少不读水浒——揭秘水浒传（每日更新，原创连载）
第三十三章：水浒传中的反讽诗是哪首？
三阮被吴用忽悠之后，加入了抢劫生辰纲的队伍。次日天晓，晁盖，吴用，三阮，刘唐六人，在后堂摆上供奉，向天地发誓，誓言是：
【梁中书在北京害民，诈得财物，却把去东京蔡太师庆生辰，此一等正是不义之财。我等六人中但有私意者，天诛地灭，神明鉴察。】
誓词说的很明白，晁盖六人抢劫生辰纲，是没有私意的。只要晁盖六人有了私意，就会被天诛地灭，这是对着神仙发了誓的。但最后，生辰纲还是被晁盖六人给分了，一分钱都没落到老百姓手中。这样一看，他们六个全都是只有私意，没有‘公意’。
他们不是对神仙发了誓吗？怎么还有私意？是他们不信神仙发誓这一套吗？当然不是，如果他们不信，就不用发誓了。
其实我在前面的章节就曾说过，强盗们的思维，是跟正常人不一样的。这里的私意，并不是对于外部（黎民苍生）来说没有私意，而是对于内部（六个强盗）来说的。
这里的私意是指：咱六个人抢了生辰纲之后，可一定要平均分配啊！千万别有什么私意，千万别你多分了钱，把我的那份分少了！一定平均分！来，大家一起向神仙发誓......
这才是但有私意者，天诛地灭。从头到尾，就没黎民百姓什么事。
面对这么一群强盗，作者施耐庵是怎么描写他们的呢？大部分读者的观点，是施耐庵还是很欣赏他们，想要讴歌他们，赞美他们的，因为有诗为证，诗曰：
【学究知书岂爱财，阮郎渔乐亦悠哉。】
【只因不义金珠去，致使群雄聚义来。】
诗里说了，他们这几个人，是【群雄】，因为【不义金珠】才聚到一起的。而他们，则是【义】。所以，大部分的读者都认为，作者是在赞美他们。
作者真的是在赞美他们吗？不是滴！施耐庵表面上是在假装赞美他们，但实际上可不是啊！施耐庵的文字，大家可不要以为他写什么就是什么，施耐庵常常用曲笔，搞的读者云里雾里的。你要是真的以为这是一首赞美他们的诗，那就只能证明，你被作者施耐庵给骗了。
这首诗，完全把几百年来的读者给骗过去了，这首诗哪是一首赞美诗啊，这首诗分明就是一首反讽诗。在这首诗里，施耐庵用毒辣的语气讽刺了吴用三阮这几个强盗，只不过，大家没看出来而已！
先莫要说我胡说八道，不信的话，咱们可以顺着原文，细细看来。
这首赞诗，共分四句：
1：【学究知书岂爱财】：这一句，字面上可以解释成：吴用知书，不爱财。读者们乍一看这一句，还以为作者在赞美吴用呢！可这是在赞美吴用吗？这明明就是在反讽！
吴用不爱财吗？这一群人里，最爱财的就是吴用！抢劫生辰纲，别人还含含糊糊的不说出目的，唯独吴用，大大咧咧的说道：【取此一套富贵不义之财，大家图个一世快活】。
吴用抢劫生辰纲，完全是为了自己下半辈子风流快活，不缺钱花。这能叫不爱财？这叫最爱财！所以这一句，其实就是作者在讽刺吴用：你学究吴用，真是知书达理啊，真是不爱财啊！
他吴用要真是不爱财，还抢生辰纲干什么！
2：【阮郎渔乐亦悠哉】：这一句，字面上可以解释成：三阮靠打渔为生，悠哉悠哉。不得不说，施耐庵写的确实很传神，看了这一句，在我们眼前仿佛出现了一幅世外桃源，隐世潇洒，安贫乐道的画卷。
可事实呢？三阮真的很悠哉吗？当然不是，书中有明文说明他们现在的生活状况。
第十五回：三阮说道：【如今泊子里新有一伙强人占了，不容打渔】【如今泊子里把住了，绝了我们的衣饭，因此一言难尽】。
梁山泊的强盗，已经占住水泊，不让三阮打渔了，把他们的衣食饭碗都给绝了！原来的时候，十四五斤的大鱼，三五十条他们也能打到，能赚不少钱。现在呢？就算是五六斤的小鱼，也要等上一段时间，看运气才能打到。所以他们弟兄几个穷的身穿破旧衣服，欠饭店钱，赌博输的赤条条，穷的已经快要饿死了。
这样的生存现状，也能称得上【悠哉】？简直就是水深火热！不用说，这一句阮郎渔乐亦悠哉，又是作者在讽刺他们这群强盗了：你看看你们，混成这个样子，好悠哉啊！
3：【只因不义金珠去，致使群雄聚义来】：这两句，更是赤裸裸的反讽！你看，因为这不义之财，他们才聚到一起的，难道他们就是义吗？
三阮被吴用忽悠之后，加入了抢劫生辰纲的队伍。次日天晓，晁盖，吴用，三阮，刘唐六人，在后堂摆上供奉，向天地发誓，誓言是：
【梁中书在北京害民，诈得财物，却把去东京蔡太师庆生辰，此一等正是不义之财。我等六人中但有私意者，天诛地灭，神明鉴察。】
誓词说的很明白，晁盖六人抢劫生辰纲，是没有私意的。只要晁盖六人有了私意，就会被天诛地灭，这是对着神仙发了誓的。但最后，生辰纲还是被晁盖六人给分了，一分钱都没落到老百姓手中。这样一看，他们六个全都是只有私意，没有‘公意’。
他们不是对神仙发了誓吗？怎么还有私意？是他们不信神仙发誓这一套吗？当然不是，如果他们不信，就不用发誓了。
其实我在前面的章节就曾说过，强盗们的思维，是跟正常人不一样的。这里的私意，并不是对于外部（黎民苍生）来说没有私意，而是对于内部（六个强盗）来说的。
这里的私意是指：咱六个人抢了生辰纲之后，可一定要平均分配啊！千万别有什么私意，千万别你多分了钱，把我的那份分少了！一定平均分！来，大家一起向神仙发誓......
这才是但有私意者，天诛地灭。从头到尾，就没黎民百姓什么事。
面对这么一群强盗，作者施耐庵是怎么描写他们的呢？大部分读者的观点，是施耐庵还是很欣赏他们，想要讴歌他们，赞美他们的，因为有诗为证，诗曰：
【学究知书岂爱财，阮郎渔乐亦悠哉。】
【只因不义金珠去，致使群雄聚义来。】
诗里说了，他们这几个人，是【群雄】，因为【不义金珠】才聚到一起的。而他们，则是【义】。所以，大部分的读者都认为，作者是在赞美他们。
作者真的是在赞美他们吗？不是滴！施耐庵表面上是在假装赞美他们，但实际上可不是啊！施耐庵的文字，大家可不要以为他写什么就是什么，施耐庵常常用曲笔，搞的读者云里雾里的。你要是真的以为这是一首赞美他们的诗，那就只能证明，你被作者施耐庵给骗了。
这首诗，完全把几百年来的读者给骗过去了，这首诗哪是一首赞美诗啊，这首诗分明就是一首反讽诗。在这首诗里，施耐庵用毒辣的语气讽刺了吴用三阮这几个强盗，只不过，大家没看出来而已！
先莫要说我胡说八道，不信的话，咱们可以顺着原文，细细看来。
这首赞诗，共分四句：
1：【学究知书岂爱财】：这一句，字面上可以解释成：吴用知书，不爱财。读者们乍一看这一句，还以为作者在赞美吴用呢！可这是在赞美吴用吗？这明明就是在反讽！
吴用不爱财吗？这一群人里，最爱财的就是吴用！抢劫生辰纲，别人还含含糊糊的不说出目的，唯独吴用，大大咧咧的说道：【取此一套富贵不义之财，大家图个一世快活】。
吴用抢劫生辰纲，完全是为了自己下半辈子风流快活，不缺钱花。这能叫不爱财？这叫最爱财！所以这一句，其实就是作者在讽刺吴用：你学究吴用，真是知书达理啊，真是不爱财啊！
他吴用要真是不爱财，还抢生辰纲干什么！
2：【阮郎渔乐亦悠哉】：这一句，字面上可以解释成：三阮靠打渔为生，悠哉悠哉。不得不说，施耐庵写的确实很传神，看了这一句，在我们眼前仿佛出现了一幅世外桃源，隐世潇洒，安贫乐道的画卷。
可事实呢？三阮真的很悠哉吗？当然不是，书中有明文说明他们现在的生活状况。
第十五回：三阮说道：【如今泊子里新有一伙强人占了，不容打渔】【如今泊子里把住了，绝了我们的衣饭，因此一言难尽】。
梁山泊的强盗，已经占住水泊，不让三阮打渔了，把他们的衣食饭碗都给绝了！原来的时候，十四五斤的大鱼，三五十条他们也能打到，能赚不少钱。现在呢？就算是五六斤的小鱼，也要等上一段时间，看运气才能打到。所以他们弟兄几个穷的身穿破旧衣服，欠饭店钱，赌博输的赤条条，穷的已经快要饿死了。
这样的生存现状，也能称得上【悠哉】？简直就是水深火热！不用说，这一句阮郎渔乐亦悠哉，又是作者在讽刺他们这群强盗了：你看看你们，混成这个样子，好悠哉啊！
3：【只因不义金珠去，致使群雄聚义来】：这两句，更是赤裸裸的反讽！你看，因为这不义之财，他们才聚到一起的，难道他们就是义吗？
第三十四章：施耐庵怎么写好汉？
经过我的分析，我们可以发现，这四句诗文，根本就不是我们所理解的那个赞美的意思，而是：
1吴用不知书，最爱钱财。
2三阮过得跟狗一样，穷疯了。
3因为梁中书的不义之财，
4导致这一群不义之人，聚到了一起！
最后，作者还偏偏把这种行为，称为【聚义】。
这里的聚义，其实就跟我上面说的【私意】一样，跟我们印象中这个词语的意思，是完全不一样滴！
他们这群人因为这些肮脏钱才聚到一起，难道他们就干净？就不肮脏？黑吃黑而已。
所以在七星聚义的时候，作者施耐庵才再次写诗，写道：【金帛多藏祸有机，英雄聚会本无期。】
他们这群强盗聚义到一起，是因为义气？还是因为天道？路见不平？心怀百姓？惩恶扬善？都不是！施耐庵这句诗，写得很明白了，要不是因为这些金帛，这些钱，他们这群【英雄】，这辈子也聚不到一起！
后来一群官差们为什么在市面上搜索不到什么有用的线索？因为这些不义之财并没有流入老百姓的手中，而是如同官差们所说的：这些贼人【一时劫了他的财宝，自去山寨里快活，如何拿得着】？
其实早在三阮刚刚出场的时候，作者施耐庵，就用曲笔，表明了这群【好汉】，究竟是些什么人。只不过大部分的读者都没有发现罢了。
书上写阮小五，绰号短命二郎。为什么绰号叫【短命二郎】呢？书上写的明白，是因为阮小五：【能生横祸，善降非灾。何处觅行瘟使者，只此是短命二郎】
阮小五的特点是：能给周围的人带来灾祸，对于他周围的人来说，阮小五根本就是一个瘟神。
经过电视剧的美化，大部分观众总以为这群好汉替天行道，劫富济贫，深受百姓的爱戴。实际上呢？他们村里老百姓最烦的就是他们这群人！
阮小五抢了生辰纲，自己倒是拍拍屁股上梁山了，那村里的村民呢？
本来石碣村里的村民过的好好的，这下可好，官府的官差为了抓阮小五，一下子全来石碣村了（如果不是因为阮小五抢了生辰纲，官差是不会来的）。
官差们来到了石碣村，除了抓阮小五，还要做些什么事情呢？书上写的分明：【如今那官司一处处动弹，便害百姓，但下乡村来，倒先把好百姓家养的猪羊鸡鸭鹅，尽都吃了，又要盘缠打发他】
你看！本来大家的日子就很苦，但好歹官差不来找事啊。但你个阮小五一去犯案，就弄得官差来村子里查案，一查案，村子里的鸡鸭猪样就全被这群官差吃光了！这不就跟遭了瘟没什么两样嘛！所以，施耐庵才说阮小五【能生横祸，善降非灾。】对于村里的老百姓来说，阮小五天天给他们惹来横祸！
村子因为阮小五的缘故，引来官差，吃的鸡鸭鹅猪羊全都没了，还问村民勒索钱财，这不就是遭了瘟吗？所以，施耐庵又将阮小五比作瘟神，写到：【何处觅行瘟使者，只此是短命二郎】上哪找瘟神啊？不用找！阮小五就是个瘟神！
阮小七更狠！书上道：【村中唤作活阎罗】。村子里的百姓啊，见了阮小七，都是叫他活阎王的！你可千万别和我说这是百姓们喜欢他，爱戴他啊！你喜欢一个人，你叫他活阎王啊？这分明就是他在村里横行霸道，大家都怕了他！
那施耐庵为什么又把阮小五叫做【短命二郎】呢？
水浒传第六十五回，【浪里白条水上报冤】。张顺来请安道全上梁山，为宋江治病。安道全答应了，说明天就去。
到了晚上，安道全明天就要离家去梁山泊出差了，就想要跟一个相处了很久的青楼女子缠绵缠绵，温存一下，多么正常的人之常情？
可张顺呢？觉得很急躁，明天才走，好慢好慢，我要给你加加速！于是二话不说就抄起菜刀来，一顿乱砍，杀了好几个人，并在墙上写上：【杀人者，安道全也】。你看，这不是莫名其妙，没事找事吗？
安道全醒后，一看这样子，也无奈地说道：【兄弟，忒这般短命见识】。
你看，相对于正常人来说，好汉们的思路，都是些莫名其妙，甚至类似于犯了神经病一样的【短命】见识。
@tellmewhynot 1916楼 2014-02-07 22:18:14
请教曹先生：不论早期“山西古籍出版社”还是近期“华文出版社”出版的《水浒》，在七人聚义，劫生辰纲几章，总找不到【学究知书岂爱财，阮郎渔乐亦悠哉。】
【只因不义金珠去，致使群雄聚义来。】
这诗，不知先生看的是那个版本？
-----------------------------
先生二字愧不敢当，至于版本，水浒传版本很多，不仅仅是故事不同，里面的诗也经常出现这个版本有，那个版本没的现象。这是我之前在网上看到的一份考校，仅供参考：
学究知书岂爱财，阮郎渔乐亦悠哉！只因不义金珠去，致使群雄聚义来。
容本此处作：“壮志淹留未得伸，今逢学究启其心。大家齐入梁山泊，邀取生辰宝共金。”
贯本无。
刘本同容本。
请教曹先生：不论早期“山西古籍出版社”还是近期“华文出版社”出版的《水浒》，在七人聚义，劫生辰纲几章，总找不到【学究知书岂爱财，阮郎渔乐亦悠哉。】
【只因不义金珠去，致使群雄聚义来。】
这诗，不知先生看的是那个版本？
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先生二字愧不敢当，至于版本，水浒传版本很多，不仅仅是故事不同，里面的诗也经常出现这个版本有，那个版本没的现象。这是我之前在网上看到的一份考校，仅供参考：
学究知书岂爱财，阮郎渔乐亦悠哉！只因不义金珠去，致使群雄聚义来。
容本此处作：“壮志淹留未得伸，今逢学究启其心。大家齐入梁山泊，邀取生辰宝共金。”
贯本无。
刘本同容本。
@tellmewhynot 1916楼 2014-02-07 22:18:14
请教曹先生：不论早期“山西古籍出版社”还是近期“华文出版社”出版的《水浒》，在七人聚义，劫生辰纲几章，总找不到【学究知书岂爱财，阮郎渔乐亦悠哉。】
【只因不义金珠去，致使群雄聚义来。】
这诗，不知先生看的是那个版本？
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到底这两首诗那一首才是所谓真迹，说不清楚。不过看作诗的水平的话，学究知书岂爱财这一首，显然要比大家齐入梁山泊这一首水平高多了。
请教曹先生：不论早期“山西古籍出版社”还是近期“华文出版社”出版的《水浒》，在七人聚义，劫生辰纲几章，总找不到【学究知书岂爱财，阮郎渔乐亦悠哉。】
【只因不义金珠去，致使群雄聚义来。】
这诗，不知先生看的是那个版本？
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到底这两首诗那一首才是所谓真迹，说不清楚。不过看作诗的水平的话，学究知书岂爱财这一首，显然要比大家齐入梁山泊这一首水平高多了。
@萧忆妃 1915楼 2014-02-07 21:51:24
楼主大才，人品也好，不弃楼，赞！
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惭愧啊惭愧，多谢支持！
楼主大才，人品也好，不弃楼，赞！
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惭愧啊惭愧，多谢支持！
@自古英雄多滥情 1913楼 2014-02-07 20:48:16
回复第1899楼(作者: @曹铜爵 于 2014-02-04 14:07)
@children001 1829楼 2014-01-27 12:39:15
你书还没有读透……
==========
很是赞同楼主，个人看《水浒》评论，只要看到什么( 历史 在前进)之类的话就不往下看了，后人不从原著对话去多多领悟，总是去牵强附会去加点东西。另外对于脂砚斋，个人认为他的解释完全就是胡说八道，高手在民间，煮酒有个叫{建荣晓愚}的......
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多谢支持！我个人来说还是比较欣赏脂砚斋，朋友推荐的帖子我会去学习一二的！
回复第1899楼(作者: @曹铜爵 于 2014-02-04 14:07)
@children001 1829楼 2014-01-27 12:39:15
你书还没有读透……
==========
很是赞同楼主，个人看《水浒》评论，只要看到什么( 历史 在前进)之类的话就不往下看了，后人不从原著对话去多多领悟，总是去牵强附会去加点东西。另外对于脂砚斋，个人认为他的解释完全就是胡说八道，高手在民间，煮酒有个叫{建荣晓愚}的......
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多谢支持！我个人来说还是比较欣赏脂砚斋，朋友推荐的帖子我会去学习一二的！
@留香夜寻欢 1910楼 2014-02-07 17:06:28
写的真不错，以前还真没看出水浒这么多门道，加油
-----------------------------
多谢支持！
写的真不错，以前还真没看出水浒这么多门道，加油
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多谢支持！
@37172756 1925楼 2014-02-08 12:32:58
@曹铜爵 ：楼主高才，本土豪赏100金聊表敬意，青山不改，绿水长流，助楼主再造高楼神话。【 我也要打赏 】
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多谢支持！
@曹铜爵 ：楼主高才，本土豪赏100金聊表敬意，青山不改，绿水长流，助楼主再造高楼神话。【 我也要打赏 】
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多谢支持！
@85557884 1926楼 2014-02-08 21:48:15
支持楼主
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多谢支持！
支持楼主
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多谢支持！
@18682482839 1932楼 2014-02-10 00:11:06
最近正在拜读水浒传，正想找篇品评水浒的文章，以解心中之茅塞！
楼主看书之细致，理解之深刻确实令人佩服！千万别太监阿
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不会太监的！今日继续连更两更！
最近正在拜读水浒传，正想找篇品评水浒的文章，以解心中之茅塞！
楼主看书之细致，理解之深刻确实令人佩服！千万别太监阿
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不会太监的！今日继续连更两更！
@曹铜爵 1903楼 2014-02-04 14:31:59
第三十二章：宋江吴用为什么喜欢结交英雄豪杰？
晁盖要抢劫生辰纲，少说需要七八个高手，这个时候，吴用就亮出了自己的【心腹好汉】：三阮。
吴用是怎么评价三阮的呢？吴用对晁盖下了一个保证，说：【若得此三人，大事必成】。如果得到三阮的帮助，生辰纲是百分百可以抢劫成功的，可见三阮真的很有本事。
晁盖大喜，马上就要【着人请他们来商议】。
吴用很阴险，你晁盖一叫他们，就把他们叫过来了，哪能......
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@何能懂我 1931楼 2014-02-09 22:10:31
这段分析的还是有点偏叵。。。原著没放边上。。。话说，李逵有挺多次说话，就这么来一句，很是提高宋江的朦胧感。。。李逵替宋江卖命，主要还是自己的价值能在宋江身上得到最大的挖掘。。。我觉的还是泪痕评的水浒更客观，更深刻一些。。。把别人把傻子的思维是很要不得的。。。
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我并不是说要把别人当傻子。而是说站在上位者的位置上来看的话，最好手下都是傻子。
当然，这里我说的傻子，并不是真傻，而是装傻。是知道什么时候该傻的聪明人。
第三十二章：宋江吴用为什么喜欢结交英雄豪杰？
晁盖要抢劫生辰纲，少说需要七八个高手，这个时候，吴用就亮出了自己的【心腹好汉】：三阮。
吴用是怎么评价三阮的呢？吴用对晁盖下了一个保证，说：【若得此三人，大事必成】。如果得到三阮的帮助，生辰纲是百分百可以抢劫成功的，可见三阮真的很有本事。
晁盖大喜，马上就要【着人请他们来商议】。
吴用很阴险，你晁盖一叫他们，就把他们叫过来了，哪能......
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@何能懂我 1931楼 2014-02-09 22:10:31
这段分析的还是有点偏叵。。。原著没放边上。。。话说，李逵有挺多次说话，就这么来一句，很是提高宋江的朦胧感。。。李逵替宋江卖命，主要还是自己的价值能在宋江身上得到最大的挖掘。。。我觉的还是泪痕评的水浒更客观，更深刻一些。。。把别人把傻子的思维是很要不得的。。。
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我并不是说要把别人当傻子。而是说站在上位者的位置上来看的话，最好手下都是傻子。
当然，这里我说的傻子，并不是真傻，而是装傻。是知道什么时候该傻的聪明人。
第三十五章：贪官污吏与英雄好汉
生辰纲是不义之财，但晁盖吴用劫取生辰纲也仅仅为了自己【一世快活】而已，与百姓无关。既然没有百姓的事，那抢劫生辰纲也就谈不上是什么义举了。
所以，围绕着生辰纲发生的一系列事情，从现实层面来讲：
1百姓：弱势群体，在梁中书及其手下的搜刮下，仅生辰纲一项，就损失了约十万贯财富。
注意：这十万贯，仅仅是官员们搜刮来完成‘蔡太师过生日’这一个项目的，并不是大名府一年的所有贪污款项。（其余如正常搜刮，苛捐杂税，层层剥削等）。所以说大名府百姓一年损失的财富，绝对不止十万贯。百姓的生活，水深火热。
2梁中书：官府代表，他搜刮了大量的民脂民膏，组成生辰纲，送给蔡太师。毫无疑问，在这一方面看来，梁中书是坏人，是贪官污吏，生辰纲则是不义之财。
就连晁盖等人的誓词，也说道：【梁中书在北京害民】——梁中书害了北京的平民百姓。
3晁盖七人：强盗代表，也是坏人。他们抢劫了生辰纲，却没有惠及百姓，而是自己独吞，就这一点看来，梁中书的生辰纲到底是送给蔡京还是给晁盖，其实是毫无分别的。百姓同样都受到了损害，都没有受到实惠。不管晁盖抢没抢到生辰纲，在生辰纲这件事情上，百姓还是损失了约十万贯的财富。
注意：晁盖等人抢劫生辰纲，仅仅做到了【劫富】，而没有做到【济贫】，所以劫取生辰纲也就算不上是义举，最多是黑吃黑而已。百姓并没有因为他们抢劫生辰纲，得到哪怕一个铜板的实惠。
我们也可以这么说：梁中书直接吞了北京人民的血汗钱，而晁盖则是间接吞了北京人民的血汗钱，其实都是一样的。
更恐怖的是，梁中书与蔡京莫名其妙的丢了十万贯财富，他们会不会为了发这口恶气，找回这笔钱，对百姓进行二次搜刮？如果真的发生这种事情，那还不如晁盖抢劫失败，生辰纲直接归了蔡京算了，百姓受的损失还小一些。
4杨志：在这一事件中，最无辜的其实是杨志。大家都骂杨志是不义之人，因为他助纣为虐，押送不义之财。但其实在这一事件中，杨志跟梁中书，晁盖相比，绝对算得上是一个大好人了！
首先，杨志押送生辰纲，是领导的命令，杨志身在体制内，就不能违抗命令，除非他不想活了。
其次，生辰纲是梁中书搜刮的民脂民膏，并不是杨志搜刮的。这批民脂民膏最后落到了晁盖手中，而没有落到杨志手中。从这两点来看，杨志可以说与这批不义之财，是没有一块钱关系的。北京百姓受到搜刮，杨志也没有获得任何好处。就凭这一点来看，杨志就要比晁盖梁中书等获得了利益的人，好上几百倍。
最后，就算杨志思想觉悟很高，宁死也不去押送不义之财，梁中书也会派别人去押送，结果也无非是：
A：派比杨志厉害的人去：晁盖没抢成，民脂民膏归了蔡京。
B：派比杨志弱小的人去：晁盖抢成了，民脂民膏归了晁盖。
请注意：在生辰纲一事上，不论细节如何改变，官府派谁去押送，江湖上有谁来抢劫，百姓始终处于亏损了十万贯财富的境况。这一点，是无人可以更改的。
逃不出这种结局，就算站在道德制高点上，大家也没有资格指责杨志助纣为虐，押送不义之财。因为：
在‘大势’面前，不会因为个别人的高风亮节而令大势发生任何变化。
就如同三国演义中，皇帝被实力强大的权臣欺凌，甚至篡逆，那么没什么实力的忠臣们正确的做法就应该是假装与权臣站成一队，暂时同意权臣的做法，等日后再想办法。而不是大骂权臣，然后使得自己被权臣轻松弄死——这样做除了给自己留个忠臣之名之外并没有任何好处，反而造成了损失：朝中的忠臣又少了一个，皇帝越来越弱了。
所以有的古人讲：忠臣误国。说的就是这个。
押送生辰纲这一节，杨志不去押送，自然有李志，王志去押送，一样的。不一样的只是杨志白白送了命而已，还不如杨志自己去押送的好，杨志本事高点，还能确保成功率。
可能有人看到我希望押送生辰纲的成功率高点，就又要骂我了。为什么我希望生辰纲成功的被押送到蔡京那里呢？因为：
百姓受损已经造成了事实，在没有强大的力量改变这一事实之前，对于百姓来讲，波折，变数，变动，意外等不可确定事件，越少越好。生辰纲安全的送到蔡京处，百姓们不过是受到一次搜刮而已。但如果晁盖抢劫成功了，百姓们就可能会受到二次搜刮。
同时，生辰纲被抢走，必然要进行全国搜查，就又给了贪官污吏们骚扰百姓，搜刮百姓的条件。大量的底层人员（官府的底层公务员，最底层的百姓）也会因为此事受到牵连。
综合以上几点，可以看出，在生辰纲这一事件中，官与匪的对抗其实是很简单的，没什么错综复杂的关系，也没什么技术含量，就是：官不让匪抢，匪偏偏要抢，就这么简单。
另外，官匪对抗的结局更简单，不管结局是官赢了，还是匪赢了，受伤的都是老百姓。这一点，是谁都改变不了的。
生辰纲事件中，梁中书失败了，他就可能会对百姓进行二次搜刮。晁盖失败了呢？那晁盖等人就会被通缉，一被通缉，他们就会上梁山，然后打家劫舍，维持自己的生活。当然，打家劫舍的对象仍然是老百姓。（晁盖最后确实上了梁山，也确实在梁山上打家劫舍，打家劫舍的对象也确实是老百姓。）
所以张养浩说：兴，百姓苦。亡，百姓苦。并不是我们所理解的那层表面意思，也有这一层更深的意思在内。
施耐庵所写的水浒传，看上去豪情万丈，历来的语文课本也都将其讲述成为拥有正面意义的，正能量的农民起义。但实际上，水浒传整部书逍遥快活的背后，弥漫着的全都是悲剧色彩。
因为施耐庵是一个很相信命运的，并带有浓烈的悲剧思想的人。
平定方腊之后，高俅四贼害死了宋江等人，天子大怒，蔡京立刻说道：【人之生死，皆由注定】。你看，虽然我把他害死了，但也不怨我。因为这一切，都是命中注定的。
结果，高俅四个，仍然高官厚禄，天子【不加其罪】。因为天子承认了【宿命说】——宋江被害死，并不是高俅四人的错误，而是命中注定的。
就连作者施耐庵本人，也在水浒传的最后，写诗道：【煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然】
这一群天罡地煞，虽然做过坏事，但也为百姓做了不少好事，可他们全都死了。反观以高球蔡京为首谗臣贼子，坏事做尽，却一个个的依然风流快活，高官厚禄。
当然了，这也不能怨皇帝昏庸，奸臣当道，发生这样的事情与皇帝奸臣其实是没什么关系的，因为这是命。
生辰纲是不义之财，但晁盖吴用劫取生辰纲也仅仅为了自己【一世快活】而已，与百姓无关。既然没有百姓的事，那抢劫生辰纲也就谈不上是什么义举了。
所以，围绕着生辰纲发生的一系列事情，从现实层面来讲：
1百姓：弱势群体，在梁中书及其手下的搜刮下，仅生辰纲一项，就损失了约十万贯财富。
注意：这十万贯，仅仅是官员们搜刮来完成‘蔡太师过生日’这一个项目的，并不是大名府一年的所有贪污款项。（其余如正常搜刮，苛捐杂税，层层剥削等）。所以说大名府百姓一年损失的财富，绝对不止十万贯。百姓的生活，水深火热。
2梁中书：官府代表，他搜刮了大量的民脂民膏，组成生辰纲，送给蔡太师。毫无疑问，在这一方面看来，梁中书是坏人，是贪官污吏，生辰纲则是不义之财。
就连晁盖等人的誓词，也说道：【梁中书在北京害民】——梁中书害了北京的平民百姓。
3晁盖七人：强盗代表，也是坏人。他们抢劫了生辰纲，却没有惠及百姓，而是自己独吞，就这一点看来，梁中书的生辰纲到底是送给蔡京还是给晁盖，其实是毫无分别的。百姓同样都受到了损害，都没有受到实惠。不管晁盖抢没抢到生辰纲，在生辰纲这件事情上，百姓还是损失了约十万贯的财富。
注意：晁盖等人抢劫生辰纲，仅仅做到了【劫富】，而没有做到【济贫】，所以劫取生辰纲也就算不上是义举，最多是黑吃黑而已。百姓并没有因为他们抢劫生辰纲，得到哪怕一个铜板的实惠。
我们也可以这么说：梁中书直接吞了北京人民的血汗钱，而晁盖则是间接吞了北京人民的血汗钱，其实都是一样的。
更恐怖的是，梁中书与蔡京莫名其妙的丢了十万贯财富，他们会不会为了发这口恶气，找回这笔钱，对百姓进行二次搜刮？如果真的发生这种事情，那还不如晁盖抢劫失败，生辰纲直接归了蔡京算了，百姓受的损失还小一些。
4杨志：在这一事件中，最无辜的其实是杨志。大家都骂杨志是不义之人，因为他助纣为虐，押送不义之财。但其实在这一事件中，杨志跟梁中书，晁盖相比，绝对算得上是一个大好人了！
首先，杨志押送生辰纲，是领导的命令，杨志身在体制内，就不能违抗命令，除非他不想活了。
其次，生辰纲是梁中书搜刮的民脂民膏，并不是杨志搜刮的。这批民脂民膏最后落到了晁盖手中，而没有落到杨志手中。从这两点来看，杨志可以说与这批不义之财，是没有一块钱关系的。北京百姓受到搜刮，杨志也没有获得任何好处。就凭这一点来看，杨志就要比晁盖梁中书等获得了利益的人，好上几百倍。
最后，就算杨志思想觉悟很高，宁死也不去押送不义之财，梁中书也会派别人去押送，结果也无非是：
A：派比杨志厉害的人去：晁盖没抢成，民脂民膏归了蔡京。
B：派比杨志弱小的人去：晁盖抢成了，民脂民膏归了晁盖。
请注意：在生辰纲一事上，不论细节如何改变，官府派谁去押送，江湖上有谁来抢劫，百姓始终处于亏损了十万贯财富的境况。这一点，是无人可以更改的。
逃不出这种结局，就算站在道德制高点上，大家也没有资格指责杨志助纣为虐，押送不义之财。因为：
在‘大势’面前，不会因为个别人的高风亮节而令大势发生任何变化。
就如同三国演义中，皇帝被实力强大的权臣欺凌，甚至篡逆，那么没什么实力的忠臣们正确的做法就应该是假装与权臣站成一队，暂时同意权臣的做法，等日后再想办法。而不是大骂权臣，然后使得自己被权臣轻松弄死——这样做除了给自己留个忠臣之名之外并没有任何好处，反而造成了损失：朝中的忠臣又少了一个，皇帝越来越弱了。
所以有的古人讲：忠臣误国。说的就是这个。
押送生辰纲这一节，杨志不去押送，自然有李志，王志去押送，一样的。不一样的只是杨志白白送了命而已，还不如杨志自己去押送的好，杨志本事高点，还能确保成功率。
可能有人看到我希望押送生辰纲的成功率高点，就又要骂我了。为什么我希望生辰纲成功的被押送到蔡京那里呢？因为：
百姓受损已经造成了事实，在没有强大的力量改变这一事实之前，对于百姓来讲，波折，变数，变动，意外等不可确定事件，越少越好。生辰纲安全的送到蔡京处，百姓们不过是受到一次搜刮而已。但如果晁盖抢劫成功了，百姓们就可能会受到二次搜刮。
同时，生辰纲被抢走，必然要进行全国搜查，就又给了贪官污吏们骚扰百姓，搜刮百姓的条件。大量的底层人员（官府的底层公务员，最底层的百姓）也会因为此事受到牵连。
综合以上几点，可以看出，在生辰纲这一事件中，官与匪的对抗其实是很简单的，没什么错综复杂的关系，也没什么技术含量，就是：官不让匪抢，匪偏偏要抢，就这么简单。
另外，官匪对抗的结局更简单，不管结局是官赢了，还是匪赢了，受伤的都是老百姓。这一点，是谁都改变不了的。
生辰纲事件中，梁中书失败了，他就可能会对百姓进行二次搜刮。晁盖失败了呢？那晁盖等人就会被通缉，一被通缉，他们就会上梁山，然后打家劫舍，维持自己的生活。当然，打家劫舍的对象仍然是老百姓。（晁盖最后确实上了梁山，也确实在梁山上打家劫舍，打家劫舍的对象也确实是老百姓。）
所以张养浩说：兴，百姓苦。亡，百姓苦。并不是我们所理解的那层表面意思，也有这一层更深的意思在内。
施耐庵所写的水浒传，看上去豪情万丈，历来的语文课本也都将其讲述成为拥有正面意义的，正能量的农民起义。但实际上，水浒传整部书逍遥快活的背后，弥漫着的全都是悲剧色彩。
因为施耐庵是一个很相信命运的，并带有浓烈的悲剧思想的人。
平定方腊之后，高俅四贼害死了宋江等人，天子大怒，蔡京立刻说道：【人之生死，皆由注定】。你看，虽然我把他害死了，但也不怨我。因为这一切，都是命中注定的。
结果，高俅四个，仍然高官厚禄，天子【不加其罪】。因为天子承认了【宿命说】——宋江被害死，并不是高俅四人的错误，而是命中注定的。
就连作者施耐庵本人，也在水浒传的最后，写诗道：【煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然】
这一群天罡地煞，虽然做过坏事，但也为百姓做了不少好事，可他们全都死了。反观以高球蔡京为首谗臣贼子，坏事做尽，却一个个的依然风流快活，高官厚禄。
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@me叉叉 1938楼 2014-02-10 21:39:07
留名一个，楼主不错。。支持。
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多谢支持！
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@罗斯钉 1937楼 2014-02-10 21:09:56
老师新年好！祝老师马年马到成功！万事胜意！
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祝朋友马上有一切，合家美满！
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@陈首要 1943楼 2014-02-12 09:53:34
等更新啊等更新！
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多谢支持！今日两更，补昨天的一更
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@jinghui521521 1944楼 2014-02-12 09:59:43
老师新年快乐，帖子写的太好了！
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新年快乐，多谢支持！
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第三十六章：公孙胜是世外高人还是妖道？（上）
在劫取生辰纲的七星之中，动机最最奇怪的一个人，是公孙胜。
公孙胜是一个道士，绰号【入云龙】，又称一清道长，清道人。他法力高强，自称能【呼风唤雨，腾云驾雾】——后来也验证了，他的确可以呼风唤雨腾云驾雾，因此，他的修为应该到了一个不错的境界。
公孙胜的师父罗真人，也是神仙一般的人物。罗真人能控制无数个金刚一般的黄巾力士，被百姓们尊为【天下有名的活神仙】。
并且最厉害的是，罗真人不但会法术，而且还会长生不老之术，经常开坛讲法，讲解长生不老的奥秘。【老汉..听山上罗真人讲说长生不老之法】。
长生不老啊，长生不老！世界上最大的诱惑，莫过于长生不老了。
跟长生不老一比，任何功名富贵，都是浮云，这是中国数千年来公认的道理。有这么一个懂长生不老的活神仙当老师，公孙胜不能说肯定可以当神仙吧，但刻苦修炼一下，比个平常人多活几百岁应该也是很正常的。
可就是这么一个很有希望长生不老的修行人，居然放着成仙长生的法术不学，反而当起强盗来了！
难道在公孙胜的眼中，钱，比长生不老还要重要吗？当强盗，比当神仙还要好？这一点，让读者们感到很困惑。
要知道，但凡是明清时期的古典小说，里面的人物不管是修仙，还是参佛，这种行为，都可以算得上是人类的一种进化（肉体养生与精神境界的双重进化）。
在书中，你要是有修仙的机会，你不去修，反而选择了财富，美女等俗世之物，那你就绝对是属于反面角色，读者会骂死你，骂你不开窍，蠢笨，垃圾，贪财好色！
明清小说中，有很多家财万贯，高官厚禄的大富翁，一听到有修仙的可能，都会抛弃所有家产，跟着老师修仙——这个，叫做有慧根。
甚至有的皇帝（现实生活中也有），都愿意抛弃天下，修道参佛。
这样的人，才会受到读者的欢迎，受到读者的肯定。
因为相对比修行人而言，我们这些普通人就是凡夫俗子，他们则是世外高人，因为：
1：我们吃杂粮酒肉，身上都是浊气。他们不食人间烟火，餐风饮露，身上都是仙气。
2：我们是肉体浊胎，经常生病，他们则是仙风道骨，体健身轻。
3：我们每日为了世俗的金钱浑浑噩噩，充满了怒哀悲伤等反面情绪。他们视金钱如粪土，逍遥快活。心如古井，波澜不惊。
4：我们最多活个一百多岁，不管活着的时候多么有成就，死后不过一堆黄土。而他们则至少活我们的几倍长，甚至可能长生不死。
5：他们的境界有的玄妙超群，有的看破一切，总之，境界很高很高。我们凡夫俗子的境界则相对而言很低很低。
总的来说，作者也好，读者也罢，在写到或看到书中的修仙之人时，都是对书中描述的这种不屑俗世功名富贵的修仙之人抱有一种褒奖的，喜爱的，羡慕的，崇拜的态度。
水浒传的作者也是如此，在水浒传第五十三回中，公孙胜要离开师父，去俗世中斗法高廉的时候，罗真人就说道：【吾弟子即脱火坑，学炼长生，何得再慕此境？】
【即脱火坑】，就是说公孙胜已经脱离俗世，开始学习修行了，跟俗世没什么交接了。所以，我们可以知道，在修仙有成的罗真人眼中，学长生才是最重要的。相比之下，我们凡夫俗子所生活的俗世，就是【火坑】。
其实这并不是罗真人看不起我们俗世，因为假设真的有书中所描绘的那种修仙之人的话，那他们终日逍遥，还能活几百上千岁。凡人忙忙碌碌，才只能活几十上百岁，这样一比，俗世还真的跟火坑没什么两样。
明清小说中的这些个仙人，还有一个特点，一个很重要的特点：不爱人间富贵，不食人间烟火。钱这个字，跟他们是扯不上什么关系的，太俗！
在古典小说中，如果有一个修仙之人仗着自己的法术，来人间抢劫，牟取暴利，那么这个人一般来讲，就不是仙人，道长，高僧了，而是妖人，妖道，妖僧。就属于入了邪门歪道了，属于反派角色，是要受到大家的鄙视的，甚至还有可能被正道人士给干掉！
但水浒传中的公孙胜，就是这样的一个修仙之人。
公孙胜参与了抢劫生辰纲的计划，抢完钱之后，还上了梁山，当了强盗大王。但由于他是主角，所以大部分的观众并没有察觉出什么不对劲，反而很多读者观众都表示，所有好汉之中，最喜欢的就是公孙胜。
因为在大多数观众的印象里，公孙胜总是一副仙风道骨，淡泊名利的得道高人摸样，是个世外仙人。书上也写公孙胜相貌打扮是：【星冠耀日，神剑飞霜】，穿着【巴山道袍】，手拿【松纹宝剑】【鳖壳扇子】腰上缠着【杂色彩丝绦】。一看，也是标准的仙风道骨的神仙摸样。
但今天不好意思了，我又要残忍的拆穿这一点了。
其实，公孙胜并不是大家印象中的世外仙人，他根本就是一个妖道。并且他学习的法术也不是大家想象中的仙术，而是妖术，正正经经的妖术。
大家先不要惊讶，到底我说的对不对，还是让我们从原著中找答案比较好。
首先，我们先来看一下书中的另一位会法术的修仙之人，高廉。
第三十七章：公孙胜是世外高人还是妖道？（下）
高廉是高俅的亲戚，也会法术，还用法术将宋江打败了数次。那么高廉所用的法术，到底是仙术呢，还是妖术呢？
如果他用仙术，他自然就是仙人，是正道。反之，如果他用妖术，他自然就是妖人，是邪道。
国内大部分的神话电视剧，总是喜欢用长相啊，气质啊，穿着打扮啊，来区分好人坏人，仙术妖术。好人就是一脸正气，穿得干干净净，打出的法术是一道光芒，特别好看！坏人就是一脸猥琐邪恶，喜欢穿奇装异服，发型也怪怪的，打出的法术是一道黑气，一阵阴风等等，超级吓人！
其实这么区分妖术仙术，是很不科学，很肤浅的！就像你走大街上，长的坏的人就是坏人吗？长得好的人就是好人吗？
就拿高廉来说，你可不能因为他是高俅的亲戚，就说他是坏人，是邪道，用的是妖术啊！
高廉用的法术，是什么样子呢？是【卷起一道黑气，飞沙走石，撼地摇天】——按照大部分人的理解，这应该是妖术了，因为卷起了一道【黑气】嘛。
事实上是这样吗？不是滴！
高廉一下子打出了一道黑气，吴用见了之后是将他定为妖术，还是仙术呢？吴用也不知道高廉用的法术究竟是正道的仙术，还是邪道的妖术，所以只能猜测一下，说道：【想是妖法】。
【想是】，意思就是应该是妖法吧！不太确定的样子。
宋江更是看不出来，还问吴用：【是何神术，如此利害】。
你看，高廉的法术是一道黑气，按照我们大家的理解，这就是标准的邪门歪道，标准的妖术了，因为它是黑色的。可宋江还是把它理解成了【神术】。
吴用还多多少少怀疑是妖法，而宋江则直接怀疑是神术了（也就是仙术）。
由此可见：一个法术，究竟是仙术还是妖术，你根本就不可能从外表颜色上判断出来！并不是我们大家一厢情愿所认为的那样：坏人的妖术，是打出一道黑气一道阴气。好人的仙术，则是打出一道清风一道光芒。
不过在仙妖这两者之间，吴用还是比较怀疑妖术的，并且，吴用还提出了一个测验的方法，说道：【想是妖法，若得回风返火，便可破敌】。
如果用回风返火可以破了高廉的话，那高廉用的就是妖术。相反的，如果破不了，那高廉用的就是仙术。
结果可以破敌，高廉的那一阵风中了宋江的回风返火之后，掉转头来，向高廉杀了过来。正确的说，直到这个时候，吴用才可以确定高廉的法术确实是妖术——之前都是不确定的。
既然凭长相穿着，法术的颜色等区分不了仙术妖术的话，那我们就有理由怀疑，公孙胜用的，其实也是妖术。
有的朋友要说了，公孙胜是世外高人啊，他的师父罗真人也是活神仙，他学习的法术怎么会是妖术呢？
那好，我们就从原著来看一下，公孙胜，到底在罗真人那里学了些什么法术。
第五十四回，罗真人说道：【弟子你往日学的法术，却与高廉的一般。】
看到没有！这可是罗真人亲口说的哦！公孙胜在罗真人那学的法术，跟高廉学的法术一样！
高廉学的是什么？是妖术！那公孙胜跟高廉学习的一样，公孙胜学的是什么，当然也是妖术！
在破高廉的这一段故事中，吴用宋江称呼高廉的法术，都是称呼为【妖法】，这是正确的称呼，因为高廉用的本身就是妖法。那公孙胜是怎么称呼妖法的呢？
公孙胜称呼高廉的妖术，为【异术】。【公孙胜道：今高廉显逞异术】
因为公孙胜自己学的法术，跟高廉是一样的，既然是这样，他又怎么会称呼高廉是妖法呢？这不是变相的说自己跟自己的师父罗真人也是妖法吗？所以公孙胜称呼妖法为【异术】——在公孙胜的眼里，这不是妖法，只是异术而已，比较怪异的法术。
公孙胜临走时，罗真人为什么还要临时传授给他五雷天罡正法呢？靠公孙胜本身的法术赢不了高廉吗？
赢不了的！公孙胜学的是妖术，跟高廉一样，妖术斗妖术，公孙胜未必能斗得过高廉。而五雷天罡正法，则是著名的仙术，是专门克制邪门歪道的正法！罗真人怕公孙胜的妖术弄不死高廉，特地传授了公孙胜专克妖术的正法，五雷正法！
有了罗真人传给公孙胜这一招必杀技，公孙胜杀死高廉就毫无悬念了。如果罗真人不传给公孙胜五雷正法的话，就凭公孙胜本身的妖术，还真不知道能不能弄死高廉。
可见，公孙胜，学习的的确是妖术。那么公孙胜本身，也就应该是一个妖道了。只不过因为相对于其余的修行人来讲，他是主角，又打扮的仙风道骨，所以大部分人总是一厢情愿的将公孙胜想成一身正气的正道高人。
公孙胜是个妖道，罗真人又是什么呢？不好确定。公孙胜能从罗真人那里学习到妖术，证明罗真人也是会妖术的。但罗真人又会五雷正法，只能证明罗真人是正邪参半，高深莫测的一位高人。
那公孙胜为什么放着长生不老之术不练，反而去抢劫，去当强盗呢？还是从原著来看。
临下山时，罗真人千叮万嘱公孙胜，叮嘱他：【休被人欲所缚，误了大事】。这句话一说出来，就可以看得出，公孙胜其实并不像我们想的那样淡漠名利，也不会自我戒律，甚至控制不了自己的欲望。如果公孙胜能自律的话，罗真人也不必这么叮嘱他了，可能公孙胜以前经常被【人欲】束缚。
【误了大事】中的大事，指的是什么呢？很多人都以为是罗真人要公孙胜不要误了宋江起义，替天行道等事情，要公孙胜尽力帮忙。
其实不是滴！
罗真人在之前就说了，宋江起义的事情，【非出家人闲管之事】。这里的大事，指的是学习长生不老之术！罗真人是让公孙胜千万别贪恋人间富贵，快点回家修炼！因为在之前，公孙胜有过贪恋人间富贵，被人欲所束缚的前科！（抢劫生辰纲，上山当大王，逍遥快活）
但好死不死，罗真人千叮万嘱，公孙胜到最后还是耽误了大事，没坚持修炼，被人欲所束缚了。
其实在最开始劫取生辰纲的时候，晁盖以为公孙胜是来化斋的，就让庄客给公孙胜几斗米，公孙胜立刻就摆出一副不食人间烟火的高人摸样，说道：【贫道不为钱米而来】。
看上去，似乎不爱富贵，但实际上是钱太少，看不上而已。因为公孙胜紧接着就说到生辰纲【此一套富贵，不可错过】【当取不取，过后莫悔】等等。
抢生辰纲，难道就不是为了钱米？两者本质是一样的。区别不过就是钱米的价值太小，而生辰纲的价值很大而已。
这些事情，就是罗真人所讲的【人欲】。
沾染了俗世间的功名富贵，就别想修道成仙，这是一个底线。前期的公孙胜，正是如此。不过可能是梁山上晁盖宋江的明争暗斗，诏安后征讨贼人的白白牺牲令公孙胜觉悟了。后期的公孙胜竟主动抛弃富贵，急流勇退，返回仙山，潜心修行，最后终于成为了一个真正的修行人，也成为了梁山好汉中少有的下场很完美的人。
谁都有欲望，连神仙都有欲望，何况你我等俗人？纵欲可以，但一定要守住自己的底线。如果因为欲望，打破了自己的底线，那最终吃亏的，还是自己。
能成大事的人，既要有比一般人强大的欲望，野心，又要有比一般人还要能克制住欲望的毅力，心态。
这样的人，能成大事。
正如施耐庵所言：
行凶毕竟逢凶，恃势还归失势。
劝君自警平生，可叹可惊可畏。