第十六章：乌鸡国奇遇记 （1）
话说在降伏了金角、银角大王之后，唐僧师徒一路继续西行，师徒们行罢多时，忽见前方又有一山阻路。西行路上，妖魔们通常居住在山林之中，唐僧走了这么多年路，对这一规律也有所了解，因此就在马上高叫道：“徒弟啊，你看那里山势崔巍，须是要仔细提防，恐又有魔障侵身也。”孙悟空回答：“师父休要胡思乱想，只要定性存神，自然无事。”于是唐僧又问：“徒弟呀，西天怎么这等难行？我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”这也难怪，想当初唐僧临走前曾向唐太宗说过，只要三年，就能取经回来。可如今他已经走了四五年，灵山还依旧是那么地遥不可及，因此即使像他那么虔诚的佛教徒也不禁生出抱怨之心了。孙悟空听了，又给唐僧泼了一盆冷水，呵呵笑道：“早哩，早哩！还不曾出大门哩！”唐僧听了，更是郁闷无比，但他既然上路了，就没有半途而废的道理，没办法，只好继续上路，走一步算一步了。
很快，唐僧师徒来到了一处寺院投宿，哪知寺内的僧官的服务态度很不好，还对唐僧恶语相向，对付这种人，你对他再客气也没用，唯一的办法就是给他点颜色瞧瞧。很快孙悟空就冲进寺内亮出了他的金箍棒，因此寺内的僧人的服务态度立马发生了一百八十度大转弯，牵马的牵马，挑担的挑担，烧饭的烧饭，抬着唐僧，驮着八戒，挽着沙僧，热情地招待了取经团。

第十六章：乌鸡国奇遇记 （2）
这天晚上，唐僧做了一个很奇怪的梦，梦见乌鸡国国王的魂魄跑来向他求救，说三年前他被一个全真老道给推下了井，而老道则变成了他的模样，成了乌鸡国的国王，因此请唐僧救救他，并且还留下了一个白玉圭作为信物。等到唐僧梦醒之后，果然发现了国王留下的白玉圭，看来这个梦是真的。
于是唐僧就把这件事告诉了徒弟，经过商议，他们先是设法找到了国王的太子，把事情的真相告诉了他，并且出示了国王的白玉圭，于是太子就跑进宫和母后说明了事情的真相。然后悟空和八戒又跑到皇宫从井里捞出了国王的尸体，由于尸体事先经过井龙王的防腐处理，所以仍然完好无损。捞出国王尸体后，孙悟空又上天到太上老君那儿求得了一粒九转还魂丹，救活了国王，然后国王跟着取经团来到了乌鸡国的皇宫中，揭明了事情的真相。假国王见状不好，于是赶紧溜了，却被孙悟空追上，两人打了数个回合，那个妖魔抵不住猴王，只好摇身一变，变成了唐僧。这下孙悟空犯难了，不知道是不是这个妖魔的变化之术太高级，连孙悟空的火眼金睛也分不清谁是师父，谁是妖怪，因此不敢贸然出手。于是他就念动咒语，唤来那些暗中保护唐僧的便衣神仙以及当地的土地和山神，让他们暗中通知唐僧上殿，让他降魔。结果被假唐僧听见了，抢先一步上殿，然后孙悟空一棒下去，差点打死了唐僧，幸好暗中有神仙保护着唐僧，架住了孙悟空的铁棒，要不然这一棒下去，二十个唐僧也被打死了。

第十六章：乌鸡国奇遇记 （3）
然后孙悟空又上殿打那个假唐僧，那怪见势不好，又跳下来扯住唐僧，在人丛中又混了一混，依旧难认，害得孙悟空在旁边干着急。八戒一看，在一旁冷笑道，哥啊，你说我呆，没想到你比我还要呆，要认师父有什么难的，你且先忍着头疼，叫师父念动那紧箍咒，我与沙僧各搀一个听着，不会念的，自然就是妖怪了。孙悟空一听，觉得八戒的话有道理，紧箍咒普天之下只有三个人会念，一个是如来佛祖，一个是观音菩萨，还有一个就是唐僧了，虽然孙悟空最讨厌唐僧念紧箍咒了，但为了认出师父，也只好先忍着了。八戒这一招果然灵验，很快那个妖怪就露馅了，只好夺路而逃，结果被八戒和沙僧给围住了，然后孙悟空上天，准备一棒结果了他的性命，这时文殊菩萨赶来，厉叫道：“孙悟空，且休下手！”然后取出照妖镜，照住了那妖怪的原身，原来是文殊菩萨座下的一只青毛狮子。文殊菩萨向孙悟空解释说，他是佛旨差来的，只因当初乌鸡国国王好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉，因为不可以原身相见，所以变成凡僧，问他化些斋供，哪知他有眼无珠，不识我是个好人，被我几句言语相难，就把我捆了，扔进河里浸了三天三夜，如来得知后，差此怪把他推入井中，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。
孙悟空听了，道：“你虽报了什么一饮一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”菩萨道：“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”行者道：“固然如此，但只三宫娘娘，与他同眠同起，点污了他的身体，坏了多少纲常伦理，还叫做不曾害人？”菩萨道：“点污他不得，他是个骟了的狮子。”八戒闻言，走近前，就摸了一把，笑道：“这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了！”
看到这里，我不禁感慨万千，虽然这假国王是个妖怪，但客观来说，他确实是一个相当优秀的君王，他的统治下乌鸡国，可以说治理的相当好，上到文武大臣，下到黎民百姓，对他无不是心悦诚服，而且由于他是太监，所以这三年来只有工作，而没有享受，后宫的佳丽一个也没动过，当皇帝当到这份上，的确是无可挑剔。反观真国王，虽然是好善斋僧，可实际上是叶公好龙，等真正的菩萨站在他面前来度化时，他反而不认得了，反倒和那来害他的妖怪称兄道弟，和那位假国王相比，孰强孰弱，一目了然。因此如果让乌鸡国的百姓来选谁当国王，他两人中谁又会当选呢？
关于乌鸡国的这段，我觉得天涯网友塘西正观讲的非常好，他在“石破天惊——破解天书《西游记》”帖子第四章中说《西游记》不但变着法子骂皇帝，还明目张胆地、赤裸裸地大骂皇帝，大肆贬低皇帝，将龙和皇帝一起从神坛上打落在地下。其实又何止如此啊，其实在《西游记》中无论是神还是魔，亦或是凡人，他们之间早已泯除了界限（甚至有时还是一家子），受到了作者平等的对待，国王即是妖怪（如乌鸡国的假国王），妖怪也即是国王（如后来狮驼国的大鹏），那到底又是妖怪可怕还是国王可怕呢？
——（第十六章完）

第十七章：圣婴大王 （2）
贞观十八年，秋尽冬初。
唐僧师徒离了乌鸡国，夜住晓行，将半月有余，忽又见一座高山阻路，唐僧一看又是吓得六神无主，赶紧叫孙悟空提防，以防妖魔入侵。孙悟空叫唐僧放心，有我在，只管走路，用不着害怕。可这次唐僧的担心不是多余的，原来这山叫做号山，山中有一条涧，涧边有一洞，叫做火云洞，洞里住着一伙妖魔，为首的叫做圣婴大王，乳名叫做红孩儿，是牛魔王和铁扇公主的儿子，牛魔王派他来镇守此山。这妖怪你别看他小，却也神通广大，他曾在火焰山修行了三百年，炼成了三昧真火，就是这三昧真火，让孙悟空吃了大苦头。
当唐僧师徒经过红孩儿的地盘时，被他给发现了，他早就听说唐僧是金蝉子转世，十世修行的好人，吃他一块肉，能长生不老，一看唐僧主动送上门来了，就想下手，可仔细一看，唐僧有三个徒弟在旁边护着，当然了猪八戒和沙僧自然是不足为虑，可孙悟空却不是好对付的，于是红孩儿变作一个小孩，吊在树上，然后大声呼救。孙悟空一眼就看出他是妖怪变的，于是赶紧催促唐僧走，在《西游记》妖怪常常用这样的方法哄骗唐僧，可谓是屡试不爽，按说唐僧吃这样的亏也不是第一次了，之前在平顶山银角大王抓他时就用的这一招，可唐僧显然是不长记性，本着“宁可错救三千，也不放过一个”的精神救下了红孩儿，让孙悟空背着，然后红孩儿像上次的银角大王一样使了个重身法压住了孙悟空，但自从上次吃了银角大王的亏后，孙悟空对这一招早有提防，于是趁唐僧走远，便把红孩儿往石头上一摔，摔成了肉饼，这还不算，还把他的四肢给扯了下来，可谓是凶残异常。幸好红孩儿事先使了个解尸法，出了元神，这才没有遭到孙悟空的毒手。

第十七章：圣婴大王 （1）
贞观十八年，秋尽冬初。
唐僧师徒离了乌鸡国，夜住晓行，将半月有余，忽又见一座高山阻路，唐僧一看又是吓得六神无主，赶紧叫孙悟空提防，以防妖魔入侵。孙悟空叫唐僧放心，有我在，只管走路，用不着害怕。可这次唐僧的担心不是多余的，原来这山叫做号山，山中有一条涧，涧边有一洞，叫做火云洞，洞里住着一伙妖魔，为首的叫做圣婴大王，乳名叫做红孩儿，是牛魔王和铁扇公主的儿子，牛魔王派他来镇守此山。这妖怪你别看他小，却也神通广大，他曾在火焰山修行了三百年，炼成了三昧真火，就是这三昧真火，让孙悟空吃了大苦头。
当唐僧师徒经过红孩儿的地盘时，被他给发现了，他早就听说唐僧是金蝉子转世，十世修行的好人，吃他一块肉，能长生不老，一看唐僧主动送上门来了，就想下手，可仔细一看，唐僧有三个徒弟在旁边护着，当然了猪八戒和沙僧自然是不足为虑，可孙悟空却不是好对付的，于是红孩儿变作一个小孩，吊在树上，然后大声呼救。孙悟空一眼就看出他是妖怪变的，于是赶紧催促唐僧走，在《西游记》妖怪常常用这样的方法哄骗唐僧，可谓是屡试不爽，按说唐僧吃这样的亏也不是第一次了，之前在平顶山银角大王抓他时就用的这一招，可唐僧显然是不长记性，本着“宁可错救三千，也不放过一个”的精神救下了红孩儿，让孙悟空背着，然后红孩儿像上次的银角大王一样使了个重身法压住了孙悟空，但自从上次吃了银角大王的亏后，孙悟空对这一招早有提防，于是趁唐僧走远，便把红孩儿往石头上一摔，摔成了肉饼，这还不算，还把他的四肢给扯了下来，可谓是凶残异常。幸好红孩儿事先使了个解尸法，出了元神，这才没有遭到孙悟空的毒手。

第十七章：圣婴大王 （2）
虽然红孩儿没死，逃了出来，但也忍不住心头火起道：“这猴和尚，十分惫懒！就作我是个妖魔，要害你师父，却还不曾见怎么下手哩，你怎么就把我这等伤损！早是我有算计，出神走了，不然，是无故伤生也。若不趁此时拿了唐僧，再让一番，越教他停留长智。”于是红孩儿摄起了一阵风，把唐僧给刮走了，等孙悟空前去救时，唐僧早已不见了。于是师兄弟三人前去寻找，找了半天，也没找到，只好向本处的山神土地打听唐僧的下落，于是《西游记》中最惨的一伙土地山神出场了，之所以说他们最惨，是因为据小说中所记载，是这样的：
那行者打了一会，打出一伙穷神来，都披一片，挂一片，裩无裆，裤无口的，跪在山前，叫：“大圣，山神土地来见。”行者道：“怎么就有许多山神土地？”众神叩头道：“上告大圣，此山唤做六百里钻头号山。我等是十里一山神，十里一土地，共该三十名山神，三十名土地。昨日已此闻大圣来了，只因一时会不齐，故此接迟，致令大圣发怒，万望恕罪。”行者道：“我且饶你罪名。我问你：这山上有多少妖精？”众神道：“爷爷呀，只有得一个妖精，把我们头也摩光了，弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口，还吃得有多少妖精哩！”行者道：“这妖精在山前住，是山后住？”众神道：“他也不在山前山后。这山中有一条涧，叫做枯松涧。涧边有一座洞，叫做火云洞。那洞里有一个魔王，神通广大，常常的把我们山神土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱。”行者道：“汝等乃是阴鬼之仙，有何钱钞？”众神道：“正是没钱与他，只得捉几个山獐野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！万望大圣与我等剿除此怪，拯救山上生灵。”
虽说在《西游记》中，土地和山神地位比较低，经常被各路神仙和妖怪们所使唤（孙悟空就经常这么干），但惨到这个地步的，也只有号山一处而已，究其原因，还是牛魔王和铁扇公主管教不严，使得红孩儿养成了叛逆和顽劣的性格，做事也不记后果，肆无忌惮，即使做错了也有他老爸老妈顶着，谁敢说个“不”字。所以你像牛魔王本人都不这么欺负土地的，可红孩儿就敢这么做，由于上面有老大罩着，所以在红孩儿的默许下，他手下的一大帮小妖们也纷纷效仿跟着红孩儿欺压当地的山神土地了。

第十七章：圣婴大王 （3）
当然了，对于孙悟空来说，这并不是重点，重点是他从土地山神那里打听到红孩儿竟然是自己结拜大哥牛魔王的儿子。当然了，孙悟空与牛魔王结拜的事得追溯到当年孙悟空学艺归来在花果山为王的时候，那时候孙悟空云游四海，寻访大地豪杰，结识了六个魔王，分别是牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王，因为他们之间的关系很好，所以干脆结拜为了兄弟。通常来说，结拜兄弟排定座次是按照年龄的大小，年龄大的为兄，年龄小的为弟。或者是按照各自的江湖威望，比如梁山一百单八将就是这么排的，宋江的江湖威望最高，所以就是大哥。可是孙悟空和牛魔王他们排座次的依据却非常搞笑，居然是按照体重，几个兄弟挨个称下来，牛魔王最重，是为大哥，孙悟空最轻，就做了小弟。这还不算，后来孙悟空闹天宫时，兄弟七个还各自搞了个“大圣”头衔，孙悟空做了齐天大圣，牛魔王做了平天大圣，蛟魔王称做复海大圣，鹏魔王称了混天大圣，狮驼王称了移山大圣，猕猴王称了通风大圣，犭禺狨王最牛，居然号称是驱神大圣，这是要公然向天庭发起挑战了啊。不同的是，孙悟空这个齐天大圣后来是经过天庭官方认证的，而其他的“大圣”们只不过是自吹自擂，自娱自乐而已，跟着孙悟空瞎起哄罢了。
很显然，这是一场含金量为零的结拜，他们之间的关系顶多就是酒肉兄弟而已，后来孙悟空大闹天宫时，也没见哪个兄弟过来帮忙，不像二郎神，有他的梅山兄弟过来帮助，即使到后来孙悟空被压在五行山下，也没见他的哪个结拜兄弟过来看他。估计是兄弟几个在某次酒宴上脑子一热就结拜了，事后谁也没当真，可孙悟空偏偏就当真了，他还以为红孩儿应该会看在自己是他父亲牛魔王的结拜兄弟的面子上，放唐僧一马，搞不好还会安排一桌酒宴来款待他这个叔叔。只可惜这只是孙悟空的一厢情愿，在这一点上沙僧比孙悟空看的透彻，他就劝孙悟空，哥啊，常言道，三年不上门，当亲也不亲哩。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认什么亲耶？
看来沙僧不愧是在玉帝身边工作过的，对于人情世故的了解比天真的猴子透彻多了。

第十七章：圣婴大王 （4）
当然孙悟空并没有听进去沙僧这一番话，还向沙僧辩解说：“你怎么这等量人！常言道，一叶浮萍归大海，为人何处不相逢！纵然他不认亲，好道也不伤我师父。不望他相留酒席，必定也还我个囫囵唐僧。”然后屁颠屁颠跑过去和红孩儿认亲了。很显然，孙悟空实在是太天真了，他还真的以为四海之内就真的皆兄弟了啊。结果正如沙僧所预料，红孩儿哪里认孙悟空这门亲戚，一来他压根就不知道他的父亲牛魔王有孙悟空这一号结拜兄弟，二来当初孙悟空害他的时候哪里有半分亲戚情分。既然这个亲是认不成了，那双方就只能开打了，当然论武艺红孩儿根本不是孙悟空的对手，但红孩儿有个绝招，就是喷火，结果火一喷，孙悟空没有防备，败阵而回了。
然后师兄弟三人经过商议，认为水能克火，所以就请了四海龙王前来相助，殊不知红孩儿喷的火不是普通的火，而是三昧真火，而龙王是临时被孙悟空请来当消防员灭火的，没有玉帝旨意，下的是私雨（可见泾河龙王死的有多冤），只可泼得凡火，非但对红孩儿的三昧真火不起如何作用，反而越泼越旺，再加上红孩儿趁机喷了孙悟空一口烟。原来孙悟空不怕火，只怕烟，被弄得燥热难挡，只好投入涧水中降温，结果这急剧的温度变化弄得他火气攻心，当场晕死过去，看来孙悟空当年在菩提祖师门下尽想着炼长生不老之术了，没好好学物理课，才犯下如此大错。好在八戒粗通急救知识，经过一番抢救，把孙悟空救回来了，由此看来还是患难见真情啊，虽然平时孙悟空经常捉弄八戒，八戒也对孙悟空非常不满，但关键时刻就展示出了他们的兄弟情谊。
最后无可奈何之际，孙悟空想起请观音菩萨帮忙了，但由于他刚醒过来，身体虚弱，没力气驾云，只好派八戒去请，结果被红孩儿抢先一步，变成观音菩萨，把猪八戒骗入洞中给绑了。于是孙悟空只好亲自去请，观音菩萨到来后，很快降伏了红孩儿，并且还给他戴上了如来给的金箍，让他给自己做善财童子。这下可由不得红孩儿愿不愿意了，他只好一步一拜，拜到观音的落伽山去了。
至此红孩儿总算是被降伏了，但孙悟空也因此与牛魔王一家结下了梁子，兄弟之间反目成仇。本来像红孩儿这样的问题儿童也确确实实该管教一番了，况且跟在观音身边，早晚听她的教诲，说不定哪天能修成正果，在佛界混个公务员当当，而且从事后来看，红孩儿跟了观音之后，确实改变了很多，对他的成长也是有好处的。后来孙悟空再见到红孩儿时，红孩儿已由当初的问题儿童成长为模范少年了，红孩儿本人也对孙悟空表示万分感谢。但是很显然，红孩儿的家人不是这么看的，众所周知牛魔王一家是非常溺爱红孩儿的，在他们看来，孙悟空的这一举动害的他们骨肉分离，让红孩儿待在观音菩萨身边，说好听点是给她做善财童子，说难听点就是给观音做奴仆，自然比不上做妖怪逍遥自在。
因此“红孩儿事件”比之西天路上大多数故事不同，它不单单只是个独立的段落，而与后面的“三借芭蕉扇”等事件有着直接的关联，当然，这都是后话了……
——（第十七章完）

第十八章：遇阻黑水河 （1）
贞观十八年冬，取经团一行来到了衡阳峪黑水河畔，之所以叫黑水河，是因为这里的河水是黑的，就好像泼了墨缸一般。当然了，对于取经团来说这并不是重点，重点是怎么渡河的问题，再具体点是唐僧怎么渡河的问题。对于孙悟空、猪八戒、沙僧来说，这根本不是问题，他们只要驾云飞过去就是了，可唐僧是凡人，不会驾云，总不能叫徒弟背他过去吧。好在这时有船只经过，结果唐僧、八戒坐上去，刚到河中央时就起了一阵风，然后师徒俩连人带船都沉下去了。
当然了，这不是简单的一阵风，这风是黑水河的妖怪摄起的，他早就听说吃了唐僧肉能长生不老，所以专程在黑水河等他。等唐僧来时，他就化作艄公，等把唐僧渡到河中央时，作法把唐僧给抓了，等到孙悟空反应过来时，一切已为时已晚。
接下来就是去救师父，当然由于水战一向是孙悟空的短板，所以孙悟空就让沙僧前去，沙僧非常聪明，知道凭自己的本事根本降伏不了妖怪，于是就诈败而走，想把妖怪引出水面让大师兄收拾他，只可惜妖怪不上他的当，任凭他如何引诱，妖怪就是躲在水里不出来，对此，孙悟空也无可奈何。
正在这时，黑水河河神走了出来，告诉了孙悟空关于这个妖怪的来历：
行者道：“不知是个什么妖邪？”沙僧道：“那模样象一个大鳖；不然，便是个鼍龙也。”行者道：“不知那个是他舅爷？”说不了，只见那下湾里走出一个老人，远远的跪下叫：“大圣，黑水河河神叩头。”行者道：“你莫是那棹船的妖邪，又来骗我么？”那老人磕头滴泪道：“大圣，我不是妖邪，我是这河内真神。那妖精旧年五月间，从西洋海趁大潮来于此处，就与小神交斗。奈我年迈身衰，敌他不过，把我坐的那衡阳峪黑水河神府，就占夺去住了，又伤了我许多水族。我却没奈何，径往海内告他。原来西海龙王是他的母舅，不准我的状子，教我让与他住。我欲启奏上天，奈何神微职小，不能得见玉帝。今闻得大圣到此，特来参拜投生，万望大圣与我出力报冤！”
说起这个鼍洁，确实是大有来头，除了西海龙王是他的舅舅外，他的父亲便是大名鼎鼎外加倒了八辈子血霉的泾河龙王，泾河龙王有多冤，我在前面已经讲过了，天庭为了还如来一个人情，于是就牺牲了泾河龙王。泾河龙王死后，留下妻儿无人照管，好在他的前八个儿子都有一份稳定的工作，第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神宫镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄处砥据太岳。
从这里可以看出，虽然泾河龙王死的很冤，但天庭方面也算是善待了他的家属，他的儿子基本上都分配到了一份不错的工作，有在水利局工作的，有在玉帝那里工作的，还有在佛祖那里工作的，势力可以说是相当的大啊。
在泾河龙王的儿子中，只有年纪最小的鼍龙没有工作，跟随母亲居住在西海龙王身边，而西海龙王也对他的这个外甥小鼍龙格外照顾，还把小鼍龙调到黑水河那里工作，面对小鼍龙在黑水河的胡作非为，西海龙王也是睁一只眼闭一只眼就过去了，如此明目张胆的包庇亲属，这背后也反应了当时官场与社会的现状。

第十八章：遇阻黑水河 （2）
就这样在泾河龙王的包庇之下，小鼍龙在黑水河胡作非为，直到有一天他招惹了取经团，而且他还做出了一个非常异想天开的举动，抓到唐僧后他居然还派人送信请他的舅舅西海龙王过来赴宴吃唐僧肉，很显然，借西海龙王一百个胆子，他也不敢吃唐僧肉。等到孙悟空上门找西海龙王兴师问罪时，西海龙王赶紧把责任推了个一干二净，说我把小鼍龙派到黑水河是让他修身养性的，没想到他不听我的话，在那里胡作非为，犯下大错，我对此不知情啊。很显然，西海龙王这是揣着明白装糊涂，他怎么可能不知情，之前黑水河河神到他那里告的状还少吗，还不是每次被西海龙王轻描淡写的给打发回去了。小鼍龙错就错在他招惹谁不好，偏偏招惹了那只多事的猴子，要不然他再怎么胡闹，也没人管他。这回孙悟空找上门来了，西海龙王也不好护短了，随后他派了他的儿子摩昂太子前去捉拿小鼍龙，很快就降服了小鼍龙，救出了唐僧和八戒。然后摩昂太子则把小鼍龙拿回西海治罪了，至于回去之后怎么处罚他，就没有下文了，估计此事最后也就不了了之了，难道还会把他重罚吗？
之前我曾经说过，在《西游记》中龙王是非常常见的，而在《西游记》众多龙王之中，四海龙王无疑是处在金字塔顶端的，而在四海龙王当中南海龙王与北海龙王在《西游记》里就是个跑龙套的，真正着墨比较多的是东海龙王与西海龙王，但两者带给我们的感觉是不同的。东海龙王给人的印象是一位敦厚的长者，虽然孙悟空之前在借兵器时曾与他结下梁子，但也算是不打不相识，彼此之间结下了深厚的友谊。后来西天路上东海龙王几乎是对孙悟空有求必应，着实帮了孙悟空不少忙，孙悟空有什么烦心事也会找他倾诉，比如在孙悟空嫌唐僧啰嗦而撇下他时就是东海龙王劝孙悟空回心转意回到唐僧身边的。而西海龙王则恰恰相反，他给人的印象就是一位欺善怕恶的势利小人，儿子烧了一颗珠子他就要告上天庭，外甥在黑水河胡作非为他却不闻不问，直到招惹了取经团，孙悟空来兴师问罪时，才出来收拾这个烂摊子。在这种人眼里外甥欺负黑水河河神这样的软柿子是合情合理的，但招惹孙猴子这样的恶人狠人，出了事，那就纯属自作自受了。
读到这里，令人不禁感慨，东海龙王与西海龙王，同样是龙王，又是兄弟俩，差距怎么就这么大呢？
——（第十八章完）

写了那么多关于《西游记》正文的点评，下面让我来给本帖作个序，本来序应该是放在最前面的，但开始时我并没有想到作序，直接就上正文了，下面就让我补上这个序吧

《西游记》序
有人曾经问过我，我为什么要写这篇文章，难道你是吴承恩肚子里的蛔虫，他写《西游记》是什么目的难道你都知道，难道你就真的读懂了《西游记》？在这里且不说《西游记》作者是不是吴承恩，就说说我对《西游记》这部神魔小说的理解。
《西游记》的作者现在我们一般认为是吴承恩，而吴承恩是明代人，很显然，我们今人不能用今天的观点来衡量古人，这就是我为什么一直反对现代人用“阶级斗争”这一套东西往《西游记》上去套，从而认为孙悟空大闹天宫是“反帝反封建”，在这些人眼里，文学只是为政治所服务的，而忽略了人的情感。而我则试图从人性方面来解读《西游记》，因为从明朝到现代，尽管已经过去了几百年，当时的社会与现在的社会已大不相同，当时社会是怎么样的我并不了解，但不管社会再怎么变化，但人性方面的东西是很难改变的，所以从人性方面去解读《西游记》，无疑是最为正确的做法。
当然了，在这里我要声明一点，我对《西游记》的解读也仅仅是个人的见解，我也不能保证我的解读就符合《西游记》作者想要表达的观点，甚至可能我的解读与《西游记》作者想要表达的意思南辕北辙，但有一句话说的好，一千个读者就有一千个哈姆雷特，每个人对《西游记》都有各自不同的理解，我的观点也仅仅是一家之言，不求大家认同，只求与诸君共勉！！！

第十九章：车迟国斗法 （1）
纵观整部《西游记》，洋洋洒洒一百回，外加一篇附录，其中关于孙悟空出生、拜师学艺、大闹天宫的故事占了七回，关于取经缘由的故事占了五回，而关于唐僧西天取经的故事则整整占了八十八回，包含了大大小小四十多个故事，是一个极为庞大的尾巴，因此不免显得既拖沓又重复。绝大多数故事之间并没有关联，即使把它们割裂开来，依旧可以独立存活。故事模式也非常单一，无非就是唐僧被抓、悟空救人、救人失败然后请人降妖，虽然在这一故事模式下，作者也还能在具体情节上给人以新鲜之感，但就故事模式而言，确实是略显单调。大概是西游记作者也觉得这个故事模式实在是太老套了，因此在“车迟国斗法”这一章节别出心裁地给取经团和妖怪们设置了六场比赛，令人耳目一新，这也是西游记中最为精彩的章节之一，在这一过程中一向窝囊的唐僧不仅稳坐钓鱼台，丝毫没有被吃的危险，还亲自出手参与了比赛，这也是西天路上唐僧唯一一次出手的经历，尤为难得，故事是这样的：
贞观十九年，早春时节，取经团一行来到了车迟国，正当师徒四人缓马慢行，欣赏美景时，忽然听得一声吆喝，好似千万人呐喊之声，于是孙悟空前去看个究竟，只见城门外一块沙滩空地上一群和尚正在拉车，后面还有两个道士在监工。于是孙悟空变作一位道士前去打听，这一打听之下才知道原来车迟国二十年前发生了大旱，于是朝廷让和尚和道士们求雨，结果和尚空念了半天经文，一滴雨也没求到。而虎力、鹿力、羊力三位大仙一来就求到了雨，解决了旱情。因此朝廷就认为和尚没有用，就拆了他们的山门，毁了他们的佛像，追了他们的度牒，把和尚发配给道士们作奴役。
要说《西游记》里最惨的群体，那无疑就是和尚了，不光是车迟国，后来的祭赛国和灭法国的和尚们都遭到了残酷的迫害，而取经团在其中则扮演者和尚的解救者的角色。照理来说西牛贺洲不是如来佛祖的地盘吗，怎么还有那么多国家不待见和尚，这就值得商榷了。很多人都说《西游记》是一部尊佛抑道的小说，你看孙悟空大闹天宫，在道祖太上老君的八卦炉里待了七七四十九天都没事，还让孙悟空给跑了，结果如来佛祖一来，一记“如来神掌”就把孙悟空解决了，这让太上老君着实丢了大脸。但在我看来西游记不但贬低了道教，其实也骂了佛教，要不然你看历史上坚毅勇敢的玄奘法师到了西游记里都窝囊成了什么样，还有如来佛祖竟然公开纵容他的弟子索贿，因此看来西游记作者无论是对道士还是和尚都不太感冒。

第十九章：车迟国斗法 （2）
朝廷的法令一出，车迟国的和尚们就惨了，不但要给道士们做苦工，而且想跑也跑不了，因为朝廷有规定，若抓得一个和尚，有官职的高升三级，无官的赏银五十两。这道命令一出，别说是和尚了，就是秃子也跑不了，估计都被抓去向上级邀功了。
在车迟国道士的虐待之下，被抓来的两千多个和尚中死了的有六七百，自尽的有七八百，只剩下五百个没死，不是他们不想死，而是死不了，任凭他们如何寻死，都会有神人前来相救，告诉他们不要寻死，先忍着，等东土大唐的取经人过来，你们就有救了，他手下有个徒弟，乃齐天大圣，他神通广大，而且专门打抱不平，等他一来，灭了道士，你们就得救了。
等到孙悟空来到车迟国，得知了和尚们的遭遇，再一看和尚们这么奉承自己，都把自己当作救世主，而且大家又是同行，自然要充当一回路见不平一声吼的正义之士了。他先是把两个看守的道士给一棒打死，然后给了五百个和尚一人一根毫毛作为护身符。然后又趁着天黑夜深人静的时候带着八戒、沙僧闯入三位国师的三清观中，把三清的塑像给推到了茅厕里，堂堂的道教之祖，就这样被孙悟空他们给狠狠羞辱了一番。然后师兄弟三人变成了三清的模样，偷吃了贡品，这还不算，他们还假装三清临凡，用自己的尿水冒充“圣水”赐给三位国师，使三位国师受到了前所未有的奇耻大辱。
对此，虎力、鹿力、羊力三位大仙当然不能善罢甘休，于是趁着唐僧师徒四人上朝请国王倒换关文的时候怂恿国王把四个和尚给推出去斩了。这时有百姓代表前来求雨，于是国王让唐僧师徒和三位国师比赛求雨，若他们求得雨，就给倒换关文，放他们西去，若求不得雨就把他们四人给押赴刑场斩首示众。由此可见，这个车迟国国王实在是昏庸至极，他也不考虑一下唐僧好歹是唐王李世民派往西天取经的使者，而且还是李世民的结拜御弟，他要是杀了唐僧，这要是让李世民知道了，还不得带兵过来把车迟国给踏平了，小小的车迟国居然还敢招惹天朝上国，这不是活腻了吗？

傅斯鸿 : 《西游记》中神奇的四大部洲
在《西游记》的一开篇，作者吴承恩便给我们介绍了一个神奇的世界：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”
其实，吴承恩所给我们展现的这个世界并非他自己的凭空捏造，以四大部洲划分天下，这正是印度佛教中对于宇宙世界的一种想象。关于这种四大部洲的想象，在佛教的很多经典当中都有记载。这些经典包括了《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等。其中，在《长阿含经》中对于四大部洲的认识主要是这样的：世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。
因此，吴承恩便是用了这种佛教中对于世界的想象来作为《西游记》的宇宙世界观。可是，作者毕竟不是遁入了空门的出家人，尽管他可能对于这类佛教经典有所了解，但在《西游记》里，吴承恩对于四大部洲的描写也有着诸多的误笔。
首先是东胜神洲，吴承恩在《西游记》第一回中介绍完四大部洲之后，起笔便是：“这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。”这就是孙悟空的出生之地。孙悟空生长的地方正是这个传说中的东胜神洲。那么这个洲有着什么样的特点呢？
《长阿含经》上是这样描述的：在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。（由旬有三。大者八十里。中者六十里。下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。）因此，大家知道孙悟空的脸为什么是半月形的了吧！
接下来，作者写道，美猴王为了求长生，要离开自己生活了三五百年的花果山，漂洋过海去学道修仙。佛经上说东胜神洲的人寿二百五十岁，这帮猴子在水帘洞里竟然过了三五百年，可见已经是寿命至极了。然而，美猴王还是不满足，一心要摆脱六道轮回，练就长生不死。美猴王让小猴们为他做了个木筏，他于是“果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风来渡南赡部洲地界。……也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。”吴承恩在这里却犯了一个方向性的错误。
如果按照佛经上所说，东胜神洲在须弥山的东边，南瞻部洲在须弥山的南边，那么南瞻部洲无论如何都应该在东胜神洲的南面。美猴王竟然划着木筏到了西北岸，怎么可能会是南瞻部洲地界，明明就是到了北俱芦洲。可见作者的方向早已是南辕北辙了。
《西游记》以南瞻部洲为东土大唐的所在地，号称东土，却在世界中心的南边，这几乎又把人搞懵了圈。既然吴承恩大导演是这么安排的，那么我们也只能按照导演的安排往下继续。当美猴王在南瞻部洲学会了穿人的衣服，讲人的语言，学人的礼仪，串长城，游小县，折腾了八九年之后，来到了西洋大海，准备从这里再次登船渡海，前往西牛贺洲。
在《西游记》里，吴承恩将“四大部洲”安排为玉皇大帝管辖下的世界，将佛祖如来封做西牛贺洲的总管，唐僧取经就向那里去取。可见在唐僧取经之前，孙悟空已经去过一次西牛贺洲，保唐僧西去显然是第二次。这就不得不让我产生了这样的疑问，既然美猴王已经到过了一次西牛贺洲，并且是渡海而去，为什么到唐僧这里海却没有了？
有人做过这样的假设，在孙悟空去西牛贺洲的时候，喜马拉雅山脉还没有形成，南亚次大陆和欧亚大陆之间还隔着一片汪洋。因此，美猴王到了这里只能撑船渡海。等到孙悟空学成归来，又在天上呆了若干年（天上一天，地下一年），再因为大闹天宫被压在五行山下五百年，这么几千上万年的时间过去了，南亚次大陆与欧亚大陆之间耸起了世界屋脊。等到猴王保唐僧西去的时候，这里就已经见不到海洋了。可假设终归是假设，作为洋洋洒洒上千万字一部神话小说，如果都像孙悟空一样漂洋过海，又怎么会有那些降妖除魔的精彩故事呢？
当然，在《西游记》里，如来佛祖对于 “四大部洲”有着自己的评价。《西游记》第八回中写道，佛祖在某年的七月十五举行了一场盂兰盆会。在这次会上，佛祖告诉他下面众神：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
但是，在佛经上的记载却与《西游记》中佛祖所说的大相径庭。《长阿含经》上说，东胜神洲有三事殊胜：土地极广、极大、极妙。南瞻部洲的人民勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天。西牛贺洲也有殊胜三事，即：多牛、多羊、多珠玉。北俱芦洲有种种美妙的山林、金银器物等，并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天，于四洲中果报最为殊胜，但是由于没有佛出世，因此是学佛的八难之一。
明明是大同世界的北俱芦洲在佛祖的眼里却是好杀生的；勇猛强记，能修梵行，还出过佛的南瞻部洲在佛祖的眼里却是是非恶海。反倒是各种妖魔横行，出过孙悟空这样自封齐天大圣，大闹天宫的东胜神洲敬天礼地，心爽气平；自己身为总管的西牛贺洲完全成了极乐世界。真不知道吴承恩为佛祖编造一个什么样的逻辑。
这还没完，到了第九十八回，唐僧跪在佛前求经时，如来说：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大半小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾……虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明、放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。”
在此，吴承恩不仅借佛祖之口把中国骂了个体无完肤，并且顺带手连孔子与儒学也一并骂了。因而，在我看来，吴承恩在描写“四大部洲”时，故意贬低南瞻部洲而抬高西牛贺洲，也正说明了当时的中国知识分子已经认为儒学走向了没落，并且开始寻找向西方学习的途径。很快西方传教士利玛窦来华，带来了他们所绘制的世界地图，以科学的地理学概念彻底颠覆了佛教中关于“四大部洲”的想象。

第二十章：灵感大王 （1）
众所周知，《西游记》作为一部神魔小说，里面描述了各种各样形形色色的神仙和妖怪，那么神仙与妖怪又有什么区别呢？
在我们传统的观念中，神仙代表正义，而妖怪则代表邪恶，但实际上却并非如此，起码在《西游记》里不是这样的。神仙一定就是好的吗，你看西游记里的黄袍怪就是天上的神仙奎木狼下凡，可下凡之后不照样也和其他的妖怪一样吃人吗。妖怪就一定是坏的吗，比如西游记里的黑熊精就是我非常欣赏的妖怪。因此神仙和妖怪本质上并没有什么区别，甚至可以说是同一个品种，如果非要找出他们有什么区别的话，那无非是有无编制的问题，有天庭编制的妖怪即为神仙，没有编制的神仙即为妖怪，当然了神仙和妖怪这两者之间并不是固定的，是可以相互转化的，比如孙悟空在没被天庭招安之前就是个不折不扣的妖怪，在被招安之后就成了神仙。又比如猪八戒在天上当天蓬元帅时是神仙，在被贬下凡之后就是妖怪。
因此区分谁是神仙，谁是妖怪，只需要看天庭的花名册上有没有你的名字就行了，和你的本领大小无关，好坏更无关。但在西游记当中有这么一类妖怪，一方面天庭的花名册上并没有他们的名字，所以算不上是正宗的神仙；但另一方面他们是神仙身边的宠物或者坐骑，所以也算不上是正宗的妖怪。因此这是一类非常特殊的妖怪，比如这一章我要讲的灵感大王就属于这一类妖怪，那么他又来自何方呢，请听我一一道来：

第二十章：灵感大王 （2）
贞观十九年秋，唐僧师徒四人行至“径过八百里，亘古少人行”的通天河畔，他们先是来到了岸边的陈家庄投宿，接待他们的是兄弟俩，大的叫陈澄，小的叫陈清，此时他们一家正在作“预修亡斋”，所谓“预修亡斋”，也就是给还没死的人作法事，因此唐僧师徒见了感觉很奇怪，于是询问原由，原来当地有一座灵感大王庙，里面供奉着灵感大王，九年前，这个灵感大王来到这里以保佑当地风调雨顺为由，要求庄上的人家每年轮流献上一对童男童女和猪羊美酒来祭祀他，否则就要降下灾祸。今年轮到陈澄陈清家，猪羊好备，可陈澄只有一个女儿叫做一秤金，陈清只有一个儿子叫做陈关保，可是不献又不行，因此只好给他们提前作个预修亡斋。
听到了有这种事情，唐僧师徒可谓是义愤填膺，于是悟空和八戒分别变作陈关保和一秤金，然后等灵感大王来吃祭品的时候把他打跑了，救了陈澄陈清二兄弟的儿女。灵感大王没吃到童男童女，因此回到通天河时非常恼怒，但当他得知唐僧来到通天河之后立刻就转怒为喜，要知道唐僧肉的营养价值可比童男童女高多了，吃他一块肉就能长生不老。可是唐僧手下有神通广大的妖怪保护，还真不好下手，于是他听从了一个手下的建议，当天夜里作法起了一阵寒风，下了一场大雪，把通天河河水都冻成了冰，还派了手下的小妖们变成过往的行人在冰上行走，以表示通天河可以走过去。果然，唐僧中计了，一看冰上可以行走，就急着赶路，结果在赶路的时候被灵感大王偷袭了一把给抓了。抓到唐僧后，本来灵感大王就准备把唐僧给吃了，这时他的一个手下劝他，说：“大王，且休吃他，恐他徒弟们寻来吵闹。且宁耐两日，让那厮不来寻，然后剖开，请大王上坐，众眷族环列，吹弹歌舞，奉上大王，从容自在享用，却不好也？”
很显然，这是一个馊主意，与之前那番著名的“黄风大王理论”简直是如出一辙，所以尽管西天路上妖魔众多，但唐僧却始终能化险为夷，并没有被妖怪给吃了，这其实并不是因为孙悟空有多厉害，主要还是因为妖怪们在吃唐僧肉这个问题上表现得太犹豫了，想吃又不敢吃，放了又不甘心，总能找出一些奇奇怪怪的理由拖延吃唐僧肉的时间，其结果就只能是眼巴巴地等着孙悟空上门来把唐僧救走，最后是竹篮打水一场空，要是他们在吃唐僧这个问题上能有在他们抓唐僧时一半的果决，那么一百个唐僧也被吃了。

为啥我的有些楼层被删了，天涯怎么能这么坑，那可是我辛辛苦苦码字码出来的，这下一夜回到解放前了，不知道天涯网友们知不知道该怎么恢复啊@古典浪漫主义2016 @史上最冤者赵括也 @鸟山居士 @塘西正观 @王者之风lll

@二十九桥明月夜 2017-03-23 21:07:40
第十九章：车迟国斗法 （2）
朝廷的法令一出，车迟国的和尚们就惨了，不但要给道士们做苦工，而且想跑也跑不了，因为朝廷有规定，若抓得一个和尚，有官职的高升三级，无官的赏银五十两。这道命令一出，别说是和尚了，就是秃子也跑不了，估计都被抓去向上级邀功了。
在车迟国道士的虐待之下，被抓来的两千多个和尚中死了的有六七百，自尽的有七八百，只剩下五百个没死，不是他们不想死，而是死不了，任凭他们如何寻死......
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第十九章有些内容被删了，这里补上
第十九章：车迟国斗法 （3）
对此，孙悟空自然是一百个答应，本来他就想找机会收拾这三位国师，解救车迟国的和尚，正愁如何下手，一看国王让他们比赛，就顺坡下驴答应了，没想到这虎力大仙还真有点法力，眼看就要下雨了，于是孙悟空赶紧上天协调，叫那些神仙们先别下雨，然后等唐僧和孙悟空求雨时才下了雨。因此虎力、鹿力、羊力三位大仙不服，又和孙悟空他们比了坐禅、猜枚、砍头、剖腹、下油锅，结果是回回落败，还都丢了性命，其中虎力大仙被砍了头，鹿力大仙被挖了心，羊力大仙最惨，被烫成了小肥羊火锅。本来虎力、鹿力、羊力三位大仙身为车迟国国师，还用的着和唐僧他们比赛吗，直接让国王派重兵围剿取经团就行了。可这三位国师还真讲规矩，说比赛就比赛，并没有直接抄起家伙和取经团干。只可惜和一向不按常理出牌的猴子讲规矩那真是找错人了，虽然他们在比赛中也不怎么讲规矩，但相比而言猴子更加不讲规矩，比如在求雨过程中虎力大仙用的是“五雷法”，是按正规程序向玉帝求的雨，然后玉帝下了圣旨派人前来下雨，可猴子说不让他们下雨，就不下雨了，这事要是搁泾河龙王身上，早该砍十回头了。
而更加令人惊讶的是三位大仙在生死关头所表现出的生死与共的兄弟义气，面对兄弟的惨死，他们中没有一人选择了退缩，而是坚持与取经团斗争到底，他们这么做是明知不可为而为之，还是螳臂当车不自量力，没有人知道。但是他们真正做到了我们中国人在兄弟结拜时所立下的那句誓言—不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，由此看来，这三位妖怪还是有其可爱之处的。
随着三位大仙的惨死，这场斗法也以取经团的全面胜利而告终，车迟国的和尚也自然得到了解救，在离开车迟国前，孙悟空也叮嘱国王：望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。
当然了，在“车迟国斗法”这一事件中，我们会发现这样一种现象，无论是虎力、鹿力、羊力大仙一方，还是取经团一方，没有哪一方是真正遵守游戏规则的，因此孙悟空与三位国师斗法，表面上比的是法力，但实际上比的是人情，比的是破坏规则的想象力，这种现象所折射出的社会现实发人深思。
但最令人啼笑皆非的是，正当地上佛教徒与道教徒争的你死我活的时候，被信仰的神佛彼此之间却是谈笑风生，一团和气，一切都和谐的很啊！
——（第十九章完）

第二十章：灵感大王 （3）
不出意外，灵感大王还真采纳了这个馊主意，眼巴巴地等唐僧的徒弟上门来救，当然了，由于水战一向不是孙悟空的所长，所以救师父这件事主要要仰赖于八戒和沙僧了，但光凭沙僧和八戒是救不了唐僧的，他们两人联手打灵感大王，顶多也就战个平手，想把灵感大王引出水面让孙悟空解决，奈何灵感大王就是不上当，还把大门紧闭，躲在水底不出来了。
在看西游记时我曾经有过这样一个疑惑，那就是既然孙悟空不擅长水战，那为什么还能大闹龙宫呢？后来，我发现了原来龙王的水晶宫其实是个无水空间，也就是说里面是没有水的，而这种无水空间则是通过避水珠实现的，关于这一点在取经团营救乌鸡国国王的那一段里提到过：
龙王差两个有力量的夜叉，把尸抬将出去，送到水晶宫门外，丢在那厢，摘了辟水珠，就有水响。（出自《西游记》第三十八回）
面对这种躲在水底不出来的妖怪，孙悟空也无可奈何，只好又去找观音菩萨帮忙了，值得一提的是在菩萨那里孙悟空又见到了他的老熟人红孩儿，而此时的红孩儿已由原来的问题儿童变成模范少年了，红孩儿本人也对孙悟空表示了感谢，但即使如此，后来孙悟空遇到红孩儿的家人，还是免不了要大打一番。
菩萨一出马，灵感大王很快就被降伏了，原来他本是观音莲花池里的金鱼，每日浮头听经，修成手段，后来趁着海潮逃到通天河，在那里成精作怪害人。