很抱歉，关于“山海经与人类起源大揭秘”的帖子跳票了，主要是天涯里关于山海经的贴实在太多，我就先不去凑这个热闹了。

另发个新帖，“【欢迎围观】我为天天兄弟写了部长篇古装剧本《不是鸳鸯不并头》，顺便插播对无节操辫子戏大吐槽”。

地址：http://bbs.tianya.cn/post-funinfo-6868095-1.shtml

欢迎各位新老朋友去捧场~

————————————————————

【通 知】

————————————————————
感谢各位一路追随，从今日起帖子开始复更。


今日是西历4月26日，在红楼梦里的农历四月二十六日是个什么日子，还记得么？


四月二十六日，在红楼梦里是个很敏感的大日子，这一天有很多大事发生，“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”。

这一天是芒种节，

这一天，薛宝钗扑蝶嫁祸；

这一天，林黛玉泣血葬花；

而历史上的这一天，是史可法殉国，满清在扬州十日屠杀

……

芒种乎，还是亡种耶？

葬花乎，还是葬华耶？

张道士曾说“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞”，遮天大王是何方神圣？

难道这遮天大王真的如周汝昌说的那样是指贾宝玉？所以贾宝玉的“圣诞”（生日）是四月二十六日芒种节？

红楼梦的作者听到这话估计会被气得再次泣血。

此外妙玉请宝玉他们喝茶，茶杯刻着的“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”中的“四月”又有什么秘密？

还有妙玉、湘云、薛蟠等等诸多人还没解读呢，咱可不能“太监”了，吴本的出现，好不容易弥补了红楼梦断三百年的遗憾，咱也得善始善终，将红楼梦已完的梦，彻底说完。


兰国沧海客

西历2016年4月26日

复更之后，我们依然先回到第一回。因为第一章所探讨的，其实都是《红楼梦》的写作背景，弄清了这个，我们才能更好地挖掘分析人物、故事，至于作者的问题，我们依然先不做探究。其实作者具体是谁，已经不太重要来了，但我们大体已经得知，作者、或者说红楼梦的创作班子（执笔、批书、润色、抄录、传播）的身份，他们显然是明亡后的遗臣文人集团，他们以文学的手法，隐写了那段国破人亡的血泪史。

下面我们来把整个故事背景捋一下。

【红楼梦故事背景的时间及地点】

讲故事首先得交代故事发生的时间、地点，可《红楼梦》明白告诉我们，此书是“朝代年纪、地舆邦国”皆失落无考。真的是“失落无考”吗？

当然不是，是不能说，说了就招来文字狱。尽管书中没有直说，但还是隐约交代了，这便是作者“用笔狡猾”之处，可叹二百多年来，没多少人看出来。在清朝时，是有不少人看出来了，但那时候看出来也不敢随便点出，就像“皇帝的新衣”一样大家都揣着明白装糊涂。然而时间久了，装糊涂成了真糊涂，慢慢地真的没多少人看得懂红楼梦背后的隐喻了，特别是到了民国及1949年后，仅有的“明白”人，如蔡元培、潘重规等，也被公然否定了，整个红学界进入了集体“糊涂”时代。

【时间：红楼梦里的“末世”情结】


红楼梦到底发生在什么时间？ 是明朝还是清朝？ 还是其他朝代？

书中就是不说，但又时不时地点醒读者，故事发生在“末世”。

“末世”一词在书中以及批语中多次出现，我们不妨将前八十回里的列举出来：

【贾雨村】这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世……

【贾探春】才自精明志自高，　生于末世运偏消……

【王熙凤】凡鸟偏从末世来，　都知爱慕此生才……

……

此外书中的诗词也不时地描绘出“末世”的光景：

忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽；

三春去后诸芳尽， 各自须寻各自门；

白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦；

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆；

好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

……

至于2008年爆出的“吴氏石头记”里面说的“末世”就更多了，而且“末世”所指更加明显。

批语里面也多次提到“末世”，批书人是欲言又止，似有所指，在这也不详列，免得学究味太浓，扫了各位看官的兴致。总之红楼梦里，虽然里面口口声声说这是太平盛世、这是“太平不易之元”、良辰美景之日，可字里行间依然弥漫着浓浓的“末世”情绪。

有人说，这“末世”是指贾府的“末世”，不是指整个时代、整个社会。甚至按照红学家的解读，将贾府等同于江宁织造曹家。解释得头头是道：你看曹家被抄家，“曹雪芹”从钟鸣鼎食之家沦落为“举家食粥酒常赊”，对曹家来说可不是“末世”吗？

被抄家了，对曹家来说勉强算得上是“末世”，但似乎应该叫“末日”才对。说“末日”也不对啊，曹家虽然被抄家，但没人被砍头，更没被诛九族，曹家子孙一直繁衍至今，何来“末日”？

末世，世者，时代也。末世，字面意就是“最末的时代”。【末世，应该是指整个时代整个社会的兴衰，而非一家一姓之荣枯。】

《红楼梦》虽然表面上是说贾府的“末世”，但开头就配了个女娲补天的神话。女娲之所以补天，是因为“天塌了”。水神和火神大战，导致“天掩西北、地陷东南”，这才是真正的“末世”。因此，《红楼梦》故事发生的时间就是“末世”，具体指什么朝代年纪？那还用说吗？当然是指水深火热、生灵涂炭的明末乱世。史学界有人说“宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”，明朝是最后一个汉人王朝，对千千万万的汉人来说，明亡绝对是最大的“末世”。

【地点：生于富贵乡，魂归太虚境】


故事发生的时间是“末世”，那地点呢？说得很清楚，是在“石头城”，贾府就在石头城。石头城就在京城，明清的京城是指北京，但石头城是指金陵南京。前面也说了，北京也好、南京也好，都是明朝的京城，明朝行政区划是“两京十三省”。

京城是贾宝玉，金陵是甄宝玉，明亡后，满清攻入北京，捡到了现成的江山。但满人非我族类，在天下人心里北京政权绝非正统，故曰“假宝玉”；而明亡后，在金陵南京还有朱明皇室苟延残喘，史称“南明”，在汉人心中，南明虽小，却是正统，故曰“真宝玉”（关于宝玉的隐喻前面已经说了）。

当时一僧一道便是要带石头去那“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业”。大明朝可谓是“昌明隆盛之邦”，朱明皇室可谓是“诗礼簪缨之族”，北京、南京都曾是大明的“花柳繁华地，温柔富贵乡”。这些对应在书中便是指石头城里的贾府、贾府里的大观园。

《红楼梦》通篇的故事几乎都发生在贾府和大观园，贾宝玉和一干裙钗就在这“温柔富贵乡”里享受这盛世繁华，无奈好景不长，赶上了“末世”，最后是“家亡人散各奔腾”，所有人都赶往太虚幻境销号。

那太虚幻境在哪里？又有何寓意？

【 太虚幻境在哪里？？ 】


太虚幻境是甄士隐和贾宝玉梦境中见到的场景，难道这世上真有这么个地方？太虚幻境究竟在哪？我们先看看“太虚幻境”在文中的出处：就在第一回，甄士隐当时抱着女儿英莲在街上，遇到一僧一道：

意欲问他们来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”

“在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号”！

短短一句话信息量很大：

一是指明了地点：北邙山。

二是强调“会齐了”，显然最后魂归太虚幻境的，绝不是甄士隐一个人，而是很多人。

三是去“销号”。这就有点《封神演义》的味道了，在那场封神大战中，被斩了神仙妖魔，都是一缕魂魄前往封神台销号，最后等着姜子牙封神。封神演义里有个封神榜，红楼梦里有个情榜。神仙妖魔们最后都“会齐了”入了神仙榜，看来红楼梦里的人物都是“会齐了”入了情榜（关于情榜后面再说）。

我更关注的是“北邙山”三个字，前八十回里，“北邙”一词就在这里出现一次，而在通行本后四十回里，也出现一次，不过是用在林黛玉身上，借李纨的话是林黛玉这么有才情的女子，“竟这样小小的年纪，就作了北邙乡女”。

而真正的“北邙乡女”应该指香菱，在很可能是真本的《吴氏石头记》里，这个词正是出现在香菱的故事里：在八十一回，就在香菱遇难的那个夜里，香菱在睡梦中看到:

隐隐约约面前站立一人，是个暮年道士，上去一把搂住他大哭：“我可怜的有命无运的儿啊，爹爹来看你了，儿将做北邙乡女，为父怎不痛断肝肠。”

…… 忽然一僧一道飘然而来，推开士隐，拽着香菱要带往太虚幻境销号。

（吴本第八十一回 惜昵近公子做良媒 讳笞罚丫鬟结恶党）

吴本这个情节故事安排得与第一回香菱的故事完全对应，都是“北邙山”，都是去太虚幻境销号。在吴本里第八十一回香菱就被夏金桂害死了，难怪《红楼梦》刚到八十回就断掉了，因为从八十一回开始，红楼的故事越来越不“和谐”了，越来越有碍朝廷时局了，所以才会“迷失无稿”，所以才有高鹗续写后四十回。而高鹗很可能也看过吴本，于是将“北邙乡女”这词移花接木到林黛玉身上。这种事高鹗没少干，后面我们还会谈到。但不管怎么样，还得感谢高鹗、程伟元，没有他们，恐怕连前八十回都保不住。
这北邙山到底在哪呢？又有什么玄机？中国名山大川那么多，为何要在北邙山会齐？
北邙山，在中国那是确有其山，而且那几乎就是汉家陵阙的代名词。

北邙山位于河南省洛阳市北，整个陵墓区不过方圆几十公里，但目前发现的从秦汉到两晋，从北魏东周到隋唐，单独帝王陵就24座。还有秦相吕不韦墓、唐朝诗人杜甫、大书法家颜真卿等历代名人之墓。正如唐代诗人王建的诗云：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”。

此外北邙山还留下了“老子炼丹”、“吕祖报恩”、“重阳作诗”、“洞天福地”等神话传说，历朝历代咏颂北邙山的诗词多不胜数。北邙山的西端有仰韶文化遗址，这是华夏民族新石器时期黄河中游地区人类文明的一个发祥地；在其南端是著名古都洛阳，先后有十三个王朝在洛阳建都。

北邙山可谓是中国最有名的风水宝地，故有“生于苏杭，葬于北邙”之说。这也难怪自东汉以来，便是汉人王朝帝王将相的陵寝所在，皇亲国胄，达官显贵，名人名流也以葬于北邙山为荣，寻常百姓可没资格魂归这里。

而红楼梦中人都要在“北邙山会齐、去太虚幻境销号”，其寓意还不明显么？红楼梦里的人物是什么身份，凭啥能去北邙山会齐？很显然，这一方面暗示了书中人物的汉人身份和非同小可的身世，另一方面也预示了红楼梦是“白骨如山”的大悲剧。

江宁织造的曹家只是满清的包衣奴才，虽祖上是汉人，但早已算是满清贵族，有何资格又有何脸面要“在北邙山会齐了去太虚幻境销号”？就连满清皇室贵族都无人安葬在北邙山，更没有记录说北邙山是曹家的祖坟地。何况曹家只是被抄家，并没有“白骨如山”的悲剧。 因此从北邙山一词就很好地驳斥了“曹学”的荒诞，同时也提示我们：

《红楼梦》是一部隐写汉人生活历史的悲剧文学。

（杨书学关于太虚幻境的画作）

【人物篇】红楼梦里的金势力

红楼梦表面上是写宝、黛、钗三角恋，实际上是写林黛玉代表的“木势力”，薛宝钗代表的“金势力”，争夺宝玉（传国玉玺）。最后的结果是，木石前盟，敌不过现实的金玉良缘。不过贾宝玉梦中的独白，表露了天下汉人的心声：

这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”薛宝钗听了这话，不觉怔了。

（红楼梦第三十六回）

虽然现实是明朝已经灭亡，大清已经坐拥江山，已经是“金玉姻缘”，已经是“今宵水国吟”。但千千万万的汉人心里，纵然是“举案齐眉，到底意难平”，因为他们心中永远怀念的是木石前盟，怀念的是大明王朝，哪怕大明朝已经是“昨夜朱楼梦”、已经是“水中月镜中花”。

以蔡元培为代表的索隐派虽然看到了红楼梦里的“清风明月”（满清、朱明）为了“宝玉”（玉玺）争斗，但只是隐隐约约体会到了书中字里行间透露出这样的情绪，并没有找出哪些人物是代表了满清（金）势力。而这一章，我们来完成这个工作。

薛家是最大的“金势力”

代表“金”的最主要的人物当然是薛宝钗，名字里的“钗”、判词里的“金簪”，身上戴的金锁，以及贴身丫鬟莺儿原名叫“黄金莺”等，这些都是带“金”的符号元素。薛宝钗住在蘅芜苑，诗号蘅芜君，这“苑”“君”都有皇家君主的信息暗示，蘅芜苑里各种植物，主要是“杜若蘅芜，茝兰，清葛，金簦草，玉蕗藤，紫芸，青芷”，所以一路看去是“四面出廊，绿窗油壁”。蘅芜苑绿油油的植物，是暗示了“青”字，即满清也。

总之，种种暗示隐喻表明，薛宝钗是“金势力”的头号人物。在薛宝钗那一章我们也重点分析了，薛宝钗影射的是女金首领、满清第一位皇帝皇太极。这里就不再赘述。

【呆霸王薛蟠之谜】

薛蟠，薛姨妈的长子，薛宝钗的哥哥，夏金桂是他的正妻，香菱是他买来的妾。因幼年丧父，寡母又纵容溺爱，终日唯有斗鸡走马，游山玩水。虽上过学，不过略识几字。为人骄横跋扈，仗势欺人，强买甄英莲（香菱）为妾，由于英莲已经先被冯渊买去，便喝令手下打死冯渊。在赖大家的酒席上，碰到“冷郎君”柳湘莲，欲与之相交，被柳湘莲打了个半死。与同伙贩货路过平安州界时，遭遇强盗，幸得柳湘莲相助，使贼人散去，货物夺回。二人终拜为生死弟兄。

1）“文龙”被改成“文起”之谜

这薛公子学名薛蟠，表字文龙。而在通行本里，却写作“文起”。显然是通行本篡改的，因为薛蟠的蟠，是跟龙相适应，所谓虎踞龙蟠。如果是文起，就跟“蟠”字对不上了，古人的名和字，是有相互对应关系的。

通行本为什么对他的表字也要改掉？难道是抄书人看误了，将“龍”看成了“起”？可这两个字差别很大，看错的可能性不大。还是说“文龙”二字又有什么不和谐的地方？
看来很可能如此。如果单独说他叫薛蟠，或者只说他叫薛文龙，都没问题，可“薛蟠，表字文龙”，那就将蟠和龙对应起来了，自然会让人联想到虎踞龙蟠。

蟠，本义就是虬龙盘旋的样子；文龙，有文理的龙，其实就是指虬龙。也就是薛蟠的名和字，暗示了他是一只蟠龙。书中没有提到“蟠龙”，但“龙蟠”两次出现。一次是在贾宝玉呈才藻那回，贾政一行人从蘅芜苑出来后经过一正殿，正面一座玉石牌坊，“上面龙蟠螭护，玲珑凿就”。第二次同样是在这一回，元宵节为迎接元春省亲，“园内各处，帐舞龙蟠，帘飞彩凤，金银焕彩，珠宝争辉”。

书中“龙”的字眼无处不在，多不胜数。除了极个别的，如“龙眼”指水果之外，其他“龙”的字眼几乎都是按时皇家帝王气象，比如秦可卿死封“龙禁尉”、贾宝玉抹额上“二龙抢珠”，潇湘馆的景象是“凤尾森森、龙吟细细”…… 而薛蟠“薛文龙”之“龙”，显然也有“皇家帝王”的暗示。比如同样有同性恋之癖好，书中说冯渊是“好男風”，而说薛蟠则是动了“龙阳之兴”。龙阳之兴则出自战国魏王与男宠龙阳的典故。

所以，薛蟠，薛文龙，这名和字，就表明了他是一条盘踞着的蟠龙。如果改为“文起”，就将蟠龙之意淡化了。显然通行本的作者高鹗，不想让读者想到“蟠龙”。那这条“盘踞着的蟠龙”，到底盘踞在什么上面呢？

有古玩古董经验的朋友很容易想到一样东西，那就是“蟠龙玉玺”。薛蟠，便是一条盘踞在玉玺之上的蟠龙。这寓意他已经掌控了玉玺，获得了天下。《红楼梦》里的玉玺指谁？自然是指衔玉而生的贾宝玉。当然还有金陵的甄宝玉。另外还有秦钟，也有玉玺的暗喻，前面在说秦可卿时也特别提到了“玉”的来历，是来自“秦”——未嫁先名玉，来时本姓秦。

乾隆御用玉玺，上面的蟠龙——注意此并非传国玉玺，乾隆一生爱玉、玩玉无数，一生拥有玺印1800多方，这只是其中一方而已。不过大多数在八国联军入侵时失散。

近年来乾隆玉玺在海内外收藏市场风起云涌。2009年11月5日，另一方乾隆玉玺“八徴耄念之宝”被伦敦苏富比拍卖行以折合人民币4000万元左右拍出。

2）薛蟠出身之谜

回头再看“蟠”字，一个虫，加一个番字。薛蟠，薛文龙，名字里有“虫”，又有“龙”，可见他既是一条虫，又是一条龙。而在《红楼梦》里，字眼里带“虫”字的，往往代表了作者的鄙视讽刺之意，比如风月宝鉴的风，正体字里是有个“虫”字的（風）。薛蟠的蟠，薛蝌的蝌，宝蟾的蟾，以至于苍蝇、蚊子，都是暗含贬义。薛蟠自己做歌也唱“一个蚊子哼哼哼”“两个苍蝇嗡嗡嗡”。作者鄙视薛蟠是蚊蝇之类。在吴本后面，还将蜻蜓喻指“清廷”。

薛蟠之“蟠”，里面的“番”字，直指他是番邦胡人。那这个番邦到底指谁？

他姓薛，乃“丰年好大雪”之“雪”，雪乃白色，白色属金。他们一家是从北方来的。薛蟠乃“紫微舍人薛公之后，领内库帑银行商，共八房”。这“紫微舍人”大有玄机。紫微星，在古时被称作帝星，在天空的方位同样是在北方，命宫主星是紫微的人就是帝王之相。

很明显，这北方属金的番邦，就是指大明的苦主后金，也就是后来的满清。

那这个紫微舍人到底是谁？


【紫微舍人的秘密】

那首先得搞清楚“舍人”是什么意思。明清内阁里有中书舍人，但在军队里的“舍人”，往往是指近侍武职，比如带刀散骑舍人。在明末北方，就有这样一个后来不可一世的舍人，他就是努尔哈赤。他起初便是明辽东总兵李成梁收养为麾下侍从。按照明朝制度，凡是受明朝封敕的女真首领，其子孙未承袭父职的，都谓之舍人或外郎。努尔哈赤的祖父是明朝封敕的一个女真建州左卫的首领，意外被杀之后，努尔哈赤没受到明政府敕封，于是自然而然地成了建州左卫小外郎。外郎便是舍人。所以努尔哈赤也是建州左卫舍人。他就是以建州左卫舍人的身份开始他的政治生涯，并借祖父之仇起兵，统一女真各部，成了后金的开国皇帝，可不是紫微星的“帝星”之象嘛。

薛家“领内库帑银行商，共八房”，这“八房”，也很容易让人想到努尔哈赤建立的女真“八旗”。所以紫微舍人就是指努尔哈赤，薛蟠乃紫微舍人努尔哈赤之后。

3）薛蟠影射之谜


我们从薛蟠薛文龙这个名字，搞清了他的身份象征，就是女金满清的一条蟠龙，一条已经盘踞在玉玺之上的蟠龙。那他到底是隐喻满清的哪一位皇帝？

显然不是努尔哈赤，因为紫微舍人是指努尔哈赤，是薛蟠的先祖。那是指皇太极？有可能，但我们前面解读了，薛宝钗主要喻指皇太极。接下来的皇帝只有顺治了。我认为薛蟠，有顺治皇帝福临的影子。

很多人难以接受，他妹妹薛宝钗是隐喻皇太极，他怎么反倒隐喻皇太极的儿子顺治帝福临？这同样要重复那句旧话：影射不代表原型写作。从生活原型来看，自然说不通，但影射时不需要那么一一对应。比如秦可卿的辈分比林黛玉还低一辈呢，但秦可卿偏偏影射崇祯的父亲朱常洛，而林黛玉则影射亡国之君崇祯。

尽管如此，薛蟠隐喻顺治皇帝福临，我也没有什么直接证据。只能从时间点上分析，宝钗和黛玉争宝玉，是喻指女金和大明争玉玺（政权），最后宝钗赢了，但“纵然是举案齐眉，到底意难平”，天下人依然不服。皇太极最终也没能够进入北京，真正获得玉玺，得到天下。他当时登基称帝时，据说用的是假的玉玺，故他得到的是“假宝玉”。 而到顺治时，满清入关，进入皇宫，正式掌握传国玉玺，坐拥天下，大明只剩下在南方的南明小朝廷。这时的女金满清俨然是一条盘踞玉玺之上的蟠龙！而顺治帝名字叫福临，也是指满清入关君临天下之意。

整个顺治朝都基本在跟南明永历政权博弈。当然顺治方面占有绝对优势。这对应在小说里，便是薛蟠、夏金桂对香菱的无情虐待。前面我们说了，香菱是影射永历帝，夏金桂是影射吴三桂。那薛蟠，可不就是指顺治朝时期的满清嘛。

顺治帝福临，在他五岁时，父亲皇太极就死了。薛蟠，也是幼年丧父，父亲死时他多大？不得而知，只是书中提到“五岁上就性情奢侈，言语傲慢”。很可能也是五岁丧父，没人管教，加之母亲溺爱，养成这样的性格。他们孤儿寡母居家从北方来到京城贾府家中，大有满清入关，入主北京皇宫之寓意。薛蟠的母亲薛姨妈，自然也有顺治帝母亲孝庄太后的影子。

或许你还是觉得这种解读难以信服，毕竟顺治帝在历史上的口碑不错，在满清初期的皇帝之中，无论是他的为政举措，还是个人的品行，都算得上是个不错的皇帝，怎么能把他看作是纨绔子弟、浪荡公子、呆霸王薛蟠？

是的，从人品性格来看，薛蟠和顺治帝福临相去甚远。但我要强调一点，薛蟠是影射顺治时期的满清，并非特指顺治帝福临本人。顺治帝年幼继位，但不过是名义上的皇帝，实际大权是掌握在摄政王多尔衮手里。宫廷内政“家事”掌握在孝庄太后之手。顺治朝很多大事，比如消灭南明的弘光政权、隆武政权、永历政权，剃发易服的各种大屠杀，都是多尔衮、多铎等领导实施的。但这些恶行暴政，都算在了顺治头上，因为他是皇帝。都算是顺治朝时期的恶行暴政。所以书中薛蟠打死冯渊、强抢香菱，此后虐打香菱，其嚣张跋扈的霸王秉性，便是顺治朝时满清恶行暴政嗜杀的隐喻。

这薛蟠虽然骄横霸道，但也有呆气可爱的一面，所以叫他呆霸王。比如他对柳湘莲的朋友之情，是个重义气的性情中人。与薛宝钗的冷漠无情相比，倒也不是坏得一无是处。顺治朝时期虽然满清有大量屠杀暴政，但顺治本人亲政后笼络汉族士大夫，也推出了一些利国利民的仁政。作恶的部分主要是顺治前期多尔衮掌权时期。

至于多尔衮在《红楼梦》里的影射原型，前面已经讲过。

奇怪，刚贴上去，显示了一会就不见了……

薛蟠虽然是个欺男霸女的纨绔子弟，但他的故事非常有意思，就连他写的歪诗，被称作薛蟠诗，或薛蟠体，被后世津津乐道。他身上闹的笑话不少，最有名的笑话，就是因为把春宫图的作者唐寅，认作庚黄。 关于春宫图，前面在解读薛宝钗时，揭秘绣春囊案时就特别提到了。根据吴本，那个上面绣有春宫图的绣春囊，是薛蟠买来，被薛宝钗偷偷放在园子里的石头上，被傻大姐捡到，而引发抄检风波。

所以《红楼梦》写春宫图，绝不仅仅为了表现薛蟠的荒淫，写庚黄的笑话，也不仅仅是为了表现薛蟠的不学无术，作者不尽之意似乎在文外。

“庚黄”的笑话，究竟暗含了什么秘密？

这个秘密护珠塔主吴雪松先生给了最令人信服的解读，我就直接摘录如下：

——————————————————————

《红楼梦》中薛蟠“春宫图”的秘密

（摘自 护珠塔主新浪同名博文）

《石头记》（或《红楼梦》）第二十六回 “蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春因发幽情”有一个古怪而著名的情节，讲的是呆霸王薛蟠让小厮冒充贾政，把宝玉骗到墙角，然后一段对话，因写字画画之说，提醒了薛蟠得到的“春宫”图，文本内容如下：

【薛蟠笑道：“你提画儿，我才想起来。昨儿我看人家一张春宫，画的着实好。上面还有许多的字，也没细看，只看落的款，是‘庚黄’画的。真真的好的了不得！”宝玉听说，心下猜疑道：“古今字画也都见过些，那里有个‘庚黄’？”想了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠道：“你看真了是‘庚黄’？”薛蟠道：“怎么看不真！”宝玉将手一撒，与他看道：“别是这两字罢？其实与‘庚黄’相去不远。”众人都看时，原来是“唐寅”两个字，都笑道：“想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知。”薛蟠只觉没意思，笑道：“谁知他‘糖银’‘果银’的。”】

这段故事，很多人读至此处，只觉刻画薛蟠入骨三分，形象生动，然后心下一笑略过，并不知道作者设置这段古怪的情节，反复说这“庚黄”、“唐寅”，有着血泪的记忆，小说“字字看来皆是血”，为此情节一笑者，作践了《石头记》作者之苦心。

其实这段故事，是有着出处的，明末清初的文人褚人获，在他的《坚瓠三集·卷四·衡山图记》有着这段类似情节记载：

文字内容是：

【文衡山生年与灵均同。因取“唯庚寅吾以降”句为图书。有一守自北方来。闻知衡山善画。因问人曰：“文先生前更有善画过之者乎？”或以“唐伯虎！”对。又问：“伯虎何名？”曰：“唐寅。”守即跃起曰：“文先生屈已尊人如此！”人问何故，曰：“吾见文先生图书曰：'唯唐寅吾以降'。”闻者喷饭。】

这段话大致意思是： 文征明（1470-1559，号衡山居士）与灵均（屈原）生年（天干地支）相同，所以用“我与屈原都是庚寅年生”的句子做题字。有一北方来的太守，听说文征明善画，于是问人：“文先生之前还有更擅画的人吗？”，有人回：“唐伯虎。”以对，他又问：“伯虎名字是什么？”，回答：“唐寅。”，太守“噔”地跳起说道：“这就对了，文先生竟然屈尊与此人这般地步！”人问何故，他说：“我见文先生的画上写着‘我唯一承认比不上的是唐寅’”众人人听了，“噗~”地一声大笑，满地喷饭。

其实在明末清初的这个民间段子，被作者巧妙改装在《石头记》（《红楼梦》）中，不是为取悦读者，而是要表达，“庚寅”二字，《石头记》作者既不是要说“唐寅”，也不是要说“庚黄”，而是在组合中曲折表达与当时段子中的“庚寅”，同时，在错综的字形组合游戏里，又透露一个“廣”字。

再清朝，尤其是在明末清初，只要把“廣”与“庚寅”放在一起，没有人不联想“庚寅之劫”的廣州屠城！

这个故事与后文“芦雪广”通过艺术组合，完整表达了作者对1650年（顺治七年），清人广州屠城的血泪控诉，关于“芦雪广”一文，见本文后附录：《震撼的《红楼梦》研究》。

关于褚人获，其资料本人从《坚瓠集》中摘录整理如下：

褚人获(1635—1682)，字学稼，又字稼轩，号石农、没世农夫，长洲（今江苏苏州）人，据《坚瓠六集》沈宗敬序，甲戌（康熙三十三年，1694）时60岁，知其生于崇祯八年（1635）。《坚瓠集》编讫为康熙四十二年（1703），作者已69岁。褚人获生于历代书香之家，祖、父接饱学宿儒，叔祖九皋，万历八年进士。褚人获博闻广识，尤谙稗官野史，雅好著书，为《坚瓠集》作序的毛宗刚、毛标可、顾贞观、洪昇、尤侗、涨潮等都是其结识好友。笔记小说《坚瓠集》记载了很多稗史趣闻。

其实早在1947年4月，俞平伯读《红楼梦》时，写下一段随笔，内容如下：

【那太守不识画儿上的篆文，把“庚寅”误为“唐寅”，薛蟠却并不识画儿上的款字，反把“唐寅”误为“庚黄”，不敢说《红楼梦》作者用这典故，或只是碰巧偶合，但比较起来很有趣，假定二者之间有一种关联也不算鲁莽吧】

（俞平伯《红楼梦演技》·《读红楼梦随笔二则》）


可怜的俞平伯，跟着胡适在死胡同里转悠，打死也想不出《红楼梦》作者的用意，把血泪之书当做“很有趣”娱乐了，真理与谬论，只各一层纸糊的窗户，他却擦肩而去了顺着谬论越走越远。胡适的红学，本着“大胆设想，小心求证”，这俞平伯都“假定二者之间有一种关联”了，却并未去求证，所以，整个红学都一样，喊着响亮的口号，小心得不再求证而是坐啃老本，如何能在学术上取得进展。

4）薛蟠结局之谜


薛蟠最后的结局，通行本和吴本写得惊人的一致，都是因为喝酒时发酒疯，用酒碗砸死了人，然后打点贿赂，说是“误杀”，最后都被判了秋后问斩。不同的是，通行本里，经过贾府帮忙贿赂，薛蟠最终逃脱了死罪。在吴本里，薛蟠砸死的伙计是冷子兴的人，冷子兴将他告到贾雨村那里，并付了比薛家多几倍的贿银，贾雨村吃完被告吃原告，故作正义地翻出薛蟠当年打死冯渊之事，两桩人命，将薛蟠定了死罪，并在秋后处斩。 从薛蟠的结局也再次证明了，通行本续本的作者高鹗，显然是知道吴本的。通行本续写后四十回，并非是因为《红楼梦》80回以后“迷失无稿”，而是因为80回后有碍时局朝政，不能传世，通行本不是简单的续写，而是明白无误的改写。改掉那些“刺目”的情节，保留那些无关紧要的内容。所以关于薛蟠的结局，怎么喝酒用酒碗砸死人，怎么打官司贿赂，被判秋后问斩，这些都是沿用了吴本里的说法，但由于吴本里薛蟠此案牵扯到了冷子兴、贾雨村，此二人与前八十回相比性格命运出现了大反转，是大奸大恶之人，通行本就只好避而不谈。

有意思的是，在薛蟠打死冯渊强抢甄英莲那回，有意无意地让薛蟠“假死”了一回。门子教贾雨村撒谎，说薛蟠得了无名之症，被冯渊冤魂追索死了，只需要赔点钱给冯家，把拐子治罪就完了。

门子道：“小人已想了一个极好的主意在此：老爷明日坐堂，只管虚张声势，动文书发签拿人。原凶自然是拿不来的，原告固是定要将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。小的在暗中调停，令他们报个暴病身亡，令族中及地方上共递一张保呈，老爷只说善能扶乩请仙，堂上设下乩坛，令军民人等只管来看。老爷就说：‘乩仙批了，死者冯渊与薛蟠原因夙孽相逢，今狭路既遇，原应了结。薛蟠今已得了无名之症，被冯魂追索已死。

也就是在官方的档案里，薛蟠已死，死因是无名之症。甲戌本批语也说：“‘无名之症’却是病之名，而反曰‘无’，妙极！”可巧历史上的顺治帝福临，也是感染天花而死，当时称作痘症。顺治帝年仅24岁感染天花，几天功夫就突然暴毙，死后还被火化。关于死因，清皇室一直避而不谈，可谓也是死于“无名之症”。

关于出痘之事，《红楼梦》多有记载，说到了巧姐也得过痘，凤姐供奉痘疹娘娘。吴本第87回，也提到“坎方有戎羌入侵，坤方有流寇作反。更有坎方痘疹等瘴疫流传，平民死亡愈万。”明末清初，鼠疫是是带给汉人最大灾难的瘟疫，而天花则是让满族人闻之色变。从关外来到中原的满族，对中原地区流行的死亡率相当高的天花非常缺乏免疫力，豫亲王多铎36岁时就因为出花在顺治六年去世。 因对成年人出花的恐惧，每年的冬春之交顺治都要去南苑行宫“避痘”，但顺治十七年的冬季却是个例外，顺治不仅未去避痘，反而被董鄂妃的葬礼弄得疲惫不堪。于是，天花病毒乘虚而入。

顺治得天花而死之死，虽未写入正史，但朝廷上下都是心照不宣之事，所以看似死于“无名之症”，其实是有名之症，只是不便于公示天下罢了。所以批语才会说：“‘无名之症’却是病之名，而反曰‘无’，妙极！”

【慈母多败儿的薛姨妈】

在弄清了薛宝钗和薛蟠的身份隐喻之后，再来看他们的母亲薛姨妈，那解读起来就容易了。如果薛宝钗是指皇太极时的女金，那薛姨妈便是指努尔哈赤；如果薛蟠是指顺治帝时的满清，那薛姨妈便是孝庄太后。

薛姨妈一个角色，同时隐喻两个历史人物，前期影射努尔哈赤，主要是薛宝钗和林黛玉争宝玉的情节里。薛姨妈是以“慈”著称，其实是藏锋不露，自始至终，为了撮合女儿和贾宝玉的金玉姻缘而处心积虑。这影射了努尔哈赤和皇太极父子俩为了争夺大明的江山而费尽心机。

后期影射孝庄太后，主要集中在香菱和夏金桂的故事情节里。她对薛蟠溺爱放纵，任由他胡作非为，打死了人也不放在心上。儿媳妇夏金桂在家中称王称霸、使性撒气，薛姨妈对这个孽障竟然无可奈何，这说起来不可思议。在薛家这样的大家族里，怎么任由一个儿媳妇撒野翻天？如果对应历史就好理解了，夏金桂乃影射吴三桂，吴三桂自投降满清之后，借追杀永历帝之名，拥兵云南，大有天高皇帝远之势，满清朝廷颇为头疼，却又无计可施。后来吴三桂在康熙朝时起兵反清，才被镇压。一直到他死之前，吴三桂都是让清政府无可奈何的“孽障”，只有不断地安抚他，封他为平西王，将公主嫁给他儿子，默认他招兵买马。当时的孝庄和顺治帝母子俩，确实拿他没有办法。

夏金桂嫁入薛家，就莫名其妙地整死了香菱，可谓是香菱的天生对头，但她也有自己的冤家对头，那就是她带来的随嫁丫鬟宝蟾！

宝蟾又是影射谁呢？

【情魅宝蟾】

宝蟾，夏金桂的陪房丫头。长有三分姿色，举止轻浮。直到80回时才同夏金桂突然出场。要知道通行本红楼梦在80回之后就断掉了，也就是80回之后宝蟾的故事情节已无从考证，所幸吴本的出现解决了我们的遗憾。所以要揭秘宝蟾，不可避免地要主要要从吴本寻找证据，根据吴本，我认为宝蟾乃影射满清第三代皇帝康熙玄烨。

长期以来，红学家认定红楼梦是写江宁织造曹家的事，或者是写满清皇室的隐事，如果这样的话，那康熙，必定是红楼梦书里绕不开的角色，于是红楼梦里哪个角色是康熙呢？历来众说纷纭。有人说，贾母是康熙；有人说是王熙凤是康熙，你看名字里都有个‘熙’；也有说老太妃是康熙，老太妃薨了，贾府的人都去守国孝，是影射康熙驾崩；……

当然这些解读都不符合“风月宝鉴”的本意，而吴氏石头记里的“康熙”就是直指宝蟾。

1）宝蟾，所谓蟾者，学名蟾蜍，俗称癞蛤蟆，体大形丑，皮黑而多疣，腹内有毒腺。因此，我们可以从宝蟾的名字中看出作者的一番良苦用心，以及作者对宝蟾这个角色的鄙视。癞蛤蟆是个全身黑色长满疙瘩，相貌丑陋，又满含毒性之物。 康熙幼年因为天花而长了满脸麻子，被野史民间称作康麻子。皮肤黑不黑不知道，但康熙名字叫玄烨，玄，便是黑色的意思。书中借宝蟾的名字，讽刺康熙是个满脸麻子疙瘩黑皮的蟾蜍。

2）蟾宫折桂 VS 康熙除吴三桂。 宝蟾本来是吴三桂带来的丫鬟，在吴本里，宝蟾进了薛家之后，倒是跟薛家打成一片，处处跟夏金桂作对， 最后还是夏金桂玩火自焚的重要推手。历史上的康熙除吴三桂的故事，都知道了，吴三桂也不是康熙派人灭掉的，而是他自己在衡阳病死的。

3）智除敖小白 VS 智除鳌拜。 吴氏石头记后二十八回，还有好些新角色新人物，其中就有夏金桂的母亲，以及她母亲的干儿子，名字也很稀奇，叫敖小白。 敖小白，不能不让人想到鳌拜。更有意思的是，吴本里，在紫檀堡（薛家当时住在了蒋玉菡和袭人的家），敖小白调戏宝蟾，被宝蟾整死了。康熙智除鳌拜的事，历来是被清粉津津乐道的，这里不赘述。这影射也太直白了，难怪这样的故事不得流传。

4）情魅 VS 康麻子。 在吴本最后的情榜里，宝蟾的情号是‘情魅’，还有专门的考语，考语说‘寶蟾——情似烈火，心如蛇蠍，容若桃花，鄙如流水，因何聚於一身，實乃鬼魅之禍。’


难道被清粉列为英明神武千古一帝的康熙大帝，在作者的眼里竟然这么不堪？竟然被比作蟾蜍，被称作‘鬼魅之祸’？所谓千古一帝，乃是现代清史专家的粉饰，在当时，起码在当时的汉人心中，康熙不过是康麻子，不过是鞑子皇帝，他年纪轻轻时就大兴文字狱，搞迁界禁海，镇压台湾郑氏、消灭吴三桂势力，将汉人心中最后一点反清复明的希望彻底扑灭，汉人怎么会对他有好感，又岂会将他成为千古一帝？

宝蟾小小年纪，也是性如烈火，心如蛇蠍，烈火一词，也容易让人想到康熙名字里玄烨的“烨”字。

【 薛家之外的“金势力” 】

薛家是最大的“金势力”，除了薛家还有其他多个“金势力”，比如多官多姑娘，比如贾雨村、冷子兴，比如金荣。下面我们就分析下这些人物。


1. 多官、姑娘背后的秘密


多官、多姑娘是夫妻，是晴雯的远房表哥。多姑娘，后来变成了上吊自杀的鲍二媳妇；在说到晴雯故事时，多姑娘又变成了“灯姑娘”。这显然是为了避文祸。毕竟多官、多姑娘很容易让人想到他们是姓多。

汉人中，姓多的极少，而在当时的满清皇室里，倒是有多个带多字的阿哥，比如多尔衮、多铎、多罗贝勒…… 其中最符合影射关系的，显然是多尔衮。

多尔衮是摄政王，身兼多职，可谓官多（多官）；

多尔衮又好色，收蓄美女无数，可谓多女人（多姑娘）。

多官，本是“荣国府内一个极不成器破烂酒头厨子”，都唤他作“多浑虫”。从这个诨名可以看出作者对他极尽讽刺鄙视。浑虫，是形容酒鬼或蛮不讲理的人，浑虫，很容易让人想到浑浊，不禁联想到贾宝玉的名言：“我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”浑虫也好，浊臭也好，关键在于有了污“水”。土有了“水”，就成了泥，贾宝玉便认为男人是泥做的，浊臭逼人；落花随流水，就可能陷入臭沟渠，所以林黛玉要用丝巾收集起来埋葬；“气质美如兰，才华阜比仙”的妙玉，最后也是“可怜金玉质，终陷淖泥中”。

作者鄙视带“水”的，也鄙视带“虫”的。“浑虫”的名号，既含“水”，又有“虫”，偏偏还姓多，足见作者对这个人物十分鄙弃！更绝的是他的职业是厨子，可见平时里常拿着屠刀干的都是杀鸡宰羊的屠宰之事。

多尔衮，努尔哈赤的十四阿哥，在满清入关之后的摄政王，一生屠戮杀伐无数，在推行“剃发令”时极其野蛮，是个用屠刀讲道理的浑人，是一个沾满汉人鲜血不折不扣的大浑虫！

多姑娘，本是多浑虫的媳妇，这个媳妇美貌异常，又轻浮无比，众人都呼他作“多姑娘儿”。这个媳妇水性杨花，前八十回里勾搭贾琏，在吴本后28回里更不像话，成了薛蟠一帮人马的公共情妇，又在紫檀堡勾引宝玉。其实早在晴雯临死前，当着晴雯的面，就非礼宝玉。

多尔衮贪财好色，一生女人无数，还与自己的嫂子孝庄太后有不伦之恋，以至于死后被顺治帝掘坟鞭尸。多姑娘儿在和贾琏偷情时，就有多尔衮和孝庄风流案的影子。

那媳妇故作浪语，在下说道：“你家女儿出花儿，供着娘娘，你也该忌两日，倒为我脏了身子。快离了我这里罢。”贾琏一面大动，一面喘吁吁答道：“你就是娘娘！我那里管什么娘娘！”那媳妇越浪，贾琏越丑态毕露。

贾琏的女儿还在出天花，家里还供着痘疹娘娘呢，结果和多姑娘厮混在一起了。可巧，孝庄的儿子顺治帝也是得天花而死。前面在解读贾琏时，我们认为贾琏是影射东林党人为首的明朝官员，那贾琏和多姑娘没廉耻的苟且厮混，也有明朝官员向满清投降苟且的影射嫌疑。有人还认为是影射孝庄为劝降洪承畴而使美人计的那段隐晦野史。

多姑娘勾引贾宝玉，也很好理解，宝玉是传国玉玺，代表皇权。染指宝玉，就是想染指皇位，是影射多尔衮在皇太极死后完全有机会染指皇位登基，最后虽然没有当皇帝，但作为摄政王，是满清当时的实际当权者。

书中为什么要安排多官多姑娘夫妇是晴雯的远房表哥表嫂呢？晴雯不是个连自己父母家乡都不知道的孤儿吗？怎么还会记得一个远方表兄？显然作者是有意安排晴雯和多浑虫夫妻有关系的。还记得晴雯影射的对象吗？乃大明辽东经略熊延弼。熊经略在辽东与女金交战十几年，可以说是生死冤家。所以晴雯和多浑虫有远房关系，也就是上辈就已经结下了冤渊。晴雯的死，也与多姑娘冷漠无情甚至虐待也大有关系，熊延弼的死，也是因为与女金交战“广宁惨败”有直接关系。

吴本101回说“多姑娘得了素婴風疾”而死。“素婴風疾”不知道是个什么病，可能就是农村里说的，像婴儿一样是个“寒饽饽”，见不得风寒。关键“风疾”二字十分扎眼，因为历史上的多尔衮就明确记载有“风疾”史载： 多尔衮身材细瘦，素患风疾，入关后病情日重，常常头昏目眩。用豪格诅咒他的话说，他是个“有病无福”之人。加之纵欲无度，终于猝死。 吴本对多姑娘的死是这样描写的：

“且说多姑娘几次上山闲逛，看薛蟠不理他，又打起薛蝌及下人的主意来，宝钗、宝蟾、金桂都屡次斥骂逐撵，然多姑娘乃厚颜油滑之人，脸上堆着笑脸儿，嘴里也是花腔花调，弄的人不好当面与他生起气来，况当初攻打贾府，他也出了不少力，帮了不少忙，只得随他而为，忽不久，多姑娘得了素婴風疾，不愈而死，大家才松了口气，少了一个障孽。”

多尔衮一生杀戮无数，对汉人来说，他是个不讲理的浑虫恶魔； 对孝庄太后和顺治皇帝来说，他也是个难缠的障孽，幸亏他死得早，否则顺治母子还要受更多屈辱。 请注意，在说夏金桂的故事时，薛宝钗薛姨妈，不再是影射皇太极，更像是影射顺治帝和孝庄太后了。

可悲的是现在影视剧，先有《孝庄秘史》，后有于妈的《美人无泪》，大肆为多尔衮翻案，将杀头无算、淫乱无耻的魔王多尔衮，粉饰成一个天下第一情种，女粉丝们竟然喊出“嫁人要嫁多尔衮”的无耻口号。 本来觉得在21世纪了，还研究《红楼梦》、纠缠明清那段民族斗争史，没有多大意义，但每次看到这些颠倒历史黑白的影视剧，我陡然又觉得挖掘“红楼梦背后的故事”是大有必要的。

感谢各位捧场，今年来回奔波忙于孩子上学的事，对帖子甚少打理，未能及时回应各位的问题甚是抱歉。还有朋友慷慨打赏，更令我不胜惶恐。

有需要电子档的朋友，我尽可能找出来一一发送，但可能也有遗漏的，也请见谅。

另外打个小广，我有个小小的公众号开放了，叫【古今探秘】（在小微里面搜索“古今探秘”即可）。 把二维码也放到下面，不知道会不会被涯叔屏了。

--------------------------
★★★ 楼主通告 ★★★
-------------------------------------

各位新朋旧友，由于各种原因此贴已经弃更了，现在重新整理完善推了一新帖，以一问一答的形式来解读红楼，更便于大家阅读、讨论，请移步到此，给你带来的不便还请原谅则个。

http://bbs.tianya.cn/post-no05-437649-1.shtml

【沧海客】另解红楼：红楼揭秘之一千零一问