历史没有那么简单
炎黄二帝时期，中国早期的社会形态得到了更进一步的发展，社会文明更加进步。这一时期虽然还处于部落联盟阶段，但是部落联盟的首领却有了明确而又响亮的称号，那就是炎帝和黄帝。说到炎黄二帝，首先需要正视的是，炎帝与黄帝并不是特指某一个人，就像后来皇帝一样，炎帝和黄帝都是对首领特定的称号。为了能够形象地说清楚这个问题，我们现在先从炎帝说起，后世有一个叫法是炎帝神农氏，这个叫法是没有什么毛病的，因为神农氏确实曾经登上过炎帝的宝座，但是我们却不可以把神农氏等同于炎帝。
为什么这样说呢？因为神农氏曾经登上过炎帝的宝座，但是登上炎帝宝座的绝不仅仅只有神农氏这一个氏族，根据古籍记载，朱襄氏是第一任炎帝。按照惯性思维来理解，朱襄氏应该是女娲氏之后的又一个大氏族，因为实力强大，被选为部落联盟的盟主。远古先民发展到这一时期，应该是在部落联盟内出现了社会制度的雏形，也就是出现了有职能分工的“官员”，所以后人根据这一变化将这以后的盟主称为帝了。究竟有多少个氏族曾经登上过炎帝的宝座，因为年代久远，我们无法准确考证了，根据史料记载，我们依稀可以知道：朱襄氏、魁隗氏、连山氏、神农氏都曾登上过这个宝座。
与伏羲氏和女娲氏一样，神农氏也不是特指某一个人，而是代称一个氏族。据记载：神农氏母曰女登，有娲氏之女，为少典妃，感神龙而生炎帝，人身牛首。神农氏是农业和医药的发明者，她遍尝百草，有“神农尝百草”的传说，教人医疗与农耕，并且制作和使用了耒、耜等农耕工具，播种五谷。因为在农业上的巨大贡献，这个伟大的氏族被尊称为“神农”，并且成为了新一任炎帝。神农氏之后，远古先民告别了撒种子收获种子的“粗放”式农业，开始使用简单的工具在黄土地上进行浅耕，并进行灌溉，农业生产水平得到提升，产量趋于稳定。作为早期农耕文明的杰出代表，神农氏在养羊的基础上，开始饲养更大型的牲畜，那就是牛。所以神农氏流传下来的形象是人身牛首的。神农氏在炎帝宝座上传了八世，分别是：神农氏姜、帝姜临魁、帝姜承、帝姜明、帝姜直、帝姜厘、帝姜哀和帝姜榆罔，这个八个人先后担任神农氏的族长，同时也代表神农氏行使炎帝的权力。
在中国漫长的古代社会，农耕文明总是会受到游牧文明的骚扰掠夺，在远古先民时期，这样的情况同样不能避免。这样的情况到了帝姜榆罔时期尤为严重，在其她氏族争相发展之下，神农氏相对显得衰落，其她强大的氏族蠢蠢欲动，开始掠夺欺凌弱小的氏族。此时神农氏因为实力不济，无力维持联盟内的秩序，于是实力强大的氏族开始越来越放肆。在一些氏族的支持下，甚至有一个强大的氏族取神农氏而代之，自立为炎帝，通过武力压服其她氏族，联盟陷入一片混乱。笔者大胆猜测一下，这个自立为炎帝的氏族，应该以前曾经登上过炎帝的宝座，或许就是第一任炎帝朱襄氏吧。
第十章人文始祖四
就在中原大地陷入一片混乱的时候，一个强大的游猎氏族登上了历史舞台，那就是有熊氏。有熊氏与神农氏之间也是有一些渊源的，而这个渊源来自于少典氏。依据传说，有熊国国君少典娶了有蟜氏的两个女子作妃子，长妃叫女登，次妃叫附宝。有一天，长妃女登在华亭游玩，忽然有一神龙来伴。女登因此怀孕，生了神农氏。传说神农氏生下来三天能言，五天能走，七天就长全了牙齿，五岁便学会了许多种庄稼的知识。但是，因为他相貌长得很丑，牛首人身，脾气又暴，少典不大喜爱，就把他和女登母子俩养在姜水河畔，所以，神农氏长大后就以姜为姓，姓姜。再说少典的次妃附宝，有一天到郊外游玩，忽遇暴雨，有大电光缠身，许久才离开，绕北斗而去。结果，附宝感而受孕，怀胎25个月，生下有熊氏。有熊氏长得河目龙颜，落地能语，性情和善，很受少典氏的喜爱，就带着他和附宝一同住在阴水河边。附宝生得美容丽质，非常动人，被人们呼为美姬。她常阴水边洗衣淘菜，人们见多了，就把这段河叫成了姬水，有熊氏长大以后，便以姬为姓。
就在中原大地陷入一片混乱的时候，一个强大的游猎氏族登上了历史舞台，那就是有熊氏。有熊氏与神农氏之间也是有一些渊源的，而这个渊源来自于少典氏。依据传说，有熊国国君少典娶了有蟜氏的两个女子作妃子，长妃叫女登，次妃叫附宝。有一天，长妃女登在华亭游玩，忽然有一神龙来伴。女登因此怀孕，生了神农氏。传说神农氏生下来三天能言，五天能走，七天就长全了牙齿，五岁便学会了许多种庄稼的知识。但是，因为他相貌长得很丑，牛首人身，脾气又暴，少典不大喜爱，就把他和女登母子俩养在姜水河畔，所以，神农氏长大后就以姜为姓，姓姜。再说少典的次妃附宝，有一天到郊外游玩，忽遇暴雨，有大电光缠身，许久才离开，绕北斗而去。结果，附宝感而受孕，怀胎25个月，生下有熊氏。有熊氏长得河目龙颜，落地能语，性情和善，很受少典氏的喜爱，就带着他和附宝一同住在阴水河边。附宝生得美容丽质，非常动人，被人们呼为美姬。她常阴水边洗衣淘菜，人们见多了，就把这段河叫成了姬水，有熊氏长大以后，便以姬为姓。
根据上面的传说，我们大致可以梳理出一个思路，那就是神农氏与有熊氏同出于少典氏，相互之间是胞盟的关系。在前面的章节里我们已经可以认定一点，那就是远古时期的氏并不单一地特指某一个人，而是泛指一个氏族，或者特指这个氏族的族长。根据这个思路，我们大概也可以把上面的传说还原一下。少典氏是一个游猎的氏族，而有蟜氏是一个以蜜蜂为图腾的氏族，少典氏与有蟜氏（或者有蟜氏的子盟）之间建立了族外通婚关系。少典氏与有蟜氏的婚盟关系，逐渐裂变出了神农氏与有熊氏。所以神农氏与有熊氏同出于少典氏，是胞盟关系，据说少典氏是从伏羲氏裂变出来的，而有蟜氏却是从女娲氏发展裂变而来的。根据现代人的考证，神农氏的姜姓与羌族是有一定渊源的，神农氏是养羊的农业氏族，而这时候的羌族应该是养羊的游猎民族。笔者再大胆猜测一下，同为游猎民族，有熊氏与羌族的渊源或许比神农氏更深。
至于关于女登、附宝受孕的传说，我们不能全部当作无稽之谈。即便是掌握现代科技的今天，从这些传说里，我们总是能找到能够还原真实情况的一些蛛丝马迹的。关于伏羲的出生神话，我们在前面已经进行了解读，这里关于女登、附宝受孕的传说，我们可以用相似的方法予以解读。少典氏与有蟜氏的婚盟关系，先后裂变出了神农氏和有熊氏，神农氏在前，有熊氏在后。
俗话说：打虎亲兄弟，上阵父子兵。神农氏不是孤立存在的，有熊氏同样也不是孤立存在的，神农氏与有熊氏结成的联盟以有熊氏为主导。有熊氏除了有罴、有狼、有豹、有貙、有虎这五个关系极铁的游猎氏族外，更为关键的是，他还有一个非常厉害的婚盟，那就是西陵氏。在中国历史上，西陵氏是确实存在的，是居住在古昆仑山脚下的一个强大的母系氏族，而根据历史名家的考证，古昆仑山应该就是现在的祁连山。西陵氏的强大已经超越了当时中原地区各氏族的认知，我们后来神话中的王母娘娘就是以西陵氏为原型的，至于西陵氏究竟如何强大，我们下面会详细地分析。
俗话说：打虎亲兄弟，上阵父子兵。神农氏不是孤立存在的，有熊氏同样也不是孤立存在的，神农氏与有熊氏结成的联盟以有熊氏为主导。有熊氏除了有罴、有狼、有豹、有貙、有虎这五个关系极铁的游猎氏族外，更为关键的是，他还有一个非常厉害的婚盟，那就是西陵氏。在中国历史上，西陵氏是确实存在的，是居住在古昆仑山脚下的一个强大的母系氏族，而根据历史名家的考证，古昆仑山应该就是现在的祁连山。西陵氏的强大已经超越了当时中原地区各氏族的认知，我们后来神话中的王母娘娘就是以西陵氏为原型的，至于西陵氏究竟如何强大，我们下面会详细地分析。
于是相互亲近的氏族联合到了一起，开始在长江中下游的中原地区大打出手。为了争夺这片肥沃的土地，一时间烽火四起，这应该就是最早的逐鹿中原了吧？这场战争的特点是规模大、参加的氏族多、牵连的范围广，而且历时很长、接连不断。不仅西方的西陵氏加入进来了，东边的少皞氏也在关键时刻加入了进来，并主导了战争的胜败。这里笔者需要特别说明的是，炎帝、黄帝是中华民族的文明始祖，太昊、少昊同样是中华民族的文明始祖。
战争首先在有熊氏集团与朱襄氏集团之间爆发，双方在阪泉地区展开决战，这就是有名的阪泉之战。双方激战了三次，朱襄氏集团最终溃败，朱襄氏的首领也被擒获。最终的结果是，有熊氏把朱襄氏的首领放了回去，作为交换条件，朱襄氏带领全族归服有熊氏，并且把炎帝的称号拱手送给了有熊氏。事情发生到这里，原本就应该结束了的，在以实力为尊的远古时期，换一个氏族当首领，原本也是其她氏族都能够接受的事。但是有熊氏在当了一段时间炎帝之后，却不愿意再继承炎帝这个称号，于是有熊氏放弃了炎帝称号，自封为黄帝。人类总是有惯性思维的，远古先民也不例外，炎帝的宝座上可以换人，但是这炎帝的称号却是不能够随意改变的。有熊氏集团打败了朱襄氏集团，继承了炎帝称号，在实力为尊的时代，原本很多其她的氏族也是认可的。但是有熊氏却擅自把称号改成了黄帝，这就引起了很多氏族的不满和反对，认为这是对祖宗的不敬和亵渎。有熊氏对于封号的改动一下子引起了轩然大波，反对的浪潮四起，暗流涌动之下，一场更大规模的战争一触即发。
@失控的疯子1 2016-04-17 16:38:28
楼主快更新啊，很喜欢这类上古类的题材
-----------------------------
啊，一定，多支持！
楼主快更新啊，很喜欢这类上古类的题材
-----------------------------
啊，一定，多支持！
有熊氏改封号为黄帝，很多氏族都出来反对，其中反映最强烈的就是九黎部落了。看过《山海经》的朋友都知道，远古时期的中华大地上水流密布，大泽湖泊更是多不胜数。所以在很多地方，无论是水资源还是渔业资源都是非常丰富的，在那个时期，邻水而居的渔猎部落实力是极其强大的。这个九黎部落就是居住于雷泽之滨，是一个典型的渔猎部落联盟，由9个部落组成，每个部落又有9个氏族，一共是81个氏族。因为居于雷泽之滨，拥有丰厚的渔猎资源，所以她们人口众多，实力强大。在那个还不能骑马射箭的远古时期，渔猎氏族的战力是不弱于游猎氏族的。同时，九黎部落的人口数量是及其庞大的，九黎部落又以能征惯战的蚩尤为首领，这是一股无法战胜的庞大力量。更为重要的是，九黎部落的地盘上发现了一座裸露的金属矿山，于是他们就把这些坚硬的金属加工成锋利的形状，绑在木棍上，于是就制作出了原始的“金属兵器”。金属兵器的大规模使用，使得原本就强大的九黎部落，这下子实力更是有了一个质的飞越。
在蚩尤的率领下，81个氏族的青年勇士向黄帝集团发动了猛烈的攻击，在强大的攻击面前，黄帝集团处于绝对的劣势。无论是从人数上，还是从装备上，黄帝集团都要逊上一筹，一时间被打得毫无还手之力，一路败退。据说连打了9仗，黄帝集团连败了9次，被打得不是一般的惨。就在黄帝集团士气极其低落，准备向九黎部落投降的时候，黄帝集团的援兵来了。援兵有来自神农氏的，还有来自西陵氏的，在得到实力补充之后，黄帝集团的颓势得到了缓解，但还是不具有一战之力。于是黄帝集团就在涿鹿地区踞土城而守，在艰难的抵抗中逐步疲惫九黎部落。黄帝集团占据了地利优势，蚩尤集团有人数和武器上的优势，一时间双方一时都无法取胜，陷入了长期的僵持。
就在双方都快要进入强弩之末的时候，西陵氏又请来了少昊氏助阵。按照神话传说，这一段就是王母娘娘派了九天玄女和素女前来帮助黄帝集团。排除神话的因素，对这一段历史我们可以这么来解读：在战争的关键阶段，少昊氏的风姓王者，也就是风后（在远古女权时期，后即是王的意思，女性王就是后），带领她的族人加入了黄帝的阵营。按照常理来说，少昊氏应该和九黎部落是一伙的，不知道西陵氏用了什么手段，居然让少昊氏转而加入了黄帝集团的阵营，个中的具体细节我们已经无从考证了。即便是西陵氏和少昊氏加入了阵营，黄帝集团对上蚩尤集团也是没有任何优势的，但是西陵氏和少昊氏却搞出了新鲜的花样，这一新鲜花样彻底扭转了战争的局势。
说得直白一点，原本远古先民之间的战争就和现在小孩子打群架一般，就是一哄而上，各打各的，没有任何章法可言的。但是西陵氏和少昊氏却彻底改变了这一杂乱无章的战争状态，用现在的话来说，她们居然搞出了兵法战阵。首先，她们杀了一只夔牛，用它的皮制作了一个大鼓，用兽骨这么一敲，声音沉闷有力，传得又远；然后她们又制作了能辨别方向的车子，这样的话，在野外作战就不会迷路了。经过一段时间的整训操练之后，黄帝集团的战士完全变了个样子，由原先的一群“乌合之众”变成了进退有致的“军队”。全军分成六师，每师配备一个方向车，一切行动以鼓声为令，每师之间还能够相互支援，达成协同。黄帝集团整训完备之后士气大振，实力大增，而蚩尤集团却因为久攻不下而士气变得低落，在黄帝集团的“军队”面前，能征惯战的蚩尤集团却变成了一群“乌合之众”。于是在黄帝集团的攻击之下，蚩尤集团丢盔弃甲，四散奔逃，即便是被后世尊为兵主、战神的蚩尤，也无法挽回败局了，这就是著名的涿鹿之战。
第十一章黄权不稳
蚩尤同样是中华民族的人文始祖，就像秦汉之际的项羽一样，蚩尤也是一位令人敬仰的战神，但确实悲情的。一生创下了无数战绩，百战百胜堪称无敌一般的存在，却败在了决定性的最后一战。蚩尤虽然败了，但是长久以来一直受到后人的敬仰与尊重，更是被尊称为兵主，是中国历史上最早的战神。据说战败之后，蚩尤被杀，尸体更是被分成了九个部分，分别埋在了九个不同的地方。古人认为这是为了防止蚩尤复活，根据笔者的理解，这可能是远古先民庆祝胜利、祭祀上天的一种方式，因为远古先民是信教的，至少巫教是远古先民的普遍信仰。中原逐鹿的大战结束了，连续在两次大规模的战争中取得胜利，黄帝奠定了统治天下的基础，中国的历史从炎帝时代彻底转入了黄帝时代。而在这一战中，西陵氏与少昊氏也展示出了优于其她氏族的智慧与文明。
蚩尤同样是中华民族的人文始祖，就像秦汉之际的项羽一样，蚩尤也是一位令人敬仰的战神，但确实悲情的。一生创下了无数战绩，百战百胜堪称无敌一般的存在，却败在了决定性的最后一战。蚩尤虽然败了，但是长久以来一直受到后人的敬仰与尊重，更是被尊称为兵主，是中国历史上最早的战神。据说战败之后，蚩尤被杀，尸体更是被分成了九个部分，分别埋在了九个不同的地方。古人认为这是为了防止蚩尤复活，根据笔者的理解，这可能是远古先民庆祝胜利、祭祀上天的一种方式，因为远古先民是信教的，至少巫教是远古先民的普遍信仰。中原逐鹿的大战结束了，连续在两次大规模的战争中取得胜利，黄帝奠定了统治天下的基础，中国的历史从炎帝时代彻底转入了黄帝时代。而在这一战中，西陵氏与少昊氏也展示出了优于其她氏族的智慧与文明。
根据笔者推测，黄帝的称号应该继承了四代，他们分别是有熊氏、轩辕氏、缙云氏以及帝鸿氏。有熊氏是创立霸业的氏族，轩辕氏据说是发明了独轮车的氏族，缙云氏是九黎的一个分支，担任过黄帝时代的第一任夏官，而帝鸿氏则是属于东夷，应该是少昊氏的后裔。虽然黄帝的称号继承了四代，但是我们后来通常所说的黄帝应该特指轩辕氏，也就是《史记•五帝本纪》中所记载的公孙轩辕。黄帝时代历时一百多年，黄帝时代虽然时间不是太别的长，但是却有很多文明的创举，这些工作当然也不是由某一个人就能全部完成的。
按照《中国人史纲》的说法，黄帝时代的文明创举主要有以下几点：一是建造房屋，姬轩辕教人建筑房屋，人们遂舍弃树枝树叶，改用泥土或石头，使自己的住所更为坚固实用，而且逐渐聚集成为村庄，再由村庄扩大成为城市。二是制作衣裳，人们一向赤身露体，容易受到外界的伤害和感染疾病，姬轩辕教他们把兽皮剥下来做成衣裳。三是发明车船，把木头插在圆轮子中央，使它运转，因而造成车辆，又把树木当中剖空，造成可以浮在水面上的小舟。从此人们能够走向较远的地方。四是发明弓箭，从前作战，只靠用手投掷石块，弓箭发明之后，遂成为最锐利的一种武器。五发明阵法，从前作战都是一哄而上，杂乱无章，现在用上了兵法战阵，军队有了统一指挥，进退有序，并以此打败了蚩尤集团。六是发展音乐事业，发明了“笛”、“箫”、“琴”、“瑟”等乐器，把人类声音分为五个主音阶，每个主音阶各有专名，再分为十二个副音阶，使它们配合发声。七是普及器具制作，用泥土塑成盆罐之类的用具，放在火上烘烤一个适当的时间，即成为陶器，可以使食物长久储藏，人们遂突破农业范围，向手工业发展。八是开创井田，姬轩辕制定井田制度，把封地划成不同数量的“井”字形状，周围八家都是私田，中间一块是领主财产，由八家合作耕种，收割的粮食归领主所有。
从伏羲氏女娲氏，到这里的皇帝，都在乐器发展上做出了巨大贡献，由此我们不难看出：在远古时期，乐器是非常重要的，地位也是非常高的。除了上面说的八个方面，黄帝时代更是能人辈出，能够说得上名字的就有以下几位：首任黄帝有熊氏的夫人，也就是西陵氏的女子嫘祖发明养蚕抽丝；废除了各部落间原先杂乱的符号，统一使用仓颉发明的文字；隶首发明了算术；容成子发明了历法等等等等。另外，黄帝时代以云纪事，分封官吏威服四方，春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。
有熊氏以武力打败了最大的反对者—九黎部落，巩固了自己黄帝的地位，却诚如“马上得天下，不能马上治天下”这句话说的那样，黄帝时期的中原地区并不安宁，一直处于是动乱纷争的状态之下。虽然九黎部落被打败了，但是不服从有熊氏，甚至是公然反对有熊氏的氏族还有很多。为了让周边的部族都能过归服，有熊氏在取得天下之后，带领他的军队继续征战四方。据古籍记载，黄帝带领他的军队游历天下，每到一处，当地居住的部落氏族首领都要敬献特产向他表示臣服，否则有熊氏就会以武力将其征服。通过这一方法，有熊氏将原先不归服的部落氏族一一征服，但是这一欺凌弱小的行为却又招致了很多氏族的不满，又一次较大规模的战争很快就爆发了。
@失控的疯子1
黄帝时期先后发生了三次大规模战争，第一次的阪泉之战是为了争夺盟主宝座，我们可以称之为争霸之战；第二次的涿鹿之战是由黄帝封号引发的，我们可以称之为封号之战；而这第三次战争则是因为统治理念的分歧引发的，我们可以称之为理念之战。在黄帝之前，部落联盟盟主的职责是维护联盟内的秩序，帮助弱小氏族解决困难，除了享有其她氏族给予的尊重和荣誉之外，可以说是付出大于回报。而现在黄帝为了让四方归服，不惜使用武力征服，强迫其她氏族朝贡，这一统治理念引起了很多氏族的不满。第三次战争终于爆发了，这次战争的发起人就是我们所熟知的刑天，以及在第二次战争中给予黄帝集团巨大帮助的风后，还有耕父等等。这次战争的目标很明确，那就是打败黄帝，推翻黄帝集团的统治。
黄帝时期先后发生了三次大规模战争，第一次的阪泉之战是为了争夺盟主宝座，我们可以称之为争霸之战；第二次的涿鹿之战是由黄帝封号引发的，我们可以称之为封号之战；而这第三次战争则是因为统治理念的分歧引发的，我们可以称之为理念之战。在黄帝之前，部落联盟盟主的职责是维护联盟内的秩序，帮助弱小氏族解决困难，除了享有其她氏族给予的尊重和荣誉之外，可以说是付出大于回报。而现在黄帝为了让四方归服，不惜使用武力征服，强迫其她氏族朝贡，这一统治理念引起了很多氏族的不满。第三次战争终于爆发了，这次战争的发起人就是我们所熟知的刑天，以及在第二次战争中给予黄帝集团巨大帮助的风后，还有耕父等等。这次战争的目标很明确，那就是打败黄帝，推翻黄帝集团的统治。