哪吒三次改造
哪吒是在书中第一个下山助姜子牙阐教门人。书第三十六回张桂芳奉诏西征姜子牙，哪吒奉师命下山助姜子牙破张桂芳的叫魂道术。
直到七十六回破殊仙阵前夕太乙真人对哪吒进行?第三次改造，在此之前哪吒在汜水关与余化交战，这余化的化血神刀可以说是封神榜兵器谱中排名第一，此兵器，见血封喉，那哪吒莲花化身可以说是金刚不坏，此前殷郊的番天印，也只能将他打下风火轮，而伤不了他，谁知仅遭这化血神刀划伤一条口子，虽死不了，但昏昏欲睡，如同白痴，太乙真人得知后派其童子将哪吒接回洞中养伤。
这余化又用化血神刀伤了雷震子，症状如哪吒，楊戬问其师父，也是无解，即命楊戬变成余化模样到余化师父余元处骗得解药。如此治愈雷震子的刀伤。
这里我们看出阐教十二仙的差别，王鼎真人对化血神刀之伤无办法，而太乙真人不用余元解药却能治愈哪吒的化血神刀之伤。可见太乙真人比之玉鼎真人更胜一筹。
太乙真人治愈哪吒后，着哪吒下山，临行前赠哪吒三杯酒和三枚火枣，哪吒吃下后生出三头八臂，太乙真人见状道："子牙帐下多有异者，有双翼者，有变化者，有地行者，有奇珍者，有异宝者，今着你三头八臂，不负我金光洞所传，此宝现而现得，隐也隐得，全凭你的心意。"随即传卿吒现隐之法。哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，一手执金砖，两只手擎两根火尖枪，还空三手。真人又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器。至此，哪吒功力大大的提升，有了自己的法身。阐教二教三代弟子唯此一人。
如果说，杨戬是昊天上帝在世界代表，那么哪吒可以说是元始天尊在世间的代表，而韦护则是西方教安插在阐教第三代弟子中的暗桩。
二 韦护
"你比众人不同，岂不知你：历代多少修行客，独你全真第一人。”这是在书中第六十七回姜子牙金台拜将准备征讨商纣时，道行天尊对其弟子韦护说的一番话。这里隐含着韦护不凡的出身。
提起韦护人们很容易想起中国寺庙的韦陀菩萨。这韦陀最初为印度婆罗门教的天神。后被佛教吸收为护法诸天之一。
印度婆罗门教起源于公之前2000多年，是世界上最古老的宗教，这就是说韦陀作为婆罗门教的天神要早于佛教约1500年，而距姜子牙封神也有1000年。
这韦陀如何成为韦护，书中没有明说，但道行天尊，一句“历代多少修行客，你是全真第一人”多少道出一点端倪
佛教产生于印度，且晚于印度教，所以佛教中许多神话人物来自印度教。于是韦陀变成韦护，是否是西方教在起作用？
封神演义说的是一，阐截之争二，是商周之争，对于前者，阐教由于实力关係，必须求助于西方教，而对于后者，周姜子牙阵营主要是阐教三代弟子组成，这三代弟子中韦护应是西方教安插在阐教的代理人。
之前我们说过灵珠子本是女蜗座下护法童子，由女蜗送到元始天尊处，所以太乙真人，哪吒这师徒二人，牛的很，动动就是奉玉虚法旨，打死你又何妨。有此列，我们可以猜测，这韦护就是由西方教通过元始天尊安排到道行天尊门下。
韦护的兵器和韦陀一样是一根降魔宝杵，乃镇压邪魔护法三教之法宝。这个兵器就说明了道行天尊对韦护所说的“你与众人不同”
对于降魔杵，书中是这样介绍得“拿在手中轻如灰草，伤人时却重如泰山"，这使我们想起，金庸小说中武功最高境界，飞花摘叶都可伤人。
这降魔杵与其他兵器不同，孙悟空金箍捧，杨戬三尖二刃刀，哪吒火尖枪都是重达几万斤。而这降魔杵却轻如灰草，要使轻如灰草之物产生重如泰山之力，那是要有非常深的内力。韦护使用降魔许渑池守将的张奎打成齑粉，这打成齑粉之功力，杨戬，哪吒未必有，雷震子一棍能打掉一个山头，当未必能将人打成齑粉。
韦护打张奎那一杆，显示出，韦护的内力之深，其修行至少在千年之上。所以他师父道行天尊说他，“你是全真第一人”
杨戬是半神出生，哪吒非人类，雷震子是外星人。与他们相比韦护原本就是西方婆罗门教的天神，其根行深过他们。
我们或许可以连想到金庸笔下的全真教的王重阳的先天功就传自韦护，当然王重阳的几十年功力无法与韦护千年之功力相比，但在人类世界己是天下无敌了。
阐教门徒这七人肉身成圣，其中，杨戬，哪吒，韦护，雷震子，这四人，根行颇深，且靠山硬。而李靖，金吒，木吒是为唯护哪吒形象的需要。由其李靖，作为哪吒名义上的父親，燃灯道人传给他的玲珑塔，实际上像征着父亲权威，对哪吒形成一种管束。
应该说存在两个哪吒，一个是莲花化身的哪吒，一个是七
岁前的肉身哪吒，这七岁的肉身哪吒，意味着哪吒的情商不高，七岁孩儿的特点就是童贞无忌，爱恨分明，这样的孩儿容易闯祸，需要有人伦的管束。而李靖，金木二吒，就是对哪吒的人伦约束。

@大汉魏武帝 2019-07-31 17:47:05
失踪了
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哈，对不住啊，莫急，

与那七位肉身成圣之徒相比，姜子牙阵营中的其他道术之士，其根行太浅，难成仙道。只能入神道。
首先，我们看看土行孙，此入身材矮小，长相诿琐，是个侏儒，在阐教阵营中，此人是有损形象。而土行孙并非其师父惧留孙派下山的，而是受申公豹的哐骗下山的，下山时顺手偷了惧留孙的仙丹和梱仙神。
这土行孙下山后任三山关总兵邓九公先行官，先后用捆仙绳拿了哪吒…黄天化，杨戬和姜子牙，杨戬也拿他无法，最后不得不请出惧留孙将土行孙捉住。
这土行孙应是闸教门人中最有人性的。修道所忌纬的贪，色他全占了。土行孙归周后，姜子牙先计捉了邓九公之女邓玉婵。又今土行孙占邓玉婵成婚，这邓五婵心有所不愿，好个土行孙来个霸王应上弓，將生米煮成饭。如此逼邓几公归降西周。
这土行孙身高不满四尺，长相猥琐。却能取美貌女子为妻，想想阐教中楊戬，哪吒，黄天化都是小帅哥，这土行孙与他的同门师兄弟儿，真是艳福无边。但这也意味着他凡心未泯，仙道难成，封神榜上有名。与他相关的人，妻邓玉婵，丈人邓九公皆上封神横。
其实土行孙的师父，惧留孙应该知道其徒弟土行孙是封神榜上了名单，所以他并不想让他徒弟下山。但即是封神榜上有名人，岂能逃得过？那申公豹的任务就是将封神榜上的人，不管阐教，还是截教都请出来受死，问题就是何时死？
那土行孙被捉后，因他曾行刺过周武王和姜子牙，所以姜子牙坚持要杀他。无奈之下惧留孙，只好假托，土行孙与邓九公之女邓玉婵有前世姻缘。如此保住土行孙一命。
其实，姜子牙欲杀土行孙并非土行孙所作作为，而是见土行孙长相，心生厌恶。说起来土行所做所为，邓九公实为罪魁。而邓九公降后，姜子牙高兴的紧。想想阐教，重出身，以貌取人，这土行孙在阐教如何能成仙道？以土行孙的地行之术，打不过，却还逃得了，如在截教门中，即便是万仙阵中，他也是能逃的过的，未必死的了。而在阐教中，他是必死，因为元始天尊须拿他凑数。当然在他死前，让他取一妻。享人间之性福，也是对得起他。

再谈谈郑伦，他出现在书中第二回，苏护反商，郑伦原是度厄真人的徒弟，哪度厄真人知郑伦是封神榜上有名人，故授他窍中二气，能吸人魂魄，着他到異卅搏一条玉带，故郑伦在冀卅候苏护手下督粮官，苏护因纣王欲纳其女妲已，怒而反商，书中郑伦一出场就闰他窍中二气捉了崇黑虎。后苏护接受周文王姬昌建议，罢兵送其女苏姐己进京，就此拉开了殷商复灭的序幕。
从这里我们可以看出，度厄真人是最早得知封神榜上名单之人。比阐教十二仙早知道。他让郑伦下山时，妲已还未进京。从时间来看，此时姜子牙还未下山，我们可从广成子，赤精子救殷郊，殷洪，云中子欲杀九尾狐，可以看出他们并不知封神之事，
此外从时间看，苏护反商之时是灵珠降世之时，由于哪吒的关係，阐教十二仙中太乙真人大概是最早知道封神榜名单之人，所以这师徒二人有恃无恐。但问题，这度厄真人非阐，非截一散仙如何得知封神榜之名单？
我们可以从郑伦最后封神看出一些端倪
那郑伦在书第九十二回杨戬哪吒收七怪中死于牛怪金大升之牛黄上，姜子牙将他和陈奇封为哼哈二将之神，负责镇守西释山门，宣布教化，保护法宝。现佛寺山门都有他们画像。
由此可以看出，郑伦与西方教有关。这之间的关联，就在度厄真人之上。
西方教早就想传教东南，这一点，西方教准提道人并不隐晦。:即然想传教东南，那么在东南传教吋一定要有被东南大教承认的神纸，封神就是个机会。而陈奇腹中那股黄气也甚是奇怪，书中并没有介绍，只是说异人传授。这导人可能就是来西方教。类似的还有魔礼红等魔家四兄弟。也封为西释护法。现在寺院中的四大金刚。从封神之战中，我们处处都能看到西方势力的介入。所以通天教主不服，他在鸿钧老祖那里就投诉阐教勾接外教来欺负他。
度厄真人另一徒弟就是李请，从下山的时间来看李靖应该比郑伦早，书中并没有交代李靖与郑伦认识，而特有意思的，李靖后来拜燃灯道人为师，而郑伦拜截教的呂岳为师，这个差别意味着二人的命运结局不同。
虽然李靖比郑伦入道时间早，但二人本事差别很大，这郑伦，虽入周营比李靖晚，但所立的战功远大于李靖，特别是在破汜水关时，汜水关总韩荣之子韩升，用万刃车大败姜子牙，正是危急关头，郑伦用窍中二气捉了韩升，并破了万刃车，可以说全凭个人之力，力挽狂澜，这可以说是不世奇功。在姜子牙阵营中只有楊戬可比。
这郑伦本事这么大，可下山为官却做的不大，不过是苏护手下一部将，而李靖却做到陈塘关总兵。可以说是一方诸候。
应该说，这李靖虽资质有限但他和姜子牙一样会来事，他在西昆仑修道时，能和东海龙王有一拜之交，和截教石矶娘娘打的火热，下山为官，是石矶娘娘介绍，又取妻殷氐，而这殷姓是殷商王族之姓。生两个儿子又分别拜阐教文殊，普贤为师，你看他阐，截。官三方他都混很好，按现在话说，他是左中右通吃。这李靖除了在第64回出场打死火龙岛赤焰仙罗宣外，少有单独出战。所以他在周营一直是安全的，他的出场，尤其说是帮姜子牙打仗，不如说是代燃灯道人管着哪吒。
李靖说明了一个道理，做事不如做人。李靖虽然本事不大，但听话，他可以说在阐教三代弟子中最具有政治人格，所以成圣后，他官做的最大。
这郑伦在政治上比李靖差远了，当纣王令苏护讨伐西歧时，苏护就想降西歧，可郑伦却拦着，说什么忠臣不仕二主。让苏护好生为难。同时他拜吕岳为师，也是不智。但打架是一把好手，智勇双全。但这种人注定是政治角力的牺牲品。
从郑伦身上，我们可以看到，封神榜，虽然阐，截，人三教会审，←虽说名单佥押弥封，名单上的人只有死后才知，但从一开始，西方教就介入其中，书中我们可以看到，西方教早早就知封神榜名单，度厄真人实际是西方教的，而阐教阵营，燃灯，陆压，太乙真人都是较早知道名单上的人。而截教中的人，只有除通天教主外，可以说无人知晓，且万仙阵后，截教几乎全军覆灭，通天教主被鸿钧道人带走，这样原来的三教会签封神榜实以名实亡，封神榜由元始天尊一人说了算。

昊天上帝令阐教十二仙首称臣，并不意味着，阐教十二仙领到免死金牌，况且这十二仙犯了杀戒，这杀戒不单单是你可以杀人，也意味可能被杀，而死后封神，也是一样称臣。上帝令三教会签封神榜的名单里，不能都是截教中人，也必须有阐教的人，但元始天尊，不愿自己的首徒十二仙参加封神，就必须寻找其他替补，因此他闭门止讲，今十二仙授徒，其缘由一，是为姜子牙伐周选将，二是作为阐教门人参加封神，因此，姜子牙阵营中，除了，楊戬哪吒等七人有其特殊原因肉身成圣外，另，土行孙，黄天化，殷郊，殷洪，郑伦，洪绵，龙吉公主等参加封神，其中龙吉公主是阐教阵营中参加封神根行，道术最高者。
1、龙吉公主和洪锦
龙吉公主出现在书第六十四回《罗宣火焚西歧城》，她是"凤凰山青鸾斗阙的龙吉公主──乃是昊天上帝亲生，瑶池金母之女；只因有念思凡，贬在凤凰山青鸾斗阙，"
如果说杨戬是个半神，龙吉公主就是全神，其法力不输阐教十二仙。面对罗宣火焚西歧，燃灯道人都毫无办法。龙吉公主轻而易举的破之。更历害的是，面对三首六臂的罗宣，龙吉公主能轻易地收了他的法宝，这等功力，阐教十二仙未必做得到。
按理说龙吉公主非三教中人，也非修道的散仙，不应列入封神榜，问题在于她遇到了洪锦。
洪锦，三山关总兵，奉纣王命带兵十万讨伐西歧，洪锦系截教门人他一出阵就用旗门遁斩杀周武王兄弟姬叔明。龙吉破了洪锦的旗门遁。并捉了洪锦，这洪锦，一是截教中人，二又与武王有杀兄之仇，当然该死，谁知姜子牙令斩杀洪绵之际，月合道人赶到，说洪锦与龙吉公主有俗世姻缘，
一个是玉帝之公主，一个是截教三四代弟子，这婚姻如何配得，龙吉公主当然不愿，于是月合老人说出如下番话：“仙翁曰：“今日公主已归正道，今贬下凡间者，正要了此一段俗缘，自然反本归元耳。况今子牙拜将在迩，那时兵度五关，公主该与洪锦建不世之勋，垂名竹帛。候功成之日，瑶池自有旌旛来迎接公主回宫。此是天数，公主虽欲强为，不可得矣。所以贫道受符元仙翁之命，故不辞劳顿，亲自来此，特为公主作伐。不然，洪锦刚赴法行刑，贫道至此，不迟不早，恰逢其时，其冥数可知。公主当依贫道之言，不可误却佳期，罪愆更甚，那时悔之晚矣。丨
这番话的意思就是，这婚姻是天数，不结也得结，结了自然返本归元，功成之日，瑶池自有旌旛来迎接公主回宫，
不结，罪愆更甚，后果自负。
洪锦伐岐是申公豹所说三十六伐岐的最后一路，这一战结束后就轮到周伐纣了。所以，收了洪锦，这一，使得姜子牙一下添了十万兵，二，多了两员得力战将龙吉与洪锦，尤其是龙吉，其法力应是姜子牙阵营中最强者，甚至高于杨戬。
阐教十二仙虽犯杀戒，但有一不成文的规距，即不直接对抗商纣阵营中截教第三代弟子。所以对付洪锦，由龙吉公主出面。
我以为安排龙吉和洪锦婚姻，实际上应是元始天尊的旨意，那位月合道人，口称是符之仙翁的安排，这符元仙翁能有那么大胆量敢擅自安排玉帝之女的婚事？
洪锦和龙吉公主后来均死于万仙阵中金灵圣母之手，万仙阵是阐截两教最后一战，这战过后，按元始天尊的话说，诸仙满红尘杀戒，返本归元，各回洞府，不理红尘俗事。也就是说这一战过后，死的封神，设死的回家继续修行。
以龙吉的身份，根行都不差于阐教十二仙，本不应进封神榜，只因嫁了洪锦，不嫁洪锦，她可不参加那万仙之战，纣王无道，她助姜子牙灭罗宣，那也可说顺应天意。而万仙之战纯粹是阐截两教之争，而龙吉非阐，非截，她没有必要趟这滩混水，而嫁了洪锦进了姜子牙阵营，就不同了，她必须站队。
洪锦死后封龙德星，而龙吉死后被封红鸾星，并没有出现什么月合道人所说的"瑶池自有旌旛来迎接公主回宫"
这红鸾星仅是三百六十五正神之一，算是天庭公务员，但远没有做公主来的自在，甚至不如她受贬凡间。所以说，那洪锦本就是封神榜名单上的，而龙吉则是元始天尊布局的牺牲品。
这龙吉是顶了谁的名额？会不会是李靖？

2 ，殷郊 殷洪
殷郊，殷洪分别是殷纣王大太子和二太子，在母亲姜王后被杀后，遭到纣王派兵追捕，殷郊和殷洪逃亡，走投无路之际，被官兵抓回朝歌判死刑，后被阐教仙人广成子，赤精子所救，并，广成子收殷郊为徒，赤精子收殷洪为徒。
这兄弟二人先后被师父派下山助姜子牙，可都在下山的途中，遇到申公豹，经申公豹一忽悠都叛教助纣，结果都死的很惨。
现在的问题是，广成子和赤精子是否知道他们的徒弟上了封神榜？我以为，太乙真人，惧留孙都是知道他们的弟子是否上了封神榜，哪吒不用说，靠山够硬，而土行孙，并不是惧留孙直接派下山，而是申公豹趁惧留孙不在家，而哄骗了土行孙。所以说，广成子和赤精子应该知道，他们的弟子是封神榜名单上人。由其是广成子，他是阐教十二仙首座，元始天尊下敲金钟的大弟子，即阐教学员班的班长
但上了封神榜是否必死？封神榜，虽是三教佥押，但由元始天尊掌控，只要灭了截教，那个名单就是元始天尊说了算，不是不能改的。
所以赤精子派殷洪下山，授紫绶仙衣，阴阳镜，水火锋，可说将洞中之宝都付于殷洪，其中阴阳镜是进攻性武器，紫缓仙衣是隐身衣，水火锋随身护体，这两样法宝是保命的家什。赤精子特地交待：““殷洪，你若是东进时，倘过佳梦关，有一火灵圣母，他有金霞冠戴在头上，放金霞三四十丈，罩着他一身，他看得见你，你看不见他。你穿此紫绶仙衣，可救你刀剑之灾。”，由此可见赤精子根本不想让他弟子殷洪进封神榜。还想让其在佳梦关对付火灵圣母。说实话有这三件东西，他如入姜子牙阵营。一定功不在杨戬之下，且也会肉身成圣。
我们在看看广成子，他首先讨殷郊进行生物改造，使殷郊变得三头六臂，并授于番天印，落魂钟，:雌雄剑，也是將一洞法宝都付与殷郊。由其是那番天印锐不可挡。
我们对比一下太乙真人对哪吒，哪吒下山时，太乙真人仍技乾坤圈，风火轮，直到万仙陈前夕，他才对哪吒，升级改造。哪吒变为三首八臂，并付与八件法宝。因哪吒带有一定妖气。太乙真人，差哪吒下山下，留有后手。而广成子和赤精子，将所有法宝一下都付于殷郊殷洪，结果，这二人反叛后，作为师父毫无制约之力。特别是这二仙在黄河阵中削去顶上三花，如同凡人。其功力甚至不如拥有法宝的徒弟。比之太乙真人，实为不智。
广成子，赤精子大概没有想到申公豹，这申公豹应该是奉元始天尊之命来忽悠殷郊，殷洪叛教。因为这二人拥有广，赤二仙法宝，如在姜子牙阵营，是难死的，我们看到殷洪是死于，太上老君的太极图，而拥有番天印的殷郊，更难办了，为破番天印，需老君的玄都离地焰光旗，西方的青莲宝色旗。玉虚杏黄旗，瑶旗的聚仙旗。如此截教门人如何对付的了。
而为了封神榜上名单的平衡，殷郊，殷洪二人非死不可。但如广成子，赤精子，没有将自已的一洞法宝都付其二人。这二人可能都活些时曰。而有了那些法宝，元始天尊只得自清理门户。其第一步，派申公豹忽悠那兄弟二人叛教，第二，派普贤真人，坐阵杀殷洪，第三，派燃灯道人，坐阵杀殷郊，第四，令广成子，赤精子，亲自操刀杀自已的徒弟，这也是对这二人一个惩戒，玉虚宫的符命是不得违背的。果然，惧留孙，清虚道德真君等明知自已的弟子上了封神榜名单必死，而不敢施救。
有趣的是，燃灯道人洞中的灯芯，马善原也应是被燃灯派下山，等殷郊，随同一块入周营的，谁知，这殷郊一反叛，马善也随殷郊一块反周了，这个马善是杀不死的，最后不得不请燃灯出面，收了马善。
以燃灯的法力难道不知他的灯芯跑了？所以马善是个引子，殷郊若不反叛，马善随殷郊助姜子牙，殷郊若反叛，为收马善，燃灯出面，清理门户。顺带收拾了殷郊。

3 黄飞虎，黄天化父子
封神榜书一开篇，就提到。纣王殷商王朝，文有大师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎，有此二人，文足以安邦，武足以定国。那闻太师文武双全三朝元老，托孤大臣，而黄飞虎其家族七世忠良，其妹为纣王西宫娘娘，故黄飞虎可称国舅。此二人堪称殷商国之栋粱。当时殷商可称文臣，武将人才济济，如何能亡得了。
妲己入朝，肩负颠覆殷商使命，故她必须乱纣王心智，去忠除贤，惹民怨，于是乎，她鼓动纣王造炮烙，遣鹿台殊杀进谏大臣，继杀比干后，而逼反黄飞虎是她最重要的目标。
若黄飞虎与闻太师相比，其文不如闻太师，武更不如。闻太师乃截教通天教主首徒金灵圣母的徒弟，法术高强，但闻太师不能死，因为需要他引截教门人到西岐受死。而黄飞虎也不能须逼反他，投西岐，增强周的力量。应该说妲已很好的完成这个任务，她设计利用纣王杀死黄飞虎之妻贾氏和黄飞虎的妹妹西官黄娘娘。如此，黄飞虎一怒带着他的家将纣王打了一架，反出朝歌，投奔西岐。
黄飞虎这一反，须过五关，前有阻击，后有追兵，可以说关关惊险。这就引出了黄天化。
黄天化，黄飞虎长子，三岁时，被阐教青峰山紫阳洞清虚道德真君带上山，收为徒，按清虚道德真君话,说，“那一年，我往昆仑山来，脚踏祥云，被你顶上杀气冲入云霄，阻我云路，我看时，你才三岁，见你相貌清奇，后有大贵，故此带你上山，……。"问题就在於清虚道德真君收徒，为何不告知其父母黄飞虎夫妇，类似收徒，李靖儿子拜师，李靖是知晓的，而云中子收雷震子，也是征得周文王同意。而清虚道德真君，不告知黄飞虎就将其儿带走，按今天说法有如窃童。这其中一定有原因的。
从时间上看，清虚道德真君收黄天化和哪吒出世几乎是同一时间，这时元始天尊封神布局已开始，其闭门止讲。安排阐教十二仙收徒，为姜子牙日后伐周作准备，逼反黄飞虎是其伐纣封神计划之一。而黄飞虎家族多人被列入封神榜。其中黄天化尽管才三岁，也列入封神榜。而黄天化四弟黄天祥，甚至还未出世，就己列入封神榜。
清虚道德真君对黄天化言之，见你日后有大贵，那是在忽悠，黄天化后死于三山关孔宣部下高继能之手。那有什么人间大贵，不过收其为徒。一他本是封神榜上人，二是黄飞虎之子，而不告知黄飞虎，是因为黄飞虎为商朝之重臣。且与闻太师交好。截教有关係。(其下属有不少截教门人)，黄飞虎这个失踪的儿子十三年后一出现就救了他的命。可见阐截布局之深令人惊叹。
黄飞虎与闻太师相比，虽然不会法术，但他家族七世忠良，且他贵为国舅，他的归周是很有代表性的，书中是这样写道:"西岐自得黄飞虎，遍地干戈起，纷纷士马兴。由此殷商灭亡开始进入到计时。
美国影片魔戒讲的是人，精灵与魔及半兽人的大战，其中阿拉贡代表着人类的英雄。而封神榜讲的是涉及到人，仙，妖的大战，则黄飞虎可以代表人类之英雄，他是中国版的阿拉贡。黄飞虎是个有领袖魅力的人物。其子黄天化，更是年少英雄，他虽不像杨戬，哪吒等有深厚仙界背景，但一出山就斩杀魔家四将，其战功不亚于哪吒。
黄飞虎及黄天化父子是被选中的。阐教虽然没有金仙参加封神，但在神界仍须有代理。因此黄飞虎及黄天化是被阐教选中作神界代理的。这二人封神地位之高仅次于轩辕帝时的大帅柏鉴。黄天化封为三山正神炳灵公，黄飞虎封为五岳之首东岳大帝，总管天地人间吉凶祸福，并执掌幽冥地府十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方可施行。也就是说他是中国的冥王，并继姜子牙之后掌有封神的权力。
黄飞虎投奔西岐，被周武王封为开国武成王，这开国二字意味着，西岐正式与朝歌对立。由此引来了闻太师及后来三十六路兵伐西岐。阐截封神大战开启。阐教十二金仙杀戒正式展开。可以说殷商灭国之祸起于黄飞虎投周。就这一点而言，妲己己完成了她的使命。
应该说清虚道德真君一开始就知道黄天化是封神榜上名单之人，他自昆仑山下来奔往朝歌应该就是冲着收黄天化去的。不言一声带走黄天化也是预定的计划。由此，殷商朝内无人知道，黄飞虎与阐教的关係。因此妲己行其事来无所故忌。
黄天化下山时，清虚授与黄天化五件宝贝"八棱双银锤、莫邪宝剑、火龙标、攒心钉、收宝花篮。"他并未像广成子，赤精子一样将自己的镇洞之宝一股脑都给自已的徒弟。广成子和赤精子，都想改变自己徒弟的命运。结果适得其反，殷郊，殷洪死得很惨，而且是身败名裂。
而更为重要的是，清虚命黄天化下山时助西岐破魔家四将时并未授攒心钉这门历害的武器，这黄天化一下山，一吃荤二变服坏了修道人规距。其实这也难怪，黄天化乃武成王之子，回家，以家装打扮实属正常，但这毕竞坏了修道之规。故他上阵第一仗就死于魔礼青之手。这实际上都在清虚道德真君的算计之中，清虚救活黄天化之后，让黄天化记取教训，再授于攒心钉，黄天化就是这厉害武器杀死魔家四将。为西岐立下大功。从清虚道德真君这一番作为来看，实在比广成子，赤精子高明得多。
收洪锦，应该是申公豹说反三十六路伐西岐最后一战，此战之后，姜子牙金台拜将，商周攻守逆转，轮到西岐伐商了。此时清虚清楚地知道，黄天化的使命己经结束。从他给黄天化的偈语:
逢高不可战，遇能即速回。
金鸡头上看，蜂拥便知机。
止得功为首，千载姓名题。
若不知时务，防身有难危。
可见他知晓黄天化将死于金鸡岭高继能的蜈蜂之手。其实清虚道德真君有克制高继能蜈蜂的法宝，他的五火七禽扇正好克制高继能的蜈蜂，我们都知道，蜂是最怕火的。而这五火七禽扇，最是厉害，清虚道德真君用他破十绝阵的红水阵。烧死阵主王变天君。如此扇授与黄天化，黄天化如何能死，不仅如此，由于黄天化一死，请虚道德天君不得不派他另一弟子杨任。带着五火七禽扇来破呂岳的瘟癀阵，但后来杨任死于袁洪之手。想杨任一个文官出身，武功有限，对阵具有八九玄功的袁洪，他的五火七禽扇未必烧的死袁洪，而他的火电枪却抵挡不了袁洪的铁棍，而黄天化就不同了。他将门之子，身经百仗，武功一定不弱，且他的八楞铁锤正好抵挡袁洪的铁棍，虽伤不了袁洪，自保却是足够。如此清虚道德真君两个弟子都有可能不死，但问题来了，他们不死，封神榜名单如何调整？由其那个三山正神位置由谁来接任？因此二人，由其是黄天化必须死，这是元始天尊决定的，故清虚不敢违背。故黄天化是姜子牙麾下阐教门人第一个死的。他一死，杨任也就必死。
应该说，黄飞虎和黄天化封神的结局是不错，元始天尊并未亏待这对为伐纣封神立下汗马功勋的父子，他们虽为天庭神道，但一个封为东岳大帝，一个封为三山正神炳灵公，可以说贵为一方诸侯，且享有人间香火。有职有权，且还有一定自由度。有趣的是黄飞虎，还被人间皮革行业奉为皮革之神，这大概是因为他座下的五色神牛的缘故吧。

十一，阐教(二〉十二仙
封神是个局，阐教十二仙
封神之战起因有三，一，昊天上帝要建天庭秩序，需大量的干部，而这干部来源于，阐，截，人三教，故命元始天尊，通天教主，老子分别代表这三散，并谈佥押封神榜，二。阐教元始天尊门下十二仙犯红尘之厄，杀伐临身，即犯杀戒，又昊天上帝又命这十二仙称臣。三成商期限己到，必须轮换。因此商周之争，成了封神之战起点。这埸商周之争史称"汤武革命"可以这是"革命“一词最早来历。从这个角度上讲，西周阵营可以说是革命派，其主力即为阐教十二仙，而成汤阵营可以说是反革命派，而其主力为截教众仙
商朝立国六百余年，而截教实际上是商朝的护国神教，所以商朝中多有截教中人，其中为首代表是闻太师，但商朝是必须灭的，以截教与商之关係。截教必然多人进封神榜，通天教主深知，因此告戒弟子"紧闭洞门，静颂黄庭三两卷，身投西土，封神榜上有名人。
而阐教就不同，封神榜一佥押，元始天尊就宣布阐教学院放假，于是其座下12仙四处云游寻找弟子，训练将来颠复成汤的力量。
那么阐教这十二仙，水平如何？这里一与截教比，二，十二仙各自比较

截教作为商的护国神教，经营成汤达六百余人，其门下弟子通布朝野，且法宝众多，阐教十二仙，虽为金仙，但仅凭他们之力，是不够的，但就个人而言，其能力，应与截教通天教主身边的四大弟子及随侍七仙相当，许多人，提到赵公明，三霄中雲霄娘娘，认为这二人达到准圣人的程度。这说明许多人并未看懂封神榜。以法宝利害程度定髙低。 修仙之人水平高低体现在那里呢？我们可用云中子见纣王的一段话："临难济人。解安人而利物，或起死以回生。修仙者骨之坚秀，达道老神之最灵。判凶吉兮明通爻象，定祸福兮密察人心。阐道法，扬太上之正教；书符箓，除人世之妖氛。谒飞神于帝阙，步罡气于雷门。扣玄关，天昏地暗；击地户，鬼泣神钦。夺天地之秀气，采日月之精华。运阴阳而炼性，养水火以胎凝。二八阴消兮若恍若惚，三九阳长兮如杳知冥。按四时而采取，炼九转而丹成。跨青鸾直冲紫府，骑白鹤游遍玉京。参乾坤之妙用，表道德之殷懃。比儒者兮官高职显，富贵浮云；比截教兮五刑道术，正果难成。但谈三教，惟道独尊。”
修仙之人其能力，以知祸福，察人心，阐道法就是明天理，，一句话，水平的髙低就在於先知先觉的程度，就这点而言，截教之人，比之阐教十二仙，差得多了。云中子那一席话中："比截教兮五刑道术，正果难成。“也说出阐截之分。
由此，我们来看看赵公明，他得道于天皇时，资格够老，一出门就伏虎，令其为坐骑，足显其道术精奇，用定海珠连续打翻，赤精子，广成子，道行天尊，玉鼎真人，灵宝大法师等五仙，足见其法宝厉害。但，实际上他应闻太师之请下山，就说明他根行不够，他天皇得道，竞不知自身之禍福。助纣伐周，上逆天行事，下不察人心，修仙之人，一要有自知之明，二要有先知先觉之能，而赵公明二者皆无，又岂能不死？
其实，通天教主的训戒："紧闭洞门，静颂黄庭三两卷。身投西土，封神榜上有名人。"说得很清楚，这西土就是西歧。截教中人凡到西歧助商伐周皆是封神榜上有名人。这一点，阐教众仙很清楚，那位最不起眼打酱油的黄龙真人，都知道，因此他对赵公明说得很清楚："
你今日至此，也是‘封神榜’上有名的，合该此处尽绝！”
何谓阐教十二仙杀伐临身。犯了杀戒？就是杀封神榜中人。这叫做替天行道。杀人有理，所以我们在书中看到，截教抓住阐教之人，是梱住不杀。而阐教杀截教中人，那股狠劲是先杀在说。因为这是政治正确。
其实岂止是阐教十二仙犯了杀戒，整个阐教都犯了杀戒，十二仙杀不了的，自有外援杀，比如赵公明，为陆压所杀，闻太师则死于云中子。必要时元始天尊亲自出马。
上述说明，赵公明虽得道天皇，但在先知先觉方面明显不如阐教十二仙。其原因在于其根行不足，所以他被列入封神榜。我们再来看看赵公明vs燃灯道人。
网上许多文章，认为赵公明己到大罗金仙境界，其理由他打败了燃灯。其实赵与燃灯一战，足显赵与燃灯之差距。
两仙交战，最能显示个人水平的是对付对方的法宝，一是收了对方法宝，二是躲得过。如当年，哪吒对石矶，那时哪吒还未出道，他的乾坤圈就被石矶收了，而石矶对太乙真人，她的八卦龙须帕就被太乙真人收;。这石矶也是千年以上道行，己三花聚顶，五气朝元，但比起太乙真人差一大截。
那赵公明，挟定海珠打伤阐教五仙之威挑战燃灯。当他祭起定海珠时，那燃灯虽收不了定海珠，但居然有时间看，书中写道，：" 燃灯借慧眼看时，一派五色毫光，瞧不见是何宝物。看看落将下来，燃灯拨鹿便走；不进芦篷，望西南上去了。"
这一看二走，显示出燃灯的髙明之处，更厉害的是。他不是逃回自已的阵营，而是往西南方向去，这是何意？显然他知道那个方向有克定海珠之宝。比之，那赵公明就差了，傻呼呼地追。结果遇到了，武夷散人，萧升曹宝，赵公明的缚龙索和定海珠都被他们的落宝金钱收了去，还挨了燃灯乾坤尺。
失去了定海珠的赵公明，结果什么都不是，虽说他还有一根神鞭。而这鞭打得了萧升，可打得了十二仙吗？他是沒有这份自信，于是乎他奔三仙岛三宵娘娘处借来金纹剪。
这金绞剪更是厉害。赵公明指名挑战燃灯，书中这样写道："燃灯早知其意──“今公明已借金蛟剪来。”──谓众道友曰：“赵公明已有金蛟剪，你们不可出去。吾自去见他。”
这一段凸显出燃灯高明之处。他的先知先觉定禍福之能明显髙出赵公明。哪金绞剪虽仍伤不了燃灯，但也斩杀燃灯座骑。
可这金绞剪引来了陆压。封神之战，即是修仙者的劫数，又是修仙者的机会，于是乎四方修仙散人，纷份参与，死了封神，活着升级，这陆压，非阐，非截却修仙得道混元初，资格比燃灯还老，可以说是自由派散仙第一人他到西歧肯定不是寻死，而是为了升级，这陆压见赵公明，开口就是："吾今到此绝公明。"，气得赵公明祭起金绞剪，那陆压化作一条长虹而去，这本事比燃灯还高。这赵公明最终死于陆压的钉头七箭书，可以说他死的贪囊。
其实我们回头看，这赵公明。如果他应对金绞剪，逃得了吗？定海珠没有了，他面对阐教众仙，打得过谁？所以说就个人能力而言，他不如阐教十二仙。他虽然自称得道天皇。他根行不够，无法做到先知先觉，定祸福，察人心的境界，所以才会被列入封神榜。
赵公明之死引来了三宵娘娘。其云宵娘娘布下了黄河阵，她用混元金斗连抓阐教十二仙，扔进黄河阵中，这是不是说明云霄的功力强过十二仙？
我们说过，对付法宝，一是收，二是躲，之前，这阐教十二仙，被赵公明:用定海珠打翻五个，其余的不敢在与定海珠对抗，那金绞剪。燃灯就直接交待十二仙不可出战。
而现在的问题是那阐教十二仙为何接二连三被一网打进？
这混元金斗的厉害，这十二仙应该有见识，最先被混元金斗抓住的是陆压，在金绞剪面前，陆压能从容躲过，而在混元金斗前，却躲不过。那十二仙如何敢对抗混元金斗？想那陆压被三宵绑在旗杆上，逃回之后，知道这混元金斗的厉害。干脆走了。
我们还汪意这十二仙对抗混元金斗时。燃灯也不阻止，这是为什么？显然只有一种解释，这十二仙是主动应劫。
这十二仙，犯一千五百年杀戒。杀罚临身，杀，是杀封神榜上之人，有杀必有罚，这罚就是有黄河阵之厄。被削去顶上三花，脱去了仙体，其实修仙之人都知道，这是升级前的必须磨难，同时也是一个机会。因此。这十二仙由其说是被云宵用混元金斗抓进去，不如说是这十二仙自己争先恐后地进那混元金斗，那广成子就说得很清楚：“那燃灯一旁看着也不阻拦。广成子笑曰：“吾已犯戒，怎说脱厄？定就前因，怎违天命。今临杀戒，虽悔何及！”所以那燃灯看着十二仙被抓，一不阻拦，二不救助。他到是灵光的很，未等那混元金斗祭起，就化作一道清风走了。
由此可见阐教十二仙比之截教门人，就个人能力而言，他们可能在法宝，刑术方面不如截教门人，但在先知先觉，明道察理，知祸福，趋吉避凶，等方面高出甚多，
修道之人，首先要明道。顺天行事，何谓道？在这场封神之战中，周兴商灭，诸神归位，即为道，按现在的话说，道就是政治正确。阐教休练，讲究道为先。所谓道为先，就是政治正确，而所谓政治正确就是顺天行事。必要时，织断情义，该舍就得舍，比如，破十绝阵，那燃灯一到就心中
咨嗟：“此一劫必损吾十友。”连对他有恩的武夷散人也送进红水阵。再则。阐教众仙围杀殷郊殷洪，做的就非常决绝，这二人师傳，广城子，赤精子，虽不忍，但仍必须下杀手。在政治问题上不能儿女情长。所以阐教，是有道无义。
而反观截教，更像一个江湖门派，江湖门派，论功不论道，争強斗狠，重情义，却不讲政治。如云中子所言截教五刑道术，正果难成。
相对而言，三宵之中云宵娘娘脑子清楚点，当她知道赵公明之死时，言道："
吾师有言：‘截教门中不许下山；如下山者：“封神榜”上定是有名。’故此天数已定。吾兄不听师言，故此难脱此厄。”
云宵这番话，透露出这样一个信息，截教门如下山，有难，通天教主，是不会出手相救的，这和阐教就不同，截教门人和姜子牙，阐教十二仙对抗实质就是和元始天尊老子对抗。焉能赢？
云宵虽然清楚，但架不住身边姐妹，左拉右扯，结果她还是下山，这说明她根行不够，没有过情义这一关。
我们说修仙练佛，就是一个去人性的过程，所以仙家讲斩三尸，佛家讲去六根，即便儒家也讲灭人欲存天理。
这三宵，为与赵公明兄妹之情，同门之谊。不顾天道而下山，这就说明，她们都是封神榜中人。注定在劫难逃。
三宵用混元金斗，抓了十二仙，陷入黄河阵，自然引来了元始天尊，这本是三宵最后一次机会，见了师伯，如撒了此阵，这样。十二仙消去了仙体。也等出了口气，她们又可安全回山。但，听听云宵娘娘对她的九曲黄河阵是怎么说:此阵内按三才，包藏天地之妙；中有惑仙丹、闭仙诀，能失仙之神、消仙之魄、陷仙之形、损仙之气、丧神仙之原本、损神仙之肢体。神仙入此而成凡，凡人入此而即绝。九曲曲中无直，曲尽造化之奇，抉尽神仙之秘。任他三教圣人，遭此亦难逃脱。”
"任她三教圣人，遭此亦难逃脱。"，这话说明截教中人普便乏自知之明，居然敢仗此阵对付圣人。这般勇气。估计阐教，不仅是十二仙，即便燃灯也不敢挑战通天教主的。这种不自知的狂妄，充分体现两教众仙的差距。
元始天尊和老子到来，让我们见识，真正强大法力。
金庸在其武侠小说中写到武功的最高境界。就不用兵仞，飞花摘叶皆可伤人。而修仙之人法力练到最高境界。已是万劫不坏之身，且不须什么法宝护体，随手之物皆是法宝，皆可伤人。那元始与老孑，进黄河阵如入无人之境，那彩雲仙子试图用戳目珠打元始天尊，那戳目珠一到元始跟前就化为灰烬。那琼宵和碧宵试图用金绞剪和混元金斗，结果一出手就被老子收了。且琼宵被元始天尊身旁的白鹤童子用三宝如意打死。而礕宵就更惨，被元始天尊装进一个盒子化为血水。而云宵则被老子用乾坤图打包压在麒麟崖下。
元始和老子，对三宵的处理是有区别的，这雲宵被压在麒麟崖下，并没死，书中并没有写到其魂魄进封神台。而一般封神榜中人，死后魂魄会被引进封神台。姜子牙后来封神有两人魂魄未进封神台，一是雲宵，二是申公豹，说明这两人，是未死而封神。(这我在后文《姜子牙封神》详说)
以上，我通过，十二仙与赵公明与云宵的比较，现在我们再看看，这十二仙各自比较

关於阐教十二仙的能力。可以从破十绝阵，及各自收徒来分析差异。
十绝阵可以说是阐截两教首次阵营式的对抗。
这十绝阵是闻太师请得金鳌岛十仙布下的：
天绝阵(秦天君)，地烈阵(赵天君)，风吼阵〈董天君)，寒冰阵(袁天君)，金光阵(金光圣母)，化血阵(孙天君)，烈焰阵(白天君)，落魂阵(姚天君)，红水阵(王天君)，红沙阵(张天君)。
其实阐教汁二仙，犯了1500年的杀戒，不过是个借口，昊天上帝下令封神，而上了这封神榜名单的人，要死后方可得知。但那些休仙之人，己是长生不死，如此那封神榜上人如何凑齐，于是乎这阐教十二仙，就是封神之仙的杀手，所谓1500年的杀戒。就是这十二仙杀罚临身最好的托词。那太乙真人对石矾就说的清楚："“石矶，你说你的道德清高，你乃截教，我乃阐教，因吾辈一千五百年不曾斩却三尸，犯了杀戒，故此降生人间，有征诛杀伐，以完此劫数。"。
瞧！按太乙真人话说，他们诛杀截教之仙，就是渡劫。
这一点，截教通天教主很清楚，他的"紧闭洞门静颂黄庭三两卷，身投西土。封神榜上有名人。"。前两句主要对自己子弟，即后两句，也是告知。阐教众仙，对于下山出洞的截教门人，尽管杀。我不出手，所以，我们看到在殊仙阵之前，元始天尊和老子就常出手帮自已的弟子，而通天教住，却不闻不问自已子弟死活。
截教门人上封神榜颇多，是因为截教门人有两项原罪
一，截教作为商之六百年的护国神教，自然当成汤合灭，周室当兴之时，他们仍须负守护之责。
二，截教收徒，有教无类，不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，这必然鱼龍混杂，多是根行浅薄之徒。而封神标准很淯琴：根深者为仙道，次之为神道，再次之为人道。
截教之徒，阐教杀之，叫做替天行道。中国古之"替天行道"，这一成语来源与此。
金鳌岛这十天君来到西歧布下这十绝阵，就给了阐教众仙围猎机会。
这十绝阵一布下，阐教十二仙陆续赶到，但这十绝阵太恶。这十二仙中竟无一人敢出头作领班，主持破阵。这时燃灯到了。
书中有一细节充分说明了阐截两教众仙之差异。书《第四十五回，燃灯议破十绝阵》当十二仙与燃灯到齐后有这样一段描写："”闻太师乃在大营中设席，款待十天君，大吹大擂饮酒。饮至三更，出中军帐，猛见周家芦篷里，众道人顶上现出庆云瑞彩，或金灯贝叶，璎珞垂珠，似檐前滴水，涓涓不断。十天君惊曰：“昆仑山诸人到了！”众皆骇异，各归本阵，自去留心。"
这顶上出现的庆云瑞彩等，载敢之仙是没有的。同是天皇出道，那燃灯人还未到就有鹿鸣，异香满地，遍处氤氲。这己是圣人的征兆。那赵公明和雲宵如何能比？
破十绝阵阐教也是必须付出代价，因為每破一阵之前必须派一人去试阵，为此燃灯不觉心上咨嗟：“此一劫必损吾十友。”而实际只损八人，因为有两阵，烈焰阵，陆压破之，红沙阵，南极仙翁破之。这二仙破阵，未派炮灰试阵。
另外八阵。燃灯分别派：
文殊广法天尊破天绝阵，
惧留孙破地烈阵
慈航道人破风吼阵
普贤真人破寒冰阵
广城子破金光阵
太乙真人破化血阵
赤精子破落魂阵
清虚道德真君破红水阵
未参于破阵是，玉鼎真人。道行天尊，灵宝大法师，黄龙真人

从那八仙破阵情况，结合众仙的徒弟，可将阐教十二仙，分成三个梯队：
第一梯队，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人，太乙真人。
第二梯队。广成子，赤精子，惧留孙，清虚道德天尊。
第三梯，玉鼎真人，道行天尊。灵宝大法师，黄龙真人。

我们在看看八仙破阵时的法力，
在第一梯队中，文殊与太乙真人都显示出。足下莲花，顶上庆云的能力，普贤真人顶上庆云，上有八角，角上乃是金灯璎珞垂珠，护持顶上，唯有慈航破的是风吼阵，只须定风珠护体。另文殊。普贤，慈航在万仙阵中，是最先恢复法。在破二仪四象阵。都显现其独有法身，令载教虬首仙，灵牙仙，金光仙，好生羡慕。又收了这三仙为座骑。可以说万仙阵之战后，这三仙实力提高最多，后归佛教为佛门三大士。
另，文殊徒弟金吒，普贤弟子木吒，太乙弟子哪吒，这三者后都:肉身成圣，尤其太乙真人，弟子哪吒。为灵珠轉世。太乙真人在训练哪吒时显现出高超法力，可见元始天尊，令太乙真人为哪吒师傅，并非随意。十二仙中非他莫属。而太乙真人，日后成就也很大，他先自立门户创立清微教，后升级为太乙救苦天尊，成为仙界一方诸候。此成就不在三大士之下。
第二梯队，广成子，赤精孑，破阵，靠自身法宝，广成子身穿八卦仙衣，连头到脚从上到下罩定全身，使得金光阵的金光不得入，而赤精身着八卦紫授仙衣护体，头上现庆云护顶，使得落魂阵毒沙不得入，惧留孙破地烈阵，头上现庆云，清虚道德真君破红水阵，足下有莲花头上现庆云，
燃灯道人，指派八仙破阵，不是随意指派的，都是根据各自能力，和其拥有法宝，针对性指派。我们将太乙真人破化血阵和赤精子破落魂阵进引比较，两阵都有毒砂。
关于太乙真人破阵书中是这样写到：
"太乙真人听脑後金钟催响，至阵门下一指，地生两朵青莲，真人脚踏莲花，腾腾而入。真人用左手一指，指上放出五道白光，高有一二丈，顶上现有一朵庆云，旋在空中，护於顶上。孙天君在台上抓一把黑沙，打将下来，其沙放至顶云，如云见烈焰一般，自灭无迹。孙天君大怒，将一斗黑沙往下一泼，其沙飞扬而去，自灭自消。孙天君见此术不应，抽身逃遁，太乙真人忙将九龙神火罩，祭於空中，孙天君命该如此，将身罩住，真人双手一拍，只见现出九条火龙，将罩盘绕，顷刻烧成灰烬，一道灵魄往封神台去了"
赤精子破落魂阵，书中如此写：
赤精子闻後面钟声，随进阵中，这一次乃叁次了，岂不知阵中利害，赤精子将顶上庆云一朵现出，先护其身，又将八卦紫绶仙衣，披在身上；光华显耀，使黑沙不沾其身，自然安妥。姚天君上台，见赤精子进阵，忙将一斗黑沙往下一泼，赤精子上有庆云，下有仙衣，黑沙不能侵犯。

姚天君大怒，见其术不应，随欲下台，复来战争，不妨赤精子暗将阴阳镜望姚宾劈面一晃；姚天君便撞下台来，赤精子对东方再打稽首曰：“弟子开了杀戒。”提剑取了首级，姚宾一道灵魂往封神台去了
这里的差别。
^一。详细描写了太乙法力，其手指向下一指，两朵莲花现出，向上一指五道白光，高一二丈顶上一朵庆云‘，旋在顶上一而赤精子，仅头顶庆云现出，
二，太乙真人头顶庆云有热量，毒砂落在上面，如云见热焰，自灭无迹，而赤精子，庆云无此功能，所以赤精子必须穿上八卦紫授仙衣护体。
三，化血阵阵主孙天君。见阵已破，就想逃去，而落魂阵的姚天君，见阵已破，却大怒，提剑，欲与赤精子战争。
这三条可以看出太乙真人略高赤精子一筹。
我将广成子列入第二梯队，一定有不少争议。网上许多人认为他应是阐教十二仙第一人。其理由，他是十二仙中敲金钟的首座弟子，但不等于他的能力也是第一，他之所以被列为首座，其一，他资格老，他曾是人皇黄帝之师。在此之前，他己修行1200年。以时间算，他至少在天皇时代就开始修行。可能那此就入门元始门下。其二，为人忠厚，这一点很重要，用人重要一点就是，做事用能人，管事用忠诚，元始天尊，作为先天圣人。不会不明白这个道理，他用广城子为阐教学员班班长，对上忠诚，对下和气。上下都放心。
或许正因为他能力不够，所以元始赐给他法宝也厉害，由其是番天印，可以是阐教阵营中最厉害的法宝。他破金光阵，全靠法宝，未体现出个人自身的法力。
从授徒方面，我们可以看出差距。
第二梯队，四仙均有徒弟，广城子徒弟殷郊，赤精子徒弟殷洪。惧留孙徒弟，土行孙，清虚道德真君，黄天化，杨任。
但这四仙徒弟均是封神榜上人。其中，广成子，清虚道德真君的弟子殷郊。殷洪。最为悲催，此二人之死。其师是有很大责任。
首先，他们识人不明，云中子曾说到，三教之中惟道最尊，:其尊就在"定祸福兮，密察人心。而广成子和请虚道德真君，恰恰就弱在此处，他们派弟子出山，不知此行吉凶？旦将一洞法宝都授于，但殷部，殷洪反叛时，竞无法制约，被自己的徒弟，打得四处逃跑，丢进仙家且为师的脸面。反观其他者，太乙真人，对哪吒是函步升级，然后在曾受法宝。且他有能力收其法宝。而惧留孙徒弟，土行孙也被申公豹说反，但他能指地为钢对付土行孙的地行术，同时能收梱仙神。说明他们训练弟子根据情况留有一手，此外对弟子最终结局，都能预先知晓。那清虚道德真君，收黄天化，杨任，从结果来看都体现出他的预见性。
同样对弟子进行生物改造，以广成子和太乙真人比较，殷郊的三头六臂，是不能复原，而哪吒的三头八臂，可随心所愿地可隐可现。这两者之差，可看出，太乙真人高广域子一筹。
广城子，作为阐教十二仙首座。有些事由他出面才有代表性，比如去西方教借青莲宝色旗。这实际上是代表阐教和六始天尊和西方教达成联手协议。这样场合，十二仙首座弟子才有代表性。
再比如。佳梦关破火灵圣母的金霞冠，赤精子的八封
紫授仙衣，也可破得，实际上赤精子派殷洪下山时，就提到火灵圣母的金霞冠，紫授仙衣可破得，赤精子授仙衣于殷洪，原指望殷洪立奇功，他算到了火灵圣母，但没有算到申公豹。这殷洪在申公豹的巧言之下背叛了师门，助纣代周了。
火灵圣田必须死于广城子之手，书中写到广城子是奉玉虚符命，来破金霞冠的。同理送金霞冠到碧游宫，也是奉玉虚符命，其目的，要激怒碧游宫的通天教主。
这火灵圣母是通天教主第一大弟子多宝道人的徒弟，这广城子送金霞冠碧游宫，多少有点羞辱的味道，显然激怒了在碧游宫的众仙，而此时，截教在碧游宫之外的门人杀得差不多了，但封神榜上人数还远不够，碧游宫的众仙必须下山受死，:这邀仙的任务，非广城子不可，他有代表阐教下战书的资格。
第二梯队中的清虚道德真君。其能力，完全可以列入第一梯队，他破红水阵，足下有莲花，头顶有庆云。其能力不弱于太乙。他收弟子黄天化和杨任，虽是封神榜上名之人，但收这二人为徒，都是有其预见性和针对性，收黄天化为徒时，已预计到其父黄飞虎日后反叛商时有难。即收杨任，则是专为破吕岳的，其五火七禽扇十分厉害。这二徒，在周阵营中屡立奇功。只是弱干哪吒。所以让他屈居第二梯队。
惧留孙，其弟子土行孙在中国可谓之家喻户晓，比其师名气更大。此弟子人不满三尽，岁数竟有百年之上，善地行之术日行千里，而具贪财好色，艳福不浅。算是一个千古奇人。这惧留孙是典型的留一手的师傅，他原不打算让土行孙下山，这土行孙是被申公豹看上说反到商阵营。好在这惧留孙不象广城子，赤精孑那样，他一到，就擒住这徒弟，这祥才保住土行孙的性命。
惧留孙破地烈阵，头上现庆云，但脚下未见莲花，其功力略低于太乙，但我以为仍强于广城子，此君曰后入佛，成就不小。

将玉鼎真人，放在第三梯队，是否低估了他？毕竟他是杨戢的师傅，，杨戢的八九玄功，他的智慧，阐截两道，第三代中当之無愧第一人，直逼二代，有徒如此，其师如何？正因如此。许多人认为玉鼎真人应是十二仙中法力最强的。但杨戢的八九玄功，玉鼎真人有吗？书中未表明其有这个能力。
燃灯未指派第三梯队四仙破十绝阵并非偶然随意。燃灯是根据个人能力强弱选仙出阵，这四仙未参与破阵。说明相对破阵八仙，是弱了些，他或是没有克敌制胜的法宝，或是没有足够的防御能力。这四仙与其说是来破十绝阵，不入说是来入九曲黄河阵渡劫的。
这四仙只有玉鼎真人和道行天尊有弟子，前者楊戢，后者韦护，这二人来头都很硬，也都肉身成圣。
那杨戢作为上帝之外甥，一出生就是半神，这样的后台，以及身体素质，阐截两教第三代弟子中，只有他。他的八九玄功。并非玉鼎传授。
这八九玄功并非什么人都习得，这一 ，个人身体素质要够，如杨戢半神的身体素质，而那袁洪是一天生灵猿，二，其传授亦是圣人级别。这杨戢其舅昊天上帝，是有这个资格，况且上帝之外甥入阐教，元始必须特别关照。
所以我以为，这玉鼎真人，名为杨戢师傅，实为受人之托，成为杨戢幼年时的监护人。行养父之责。我们注意，杨戢兵器。三尖两刃刀也并非玉鼎洞中法宝，而是杨戢收金毛童子时收得，这金毛童的出现本身就蹊跷，好象是有人特意安排的。的确，杨戢不管怎样也算是皇親帝戚，身边须有个人的。
"历代多少修行客。惟你全真第一人，”这是道行天尊对其弟子的评语。这一评语，说明这韦护，来历不简单，根行極深。西游记的唐僧由如来佛祖弟子金蝉子，转世十世，都不敢称全真第一人。由此可见这韦护根行之深，甚至可能超过其师。
以杨戢，韦护之根行，修行起来，自然事半功倍，况且还另有高人指点。因此他二人之成就并不意味着他们师傅有多厉害，燃灯未派这二仙出战十绝阵，可以说是知人善任。
至于，黄龙真人，灵宝大法师。一无弟子，二无法宝，整个封神之战，未见其出彩，由其那黄龙真人，出阵三次均被吊打，其一被赵公明用缚龙索拿住，吊在旗杆上，赵公明这缚龙索大概也只能拿住黄龙真人。其二被吕岳追打的到处跑，多亏了楊戢，哪吒等人解救，其三被金箍仙带上金箍，元始天尊到后才脱开。其身上法力估计三代弟子都打不过。
黄龙，灵宝算是福德之仙。入了阐教。拜元始为师，，可谓之师贵而其荣。

应该说阐教十二仙，整体综合素质由其是政治素质要高於截教众仙。万仙之战时，当阐教十二仙看到那截教奇奇怪怪之仙。他们的优越感油然而生。
阐截两教，一出阵就体现不同，阐教出阵。两人一组排班列队，广成子，赤精子一个击钟，一个击馨，这实际上体视了西周的礼乐文化。
商周交接。万仙大战，实际上意味着，一个时代的交替，封神之后，众仙众神都各自归位，远离红尘。世间只留下。阐教的礼乐和权谋，这礼乐由周武王继承，这权谋由姜子牙。
至此，华夏商之鬼神时代进入了礼和权谋时代。后世历朝历代，都以这两者为根本。

十二 封神是个局之截教十一仙。
一，火灵圣母
孔宣伐西，是三十六路兵伐西岐最后一战，孔宣被西方教准提道人收伏后，截教门外二代弟子，基本上被收拾的差不多，仅剩下一位九龙岛的吕岳。但已进入封神台的人数远不够。如何将碧游宫内的截教门人引出宫来，送进封神榜，这是此时元始天尊考虑的事了。碧游宫内门人，直接受。通天教主管束，非他许可，众门人不得随意下山的，∵之前门外众仙靠申公豹引出，而门内再靠他显然是不行的，必须另有打算。
因此，截教通天教教主的大弟子多宝道人的弟子火灵圣母。首先进入阐教围猎的视线。
金鸡岭收伏孔宣是三十六路兵伐西伐西岐最后一战。此战之后。商周功防易手。开始轮到周姜伐商纣。
姜子牙兵分三路。自已居一路，黄飞虎居一路直指青龙关，洪锦居一路直指佳梦关。
而这佳梦关，正是引碧游宫门人下山的引子
洪锦在佳梦关首先下斩杀佳梦关总兵胡升之弟胡雷。而胡雷之死引来其师截教火灵圣母下山报仇。这火灵圣母又是截教大弟子多宝道人的徒弟。火灵圣母的金霞冠是截教至宝，此冠一带上，会产生十五，六丈金光，这金光耀入对手眼中，而看不见对方。火灵圣母用这金霞冠先伤洪锦，后伤龙吉公主，再伤姜孑牙。这时广成子出现。广成子身上的扫霞衣正好破得这金霞冠。接着这广城子用番天印打死了火灵圣母。
按理说这广成子打死火灵圣母。收金霞冠为己有亦是正常。之前就有太乙真人杀石矶。得其龙须帕为己有。燃灯收定海殊为己有。战利品。功者所得。理所当然，后这火灵圣母身投西土，定是封神榜上人，也算死得其所，怨不得人。而这广城子却要将那金霞冠送回碧游宫。这等于当面对多宝道人说，你的宝贝徒弟，是我打死的。如此行径居心何在？
其实，阐教赤精也能破得那金霞冠，他有一件紫受仙衣，曾授与其徒弟殷洪，就是准备破这金霞冠的。但为什么这次出现的广城子，而不是赤精子呢？
问题就是在。要进碧游宫，这明着送回金霞光，实际上是上门挑畔。这广成子一是元始天尊座下敲金钟的首仙，他的出现具有代表性，二，他的番天印厉害。圣人之下无人可挡，他在碧游宫就番天印，一次将龟灵圣母打出了原形。有此宝，他进碧游宫足以自保。
二，碧游宫
如阐教十二金仙，截教通天教主座下也有十一金仙，他们分别是四大首席弟子即：多宝道人。金灵圣母，无当圣母。龟灵圣母。七名随侍七仙即：乌云仙。金箍仙。毗卢仙。定光仙。虬首仙。灵牙仙。金光仙。这十一仙，虽然比阐教十二仙少一人。但碧游宫内。还有九曜，二十八宿。三十六天罡，七十二地煞。当然这些都是封神榜上人。而十一仙只有金灵圣母一人上封神榜。
通天教主应该知道这些。所以他对门人众仙。严加管束。不许下山。所以他对广成子说："你与姜尚说，他有打神鞭，如有我教下门人阻他者，任凭他打。"
这说明通天教主对当时大势很清楚，如此他碧游宫内的门人若下下山，这封神榜上名人如何凑得齐？况且元始天尊的目标不仅仅是截教封神榜上人，而更重要的是那十一仙，对截教教主来说。这十一仙在截教在。没了这十一仙截教也就没了。
广城子进碧游宫，其目的，一是刺激十一仙，二是探查碧游宫的实力。
对广城子，通天教主一开始就表现出政治上的大度。开明和宽容，而门下弟子就不同了。个个忿忿不平。按金灵圣母话说："
火灵圣母是多宝道人门下，广成子打死了他，就是打我等一样。他还来缴金霞冠，明明是欺蔑吾教！我等师尊又不察其事，反吩咐任他打，是明明欺吾等无人物也！”金灵圣母这番话说出了众门人的心声，所以那广成子一出碧游宫:就遭截教众仙围殴。二次三番，他虽然还是通天教主的支持赱了，但后来多宝道人对通天教主一番话被打动了。
广成子离开碧游宫后，通天教主对其门人曰：“姜尚乃是奉吾三教法旨，扶佐应运帝王。这三教中都有在‘封神榜’上的。广成子也是犯教之仙。他就打死火灵圣母，非是他来寻事做；这是你去寻他。总是天意。尔等何苦与他做对？连我的训谕不依，成何体面！”众门人未及开言，只见多宝道人跪下禀曰：“老师圣谕，怎敢不依？只是广成子太欺吾教，妄自尊大他的玉虚教法，辱詈我等不堪，老师那里知道？到把他一面虚词当做真话，被他欺诳过了。”通天教主曰：“‘红花白藕青荷叶，三教原来总一般。’他岂不知，怎敢乱话欺弄。你等切不可自分彼此，致生事端。”多宝道人曰：“老师在上：弟子原不敢说，只今老师不知详细，事已至此，不得不以直告。他骂吾教是左道傍门，‘不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。’他视我为无物，独称他玉虚道法为‘无上至尊’，所以弟子等不服也。”通天教主曰：“我看广成子亦是真实君子，断无是言。你们不要错听了。”多宝道人曰：“弟子怎敢欺诳老师！”众门人齐曰：“实有此语。这都可以面质。”通天教主笑曰：“我与羽毛相并，他师父却是何人？我成羽毛，他师父也是羽毛之类。这畜生这等轻薄！”

这里关键处在于"他骂吾教是左道傍门，‘不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。’他视我为无物，独称他玉虚道法为‘无上至尊’，所以弟子等不服也。”
在广城三游碧游宫之前，一，阐教门人虽然杀了不少截教中人，但翻遍书中此前描写，我们看不到不仅是广城子，包括其他，说出类似的话，二，这之前所杀截教中人，绝大多数是人类，而非人类之妖仙，如羽翼仙，马元，孔宣都非截教中人。而且这类人物阐教也有，比如龙须虎，那哪咤也非人类。
那多宝道人等，尊其师命，呆在碧游宫内，如何知道广城说这话？最为合理解释，申公豹对他们说的。
这广成子打死的是多宝道人的徒弟，但当广城子三进三出碧游宫，看不见多宝道人，只有等广城子赱了，他才出现，那么之前他在那里？
他应该和申公豹在一起。封神榜《七十二回，广城子三进碧游宫》写道，当广城子离开姜子牙前往碧游宫后，申公豹出现了，这申公豹追姜子牙打，这时惧留孙出现，惧留孙用梱仙神擒住申公豹，并将他带往玉虚宫，这说明这惧留孙是奉玉虚之命，带申公豹见无始天尊。而这申公豹是奉元始天尊之命，来挑动截教多宝道人。什么"披毛带甲之人，湿生羽化之辈，"这些话都是申公豹说给多宝道人听。那申公豹一句"道友请留步“送进多少截教门人，进封神榜。因此，元始天尊的这着明有广城子送金霞冠上门挑畔，暗有申公豹见多宝道人挑拨离间，于是乎小问题就变大了，原本是广城子犯戒之仙，杀截教违规门人，变成了一个种族及门派岐视问题，于是乎通天教主心想这个问题要搞清楚，怎么搞清楚？搞一个殊仙阵和阐教比试比试，他命金灵圣母取来四把宝剑，分别为"殊仙剑，戮仙剑，陷仙剑，和绝仙剑，这四把剑异常厉害，可以说是大规模杀伤武器，又命多宝道人在界牌关摆一个殊仙阵。就此开始，历古以来的万仙大战，原来商周之争，变成阐截两教的生死比拼。
三，十一仙的实力和结局
1，四大弟子
比较一下，截教十一仙很有意思，首先这四大弟子，只有一位男，即多宝道人，其他三位是女的，其中龟灵圣母是炎帝时得道的母龟。这说明通天教主授徒，不分男女，懂得男女搭配干活不累，而且历来兄弟之情不如兄妹之情。所以當广城送金霞冠时，那火灵圣母的师傅多宝道人没有说话，那金灵圣母先跳出来为大师兄多宝道人打报不平，紧接是龟灵圣母仗剑直取广城子。结果被广城子用番天印打出原形，尽管如此，千万不能小看这龟灵圣母，那番天印可以说是阐教第一法宝，连广城子本人见到此宝，也只有逃，而这番天印只能打龟灵圣母出原形，却打不死她，广城子挨得吗？由此可见龟灵圣母功力不弱于广城子。更为重要是这龟灵圣母对中国文化是有巨大贡献的，她是华夏文字创史者。
上古黄帝时期的仓颉，在洛水下游洛汭处见到"灵龟负书，丹甲青文，以授。"仓颉由此受到启发创造了中国最早的象形文字，而那丹甲在图案构成后来流传于世八卦图，产生了龟兆，龟卜文化。
这灵龟就是龟灵圣母，书中在巜第八十三回 三大师收狮象犼》一回介绍龟灵圣母一诗中写道：“苍颉造字须成体，卜筮先知伴伏羲。"这一句诗写龟灵圣母冯苍颉造字的关係，同时透露出她在天皇伏羲时就开始修行，后拜通天教主为师，炎帝时得道，号龟灵圣母。
截教有两个倒霉蛋，一是石矶娘娘二就是龟灵圣母，前者可以说死于无妄之灾，满门被太乙真人，哪吒师徒所杀，但她是封神榜上人，杀了也就杀了。而龟灵圣母则非封神榜上人，所以番天印都打不死，谁料想，被西方教接引道人的蚊子也叮死了，纵观西方教数次联手阐教，但他们只是收人，从未直接打死一人。龟灵圣母死于西方教之蚊子是个不应该有的意外。
这龟灵圣母本可以不死，她多宝道人打报不平，被广城子番天印打出原形后，遭通天教主的训斥，并被革出碧游宫门。因此，她夲可以不参加殊仙阵，万仙阵之战，可她不仅参加，而且主动出战。在万仙阵之战、那通天教主准备出来亲自迎战，这时龟灵圣母在后面大呼曰："老师不要动怒，吾来也！”这龟灵圣母本来是想找广城子报仇的，可广城子不出，惧留孙出来一迎战，当龟灵圣母祭起曰月珠时，那惧留孙知抵挡不住，他转身就跑，但他不是逃回自己的阵营，而是往西跑，显然这跑是有目的，这就是阐教之仙的厉害之处。
对于龟灵圣母，她非封神榜上人，所以杀不得，但阐教对这类披毛带甲之仙却不想留，怎么办？只有借西方教之手。
果然，这龟灵圣母碰到了接引道人，这接引道人拦住龟灵圣母，对她说道，你好不容易修行成人，不要捲入这埸是非，赶紧走吧，免得追悔莫及。相比较，之前接迎道人收乌云仙，直接说道，你我有缘跟我赱，八德池内任逍遥。随后用六根清净竹直接将乌云仙钓出原形。由随身童子带赱。由此可见，这龟灵圣母也并非西方有缘客，收她对接迎道人也是个意外，他将龟灵圣母打出原形后，分咐他的童子埓这只母龟收好，谁知这个童子打开包裏却放出了蚊子，这蚊子将龟灵圣母的血吸干后，又飛往西方将十二品莲台吃掉三品。龟灵非直接死于接迎之手，但死于他疏忽，这十二品莲台变成九品莲台，就是他疏忽的代价。
龟灵之死，对接迎是个意外，而对，元始天尊却是意料之中。那惧留孙的出阵，而后往西方向跑，都事先算计的。
这龟灵圣母是个性格刚烈。她，不忌恨师父对她斥责，革出宫门之辱。这是忠，主动挑战广城子为多宝道人报仇这是义。虽然她是母龟出身，而这种忠义，非常人都具有。正因如此，后来多宝道人后来入释门成多宝佛后，念龟灵圣母兄妹之情义，命寺庙放生池放生乌龟，并授以龟的长寿。故人间有千年王八，万年龟之说。

殊仙阵，只能说是阐截两教的序幕战。这一战，对阐教来说一，与西方教正式结盟，这是阐教取胜的关键，否则光凭阐教胜不了截教。二，老子收了多宝道人，三缴获了四把绝仙阵，这四把剑威力巨大，
在破万仙阵时，这四把剑瞬间斩杀截教的二十八宿及九曜，杀的截教阵营，军心大乱。那四大弟子之一无当圣母，见此状，再也无心恋战，找机会逃赱。
这多宝道人被老子捉去，这对通天教主是一大损失。否则在万仙战中，由多宝道人掌六魂番，那么结果如何就很难说。
多宝道人，做为通天教主的大弟子，法力之髙可能在阐教十二仙之上，他受通天教主委托布绝仙阵，足见其能力，虽然在绝仙阵前，对广城子不故被番沃印打了一跤，但这番天印伤不了他，要知道广城子见了番天印也只能逃。此外看广城子的徒弟火灵圣母，也足见多宝道人的修行。这火灵圣母书中是这样说的："圣母若逢番天印，道行千年付水流。"可见这火灵圣母己修行千年，反观阐教第三代弟子，那一个有如此修行？徒弟尚且如此，这师父该如何？
这多宝道人后归依释门，创东方宝净世界并为教主，世称多宝如来，可以说其成就甚至髙于燃灯古佛。若不是通天之大弟子，如何有此成就？

金灵圣母是截教十一仙唯一列入封神榜上。为什么呢？是因她的能力太强了，就她的法力所言甚至强过多宝道人，只要她在，截教就还有力量，因要彻底搞垮截教，她必须死。
首先我们看看金灵圣母的徒弟，其一为闻太师，其二一气仙余元。
这闻太师与姜子牙相比，各方面都比他强，然而姜子牙是元始天尊的徒弟，论辈分闻太师要喊一声姜子牙师叔。
问题的关键处，在闻太师不仅法力強过姜子牙，而且在治国理政，排兵布政，方面也不输姜子牙，这实际也表明，作为闻太师的师父金灵圣母，不仅仙道法力髙深，而且学识渊博，已有一代宗师之范。所以此人必须得死，否则，她若留在世上，再培养出一个闻太师出来，搅得周家天下血雨腥风，这还得了
金灵圣母另一徒弟一气仙余元也是个厉害角色，他的化血神刀，天下第一毒刄，且奇毒难解，其徒弟余化在汜水关用化血神刀连伤哪吒和雷震子，后亏杨戬变化成余化模样在余元处骗得解药。
这余元最厉害之处，有金刚不坏之身，他两次被惧留孙拿住，但杀不了他，最后还是陆压出马，用斩仙飞刀才将他杀了。
两个徒弟如此，其师如何？不言而喻。
其次 我们再来看看金灵圣母的座駕。封神大战，众仙中有两部车，一部是云始天尊的九龙沉香辇，，一部就是金灵圣母的七香车。这七香車当然不能与九龙沉香辇相比。但也是圣人之下的唯一，显示出她与众仙的不同。
第三此外，万仙阵中，金灵圣母殊杀洪锦，龙吉公主夫妇，足显其功力，尤其是殊杀龙吉，龙吉公主其功力，可以与阐教十二仙比，估计至少可进十二仙的第二梯队，
因此，元始天尊也忌惮金灵圣母。因此他在破万仙阵前，布置，文殊，普贤，慈航三仙围攻金灵圣母，又命燃灯一旁持定海珠寻机偷袭。此时，文殊，普贤，慈航，刚破太极，两仪四象阵，并收虬首，灵牙，金光三仙为座骑，法力己全部恢复，具又升级，此三仙加燃灯。可以说是阐教自圣人之下，最厉害的四仙，围攻金光圣母一人，为什么燃灯要采用偷袭之法？且，凭那三仙手上之法宝难道杀不了金灵吗？
这是因为正面进攻使用法宝可能制不了金灵圣母，于是用文殊，普贤，慈航三仙现法身缠住金灵圣母，使燃灯偷袭得手。
金灵圣母后封为坎宫斗母正神之职，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞，咸听驱使。姜子牙宣读元始天尊封神敕命是这样写道："尔金灵圣母等，道德已全，曾历百千之劫：“。道德已全，曾历百千之劫，此评价，可以说是所封三百六十五正神中是最髙的，也说明金灵圣母生前已列入大罗金仙之列。这也悬姜子牙所封众神中仅有一名大罗金仙。
至于无当圣母，书中着墨不多，但她在万仙之恶战能知难而退，全身逃出，在截教十一仙仅此一人。这足以说明其识时务的见识和在恶战全身而脱的功力。在纵观整个封神大小战役，众仙除克敌外，逃也是足显其功力的本事，在这一点上，阐教之门人普便强于截教。阐教著明三逃，一燃灯对阵赵公明，二赤精子对阵乌云仙，三惧留孙对阵龟灵圣母。都是以逃者取胜。这无当圣母万仙战之逃虽未战胜任何对手，但历经此劫，功力更精进一步，后世为黎山圣母，终为一代宗师。

三随侍七仙。
碧游宫，通天教主身边除四大弟子之，还有随侍七仙，这七仙，分别是，乌云仙、金箍仙马遂、毗芦仙、灵牙仙、虬首仙、金光仙、长耳定光仙。这七仙有二个特点，其一，最终全归西方教，其二:，七仙中至少有四仙是动物成仙，这四仙是分别是鸟云仙，虬首仙，灵牙仙，金光仙。
在万仙大战中，这随侍七仙就法力而言，总体实力要髙于在黄河阵消去仙体的阐教十二仙，但这七仙在万仙阵正式开打之前的太极两仪四象阵中，损失四仙。这究竟是怎么回事？让我们看看阐教是如何破这太极两仪四象阵，
当通过教主摆出太极两仪四象阵后，阐教老子问曰：“谁去破此太极阵走一遭？”赤精子大呼曰：“弟子愿会此阵！”
以后来文殊破太极阵情况来看，不要此时的赤精子已是丸人之体，就算他满血复活仙体，进太极阵也是必死。而就在此时，乌云仙走出太极阵向赤精子喊话，(两军交战，交战之对手，总要说几句话，这叫先礼后兵。这是中国文化的优良传统)那乌云仙喊道：赤精子你也敢来破阵。其实，那乌云仙是好意，提醒赤精子，至少你现在功力不行，不要来送死。可谁知赤精子，不领这个情，大呼道："乌云仙，不要恃强，此处就是你的死地。"这里透露出赤精子的精明，"此处就是你的死地"这意思是，不用进阵，就在这里跟你打，你不是对手，这一下就激怒了乌云仙，他立马仗剑来取，没有三四回合，就用混元锤打了赤精一跤，这时广城子出来，乌云仙又是一锤把广成子打倒在地。广成子爬将起来，往西北上走了。这广成子可以说是引发阐截大战的祸首，所以通天教主命乌云仙赶去：“定然拿来！”如果广城子被抓了，那么通天教主就可撒阵收兵。可不曾想，那乌云仙追赶广城子，眼看要追上，这时却遇到了准提。而准提早己认准乌云仙要收到他西方世界八德池为宠物。于是一六根清净竹钩出乌云仙原形金须鳌鱼。
阐教两教大战，截教必败，这通天教主布阵，其实目标就是广城子，而元始天尊却是处心积虑，满门灭截教，于是就有一系列精心算计，从赤精子出来挑战到广城子西跑，再到准提道人的出视，这算计之精准，不由你不叹服。如果截教的本事在法力上的话，阐教的本事就是在权谋上。中国自古以来都是多谋者胜，而不是力大者胜。
接着我们看看文殊破太极阵，就可看出差别
文殊破太极阵，首先借助西方教力量，书中这样写道："准提道人曰：“文殊广法天尊，借你去会此位有缘之客。”准提道人把文殊广法天尊顶上一指，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋，"这准提的一指禅瞬间就恢复了文殊全部法力，甚至更精进一层，其次，元始天尊递一旛与文殊，名曰盘古旛：“可破此太极阵。”己全部恢复法力的文殊，又有元始尊的盘古旙，如此文殊才敢入太极阵，对比之下，在黄河阵中失去仙体的赤精子，凭什么敢进太极阵？
那文殊一进太极阵，就现出一位化身，甚是奇异，只见香风缥缈，璎珞缠身，莲花托足。虬首仙无法可治，正欲回避；文殊忙将捆妖绳祭起，命黄巾力士：“拿去芦篷下，听候发落。”
于是乎，文殊就有了著名的座骑，青狮首仙，
接着，元始天尊授普贤真人太极符印，助普贤恢复法力，破了两仪阵，得灵牙仙为座骑
再紧接元始天尊授慈航道人三宝如意，并面授机意："进四象阵去，直须……如此如此，就变化无穷，何愁此阵不破也；"
果然那慈航一进四象阵，脑门一拍，现庆运护顶，一声雷响，现出一法身，这法身："面如傅粉，三首六臂。二目中火光焰里见金龙；两耳内朵朵金莲生瑞彩。足踏金鳌，霭霭祥云千万道；手中托杵，巍巍紫气彻青霄。三宝如意擎在手，长毫光灿灿；杨柳在肘后，有瑞气腾腾。"
这样的法身看得金光仙，目瞪口呆，好生羡慕。他还在发呆，就被慈航用三宝如意拿住。

元始，准提之选三大士破太极两仪四象阵，就是看准了他们的法身，能够在一定程度的遏制太极两仪四象阵，但并不足以取胜，这才有元始和准提法力相助，及授以法宝。
三大士的法身最大的作用，在于他们对于截教门人产生巨大的心里震憾，而斗志顿减，此时再祭出法宝，自然一击而中。
如果说，文殊，普贤，慈航是阐教三大士，那么 乌云仙，虬首仙，灵牙仙，金光仙可以说是截教四大兽，他们分别是金须鳌鱼，青狮，白象。金毛犼，
不能小看这四兽，他们可称上古四大神兽
首先那金须鳌鱼，龙头鱼身，古代传说是龙第九子螭吻，而实际来自印度的摩羯鱼，他的真实来历只有准提知晓，所以准提一见他就说，道友，你我有缘，随我回家吧，八德池内任你逍遥。那六根清净竹，就是专门为它所设，也只有了解这金须鳌鱼底细，才能设计出这专用钓杆。
那准提一见虬首仙，就称他为有缘之客，这是为何？
其实，中国不产狮子，亚州也只有印度有狮子，中国古代狮子的形象就是来自印度。而狮子和白象在古印度教中的神物。而印度教是世界上最古老的宗教，距今已有四千多年的历史。因此虬首仙青狮，灵牙仙白象均来自印度即所谓的西方而投自截教通天教主门下。
我们再来看看金光仙之金毛犼是何物，这金毛犼和中国古代传说的"犼"是有区别的，金毛犼从形象看更似西藏的藏獒，而西藏与印度及佛教的关係，这来自西藏藏獒的金毛犼，自然与西方教有缘。
狮，象，犼这三大兽后分别为文殊，普贤，慈航的座骑，最后都随三大士昄依佛教。

现在我们再来看看其代三仙，毘如仙，金箍仙马遂，长耳定光光仙。
书中对毘如仙着墨最少，只是在万仙战结束后交待了一句，"毘卢仙已归西方教主，后成为毘卢佛，此是千年后才见佛光。"但就其成就，成为毗卢遮那佛，又称大曰如来看，其根行之深，不下于多宝道人。而髙于三大士。应该也有法身。而这毗卢仙最初也应来自西方古印度，自然与西方教有缘。以他的功力，接引，准提的乾坤袋未必装得了他，他应该是见截教大势己去，主动投入乾坤袋，:随他一同进去的应该还有金箍仙马遂。
关於金箍仙马遂，是七仙中唯一有名有仙之仙，这说明他，一是正宗人类，二，是东方人氐。这马遂可能是中国姓马的老祖先。这马遂书中并没有说其去处，只是说他不知所终，但一千多年后，唐僧取经，孙悟空头上的紧箍，说明了马遂己归西方释门。那如来佛委托观音组建取经团时交给他三个金箍，就是来自马遂。那观音在万仙阵见识过这箍的厉害。
万仙阵刚一布阵，阐教众仙齐来观阵。马遂出来相迎，刚一照面，就给黄龙真人带上金箍。那黄龙真人头疼不可忍，而众仙连燃灯都无法解，惟有元始天尊到了才解脱。
马遂这一金箍可以说是给阐教众仙一个下马危，截教七仙，个个都不输于阐教门人。
最后再次谈谈长耳定光仙，这长耳定光仙奉通天教主之命持掌六魂幡，并奉通天教主之命前往阐教阵营下战书，这里一足见定光仙法力，二可见定光仙在通天教主心目中位置。可惜这通天教主所托非人。这长耳定光仙本就是西方教安排的卧底。书中写道，当定光仙带着六魂旙走出万仙阵悄悄来到阐教总部芦蓬时一句诗："根深原是西方客，躲在芦篷献宝旛。"说出了秘密。所以，当定光仙献旙后，接迎道人，直接向元始天尊讨要定光仙："定光仙与吾教有缘。"什么有缘？这分明原本就是你的人嘛。那元始天尊心中明白的很，但也只得做个顺水人情："他今日至此，也是弃邪归正念头，理当皈依道兄。”
这长耳定光仙，后入佛，为密宗的定光欢喜佛，参欢喜大法，为西方第一快乐佛，一千多年后，参加王母娘娘蟠桃会在会上给天蓬元帅下了春药，致使天蓬元帅酒后乱性调欢嫦娥，被玉帝贬下凡间，又投错胎成为猪八戒。(可参看本人的巜封神与西游之猪八戒)

万仙之战，截教万仙云集，按书中话说，“俱是俱是五岳三山四海之中云游道客，奇奇怪怪之人。"更有许多披毛带甲之辈，湿生羽化之徒，在燃灯看来："“今日方知截教有这许多人品。吾教不过屈指可数之人！”而在老子看来："“他教下就有这些门人！据我看来，总是不分品类，一概滥收，那论根器深浅，岂是了道成仙之辈。此一回玉石自分，浅深互见。遭劫者，可不枉用工夫，可胜叹息！”。于是有元始天尊的：“若明日破阵，必尽除此教，以绝彼之虚妄。"
其实截教的万仙，正体现是，海纳百川，有容乃大，众生平等的精神。在上古时期，人烟稀少，且万物众多，曰精月华之下万物皆可成精，:截教作为商六百年江山的护国神都，有安民护土之责。因此，通天教主采用，海纳百川，有容万物，众生平等精神，开门办学，广纳门生，以约束那些披毛带甲，湿生羽化成精者，并纳入仙道，将那些可能对商帝国有破坏性的力量，变成有利于帝国稳定的力量。应该说，截教这些做法，对商帝国的稳定与发展是成功的。
但这600多年来，截教势力，发展也就越来越大，这难免威胁到其他圣人利益，特别是昊天上帝欲建天庭秩序，怎能容忍，这世间有如此庞大的仙道力量呢？因此，一张封神大网，向他扑来。其实，通天教主也知道这些，于是乎，他吩付，紧闭洞门，静颂黄庭三两卷，身投西土，封神榜上有名人，对门外弟子，由他们自生自灭，而门内弟子，严加约束。但无奈，阐教一对门外截教弟子无情杀戮，二，是用申公豹挑拨截教弟子，目的就是激怒通天教主及其座下十一仙。
其实引发，殊仙和万仙战的火灵圣母之死，就来得蹊跷，破火灵圣母的金霞冠，赤精也有扫霞仙衣，且赤精子的阴阳镜，可致人死命，也可致人活命，由赤精子出战火灵圣母，即可破金霞冠，又可不致死火灵圣母，这样送金霞冠碧游宫，并将火灵圣田交多宝道人看管。结果就是另一样。
其实尽除此教，是元始封神的真正目的。
十一仙一除，截教再无生机，

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十三 妲己有点冤
一，昊天的局
书中开篇写道：纣王七年三月十五，纣王带着文武百宫，三千铁骑，八百御林，浩浩荡荡前往女娲，这是他接受老臣商容奏章，前往女娲宫进香，可他不知他这一去就走向国亡家破的不归之路。书中第一回就这样写得："此一回纣王不来还好，只因进香，惹得四海荒荒，生民失业。正所谓：“漫江撤下钩和线，从此钓出是非."纣王从此进了国亡身败的万劫不复之地。
夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晋之骊姬。自古中国就不断上演，红颜之祸，而众多祸国红颜之中妲已为首恶。其根由就在昊天上帝欲建立天庭秩序，需要大量管理人员。可人从何来？于是他想出了封神这个主意。
而封神人选，主要来自，阐，截，人三教，就昊天上帝而言，他未必指挥得动，元始天尊。老子，通天教主，这三人。于是乎他只有找这三人师尊一鸿钧道祖商量。
想想，元始天尊座下沒有几个人，通天教主弟子众多，号称万仙之祖，但截教是商汤江山六百年来护国神教。截商一体，，如果不让阐截两教打起来，等着那些被封神之仙或人自然死去，那不知等到猴年马月。再者这截教经600多年在人世间的经营，其势力太庞大了，以至，殷商朝野只知通天教主，而不知也不敬其他众圣，这不能不引起，众圣的忌惮，所以在封神一事上，除通天教主外，其他众圣，包括三皇，女娲，西方二聖，元始，老子，以及散仙形成了一个统一战线。
于是乎。昊天上帝和鸿钧老祖。就制造出两个神话，一，是商汤六百年江山期限己到，
成汤合灭，周室当兴，也就是说，到了该改朝换代的时侯了。二，玉虚宫元始天尊门下十二弟子，犯了红尘之厄，杀罚临身，这话的意思按太乙真人之口就是："我乃阐教，因吾辈一千五百年不曾斩却三尸，犯了杀戒，故此降生人间，有征诛杀伐，以完此劫数。"。这等于授于这十二仙尚方宝剑及杀人的政治正确，杀人叫做完劫。而他们所杀之人基本上都是上了封神榜截教之仙。
有了这两个神话。又征得鸿钧老祖的首肯，如此昊天才能令三教并谈，佥押封神。为此昊天上帝，又令十二首仙称臣。这等于将玉虚门下十二弟子排除封神榜名单之外，这等于送元始天尊一个大礼包，且又令元始天尊具体主持封神事宜。如此，元始如何不卖力执行。再者封神标准，阐，教，人道根据根行分三等，根行深者为仙道，次之为神道，再次之为人道，而所谓根行就是讲出身，如此，比较起来，进入封神榜上的，截教远多于阐教，关键就是这阐教有多大本事杀得了截教之门人。
应该说，这封神一事。可能在纣王上台前就以商定好了，剩下就是布子钓饵和启动时机了。
二，元始天尊的局
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二，元始天尊的局
而纣王七年三月十五日，正是正是元始天尊1封神计划的正式启动曰。
而妲已就是这个计划的也就书中开篇写得线和钩的，钓饵。
在妲己到来之前，纣王正值英年，力能托梁换柱，其文有闻太师，武有武成王黄飞虎，文足于安邦，武足以定国，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服。八百镇诸候尽朝于商，如此一个庞大强盛帝国如何能说倒就倒？
但历史的经验值得借鉴，夏桀亡于妹喜，那么就给纣王配个妲己。
这妲己原本是冀州候苏护之女，该女奉纣王诏令进京，在途中被一只千年 附体。这只狐狸精奉女娲之命：隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣，以助成功，
因此进了王宫的妲已已不再是苏护之女，而是千年狐狸精，这时的妲已，已没人性而只有妖性。
这个充满妖性的妲已，抚媚千般，非人类所能抵挡的住，这妲己，姜子牙擒住，拖去斩首，可她千娇百媚，如花似玉，看得众军士如木雕泥塑。连杨戬，雷震子等修道之士都下不去手，最后姜子牙不得不用陆压的斩仙飞刀，才将其斩首。
想如此一个妖女，纣王如何能抵挡的住？她
应该说，妲已很好地完成了女娲交待的任务，为此她做三件事：去其忠，断其后，伤其民。
欲惑乱君心，而亡其国，首先要铲除忠良。这妲己自入宫后，纣王终曰荒淫，不理朝政，而且宠信妲己，对有妄议者，皆杀之。最先杀的三世老臣，太师杜元铣，接着炮烙梅伯。
就妲己而言，首先要杀的就是杜元铣，这杜元铣是司天监太师，其懂天象，知凶吉，这千年狐精入宫，必有妖氛显现，那杜元铣怎能看不到，故此人不除，这妲己在后宫就呆不稳，因此对杜元铣上书，要纣王除妖氛，那妲己对纣王言道，这是妄议妖氛以乱人心，故凡妄议者杀无赦。
那梅伯就更厉害了，历史上还真有其人，他和纣王父亲是亲兄弟，因此论辈分是纣王应称其为叔，这梅伯见纣王欲斩杀杜元铣，急求见纣王进谏，结果惹恼了纣王，惨死于炮烙之刑。 这梅伯之死是有代表性的，而且死法之惨烈，这纣王实际上得罪了整个王族。
接下未的目标，妲己盯上了姜皇后。除掉姜皇后可以说是一箭三雕，这一，姜皇后的父亲是镇于东鲁的东伯候姜桓楚，这东伯候，四大镇候之一，下辖有二百诸候，有百万雄兵，其子姜文焕勇冠三军，杀了姜皇后，东鲁必反，这殷商就无宁日，这二。姜后有二子，太子殷郊，公子殷洪，其母若死，其子岂能罷休？所以二子也必须死，这样这断了纣王子嗣，这可是断了皇家根，这二子若不死，即便纣王倒了，殷商未必倒，如后来，周幽王因褒姒而亡，却因有子，而东周兴。所以在元始天尊封神的局中，这殷郊，殷洪是非死不可的，但如何死，那另说。这三:，纣王欲杀其二子，导至三世老臣商容，直谏纣王，纣王欲杀之，商容撞柱而死。由此又剪除，纣王身边一大重臣。
但欲杀姜后，对妲己来说并非易事，须有外臣配合，于是乎中谏大夫费仲出埸。
一代君王，内有妖姬，外有奸佞，想不倒都难。
如果说，那狐妖妲已是女蜗布的局，那么费仲，尤浑这奸佞二臣应该是元始天尊的布的局。
许多人对姜子牙封神，连费仲，尤浑这类奷佞之臣被封(费仲封勾绞星，尤浑封卷舌星)感到奇怪。其实这并不奇怪，这说明这二人根行不浅，这说谓根行不浅，就是有背景，要知道，姜子牙封神是奉的元始天尊敕令，这名单是元始天尊早已定下的，所谓姜子牙封神，不过代为宣读一遍而己。这说明费仲，尤浑与元始天尊是有关係印。
这费仲应该是奉元始天尊之命，配合坦已，除纣身边忠臣，乱其朝纲，昏其心智，以达颠复殷商的目的，但这费仲做事还是有一定分寸的，这体现在对待周文王上。
姜后惨死后，纣王担心东伯候姜桓楚谋反，问计于费仲，费仲建议，乘消息未传到四方，召东伯候姜恒楚，南伯候鄂忠禹，西伯候姬昌，北伯侯崇候虎进都城然后拘而杀之。但当四候进都城后，费仲又秦纣王："臣启陛下：四臣有罪，触犯天颜，罪在不赦；但姜桓楚有弒君之恶，鄂崇禹有叱主之愆，姬昌利口侮君，崇侯虎随众。"这四人，其罪依次递减，，那姜桓楚自不待说，必死。鄂崇禹是叱主之惩，而姬昌是利口侮君，这二者有重轻之别，，而崇候虎则是随众，且造摘星楼，沥胆披肝，起寿仙宫，夙夜尽瘁，曾竭力公家，分毫无过。那纣王宠信费尤二人，言听计从，当即下令赦免崇候虎。此时黄飞虎，比干微子、箕子、微子启、微子衍、伯夷、叔齐七人同出班俯伏，为其他三候求情，，纣王见这七王力谏，乃曰：“姬昌，朕亦素闻忠良，但不该随声附和，本宜重处；姑看诸卿所奏赦免，但恐他日归国有变，卿等不得辞其责矣。姜桓楚、鄂崇禹谋逆不赦，速正典刑！诸卿再毋得渎。遂下令赦免姬昌，立斩姜恒楚，鄂崇禹。
由此周文王逃过一劫。这里虽有七王力谏之功。但关键在于，那费仲的，"姬昌利口侮君与鄂崇禹的叱王之惩的差别。这所谓`利口"就是说的巧妙，委婉，"侮君"嘛，看你如何理解，即便不愿听可以是"侮"，，也可以是忠，总之其过可不至死，:可"叱口愆君"就不同了。这可是直接粗口谩骂国君，其罪当殊，即使在今天，直接用粗口冒犯国家领导人，也是不充许，这样的例子，现代社会也是常见的。
这姬昌获得赦免，但费仲，却认为，不能让其就这么轻松地赱了。这姬昌虽不能死，但走，必须带着仇恨走。
于是正当姬昌，临走之时，那费仲又对纣王奏曰，那姬昌，利用演卦，妄议陛下，，乱言辱君，是为大不敬。纣王闻之大怒，立即下旨召回姬昌，欲斩之，黄飞虎、微子等七位大臣进殿谏之，那姬昌不过是依卦所言，并非其本意，那纣王听了，想到，即如此，就请姬昌算一卦，看看是否准确，再作定夺。书中是这样写道："昌取金钱一愰，大惊曰：“陛下，明日太庙火灾，速将宗社神主请开，恐毁社稷根本！”王曰：“数演明日，应在何时？”昌曰：“应在午时。”王曰：“既如此，且将姬昌发下囹圄，以候明日之验。”众官出午门。姬伯感谢七位殿下。黄飞虎曰：“贤侯，明日颠危，必须斟酌！”姬昌曰：“且看天数如何。”众官散罢。不题。"
而 那纣王问费尤二人，若明曰卦应验，是如何？尤浑道："明日令看守太庙宫官仔细防闲，亦不必焚香，其火从何而至。”
想想也是无火种，火从何来？可那想次日午时一到。半空中霹雳一声，山河振动，太庙火起。其实这火。对'元始天尊来说不是难事。
至此，:这姬昌便不能杀。于是纣王接受费仲的建议：赦其死罪，不赦归国；暂居羑里，待后国事安宁，方许归国。就此拉开了姬昌拘七年之厄，丧子之痛，食子之辱。而姬昌后来被放，也是因散宜生设重金二份，价值万金，一份给尤浑。一份给费仲，书中怎到，那费仲一收到这礼，这笑曰："迟了，着他进来。"，费仲说这话，说明他一点都不奇怪，:他实际上一直在等这一天，这散宜生，若早送，这文王可能也早放了。可那文王姬昌，就交待他有七年之厄，要求其子和文武百官，耐心等待，还特地交待其长子伯邑考不得进京看他，所以散宜生才七年期待满，且邑考被害的情况下，不得不行贿费，尤二人。
这文王，为何非要被拘七年才能回西岐呢？
让我们看看姬昌被囚这七年发生了什么？
在姬昌奉纣王召进京时，一，收了婴儿为义子，拜云中子为師，名雷震子，这是个特意安排的天外来客，七年加两枚杏仁之功，足以长成可以救父。二，太乙真人奉元始天尊之命，送灵珠子下山，也就是哪吒出世，三，姜子牙奉元始天尊之命下山，姜子牙下山后先到朝歌而在姬昌七年期满之前来到西歧，隐居蟠溪，等待文王，四，姬昌被因期间，东南二候被杀，其子领着两候下辖四佰诸候反了。
这四件事联系在一起，就说明姬昌为什么要关押七年。因为这姬昌若是早放出来，面对东南两候之子的造反，那姬昌如何应对？加入，时机不对。不加入，以后西岐反商，如何吸引八百诸侯加盟？所以这七年，姬昌必须呆在殷商，同时这七年，也是阐教收徒积蓄力量的重要阶段，这七年时间，阐教為姜子牙培养了，哪吒，雷震子，黄天化，李靖这四名且有道术，法宝的得力干将，否则凭姜子牙无力对付以闻太师為首的商纣阵营。
元始天尊第三个局是针对闻太师的。
在殷商只有闻太師可以镇得住纣王，如过闻太師在，妲已可能连宫都进不了，所以妲已做坏事时，这闻太師必须不在朝。
于是乎，就有纣王七年二月，反了北海七十二路诸侯袁福通等。太师闻仲奉敕征北。而正三月十四，早朝商容上奏："明曰乃三月十五日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香。”这时间把捏的恰到好处，而这闻太师一赱就是七年有余。
这七年里，这妲己，惑乱君心，殊杀忠臣良相，先后杀了杜元锐，梅伯，商容，赵启，姜桓楚，鄂崇禹，姜皇后，逼走自己的两位儿子。伯邑考，一直杀到比干，杨任。方告一段落，此时这闻太師才班师回朝。
这聞太师回朝后，听了黄飞虎的汇报，闻太师急得厉声大叫曰：“有这等反常之事！只因北海刀兵，致天子紊乱纲常。我负先王，有误国事，实老夫之罪也！众大夫、先生请回。我三日后上殿，自有条陈。”果然三曰后，聞太師，上策十条：
笫一件：拆鹿台，安民不乱；

第二件：废炮烙，使谏官尽忠；

第三件：填虿盆，宫患自安；

第四件：去酒池、肉林，掩诸侯谤议；

第五件：贬妲己，别立正宫，使内庭无蛊惑之虞；


第六件：勘佞臣，速斩费仲、尤浑而快人心，使不肖者自远；

第七件：开仓廪，赈民饥馑；

第八件：遣使命招安于东南；

第九件：访遗贤于山泽，释天下疑似者之心；

第十件：纳忠谏，大开言路，使天下无壅塞之蔽。”
这聞太师，上殿立于案前直接磨墨润毫，将笔递与纣王：“请陛下批准施行。"。这架势，非其他王亲重臣可比。而那纣王也不敢发怒，不得不仔细看了十条，当即批准七条，剩一，五，六三条对聞太师言道：“太师所奏，朕准七件；此三件候议妥再行。"那太师见状，觉得不能逼得太紧，否则使君惧臣，有欺君之嫌，好在他已回朝，谅君不敢做过份之事。
本来，事情到此是个好的收场，可偏传来东海反了平灵王。这闻太师与黄飞虎商议后，带兵二十万，前往东海平叛。
现在我们回来看七，八年前那场北海叛乱和现在这场东海叛乱，这时机和距离，似有人计好的，这開太师刚回来，屁股还未坐热，又要出征，而到东海，距朝歌仅这行程，来回至少，就要半年，这就给，妲已充分的做案时间。
我们有理由相信这两场叛乱均与元始天尊有关。其目的就是引开闻太師，给妲已去忠计划充分的作案时间。这一次，妲己将目标定为黄飛虎。

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