其实你不了解武则天（连载）
@感秋华而泪 2015-08-28 16:39:11
可在古老的中华就不行了，谢天谢地，宗法制度离开中华了。
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@枫昀 2015-08-28 22:07:33
呵呵，你想得美啊！我看现在就是在重新走回头路嘛。
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宗法制度规定男人可以三妻四妾，纯属合法。如今的男人想这么干，都得偷偷摸摸。不少高官经常因为情妇问题而落马，这在古代是不可能的事情。宗法制度规定，女人无才就是德，女人就是男人的附庸，甚至说就是男人的玩物，就像如今的日本女人，中国女人没这样吧。宗法制度更彻底否定女人的价值，包括经济，政治，社会等方面。总而言之，宗法制度已经远离中华，剩下的也就是某些“死鸭子嘴硬”的迂腐男人。
@枫昀 2015-08-28 22:05:44
楼主不要太客气啦。我从你这里学到很多。说到萧让的这本书，我就是在这个论坛里看完的，当时觉得很不错，但是后来再看就有很多不同意见了。主要是她始终把武则天视为一个“他者”，而且她的立场与几本正史颇为吻合。
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我在看《武则天—女皇之路》时也同时思考一个问题：萧让到底是不是女人啊？鄙视女人的欧阳修之流若是泉下有灵，要是看到她的书应该会哈哈大笑，这正是“以贼克贼”。与蒙曼在《百家讲坛》中的演讲稿一样，令人不敢恭维。
@人間知己最難尋 2015-08-28 20:14:56
說得對!武则天在西方國家評價很高 !在日本也是~日本受到盛唐文化一直到現在,一直崇拜之 嚮往之
中國的驕傲一定要挺~自己人不挺怎麼團結~繼續強大呢
樓主的帖子我會一直追下去的，一定加油啊~~贊贊贊
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美国的史密森学会指出，中国历史对武则天的妖魔化太过分，还一针见血地指出，她的历史都是由憎恨她的人来描写，不值得相信。欧美人士尚且知晓正统史书的虚假，反观中华境内那些反武人士，相当一部分还是专家学者教授，竟然把狗屁不通的史书当《圣经》，实在令人汗颜
@人間知己最難尋 2015-08-29 13:24:03
謝謝樓主~
歷來的帝王甚至近代的毛主席和台灣島總統甚至蔣宋美齡 對武則天都是給予肯定的評價!
很佩服則天皇帝 !這是後來或將來都無法複製的!
從來都是名不見經傳的小人物或自稱學者的到處在詆毀中國唯一的女皇帝
樓主說的台灣學者 我上網估夠一下~我還是沒聽過這號人物
~
台灣人對於中國歷史都不研究的[在台灣島哪來資料可以研究參考中國的歷史?連自己台灣島史都寫得亂七八糟了]光聽說的就可以自......
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雷家驥先生是中正大學歷史系教授，在大陸有一定的名氣，就因為他那本《武則天傳》。上世紀八九十年代大陸的政治氣氛還是很濃重，連國文課的美文欣賞都要講政治，講那些反帝反封建之類的言論，對古代帝王更是持批判態度，所以雷家驥先生的書能在大陸出版。如果換到現在，先生的書肯定沒有讀者，出版商也肯定要虧本虧死了。
臺灣人還真有錢哦，竟然能自掏腰包自己出書，大陸這邊還靠出版書籍來維持生活呢，所以網絡寫手數不勝數。
謝謝樓主~
歷來的帝王甚至近代的毛主席和台灣島總統甚至蔣宋美齡 對武則天都是給予肯定的評價!
很佩服則天皇帝 !這是後來或將來都無法複製的!
從來都是名不見經傳的小人物或自稱學者的到處在詆毀中國唯一的女皇帝
樓主說的台灣學者 我上網估夠一下~我還是沒聽過這號人物
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台灣人對於中國歷史都不研究的[在台灣島哪來資料可以研究參考中國的歷史?連自己台灣島史都寫得亂七八糟了]光聽說的就可以自......
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雷家驥先生是中正大學歷史系教授，在大陸有一定的名氣，就因為他那本《武則天傳》。上世紀八九十年代大陸的政治氣氛還是很濃重，連國文課的美文欣賞都要講政治，講那些反帝反封建之類的言論，對古代帝王更是持批判態度，所以雷家驥先生的書能在大陸出版。如果換到現在，先生的書肯定沒有讀者，出版商也肯定要虧本虧死了。
臺灣人還真有錢哦，竟然能自掏腰包自己出書，大陸這邊還靠出版書籍來維持生活呢，所以網絡寫手數不勝數。
第二节 驳“狮子骢事件”（下）
“狮子骢事件” 是否存在，也是一件值得探讨的问题。若说不存在，则有两种解释，一是女皇本人撒谎，二是司马光先生撒谎。
“狮子骢事件”最早出现在《资治通鉴》卷二0六，虽说是女皇本人在晚年的时候亲口说出，可这不是发生在凉风习习的夏夜星空下，慈祥的老祖母闲来无事，对某个孙辈讲述少女时期的往事。她之所以要讲“狮子骢事件”，目的为了教训一个臣子。话说久视元年（公元700年），宰相吉顼和河内王武懿宗因为争夺军功而起纠纷，于是两人来到女皇面前讨说法。吉顼何须人也？他乃酷吏出身，把人肉当鱼肉，放在刀俎上虐杀的事情，他干过，尽管金盆洗手了，但是酷吏的暴脾气未必改了。武懿宗何须人也？他的老爹就是武则天的二伯父武士逸，武德年间由于支持太子李建成，玄武门之变后被贬黜到莽荒酷热且遥远的岭南，在那等地方长大的武懿宗想必就是暴脾气，更何况他还是将军。两个暴脾气的人一碰面，绝对闹事，于是闹到女皇面前。人在官场，难免得意忘形，吉顼仗着自己是皇帝的心腹，颇受信赖，忘了谨言慎行，当着皇帝的面怒视武懿宗，声色俱厉，毫不相让。皇帝毕竟是武懿宗的姑姑，当着帝王的面，藐视皇亲国戚就等于是打皇帝的脸。不过皇帝隐忍不发，数日过后，她单独召见吉顼，说了狮子骢一事。
目的很明显，意在吓唬吉顼。对待什么样的人，就得用什么样的法子，吉顼既然是酷吏出身，那就用酷吏的方式来对付。皇帝不是绿林豪杰，动不动就出口成“脏”，比如“砍去手脚剁成肉泥”等，有损天子形象，想说脏话那就只能委婉。吉顼吓得满头大汗，朝臣岂能听不懂皇帝的言外之意？吉顼极有可能意识到，女皇是在编排故事吓唬自己。太宗皇帝一生酷爱名马，岂能容忍一介五品才人虐杀爱驹？女皇还说“太宗壮朕之志”，这更是话中有话，表面上说太宗李世民在赞赏她的做法，实际上是说，哪怕是太宗皇帝在世也会惩办一个藐视亲王的臣子。
说司马光先生在撒谎，那嫌疑就更大。 《旧唐书》把女皇写成金庸笔下的“李莫愁”，令人生畏，没有收录此事；欧阳修的《新唐书》把一代女皇写成灭绝人性的“灭绝师太”，令人毛骨悚然，没有收录此事；司马光的治学态度严谨，在编写《资治通鉴》的过程中，对所引用的史料皆注明来源，可狮子骢事件的来源不曾标明，可见他确实是在杜撰故事。宋朝的史学家继承了唐太宗李世民的“光辉传统”，把历史当成小说来写。不过司马光先生编故事的能力实在不怎么样。太宗皇帝一生酷爱名马，连死后的陵寝上都不忘刻上他生前酷爱的六匹骏马。那么他在世时，岂能容忍一介五品才人虐杀爱驹，又岂能对虐杀爱驹的行为点头称赞呢？所以以孟宪实先生为代表的学者就认为，所谓的“狮子骢事件”乃纯属杜撰。
宋朝的司马光先生为何要在《资治通鉴》中编故事呢？目的很明确，作为封建卫道士的他，自然反对女人参政，自然要丑化武则天，让人感觉她自小就是心狠手辣之徒。可他为何要添上一句“太宗壮朕之志”？这就透露出他与欧阳修的区别。欧阳修先生是彻头彻尾的封建卫道士，在反对女人参政方面，他抱着一种类似于“原教旨主义”的愚昧且疯狂的热枕，所以他是全面、彻底且绝对地妖魔化武则天。他就好比是“文化大革命时期”的红卫兵，一张无法无天的嘴脸，发誓要把“一切阶级敌人”一棒子打死一刀子捅死，更要一口唾沫淹死一个臭屁熏死。欧阳修的文字等同于红卫兵手中的“大字报”，本身就代表着恐怖的血腥和残忍的暴力。关于武则天的黑材料，绝大多数都是由他一手杜撰的，比如掐死襁褓中的女婴，毒死长子李弘等。真不知道，欧阳修心中到底有没有“佛祖”或是“上帝”的存在？相比之下，司马光稍微显得冷静，他把武则天谩骂七八句，最后两三句却是溢美之词。所以细看描述“狮子骢事件”的文字，前面是一堆丑化的文字，后面添加一句“太宗壮朕之志”，属于情理之中。
话到这里，笔者强烈认为“狮子骢事件”根本不存在，至于通过“狮子骢事件”看出女皇性格残忍更是无稽之谈。
“狮子骢事件” 是否存在，也是一件值得探讨的问题。若说不存在，则有两种解释，一是女皇本人撒谎，二是司马光先生撒谎。
“狮子骢事件”最早出现在《资治通鉴》卷二0六，虽说是女皇本人在晚年的时候亲口说出，可这不是发生在凉风习习的夏夜星空下，慈祥的老祖母闲来无事，对某个孙辈讲述少女时期的往事。她之所以要讲“狮子骢事件”，目的为了教训一个臣子。话说久视元年（公元700年），宰相吉顼和河内王武懿宗因为争夺军功而起纠纷，于是两人来到女皇面前讨说法。吉顼何须人也？他乃酷吏出身，把人肉当鱼肉，放在刀俎上虐杀的事情，他干过，尽管金盆洗手了，但是酷吏的暴脾气未必改了。武懿宗何须人也？他的老爹就是武则天的二伯父武士逸，武德年间由于支持太子李建成，玄武门之变后被贬黜到莽荒酷热且遥远的岭南，在那等地方长大的武懿宗想必就是暴脾气，更何况他还是将军。两个暴脾气的人一碰面，绝对闹事，于是闹到女皇面前。人在官场，难免得意忘形，吉顼仗着自己是皇帝的心腹，颇受信赖，忘了谨言慎行，当着皇帝的面怒视武懿宗，声色俱厉，毫不相让。皇帝毕竟是武懿宗的姑姑，当着帝王的面，藐视皇亲国戚就等于是打皇帝的脸。不过皇帝隐忍不发，数日过后，她单独召见吉顼，说了狮子骢一事。
目的很明显，意在吓唬吉顼。对待什么样的人，就得用什么样的法子，吉顼既然是酷吏出身，那就用酷吏的方式来对付。皇帝不是绿林豪杰，动不动就出口成“脏”，比如“砍去手脚剁成肉泥”等，有损天子形象，想说脏话那就只能委婉。吉顼吓得满头大汗，朝臣岂能听不懂皇帝的言外之意？吉顼极有可能意识到，女皇是在编排故事吓唬自己。太宗皇帝一生酷爱名马，岂能容忍一介五品才人虐杀爱驹？女皇还说“太宗壮朕之志”，这更是话中有话，表面上说太宗李世民在赞赏她的做法，实际上是说，哪怕是太宗皇帝在世也会惩办一个藐视亲王的臣子。
说司马光先生在撒谎，那嫌疑就更大。 《旧唐书》把女皇写成金庸笔下的“李莫愁”，令人生畏，没有收录此事；欧阳修的《新唐书》把一代女皇写成灭绝人性的“灭绝师太”，令人毛骨悚然，没有收录此事；司马光的治学态度严谨，在编写《资治通鉴》的过程中，对所引用的史料皆注明来源，可狮子骢事件的来源不曾标明，可见他确实是在杜撰故事。宋朝的史学家继承了唐太宗李世民的“光辉传统”，把历史当成小说来写。不过司马光先生编故事的能力实在不怎么样。太宗皇帝一生酷爱名马，连死后的陵寝上都不忘刻上他生前酷爱的六匹骏马。那么他在世时，岂能容忍一介五品才人虐杀爱驹，又岂能对虐杀爱驹的行为点头称赞呢？所以以孟宪实先生为代表的学者就认为，所谓的“狮子骢事件”乃纯属杜撰。
宋朝的司马光先生为何要在《资治通鉴》中编故事呢？目的很明确，作为封建卫道士的他，自然反对女人参政，自然要丑化武则天，让人感觉她自小就是心狠手辣之徒。可他为何要添上一句“太宗壮朕之志”？这就透露出他与欧阳修的区别。欧阳修先生是彻头彻尾的封建卫道士，在反对女人参政方面，他抱着一种类似于“原教旨主义”的愚昧且疯狂的热枕，所以他是全面、彻底且绝对地妖魔化武则天。他就好比是“文化大革命时期”的红卫兵，一张无法无天的嘴脸，发誓要把“一切阶级敌人”一棒子打死一刀子捅死，更要一口唾沫淹死一个臭屁熏死。欧阳修的文字等同于红卫兵手中的“大字报”，本身就代表着恐怖的血腥和残忍的暴力。关于武则天的黑材料，绝大多数都是由他一手杜撰的，比如掐死襁褓中的女婴，毒死长子李弘等。真不知道，欧阳修心中到底有没有“佛祖”或是“上帝”的存在？相比之下，司马光稍微显得冷静，他把武则天谩骂七八句，最后两三句却是溢美之词。所以细看描述“狮子骢事件”的文字，前面是一堆丑化的文字，后面添加一句“太宗壮朕之志”，属于情理之中。
话到这里，笔者强烈认为“狮子骢事件”根本不存在，至于通过“狮子骢事件”看出女皇性格残忍更是无稽之谈。
@人間知己最難尋 2015-08-28 20:32:13
樓主的見解真的太贊太棒了!支持你!~
我認為獅子驄的事件,當時武媚娘一定是受寵才敢這樣任性的講話,
當時還有預言"唐三代而亡，女主武氏代之"唐太宗為什麼沒殺了媚娘,其實就是很寵愛所以捨不得但又不肯讓她有更大的位階 這樣的推論才是符合的
不然試想想~一位雄才大略的唐太宗肯放過任何一個可能的預兆 危及辛苦打下的江山嗎?
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不论是“狮子骢事件”还是"唐三代而亡，女主武氏代之"，我个人认为都是假的。前者是司马光伪造的，为了丑化则天皇帝，后者属于女皇自发的造神运动，也是假的，是为了向天下人证实，谁说女人不能当皇帝。
武媚娘受到李世民的冷落，与她的身份有关。她的父亲武士彟是武德旧臣，在贞观年间，武德旧臣集体遭受大清洗，没几个有好下场，自然也连累到他们的子女。
狮子骢事件是宋朝司马光伪造的
樓主的見解真的太贊太棒了!支持你!~
我認為獅子驄的事件,當時武媚娘一定是受寵才敢這樣任性的講話,
當時還有預言"唐三代而亡，女主武氏代之"唐太宗為什麼沒殺了媚娘,其實就是很寵愛所以捨不得但又不肯讓她有更大的位階 這樣的推論才是符合的
不然試想想~一位雄才大略的唐太宗肯放過任何一個可能的預兆 危及辛苦打下的江山嗎?
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不论是“狮子骢事件”还是"唐三代而亡，女主武氏代之"，我个人认为都是假的。前者是司马光伪造的，为了丑化则天皇帝，后者属于女皇自发的造神运动，也是假的，是为了向天下人证实，谁说女人不能当皇帝。
武媚娘受到李世民的冷落，与她的身份有关。她的父亲武士彟是武德旧臣，在贞观年间，武德旧臣集体遭受大清洗，没几个有好下场，自然也连累到他们的子女。
狮子骢事件是宋朝司马光伪造的
@元豹儿 2015-08-29 18:50:24
武懿宗身材短小，獐头鼠目，性情残暴，况且有“长弓度短剑，蜀马临阶骗”的英雄事迹，世界上没有人看得起他，不止吉顼，李隆基七岁的时候也跟武懿宗有过激烈冲突，吉顼是宰相，看不上这种货色是常理，武则天因为吉顼当着她面鄙视诸武，直接找理由给吉顼贬官为县尉，吉顼很快就郁闷死在地方，在我看，武则天根本不用把吉顼拉到一边……
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承蒙阁下点评，不胜感激，回复如下。
妖魔化武则天的方式有很多种，丑化她的族人就是其中一种。从《旧唐书》起，武氏族人就被丑化成“蛇鼠一窝”，与此相反，李氏族人个个代表着“正义”“光明”。这就是皇权体制下的历史，喜欢的捧上天，厌恶的打下地狱。这是戏剧！！能是历史的本来面目吗？武懿宗真有那么不堪入目吗？对此我不太感冒。如果有，绝对不是只有他一个，李世民的子孙当中也不乏其人，只是封建史官避而不谈而已。自古以来，皇亲国戚都一个模样，狗仗人势。
把历史人物脸谱化概念化公式化，就像京剧一样，黑脸永远都是忠诚，白脸永远都是奸邪，这可以成立吗？所以我对阁下所言的“武则天的处事风格”也不感冒。李旦两位妃嫔的死亡确实与武则天有关，可仅此一事就能断定她绝对狠毒的处事风格吗？那么李世民在贞观年间杀死自家儿子李佑，唐高宗李治杀死自家兄弟李恪等人，也能推断出他们绝对狠毒的处事风格吗？如果后者不能，前者也不能！皇权政治体制相当可怕，最可怕的不是皇帝个人的问题，而是皇帝个人权力过大，不受他人监督和约束，所以帝王的举手投足间总有腥风血雨发生。
有必要问阁下的是：武则天统治时期，那些口口声声忠于李唐王朝的人，真的很忠诚？如果是，唐高宗在世时为何不好好表现？？为何在他死后言辞凿凿“李唐天下”？这应该是“借尸还魂”的政治策略吧，用死人来镇压活人，从而实现不可告人的目的。政坛上没有永恒的君臣，只有永恒的权益！！！好好联系一下我们当下的政坛就知道了！！老皇帝一死，权臣们就想欺负小皇帝，想要取而代之也属于正常。唐高宗死后，之所以让妻子当摄政太后，提防的就是那帮图谋不轨的朝臣。以宰相裴炎为首的臣子，明知李旦没有任何执政经验，说什么让太后立即还政李旦，这不是明摆着要欺负唐高宗的家属？武则天能当上皇帝，最应该感谢的是那帮图谋不轨的人，包括李渊的庶子和李世民的庶子，即李唐宗室，是他们让武则天乘机夺取军权！！！武则天上台后，某些人依旧演绎着“借尸还魂”的鬼把戏，实际上是为自身利益着想。如果武则天早早就退位，让傻乎乎的儿子李显来当皇帝，后果只有一个：李治的一家老小统统都得死，成为别人登基称帝的垫脚石。
古代是宗法社会，重嫡轻庶，李世民就是该制度的最佳实践者，大老婆所生的子女视为掌上明珠，小老婆所生的儿女视为草芥。如果唐太宗李世民地下有灵，他愿意看到嫡子李治的一家大小被屠戮吗？？？让庶系后代死，还是让嫡系后代活，如果非让李世民选一种，他自然选择让嫡系后代活。
“禁止女人参政”是古中华社会最大的糟粕，到明朝时发展到令人发指的地步，其疯狂性和荒谬性可以与阿拉伯世界的“原教旨主义”相提并论。不知阁下是否受此影响？？如果没有，那么“李隆基五兄弟从亲王降为郡王”就很好理解，断绝那些口是心非的臣子们的邪念。“退”是为了保护他们五兄弟，防止他们成为权力纷争的牺牲品，“退”也是为了“进”，反正总有一天还会成为亲王。则天皇帝为何要任用一部分武氏族人？出于政治上的考虑，平衡朝中的党派利益之争。日后当了皇帝的李隆基自然就明白了。祖母终究是祖母，是李家的媳妇，她的江山不交给自家子孙难道还给别人不成？李隆基的名字还是由祖母武氏取呢，意思就是“皇图大业”，也就是说他是“内定的接班人”。
武懿宗身材短小，獐头鼠目，性情残暴，况且有“长弓度短剑，蜀马临阶骗”的英雄事迹，世界上没有人看得起他，不止吉顼，李隆基七岁的时候也跟武懿宗有过激烈冲突，吉顼是宰相，看不上这种货色是常理，武则天因为吉顼当着她面鄙视诸武，直接找理由给吉顼贬官为县尉，吉顼很快就郁闷死在地方，在我看，武则天根本不用把吉顼拉到一边……
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承蒙阁下点评，不胜感激，回复如下。
妖魔化武则天的方式有很多种，丑化她的族人就是其中一种。从《旧唐书》起，武氏族人就被丑化成“蛇鼠一窝”，与此相反，李氏族人个个代表着“正义”“光明”。这就是皇权体制下的历史，喜欢的捧上天，厌恶的打下地狱。这是戏剧！！能是历史的本来面目吗？武懿宗真有那么不堪入目吗？对此我不太感冒。如果有，绝对不是只有他一个，李世民的子孙当中也不乏其人，只是封建史官避而不谈而已。自古以来，皇亲国戚都一个模样，狗仗人势。
把历史人物脸谱化概念化公式化，就像京剧一样，黑脸永远都是忠诚，白脸永远都是奸邪，这可以成立吗？所以我对阁下所言的“武则天的处事风格”也不感冒。李旦两位妃嫔的死亡确实与武则天有关，可仅此一事就能断定她绝对狠毒的处事风格吗？那么李世民在贞观年间杀死自家儿子李佑，唐高宗李治杀死自家兄弟李恪等人，也能推断出他们绝对狠毒的处事风格吗？如果后者不能，前者也不能！皇权政治体制相当可怕，最可怕的不是皇帝个人的问题，而是皇帝个人权力过大，不受他人监督和约束，所以帝王的举手投足间总有腥风血雨发生。
有必要问阁下的是：武则天统治时期，那些口口声声忠于李唐王朝的人，真的很忠诚？如果是，唐高宗在世时为何不好好表现？？为何在他死后言辞凿凿“李唐天下”？这应该是“借尸还魂”的政治策略吧，用死人来镇压活人，从而实现不可告人的目的。政坛上没有永恒的君臣，只有永恒的权益！！！好好联系一下我们当下的政坛就知道了！！老皇帝一死，权臣们就想欺负小皇帝，想要取而代之也属于正常。唐高宗死后，之所以让妻子当摄政太后，提防的就是那帮图谋不轨的朝臣。以宰相裴炎为首的臣子，明知李旦没有任何执政经验，说什么让太后立即还政李旦，这不是明摆着要欺负唐高宗的家属？武则天能当上皇帝，最应该感谢的是那帮图谋不轨的人，包括李渊的庶子和李世民的庶子，即李唐宗室，是他们让武则天乘机夺取军权！！！武则天上台后，某些人依旧演绎着“借尸还魂”的鬼把戏，实际上是为自身利益着想。如果武则天早早就退位，让傻乎乎的儿子李显来当皇帝，后果只有一个：李治的一家老小统统都得死，成为别人登基称帝的垫脚石。
古代是宗法社会，重嫡轻庶，李世民就是该制度的最佳实践者，大老婆所生的子女视为掌上明珠，小老婆所生的儿女视为草芥。如果唐太宗李世民地下有灵，他愿意看到嫡子李治的一家大小被屠戮吗？？？让庶系后代死，还是让嫡系后代活，如果非让李世民选一种，他自然选择让嫡系后代活。
“禁止女人参政”是古中华社会最大的糟粕，到明朝时发展到令人发指的地步，其疯狂性和荒谬性可以与阿拉伯世界的“原教旨主义”相提并论。不知阁下是否受此影响？？如果没有，那么“李隆基五兄弟从亲王降为郡王”就很好理解，断绝那些口是心非的臣子们的邪念。“退”是为了保护他们五兄弟，防止他们成为权力纷争的牺牲品，“退”也是为了“进”，反正总有一天还会成为亲王。则天皇帝为何要任用一部分武氏族人？出于政治上的考虑，平衡朝中的党派利益之争。日后当了皇帝的李隆基自然就明白了。祖母终究是祖母，是李家的媳妇，她的江山不交给自家子孙难道还给别人不成？李隆基的名字还是由祖母武氏取呢，意思就是“皇图大业”，也就是说他是“内定的接班人”。
作者：元豹儿 时间：2015-08-30 00:36:17
武懿宗相貌行为，楼主认为是被黑，我暂时不能同意，除非能有明确的证据证明武懿宗是被黑了，武家的各个侄子，长相俊美，行为文雅的并非没有（其实是很多吧，武家有美貌的基因，太平，安乐公主的武氏驸马们都很俊，武惠妃也是大美人，能从而推断她父亲恒安王也是美男子），武懿宗的长相，我只能理解为个体之间的差异，而不能推断是史家黑他一笔。诸武长于流放地，环境的压抑导致性格不成熟，难免产生个把子侄如武懿宗这种狂妄的没本事的，也是常情，龙生九子，每个大家庭都有这种人出现，不独武家，不足为奇。
杀人，甚至杀亲人是否代表狠毒，这一点上楼主误会我的意思了，我不认为政治人物的杀亲是多么代表人品低劣的事，我所说的“武则天行事风格”，不是指责她狠毒，而是说她雷厉风行，不拖泥带水，总感觉她身上有一种“我认定的事，我就会去做，不管别人如何诋毁我，我不在乎”的风格，不至于因为看不惯吉顼而去刻意变谎话敲打他，直接贬官就可以了，在我看来，这样的行事反而是有人格魅力的表现，至于杀媳妇那些事，政治领域没有家庭亲情，杀了就杀了，成败王寇的事，也没什么可诟病的，有为君主杀子者不在少数，就说千古一来名声最好的皇帝之一北魏孝文帝吧，杀过亲生太子吧？还不是被奉为一代英明仁君。
我不认为裴炎等坚持李家天下的重臣是真的为了维护李家江山，就拿裴炎为例子吧，参与废中宗，立睿宗，不过是裴炎用来掌握朝政的手段，裴炎想通过一废一立皇帝，建立自己的威望，他本人又是李旦的老师，更兼李旦性格文弱，比执拗的李显听话多了，他的想法是立自己的乖乖学生李旦，然后踢掉武则天，自己大权独揽，武则天不归正皇帝，恰恰是保证了不会有一代权臣的产生。历代权臣和外戚哪个威胁更大呢？我认为是权臣更危险，武则天的做法是对李唐有益的，这一点是毋庸置疑的。 武则天在洛出书之前一直与李家宗室的关系很好，对李家诸王待遇甚厚，李家在关键时候帮武则天一把，也是投桃报李。
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仔细拜读阁下的回复，原来是同道中人，深感荣幸！！至于李隆基的问题，暂时先搁置，请谅解。
武懿宗相貌行为，楼主认为是被黑，我暂时不能同意，除非能有明确的证据证明武懿宗是被黑了，武家的各个侄子，长相俊美，行为文雅的并非没有（其实是很多吧，武家有美貌的基因，太平，安乐公主的武氏驸马们都很俊，武惠妃也是大美人，能从而推断她父亲恒安王也是美男子），武懿宗的长相，我只能理解为个体之间的差异，而不能推断是史家黑他一笔。诸武长于流放地，环境的压抑导致性格不成熟，难免产生个把子侄如武懿宗这种狂妄的没本事的，也是常情，龙生九子，每个大家庭都有这种人出现，不独武家，不足为奇。
杀人，甚至杀亲人是否代表狠毒，这一点上楼主误会我的意思了，我不认为政治人物的杀亲是多么代表人品低劣的事，我所说的“武则天行事风格”，不是指责她狠毒，而是说她雷厉风行，不拖泥带水，总感觉她身上有一种“我认定的事，我就会去做，不管别人如何诋毁我，我不在乎”的风格，不至于因为看不惯吉顼而去刻意变谎话敲打他，直接贬官就可以了，在我看来，这样的行事反而是有人格魅力的表现，至于杀媳妇那些事，政治领域没有家庭亲情，杀了就杀了，成败王寇的事，也没什么可诟病的，有为君主杀子者不在少数，就说千古一来名声最好的皇帝之一北魏孝文帝吧，杀过亲生太子吧？还不是被奉为一代英明仁君。
我不认为裴炎等坚持李家天下的重臣是真的为了维护李家江山，就拿裴炎为例子吧，参与废中宗，立睿宗，不过是裴炎用来掌握朝政的手段，裴炎想通过一废一立皇帝，建立自己的威望，他本人又是李旦的老师，更兼李旦性格文弱，比执拗的李显听话多了，他的想法是立自己的乖乖学生李旦，然后踢掉武则天，自己大权独揽，武则天不归正皇帝，恰恰是保证了不会有一代权臣的产生。历代权臣和外戚哪个威胁更大呢？我认为是权臣更危险，武则天的做法是对李唐有益的，这一点是毋庸置疑的。 武则天在洛出书之前一直与李家宗室的关系很好，对李家诸王待遇甚厚，李家在关键时候帮武则天一把，也是投桃报李。
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仔细拜读阁下的回复，原来是同道中人，深感荣幸！！至于李隆基的问题，暂时先搁置，请谅解。
@枫昀 2015-08-30 05:16:14
嗯，我也是这么看的。李治能够那么喜欢武媚娘，其实首先就是太宗对她有好感。但是这些都是猜测罢了，因为她在太宗朝的各种信息都被删得干干净净。
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武媚娘在太宗朝的信息被删除得干干净净，我也认为阁下说得有理，以至于她前期的信息一片空白。若说唐太宗对她有好感，应该是她工作出色的表现吧，尽心尽责，伺候病榻上的老皇帝毕竟不是一件简单的事情
嗯，我也是这么看的。李治能够那么喜欢武媚娘，其实首先就是太宗对她有好感。但是这些都是猜测罢了，因为她在太宗朝的各种信息都被删得干干净净。
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武媚娘在太宗朝的信息被删除得干干净净，我也认为阁下说得有理，以至于她前期的信息一片空白。若说唐太宗对她有好感，应该是她工作出色的表现吧，尽心尽责，伺候病榻上的老皇帝毕竟不是一件简单的事情
作者：元豹儿 时间：2015-08-30 00:36:17
雷厉风行，不拖泥带水，总感觉她身上有一种“我认定对的事，我就会去做，不管别人如何诋毁我，我不在乎”的风格
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从她丈夫去世以后，武媚娘的雷厉风行就变得格外突出。“我认定对的事，我就会去做，不管别人如何诋毁我，我不在乎”，确实如此，任用酷吏杀了一批人，她认为那都是一批该死的人，从来不觉得自己有错。赞赏阁下的观点！！！如果我们穿越到那个年代，也会支持她的行为，因为当官的多半都是贪官污吏，更重要的是她的酷吏政治不针对老百姓。
雷厉风行，不拖泥带水，总感觉她身上有一种“我认定对的事，我就会去做，不管别人如何诋毁我，我不在乎”的风格
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从她丈夫去世以后，武媚娘的雷厉风行就变得格外突出。“我认定对的事，我就会去做，不管别人如何诋毁我，我不在乎”，确实如此，任用酷吏杀了一批人，她认为那都是一批该死的人，从来不觉得自己有错。赞赏阁下的观点！！！如果我们穿越到那个年代，也会支持她的行为，因为当官的多半都是贪官污吏，更重要的是她的酷吏政治不针对老百姓。
@元豹儿 2015-08-30 00:36:17
承蒙阁下点评，不胜感激，回复如下。
妖魔化武则天的方式有很多种，丑化她的族人就是其中一种。从《旧唐书》起，武氏族人就被丑化成“蛇鼠一窝”，与此相反，李氏族人个个代表着“正义”“光明”。这就是皇权体制下的 历史 ，喜欢的捧上天，厌恶的打下地狱。这是戏剧！！能是 历史 的本来面目吗？武懿宗真有那么不堪入目吗？对此我不太感冒。如果有，绝对不是只有他一个，李世民的子孙当中也不乏其人，只是......
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从她丈夫去世以后，武媚娘的雷厉风行就变得格外突出。“我认定对的事，我就会去做，不管别人如何诋毁我，我不在乎”，确实如此，任用酷吏杀了一批人，她认为那都是一批该死的人，从来不觉得自己有错。赞赏阁下的观点！！！如果我们穿越到那个年代，也会支持她的行为，因为当官的多半都是贪官污吏，更重要的是她的酷吏政治不针对老百姓。
承蒙阁下点评，不胜感激，回复如下。
妖魔化武则天的方式有很多种，丑化她的族人就是其中一种。从《旧唐书》起，武氏族人就被丑化成“蛇鼠一窝”，与此相反，李氏族人个个代表着“正义”“光明”。这就是皇权体制下的 历史 ，喜欢的捧上天，厌恶的打下地狱。这是戏剧！！能是 历史 的本来面目吗？武懿宗真有那么不堪入目吗？对此我不太感冒。如果有，绝对不是只有他一个，李世民的子孙当中也不乏其人，只是......
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从她丈夫去世以后，武媚娘的雷厉风行就变得格外突出。“我认定对的事，我就会去做，不管别人如何诋毁我，我不在乎”，确实如此，任用酷吏杀了一批人，她认为那都是一批该死的人，从来不觉得自己有错。赞赏阁下的观点！！！如果我们穿越到那个年代，也会支持她的行为，因为当官的多半都是贪官污吏，更重要的是她的酷吏政治不针对老百姓。
@元豹儿 2015-08-29 18:50:24
狮子骢事件”最早出现在《资治通鉴》卷二0六，虽说是女皇本人在晚年的时候亲口说出，可这不是发生在凉风习习的夏夜星空下，慈祥的老祖母闲来无事，对某个孙辈讲述少女时期的往事。她之所以要讲“狮子骢事件”，目的为了教训一个臣子。话说久视元年（公元700年），宰相吉顼和河内王武懿宗因为争夺军功而起纠纷，于是两人来到女皇面前讨说法。吉顼何须人也？他乃酷吏出身，把人肉当鱼肉，放在刀俎上虐杀的事情，他干过，尽管金......
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仔细拜读阁下的回复，原来是同道中人，深感荣幸！！至于李隆基的问题，暂时先搁置，请谅解。
狮子骢事件”最早出现在《资治通鉴》卷二0六，虽说是女皇本人在晚年的时候亲口说出，可这不是发生在凉风习习的夏夜星空下，慈祥的老祖母闲来无事，对某个孙辈讲述少女时期的往事。她之所以要讲“狮子骢事件”，目的为了教训一个臣子。话说久视元年（公元700年），宰相吉顼和河内王武懿宗因为争夺军功而起纠纷，于是两人来到女皇面前讨说法。吉顼何须人也？他乃酷吏出身，把人肉当鱼肉，放在刀俎上虐杀的事情，他干过，尽管金......
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仔细拜读阁下的回复，原来是同道中人，深感荣幸！！至于李隆基的问题，暂时先搁置，请谅解。
@人間知己最難尋 2015-08-29 13:24:03
歷來的帝王甚至近代的毛主席和台灣島總統甚至蔣宋美齡 對武則天都是給予肯定的評價!
很佩服則天皇帝 !這是後來或將來都無法複製的!
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請問閣下，臺灣總統和蔣宋美齡是如何評價武則天呢？大陸這邊搜索不到哦。麻煩啦。
@元豹儿 2015-08-30 15:54:16
同样深感荣幸，还希望楼主不用客气称呼“阁下”什么的，俺是来学习的。您直接称呼我的id或者直接叫我豹子都行。
期待楼主将来对李隆基问题的看法!
刚才回头看了一眼早上的回复，发现我的回帖里出了个大错，果然是时间长不读书脑子生锈，也不知道怎么糊涂起来的，把裴炎说成了李旦的老师，李旦的老师是明明是刘祎之么! 刘祎之和裴炎一起政变把李旦推上台，俺这脑子，记忆中把这俩人捏一起去了。
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刘祎之是北门学士的成员之一，唐高宗去世后，武则天对他不薄，可他非要与裴炎等人一伙，欺负人家孤儿寡母，在武则天称帝以前被杀
同样深感荣幸，还希望楼主不用客气称呼“阁下”什么的，俺是来学习的。您直接称呼我的id或者直接叫我豹子都行。
期待楼主将来对李隆基问题的看法!
刚才回头看了一眼早上的回复，发现我的回帖里出了个大错，果然是时间长不读书脑子生锈，也不知道怎么糊涂起来的，把裴炎说成了李旦的老师，李旦的老师是明明是刘祎之么! 刘祎之和裴炎一起政变把李旦推上台，俺这脑子，记忆中把这俩人捏一起去了。
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刘祎之是北门学士的成员之一，唐高宗去世后，武则天对他不薄，可他非要与裴炎等人一伙，欺负人家孤儿寡母，在武则天称帝以前被杀
卷 1 罪臣之女 第六章 唐太宗心中的“鬼”
第一节 关于女主武氏的谶语
唐太宗心中有什么鬼呢？一个武氏女鬼，她像浓厚的乌云笼罩在帝国上空，更覆盖着唐太宗的内心，她阴魂不散，用冷冰冰的声音呼喊着“唐三代而亡，女主武氏代之”。对此，以《旧唐书》《新唐书》和《资治通鉴》为代表的正统史书只字不提，可它在民间广为流传，达到人鬼难分真假莫辨的程度。
说是贞观年间，李世民得到一本预言书名《秘记》，书中谈到李唐王朝只能传承三代，之后将被武氏女子所取代。李世民诚惶诚恐，认为身为五品才人的武媚娘就是那个“女主”，于是冷落她，甚至还想着要杀她。为了破解这个咒语，唐太宗传太史令兼语言大师李淳风入宫，询问究竟。李淳风回答：“书中征兆业已生成，武姓女子现就生在皇宫，四十年后她将黄袍加身，李家子孙会被她诛杀。”李世民说：“那朕找到她，斩杀之，如何？”李淳风说：“不可，武姓女子为帝，乃天命，不可改。如果妄加行动，会伤害及无辜。此女为皇帝，当在四十年后，到时她也老矣，手下自会留情。如果现在捕而杀之，还会有其他人篡夺李唐江山。其他人会比武姓女子凶狠，到时陛下子孙将毫无遗留。相较而言，还是留着武姓女子为利。”
半信半疑的李世民最终采纳李淳风的建议。于是，躲在后宫一角战栗的武媚娘得活了，可从此以后备受唐太宗的冷遇。
这则故事可信吗？在古代，不论东方还是西方，借助神鬼之事来宣扬“君权神授”的事情普遍存在。在古老的中华，帝王的出生或是产生总要笼上一层神秘的色彩，要么母亲做梦看见龙附身，要么气象出现异常，这甚至成为史学记录的传统，连大名鼎鼎的《史记》也不能例外。中华历史上最后一次造神运动发生在文化大革命时期，当时把毛主席当神仙来崇拜。因此，怪力乱神之类的事情都不能相信。所谓的 “唐三代而亡，女主武氏代之”，应该是武则天上台后的政治宣传，为了巩固皇权，为了向天下人表明，谁说不能女人不能当皇帝呢。
可时至今日，还是有人认为以上事情属实，千古女帝为此蒙上神秘莫测的色彩。毛泽东都已经请下“神坛”，武则天怎么还在“神坛”上呢？如果毛泽东地下有灵，看到人们如此“厚古薄今”，岂能不气得要活过来吗？不能一味指责某些人“厚古薄今”，因为李淳风并非巫师神汉之流，靠坑蒙拐骗为生。他是光耀千古的天文学家，是世界上第一个为风定级的人，还是鼎鼎大名的数学家，连英国著名学者李约瑟博士都久仰他的大名。那么他所说的话语，几个人会不相信呢？贞观年间，他与著名天相家袁天罡合著《推背图》，是一部探索国家命运和人类命运的政治预言书，该书“第三象”预言的就是女主武氏的事情，具体如下：
谶曰：日月当空，照临下土。 扑朔迷离，不文亦武。
颂曰：参遍空王色相空，一朝重入帝王宫。遗枝拨尽根犹在，喔喔晨鸡孰是雄。
“日月当空”令人联想到武则天所创造的汉子“瞾”， “照临下土”是指她君临天下，“扑朔迷离”是指她当皇帝不可思议，似乎有种天命，最后一句令人联想到她的姓氏“武”。至于律诗，更是点明她削发为尼又重回皇宫的事迹，最终成为会打鸣的母鸡，也就是当上皇帝。
时至今日，中国官方不再把《推背图》列入禁书行列，不再认为它乃歪门左道，认为它是一部伟大的易学著作，其创作之严谨、思维之缜密、应验之神奇均大大超越西方预言家诺查丹玛斯所著的《诸世纪》。《推背图》不但预测到女主武氏，还预测到神龙政变、安史之乱、黄巢起义，还有五代十国的乱象，以及赵匡胤建立宋朝、刘太后摄政等事情。书中的预言竟然一一成为现实，实在太神奇，也难怪人们会相信“唐三代而亡，女主武氏代之”的存在。
可关键是后人所看到的《推背图》，已经不是李淳风的原创。从唐朝的唐太宗开始，连历史记录都可以纂改，还有什么资料不可以更改呢？李淳风于公元670年去世，20年后武则天称帝，他的《推背图》难免有被武则天纂改过的嫌疑，以彰显她的“君权神授”。李淳风的版本早就失佚，唐王朝以后有宋元明清，各个朝代都有各自的版本，而且都是流行于民间，难免有改动过的痕迹。因此就有学者指出，《推背图》中的事事预测皆准应该是后人伪造，或者是后人穿凿附会。笔者倾向于此，也就进一步认为“唐三代而亡，女主武氏代之”是根本不存在的事情。
（未完待续）
第一节 关于女主武氏的谶语
唐太宗心中有什么鬼呢？一个武氏女鬼，她像浓厚的乌云笼罩在帝国上空，更覆盖着唐太宗的内心，她阴魂不散，用冷冰冰的声音呼喊着“唐三代而亡，女主武氏代之”。对此，以《旧唐书》《新唐书》和《资治通鉴》为代表的正统史书只字不提，可它在民间广为流传，达到人鬼难分真假莫辨的程度。
说是贞观年间，李世民得到一本预言书名《秘记》，书中谈到李唐王朝只能传承三代，之后将被武氏女子所取代。李世民诚惶诚恐，认为身为五品才人的武媚娘就是那个“女主”，于是冷落她，甚至还想着要杀她。为了破解这个咒语，唐太宗传太史令兼语言大师李淳风入宫，询问究竟。李淳风回答：“书中征兆业已生成，武姓女子现就生在皇宫，四十年后她将黄袍加身，李家子孙会被她诛杀。”李世民说：“那朕找到她，斩杀之，如何？”李淳风说：“不可，武姓女子为帝，乃天命，不可改。如果妄加行动，会伤害及无辜。此女为皇帝，当在四十年后，到时她也老矣，手下自会留情。如果现在捕而杀之，还会有其他人篡夺李唐江山。其他人会比武姓女子凶狠，到时陛下子孙将毫无遗留。相较而言，还是留着武姓女子为利。”
半信半疑的李世民最终采纳李淳风的建议。于是，躲在后宫一角战栗的武媚娘得活了，可从此以后备受唐太宗的冷遇。
这则故事可信吗？在古代，不论东方还是西方，借助神鬼之事来宣扬“君权神授”的事情普遍存在。在古老的中华，帝王的出生或是产生总要笼上一层神秘的色彩，要么母亲做梦看见龙附身，要么气象出现异常，这甚至成为史学记录的传统，连大名鼎鼎的《史记》也不能例外。中华历史上最后一次造神运动发生在文化大革命时期，当时把毛主席当神仙来崇拜。因此，怪力乱神之类的事情都不能相信。所谓的 “唐三代而亡，女主武氏代之”，应该是武则天上台后的政治宣传，为了巩固皇权，为了向天下人表明，谁说不能女人不能当皇帝呢。
可时至今日，还是有人认为以上事情属实，千古女帝为此蒙上神秘莫测的色彩。毛泽东都已经请下“神坛”，武则天怎么还在“神坛”上呢？如果毛泽东地下有灵，看到人们如此“厚古薄今”，岂能不气得要活过来吗？不能一味指责某些人“厚古薄今”，因为李淳风并非巫师神汉之流，靠坑蒙拐骗为生。他是光耀千古的天文学家，是世界上第一个为风定级的人，还是鼎鼎大名的数学家，连英国著名学者李约瑟博士都久仰他的大名。那么他所说的话语，几个人会不相信呢？贞观年间，他与著名天相家袁天罡合著《推背图》，是一部探索国家命运和人类命运的政治预言书，该书“第三象”预言的就是女主武氏的事情，具体如下：
谶曰：日月当空，照临下土。 扑朔迷离，不文亦武。
颂曰：参遍空王色相空，一朝重入帝王宫。遗枝拨尽根犹在，喔喔晨鸡孰是雄。
“日月当空”令人联想到武则天所创造的汉子“瞾”， “照临下土”是指她君临天下，“扑朔迷离”是指她当皇帝不可思议，似乎有种天命，最后一句令人联想到她的姓氏“武”。至于律诗，更是点明她削发为尼又重回皇宫的事迹，最终成为会打鸣的母鸡，也就是当上皇帝。
时至今日，中国官方不再把《推背图》列入禁书行列，不再认为它乃歪门左道，认为它是一部伟大的易学著作，其创作之严谨、思维之缜密、应验之神奇均大大超越西方预言家诺查丹玛斯所著的《诸世纪》。《推背图》不但预测到女主武氏，还预测到神龙政变、安史之乱、黄巢起义，还有五代十国的乱象，以及赵匡胤建立宋朝、刘太后摄政等事情。书中的预言竟然一一成为现实，实在太神奇，也难怪人们会相信“唐三代而亡，女主武氏代之”的存在。
可关键是后人所看到的《推背图》，已经不是李淳风的原创。从唐朝的唐太宗开始，连历史记录都可以纂改，还有什么资料不可以更改呢？李淳风于公元670年去世，20年后武则天称帝，他的《推背图》难免有被武则天纂改过的嫌疑，以彰显她的“君权神授”。李淳风的版本早就失佚，唐王朝以后有宋元明清，各个朝代都有各自的版本，而且都是流行于民间，难免有改动过的痕迹。因此就有学者指出，《推背图》中的事事预测皆准应该是后人伪造，或者是后人穿凿附会。笔者倾向于此，也就进一步认为“唐三代而亡，女主武氏代之”是根本不存在的事情。
（未完待续）
@枫昀 2015-09-01 09:35:16
完全同意楼主的看法。这些神秘的预言明明就是假的。史书上凡是重要点儿的人物，皇帝、皇后、将相，都有这种故事，就算是古代文化的一部分好了。所以电视剧拿这个预言做文章，我是一点儿都不反对，可是总不能拿这种预言当真吧。。。
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您说的是电视剧《武媚娘传奇》吧，太把此事当真了。
完全同意楼主的看法。这些神秘的预言明明就是假的。史书上凡是重要点儿的人物，皇帝、皇后、将相，都有这种故事，就算是古代文化的一部分好了。所以电视剧拿这个预言做文章，我是一点儿都不反对，可是总不能拿这种预言当真吧。。。
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您说的是电视剧《武媚娘传奇》吧，太把此事当真了。
@人間知己最難尋 2015-08-31 20:32:09
@感秋华而泪 觀音像開始都是以則天皇帝的模樣~
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阁下说得有理，来自印度的佛教原本没有女性观音菩萨。观音这个形象曾经是留着小胡子的男性，武则天登基后大力扶持佛教，就把观音菩萨的现象变成女性，所以最早的观音菩萨极有可能是她的模样。
@感秋华而泪 觀音像開始都是以則天皇帝的模樣~
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阁下说得有理，来自印度的佛教原本没有女性观音菩萨。观音这个形象曾经是留着小胡子的男性，武则天登基后大力扶持佛教，就把观音菩萨的现象变成女性，所以最早的观音菩萨极有可能是她的模样。
卷 1 罪臣之女 第六章 唐太宗心中的“鬼”
第一节 关于女主武氏的谶语（下）
“唐三代而亡，女主武氏代之”这则谶语到底是如何形成呢？
这就要从武则天称帝前后的造势运动谈起。为了彰显武周政权的合法性，为了表明女人可以做皇帝，武则天挖空心思，绞尽脑汁，命令手下一大帮人翻阅各大典籍以寻找理论依据。贡献最大的莫过于佛经，比如佛经中提到有个女菩萨要在中国做皇帝，于是她为自己加尊号为“金轮圣神皇帝”，成为佛经里所说的最高级别的“转轮圣王”。
此外对道教中的图谶瑞吉也极为利用。比如垂拱四年（688年）四月，雍州永安人唐同泰说从洛水中得到一块瑞石，献给武则天。石上刻有文字“圣母临人，永昌帝业”。无须细想就能知道，那文字应该是人为刻上的。女皇名其石为“宝图”，赐百官宴，并给予重赏，特授唐同泰为游击将军。五月下诏，将拜洛受“图”。于是，先在南郊告祈祷昊天上帝，继而令天下各州都督，刺史并诸亲，在拜洛之前十天集中到神都洛阳。作为政治预言书的《推背图》自然也会进入她的视野，更何况该书认为男权不是政治发展中的唯一形态，还关注乃至褒扬女权的地位！
亡者李君羡最终促使谶语“唐三代而亡，女主武氏代之”的成立。
李君羡（593年－648年），唐朝著名将领，洺州武安（今河北省南部）人。话说贞观22年（648年），李世民宴请诸位武官，酒酣耳热之时，要求在位说出各自的乳名。乳名多半不登大雅之堂，可以叫“阿猫”，也可以叫“阿狗”，说出来让引人哈哈大笑。李君羡说他的乳名叫“五娘子”，所有人捧腹大笑，唯有李世民闻之一惊，遂掩饰笑道：“何物女子，如此勇猛”（《旧唐书 李君羡传》）。事后，李世民越想越不对，“五娘子”和“武娘子”同音，这难道不是谶语中的武氏女子吗？《旧唐书 李君羡传》有记载“贞观初，太白频昼见，太史占曰：女三昌。又有谣言：当有女武王者。太宗恶之。”这段记录可信吗？应该是武则天称帝后效仿公爹，纂改历史吧。年过半百的李君羡为何惹恼唐太宗，不得而知。随后，他被革除禁军职，外放到华州担任刺史，最终又被唐太宗处死。
真正对“五娘子”感兴趣者应该是武则天，而不应该是唐太宗。亡者李君羡生前官职是左武卫将军，负责驻守玄武门，爵位乃武连县公，出生于武安县，皆有“武”字，乳名又为“五娘子”，这还真是巧合。对武则天而言，这是可以利用的讯息。为了称帝，她都可以下令伪撰《大云经》，虚假的政治预言难道就不可以制造吗？所以天授二年（691年），武则天和李君羡家属共同编排一出好戏，李君羡家属向武则天诉冤，声称李君羡在贞观年间成为女皇的替死鬼，武则天为了证明自己有天命，也就下诏追复李君羡官爵，以礼改葬。
第一节 关于女主武氏的谶语（下）
“唐三代而亡，女主武氏代之”这则谶语到底是如何形成呢？
这就要从武则天称帝前后的造势运动谈起。为了彰显武周政权的合法性，为了表明女人可以做皇帝，武则天挖空心思，绞尽脑汁，命令手下一大帮人翻阅各大典籍以寻找理论依据。贡献最大的莫过于佛经，比如佛经中提到有个女菩萨要在中国做皇帝，于是她为自己加尊号为“金轮圣神皇帝”，成为佛经里所说的最高级别的“转轮圣王”。
此外对道教中的图谶瑞吉也极为利用。比如垂拱四年（688年）四月，雍州永安人唐同泰说从洛水中得到一块瑞石，献给武则天。石上刻有文字“圣母临人，永昌帝业”。无须细想就能知道，那文字应该是人为刻上的。女皇名其石为“宝图”，赐百官宴，并给予重赏，特授唐同泰为游击将军。五月下诏，将拜洛受“图”。于是，先在南郊告祈祷昊天上帝，继而令天下各州都督，刺史并诸亲，在拜洛之前十天集中到神都洛阳。作为政治预言书的《推背图》自然也会进入她的视野，更何况该书认为男权不是政治发展中的唯一形态，还关注乃至褒扬女权的地位！
亡者李君羡最终促使谶语“唐三代而亡，女主武氏代之”的成立。
李君羡（593年－648年），唐朝著名将领，洺州武安（今河北省南部）人。话说贞观22年（648年），李世民宴请诸位武官，酒酣耳热之时，要求在位说出各自的乳名。乳名多半不登大雅之堂，可以叫“阿猫”，也可以叫“阿狗”，说出来让引人哈哈大笑。李君羡说他的乳名叫“五娘子”，所有人捧腹大笑，唯有李世民闻之一惊，遂掩饰笑道：“何物女子，如此勇猛”（《旧唐书 李君羡传》）。事后，李世民越想越不对，“五娘子”和“武娘子”同音，这难道不是谶语中的武氏女子吗？《旧唐书 李君羡传》有记载“贞观初，太白频昼见，太史占曰：女三昌。又有谣言：当有女武王者。太宗恶之。”这段记录可信吗？应该是武则天称帝后效仿公爹，纂改历史吧。年过半百的李君羡为何惹恼唐太宗，不得而知。随后，他被革除禁军职，外放到华州担任刺史，最终又被唐太宗处死。
真正对“五娘子”感兴趣者应该是武则天，而不应该是唐太宗。亡者李君羡生前官职是左武卫将军，负责驻守玄武门，爵位乃武连县公，出生于武安县，皆有“武”字，乳名又为“五娘子”，这还真是巧合。对武则天而言，这是可以利用的讯息。为了称帝，她都可以下令伪撰《大云经》，虚假的政治预言难道就不可以制造吗？所以天授二年（691年），武则天和李君羡家属共同编排一出好戏，李君羡家属向武则天诉冤，声称李君羡在贞观年间成为女皇的替死鬼，武则天为了证明自己有天命，也就下诏追复李君羡官爵，以礼改葬。
对不起！！！上面一则作废啦！！有错误！！
卷 1 罪臣之女 第六章 唐太宗心中的“鬼”
第一节 关于女主武氏的谶语（下）
“唐三代而亡，女主武氏代之”这则谶语到底是如何形成呢？
这就要从武则天称帝前后的造势运动谈起。为了彰显武周政权的合法性，为了表明女人可以做皇帝，武则天挖空心思，绞尽脑汁，命令手下一大帮人翻阅各大典籍以寻找理论依据。贡献最大的莫过于佛经，比如佛经中提到有个女菩萨要在中国做皇帝，于是她为自己加尊号为“金轮圣神皇帝”，成为佛经里所说的最高级别的“转轮圣王”。
此外对道教中的图谶瑞吉也极为利用。比如垂拱四年（688年）四月，雍州永安人唐同泰说从洛水中得到一块瑞石，献给武则天。石上刻有文字“圣母临人，永昌帝业”。无须细想就能知道，那文字应该是人为刻上的。女皇名其石为“宝图”，赐百官宴，并给予重赏，特授唐同泰为游击将军。五月下诏，将拜洛受“图”。于是，先在南郊告祈祷昊天上帝，继而令天下各州都督，刺史并诸亲，在拜洛之前十天集中到神都洛阳。作为政治预言书的《推背图》自然也会进入她的视野，更何况该书认为男权不是政治发展中的唯一形态，还关注乃至褒扬女权的地位！
亡者李君羡最终促使谶语“唐三代而亡，女主武氏代之”的成立。
李君羡（593年－648年），唐朝著名将领，洺州武安（今河北省南部）人。话说贞观22年（648年），李世民宴请诸位武官，酒酣耳热之时，要求在位说出各自的乳名。乳名多半不登大雅之堂，可以叫“阿猫”，也可以叫“阿狗”，说出来让引人哈哈大笑。李君羡说他的乳名叫“五娘子”，所有人捧腹大笑，唯有李世民闻之一惊，遂掩饰笑道：“何物女子，如此勇猛”（《旧唐书 李君羡传》）。事后，李世民越想越不对，“五娘子”和“武娘子”同音，这难道不是谶语中的武氏女子吗？《旧唐书 李君羡传》有记载“贞观初，太白频昼见，太史占曰：女三昌。又有谣言：当有女武王者。太宗恶之。”这段记录可信吗？应该是武则天称帝后效仿公爹，纂改历史吧。年过半百的李君羡为何惹恼唐太宗，不得而知。随后，他被革除禁军职，外放到华州担任刺史，最终又被唐太宗处死。
真正对“五娘子”感兴趣者应该是武则天，而不应该是唐太宗。亡者李君羡生前官职是左武卫将军，负责驻守玄武门，爵位乃武连县公，出生于武安县，皆有“武”字，乳名又为“五娘子”，这还真是巧合。对武则天而言，这是可以利用的讯息。为了称帝，难道不可以制造一个虚假的政治预言吗？所以天授二年（691年），武则天和李君羡家属共同编排一出好戏，李君羡家属向武则天诉冤，声称李君羡在贞观年间成为女皇的替死鬼，武则天为了证明自己有天命，也就下诏追复李君羡官爵，以礼改葬。
卷 1 罪臣之女 第六章 唐太宗心中的“鬼”
第一节 关于女主武氏的谶语（下）
“唐三代而亡，女主武氏代之”这则谶语到底是如何形成呢？
这就要从武则天称帝前后的造势运动谈起。为了彰显武周政权的合法性，为了表明女人可以做皇帝，武则天挖空心思，绞尽脑汁，命令手下一大帮人翻阅各大典籍以寻找理论依据。贡献最大的莫过于佛经，比如佛经中提到有个女菩萨要在中国做皇帝，于是她为自己加尊号为“金轮圣神皇帝”，成为佛经里所说的最高级别的“转轮圣王”。
此外对道教中的图谶瑞吉也极为利用。比如垂拱四年（688年）四月，雍州永安人唐同泰说从洛水中得到一块瑞石，献给武则天。石上刻有文字“圣母临人，永昌帝业”。无须细想就能知道，那文字应该是人为刻上的。女皇名其石为“宝图”，赐百官宴，并给予重赏，特授唐同泰为游击将军。五月下诏，将拜洛受“图”。于是，先在南郊告祈祷昊天上帝，继而令天下各州都督，刺史并诸亲，在拜洛之前十天集中到神都洛阳。作为政治预言书的《推背图》自然也会进入她的视野，更何况该书认为男权不是政治发展中的唯一形态，还关注乃至褒扬女权的地位！
亡者李君羡最终促使谶语“唐三代而亡，女主武氏代之”的成立。
李君羡（593年－648年），唐朝著名将领，洺州武安（今河北省南部）人。话说贞观22年（648年），李世民宴请诸位武官，酒酣耳热之时，要求在位说出各自的乳名。乳名多半不登大雅之堂，可以叫“阿猫”，也可以叫“阿狗”，说出来让引人哈哈大笑。李君羡说他的乳名叫“五娘子”，所有人捧腹大笑，唯有李世民闻之一惊，遂掩饰笑道：“何物女子，如此勇猛”（《旧唐书 李君羡传》）。事后，李世民越想越不对，“五娘子”和“武娘子”同音，这难道不是谶语中的武氏女子吗？《旧唐书 李君羡传》有记载“贞观初，太白频昼见，太史占曰：女三昌。又有谣言：当有女武王者。太宗恶之。”这段记录可信吗？应该是武则天称帝后效仿公爹，纂改历史吧。年过半百的李君羡为何惹恼唐太宗，不得而知。随后，他被革除禁军职，外放到华州担任刺史，最终又被唐太宗处死。
真正对“五娘子”感兴趣者应该是武则天，而不应该是唐太宗。亡者李君羡生前官职是左武卫将军，负责驻守玄武门，爵位乃武连县公，出生于武安县，皆有“武”字，乳名又为“五娘子”，这还真是巧合。对武则天而言，这是可以利用的讯息。为了称帝，难道不可以制造一个虚假的政治预言吗？所以天授二年（691年），武则天和李君羡家属共同编排一出好戏，李君羡家属向武则天诉冤，声称李君羡在贞观年间成为女皇的替死鬼，武则天为了证明自己有天命，也就下诏追复李君羡官爵，以礼改葬。
@人間知己最難尋 139楼 2015-09-01 13:13:00
日本現在供奉的武則天的坐像(當時倭国遣唐使帶回的畫像 雕刻而成的 )和楊玉環的坐像(是當年唐明皇為替貴妃祈求冥福所雕,跟真人一般大小.身高158cm~162cm 體重50kg~55kg 並不像現在傳說的胖 是豐滿~ 小女對中國歷代的審美觀太有信心啦)
後來就成為觀音像的版本~ 日本所藏即為此種觀音
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请问日本所供奉的武则天坐像，目前放在哪个地方呢？？？
日本現在供奉的武則天的坐像(當時倭国遣唐使帶回的畫像 雕刻而成的 )和楊玉環的坐像(是當年唐明皇為替貴妃祈求冥福所雕,跟真人一般大小.身高158cm~162cm 體重50kg~55kg 並不像現在傳說的胖 是豐滿~ 小女對中國歷代的審美觀太有信心啦)
後來就成為觀音像的版本~ 日本所藏即為此種觀音
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