周灵王泄执政二十四年，鲁襄公二十八年，公元前545年，崩，其子姬贵立，是为周景王，这一年，楚共（康）王卒。次年544年，楚恭王，周灵王都举行葬礼，鲁襄公，陈侯，郑伯，许男都到楚都荆州郢城送葬，并且亲自送去西门再回来。鲁襄公回国途中经过方城，在参加周灵王的葬礼，郑侯生病了，让其上卿子产参加，其上卿忙于郑国之事，对周室的人说，郑国国卿有事，也不能来参加周灵王的葬礼了，郑伯子展就派其大夫印段去参加了。公元前544年，郑子展卒，子皮即郑国君位。也是这一年，吴季扎游聘鲁，齐，卫，郑，晋诸国。

周景王为何叫姬贵？
贵者，隗也。指其母族为隗氏。还记得在周惠王即位后，原王后陈妫氏去世后，周惠王又立的王后就是隗氏，隗氏为戎族，周幽王时期因西申侯召引而入周京畿之地，后来就赖在京畿之地不可能离开，生息在阴地（今黄河秦岭之间的山地。）说明周灵王的王后出自隗氏，隗氏位于故虢国，所以曾经虢公为周惠王娶隗氏为周惠后，生王子带。隗氏望出西河，隗人在周幽王时期东迁，形成大隗氏，都于具茨之山，又称大隗山（在今河南新密市大隗镇境内）。这个王后很可能拜虢公之后瑕禽所介绍。

鲁昭公十五年，即公元前527年，六月乙丑，王大子寿卒，同年秋，王穆后卒。在《左传。昭公十五年》的记载是：在王大子寿和穆后相继死亡后，“晋荀帅师伐鲜虞，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子弗许。”
从段记录中可以看出，鼓国属于鲜虞部族。鲜虞部族即白狄，即《山海经》的白民之国，生活在今太行山东边。鼓国位于今河北晋县境内。后文有个典故叫数典忘祖，说明穆子鸢堤被荀吴所俘，同样，王大子寿和穆后一定于晋灭穆国（即鼓子国）有关，所以周景王要对晋国使者籍谈说那些话。

公元前525年，《左传。鲁昭公十七年》有：夏六月甲戌朔，日有食之。。。。。
丘，郯子来朝。。。仲尼闻之，见郯子而学之。

在《左传。昭公二十一年》有一段：
二十一年春，天王将铸无射。
冷州鸠曰：“王其以心疾死乎？夫乐，天子之职也。夫音，乐之舆也。而钟，音之器。天子省风作乐，器以钟之。舆以行之。小者不窕，大者不摦，则和于物，物和则嘉成。故和声入于耳而藏于心，心仁则乐。窕则不咸，总则不容，心以是感，感实生疾。今钟摦矣，王心弗堪，其能久乎？”
无射者，能击发无射之音的编钟。‘无射’本为十二音律的第十一律音
中国古代从原始社会开始就有音乐，在《山海经》中多次提及，如‘春夏播琴’，‘生鼓，钟’，说明琴，鼓，钟在原始社会就开始，在河南发掘楚龙山文化时期的‘鹤骨笛’，应当是中国现代管乐器的祖先。所以在商周时期已经形成完整的礼乐制度。
古人有五音，即宫，商，角，徵，羽，近似于今天的1,2,3,5,6音符
六律，古人为给管乐器，弦乐器和钟乐器定音，确立了其发音范围，称为音律，有管律，弦律，钟律。律相当于现在的调。古代钟律从低到高以及相当于现在的排列为：
一，黄钟（C调）；二，大吕（#C调）；三，太簇（D调）；四，夹钟（#D调）；五，姑洗（E调）；六，仲吕（F调）；七，蕤宾（#F调）；八，林钟（G调）；九，夷则（#G调）；十，南宫（A调）；十一，无射（#A调）；十二，应钟（B调）。
所以‘无射’是编钟的第十一号标准钟，还是代表某种特使含义？
在《诗经。周颂。清庙》有：于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。
这是一首歌颂文王的诗，但是周景王却借此来思念其故王妃---穆王后和太子寿？为何这么说：首先在六年前，太子寿和王后相继死亡，其灵供奉于周庙，这是‘于穆清庙’之意。
文中说周景王打算重新铸造一个‘无射’编钟，来征询乐师冷州鸠的意见，这位乐师似乎明白了周景王的心事，所以说出了自己的想法。
这段就是：
鲁昭公二十一年，即公元前521年春，周景王打算铸造无射编钟。
乐师冷州鸠（猜出了景王的心思，对人说）：“景王大概会因心病死亡？制定礼乐制度，本来是天子的职责。而音乐是礼乐制度的载体，而编钟又是传诵音乐的器皿。天子观察世风（去邪扶正），通过制定礼乐来规劝诸侯，而宣扬礼乐的器皿就是编钟，所以周王室的编钟必须标准，才能将标准的钟律传达给诸侯各国。（天子的编钟）小钟的发的音调不能太尖高，大钟的音调不能太嘈杂，这样奏出的音乐才能和谐于乐谱，乐谱能正确演奏才能宣扬真善美的礼乐制度。所以编钟奏出的音乐要和谐悦耳，才能让人将其所表达的礼乐制度记在心里。心里有了和善的想法才能产生快乐的表情。而音调太高，则易让人产生偏激的情绪，音调太嘈杂则会让人产生狭隘的情绪，人听到（这样的）音乐都会有（如此的）感受，（这样）的感受时间长了会让人生病。今天周王室的编钟内高音部分的（无射钟）所发的音调太嘈杂，景王的心里已经不能忍受，这样还能长久吗？”

昭公二十二年：
王子朝，宾起有宠于景王，王与宾孟悦之，欲立之。刘献公之庶子伯蚡事单穆公，恶宾孟之为人也，愿杀之。又恶王子朝之言，以为乱，愿去之。宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：“自惮其牺也。”遽归告王。且曰：“鸡其惮为人用乎？人异于是。牺者，实用人，人牺实难，己牺何害？”王弗应。
宾者，客也。在夏商时期，采取类似今天美国的联邦政治体制。归顺于中央的母系原始部族首领到中原朝贡是，称‘宾’于**，其实质就是母系国家首领的法定女继承人到中央集权的首都进行婚配，等中央帝王和贵族怀孕后即回归部族，生下女孩则继承部族首领，生下男孩养到成年时还到中央。所以在后来‘宾’氏即边远部族的母系首领所带来的仆人。
注意古代文献中的‘人’多指贵族，奴隶称‘奚’，如百里奚。
宾起，宾孟是何许人？我认为是当初鼓国（白戎氏）的公主穆后所带来的仆人。为何这么说？因为后面刘伯蚡说‘恶宾孟之为人也’，充分说明宾孟的身份在以前是奴仆，不是‘人’。

刘献公者，祁姓也，本帝尧之后裔。夏末第十三朝孔甲，使其后刘累随豢龙氏养龙（其真实含义就是协助豢龙氏训练夏朝御林军），刘累最初养龙（训练御林军）是在今河南偃师县南，夏都斟鄩的北郊。到商朝因其后人投奔而灭掉豕韦国，并将其地封给其后人（位于今荥阳市广武镇一带），西周初期将其后人迁至尧丹朱之地---唐，称唐公，以嗣尧祠（位于今山西南高平晋城一带），周成王时桐叶封弟于唐，于是迁唐公于杜，称杜唐氏（位于今陕西西安东南部）为伯爵，周宣王时杜伯无故被杀，唐国灭亡，留居此地为杜氏，其国在春秋初为秦宁公所灭。其子隰叔奔晋为士师（带领其子弟投奔晋国为其部属武装），士是周朝最低一级的爵位，所以其后以‘士’为姓。士师生士蔿，蔿生缺，缺生会，士会为晋国大夫，因功封于范，随，又称范会，随会，生于前660年，死于前583年，公元前593年，士会灭晋强邻赤狄，晋景公奏周定王，定王赐之爵，为周上卿----刘公。所以刘公的爵位其实开始于公元前593年，公元前583年，士会死后由其次子袭（长子为范国之君），受周室封于刘邑（今河南偃师南）。

刘伯蚡，据刘氏族谱记载，刘伯蚡为汉高祖刘邦第十八世祖。士会之孙刘献公的庶长子。姓刘字文，阳名伯蚡，又名卷，妣钟氏，生一子，士云。
单穆公---姬姓也，一说源于周文王姬昌族弟，在西周早期封于单地（见《山海经》），其后以封地为姓；一说（《元和姓氏纂》）周成王给其小儿子姬臻封于单邑（今河南孟津县）为甸内侯，因氏焉。单襄公之后，畿内侯均为伯爵，死后加一等称公，所以有刘献公，单穆公。
愿---心里固有的想法或者一直有的想法，相当于‘初心’。
见雄鸡自断其尾---鸡者，家奴也。商周时期的古代典籍中的表示方法，可惜现在多已失传，只留下《山海经》一文，还少有人能看懂。我认为这是有人故意把一个公鸡将其尾巴剪去让宾孟看见。
牺---从牛从西，古代用作祭品的牲畜。
这其实是个阴谋，其目的就是要吓唬宾孟，告诉他，在周景王死后，有人会让他作为周景王的殉葬。
这段话就是：
王子朝，宾起两个人一个是周景王的儿子，一个是周景王的仆人，他们都深得周景王的宠信。周景王和宾孟都很喜欢他们，想要立王子朝为太子。刘献公的庶长子伯蚡为单穆公的手下，讨厌把仆人宾孟提升为贵族，总想杀了他。还厌恶王子朝所讲的那一套，认为会引发动乱，总想把他从周景王身边弄开。（有一天），宾孟到郊外去，看见一个公鸡的尾巴断掉了。就问伯蚡，跟着伯蚡的人回答道：“鸡害怕被作为祭祀的贡品（所以先把自己搞的不成形）”宾孟听后紧张害怕，慌忙跑回宫内告诉周景王，说：“鸡（是畜牲）怎么会知道被人作为祭品？我对此事觉得奇怪。作为祭祀的，一定是所宠信的人，但是现在很少用人进行殉葬或祭祀了，如果自己愿意作为殉葬又对谁有害呢？”周景王不回答。

夏四月，王田北山，使公卿皆从，将杀单子，刘子。王有心疾，乙丑，崩于荣錡氏。戊辰，刘子挚卒，无子，单子立刘。五月庚辰，见王，遂攻宾起，杀之，盟群王子于单氏。
田，通畋，田猎。
公元前520年为农历辛巳年，即公元前520年3月20日，为农历乙丑日。
荣錡氏---即荣錡氏的城邑，周畿内城邑，位于今巩义市西边的山间水涧。荣氏本西周老牌贵族，在周成王时期，周公旦在洛阳举行成周落成典礼，举行王会时，其位列唐公，虞公，尹公，夏公之下，与祝淮氏并列。是西周举行祭祀仪式的重臣，在周厉王时为西周国务卿，吓得楚王去掉王号，因荣氏的分封之地为殷九民錡氏之地，所以称荣錡氏。
戊辰=乙丑+3=3月23日。
刘子，即刘献公，刘献公曾经在前几年其子孙都被杀死。
单子即单穆公。
庚辰=戊辰+12=4月1日。
这段就是：夏四月，周景王田猎于洛阳北面的邙山，让王室公卿都一起跟去，准备趁机杀掉刘献公和单穆公。乙丑日（3月20日）王突发心肌梗塞，住在今巩义市西边康店镇（荣錡氏的城邑）。戊辰日（3月23日），刘献公挚死了（怀疑被人谋杀），因其无嫡子，单谋公立其手下伯蚡为刘公继承人。五月庚辰（4月1日），单穆公带伯蚡要求朝见周景王，宾起阻挡，于是就带着自己的手下一起进攻宾起，并且将其杀死，同时与周景王的儿子们一起在单穆公的城邑（今河南孟津县城关镇）结盟。

丁巳，葬景王。王子朝因旧官，百工之丧职秩者，与灵，景之族以作乱。帅郊，要，饯之甲，以逐刘子。壬戌，刘子奔阳。单子逆悼王于庄宫以归。
丁巳=戊辰+1=4月2日
壬戌=丁巳+5=4月7日
灵，景之族---指周灵王，周景王兄弟以及外戚的九族。
郊，指周都洛阳王城周边百里的地区。郊邑，杜预注，郊邑在今巩县西南。
要，通腰，要邑。位于河南新安县西北青要山脚下，相传要邑为轩辕（祝融氏）黄帝所筑，未考。
饯邑---杜预说，饯邑与要邑相近。应当是新安县东函谷关遗址处。

单家从周平王迁都洛阳后，在周王室的地位越来越大，为何？因为王城洛阳或者周王室基本上是紧靠单国的，单国本是畿内侯，伯爵，其封地比其他诸侯要小多了，但是当周王室迁徙到洛阳后，其地其实是仰仗单国的封地，东周的王城洛邑和单氏家族的城邑位于河南省偃师镇首阳山镇的韩旗村。
刘公邑位于河南偃师南边，具体在那里现在很难找，但是有一点是可以肯定的，就是就是在夏朝孔甲都城的附近，因为刘姓之祖刘累曾为孔甲饲龙（训练御林军），所以我认为在偃师商朝遗址处。
单穆公和刘献公的关系要从公元前563年，周景王之弟与舆伯争夺对京师的控制权问题，周景王向晋侯求助，晋侯派士匄来断案，士匄支持了周景王，让伯舆获得了京师的指挥权以及要邑和函谷关的控制权，同时推举单襄公的孙子单顷公为周景王的卿士。同时也把自己的儿子士挚推荐给周景文，我怀疑士挚和士鞅是同一人，为何一个称刘献公，一个称范献子，其谥号都是‘献’？

从《左传》和《晋语》的记载中可以看出，在晋晋公时期，士会灭赤狄，和白狄，白狄鼓国穆氏宾于周，这就是周穆王后，宾于周的不止穆后，在晋国于其边境的戎狄的斗争中，多有联姻，晋国的卿士为了笼络这些戎狄之族，同意戎狄与晋国，周国的联姻的要求，所以晋景公的卿士会就让鼓国公主成了周景王的王妃，这就是周穆后，随周穆后一起从白狄---鼓国迁到的东周王城的族人，则称为‘宾’氏，宾氏女子没有周朝这些礼节，所以他们和周王室贵族就有些出轨行为，这就导致了周王子姬班，姬匄的身份问题。周景王的宾氏妃子可能被晋公族和卿族士家有染。在周景王时期，周王朝的朝政一直有刘氏家族所左右，而刘献公所仰仗的正是其舅晋国卿范献子的力量。在周景王晚年，宠幸王子朝及宾氏，和刘献公产生了矛盾，刘献公想除掉宾氏和王子朝，所以就有“雄鸡自断其尾”的故事。雄鸡断尾是晋国的故事，这就是‘刑鸡盟大夫’的故事。说的是晋厉公多外嬖姬，一日杀三卿士，灭卻氏，搞得晋国大夫人人自危，公元前572年，晋栾书，中行偃杀死晋厉公，刑鸡而盟诸大夫，从周王城迎姬周继任晋君。刑鸡就是杀鸡，这里的鸡不是动物而是指君王所宠幸的胥童，胥童是晋厉公的男宠，类似汉哀帝之董贤。今天我们所谓的‘鸡奸’就是源自于此。所以在春秋时期，都明白‘鸡’指贵族之男宠，而非我们今天的‘野鸡’。‘鸡’的概念是何时由男宠演变成暗娼，以后再论。总之，宾氏肯定明白单穆公故意给他看‘断尾雄鸡’的含义，所以他会感到害怕，因为晋厉公被杀后，只有一车骑殉葬（诸侯五车），但是杀了胥童为晋厉公殉葬。所以所谓的‘熊鸡自断尾’其实就是暗示单穆公，刘献公要杀了宾起，宾孟为周景王殉葬。所以这是把矛盾公开化，就是说他们要像对待晋厉公一样来谋害周景王，不敢说单穆公，刘献公是这个意思，但是宾孟慌忙逃回宫向周景王汇报的一定是这个意思，所以周景王很气愤，一定要杀刘献公和单穆公，借到王朝北单，刘封地的附近杀掉他们，但是除了意外。

我们在说说单穆公和刘文公所扶持的姬班和姬匄。单从这两字来分析，姬班和姬匄的身份都值得怀疑，周悼王姬班意味着其母为他人所染，即即使其名义上是周景王的妃子，但是其父却不是周景王。周敬王姬匄会不会和晋大夫士匄的后人有关，即其母应当是士匄家族的人，即其母为士匄的女儿，和刘献公是姨表兄弟的关系，他们的舅舅都是士鞅，即范献子。这样一分析，刘献公一定要扶持姬匄上台就合情合理了。具体根据岁数再分析，但是这里可以肯定，周敬王姬匄是晋卿士匄的外甥，这点应当是肯定的。

刘子，指刘文公，因刘献公与周景王同一天去世。
扬，扬邑，周畿内邑城。（位于今洛伊河南偃师市顾县镇杨村）
庄宫---周庄王曾经建筑主政的宫室。
悼王---周悼王，姬猛。猛从犭（犬戎，白狄）从孟（长子）。从其字面的含义看，姬猛应当是穆后的长子。既然是穆后的长子，为何不是嫡子？我们从前面知道在周穆王去世前的前六年，公元前527年，大子寿去世了，同年秋，周穆后也去世，这就很蹊跷，我有一种猜测，即大子寿不是周穆后所生，而是周景王已故的王后所生，所以大子的年龄应当和周穆后相当，而周穆后是士匄在和鼓国（穆子国）联姻的砝码，士匄在灭了赤狄后，不但对北面（今山西昔阳）的白狄施压，使得白狄鼓国归属了晋国，白狄族又通过士匄将其贵族女子和周室联姻，恰好周景王王后去世不久，这样就成为周景王的王后，周穆后可能和周大子寿产生了恋情，这种不洁之情导致大子寿病死，而周穆后则是为大子寿殉情。在周大子和周穆后双双殉情而死，周景王心中的痛苦无法排解，所以不会再立太子和王妃。所以周景王的后六年其实是忧郁成疾，他一定会很造成这种状况的士匄以及其家族的。因为单穆公可能也是士匄送来的白狄族女子所生，而刘献公又是士匄的外孙，所以在这种状况下，他是不会立姬匄为太子。姬匄之所以称匄或许是因为这些白狄氏的女子都是士匄送过来的，士匄很可能收其为养女。

虽然姬猛不是太子，但是他是周穆后所生（虽然其生父很可能是故太子寿），但是因为穆后已经是周景王的王后，所以在第一次会盟时，王子朝等周国卿士还是违心地接受了。

单子逆悼王于庄宫以归，王子还夜取王如庄宫。葵亥，单子出。王子还与召庄公谋，曰：“不杀单旗，不捷。与之重盟，必来，背盟而克者多矣。”从之。樊顷子曰：“非言也，必不克。”遂奉王以追单子。及领，大盟而复，杀挚荒以说。刘子如刘，单子亡。乙丑，奔于平畤，群王子追之。单子杀还，姑，发，弱，鬷延，定，稠，子朝奔京。丙寅，伐之，京人奔山。刘子入于王城。辛末，巩简公败绩于京。乙亥，甘平公亦败焉。
单子---即单旗。
王子---王子朝。
葵亥=壬戌+1=4月8日
逆--迎接
归者，归藏也。即挟持之意。
召庄公，召康公之后，姬姓名奂，召襄公之孙。
樊顷子---姬姓樊氏，周宣王时期，仲山甫因功封于樊地，事周为卿士。其食邑为阳樊（位于今河南济源西南）。
非言也---说谎骗人
领。通岭，指今洛阳庄王山。
挚荒---挚疑为刘献公子之徒，因刘献公姬挚在周景王去世当天就已经死去。荒，通谎。应指跟随刘献公说谎欺骗周王室的人。
乙丑=葵亥+2=4月10日。
平畤---平坦的田野
丙寅=乙丑+1=4月11日
还，姑，发，弱，鬷延，定，稠----为周王子名，均指示其母族来处。
辛末=丙寅+5=4月16日
巩简公，待考，姬姓，分封于巩邑。
甘平公，姬姓甘氏名鳅，甘成公之孙。公元前530年，甘简公去世，无子，其弟甘过立，是为甘悼公，甘悼公想杀掉对自己有威胁的甘成公，甘景公一族，成公，景公族人买通刘献公，刘献公杀悼公甘过，立甘鳅为甘平公。
所以上面一段就是：
（周景王死后不到两周），丁巳日，为周景王举行葬礼，下葬后，王子朝鼓动周景王的旧臣以及参加葬礼的来宾和仪葬人员，还有周灵王，周景王一族的王族人员，一起发难，并且率领忠于自己的郊邑，要邑，饯邑三城武装，要求（晋国卿族士氏家族）交出周室权柄。将以晋卿范鞅为靠山的刘氏家族逐出周王室的执政核心。过了五天，刘氏家族成员从京师王城奔回自己的领地的城邑---杨邑。忠于刘氏家族的单穆公到王城庄公里迎接回周悼王姬猛以便‘挟天子以令诸侯’。王子朝听闻此事，连夜赶回庄宫去接周悼王。第二天刚亮，单穆公看到计划不成，赶紧逃出王城。王子朝回到王城，听到单穆公逃跑了，（非常生气），找召庄公商量说：“不杀单穆公旗，我们就不能让将周室的控制权从晋国卿士的手中转移到周王室手中。我们（假装说）和他们（指刘氏所代表的士鞅集团）再重新结盟，他们一定会来。到时我们就杀了他们，背盟而取得胜利的多得去了。”召庄公（听说周王室的权力又能回到自己手中），就答应了这个计谋（出面去和刘氏集团谈判）。樊顷子说：“说谎骗人，一定不会成功的。”于是就拥着周悼王去追单穆公。追到了周庄王的陵墓处，与单穆公一行人结盟而回，并且杀掉了刘氏集团说谎欺骗的人以取悦于王族。刘氏集团的人害怕，逃回了刘国，单穆公一看势头不对，扭头就跑，第二天，单氏家族在田野上奔亡，周王室的王子们在后面追杀。快追到洛阳白马寺附近，（单国人听到单穆公被追杀）从单邑（今洛阳白马寺东的韩旗村）来救单穆公，单家人反过来追杀了众王子，姬还，姬姑，姬发，姬弱，姬鬷延，姬定，姬稠，王子朝赶紧奔回京师。第二天，单国人，刘国人围攻京师洛阳，洛阳城里的贵族都逃亡到附近的山里。刘氏家族进入王城。又过了五天，王子朝借来了兵马，追随刘氏集团的巩简公在京师王城周边吃了败仗。又过了四天，刘氏主力甘平公也败下阵来。

叔鞅至自京师，言王室之乱也。闵马父曰：“子朝必不克，其所与者，天之废也。”
叔鞅，姬姓叔氏，鲁文公之子叔肸之玄孙。鲁国大夫。
闵马父，姬姓闵氏，鲁闵公之子闵子鲁之玄孙，周大夫。
这句话告诉我们两点：闵子马是周王室的大夫，在周乱时，随叔鞅一起从京师洛阳回到鲁都；闵子马作为周王室的大夫，对叔鞅的陈述做了补充和判断。导致了后来鲁国贵族对王子朝的不支持。
这句话就是：（鲁国大夫）叔鞅（参加完景王的葬礼）从京师洛阳回到鲁国，给鲁昭公说起周王室的动乱。（随其一起回到鲁国的周大夫）闵马父（补充）说道：“王子朝一定不会成功，他所结交和依靠的人都是被周景王废弃不用的人。”

前面的时间采用元亨利贞万年历表，可能有误，现在我自己核查六十年流表进行更正。
公元前520年为农历辛巳年，四月乙丑日为农历四月十八日，对应阳历6月1日
戊辰=乙丑+3=6月4日，农历四曰二十一日
庚辰=戊辰+12=6月16日，农历五月初四日
丁巳=丁卯+50=7月23日，农历六月十一日
壬戌=丁巳+5=7月28日，农历六月十六日
葵亥=壬戌+1=7月29日，农历六月十七日
乙丑=葵亥+2=7月31日，农历六月十九日
丙寅=乙丑+1=8月1日，农历六月二十日
辛末=丙寅+5=8月6日，农历六月二十五日

单子欲告急于晋，秋七月戊寅，以王如平畤，遂如圃车，次于皇。刘子如刘。单子使王子处守于王城，盟百工于平宫。辛卯，鄩肸伐皇，大败，获鄩肸。壬辰，焚诸王城之市。八月辛酉，司徒丑以王师败绩于前城，百工叛。
戊寅=辛末+7=8月13日，农历七月初三日
辛卯=戊寅+13=8月26日，农历七月十六日
壬辰=辛卯+1=8月27日，农历七月十七日
辛酉=壬辰+29=9月25日，农历八月十六日

平畤---平坦的田野。位于今孟津镇平乐镇一带。
圃车---圃者，古代在帝王陵庙周边所置专用于供奉祭祀用品的田地。指今邙岭南麓一带G30连霍高速两边。
皇---皇邑，建成于夏商时期的古邑，又称黄池。在《穆天子传》有“天子东游于黄泽，宿于曲洛。。。。”即此处也。位于今河南巩义市回郭镇小訾殿村。