱大量資料，最終將目光鎖定在明朝嘉靖年間那次震驚世界的大地震上。
明嘉靖34年，也就是西元1555年1月23日，陜西華縣一帶發生了強烈地震，震級達到8至11級。由於地震發生在子夜，人們還在熟睡中，致使80多萬人死於這次大地震。華縣距乾陵只有100多公里，屬於震中地帶，乾陵也因此遭受到了毀滅性的打擊。這就是歷史上著名的關中大地震。
專家們推斷，關中大地震是造成61番臣像頭部斷裂的主要原因之一。不僅是61番臣像，許多陵前石像石馬毀壞的部分恰好也都是頭部。專家分析：除了石像頸部脆弱之外，還有一個重要的原因就是石像的材質。
因為當時雕刻採用的石料有一些石瑕，即從石料上可以看到的一些淺色的線條。石頭受損時，最容易從這些地方開裂。研究人員推斷：61尊番臣像絕大部分毀於那次大地震。其餘的石像很可能毀於明末清初的戰亂時期。
1906年，日本學者足立習六來到乾陵，開始對乾陵進行實地考察，回國後寫成了《長安史跡研究》一書。他認為：乾陵的61尊番臣像是因為明嘉靖年間大地震毀壞的，而後人又將倒下的番臣像豎立起來。他在乾陵時，發現仍有20余尊番臣像倒在地上。
□當足立習六進一步對61尊番臣像進行考察時，忽然發現這些番臣像在佈局上有些讓人困惑。61尊番臣石像放置在乾陵的朱雀門外，東邊29尊，西邊32尊。然而按照中國古代的建築格局，這樣的放置並不對稱。
在乾陵的東側陵園區，研究人員發現了兩塊未完成的毛坯石料。毛坯石料高2.45米，寬0.86米。根據這個尺寸推測，這應該算是一個石人的毛坯。後來，在這一側又發現了另一個半成品，這尊石像已經屬半成品，人的形態身體已全部刻成。而附近的村民說在距這裡不遠的地方還有一尊未完工的石像。如果加上那個石人毛坯和這兩尊半成品石像，乾陵的番臣像正好是64尊。
三尊未完工的石像終於找到，或許有一天這三尊經過精心雕刻的石像能重新回到61尊番臣像的行列中。然而那些失落多年的番臣頭像又會在哪呢？考古人員曾經在番臣石像的周圍進行過探尋，但都一無所獲。
當年挖出番臣石人頭像的村民如今已進入暮年，有時他們仍會去那地方看看，並說：如果有一天石人頭像全部找到了，他們一定會去完整的61尊番臣隊列裏走走，感受一下盛唐昔日的輝煌。
(中央電視臺10套《探索·發現》欄目供本報專稿)
乾陵無頭石像之謎
1971年秋末的一天，陜西省乾縣瓜婆嶺村的兩位村民正在田間勞作。突然，一位村民的鋤頭碰到了地裏一塊堅硬的東西。最初他們以為是埋在地裏的石頭，可是當他們挖開泥土時，發現泥土下並不是什麼堅硬的石頭，而是一顆雕刻精美的石刻頭像。
□石像的出現讓兩位村民大吃一驚，石刻頭像為什麼會出現在田間地頭？兩個農民百思不得其解。一位村民忽然想到：石刻頭像會不會來自於他們身後那坐神秘的帝王陵———乾陵呢？
乾陵，位於陜西乾縣城北的梁山上，距西安80多公里，是唐朝第三代皇帝唐高宗李治與他的妻子武則天的合葬陵。
據史書記載，建成後的乾陵規模宏大，僅外城周長就達近40公里。上世紀50年代末，幾位村民在一次施工中無意中發現了乾陵的墓道。經考古工作者全面勘察，發現乾陵並沒有盜洞的痕跡。乾陵也成為唐代18座帝王陵中唯一未遭盜的一座。
經歷1000多年的風風雨雨，乾陵地面的宏偉建築已經蕩然無存，只有司馬道兩側120多件巨大的石刻群雕還能讓人感受到乾陵昔日的宏偉。這些石刻群雕從開鑿到雕刻完成用了20多年的時間。石刻群雕中不僅有神秘的無字碑，也有巨大的石人石獅。
□兩位村民決定把石刻頭像拿到縣裏的文管會，或許那裏的人知道這尊石刻頭像的來歷。
接待他們的是一位有著豐富考古知識的幹部。當他第一眼看到這件石刻頭像，頓時興奮起來，因為這件頭像很有可能來自於乾陵中的61座無頭石像。
在乾陵陵園朱雀門外的東西兩側，分佈著61尊石人像，其中東邊29尊，西邊32尊。據史書記載，石人群像最初建立有兩座大型側殿房和偏房，石刻群像就放置於殿中。然而，隨著歲月的流失，兩座大殿都已被毀，僅留下一些遺址。
石人像採用的是原雕的手法，現存的石人像殘高在1.5米至1.77米之間，大小和真人差不多。石人像雕刻得大多體形健壯，幾乎每個石人像的肚子都被刻意地突出了出來。
但是令人奇怪的是，這61尊石人像都沒有頭部。石像頭部的去處多年來始終困擾著考古工作者。那麼，兩位村民發現的石刻頭像會不會是其中之一呢？
第二天大早，文管會的幹部和村民來到了61座石像前。他們開始按照無頭石像頸部的斷痕逐一進行對接。首先對東邊的29尊石像進行對接，但並沒有發現合適的石像。隨後他們又開始對西邊的32尊石像進行對接，終於發現西邊最後一排的一座石像頸部的斷痕與石刻頭像相吻合。
這尊石像整體身高1.7米左右，胸圍0.65米，從發髻以及面部的八字鬍須來看，他似乎來自於邊遠地區的少數民族。
□這61尊石像究竟是什麼人？他們來自哪？
研究人員發現，這些石人像大多身穿圓領緊袖的右衽或左衽武士袍。衽，就是衣襟。不同於中原一帶人民的右衽，我國古代少數民族的服裝，前襟向左，叫左衽。右衽和左衽是區分漢人和胡人的一個重要的標誌，一看衣服，不管你臉長什麼樣子，就知道你是胡人還是漢人，漢人絕對不會弄左衽。研究人員從61尊石人像所穿的服飾中發現，在這些石像當中不僅有遊牧民族，還有西域以及唐朝周邊的少數民族。
這61尊石人像雙手都抱著笏板。所謂笏板，是古代大臣上朝時手持的狹長板子，一般用象牙製成，在上面可以記載上朝要說的事。此外，乾陵石人像中，有20多人佩戴著“玉袋”。所謂玉袋，是唐代五品以上的官員以及都督、刺史隨身攜帶的裝官印的袋子。這就是說，這20余人是身居要職的官員。
就在村民們發現石刻頭像不久，有人在乾陵附近又找到一尊梳著13條辮子的石人頭像，這尊頭像也是至今為止臉部最為完整的石人頭像。
從面部特徵上看，研究人員認為這是一個突厥人的頭像。說他是突厥人不無道理。因為唐太宗的太子李承乾不願意受中國傳統禮法的拘束，說自己願意披頭散發，騎馬打獵，住帳篷吃烤肉，跟著突厥首領阿斯達斯莫當徒弟。可見，少數民族的生活方式已經深深地影響到漢族人。
□據史書記載，石人像在最初豎立時，背部都刻有他們的國名、官職和姓名。然而，現在只有幾尊能辨別名字，其他都已模糊不清。
北宋年間，陜西轉運史遊世雄曾查考過乾陵石人群像，並從當地人那裏尋找到石人像背部的人名樣本，刻成4塊石碑，分別立於東西石人像之前。可惜石碑已經毀壞。
史學家陳國燦先生曾經對61個石人像進行了多年的研究，最後考證出36尊石人像的名字。他認為61尊石人像應該叫61番臣像，其中有些人的生平事跡在唐代史書裏有記載。
在唐代史書裏記載的這些事跡大多都發生在武則天至唐中宗執政時期，可見這批石人像也是在這個時期雕刻完成，並在武則天下葬乾陵後才被豎立起來。
那麼，為什麼在乾陵豎立61座番臣像呢？因為這些番臣從身份來說既是少數民族的首領，又是唐王朝任命的官員。所以這批番臣像也顯示了唐王朝還吸收了不少少數民族來參加政權的管理。這說明唐王朝不單純是一個漢民族的政權，也是一個多民族共治的政權。
□據《陜西通治》記載，乾陵石人群像是參加唐高宗葬禮的少數民族首領和特使。葬禮過後，武則天為紀念這件事，命人刻石像立在乾陵陵園朱雀門外兩側，象徵著唐王朝的國威以及和這些邊境民族的睦鄰友好關係。
然而，研究學者們發現，有的乾陵石人群像背後有不少開頭寫有“故”字，說明他們在石人像未雕刻完成時就已經去世。如西側的阿史那彌射石人像名字前就帶有“故”字。據記載，阿史那彌射是西突厥的首領，曾經被封為驃騎大將軍。唐高宗繼位後，阿史那彌射成為唐王朝的一名地方最高軍政長官。然而，就是這位名將，卻在西元662年遭人陷害致死。而唐高宗是在西元683年病死於洛陽貞觀殿，並在次年葬于乾陵的。那麼，在唐高宗死前20餘年就已經去世的阿史那彌射是不可能參加唐高宗葬禮的。
像阿史那彌射這樣在名前刻“故”字的石人像竟然有十余個，這足以說明乾陵石人像群並不是唐高宗或武則天入葬時來參加祭奠的人。
對於石人像頭部的去處，在民間有許多說法。最流行的一種說法是：明末清初時，一個外國使節後代到乾陵來遊玩，發現他的祖先在給大唐的皇帝守靈。他們認為有失國格，有辱人格，但又怕若把這些石像打碎會引起當地政府官員的阻攔，所以他想了一個招：每天晚上去到附近的農田裏糟蹋莊稼，糟蹋完以後到附近農民家裏去說這些石人晚上成精，把所有糧食都糟蹋光了。要保護糧食，就必須把這些石人消滅，把他們的頭敲碎，他們就不能成精了。當地農民覺得這話說的有道理，就一氣之下把石像的腦袋都打碎了。
另一種說法認為是八國聯軍侵華時，看見唐乾陵前立有外國使臣的群像，感到有辱洋人的臉面，於是把石人的頭砍掉了。但據歷史學家考證，八國聯軍當時並沒有到過乾陵。
明朝的開國元勳劉伯溫曾到過乾陵，並留下了“番王嚴似立層層，天馬排行勢預騰”的詩句。然而在明朝末年一些詩人描寫乾陵的詩句中出現了“赤馬剝落離倒旁”的詩句，也就是說乾陵的立馬和石像都紛紛地倒在了地上。詩中所描述的石像倒地的情景，似乎於民間傳說在時間上
有相近之處。
□研究學者通過查閱大量資料，最終將目光鎖定在明朝嘉靖年間那次震驚世界的大地震上。
明嘉靖34年，也就是西元1555年1月23日，陜西華縣一帶發生了強烈地震，震級達到8至11級。由於地震發生在子夜，人們還在熟睡中，致使80多萬人死於這次大地震。華縣距乾陵只有100多公里，屬於震中地帶，乾陵也因此遭受到了毀滅性的打擊。這就是歷史上著名的關中大地震。
專家們推斷，關中大地震是造成61番臣像頭部斷裂的主要原因之一。不僅是61番臣像，許多陵前石像石馬毀壞的部分恰好也都是頭部。專家分析：除了石像頸部脆弱之外，還有一個重要的原因就是石像的材質。
因為當時雕刻採用的石料有一些石瑕，即從石料上可以看到的一些淺色的線條。石頭受損時，最容易從這些地方開裂。研究人員推斷：61尊番臣像絕大部分毀於那次大地震。其餘的石像很可能毀於明末清初的戰亂時期。
1906年，日本學者足立習六來到乾陵，開始對乾陵進行實地考察，回國後寫成了《長安史跡研究》一書。他認為：乾陵的61尊番臣像是因為明嘉靖年間大地震毀壞的，而後人又將倒下的番臣像豎立起來。他在乾陵時，發現仍有20余尊番臣像倒在地上。
□當足立習六進一步對61尊番臣像進行考察時，忽然發現這些番臣像在佈局上有些讓人困惑。61尊番臣石像放置在乾陵的朱雀門外，東邊29尊，西邊32尊。然而按照中國古代的建築格局，這樣的放置並不對稱。
在乾陵的東側陵園區，研究人員發現了兩塊未完成的毛坯石料。毛坯石料高2.45米，寬0.86米。根據這個尺寸推測，這應該算是一個石人的毛坯。後來，在這一側又發現了另一個半成品，這尊石像已經屬半成品，人的形態身體已全部刻成。而附近的村民說在距這裡不遠的地方還有一尊未完工的石像。如果加上那個石人毛坯和這兩尊半成品石像，乾陵的番臣像正好是64尊。
三尊未完工的石像終於找到，或許有一天這三尊經過精心雕刻的石像能重新回到61尊番臣像的行列中。然而那些失落多年的番臣頭像又會在哪呢？考古人員曾經在番臣石像的周圍進行過探尋，但都一無所獲。
當年挖出番臣石人頭像的村民如今已進入暮年，有時他們仍會去那地方看看，並說：如果有一天石人頭像全部找到了，他們一定會去完整的61尊番臣隊列裏走走，感受一下盛唐昔日的輝煌。
(中央電視臺10套《探索·發現》欄目供本報專稿)
兵马俑 - 秦始皇陵 免费编辑 修改义项名
所属类别 : 文化遗产
兵马俑（Terracotta Army；Terra-cotta Figures；soldier and horse figures），即秦始皇兵马俑，亦简称秦兵马俑或秦俑，位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1.5公里处的兵马俑坑内。
兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即用陶土制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品。
1974年3月11日，兵马俑被发现；1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，并被誉为“世界第八大奇迹”。先后已有200多位国家领导人参观访问，成为中国古代辉煌文明的一张金字名片。
所属类别 : 文化遗产
兵马俑（Terracotta Army；Terra-cotta Figures；soldier and horse figures），即秦始皇兵马俑，亦简称秦兵马俑或秦俑，位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1.5公里处的兵马俑坑内。
兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即用陶土制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品。
1974年3月11日，兵马俑被发现；1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，并被誉为“世界第八大奇迹”。先后已有200多位国家领导人参观访问，成为中国古代辉煌文明的一张金字名片。
这两个发现、、、、乾陵石头人头在前、、、、兵马俑在后、、、、、但中国的现代官学孙子、、、、却是一个考证为武则天之乾陵、、、、一个考证为秦始皇之陵、、、、
但是有一个现象现代的中国人民却是少有人关注-------------乾陵的石头人头像、、、、你是绝少能看到其本尊的模样、、、、各种资料、、、、都是绝少能够看到、、、基本上属国家机密级别的、、、、、而能看到的、、、铺天盖地能看到的、、、、每年制成旅游商品卖出去的、、、还有出口的、、、、何止千万、、、、、都是所谓秦始皇的兵马俑、、、、
这里面的真实原因是什么、、、、没有人知道、、、、也没有人关注、、、、
专业的官学孙子全都是装疯卖傻、、、、、不专业的屌丝、、、、让别人忽悠、、、、卖了还在帮别人数钱、、、、嘻笑颜开、、、、
但是有一个现象现代的中国人民却是少有人关注-------------乾陵的石头人头像、、、、你是绝少能看到其本尊的模样、、、、各种资料、、、、都是绝少能够看到、、、基本上属国家机密级别的、、、、、而能看到的、、、铺天盖地能看到的、、、、每年制成旅游商品卖出去的、、、还有出口的、、、、何止千万、、、、、都是所谓秦始皇的兵马俑、、、、
这里面的真实原因是什么、、、、没有人知道、、、、也没有人关注、、、、
专业的官学孙子全都是装疯卖傻、、、、、不专业的屌丝、、、、让别人忽悠、、、、卖了还在帮别人数钱、、、、嘻笑颜开、、、、
中国现代官学孙子刻意隐瞒乾陵之石头人像之头面目、、、、也不下力寻找周边另外尚未挖出来的缺失人头、、、、原因只是在于一个非常明显的特征-----------乾陵之石头人像、、、不论面目还是衣着、、、人物的雕刻风格、、、形制、、、、时代特点、、、全是一模一样、、、、如出一辙、、、、一个模子造出来的、、、、