道德经揭示出的惊天大秘密 揭示了宇宙的来源 揭示了人的来源
第十一句：
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。
作，兴起，兴作。
辞，告辞。不辞，不辞而别，没有告辞就离开了。
所谓“不有”，即“不以有为有”，不把有当做有。
上面一句说到圣人，那么这一句的主语也就是圣人。圣人使万物兴作后，不辞而别离开万物，生养万物而不据为己有,有这么大的作为而不自恃己能,功成名就而不居功。
圣人做了这么一件事，使万物兴旺，让万物不断发展壮大，这样的事是多么伟大，圣人有了这么伟大的事迹，但他不居功自傲，好像没发生一样，这样的圣人是会流传千古的。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。
作，兴起，兴作。
辞，告辞。不辞，不辞而别，没有告辞就离开了。
所谓“不有”，即“不以有为有”，不把有当做有。
上面一句说到圣人，那么这一句的主语也就是圣人。圣人使万物兴作后，不辞而别离开万物，生养万物而不据为己有,有这么大的作为而不自恃己能,功成名就而不居功。
圣人做了这么一件事，使万物兴旺，让万物不断发展壮大，这样的事是多么伟大，圣人有了这么伟大的事迹，但他不居功自傲，好像没发生一样，这样的圣人是会流传千古的。
@ty_笑闹 2017-05-24 20:18:49
@高山仰止无人居 64楼 2017-05-24 13:39:00
天地还没有之前，大道就己经存在了。请问楼主，五运六气就是史前文明留下来的吧，这个也是大道的一部分吧。这个规律是适用于整个地球还是只适用于中国？
—————————————————
我觉得吧，有了道，然后有五运六气，可以看做道的一部分。
道，适用于宇宙。
-----------------------------
应该这么说宇宙适用于道，道不适用于宇宙，它们是单向的关系。
@高山仰止无人居 64楼 2017-05-24 13:39:00
天地还没有之前，大道就己经存在了。请问楼主，五运六气就是史前文明留下来的吧，这个也是大道的一部分吧。这个规律是适用于整个地球还是只适用于中国？
—————————————————
我觉得吧，有了道，然后有五运六气，可以看做道的一部分。
道，适用于宇宙。
-----------------------------
应该这么说宇宙适用于道，道不适用于宇宙，它们是单向的关系。
@高山仰止无人居 2017-05-24 22:59:49
楼主，我并不是来拍的，只是我也看了道德经，恰好对五运六气又所涉猎。因很多人说五运六气的运行规律是我们地球人写不出来的。我用来预测天气，有时还很准。有个说法，1954年石家庄地区流行乙脑，用白虎汤，疗效很好。到1955年，再用就无效了。医家蒲辅周，根据五运六气推算，1955年是乙未年，上半年太阴湿土司天，湿气颇重，就加用白术一药袪湿，疗效就很好了。道能解释宇宙，要这样说。
-----------------------------
高山老师好，都是为了交流，相互学习，我这里提提自己的看法，五运六气天干地支和五行的推演变化的，而传说天干地支是黄帝时候所创，五行早见《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这些可以说是史前知识，但也只是在人类发展中出现的。这些东西之所以没继承发展，是因为太复杂了。仅供参考。
楼主，我并不是来拍的，只是我也看了道德经，恰好对五运六气又所涉猎。因很多人说五运六气的运行规律是我们地球人写不出来的。我用来预测天气，有时还很准。有个说法，1954年石家庄地区流行乙脑，用白虎汤，疗效很好。到1955年，再用就无效了。医家蒲辅周，根据五运六气推算，1955年是乙未年，上半年太阴湿土司天，湿气颇重，就加用白术一药袪湿，疗效就很好了。道能解释宇宙，要这样说。
-----------------------------
高山老师好，都是为了交流，相互学习，我这里提提自己的看法，五运六气天干地支和五行的推演变化的，而传说天干地支是黄帝时候所创，五行早见《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这些可以说是史前知识，但也只是在人类发展中出现的。这些东西之所以没继承发展，是因为太复杂了。仅供参考。
第二章最后一句：
夫唯不居，是以不去。
单独这一句话还真不好理解，我们要把这句话放在全章来理解。
在第二章开始，老子先提出两个现象：天下皆知美之为美，皆知善之为善。而这两个现象是大家共有的行为标准，也是大家公认并执行的准则，老子认为这样的准则不好。在这样的准则下，大家就会产生追求的欲望，有了欲望就达不到无欲的状态，那么后面的六个阶段“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”就不能完成，所以老子说圣人是不会这样做的，圣人是“处无为之事，行不言之教”，看看圣人人的做法“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。”，圣人这么做的结果就是“ 夫唯不居，是以不去”。
功成名就而不居功，正是因为不居功，才有不争之心，才会有成道之果，成道后道就不会离开你。
夫唯不居，是以不去。
单独这一句话还真不好理解，我们要把这句话放在全章来理解。
在第二章开始，老子先提出两个现象：天下皆知美之为美，皆知善之为善。而这两个现象是大家共有的行为标准，也是大家公认并执行的准则，老子认为这样的准则不好。在这样的准则下，大家就会产生追求的欲望，有了欲望就达不到无欲的状态，那么后面的六个阶段“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”就不能完成，所以老子说圣人是不会这样做的，圣人是“处无为之事，行不言之教”，看看圣人人的做法“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。”，圣人这么做的结果就是“ 夫唯不居，是以不去”。
功成名就而不居功，正是因为不居功，才有不争之心，才会有成道之果，成道后道就不会离开你。
第三章
不尚贤，使民不争；
《周礼·太宰》：三曰进贤。贤，有才德的人。
《书·盘庚上》：民不适有居。民，指所有的人。
这里缺一个主语，根据上下文，这里的主语就是圣人。这句话很好理解，没太多的歧义。但这里会有个疑问，我们的社会中都是尚贤的，贤人是值得尊敬的，是大家学习的榜样，有了榜样，能激起大家无穷的斗志，大家都会去为了成为贤人而努力奋斗。这样不是很好吗，为什么老子说不尚贤？那是因为老子不尚贤的目的是使民不争，让人们不要有成为贤人的想法。圣人不崇尚贤人，让人们不为了成为贤人而产生追逐，这样人民都一样，能够心平气和。
不尚贤，使民不争；
《周礼·太宰》：三曰进贤。贤，有才德的人。
《书·盘庚上》：民不适有居。民，指所有的人。
这里缺一个主语，根据上下文，这里的主语就是圣人。这句话很好理解，没太多的歧义。但这里会有个疑问，我们的社会中都是尚贤的，贤人是值得尊敬的，是大家学习的榜样，有了榜样，能激起大家无穷的斗志，大家都会去为了成为贤人而努力奋斗。这样不是很好吗，为什么老子说不尚贤？那是因为老子不尚贤的目的是使民不争，让人们不要有成为贤人的想法。圣人不崇尚贤人，让人们不为了成为贤人而产生追逐，这样人民都一样，能够心平气和。
皆知善之为善，斯不善已。
这一句和前一句是一样的，只是老子喜欢用举例说明的方法来论证事实，老子又列举了一个大家常见的例子，用善和不善来说明。
这一句的意思是大家都知道善，大家都去追求善，这样的结果就是欲望的增加，离道远矣，这样的结果是不好的。
老子本章一上来就说了二句：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。这和道有什么关系吗？让大家百思不得其解，为什么天下人都认可的美为美，这样不好，天下人都认可的善为善，这样的善是不善。大家对这两句话一直理解不好，很多人翻译成：天下的人都知道美好的事物是美好的，是因为丑的存在了；都知道善良的事物是善良的，是因为恶的存在了。大家都把这里的“美”和“恶”与“善”和“不善”看成是世俗社会习惯的对比关系，和后文老子用的六个对比联系起来，好像这样解释能够行得通。其实这样的翻译很勉强，“斯恶已”和“斯不善已”的翻译就是不通顺。
其实在这里首次提出道和人的社会行为的差别。在我们平常的认知中大家一致认为美就是美，善就是善，这样的行为没什么不好，大家都能接受。其实这是我们在世间的行为的准则，而老子不这样认为，老子认为圣人就是需要无思无虑，保持无美与恶之心，保持无善与不善之心，需要的是平静之心，不要去追求区分美与恶，也不要去追求区分善与不善，有了这样的行为心就不会平静，就会远离圣人。
这一句和前一句是一样的，只是老子喜欢用举例说明的方法来论证事实，老子又列举了一个大家常见的例子，用善和不善来说明。
这一句的意思是大家都知道善，大家都去追求善，这样的结果就是欲望的增加，离道远矣，这样的结果是不好的。
老子本章一上来就说了二句：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。这和道有什么关系吗？让大家百思不得其解，为什么天下人都认可的美为美，这样不好，天下人都认可的善为善，这样的善是不善。大家对这两句话一直理解不好，很多人翻译成：天下的人都知道美好的事物是美好的，是因为丑的存在了；都知道善良的事物是善良的，是因为恶的存在了。大家都把这里的“美”和“恶”与“善”和“不善”看成是世俗社会习惯的对比关系，和后文老子用的六个对比联系起来，好像这样解释能够行得通。其实这样的翻译很勉强，“斯恶已”和“斯不善已”的翻译就是不通顺。
其实在这里首次提出道和人的社会行为的差别。在我们平常的认知中大家一致认为美就是美，善就是善，这样的行为没什么不好，大家都能接受。其实这是我们在世间的行为的准则，而老子不这样认为，老子认为圣人就是需要无思无虑，保持无美与恶之心，保持无善与不善之心，需要的是平静之心，不要去追求区分美与恶，也不要去追求区分善与不善，有了这样的行为心就不会平静，就会远离圣人。
不贵难得之货，使民不为盗；
有一句名言“楚王好细腰，宫中多饿死；齐王好紫衣，天下紫布贵！”，这就是上有所好，下必甚焉。也就是说上层如果追求稀有之物，那么民众也会跟随去追求稀有之物，而民众没有这个财力去承担这些稀有之物，必然会有人铤而走险，去盗取这些稀有之物，这就产生了偷盗。圣人不以稀有之物作为珍贵，使人民不会为了稀有之物而成为盗贼。
有一句名言“楚王好细腰，宫中多饿死；齐王好紫衣，天下紫布贵！”，这就是上有所好，下必甚焉。也就是说上层如果追求稀有之物，那么民众也会跟随去追求稀有之物，而民众没有这个财力去承担这些稀有之物，必然会有人铤而走险，去盗取这些稀有之物，这就产生了偷盗。圣人不以稀有之物作为珍贵，使人民不会为了稀有之物而成为盗贼。
不见可欲，使心不乱。
这个欲可以有几种，有物质的欲望，有名利的欲望，也有情欲。当我们踏入社会，首先是追求物质，当物质有了，就要争取名利，当你名利也有了，就会陷入情欲，这样的追求无止境，最后人总会陷入这些欲望之中不能自拔，最后毁掉了美好的一生。
老子告诫大家，不让人看见可以引起欲望的东西，也就是没有东西能引起你的欲望，那么人民的心不遭到扰乱。
这个欲可以有几种，有物质的欲望，有名利的欲望，也有情欲。当我们踏入社会，首先是追求物质，当物质有了，就要争取名利，当你名利也有了，就会陷入情欲，这样的追求无止境，最后人总会陷入这些欲望之中不能自拔，最后毁掉了美好的一生。
老子告诫大家，不让人看见可以引起欲望的东西，也就是没有东西能引起你的欲望，那么人民的心不遭到扰乱。
是以圣人之治
本句理解的难点就是圣人之治，这里的治到底是治什么?圣人之治很容易理解为是圣人治理国家，如果理解为治理国家，后面的这几句：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，就不好理解。根据字面理解然后得出一个结论：老子用的是愚民政策。因为把这句理解为：让人们空虚，让人们吃饱，让人们的志气削弱，让人们的身体强壮。这一看还真是愚民政策，然后就到处宣扬老子的思想落后。老子是这样想的吗？事实真是这样吗？
本句理解的难点就是圣人之治，这里的治到底是治什么?圣人之治很容易理解为是圣人治理国家，如果理解为治理国家，后面的这几句：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，就不好理解。根据字面理解然后得出一个结论：老子用的是愚民政策。因为把这句理解为：让人们空虚，让人们吃饱，让人们的志气削弱，让人们的身体强壮。这一看还真是愚民政策，然后就到处宣扬老子的思想落后。老子是这样想的吗？事实真是这样吗？
@大道光临 2017-05-23 12:25:14
第十句：
是以圣人处无为之事，行不言之教；
这里第一次提到圣人，那么我们就要知道圣人是什么？
道德经文中，圣人出现32次。
从【圣人】云可以看出，圣人是历史上真实出现的人物，不是虚拟的人物，不是抽象的人物，是真实存在的。
为什么老子用圣人，圣人是什么？
要了解圣人，只能查找历史关于圣人的解释。
黄帝内经：黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌......
-----------------------------
@qing221 2017-06-10 22:31:10
圣人这词就是指掌权者，并非什么有修为，有智慧的人。
是不是我读书读偏？呵呵！！
-----------------------------
你的认识也没错，我这里只是探究圣人的由来，最早圣人是最有能力的人，那时人类很弱小，圣人被推举来保护人类，再后来就是你认识到的圣人变成管理者
第十句：
是以圣人处无为之事，行不言之教；
这里第一次提到圣人，那么我们就要知道圣人是什么？
道德经文中，圣人出现32次。
从【圣人】云可以看出，圣人是历史上真实出现的人物，不是虚拟的人物，不是抽象的人物，是真实存在的。
为什么老子用圣人，圣人是什么？
要了解圣人，只能查找历史关于圣人的解释。
黄帝内经：黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌......
-----------------------------
@qing221 2017-06-10 22:31:10
圣人这词就是指掌权者，并非什么有修为，有智慧的人。
是不是我读书读偏？呵呵！！
-----------------------------
你的认识也没错，我这里只是探究圣人的由来，最早圣人是最有能力的人，那时人类很弱小，圣人被推举来保护人类，再后来就是你认识到的圣人变成管理者
@大道光临 2017-05-23 12:25:14
第十句：
是以圣人处无为之事，行不言之教；
这里第一次提到圣人，那么我们就要知道圣人是什么？
道德经文中，圣人出现32次。
从【圣人】云可以看出，圣人是历史上真实出现的人物，不是虚拟的人物，不是抽象的人物，是真实存在的。
为什么老子用圣人，圣人是什么？
要了解圣人，只能查找历史关于圣人的解释。
黄帝内经：黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌......
-----------------------------
@qing221 2017-06-10 22:31:10
圣人这词就是指掌权者，并非什么有修为，有智慧的人。
是不是我读书读偏？呵呵！！
-----------------------------
@大道光临 2017-06-15 19:43:44
你的认识也没错，我这里只是探究圣人的由来，最早圣人是最有能力的人，那时人类很弱小，圣人被推举来保护人类，再后来就是你认识到的圣人变成管理者
-----------------------------
关于这个解释哪里来的，你可以看看吕氏春秋关于天子的解释
第十句：
是以圣人处无为之事，行不言之教；
这里第一次提到圣人，那么我们就要知道圣人是什么？
道德经文中，圣人出现32次。
从【圣人】云可以看出，圣人是历史上真实出现的人物，不是虚拟的人物，不是抽象的人物，是真实存在的。
为什么老子用圣人，圣人是什么？
要了解圣人，只能查找历史关于圣人的解释。
黄帝内经：黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌......
-----------------------------
@qing221 2017-06-10 22:31:10
圣人这词就是指掌权者，并非什么有修为，有智慧的人。
是不是我读书读偏？呵呵！！
-----------------------------
@大道光临 2017-06-15 19:43:44
你的认识也没错，我这里只是探究圣人的由来，最早圣人是最有能力的人，那时人类很弱小，圣人被推举来保护人类，再后来就是你认识到的圣人变成管理者
-----------------------------
关于这个解释哪里来的，你可以看看吕氏春秋关于天子的解释
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
其实圣人之治也有另外的理解，如果我们把圣人之治理解为治理自己，通篇就很好理解了，如果这里的治理解错误，那么会步步皆错。
老子本章告诉大家圣人怎么治理自己，圣人就是无为而治。老子每篇开始都会举例说明，这里也不例外，他举例说上层去寻找贤能，人民就会失去平常心，也去追求自己变成贤能，上层追寻稀有之物把它作为无上的荣耀，人民就会效仿也要拥有稀有之物，因为这种东西很少，普通人得不到的，从而产生偷盗的行为。这些行为为什么会产生呢？老子说：因为看见诱惑自己的东西了，自己的心动了。那要成为圣人应该怎么做呢？老子说：第一步，虚其心，虚就是虚空，使心虚空，就是心无知无欲，心没念头，就是虚其心。第二步，实其腹，这个怎么理解呢，总不可能是吃饱肚子，老子也不会这么无聊，认为吃饱肚子就能成圣人，字面意思是使腹部充实，充实的是什么呢？在第一步是虚其心，这里是第二步，是因为虚其心而产生的实其腹，因为虚其心后就会发生质的变化，这个变化就是第一章所说的有欲观其缴，达到这步就是进入道的世界，就是常说的入道了，这个时候在腹部会产生道气，实其腹就是指这个时候道气充满了腹部。第三步，弱其志，在实其腹之后，这个时候人要像婴儿一样，什么也不要想，什么也不要管，不要让志气增长，要变弱到无，这里和第十章说的： 专气致柔，能如婴儿乎？就指的在这个时候。第四步，强其骨，前面三步所产生的结果就是强其骨，身体发生变化了，这个时候身体内的股变强健了，身体变强壮了，这时的人已经脱胎换骨了。这个是圣人初养成的四部曲，这只是刚开始。
其实圣人之治也有另外的理解，如果我们把圣人之治理解为治理自己，通篇就很好理解了，如果这里的治理解错误，那么会步步皆错。
老子本章告诉大家圣人怎么治理自己，圣人就是无为而治。老子每篇开始都会举例说明，这里也不例外，他举例说上层去寻找贤能，人民就会失去平常心，也去追求自己变成贤能，上层追寻稀有之物把它作为无上的荣耀，人民就会效仿也要拥有稀有之物，因为这种东西很少，普通人得不到的，从而产生偷盗的行为。这些行为为什么会产生呢？老子说：因为看见诱惑自己的东西了，自己的心动了。那要成为圣人应该怎么做呢？老子说：第一步，虚其心，虚就是虚空，使心虚空，就是心无知无欲，心没念头，就是虚其心。第二步，实其腹，这个怎么理解呢，总不可能是吃饱肚子，老子也不会这么无聊，认为吃饱肚子就能成圣人，字面意思是使腹部充实，充实的是什么呢？在第一步是虚其心，这里是第二步，是因为虚其心而产生的实其腹，因为虚其心后就会发生质的变化，这个变化就是第一章所说的有欲观其缴，达到这步就是进入道的世界，就是常说的入道了，这个时候在腹部会产生道气，实其腹就是指这个时候道气充满了腹部。第三步，弱其志，在实其腹之后，这个时候人要像婴儿一样，什么也不要想，什么也不要管，不要让志气增长，要变弱到无，这里和第十章说的： 专气致柔，能如婴儿乎？就指的在这个时候。第四步，强其骨，前面三步所产生的结果就是强其骨，身体发生变化了，这个时候身体内的股变强健了，身体变强壮了，这时的人已经脱胎换骨了。这个是圣人初养成的四部曲，这只是刚开始。
@乃甄 2017-07-08 22:51:21
解得好，顿开茅塞~谢谢！
-----------------------------
有所得就有所用，希望多多来指导
解得好，顿开茅塞~谢谢！
-----------------------------
有所得就有所用，希望多多来指导
@清风吹土豆 2017-07-09 21:48:11
道德经就是讲的宇宙万物的运行规律，告诉人们，任何时候你以为你懂了，其实你根本不懂。也不可能懂，道可道非常道，讲的就是这个。老子是个哲学家，思考的就是道，是宇宙。
-----------------------------
道德经就是讲宇宙的规律，可是没人知道这个规律是什么，我在这里就会慢慢给大家讲述
道德经就是讲的宇宙万物的运行规律，告诉人们，任何时候你以为你懂了，其实你根本不懂。也不可能懂，道可道非常道，讲的就是这个。老子是个哲学家，思考的就是道，是宇宙。
-----------------------------
道德经就是讲宇宙的规律，可是没人知道这个规律是什么，我在这里就会慢慢给大家讲述
@鲨鱼小鱼2012 2017-07-12 07:26:11
原来是武林秘籍。
-----------------------------
武林秘籍是小说，这里是道德经没秘籍，只是讲述被人遗忘的老子告诉大家的惊天秘密
原来是武林秘籍。
-----------------------------
武林秘籍是小说，这里是道德经没秘籍，只是讲述被人遗忘的老子告诉大家的惊天秘密
@鲨鱼小鱼2012 2017-07-12 22:51:28
老子为什么不说清楚呢？看马克思资本论多厚的一本书。遗憾。
-----------------------
资本论和道德经讲的不是一个层面的东西，没法比较
老子为什么不说清楚呢？看马克思资本论多厚的一本书。遗憾。
-----------------------
资本论和道德经讲的不是一个层面的东西，没法比较