【发现】★发现地外文明★ ? ▂▃▄▅▆
也许～现在的宗宗～和以前的～不一样呢？我们这样看我们的历史～共和～秦汉～夏商周～三皇五帝…………每个时代都是都不一样呢～～～～～～呵呵～那个地方会不会也是这样的呢？很快为亲专门加一段历史的发现
谢922兄～后面专门为您奉献西藏山水最大的发现～这个地方～中华文明中～人们已经苦苦寻找了两千多年了～不管是帝王将相～文人骚客～还是风水命师～甚至今天的历史学家～地理学者～宗教人士～还有仰慕中华文明的老外们～很多人都在寻找～秦始皇～汉武帝～张骞～包括司马迁曾经都花了很大的功夫～～～～呵呵～约占用用两个章节吧～请您多多提出批评啊～也请各位亲多多批评～小小的我在这里谢了～亲的每次批评或发言～都能从我的记忆里引出那些曾经忘却～再次对亲们感谢！这个帖子会由于亲们的参与而精彩！
三个史前文明的最大谜团在同一时间、同一地点交汇了：西方文明中传说的亚特兰蒂斯文明，一万多年前在大西洋中消失，最后的幸存者来到的中国的西藏；本地苯教记录中更具体述说了敦巴辛绕在18000年前从冈仁波钦上空空降，从而诞生了古象雄文明；远古中华文明古籍记录了18000年前这里诞生了盘古，并在3000多年前的《齐谐》中又记录了亚特兰蒂斯海域曾经出现的UFO和USO！
现在，我们终于看到了亚特兰蒂斯文明、UFO、古象雄文明、以及远古中华文明之间的交集，联系它们的是“鹏”，是UFO。我们快还会发现，由冈仁波钦、穹隆银城所组合而成的“点”，竟然是人们苦苦寻找而始终没有找到的地球文明在大陆上的起始点！
我们不仅找到了地球文明在大陆上的起点，还在这里看到了人类文明诞生时，它对地外文明所传承的具体内容——宇宙诞生前的信息核。
现在这里由于气候的恶劣、交通的封闭，这个地球文明大陆上的起点，又成为了受到“后文明”打搅最少地方。这里是世界上最早也是最后、最神秘、最圣洁的圣地，让我们守护好中华文明，保护好西藏、保护好阿里、保护好人类文明的起始点——古象雄文明的遗迹。
2400年前战国时期，《列子•周穆王》书中用了不少文字录写下3000多年前的周穆王如何款待外星人A（化人）情景，记录了外星人A（化人）对地球人的看法，以及周穆王随外星人A（化人）遨游太空并重回地面的经过。
《列子•汤问》中还录写了外星人B（偃师）为周穆王造出了即便是现在也造不出的富含感情的机器人来。
远古中华文明中，“星槎”也是一种外星航天器。1700年前，西晋张华《博物志•杂说下》曾写道：“旧说云天河与海通【旧时，传说银河与海相通】，近世有人居海渚着【近代有人住海中沙丘】，年年八月有浮槎去来【年年八月有飞行的外星航天器往来】，不失期【来去准时】……，乘槎而去【乘坐外星航天器而去】，十余日中【在前面的十几天之内】，犹观星月日辰【还能看到星斗日月】，自后茫茫乎乎【自此以后就飘飘忽忽】，亦不觉昼夜【也觉不出日夜】……”。
我们要特别注意文中的“乘坐星槎，在十几天之内还能看到星斗日月，自此以后就飘飘忽忽，也觉不出日夜”句。如果没有亲身的航天体验，这样的情景是编造不出来的！
《天文志》、《晋书》、《宋史》、《潮州府志》等文献中，均有相关UFO与外星人的记录。
公元1071年，苏东坡三十六岁，这年他不愿意与朝官同流合污而产生了归隐的念头，便向皇帝辞官，终未获准，只同意外放降任杭州通判（实际权限大于市长的“副市长”）。途经镇江金山寺时，与外星人不期而遇。但他心中没有“外星人”这样的概念，于是把这次与外星人的遭遇，当成了长江水神对他没有及时归隐而进行的警示，虔诚向水神谢罪。他不改文人骚客的习惯，把沿途的景色、与外星人的不期而遇以及向水神虔诚谢罪的心境，用《词》的方式记录了下来：
《游金山寺》
……
羁愁畏晚寻归楫，【羁绊旅途畏晚愁寻回归之舟，】
山僧苦留看落日。【山上圣僧苦留观赏落日盛景。】
微风万顷靴文细，【微风碧波万顷荡漾如靴纹细，】
断霞半空鱼尾赤。【半天晚霞分明恰似鱼尾赤红。】
是时江月初生魄，【此时江上明月刚刚洒下洁白，】
二更月落天深黑。【晚九——十时月落天变深黑, 】
江心似有炬火明，【江心之中好似火炬渐渐亮起，】
飞焰照山栖乌惊。【飞腾而来火焰照山栖鸟飞惊。】
怅然归卧心莫识，【怅然而归辗转反侧心不能识，】
非鬼非人竟何物？【非鬼非人的活物究竟何方神圣？】
（是夜所见如此）
江山如此不归山，【世道弥幻如此为何还不归隐？】
江神见怪惊我顽。【原来这是江神怪我未履诺言。】
我谢江神岂得已，【谢罪江神我在江湖身不由己，】
有田不归如江水。【明白有田不归如逝去之江水。】
苏东坡似乎仍然不相信自己眼睛所看到的景象，便在原稿“非鬼非人竟何物句下，用小字特别加批了一句“是夜所见如此”。
喷火而来的UFO——“炬火”、“飞焰”，UFO旁边的“非人非鬼”之人——身着航天服的外星人。这可是一幅浑然天成的UFO与外星人的动态画面。
不经意中，东坡为后人留下了外星人造访地球的真实记录与证据，这种不经意的记录与证据，具有特别真实的意义。
无独有偶，从这座金山寺中，还走出了小说《西游记》中的婴幼儿及少年时期的唐僧。为什么作者把真实《玄奘大唐西域记》中唐僧的出生地“硬拉”到金山寺？
至今仍不能确定作者究竟是谁的小说《西游记》，在那些神怪故事中，早已伏藏下了宇宙诞生前信息核中的某些内容，特别伏藏下了一把打开宇宙终极认识生命之锁的钥匙！《西游记》的第一作者，绝非地球人，小说中的唐僧负有了更高的使命，他把被地球最高山脉隔开的同为一源两个最古老的文明进行了连接。毋庸置疑，人类与外星人“第n类接触”，历史上早就发生过。
时至今日，人们所发现地球上最早生活过的“人类”是乍得人，他们被认为是人类的最早祖先，生活在距今七百多万年前的非洲高原。
从七百多万前开始，到现在，地球上不断出现过各种“人类”，但是这些“人类”又相继消失了。
最新的科学考证表明，生活在当前的人类，也就是现在的我们，与历史上那些曾经出现而又最终消失了的各种“人类”之间，并不存在着直接的血缘关系！这意味着，今天地球上生活着的我们，并不是过去地球上曾经出现过的“他们”！进而我们和其它的灵长类动物更没有一毛钱关系。
科学家还发现，今天的我们，在地球上所出现的时间，仅仅只有十多万年！
原来，茫茫宇宙中，我们是突然出现的，而不是像以前人们认为的那样，人类是由猴子一步步进化而来的、
我们在地球上出现的如此迅速、如此神秘。
我，到底是谁？
我究竟从哪里来？
我最终又要到哪里去？
我们在宇宙中真的是孤独的吗？
我们向宇宙中使劲呐喊，喂——！有人吗？
从这一刻开始，我们将要去触碰人类史上的一个最大的秘密。这是一个凭借我们自己能力永远无法解开的秘密，一个对我们已有的知识将要产生颠覆性认识的秘密，一个人类在诞生最初的那一刻用我们自己的身体刻录下来的秘密，一个在我们的第一位祖先的脑洞中已经隐藏并遗传下来了的秘密，一个宇宙间最大的秘密。
了解人类历史上的最大谜团，了解宇宙诞生前的信息核在地球上 传播路径，昆仑山是一个不可绕过的环节。
与现在所有历史结论不同。我们很快会发现，伴随雅利安人的到来，同为一源的远古中华文明和远古印度文明，18000年前，共同传承了亚特兰蒂斯文明，并开创了地球人类文明在大陆上的先河。当然，史学家认为雅利安人最早出现是3000多年前的俄南草原，这个问题这里不做讨论。
漫长的历史中，由于远古中华文明更早、更广泛地使用了龟甲、青铜、甲骨、竹木简、以及纸张等媒介，因而中华文明语言文字具有连贯性，相对于古印度而言，现实中的远古中华文明则传承了更多、更系统的宇宙诞生前信息核中的内容。
对于18000年前这一具体年代的认证，苯教的教义记载，以及远古中华文明中的《三五历记》共同给出了证明。它并不是一个孤证。
人类文明在它们开创的第一刻起，就继承了地外文明的内容，传承了宇宙诞生前信息核中的信息。但是，18000年前，当时完全处在蒙昧状态的人们，怎能接受像宇宙诞生前信息核中内容这也如此高深的认识和理论？
一百多年前，封闭的中国国门被打开之后，甲骨文未被发现之前，在这一段时间里，受涌进的西方史学思潮的影响，当时的很多历史学家，甚至一些社会名流，他们迎合西方学说，断然否定史籍所记录的3000多年前的商王朝，更加否定史籍中华文明“上下五千年”即两个五千年的记录，主观而片面地认为，中华文明最多不过3000年的时间，他们认为商王朝根本就不存在，是先人杜撰出来的。这种观点，一时成为了当时新史学中不可撼动的权威学术观点，很快，伴随甲骨文的发现，这种观点很快不攻自破。虽然伴随甲骨文的发现这种观点不攻自破，但是，至今主流思潮仍然不承认史籍中所记载的中华文明10000多年（上、下五千年）的历史，即便对现在折半了的“中华文明5000年”之说，也怀疑颇深。前不久落幕的“夏商周断代工程”，取得了重大的进展，这样对历史研究有重大贡献的工程，有些人仍在诟病，工程进展中，“文化沙文主义”的指责不绝于耳。
古籍中描述的昆仑山，它是一个人间最为神奇的地方，直到现在的一些文学创作网络游戏都穿插有它的场景，中华文明的最初阶段里，一切不可抗拒的力量、一切神秘的事件都与这个地方有关。
古人甚至认为昆仑山是天上神仙们在地球上的行宫。如此看来这好像还真是神话。
昆仑山，这座神秘的大山，它在中华民族文化发展史上有着不可撼动的“万山之祖”、“龙脉之祖”的最根本的地位。
最早史料中，一提到中华文明的起源，就会看到一个共性出现，这个共性就是共同把昆仑山视为华夏山脉的祖山，在中华文明萌芽出现的第一刻，很多传说都与昆仑山密切有关，如盘古开天、女娲炼石、蟠桃盛会、嫦娥奔月等等。
现在的人们一提到昆仑山，也有一个共同的现象存在，那就是共同认为古籍中的昆仑山只是一个神话传说，这里的一切皆在虚幻之中，不具有真实性。
事实果真如此吗？
在迷一样的昆仑山中，让我们意想不到的，竟是宇宙诞生前信息核中的内容，与昆仑山的那些神话传说竟然息息相关，那些在中华文明史上第一时间出现的神话的背后，往往隐藏着一把把打开宇宙诞生前信息核的钥匙！
如此看来。昆仑山“万山之祖”、“龙脉之祖” 、“天上神仙们”在地球上的行宫，这些说法并不为过。
《太平御览》引《三五历记》（佚）文 “昆仑山……盘古生其中，万八千岁……”。此前人们一直把盘古的故事译读成“盘古生在昆仑山，18000岁了……”，人们一直没有注意到，这个故事另一方面反映了18000年前发生在昆仑山的存在，无独有偶，世界的另一个地方，另一种文字中，苯教教义里同样记录了18000年前发生在某座大山的重大史实，这两座大山，它们二者之间存在关联吗？抑或根本就是同一座大山，这其中深藏着怎样的秘密？
让我们来到昆仑山。对地图上标注的昆仑山进行实地考察，会发现今天的昆仑山，它与古籍中描述的昆仑山，二者之间存在很大的差异，地图上标注的昆仑山，可能根本就不是古籍中和神话里所说的昆仑山！
这种怀疑其实早在两千多年前有了，只是人们一直苦于找不到古籍中的那座昆仑山，从而人们无法确定地图上标注的这座昆仑山究竟是真是假。
2100多年前，司马迁在他的《史记》中记录到，当时对昆仑山的命名，出自于汉武帝刘彻。其实，人们并不知道，汉武帝所处的年代，距离古籍中神话里记录的昆仑山所处的年代，已经整整相隔了16000多年的时间了！
因汉武帝迷恋传说中的仙山，向往去昆仑山与西王母相见，《博物志》曾记载：“汉武帝好仙道，时西王母遣使乘白鹿告帝当来……”。张骞出使西域回长安后，特别报告了有关西王母所在地域的情况，但终没有确定古籍中的“昆仑山”究竟在哪里。
而汉武帝仅仅根据张骞语：“于阗之西……多玉石……”《史记•大宛列传》，再根据古籍中记录昆仑山多产玉石的这一记录进行推断，钦命新疆于阗之西的大山为昆仑山，这就是现在我们地图上看到的昆仑山。
司马迁写《史记》时，对此颇感疑虑，又落笔批注：“今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎”。意为：“现在张骞出使大夏后，探寻到了黄河的源头，难道他真的看到了我史记中所说的昆仑山了吗？”
汉武帝钦命的这座昆仑山，也就是我们今天地图上标注的昆仑山，极大可能不是古籍中的昆仑山，不是真正的昆仑山。
如果汉武帝钦命的这座昆仑山，不是古籍中的昆仑山，不是真正的昆仑山，那么我们这个世界上存在过真正的昆仑山吗？如果存在，它会在哪里呢？
找到古籍中的昆仑山，找到真正的昆仑山，对于还原历史的真相，对于研究人类文明起因与起源，对于了解地外文明，对于了解宇宙诞生前信息核所对人类文明所产生的影响，有极其重大的意义。
让我们再次回到浩如烟海的远古中华文明古籍中，去丝分缕析般地寻找那些被历史忘记的线索，如果昆仑山真的在地球的表面存在过，那么我们一定能够找到古籍中记录的昆仑山，它区别于其它一切大山的独特地貌特征！
一条一条线索渐渐展现出来。
真正的昆仑山，古籍中的昆仑山，第一个特征，就是昆仑山有四条大河从山脚下流向四个方向。
《山海经•西山经》这样描写昆仑山周围的水文情况：“……河水出焉，而南流东注于无达。赤水出焉而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅……”
《山海经•海内西经》这样描写昆仑山周围的水文情况：“……赤水出东南隅……。……河水出东北隅……。……洋水、黑水出西北隅……”。
《淮南子•墬形记》这样描写昆仑山周围的水文情况：“昆仑山……凡四水者，帝之神泉……”
这些文献都在向我们述说着一个共同点：昆仑山的周围，有四条大河从山脚下发育，并流向四个方向！
很多人认为《山海经》是神话，不具有实际参考价值，那么《山海经》对昆仑山周围水文状况的描写，是真实的，还是虚构的？古人在向后人撒谎呢，还是在无厘头地开玩笑？
中华文明，源远流长，华夏文化，博大精深；寻幽探密，左右逢源，历史真相，大白于天。
《穆天子传•卷二》戊午……遂宿于昆仑之阿，赤水之阳……。庚辰，济于洋水……。甲申，至于黑水……。
3000多年前，穆天子的足迹，充分证明了《山海经》等古籍对昆仑山周围水文情况的描述是真实的，而非杜撰出来的！
昆仑山的第一个地貌特征确凿无误。
真正的昆仑山，古籍中的昆仑山，第二个特征：昆仑山是“通天接地”的“天柱”。
《河图括地象》：“昆仑山为柱，气上通天……”
《艺文类聚》：“昆仑山，天中柱也。”
真正的昆仑山，古籍中的昆仑山，第三个特征：昆仑山的山脚是四个角，因而昆仑山的山基座呈四边形。
《云笈七签》卷26《十洲三岛》：“昆仑山……其一角干辰之辉，名曰阆风巅；其一角正西名曰悬圃堂；其一角正东名曰昆仑宫；其一角有积金名曰天墉城”