天涯没法删帖子，大前一个帖子发错了，大家自己校正顺序吧，有一段发重了。

插一段儿今生的故事。刘波，阿果，程程，好像还有一个女生，应该是后来转去9班的妍妍。据说妍妍转班，是因为他的叔叔和老吴关系不好，怕老吴找她麻烦。我觉得可能是妍妍不太适应理科班拿不到前几名的学习状态。好像她一直有点嫉妒薛明明。初二以前好像妍妍都是二班比较稳定的第一，但是初二以后，薛明明异军突起。第一基本就没妍妍什么事儿了。那个小姑娘挺有意思的，小学的时候就是我隔壁班级的。学习也挺好。但女生可能天生烦恼就重，比较在意谁比自己强，就不太开心。此女是有点才，但是才智其实一般，高一的语文课上就乱用成语，在回答问题的时候乱用仁者见仁智者见智这句话，被张老师纠正了。后来去了文科班，也养成了骄傲的不良习气。如果她能踏踏实实的学，其实第一年就会考的很好。但是看她在外语课上和同桌嗑瓜子聊天的时候，我就看出来，她恐怕要吃一次亏才能进步。人啊，什么时候都别太把自己当回事儿，你再聪明，也聪明不过天去。做人低调，才是王道。后面写闻西西的时候还要提到。因为人如果有点小才，不知道收敛，不但会被人嫉妒，鬼神都会瞧不起你，找到机会，就会调戏你一下。咱们凡夫哪里承受得了呢？孔夫子就说过，向有周公文王之才，使骄且吝，则余不足观矣。后来听说妍妍人大毕业后去当了大学生村官，嫁给他们九班一个考上北京林业大学的男生，那个男生家好像在七道街开了个冷饮厅。那个男生我见过，应该是个比较靠谱的人，希望他们两个能过得幸福。
当时他们四个一起去一中的体育馆学乐器，阿果自己买了萨克斯，不知道后来吹的怎么样，只记得初中二班，高中九班的孙鹏举吹的挺好，每次有表演，都会吹《回家》。刘波和程程好像是吹黑管儿的。刘波是不是为了程程才去学乐器的呢？高一的时候学点儿乐器挺好的。天赋这玩意儿，真是不好说，有些人聪明学什么都快，估计前世都弄过这个。那种特别的天才，比方黄双的那个女婿，小小年纪就弹的一手好吉他，肯定是前世的吉他手。我要说的是咱们上一届的李强。考试第一，学萨克斯也快。朱家坎一中45周年校庆的时候，他带着孙鹏举等人吹的萨克斯，报名的时候只说李强等。高中时候，学习好的就是牛，到哪儿了都有人关照。后来李强考了全市第一，而且是应届生，加上上一届的李明升，虽然是留级，但是连续两年的市状元都出在朱家坎一中，很让一中风光了两年。据说那个李明升和阿果的某个姐姐谈恋爱，一个北大，一个上海交大。也不知道后来结果如何。一般来说，异地恋很难有结果。提到校庆，里面还有一个刘婷婷的哥哥，姓宋，后来考的好像是东北林大，那次校庆唱的是《愚公移山》，据说那人表演的烫绒红西服还是刘婷婷帮着选的。当时着实是小嫉妒了一把。那个时候刘婷婷漂亮，喜欢她的人很多，我猜那个宋某人也是喜欢她的。那个时候一中的条件虽然好，但也不是特别给力，唱《相约九八》的时候，就有一个麦克不好使。鄙人当时对那个短头发绿衣服的女生印象比较深刻，觉得她长的挺好看，但不知道叫什么名字，是哪个班级的。应该至少比咱们大一届。当时还有个《花篮的花儿香》的舞蹈。阿房的姐妹花小朋友拿个花篮在里面跳舞。那姐俩三班的，有一年艺术节的时候还唱过谢雨欣的《步步高》。看节目单的时候，我还以为是井冈山的《步步高》呢，就是那个世间自有公道，付出总有回报，说到不如做到，要做就做最好，步步高。。。不知道有多少人还记得那首歌。好像姐俩是孙婷婷和孙媛媛，妹妹学习好，考上了人大，听说后来在国家图书馆工作。我曾经想，既然妹妹学习好，何不姐姐留一年级，妹妹再考一回，报别的学校，估计没人能查的出来。不知道姐姐后来怎么样了。

从那次死而复生之后，我的心情散漫，意志消沉，对于死后经过也不敢告诉母亲；因为她知道了会难过的。同时，想想自己的过去，看看自己的将来，弄得文不成武不就，心里不免有些酸楚和凄凉！
况且，我母亲自幼就说我不好养，在阴间分明又说我二十二岁还要死，我总不会忘掉这句话。为了解决我的死，这才找一本金刚经去诵，我的学问有限，里面还有许多不认识的字，每天只能诵个两三遍。因为我在死过去的时候，应许的诵十遍，现在只能诵两三遍，将来为了生活问题，忙忙碌碌，奔奔波波，当更无暇再诵了。可是，每日诵不了十遍的数，我疑惑到了二十二岁还要死，这怎么办呢？这种尴尬的处境，倒教我左右为难起来，于是我向一个外道的大老师去领教。他说：
“这很有办法，每天念不了十遍金刚经，可以念金刚咒去代替，一遍金刚咒，胜于百千遍金刚经。”
我跟他领教之后，每天除诵金刚经外，余暇便诵金刚咒，还学一些外道门：便如天主教，耶稣教，金丹道，西华堂，归依道等；我都入过，每天像着了魔一样，使得亲友们都见笑。
我们那个村里有一个道士叫王浩然，他用道家的工夫，会运气炼丹，后来我为了想不死，曾去找他学炼丹；但却遭到他的拒绝。他说：
“你今年才十几岁，不必学这个，因为我虽学炼丹，还不一定能成功的，等成功之后，我再来教你。”
我自十二岁那年看见我母舅死，受了一个很大的打击！在娶亲的时候，又亲眼看见金同学死的那样快，那样惨！又联想起小时那些事情，和我病死的那些经过，心里总是怕死。所以在十七十八十九这三年的工夫里，完全用在访道寻师上，闲暇的时候，就研究医卜星相，和一些有关宗教的书，结果都不如我的意。那时我也想：大半是出家的命；不过因为世福未修，机缘未熟，所以出不了家；然而心里总怕死，也总想不死，究竟不知道人为什么要死，怎样才能不死，可是那时候始终也没找出个不死的法子来。
各种外道我都入过，探讨过他们的所以；可是因为我这个人，无论对什么事，都要追根究底，如果没有真理的话，我绝不相信。那些外道，我进去之后，又炼丹，又运气，又点窍，我看都是骗人，不澈底，所以先后都放弃了。
光绪十九年(一八九三年)我那年十九岁，我一个远门的本家祖父在沈阳做买卖，每年冬天，他由奉天贩卖烟叶到关里的宁河，芦台等处去销售，然后再买了苇席回奉天。这一年的冬天，他进关做商贩，曾经回家一次，见我整天里看闲书，学外道，像得了魔症一样，挺好个孩子，学坏了不很可惜吗？因为我是他本家的一个孙子，多少要有些关心，所以回奉天之后，就给我找了一个事。

他带我到奉天的时候，是翌年三月天。给我找的那一家商店是在奉天的小北关，字号是福庆长，专门贩卖烟叶，也是我们那位祖父的来往店家。
做这种买卖的人，差不多在春夏两季都没事，到了秋天的时候，才忙一个时期，收买了烟叶，再发给关里的老客。我那年正是廿岁，(光绪廿年——一八九四)那个经理，看我族祖的面子，让我管账，因为夏天没事，我们几个同事的，每天换班到外面去逛青。因为那个时候各种东西便宜，玩完了之后，应树林子里吃喝一起；而且弄的很讲究，这样半年多的工夫，我觉得生活很舒服，一切都很好。不幸的很！正值那一年，日本人攻平壤，不久，高丽就失守了。日本军，进兵至辽阳，距奉天很近，人心恐惶！奉天城里大小商店，差不多都歇业了。我们掌柜的，问我们一般年青的店员，愿不愿意回家？因为那个时候，人们都是过的太平景象，从来没见过打仗，偶尔遇到了战争，都非常惊慌，所以都答应愿意回家。于是，掌柜的，每人给拿二两银子，打发我们回家了。那时候，火车还不通，有钱人，可以花钱雇车子，我们同行的，一共十二三个人，在路上还遇见一次土匪。进关之后，可以坐火车(当时火车只通山海关)因为同伴的人，钱都化完了，没能坐，后来又走一百多里地，到偏立磬，找着我们柜上的那位姓陈的二掌柜，借了几个钱，才坐车到家。
从奉天回家，我在路上不知道家里消息，一到家方知我父亲已经去世了！痛哭之后，使我在生活上和精神上，受一个很大的打击！自念全家的生活，全仗我父亲维持，现在父亲去世了，我只想学道不成，急须求自立之道。那时候，离过年很近，村里的人，都预备年货，我也去做小生意，以维持当时的生计。
过年以后，正值打仗打的很厉害！我的亲戚给我荐举到后路粮台去作事。那时候是一个姓陈的，陈师爷当督办，在那里待了不久，战事议和，粮台又撤销了。后来又到仁字左营吴仰山营长那里做事，每月给四两二钱银子。我住的那个地方，离营盘半里多地，专门管柴草出入帐。后来时局太平，准军撤守，我的事情也完了，发给我两个月饷，去做小买卖结果也没做好。
不久，又到水雷营作事，每月给三两六钱银子，一分口粮，较前更少，在那里专管算帐，发饷点名等事。
那时候有一位骆坦如骆师爷，这人会医卜星相，很有见识。我们两人的过往很密切，我跟他学的东西也不少。他平素常对我说：“人生在世，无论干那一行，要有一种正常职业，自己要学一种真本领，真手艺，不要整天家想升官发财，因为这些事情，都不靠实，到了没办法的时候，自己有一手好技艺，比什么都强的多。就是穷极的时候，拿出自己的手艺来，比讨饭吃还好的多。最好就是医卜，将来乱起来，讨饭无处讨的时候，住到一家店里，挂上牌子，行医卖卜，这种糊口法，比其他都高明。”那时候，我认为他说的话很对，每天就跟着他学医卜星相，练字抄东西。我在十七十八十九这三年中，对医卜星相的书，都涉猎过，心里有点根柢，所以学起来很容易。每月收入有三两六钱银子，数目虽少，但还可以养家。
光绪二十四年(一八九八)我母亲病故；那时我看人们的死太容易了！越发觉得人生无味。心里总惦着要出家，却是遇不到这种机会。等把我母亲的丧事办完以后，就天天看道书。我当时也想：原先想出家，因为有父母牵挂，现在父母都去世了，也算不没什么牵挂了；可是自己也不知道当和尚好还是当老道好。在我们那个地方有五处庙，四处是和尚，一处是道人，那四处和尚庙子之中，有一处稍好，但是迷迷糊糊的，什么也不懂，其余三处更糟！还不如在家人有规律，心里对他很不高兴。只有一处道士庙，还算不错，这个庙里的道士，就是我上回说的那个王浩然，我想跟他出家当老道，学炼丹他说：
“我现在岁数较大，学这事情还可；但是不知道对不对，也不知道炼成炼不成。你若必定跟我学，等于瞎子领瞎子，或者把你领往河里跳，不如待我炼成之后，再来找你。”
我疑惑他说这话是骗我，不靠实，他说：
“你不要疑惑，弟子找师难，师成道后，找弟了不是很容易吗？”
我听他说这话很有理，才放下心，预备后来跟他学运气炼丹，学长生不老。那时候我下面已经有两个孩子，因为我在营盘做事，每月有三两六钱银子的收入，家境勉强可以维持。

今天早上想想，自己班里的故事，很难串成一起讲，不如用实际的方法，每个人物写个小传，从我个人的角度，看当事人身上发生的故事，还可以把其他相关人物串联进来，这样比较自然。毕竟不是写小说，要让我瞎编点啥，怕背因果。我写的，都是我记忆中的，也许会记错些，但应该小于5%。
首先来写王寅吧，因为昨天晚上梦到他了。梦里和他打赌，说我从四楼跳出去能飞起来，心里还想，这回和他赌大点儿，让他也吃个亏。我们王寅基本上就是这样一个人，很多时候调戏人的动机很简单，就是找乐。比方挑拨磊哥刚哥吃包子剃光头。看阿东卡跟头。没事喜欢捡笑，是这么一个人。最早认识王寅的时候是初中。也忘了是因为啥，我们俩就熟了，也许是放学一起走吧，那个时候他有两个家，就道街一个，二道街一个。他回二道街的时候，我俩能一起走，当然，那个时候都是骑自行车的。王寅骑一个二六的车子。从那个时候就知道他很爱撩闲。男生女生，没事儿就撩，其实这小子当时挺聪明的，虽然不怎么学，也还没至于让因为学习让老师瞧不上。就是好撩闲，老惹事儿。第一次挨揍是农村来的商福来，阿旺应该记得这个人，当时和阿旺好，后来退学了。王寅被商按着脑袋踢了好几脚。好像俩人一起挨的处分。第二次挨揍是被孙明植，也是按着头踢脑袋。早上上班的路上我就想，是不是有打架经验都是这种薅头发踢脑袋的套路？反正解放军不留长头发，据说是这个原因。说到孙明植，这是个挺好的小孩儿，初一的时候还和我同桌过。喜欢过刘婷婷，铁路小学毕业的。后来因为学习不好，被孙老师（我们初中的班任劝退了）。就是因为这种把学生退学的方式，让我相当长的时间里怨恨六中，不喜欢初中班主任。虽然孙老师对我很好。但如果，当初，他们对那些学习不好的同学能有一些关爱的话，他们也不至于那么早就退学，然后在我上高中的时候，在一次斗殴中丧命。高一的时候，还在校门口遇到了他，小伙子朝鲜族，爸爸脾气不好，经常打他。现在想起来，还是替他惋惜。如果我有机会做中学老师，一定会很好的对待这些不学习的同学。因为不学习，不第一就是坏孩子啊。王寅也不学习，同样，王寅也不坏。那个时候，他就常和漂亮的小姑娘一起玩儿。我们那个年代，初中小孩儿能懂得啥啊，就是一起瞎闹呗。当时王寅和我们初中的班长金丽坐一桌，也能闹到一起去。反正王寅爱撩闲，和谁坐一桌都能玩到一起去。他后来的媳妇兰丽美，初中的时候也曾经是他的同桌。和初中同学第一次喝酒也是与王寅一起，好像那也是初中唯一一次喝酒。阿旺招待的，在他寄宿的那家。我，阿旺，王寅，大志。阿旺本来想请谢春岩来着，但当时王寅就和谢不好，所以没请他。那天中午，我只和我妈说，晚上放学去郑兴旺那儿去看看，没说吃饭的事儿。放学没回家，我妈和我爸就四处找我，最后还找到了孙老师家。哎，可怜天下父母心啊。这世上对我们最好的，可能就是我们的父母了。第二天是期末考试，考试的时候，孙老师还特意去了我们考场，问我去哪儿了？我告诉她，昨天晚上和阿旺，大志在一起吃饭。没提王寅，因为在孙老师眼里，王寅不是好学生。那个年代，我们国家好多老师并不懂教育。只关心所谓的好学生。对成绩不好的学生常常是连讽刺带打击。王寅初中毕业的时候还想拿棒子去孙老师家楼道里去报仇呢。以当时他的体格和孙老师的体格，他要是去，还真未必能占到便宜。初三楼后面有个小卖店，里面的店主很缺德，按根卖烟给初中的小孩儿。好在王寅那个时候不抽烟。我们俩会一起去买汾璜棒棒冰吃。那个无知的岁月好幸福啊！放学时候半根棒棒冰，都能吃的那么开心。初三的时候，王寅又和人打架了，但这回吃亏的不是他，因为他的哥哥带着人来帮忙了。被打的是付鑫和谢春岩，本来应该还有杜玉新一个，但那小子太精了，挨打的时候，总能逃脱。王寅的哥，带着三个人，分别把这俩小子揍了一顿，踢的特别狠。谢春岩本来都要跑了，让王寅拦住，和他哥说，还有这个，结果又是按到地上一顿踢，一边踢一边喊，让你们齐钱（抢钱的意思）。其实根本就没抢钱，只是找个打人的借口而已。很纳闷儿，当时他们是怎么进来的，六中的大门一向是紧锁的啊。打完了的那节课是数学课，数学老师赵德芬正在讲课的时候，付鑫和杜宇新一人拿个棒子进来堵王寅。声称，你再去找你哥啊？王说，你让我出去，我就打电话。杜听到这话就蔫了。这架也没打成，付其实也就是找找面子。这种混社会的人，其实并不在意一顿打。后来好像和王寅关系还不错。高中以后，俄语生都在一起，我和王寅继续是同学。高中开始，王寅的春心大概开始动了，但在我看来，王寅与小宝，小祖，应该确实是纯洁的男女关系。该干活儿了，今天先写到这儿，有空的时候，继续写王寅。高中时候，王寅其实是一直想要出风头的那种。

接着写，先不干活儿，我们屋里几个人商量好，一会儿调戏我们最后进屋的同事，她进屋以后，我们都不和她说话，我们三之间互相交流，当她是空气。她昨天发生了一个有趣儿的事儿，今天来了一定会兴致勃勃的给我们讲，我们都不知声。哈哈。
继续写王寅。高一暑假，王寅，宋春雨，郭维维，我们四个一起去碾子山玩儿。在他二姨夫家拿的干粮和水。王寅这个二货，说谁都是口无遮拦，不是嘴黑，存粹是嘴贱，后来说他二姨那个哥生了个儿子。王说，我哥那阳痿样儿也能生儿子？据说生了孙子，他姨夫非常开心，巴不得大家都去他家吃喝玩乐。当然那是后话。关于王寅那个哥，王寅也讲过一个关于命的事儿。他那个哥是跟他一个姨学的修表，回碾子山人家就挣钱。而这个教他哥的姨在六道街街口修表，就是不挣钱。有一次王寅修表，他妈还让他去那个姨那儿修，好让那个姨吃顿饱饭。后来学佛以后，法师讲经就说，现在好多人认为人聪明就能赚到钱，其实不是，钱只是福报的一种形式。有的人做买卖，他前面的人和他后面的人都赚钱，单单到了他手里就赔钱，他把买卖兑给别人，别人还是赚钱。就说明他命里没有这个财。早年李嘉诚有个顾问陈朗，李嘉诚年轻的时候找他算命。陈朗问他，你希望你命中发多大的财？李说，赚三千万港币，我就知足。陈朗告诉他不止，说他命里的财库是漫出来的，你将来是香港首富。后来李嘉诚就特别信任陈朗，有问题常常请教他。陈朗生前常听法师讲经。李嘉诚就是经陈介绍认识老法师的。回来继续说王寅，王寅其实和他那个哥一样，也是命里有财，做什么生意都能赚到钱。问题是，每个人的福报是有数的，我希望王寅，不要过分消耗自己的福报。能少喝酒少得瑟，尽量低调一点儿。人家不说了么，低调是最牛逼的炫耀。上一次和王寅一起吃饭，是去年年初，陈老大，朱萍萍，侃忠折，大志，大志的朋友，老王的媳妇和同事，要了两桌，菜迟迟上不齐，老王说认识老板，吃这两桌不花钱。老陈就调侃王寅，下次可别白吃了，丢不起这人。。。那次吃饭有个女的，老是当着王寅媳妇的面表现的和王寅很好，很崇拜王寅的样子，我觉得那女的动机不纯，希望王寅别乱搞。小兰给你生那么多孩子，照顾家，多好的媳妇啊，要珍惜。回头说从前，那次去碾子山爬山，真好，我们四个人，爬最险的路上山。坐火车的时候，可以看到山上几个大字：封山育林，我们四个就爬到那个四个字那儿。那个坡非常陡。路上还看见了老鹰，在山上照了相，洒家还摆了卧佛的姿势。那次登山，又晒吐露皮了。回碾子山的时候没买火车票。那是我长大以后，唯一一次逃票，但王寅轻车熟路。王寅还说，和老陈一起去碾子山，老陈手一支，直接就从车站的栅栏翻过去了。后来有一次，王寅自己逃票被人抓了，自吹如何如何牛逼，说自己只是送站，把你们站长找来云云。反正是他自己说的，没人见证。他怎么说都行啊。

继续写王寅。高中之后，小伙子特别爱混，在我看来，基本是扯着老陈的虎皮当大旗。大侃其实也是。前几天群聊的时候阿泰说阿果那个时候喜欢装社会人，其实真是有点儿。王寅和大侃表现的更严重些。那个时候好像谁社会谁光荣，不知道他们为什么会有那种错误的心理。估计跟古惑仔系列电影有关。当时不少男生都照过光膀子装黑社会的照片。但多数人只是照相而已。只有少数几个是真想混一下社会。古惑仔的电影，欺骗了不少小男孩，认为混社会能大老大，开跑车，泡烂妞。实际上，第二部猛龙过江里面，三联帮的帮主说的特别好，黑社会就像夜壶，半夜的时候政府需要你，你才有用，白天人家嫌你臭，就把你踢一边儿去了。而且那是在台湾。中国大陆，你要混黑社会，除非在某些山高皇帝远的小地方，经济欠发达的地区。就那样几茬严打下去，基本就都消失了。龙江当年的什么王刚啊，二狗子啊，后来不也都销声灭迹了么。在我眼里，只有陈老大能算是半个社会人。同学中最早熟的一个。会办事能打架。王寅跟他好，是因为老陈确实比较罩着自己班的同学。王寅基本是在老陈的影子下跟下届的小孩儿装一下，一个号称高一十五兄弟的组织。都是太年轻了，一身雄激素没地方发泄，才找打架的方式来舒筋活血。晚自习的时候，王寅确实出去参加了那次斗殴，表情很严肃的样子，然后回来吹一下自己的战斗经过。有点像后来大学时候，我们有个同学去玩网游，这样才好和其他玩网游的人聊到一起去。大侃也是这样，上体育课的时候，和张寅祺，老陈在教室里把隔壁班的一个男生给收拾了，张寅祺还骗我说，那男生的血洒我羽绒服上了。提起那件羽绒服。赵渊你大爷的。那阵儿你妈来陪读，在电业的楼租的房子，咱俩放学一起走，你丫把我羽绒服拿着在前面跑就是不给我，追到你家楼下才给我，活活把我冻感冒了。你这败类。高中就那回感冒最严重。

光绪廿六年，我那年二十六岁，正赶地方上闹义和团，一般人都像着了魔一样。那位骆坦如骆师爷，他是一位念书的人，眼光看的很远大，当时他常对我说：“存钱招祸，做官危险！”
他说这话的意思，是让我不要想什么升官、发财，要学一种真的技能，将来可做为一种职业去谋生。
那时候当兵的有靳云鹏（民国时当过总理），和我同岁；袁世凯在小站招十三营，称天下第一军，后来他们都一帆风顺，渐渐显达起来。
义和团，在当时，本是一种邪教门，一般人信的都入了迷。在营盘里十六七岁的那些孩子，一念咒就会耍大刀；并且还称名为太乙真人，孙悟空，等神。离了体的时候，还累的了不得，歇半天。我问他们念的什么咒，他们也就随便一说，什么“一打天门裂，二打地门开，三请师傅下山来，”这简直是胡说巴道。当时听说清政府西太后；还有一个王爷叫端王，都很相信，我看是邪门外道，不合我意，我的心里，完全是想研究世间真理，非澈底了解不可。所以我对于当时流行的那些外道，入而复出者很多，所谓“是道则进，非道则退，”也就是这个意思。
到了四月间，八国联军到北方，闹得炮火连天！那一年，天气很旱，庄稼多半未种上。我们那个地方，有一个南河口，所有洋人的兵舰，都开到那里。夜间炮声隆隆，那时候听电话说(当时电话叫得律风telepone)把洋人的船打沉了很多，其实；没有这事，到了天亮的时候，外国人已竟从南河口登陆了。
南河口距我们北塘庄，才二十五里地，洋人既然在那里登了陆，我们那里的人便都恐惶起来。到了八月间，洋人打北塘，我们的房子上，落了一个炮弹，全部被炸坏烧光！我领着一般人逃难，北至芦台过河；当我们走出十五六里地的时候，炮弹像下雨一样，在头上直飞，眼看外国人的炮很大，打出去又厉害，炮弹落那里，那里便燃起火来。弄得天翻地覆，鸡犬不安，从此我们也流离失所，开始度起流亡生活。
在那一个次逃难里，死的人很多！我目睹当时情形，在屋里未经逃走的，没有死，逃出去走的很远的，也没死。就是那一般无知的乡民们，逃难逃到过河的一个摆渡口，军队早已过河，恐后敌人来追，把河上的浮桥拆去，一般老百姓，在那个河口里，都停住了。这样一来，外国人见人必打，他以为中国军队在准备渡河，所以开了排枪，一般老百姓，像下元宵一样往河里滚，所以，逃难的老百姓都惨死在那里！后来听说仗打完了，有从远处回家的，看见那条河里，满漂着死人，水完全都被血染红了。那些尸首，女的面向上，男的面向下，一些鸟鹊，争去啄食，在髀股上，啄一个大窟窿，水面上漂漂摇摇的，满是死人的油腥子。
回家走到街里，见一个穿蓝衣服的女子，抱一个小孩，投在水缸里死了。河北里有一个妇人死在路旁，她那个小孩还在怀里吃奶，那种凄惨光景，简直教人不忍看下去！

劫后余生，职业固然是没有；而生活也就随之成了问题。在十分没办法之下，我便约集几个本地人，准备往外走，另谋生路。那时候，中国军队为了防御外人，到处埋有地雷，人们践着就死。洋人很狡猾，在他走路之前，先赶一群牛羊走过去，试试看有无地雷，然后洋人再走，我们走的时候，只走有青草的地方，凡是有松土之处，不敢去行。
我们六个人之中，我算一个首领，领着他们，走出去二十五里地，到了塘沽(即南河口)外边来了一个洋人，我看那样，大半他是个德国人？他远远的迎面摆手招呼我们：
“苦力！苦力！”
起初，因言语不通，也不知他说的是什么，所以我们也不敢过去。后来，听说他叫苦力，每天给一吊津钱(即半元钱)我们冒着险就去了。
走到那里，见他们住的房子，都是民房，外面还有挺大的院子。有一个洋人，用他们的锡碗(白铁的)盛了些牛肉和大蚕豆等，叫我们大伙吃。外国人吃饭，向来都是用叉子，刀子，不用筷子，我们吃饭的时候，也没找到筷子，用手就吃起来了。
本来我们走的时候，手里一个钱也没有，跑的又渴又饿，正愁没法吃东西，可巧；在洋人这里吃了一顿饱饭，大伙多都很喜欢的。
吃完饭之后，那个外国人就用手指画，意思是叫大伙把用的碗洗干净。我们那几个同伴们只见洋人指画；并不知他指画的什么事，我把这意思看透了，就告诉同人们，让他们到屋后那个水沟里把碗洗干净。他们五个人，都拿着碗去洗，因为吃牛肉的碗油多，凉水洗不下来，等他们洗完拿回来之后，被洋人打了几个耳光！意思就是嫌他没洗干净；虽然他们挨了打，而也不知是怎么回事，我告诉他们，叫他们到了后边，先用泥把碗上的油擦净，然后再用水冲，他们照这样去洗完拿回来时，洋人一看，也就欢喜了。

不一会，又出来一个洋人，手中拿一把刀，见着我们就指画，他的意思是想杀我们，我们那几个同伴都吓的不得了，我在没办法之中，便以手指天，以手拍打自己的胸膛，意思是上面有青天，我们要讲天理良心，不能无故害人，这样他才作罢。
不过，我们大伙都不懂他的话，也不敢就走，住了一会，在院里出来一个剃头的，他预备要走，被那个外国人，用一支大木棒子把他打回去了。我们大伙，在那里看了这种情形，更是出进不得。又住了一会，出来一个老鬼子，手里拿一个门闩，见了人，便往腰上打；幸而我跑的快，躲在后面去，没有打上，我们大伙一齐都跑出来了。
后来，到了外面，我们大伙方明白洋人的意思：那个剃头的是有用的人，不让他走；而他偏要走，所以把他打回去。我们大伙，吃过了饭，早就该走了；因为我们不明白他的意思，仍然不走，所以才用门闩把我们赶出来。
我们离开那个地方以后，在外面还遇见很多的日本兵，小矮个子，大半都是些琉球人，走路的时候，处处要躲避他们。一直走到下午，也没遇见一座店，我们手里也没有钱，对于吃饭很成问题。后来，我又领着他们到一个招工的地方，每天每人给一吊钱的工钱，当天开工，先管一顿饭，晚上还有睡觉的地方，我一听，倒很好，我们正愁没地方住，跑了一天也没得饭吃，无论如何，先吃一吨饭再说。于是我们六个人，也没有告诉他真实姓名，就写了六个假名报上了。
在那里喝的是大米粥，吃的也还算不错。住的时候，就住在二层楼上边，楼底下都铺上木板，到了太阳将要落的时候，听到外边吵嚷之声，在这些很嘈杂的喧嚷里，我听到了这么一句：
“为什么当时说开现钱，到现在七天还不开！”
原来，这是为了工头吃小工而起的纷争，说当日开钱，只是骗人。第二天，我们六个人要走，那个工头对我们说：
“一定给你们现钱，如果不给的话，你可以不干！”
我晓得他们说话，都是骗局，不靠实，结果，到后来我们都走了。
那时候，听说法国人也点名雇小工，我们就跑去了。那里所干的活，是专门装卸火车，有军用品，苞米，大米，沙糖等。做工的人，老幼都要，老的站在一边，小孩站在一边，又选大个的人做重活，我的个也不小，就被挑在做重活的里面。当时我心里想：糟了！因为那时候我又没吃饱饭，又发疟疾，一包大米，一百六十斤，两个人架到肩膀上，一个人肩着，由轮船往火车上装，把火车装好时，再往平津运。我的力量小，背不动这么重的大米包，而且旁边还有一个法国人拿铁条监视着，弄不好就打人，这怎么办呢？

后来，我从轮船上勉勉强强的抗下来一包大米，到了火车旁边，就扔下了。慢慢又从火车底下爬过去，在那里隐藏着，偷了点懒。路旁里那包大米，法国人也没看出是谁扔的，他又抓一个苦力背上去。
我在火车底下蹲了半天，到了响午的时候，听汽笛响，工头招呼吃饭，我才从火车底下爬出来。
到了下午，又从船上往火车上搬糖，每包八十斤，不像上午那样分量重。这还勉强可以干，晚上太阳很高，就收工，给一吊津钱。
那时候，我有一个姓马的表兄在东沽住。我把一吊津钱，交我一个本家叔伯弟弟，带回家去，我就奔我表兄那里去了。
到了东沽，见了我们那位马表兄，他问明了我的来意，我也把前后的一切情形都告诉了他，他知道我是为逃难而来。本来我那位表兄，也是常出门做买卖的，我找他的意思，是想跟他到外边，找个谋生的路，我表兄也答应了。
我们走的时候，要坐船走，因为那时候乱，也没很大的船。后来看见来了一支大艇船，是早先做的，搁起来没用，两头尖，黑色，很宽大，拉起帆来，走的也很快，每人化五块钱，坐船到旅顺。

@小虫吃青菜1982 44楼 2016-03-22 16:39:00

楼主，我只想说阿弥陀佛
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阿弥陀佛！

昨天晚饭的时候给媳妇讲起王小勇打架的故事，她说，你怎么还和这样的人在一起玩儿呢，她们初中的时候，哪个学生跟这样的同学一起玩儿，老师就要找谈话的，肯定给你们拆开。这就说明，在我媳妇那个时候，老师的教育观念依旧没有改变。一般来说中小学老师就喜欢乖宝宝。这样的学生听话好管但未必有出息。而且有时候，一个人小时候如果出的风头太大，往往会影响后面的发挥。比方说王寅他媳妇，小学的时候可是大队委员，三道杠呢。那时候兰丽美是一小五班的，我是二班的。我只是个二道杠。有一次去敬老院给老人家打扫卫生。一波女的三道杠，就我一个男的二道杠。洛小佳当时也去了，那些女的三道杠，岳宁，崔燕燕，都是小学时候的大队委，三道杠。后来好像都没太做出什么成绩。因为往往，小的时候习惯了被目光的焦点，后来大点形成落差的时候，就不太容易适应。比方崔燕燕，我们学前班的时候考双百，被老师表扬，小学的时候学习也算佼佼者，初中以后，就没再听过这个人。工作以后，我们主任也谈过这个事情，她们中学时代班级里面最好的同学，虽然考上了最好的大学，但后来未必做出太大的成绩。春佳结合读孔庆东老师写的北大的同学故事分析。往往那些最聪明的学生，他们比较容易得到一份比较安逸的工作，因为毕竟人家学校牌子亮。而且人聪明，不用付出太多就可以得到不错的生活的时候，他继续向上的动力恐怕就不足了。反倒是那些资质一般的，中学时学习在中上游，算不得最聪明的人，他们要想取得理想的成绩，非做最大的努力不可。往往这些人做事的动力最强，他们中有一部分人，想证明自己的欲望特别强烈，做事特别努力，做出成绩的可能就是这一部分人。而那些最聪明的人，恐怕看开了一些事情以后，反倒容易得过且过了。比方朱家坎一中的三大宝之一的83状元吕厚昌，高二那年回校做报告，提到他在清华的一个课题组，很努力的做出来一项产品，完成之后发现，国外早都做出来了。于是他出国了。其实这也很可能是他出国的一个借口罢了。因为当时同学给他提问的是，为什么他要出国。如果他要不出国，坚持在清华干下去，很可能会比出国发展的更好。出国以后他在雅虎的杨致远手下干，那个时候雅虎还比较牛叉，IT行业确实来钱快。但对祖国的贡献几乎可以忽略不计。而在国内踏踏实实搞科研，也许刚开始的时候，我们的底子确实薄，但是坚持不懈，做出中国人自己的东西，不再被欧美国家垄断卡脖子。重回世界巅峰，这才是我们中国人的追求。这也是为什么本人尊重邓稼先，看不上杨振宁的原因。国家最需要你的时候，你为国家做了什么？同理，那个一中的骄傲，其实在本人眼里，真不如我们王寅大兄弟。最起码人家为国家的经济建设作出了自己的贡献，这个等以后写到王寅去新疆参加电厂建设的时候再说。我们还是继续来说高中时候的王寅。高一开始了，王寅时候刚开始还是比较低调地，直到高一冬天的团活，那次团活，是第一次集体活动，很多有才的人纷纷争取露脸。我们王有才必须憋不住啊。当时好像陈老大也准备了个演讲。最后讲没讲好像没印象了。说明即便讲，也不是特别成功。一般来说女生的表达能力比较强，所以薛明明和闻西西的演讲给我留下的印象比较深，尤其是闻西西，她和陈老大一样，都来自扎兰屯。但闻西西有点过于激情，而且平时在班里有点太高调了，所以，好多男生都不太喜欢她。我想起了语文朱老师说的女子无才便是德。其实，才不才，无所谓，但是无论男女，太招摇了重要遭人忌的。而我们的王寅同学好像无所谓，有时候还故意摆出一副摇头以巴晃的姿势，就好像《喜剧之王》里面吴孟达把周星驰的便当扔给狗以后，做出的那个夸张造型。从这个角度，我知道，王寅为什么和闻西西一直比较好了，因为他们是一类人。都比较高调。但王寅是个男的，再怎么做，社会舆论对于男人犯错都比较宽容，这是我们千年以来的传统，而女人，再怎么社会进步，男女平等，做同样的事情，所顶的舆论压力都要大的多。还记得那次演讲，闻西西最后要做一个很夸张的动作，来引起听众的共鸣，然后，很多男生就受不了了，哈哈，年轻的时候真好，可以无所顾忌的表达自己的想法。来说王寅，王寅当时编了一幕话剧，在团活上表演，那次团活做的比较大，在教学楼三楼的大会议室进行。有一个大讲台做舞台。王有才的才吧，比闻西西还查那么一点儿，剧中人物的名字，都得照搬北京夏天里面的人名。剧情虽然简单，但是能搞，就已经很不容易了，毕竟导演编剧都是王寅一个人。本来，话剧结束，王寅还打算像北京夏天里的导演一样来一个亮相。结果没给他那个机会。毕竟是团活，不是专门的话剧，说是话剧，不如说是一个小品。说是小品吧，又没什么包袱。无论如何，对于一个不学文艺的高中生来说，能弄出一个作品已经相当不易了。给王有才点个赞吧。

时间不扛混，不知不觉，王寅就到了高二。他好像特别喜欢东撩扯一下，西撩扯一下。那个时候，他和孙芳芳的恋情似乎也告一段落，不像高一下学期那么高潮了，或者本人记错了也未可知。确实记不清王寅自残是在一楼还是在三楼了，因为我们高一是在一楼，最靠近水房的那个地方，高二的时候就去了三楼，往里面拐，分别是八班，九班，十班。印象中，自残应该发生在高一，因为高二的时候，王寅已经开始混“社会”了，打引号是因为学生中的社会算不了社会。一般家长供养的小崽子吃饱了撑的打架找刺激，和社会上为了经济利益而斗殴，差距太大了。真正社会中的斗殴是要死人的，最起码得受个比较严重的伤。而当你的那般小朋友，只不过喜欢在聚会的时候有吹牛的谈资，才去拔份。好像动荡年代好的年轻男性都那么干过，比较有趣的像《血色浪漫》里面的钟跃民一伙。但王寅还够不上钟跃民的角色。老陈是钟跃民的话，王寅是袁军还差不多。但咱们这种小地方的人和人家京城的干部子弟差的太远了，毕竟那是小说里面的人物。而且时代背景也不同了。一旦脱离了混乱的背景，进入到和平的经济发展时期，靠比勇斗狠肯定是吃不开了，所以王寅后来搞自己的生意，还是比较有头脑的。话说回来，当时他们混在一起的陈福银，张寅祺，王寅，包括大侃，其实家里都是有一定的底子的。他们真的不用靠混，来获得什么经济上的满足。只不过是年轻时候的那种面子，为了面子打架，是我们人类社会特有的一种行为，挺有趣的。这个面子大概就是精神层次的一种满足感吧。马斯洛所说的自我实现，属于更高层次的一种追求。有些同学用学习成绩来实现，有些同学用漂亮美貌来实现。有些同学用晒旅游照片来实现，有些同学用晒吃晒喝来实现，还有的，是用晒孩子来实现。总之是需要别人的认同。我王寅牛掰，有面子。大概就是这样。等他们在成熟一些的时候，不太看重这个面子的时候，会追求什么呢？让我们来拭目以待，看看王寅未来的人生追求。想起来谁说的那句名言，本来想露脸，结果把屁股亮出来了。还好，我们王寅的心理素质好，人家不在乎。高二的某天，这小子不知道哪里受到了刺激，买东西的时候，看到人家外面放的一个自行车挺好，就给推走了，好像那个自行车还是挺好的那种。结果人家报案了，恰巧警察还发现了那辆车，因为那种车比较少，比较扎眼。王寅大概就想通过这种比较扎眼的东西来博眼球，人家警察就在那儿蹲坑等他自投罗网，我们王寅同学真的傻乎乎的就撞进来了。这小子根本就不是做贼的材料，也没想偷东西换钱，大概就是追求一种刺激，然后和别人吹一下，看我多牛，想怎么着怎么着，没人敢拦着，在朱家坎，好使。大概就是为了追求这么一种心理的满足。我们王寅进去了。估计也受了一点苦吧。据老吴说，老吴和他爸去接他去了，都是小地方人，抬头不见低头见。如果说真处理他，让他吃了点苦头的话，只能说是家长和老师的故意，让他长点记心，别再干这种傻事儿。那时候老陈好像也去帮助捞人了。大概警察说了老陈几句不太尊重的话，老陈说，你他妈给我个摩托车，我都看不上，还能偷你辆破自行车？不知道老陈说这句话的时候，是不是和王寅有关系。我们王寅的人生经历确实是够丰富的了。这也有个好处，最起码以后，老王应该不会做犯法的事儿，进去了，人就不再是人了。

我表兄，给我找一个地方，是在大连湾，有一家大记公司，专管装卸火车材料，收多少件，画码，每月给三十圆薪水。比较起来，总算不错。这个公司里，是德国人当总办，广东人包出来的。
我在光绪二十六年秋天跟我表兄到大连，那时家中，还有妻女二人，所以在那里还回家去了两次。
光绪三十年，日俄战争又起，无疑的大连也受炮火影响，而且受的很厉害！从此我又失了业。那时候想离开大连，没有正式来往的船，为了想省钱，就坐小船到烟台，找了几个作伴的到天桥场；由天桥场又坐船到营口。那时候，我有一个亲戚在营口住，我到营口时就住到他家里。平常没事，出外摆卦摊，原先我学的医卜星相没白学，到这时候有用了。每天问事的也很多，大半都是问命运如何，能不能找到一个吃饭的事；因为战争期间，人都失业，差不多都要这样问。经我给他们一拆算，都非常的灵，因此我的买卖不错，能够维持着当时的生计。
有一个李新甲老客，他是个商人，常到我那里去。我给他算的时候很灵，他见会算奇门卦，想跟我学。(我是十七岁以后学的)我在平常时候，得工夫就教给他。那一年冬天，他看我摆卦摊，只不过是到了没办法的时候，拿来维持当时生活，究竟日子长了，也不是有出息的事。当时我们两个人相处很好，他对我说：
“你总干这摆卦摊的事，将来也没什么大发展，我看现在你不如当一个银钱经济(即贩卖洋钱)做“捣把，”每天赚得二三十块钱，这不是很好吗？
“哼”！我说：“本来我也不愿干这事情，不过逼到这里没办法，我也想“捣把，”就是找不出门路来。”
“不要紧！他说：“我可以给你介绍，赚了钱平半分。”
从此我就专门做“捣把”的买卖，一冬天赚了一百多块钱，年底回家一次。

第二年，日俄战争结束，俄国战败，时局也随这平靖了。那时，营口有个宣讲堂，专门讲述圣谕十六条，我常到那里去听。后来也替他们讲，因为我平常好说，讲东西又很利落，所以初次讲的时候，他们都说不错。后来我去的次数很多，渐渐和他们都熟悉了，不久，他们就留我在堂里当会计，兼着讲书，里边办一个义学，我附带着尽义务给他教小学。以后这些事又另找一位老师办理，我又转任督讲，像一个总管似的，专门照顾院里一切的事。
光绪卅四年，，我的家眷也一同都搬到营口来。那时，我得工夫就看医书，和一些劝善的书，我的儒书底，除在幼小时候念四年书外，其他完全是在营盘，和佛教宣讲堂，以及开药铺的时候，自己用功造就的，如史书、儒书、诸子百家等都涉猎过。
在那个讲堂里边，人很复杂！各人的信仰意志也不一：有信乩坛的；有信炼丹的；有信外道的；有信儒教的；有专门愿办慈善的；也有喜欢施舍的，虽是同为劝人改恶向善，教化人心；而各人的宗教信仰却都不同。到了一九一七年我出家之后，给他们讲述佛陀的真理，纠正已往的错误信念，他们都一致的倾向“佛教化。”以后，在男居士方面，有四十多人出家；女居士方面，有四百多人出家。这都是因为当初受宣讲堂的影响，后来才都归向到佛教。

因为生活问题，我离开讲堂之后，有朋友凑钱，我开了个药铺，字号是东济生。我在药铺里，一方面行医，一方面看善书，后来研究佛经。当时有刘文化，王凤仪两个人和我很要好，他们都是朝阳人。
刘文化也是和我一样信一些外道，好参方。他曾经参谒过海城牛头山性亮老和尚。这位老和尚在南方参学过十余年，差不多南方大德，他都拜见过，归依徒弟很多，道心很好，修行也很好。刘文化见了这位老和尚，把他的外道情形一说，老和尚心直口快的对他说：
你所说的一切，都是外道和佛法背道而驰，都是不究竟！与其你用这么大的工夫学外道，何不学佛法？”
刘文化信外道，本来也是想对于人生追求个水落石出，他根本也不懂什么是外道，什么是佛法，认为都是一件事。所以他当时对性亮老和尚说：
“我每天念金刚经，这还不成吗？”
“念金刚经固然可以，”老和尚按着他的意思告诉他说：“你能够再听听讲，明白了里边的理，才能得到真究竟。”
刘文化那时候信心很切，很诚恳，就又问：
“哪里有这大善知识？修行人，能讲经；你指给我，我可以去听。”
性亮老和尚，过去在北方也参学过，又是北方人，对北方情形都很明白，他对刘文化说：
“你可以到北京嘉兴寺去参学，那里有达天老人著的楞严指掌，法华指掌，文成和尚有存的版，这两部经对修行上很关重要！”
同时，性亮老和尚又把修行的简单法子，和佛法与外道不同处大致为他一说，他很欢喜的就走了。
回来之后，把参访性亮老和尚的经过，给我们大家背诵一遍，他说：
“我们以前所信的，都是外道；都不究竟，惟有佛学最究竟！原先那条路走错了，现在我们应当回头另走正路，研究佛学。”
那时候我们同时在宣讲堂研究东西的，有于泽圃(即如光法师)陆炳南(后出家即乐果和尚)王志一，还有其他好些人，我们大伙听他一说，都很欢喜，于是大伙给他凑一百块现大洋，让他到北京去请经，这就是我最初闻到佛法的开始。


宣统二年，刘文化到北京去请经，住嘉兴寺，共一个多月。文成和尚对他很好；还有个老和尚对他说：“开慧楞严，成佛法华！”
这样对刘文化的信心，就更加坚固了。他回来的时候，在嘉兴寺打一堂斋，供供众，连请经，加来回坐火车，一百块钱还有富余。他像唐僧取经似的回来了，大伙都很欢喜！
自从在北京请了楞严经之后，我们大伙，没事就看，得工夫就研究；可是里边有些很生涩的句子，还有一些名词，看几遍也不懂。继续再往下看，还是不懂。那时候因为附近没有知道佛法的，也无从去请问。
以后营口西边，有一个西大庙，里边有一位老和尚，我们都到那里去请问，他说：
“经还能讲吗？我只听说有念经的，没听说有讲经的。”
原来这位老和尚，也是糊里糊涂的，和我们程度差不多，听他说这话，真像一个笑话！
从他那里请问了之后，他不明白，我们依然还是不明白。没办法，还是继续往下看，不懂，继续又看了七八年工夫，对于内里的正文都熟悉了，对文里的条贯大义也渐渐明白了。然而，所领会的意思，都不甚彻底。前后文义虽熟，究竟也不明白他的宗旨在何处。
向来刘文化比我们都心诚，平素他就有个魔道劲，看不懂就在佛前磕头，跪在佛前求智慧，昼夜这样干！
佛法这件事情，看起来似很难，如果念头正，心理专一，把一切执着看得开放得下，也不很难，只要你有诚心，能长久的去行。
刘文化看楞严经看的像入了魔一样，往往整宿整宿的在佛前求，果然他得一种灵验！
有一天他在药铺里看楞严经，他的对面棹上坐着一位给药铺里管帐的先生，姓黄叫黄聘之。他两个人相距很近，黄正在低着头写帐，刘文化看经像入定一样，心里豁然开朗！眼看在亮光里，现出一种境界来：有山河大地，楼阁宫殿，周匝栏偱，清莹澄澈，俨如琉璃世界一般；还有一些天龙鬼神，护法八部，手里各拿着宝杵，在虚空伫候着。自己平素所住的这个污浊世界已完全看不见了！刘文化觉得很纳闷很奇怪！正在看得出神的时候，忽然来了两个鬼，而且这两个鬼还与刘文化认识。

原来这两个鬼，在世的时候，和刘文化都不错。后来因为打地亩官司，他两个因为打输，气死了。刘文化虽然官司打赢，可是为争一点地，气死两个人，自己想想没意思，很后悔。于是把家庭交给他弟弟管理，自己出门访道寻师，开始禁绝酒色财气。因为忌色的缘故，夫妻之间失和，他女人气死了，女人一死，还有一个小姑娘，也随着死了。自此以后，刘文化觉得更伤心。又没什么挂碍，就天天住在我那个药铺里，诚心敬意的看楞严经。现在既然遇到这么一种境界，又看见来了两个鬼，不但不像生气那样；而且来到刘文化跟前跪下了，这时刘文化有点害怕的样子，就问：
“你来有什么事？”
“请你慈悲！”两个鬼说：“我们来求你超度我们。”
刘文化想：既是要我超度他，必定不要我偿命了。可是；他又犹豫似的对那两个鬼说：
“我自己还没解脱，怎么能超度你呢？”“唉”！那两个鬼又哀求似的说：“只要你能答应一句，我们踏着你的肩就可以升天了。”
刘文化想：既然不要我偿命，我答应一句，还能升天，这何乐而不为呢？就顺口答应了一句，“好吧！”两个鬼走过去，踏着他的肩膀，一齐都飘然升天去了。
不一会，他死的那个女人，怀里抱一个小闺女也来了。这一次来，不像先前那两个鬼一样，她来到跟前很喜欢！把那个小姑娘往地下一扔，就磕头求度。刘文化答应了一句，他女人和他那个小孩，也踏着肩膀升天了。
刘文化这时候很诧异，自己也不知是怎么回事。忽然他过去的父母也来了，见了他很欢喜的，并没跪下，彼此说了几句话，也踏着他的肩升天去了。
对于这些境界，刘文化看的明明白白；所说的话，也记得很清楚，究竟也不知是如何一回事。正在这样思量之间，忽然境界不现了。
屋子里寂然无声，肃静的很！黄先生依然在对面的一张棹子上低着头写账。不但眼里没看见什么境界动作，就是在心里也没想到有什么事。转瞬之间境界不见了，他忽的站起来问：
“黄大爷！(因为他岁数大，大家都是这样称呼他。)你刚才看见了没有？”
“什么事！”黄先生抬起头来，像发呆似的，反问了这么一句：并且又继续往下追问“我没看见，刚才怎么的啦！”
屋子里经过两个人这样一问一答，把一种沉寂的气氛冲破了。黄先生因为自己追问的话，没得到刘先生的解答，也不再理会，依然低下头去写帐。刘文化以为刚才的境界，黄先生也同样能看见，然而相反的，他却没看见，刘知道是自己的密事，也就默不发表。
后来，他把这些事情，都清清楚楚的私自告诉了我，当时我对他说：

“这是破识蕴的工夫！识蕴破了之后，往往就能看到这种境界。在楞严经上不是说吗：“精色不沉，发现幽秘，此则名为，识阴区宇。若于群召，已获同中，销磨六门，合开成就，见闻通灵，互用清净，十方世界，及与身心，如吠琉璃。内外明彻，名识阴尽。是人则能，超越命浊。”心经上也说：“照见五蕴皆空。”如果看经的工夫深，对五蕴上不起执着，遇到这种境界不算回事。不过，对研究经的工夫，固然要专，可是；不要执着在这上边，如果有执着的话，就要入魔了。”
当时我恐怕他入魔，又恐怕他起执着，就随便这样告诉他。究竟他是否破识蕴？是不是与经文的意思相符？我因为那时还都在居士身份，也没去深加考虑，不过姑妄说之而已。

后来，刘文化对这件事情，始终也没再告诉别人，我天天研究楞严经的心，也益发坚固了。到了一九一四年我还把外道思想，和佛教思想糅合在一起，写成一部“阴阳妙常说”，有四五万字，在上海出版，(将来大家发现可以把它烧掉)出了家正式研究佛经之后，才知道那时候的思想，是着于世谛。不过那部书里，并没其他邪见，完全是以苦空无常，来显示大乘真谛的妙常。如果外道人看过之后，很可能把他引到佛教里来。

@文辰白 2016-03-23 14:23:12
"阴阳秒常说”倓虚大师著。前生写的是他嘛？
青岛湛山寺是他创建的。
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厉害啊，马上就要写到了。正是他老人家，哈尔滨的极乐寺也是他老人家创办的。

我自幼就知道，自己是个出家的命，不过，始终没遇到出家的机会。“生死在眼前，”“诸法无常，”这种滋味，我已竟都体会到了。尤其在营口开药铺的当儿，每天看楞严经，看的非常有意思，觉得世间上所说的理，都是假的，都不究竟；惟有佛说的这个理，为最究竟，为最好！虽然那时候我对楞严经研究的不知道它的宗旨落在何处，可是；它里边的大义，我已经都明白的差不多；知道楞严经的义理，对世道人心，确实有益。那时候我曾这样想：现在人心不古，世风浇漓，已经坏到这样，其所以坏的原因在那里？还不是因为他不明白真理吗？如果各个人，都能明白像佛经里所说的：抛去小我，完成大我的道理，世间那致于坏到这种地步？所以当时我的意思，就想把这楞严经，流通世界，使人人都明白这个道理，都得到安乐！不然的话，人们的痛苦，就没有边际了！
话虽这样说，我对楞严经的研究，仍然不知道它的宗旨落在何处；我想出去参方，又没有钱，不去参方，又没地方去领教，这怎么办呢？
一九一四年，听说北京西北怀柔县，有一个红螺山，上有资福寺，宝一老和尚，每年夏天在那里讲楞严经，法华经等。因此，在那一年的夏天，我就到红螺山去听经。
我去的时候，红螺山当知客的是现在的清池和尚。我在红螺山住了些日子，我们很熟悉，宝一老和尚在那里当后堂，讲法华经。当时我预备跟他出家，但因有人从旁把我出家的动机说破，发生了阻碍，所以第一次出家是失败了。
过了三年这后，清池和尚，转到天津清修院(李嗣乡善人之家庙)当住持。正赶那年他见成显和尚到关外去化缘，清池和尚托他带给我一个名片。意思是因为我们很熟悉，带一个名片问候问候，或者对于化缘也能帮帮忙。后来成显和尚到关外时，果然到营口，找到我们的柜上——东济生。


一九一七年，我四十三岁，在营口开药铺，每天除看经外，还附带着出诊。如遇有钱人，看病吃药全要钱，遇穷人则施医施药不要钱，对地方上谋幸福的事，均量力而为之。
一天，从街上回柜，看见柜台里边，放着一个名片，上边一行字是：
“天津东南城角清修院住持——清池。”
我见到这张名片，心里很欢喜！就问柜上的人：
“谁留的片子？人上那里去咧？”
据柜上的伙计说：
“刚才来一个化缘的和尚，大高个，因为你不在家，他又走了，说待一会再来。”
当时我想：片子虽然是清池和尚，但来的本人，绝不是他。因为我在红螺山认识他，是一个小矮个，所以知道不是清池和尚本人。
下午，那位和尚又来了，果然不是清池和尚，是那位成显和尚。他因为在营口有一位居士，找那位居士去化缘，附带着给我捎来个片子。我暗暗的把那个片子搁在褂兜里，谁也不知道。在照应他吃饭的时候，就探听清修院的住址，应当怎样去法。这时我出家的心，完全触动，自己以为是因缘成熟了！

隔了没几天，我带了这张片子，佯言回家修理坟地，抛去万缘，放下一切，就离开营口到天津去了。
不过这一次走，和平素出门，心里确实两样滋味！觉得百端交集，万感杂投，有些酸楚凄凉的情绪，自念：先前因为父母在堂，自己没有三兄二弟，舍不得去出家。后来又为妻子受累，熏染了一些世俗习气，熏得挺厉害，仍然不得出家，所以心里很难过。又想：假如我现在死了，不也就能成了吗？这一次就算我得了个急症死去，借此机会去出家参学，然后再回来，度脱妻子，这有什么放不下呢？所以我在路上走着的时候，虽然很难过，而心里却作死想，以为是自己死后的灵魂在前行。
继续地想：现在我下面已有一个姑娘已出门了，五个男孩，大的才十四岁，小的刚会走，又没人教养他们。三四十年来东跑西奔，没有一点积蓄，全靠这个小药铺吃饭。我走了之后，药铺无人照管必定歇业，将来全家挨饿，流离失所，这怎么办呢？然而；又一想：天下流离失所的人太多了，许别人的眷属流离失所，就不许我的眷属流离失所吗？
又想：假如我出了家之后，到各地去参方，在路上遇见了我的孩子正在讨饭，这时我管他不管呢？唉！天下讨饭的孩子太多了，许别人的孩子讨饭，就不许我的孩子讨饭吗？这件事也不足深虑！
可是，我的女人，在我不言语一声去了之后，她领着五个孩子，生活上一定很为难。如果她要嫁给别人，这不是于我很难看吗？以后我听说；或者在一个村里遇见她，将作如何感想？唉！又一寻思，天下的女人改嫁的太多了，这是我出家，如果我早已死去，谁能保险她不改嫁呢？况且许别人的女人改嫁，就不许我的女人改嫁吗？她今生是我的女人，前生是谁的女人？来生又要变成谁的女人呢？这事也不足挂在心上。如果真的为了妻子的事情，而连累了自己的一生；其实何止一生，恐怕生生世世的，永远沉沦下去了！这样，不但不能度脱妻子，同时也无法度脱自己。如果我现在能够毅然决然的出了家，潜心佛典，得到真实的修行，将来遇见她们，也劝他们念佛修行，了生脱死，这不是两全其美的事吗？

还有…………………唉！
放下吧——放下吧！虽然是心里千头万绪，想这样想那样，这都是感情作用，也是熏染的一些世俗习气太深的缘故。架不住我在路上一边走，一边用理智来抑制它，结果也都放下了，觉得一无牵挂，万缘皆空。因此才决然走到了天津的清修院！

我到清修院的时候，正是一个早晨。到了门口，一叩门，里边出来一个小和尚。他的名字叫宗祥，看样子，长得很聪明，很如法，(听说他后来已经还俗。)他问我：
“你来有什么事？”
我说：“来拜见清池和尚。”
于是，他领我进去，与清池和尚相见。我们见面之后，谈了些过去的事情，清池和尚又问我：
“你这一次来做什么？”
“我来要出家！”
清池和尚一笑。接着就说：“你上次想出家未出成，这一次胡思乱想的又要出家？”
清池和尚的意思，以为我大半不知又为了一点什么事，自己起烦恼忽然一阵想出家，过不了三天半，就又松劲了。但，他待我很殷勤，吃、喝、住、睡都方便。晚间，我们谈起话来，他还是劝我不要出家，他说：

“你家里还有许多人，不要胡思乱想，轻易就要出家！你在我这里可以多住几天，住够了，再回家，免得家里孩子大人惦念！因为，我见过很多人，都是一时想出家，出家之后，又想家，悔不该出家。就这样出家又回家的，不知有多少？”
“我与他们不一样！”我忽地抢过来说：“我已经研究佛经多年，在家里，生活虽然不很好；但有那一座小药铺，还能够维持的不错。尤其是当医生的，在社会职业方面来说，也得算上流。所以按生活方面来说，我出家的目的，并不是为了衣、食、住、也不是为逃避现实；我的目的，是因为自己研究佛经，已经有七八年的工夫，仍然不知佛法的宗旨落在何处，自己想出家受戒之后，到各地去访明师，好好参学参学。将来有机会，可以宏扬佛法，使佛经，流通世界，人人皆知！不然，世风日下，人欲横流，没有一点挽救的办法。同时；在过去，我年青的时候，也学过一些外道，后来又学医卜星相；自从看过佛经之后，觉得学佛法，比那些医卜九流各行道，要高上多少万倍也不止！所以我出家，是自己从心所愿，并不是为环境所迫，也不是有什么背景。”
经过我这么一说，他知道我出家心业已决定，再也不可遏止，于是他说：
“好！你既具有决心，愿意发心出家，就满你的愿吧！”
当时我预备拜清池和尚为师，他说：
“我小庙容不了你这位大神仙！拿研究佛经来说，我不见得比你研究的深。你如决定要出家，我可以给你作介绍。现在南方有月霞、谛闲、二位老法师；北方有静修、(时任北京潭柘寺东寮，)印魁、(时已圆寂，)二位老和尚。这四位大德之中，有一位已经圆寂，其他三人具在，而且都是道高德重，与我很要好。你现在出家，无论想拜谁为师，我都可以给你介绍。”
“你不要会错了我的意思！”我说：“我认了师父之后，并不想仰仗师父的培养，希望师父给我留下多少房产，做多少衣服，出家之后，住在小庙里，衣暖食足的去享受，去安闲，我决不是这种意思！我的希望，只是能在师父跟前出家挂一个号，受戒之后，随我的便，到各地去参方。享富也罢，受苦也罢，一切都用不着师父来分心！将来我的机缘成熟时，可以到各地宏扬佛法，机缘不成熟，我也可以用功修行！”
“好啦！”清池和尚说：“你可以随意在这几位大德中认一位作师父吧！”
话虽这样说，究竟我也不知应当认那位师父好，总是犹豫未决。后来清池和尚让我在佛前拈阄。于是我在佛前烧上香，磕了头，把四位法师的名字拈好。结果，拈着了已竟圆寂的印魁老和尚的名字。当时清池和尚说：
这次机会很好，这也是该当你与印老有缘。他过去在南京任毗卢寺方丈九年，在方丈任内圆寂，为人很耿介，很修行，对于个人的操守行持，非常谨严！平生不收徒弟，所以他死后也没有人接续。我也常以此事为憾！准备后来有适当人选的时候，给他代收一个弟子，以了我的心愿。现在你预备到这里来出家，拈阄的时候，又拈着了印老的名字，恐怕这也是感应！你心里愿不愿意？不愿意的话，我再给你介绍那三位现在的师父。”
我的意思是只要有位师父挂上号，能够得到出家就可以，那管他望空拜师，不望空拜师呢！所以当时就顺口承认了拈得的阄。清池和尚还说：
“印魁老人，在南京已经圆寂了，他现在还有一位师弟叫纯魁，刻下住涞水县，瓦宅村，高明寺，你现在出家，他还可以替师兄代收。”
出家的事，算得着他的允许了；只等到涞水县高明寺去落发。不过在去落发之前，依然在清修院住着。清池和尚因为我过去是当居士，有些话不好意思当面直接说：现在既然要决心出家，而又什么也不懂，那么对于新出家的这些个理路，就不得不痛快的告诉一下了。
“你知道吧！”他训诫似的对我说：“你在家的时候，是当医生，虽然不是富贵人家；可是人人见了，都要恭敬你。出入的，都是车接车送，与社会一般人比较起来，得算很有身份；可是出家则不然，就是八十岁新出家，也得算一个小和尚，师父坐着，徒弟得站着，师父吃，徒弟得在一边看着，不知出了家你能不能这样虚心？”

“还有一层，就是你刚出了家，虽然是四十多岁，还得算一个小沙弥。无论在什么地方遇见了受戒的比丘，不论其年岁大小，一律要称师父。两个人在路上走对头，当沙弥的，必须站在路旁，让比丘走过去，然后当沙弥的再走。初次见面，不论其年纪比自己大小，都要向他行跪拜礼。如果来了挂单的，须先接过担子；或包袱来，送到他屋子里，然后，先打洗脸水，后打洗脚水，种种的都伺候完了之后，再恭恭敬敬的给顶一个礼。大众在一块吃饭的时候，要比别人先吃完。走路的时候，要在紧后边走。早晚要打鼓，撞钟，下板，收拾佛堂，打扫院子……这些事都是沙弥应办的。你酌量酌量，能受得了这些苦？干的来吗？”

“好！”我慨然都答应了。
本来，这些都不算一回事。例如在家人，为了经商坐贾；为了争名夺利，还得起早睡晚，低三下四。我们是出家人，想了生脱死，办这出世的事情，起早睡晚就更算不得一回事了。俗语不是说吗？“做买卖如修行。”这话是说做买卖的人，什么样的苦，到时候也要受，什么不耐烦的事情，到时候也要耐烦！不然，你的买卖就做不好。那么如果把这句话返过来说，就是“修行人如做买卖。”我们出家人也是一样，什么吃苦耐劳的事，也要做！无论什么不能忍耐的事，到时候也要虚心下气的去忍耐。久而久之，自然把自己的性子磨练得很驯伏了。这虽然是很平常的一点事，可是如果能够在平常时，永远维持着这个恒心，使它一直的平常下去，这就很不平常了。因为出家的事情，也没有什么巧法，也不是什么希奇古怪，是人人能办，人人能成，无论念佛也罢，参禅也罢，从智门入手也罢，从行门入手也罢，只要你能永远去实行，就绝对能成功。所以当时我对清池和尚告诉我的话乍然一听，似乎是不很习惯，其实，到了做起来，也觉得没有什么！平常得很！
在清修院住过几天，清池和尚就领我到涞水县高明寺去落发。那时正是三月天，天气不很冷。从天津坐火车到高碑店换车，正赶那一次没有车，清池和尚说：“我们不坐火车，要步行，看看你能不能吃这苦。”从高碑店到涞水县的瓦宅村，还有很远的路程，我们到高明寺的时候，已竟是半夜。叫开门之后，我那位纯魁师叔首先就问：
“到这时候赶来，有什么要紧事？”
“因为印和尚一向也没收个徒弟，”清池和尚走的气喘喘的说：“现在有一位发心出家的，拈阄的时候，正是拈着印和尚的名字，这是他们有缘，今天我送他来落发。”

纯魁师叔，一听说为师兄收徒弟，心里很喜欢，就准备与我落发。高明寺的宗派是临济正宗，到我这一辈是“隆”字。纯魁师叔对于给师兄收徒弟的事很重视，还给我看看八字，五行中缺金，就配了个“衔”字所以我出家的法名是“隆衔”。
落发之后，他们两个人还开示我了一番：
“出了家如同又降生一次，像另转成一个人一样。过去种种，譬如作日死，未来种种，譬如今日生，从此改头换面，做丈夫事，行人之所难行，做人之所难做。将来主持佛法，宏范三界，成无上觉，为天人师，方不负出家学道一场！“隆衔”两个字，如同刚一下生起的乳名，受戒的时候，再按照名字的意思，起一个学字。出家之后，最初要先学戒，由戒生定，因定发慧，这是最要紧的事！”
在我的人生过程中，深深地画了一道鸿沟，至此，算是告了一个段落。在一个简短的仪式里换上了出家的衣服，先拜祖，后拜诸山，两天的工夫，把我出家的事办完，第三天回清修院。从此我步入了佛门。


在涞水县高明寺落了发，也没久住，就回到天津，住清修院当小和尚，开始学习打鼓，撞钟，收拾佛堂，打扫院子。撞钟的时候，我还记得是紧七慢八平二十；早晨下四板，晚上下二板。早起晚睡，搬柴挑水，专门做苦力的事情。遇到有挂单的来，就接过担子或包袱来，送到他屋子里，先打洗脸水，后打洗脚水，种种的伺候完了之后，再顶一个礼。这样，在清修院住了半年。
那一年的秋天，(即一九一七年。)正值宁波观宗寺谛闲老法师六十寿辰。本来，教下门庭，按规矩不传戒，他的弟子，和一些皈依徒弟，为与他祝寿，要传一堂戒。传戒的报单，寄到天津，大家都很欢喜，认为这是一个好机会。清池和尚说：
“这一次机会很凑巧，也是你与谛老有缘。当初你出家的时候，想让你以谛老为剃度师，不想你拈阄的时候，拈着了印老。这也很好，因为与剃度师在一块，出入的很不方便，办什么事的时候，也不能客气；现在正值谛老六十诞辰传戒，你可以依他作一个戒师，这样在一块还比较从容方便一点。”
自从接到报单之后，我就预备去受戒。先学着捆衣单，挑扁担。因为出家人讲究行脚，所以我就先练习行脚这一套。同时他们大伙还教我演礼，挂单等事情。
受戒的时候，要先到客堂挂号，凡是新受戒的人，都带一个挂号条子，有自己的一个名，一个号，还有年龄籍贯等。我出家之后，宗派的名字已竟有了，这临去受戒的时候，还得再起一个号。五六个人在一块，这个说：叫这个字好，那个说：叫那个号好，大家纷纷议论，莫衷一是。后来清池和尚说：
“有一个现成的名字，早就起好了。因为在一月以前，我做了个梦，梦见自关外来了一个未受戒的沙弥，住在我们庙里，他的名字叫倓墟我并不认识这两个字，在梦中我还觉得很奇怪！他在我们庙里住了没几天就死了。庙里的人请我给他荼毗焚化，我举火的时候，还说了四句偈子，说完就醒了。这时候正是夜间二十点，我点着洋灯查字典，倓音谈，作安静不疑讲，墟、音虚，作丘墟讲，和我在梦里所知道的意思一点也不差。我觉得这事很特殊！就拿起笔来，把这段事记在一本皇历上，并注明某年某月某日作此梦。你现在是一个未受戒的沙弥，也是从关外来，正与这事相应。你出家以前的事，如同已经死去，出家以后的事，由我介绍得度，就等于死后由我荼毗焚化，这事情很相应，你就叫这名字吧！
其实这个倓字，是个很生疏的字，冷不防叫我一看，我自己也不认得。记得在戒期里边，我们的引礼师，也很多不认识这个字，在点名的时候临时现问我。
当时清池和尚叫我用这个名字，我觉得叫起来很响亮，也不错，当时我说：
“这个名字虽然很好，但是，我有一个要求，因为我已出家，可以把那个墟字的土傍去掉，以示离尘之意。”
“也好！”清池和尚说：“那么你的号就叫倓虚吧！”
我离天津去观宗寺受戒的时候，那天是九月九日，正赶天津发大水，马路上可以行船。临走的时候，清池和尚告诉我说：
“出家人那里有很多钱雇车子，上码头的时候，走着去吧！最初出家也得练习行苦行，将来预备朝山！不然，有时候，没有钱，也雇不到车子怎么办呢？”
“好！我就这样办吧！”
说完这话之后，我自己挑了自己的衣单上码头，坐招商局的轮船，一直到了上海，从上海又换船到宁波。
一入宁波境，因为言语不通，处处觉得蹩扭！路很窄，不好走，我又找不着那是正道；末了，好歹化四毛钱，雇一辆竹轿子到观宗寺。
先到客堂挂单，因为是新求戒的，又按照手续挂上号，然后送新戒堂学演礼，学毗尼。到了开堂的日子，再按照一定规矩，受三坛大戒。

我们的戒期是从九月十五，至十月十五，一个月圆满。受戒的人，四众弟子合计起来，有一百二十多位。这是我出家后的第二个阶段——受戒。

今天上午替同事带两堂课，就不继续写王寅了，先继续倓虚法师的故事，下午有时间再写王寅。倓虚法师跟我们同学很有缘，大家该好好看看他的故事，会很有启发。他老人家所遇到的事情，我们每个人都会遇到，遇到麻烦的时候怎么办？且看倓老的故事吧。

在我们戒期里边，北方人受戒的，连东北人共合有十三位。戒期圆满之后，有十一位回小庙，惟有辽阳金银库的一位戒兄，他的名字叫净玉，出戒期之后，愿意发心求学。我们两个人算是志同道合，就一块儿留住在观宗寺。
那时候，谛闲老法师在观宗寺办一个佛学研究社。他在前若干年，和杨仁山居士在南京曾办过一个僧校。中国佛教最初办僧学校，就从那时候为起始；如太虚、仁山、两位法师，都是那里的学生。后来因为经费困难，办了二年多工夫，就停顿了。谛老复兴观宗寺之后，因为立不起学堂，才立一个研究社。
我和净玉师，打算入研究社求学，谛老很慈悲，尤其对北方人求学，特别优待欢迎。因为北方人隔于言语，到南方去求学的很少。北方佛法零落，如果浙江宁波一带的人到北方来宏扬，因为说话听不懂，也是很困难的事。因此，谛老关心北方的整个佛法大体，很希望北方人，能够到那里去学学佛法，将来学成之后，可以到北方来，开辟几个道场，在北方宏扬佛法！
净玉师比我年青，我两个入学后，谛老很欢喜；可是北方人在南方住，一切都感觉不习惯。
观宗寺，它原来的名字是延庆寺，宋朝法智大师中兴天台所创建。院子很大，分前后两院。元丰年间，四明五世后，介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂。因为天台教注重修止观，所以那里的禅堂不叫禅堂而叫观堂。原来那个老庙的门向南，后来的中兴观堂门改向东。庙很威风，像一座城。周围有一道河，像护城河一样；外面有很多房子，多半是在家人住。
研究社的主讲是谛闲老法师，开大座讲经的时候，也应当由谛老讲；但是因为观宗寺由谛老复兴，事情多，每天忙于应酬，有时候对大座经无暇来讲，就委托当辅讲的，静修法师讲四教仪集注。
静修法师，他对教观纲宗曾作过注解(即教观纲宗科释)，对于天台教也很有研究。不过因为他是温州人，我听不懂他的话。头一次听讲，给了我一本四教仪，听了整整两个钟头，一句也没听懂！也不知他讲到什么地方，只看别人听得很高兴，我也不知他们为什么高兴。
下课后去问同学妙真法师(现任苏州灵岩山寺住持，继续印光老人。)，因为我们住同寮，他是湖北人，说话稍微能懂，给我讲一遍之后，才稍微明白一点。就这样听了一个多月，总是觉得苦闷得很！
后来，辅讲法师催着要回讲，我因为听不懂，也没什么心得，自己心里就打妄想，要走，原因是：
(1)宁波吃臭菜，我吃不习惯；
(2)夜间冷，睡不着觉；
(3)言语不通，听课不明白。
那时候，正是十一月天，屋里没有炉子，冻的睡不着觉，所以告假想走；但是没得许可。辅讲法师问我：
“你为什么要走？”
本来我走的原因，并不是只为了吃不好，睡不好，主要的，原是为了听课，口音听不懂。但是当面又不好意思说，只好说是“夜间冷，睡不着觉，”他说：
“你是有被不会盖呀！如果你晚上脱了大衣，穿着小衣服睡，把四下里收摄好，这样就不冷了。”
他的一番好意，我也不好意思拒绝；但，晚上照他告诉我的那样去睡，果然就不冷了。这样住了几天，我的妄想抑制不住，仍然要走。走的主因，当然还是听不懂课——苦闷！
凡事都有因缘，也该我走不了，辅讲法师，我不是听不懂他的话吗？不想过几天，他却告假走了。

原因是我们有一位同学道某(他的名字，我已想不起来。)，与静修法师不睦，常与静修法师口角，因此，静修法师要迁他的单。道同学办事很机灵，没等他去对谛老说，他却已先行跑到谛老那里，痛哭流涕的诉说静修法师欺负他，要迁他的单。
谛老并不明白真像，对学生又很爱护，当时就对道同学说：
“不要紧！你回去好好地求学，他迁不了你的单啊！”
自此之后，道同学觉得更有仗恃，就常与静修法师顶嘴。静修法师，因为自己是一个副讲身份，说了话不算，就气的不得了，去找谛老：“他这样给我下不来台，我干不了！”
谛老因为道同学先到他跟前诉过冤，知道他们不睦，就想法子劝静修法师：
“嗯——”谛老说：“他们当学生的，有点小小不严的过错，你可以原谅他，不要跟他们一般见识！”
可是后来，他两个人仍然不睦，静修法师找过谛老几次；然而谛老无论如何不许迁单。静修法师，看看自己没面子，要走，谛老又解劝了半天，也没劝好。最后谛老说：
“嗯——你实在要走我也没办法，你走吧！你走了我自己讲！”
静修法师从谛老那里回去之后，就收拾衣单，同学们也未加挽留，就这样，他搬起衣单就走了。
静修法师在的时候，已经把四教仪讲完，接讲南岳大师所作的大乘止观，静修法师走了之后，由谛老续讲。

谛老因为在观宗寺事情忙，应酬多，已经快半年没讲经，也不知学生的程度如何。因为事情的忙碌，所以讲经的时候，很简略，都是讲完了之后，叫学生自己去用功悟解，到第二天再回讲。
谛老讲经的时候，多半说官话，我还听的懂。这也是该当我在观宗寺有求学的机缘，不然，为了听不懂话，总是打妄想要走，现在既然话也能听懂了，并且我已经研究佛经七八年，所讲的经虽然不同，然而名相义理，都大致不差。
那时候，研究社分甲乙丙三班，有在那里已经住过几年的学生。我去了才不过一个多月，所以列在丙班里。
观宗寺的课程，每天早三点起床，三点半上大殿，一次殿要化两个钟头的工夫，念快了，谛老不乐意。五点半下殿，稍微休息一会，就过早斋堂。下过早斋堂，稍一休息，自己就看经，预备回讲，这个时间，算是自己的工夫。八点钟回讲，这一堂须要三个钟头。至十一点下课，休息一会，十一点半就过午斋堂。下了午斋堂要绕佛，因为观宗寺住一百多人，绕佛的时间也很大！
绕佛下来之后，休息，这个时间，也算自己的工夫，可以看看经，或睡一会觉。到一点钟，听报钟一响，大众都持经本到讲堂。等大众到齐之后，谛老进堂，先说几句开示的话，然后敲三下木鱼止静，大众修一个钟头的止观。
谛老跟前放一个表，到两点钟，谛老三弹指，监学法师敲一下引磬开静，谛老再开讲。这时候，同学们的腿子，有坐不了大时间的，开静之后，可以方便一些，放下来。谛老的工夫深，无论坐多大时间，始终都是一样。
到下午四点钟，听完大座之后，稍微休息休息喘口气，就上晚殿。这个晚殿，也要两个钟头。那里是教下门庭，不讲持午，每天三顿饭，下晚殿，休息片刻就吃晚饭。
晚间，七至九点，这两个钟头，是自修的工夫。个人在寮房里看经，三个人一个屋，一张棹，一个油灯，点一根灯心草，两根都不许可。九点钟开大静，下过二板之后，一律息灯。各寮房由纠察师负责监视，二板后，各寮房不许再有灯火。到明天三点钟起床，共睡六个钟头的觉。这样计算起来，一天之中，上下课，加上殿过堂，要有十几个钟点，同学们，没有一点闲空。

高中三年一晃就过去了，王寅毕竟已经不是和我吃棒棒冰的年纪了，我们俩接触的也比较少，所以他很多的秘密我就都不知道了。王寅人缘挺好，就像宋江一样，要想好人缘，就得常结善缘啊。高二有一回集体劳动，干完活儿，就去王寅家和大碴粥，那一次去，至少得有二十人。写到这儿，突然没感觉了。先这样吧，哪天有了兴趣再接着写，可能是上午上课比较耗费能量。写东西这玩意儿，真是需要热情的。上课，也挺耗费热情的。