红楼梦里谁是品格最高尚的丫鬟？
——————————————————

【沧海客】：红楼梦里大小丫鬟无数，单独贾宝玉身边就有将近十来个。根据吴本里的情榜，单独入选情榜的丫鬟就有四十人（不含十二官，十二官没有入选情榜），其中又副册、三副册、四副册，共计三十六人，而在副册里有香菱、平儿、瑞珠、宝珠四人。就这四十人当中，个个都是温柔体贴、善解人意，如果单就人品论，你觉得谁会稍胜一等？

是贾府首席大丫鬟鸳鸯么？是温柔和顺的贤袭人？是敢爱敢恨的勇晴雯？是夹在两大主子中间应付自如的平儿？又或是不打牌不疯玩永远默默付出的麝月？

但要我说，她们都不如一个人，那就是林黛玉的丫鬟紫鹃。

紫鹃，原本是叫鹦哥，是贾母身边的二等丫头。林黛玉进贾府后，紫鹃才跟了她。可她对黛玉，比很多从家里带过来的贴身丫头还好。

论人情世故，她丝毫不比鸳鸯、袭人她们差，薛姨妈说让林黛玉定给贾宝玉的便宜话，紫鹃立马将她一军：“姨太太既有主意，为什么不和老太太说？”

与袭人的精明世故不同，她是一心为林黛玉着想，不掺杂个人私心杂念。

论细心机智，有几个丫鬟能出其右？在宝玉疑惑宝钗送给林黛玉的燕窝时，紫鹃立马跑到桃花底下追问：“……正是前日你和他才说了一句‘燕窝’就歇住了，总没提起，我正想着问你。” 宝玉虽然没有向紫鹃说出自己对燕窝的怀疑，但也决定将燕窝换成贾府的。

当然最经典的是情试宝玉，书中称她为慧紫鹃，吴本情榜里的封号正是“情慧”。

紫鹃纯朴、善良、聪明、真诚、无私，她与黛玉，已经超越了主仆关系，早已情同姐妹，是闺蜜知己。她对黛玉无私的爱，这种爱没有个人功利性，完全出于一种本心，同时也出于一种思想上相互深刻的理解。因此在第57回中紫鹃说：“我并不是林家的人，我也是和袭人、鸳鸯是一伙的，偏把我给林姑娘使，偏偏她又和我极好，比她苏州带来的还好十倍，一时一刻我们两个也离不开。”

她是宝黛爱情最坚定的支持者，整个贾府里除了贾母，就是她了。她费尽所有的机智和聪慧来促成“木石”前盟的实现。她眼看情势越来越不利，才有了“情辞试宝玉”，虽然将宝玉吓出了“呆病”，却换来了宝玉对黛玉的誓言：“活着，咱们一起活着，不活着，咱们一起化烟，化灰如何？”（化烟，明之化烟，即茗烟） 有了这誓言，紫鹃想趁热打铁，希望黛玉能够早点作定自己的大事：“趁早儿，老太太还明白硬朗的时节，作定大事要紧。”而且明朗急切地向黛玉呼吁：“万两黄金容易，知心一个也难求。” 无奈黛玉羞于开口、犹疑不定，误了终身大事。

通行本后40回里，说黛玉死后，紫鹃被派到宝玉屋里做丫头，后跟贾惜春出家，终身服侍惜春。这样的结局，虽然令人唏嘘，也非常让人接受，但其实并不符合真实，因为不符合她的名字。紫鹃，杜鹃鸟也，暗含杜鹃啼血之隐喻，紫鹃的结局一定很凄惨。她和林黛玉情同姐妹，林妹妹玉带林中挂了，紫鹃又岂能苟活？

★★ 紫鹃究竟影射谁？
————————————————

【沧海客】关于紫鹃的影射之谜，极少有人探讨，小可不才，斗胆一解。

我认为，紫鹃影射的是明光宗乐安公主的驸马巩永固，也就是崇祯皇帝的妹夫。

巩永固，宛平人，与乐安公主结婚十几年，对公主既爱又敬。而敬是主要的，这源于他对大明的无比忠诚。和其他王公驸马、宗室外戚的贪生怕死、各怀心思不同，他始终坚定不移地支持崇祯帝。在国家危亡之秋，崇祯想选派王公子嗣和驸马入国子监进修，日后保家卫国。以成国公朱纯臣、定国公徐允祯为代表的贵族们纷纷找借口推脱，唯独巩永固主动报名。巩永固能文能武，擅长骑射，崇祯皇帝出行或骑马打猎时，总是让他在近旁跟随，一直到明亡的最后一天。崇祯上吊殉国，他也转身回去，将年幼的儿女绑在去世不久的公主棺椁上，举家自焚。死时年仅三十一岁，燕赵侠义人士舍身奉主的热血精神，在他身上体现得淋漓尽致。

说紫鹃影射巩永固有哪些证据呢？

1）先看名字中的“紫”。 紫鹃为何称紫鹃，为何不直接叫杜鹃？我认为这有几个原因：

其一，紫鹃与金莺的名字相对。 金莺就是黄金莺，即莺儿，是薛宝钗的丫鬟，紫鹃是黛玉的丫鬟。金色对紫色。而紫对应的是，红到极致即为紫。林黛玉是红楼梦里的“红势力”，薛宝钗代表“金势力”；紫鹃是紫，是红势力；莺儿是金，是金势力。

其二，紫，在古代喻指高官，所谓朱衣紫绶。明朝以前一到三品大员，是穿紫色官服。明朝因为迷信“恶紫夺朱”的说法，才将紫色改为大红色，但紫色一直是皇权的象征色，民间也不得使用。 在明朝，驸马爷是从一品，虽然有名无实，但也算是紫服高官。

其三，紫，暗示是皇帝身边的大红人，特别是指皇帝身边的近侍（不是指太监，而是近身侍卫）。从明正德皇帝起，近侍有穿紫花罩甲，明朝王廷相在《赭袍将军谣》描写明武宗（正德）侍从时写道“牙旗闪闪军门开，紫云罩甲如云排”。而驸马都尉，正是皇帝身边最重要的侍从。驸马的本意就是指掌副车之马，即跟在皇帝后面的陪驾到底马车。后来驸马都尉一般是由公主的丈夫担任，所以才将帝婿称之为驸马，全称是驸马都尉。巩永固是驸马都尉，时常在崇祯皇帝近旁跟随，又是崇祯晚期最信任的人，最贴心的人。

2）黛玉紫鹃情同姐妹，崇祯、巩永固情如兄弟。

紫鹃是黛玉的好姐妹、好知己，紫鹃对黛玉的忠心、无私，处处为其着想，到了不可思议的地步。而崇祯和巩永固年龄相近，崇祯最后最信任的就是他，而巩永固完全没有辜负皇帝的这份信任，自始至终，誓死相随，对大明鞠躬尽瘁死而后已。特别是甲申国难的最后关头，两人的情义令人唏嘘感叹。
--------
在京城将被李自成军队攻破的前夜，崇祯皇帝召来巩永固说：“你现在能不能招募人手？我想迁都到南京去！” 　巩永固说：“当初我还有把握，可以现在……人心离散，只图自保，我没有办法，一个人都招募不到啊！” 　皇帝又说：“那么，你能不能带上家丁护送太子到南方去？” 　巩永固说：“家丁怎么能抵挡强贼呢！再说，我一向恪守本分，从来不蓄养家丁。不要说家丁，就连我自己，一向跟在皇帝身边，为了避嫌，手里连半个武器都没有！” 　君臣二人一时无言，只有相对垂泪。
巩永固猛然起身，冲出宫门，到崇文门去守内城了。 　眼看内城也将不保，巩永固退身赶往家中，路上看到一个农民军，牵着一匹马，好像在等什么人。巩永固杀了他，夺了马，狂奔回家——公主还留下几个孩子。家中的奴仆全都逃走，只有一个老奴安静地坐在院子里。

巩永固说：“你怎么不走？” 　老奴说：“我在等着服侍您，给您收尸！” 　在满城冷兵器的撞击声中，在漫天大火中，巩永固在公主的棺木前摆下三杯酒，朝着北方端起酒杯说：“第一杯酒，还酹皇帝；第二杯酒，还酹公主；第三杯酒，给我自己。”
公主留下五个子女，大的才十二三岁。巩永固把他们叫出来，用黄绳将子女全部缚在棺木上，说：“你们是公主的孩子，皇帝的外甥，不能受辱！”（“此帝甥也，不可污贼手。”《明史》）

巩永固把全部的酒都倒在棺木上，又拿出仅存的公主遗物，以及全部字画文章，全家跟公主的尸身一起点火自焚。巩永固死时才三十一岁。 也许就在同时，崇祯皇帝也亲手砍杀自己的妃子和公主，然后到后山上吊自杀。这倒也应对了贾宝玉对紫鹃的那番心里话：“……活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟……” 巩永固自焚而死，可真是彻底化灰、化烟了。

3）崇祯、巩永固“一君一臣”自杀殉国，与吴本里黛玉、紫鹃“一主一仆”先后惨死，如出一辙。

崇祯、巩永固这“一君一臣”，在最后分开后，都选择了自杀殉国。吴本里，黛玉先将紫鹃支开，然后一个人来到柳叶渚，在老槐树下上吊自尽。紫鹃到处找不到，最后发现时，顿时被惊吓悲伤得神志不清：
----------------------
……边走边哭笑不住，又道：“这里容不下咱们，咱们是该回去的时候了。”又忽然高声喊道：“姑娘回去罢，他们不是好人啊！”走一路喊一路，声音里带着凄楚悲凉，听的人悚然惊畏，惊飞些栖鸦宿鸟，扑楞楞飞往空中去了。
……赵姨娘正和马道婆说着话儿，忽听远远有哭喊声道：“姑娘回去罢，他们不是好人啊！”声音凄惨悲怆，听的人身上发毛，忙叫了下人过来道：“这是那个不怕挨刀的乱嚷，还不教训了？”一贼笑道：“不知那府里一个丫鬟，喊了一夜。这回又喊了起来，嘴里都吐出大口血来，仍不停口，原是个疯子。”
-----
紫鹃一路啼血，一路喊“回去罢”，这正是杜鹃啼血、不如归去的典故，印合了紫鹃的名字喻意。这个结局虽然凄惨，但完全符合全书的意境和暗示。
那紫鹃喊“回去罢”又有何喻意影射？

4）“不如归去”、“回南方”实则是指巩永固的“南迁”主张。

紫鹃在情辞试宝玉时，说林黛玉要回南方老家，将贾宝玉惊出一场大病，给贾府带来了第一次大震动。贾府上下惊慌失措，林黛玉也是六神无主，大家都在责怪紫鹃多嘴惹祸。

在明末面对李自成军队的来势汹汹，朱由检再次想到了“南迁”，单独召见驸马都尉巩永固。巩永固极力鼓动皇帝“南迁”，认为如果困守京师，是坐以待毙。不久，李明睿公开上疏，建议“南迁”。都察院左都御史李邦华是支持李明睿的，他写给皇帝的秘密奏疏，提出折中方案，派遣太子“南迁”，把南京作为陪都，留下一条退路，维系民众的希望。朱由检看了他的奏疏，赞叹不已，兴奋得绕着宫殿踱步，把奏折揉烂了还不放手。
然而内阁首辅陈演反对“南迁”，示意兵科给事中光时亨，严厉谴责李明睿的“邪说”，声色俱厉地扬言：不杀李明睿，不足以安定民心。
正是有了陈演、光时亨这种沽名钓誉之徒，害怕担当骂名，同时想着皇帝南迁了，他们这些朝廷官员得到死守北京，肯定死路一条，还不如想法把皇帝留下来挡在最前面。

崇祯皇帝在南迁问题上再次表现出了他的犹疑不定和不成熟，被一帮腐儒文臣弄得六神无主，最后又逞血气之勇，觉得不能抛弃宗庙社稷，誓与京城共存亡，成就了“天子守国门、君王死社稷”的个人美名，却断绝了南明复兴的最大希望，让无数的遗民感到巨大的遗恨，这也是明末史里最大的遗憾。

林黛玉回南方老家，因为她“原籍苏州”，这跟大明朝在南方金陵立国，原籍也是南方一样。

贾母安慰宝玉说“（苏州）林家的人都死绝了，没人来接他的……”。 在南京也没有朱家的人，从朱棣时期起就迁到北京了，更没有朱家的人来接崇祯回南京！

紫鹃的“回南方”的玩笑话引发贾府第一次大混乱，巩永固、李明睿等人的“南迁”建议，也引发了明亡前朝廷里最大的风波。

贾宝玉不愿意让林黛玉回南方，因为他象征着北方政权，代表了大明的宗庙社稷（后面在宝玉篇详谈）。林黛玉去南方，就代表舍弃了北方政权和宗庙社稷，代表它已经“死”了，崇祯要是真南迁，整个北方肯定一夜之间心如死灰。书中借袭人的话描述了“死了半截”的情景：“不知紫鹃姑奶奶说了些什么话，那个呆子眼也直了，手脚也冷了，话也不说了，李妈妈掐着也不疼了，已死了大半个了！连李妈妈都说不中用了，那里放声大哭。只怕这会子都死了！”

吴本紫鹃在临死时一路啼血，一路哭喊“回去罢”，“姑娘回去罢，他们不是好人啊！” 我想这也绝对是驸马巩永固临死时痛苦的心声：“陛下，您应该早点回南方啊，他们都不是好人啊”。这个“他们”当然是指反对南迁的陈演、光时亨之徒。特别是那个光时亨，反对南迁时义正词严，一副誓与大明共存亡的样子，结果李自成一到，他立马躬身投降。

“不如归去、不如归去”，这是杜宇失国，化身杜鹃后的啼血悲鸣。这又何尝不是巩永固和无数遗民的泣血遗恨？崇祯或者太子真的南迁的话，南明又岂会有此后的那么多混乱内耗？又岂会遭遇那么多屠杀惨祸？相反完全可以坐视李自成和满清虎兕相斗，坐收渔利，起码也可以学南宋苟活百余年。

综上所述，从紫鹃和黛玉的关系，以及“回南方”的玩笑话，我认为紫鹃应该影射的是驸马都尉巩永固。

--- 黛玉篇 ---

▍林黛玉为何说自己是草木之人？
----------------------------

在第二十八回，林黛玉受了刺激，又说赌气话了：

林黛玉昨日所恼宝玉的心事早又丢开，又顾今日的事了，因说道：“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”

为什么林黛玉自称是“草木之人”？

这当然有两个来源，一则林黛玉前身是一株绛珠草，故是草；二则判词里说她是柳絮才，她又姓林，双木为林，故是木。合起来便是“草木之人”。

除了这些原因，还有没有别的暗示隐喻？

当然有，以前我们也说了，林黛玉属木，是赤心木，暗示她姓朱。再结合明末皇帝兄弟朱由校、朱由检，名字里也有两个“木”，合为“林”。

那还有没有？

我认为“草木之人”其实暗示一个“明”字，不过中间绕了弯，看起来有点晦涩，不知道你是否认可。

喜欢玩字谜的朋友，肯定都知道这么个字谜：

“草木之中有个人 —— 打一字”

很简单，是个“茶”字。“茶”和“明”能有啥关系？

茶，又称 茗，“茗”和“明”谐音，所以“茶”暗示“明”，只不过这个暗示稍微绕了一点。

你可能觉得这太扯了，“茗”怎么一定会让人想到“明”了？别急，书中早有先例——
贾宝玉的贴身小厮茗烟（开始叫焙茗），这个“茗”就是暗指“明”。从名字喻意上讲，他和金荣恰好一对—— 茗之化烟、金之兴荣。 茗化烟，实指大明灭亡化烟；金兴荣，实指女金满清兴荣发达。

如果你能认可“茗烟”是指“大明之化烟”，那应该可以接受“茶”暗示“明（茗）”的解读。那林黛玉那句“我们都是草木之人”，其实是说“我们都是大明的人”，比不得宝姑娘的“金”。

如果联想到诗词化用，“草木之人”，我会想到杜甫的名篇《春望》里面那句：
“国破山河在，城春草木深”。

作者如果借“草木”来化用这句诗，就是向读者暗示书中的背景是“国破家亡”，虽然眼下还是“春天”，但很快，“一朝春尽红颜老”、“三春去后诸芳尽”。（关于“春”的解读，以后在谈贾家姐妹时详谈）。

--- 杂论篇 ---

▍红楼梦是如何借用、化用古诗词的？
------------------------------------

【沧海客】红楼梦里有一个特有现象，就是作者经常借用或化用古诗词来表达或暗示自己的写作意图，或者暗示人物的身份，或者暗示人物背后的隐喻。特别是在“占花名”那一节表现得最为明显，这个以后详解。如今解说到了林黛玉和紫鹃，我们就暂且看看她们的故事里，有哪些地方是化用了古诗词。

★★★ 化用古诗词之一：泪尽 ★

化用：“遗民泪尽胡尘里”。

来源：陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

（台湾曾发行过一套“遗民泪尽胡尘里”的邮票，来表达光复大陆无望）

在前八十回里，书中正文并没出现“泪尽”二字，但提到了林黛玉的前世是绛珠仙子，因受灌溉之恩，就是要下界“还泪”。

那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

“把我一生所有的眼泪还他”——那最后自然是“泪尽”，就是直到“泪尽”方才了结。

在那首《枉凝眉》中也唱道“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！” 意思是再多的眼泪，总有流尽的那一天，那一天就是林妹妹离去的那一天——暗示了林妹妹最终“泪尽而逝”。

在吴本里，“泪尽而逝”就写得很明白了，吴本第97回的回目就是“鸳鸯女谮语泄天机 绛珠仙泪尽抛全生”。

除了吴本后28回，在前面80回里，直接提到“泪尽”二字的，是在多个抄本的批语中。最有名的是第一回这段批语：

能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇獭头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一脂一芹，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲申八月泪笔。（靖本）

甲戌本、庚寅本、靖本都有这条批语，内容大同小异，唯独最后的时间充满争论。甲戌本写的是“甲午八日泪笔”，显然不太合理，应该是“八月”之误。庚寅本倒是“甲午八月泪笔”。但“甲午年”也不太对，前面才提到壬午除夕，后面如果是“甲午”的话，时间间隔也太长了。 靖本这里是可信的，写的是“甲申八月泪笔”。 甲申年与壬午年，中间才隔了一两年，所以写此条批语的才会痛苦难当，才有“泪笔”之说。同时这个甲申应该是康熙年间的甲申，也就是离大明亡国的甲申国难（1644年）刚好六十年了。批书者想着“雪芹”前两年泪尽而逝，又是一个“甲申年”，他又怎能不感世伤生？ 红学家们由于认定了作者是曹家的“曹雪芹”，所以认定这里的“甲申”“甲戌”“壬午”，都是乾隆年间的。甲戌本、庚寅本故意将“甲申”抄成“甲午”，想必也是为了避开“甲申年”这个敏感年份。

在第二十二回，也有一条含有“泪尽”的批语：

庚双：问的却极是，但未必心应。若能如此，将来泪尽夭亡已化乌有，世间亦无此一部《红楼梦》矣。〗〖庚眉：神工乎，鬼工乎？文思至此尽矣。丁亥夏。畸笏。

这条批语最大的亮点是点明了林黛玉将来是“泪尽夭亡”。

所以根据绛珠草“还泪”的暗示，和批语的提示，林黛玉最后都是“泪尽夭亡”、批删者“雪芹”也是在壬午除夕“泪尽而逝”。这“泪尽”联想到古诗词，自然会想到陆游的那句“遗民泪尽胡尘里”。

陆游是南宋爱国诗人，他写了很多诗来表达北宋被金国灭亡、中原人民成为异族奴隶的痛恨。他一生最大的心愿就是有朝一日能看到王师光复中原，但结果是中原人民的眼泪都流尽了，依然没能等到王师的到来，反而连南宋都被另一个异族（蒙古人）灭亡了。

明末清初的文人们面对明朝灭亡、举国被满清异族统治，何尝不是锥心痛恨？他们在异族统治下，林妹妹泪尽夭亡了，雪芹也泪尽而逝了，批书者也自言“泪亦待尽”。大明的遗老遗少，都要“泪尽”了，可依然看不到光复汉家天下的希望，这不能不让他们感到彻底绝望，唯一放不下的就是《红楼梦》这本书，最遗憾的也是这本书，因为还没批删润色完成，“雪芹就泪尽而逝”了，唯有希望“今而后惟愿造化主再出一脂一芹，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣”。

陆游在写“遗民泪尽胡尘里”这首诗时，中原地区已沦陷于金人之手六十多年了。而批书者“甲申八月泪笔”，离甲申国难（1644年大明灭亡）也刚好六十年了。在这个敏感的日子里，写“泪尽”，怎能不让人联想到陆游的这句“遗民泪尽胡尘里”？

★★★ 化用古诗词之二：潇湘、斑竹 ★

化用：泪痕点点寄相思，潇湘深夜月明时；还有舜帝和二妃的典故

来源：刘禹锡 《潇湘神》其二，原文：

斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。

//////////////////////

关于由林黛玉“潇湘妃子”的雅号引出舜帝及二妃的传说，这在前面解读潇湘妃子来源时已经说得明白了。而“斑竹”，一方面借“竹”谐音“朱”，一方面借用刘禹锡的“斑竹词”来喻相思。
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。

说到相思，最让“闻者伤心、见者落泪”的就是那首《红豆曲》——滴不尽相思血泪，抛红豆。

《红豆曲》当然也是借用王维的名诗《相思》：

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

红豆也好，斑竹也好，都是为了表达相思，书中是说黛玉与宝玉之间相互相思，但述不尽之意于言外，作者、批书人等心中的“相思”，是指遗民对大明故国、故君的相思血泪。

★★★ 化用古诗词之三：黛玉与紫鹃的关系 ★

化用：望帝春心托杜鹃

出处：李商隐的《锦瑟》，全诗：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。

/////////////////////

紫鹃的故事源于杜宇失国的典故，这一点是无疑的。这首诗里的“望帝春心托杜鹃”说的也是这个典故，也就是《华阳国志》里记载的：

“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”

子鹃就是杜鹃鸟，也叫子规。而林黛玉的丫鬟就叫“紫鹃”，不能不让人想到“子鹃”。所以吴本里紫鹃一路啼血，一路悲鸣：“姑娘，回去罢。” 这完全是符合“蜀人悲子鹃鸟鸣”的典故。那“望帝”是谁？当然是林黛玉。她是“帝”，她也像望帝杜宇失国一样，成了亡国之君，自己死后化为杜鹃悲鸣，世人也对他无限的同情。

杜宇失国的原因是为了治理水患，主动让贤给开明。大明亡国，也可以说是因为“水患”——北方属水，西北李自成造反，东北满清入关。而南明灭亡完全因为大清国“水患”——清属水嘛。

望帝春心托杜鹃，这里“春”字又出现了。昨天在分析“黛玉自称草木之人”时暗示了杜甫的那句“国破山河在，城春草木深”，一个“春”字同样引人注目。而在红楼梦里，“春”是有着非常特殊的隐喻的，贾家姐妹，都有个“春”字，多位金钗的判词里，也有“春”字——

三“春”去后诸芳尽，
三“春”事业付东风，
勘破三“春”景不长，
嫁与东风“春”不管，
……

作者很可能借用古诗词中早已让人熟知的意象、符号，将其移植到红楼梦中，这样聪明的读者一看就知道作者的隐喻用意。比如由紫鹃想到子鹃，想到“望帝春心托杜鹃”，进而想到“望帝失国”。那读者自然要反问一句：“红楼梦里谁是望帝？”只要读者能想到这一层，作者的目的就达到了。

★★★ 化用古诗词之四：绛珠血泪 ★

化用：沧海月明珠有泪

出处：同样是李商隐的《锦瑟》，全诗：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
/////////////////////

沧海月明珠有泪，说的是遗珠之憾；蓝田日暖玉生烟，说的是“蓝田日暖，良玉生烟”，同样是虚无缥缈不可捉摸。再加上庄子梦蝴蝶、望帝化杜鹃，这四句诗，写的都是可望不可即的诗景，表达了诗人在爱情、事业、理想、追求的路上苦闷和迷惘。

《红楼梦》化用这首诗，同样表达了大明亡国、一切归于虚妄的痛苦及反思，如今无论怎么留恋、追忆，都已经于事无补—— 此情可待成追忆，只是当时已惘然啊。

具体分析，林黛玉前身是“绛珠草”，绛珠草要“还泪”，绛珠有泪，自然让人想到“珠有泪”，想到“沧海月明珠有泪”。而“绛珠”二字又暗含“血泪”二字（甲戌本批语提示），血泪，又让人想到杜鹃啼血，想到“望帝春心托杜鹃”。

如果“沧海月明珠有泪”的“珠”是指绛珠草，指林黛玉；
那“蓝田日暖玉生烟”的“玉”就是指“通灵宝玉”，指贾宝玉。

玉生烟，可以联想到贾宝玉通过紫鹃向黛玉表达爱的誓言：
“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟。”

此情可待成追忆的“情”，当然就是“木石前盟”之情，就是黛玉宝玉的姻缘，但他们的姻缘，就如同诗中提到的四种可望不可即的影像，红楼梦里说是“一个是镜中花，一个是水中月”，终究没能在一起，成了世人莫大的遗恨。

而“水中月”，同样让人想到“沧海月明”。《红楼梦》里的“水”，主要是指“水国”满清。那“沧海”也是指水国。沧海月明珠有泪，茫茫水国，明月（大明）已经成了“水中月”，再珍贵的“珠”也被沉没在水中，默默流泪。在书中“珠”有“朱”的谐音隐喻。

总之，李商隐这首《锦瑟》，有好几个与红楼梦相关的关键意象、符号、隐喻，值得好好琢磨。

--- 宝玉篇 ---

▍问题39： 神瑛侍者和通灵宝玉是什么关系？

【沧海客】关于贾宝玉的前世今生，不得不提女娲补天剩余石、神瑛侍者和通灵宝玉。那这三者与贾宝玉有什么关系？ 这个关系刘心武先生解读得最为清晰。

在书中正文之前的楔子里，讲到了大荒山无稽崖青埂峰下有块女娲补天剩余石，又说到了在西方灵河岸边赤霞宫里有个神瑛侍者，他们俩都动了凡心，想要下界去人间历幻一番。所不同的是，补天剩余石，虽然“灵性已通”，能开口说话，但不能“自来自去、可大可小”。只是梦稿本的夹批写了句“自来自去可大可小”，结果在通行本里就当做正文写了进去（这种事在《红楼梦》通行本里发生多次，比如“趁着这，奈何天……”，这“趁着这”也是批语，被当做了正文）。补天石是通过茫茫大士（癞头僧）大施幻术，将一块高十二丈、周长二十四丈的巨石变成只有扇坠大小，然而携入红尘。 只有当补天石变成通灵宝玉之后，才能“自来自去、可大可小”，同时还具有三大功能：一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。正因为通灵宝玉能“知祸福”，在吴本后28回里，它看到贾府之败，就离开贾宝玉，去到金陵另寻主人，自己飞走找到了甄宝玉。没想到甄家比贾家更惨，甄宝玉也流落为僧，将通灵宝玉送回贾府。这就是十八回元春点戏，其中第三曲《仙缘》，列藏本、庚辰本批语说“《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉”。 刘心武推测，是贾宝玉第一次做和尚，甄宝玉将他送了回来——他认为“甄宝玉送玉”，送的是贾宝玉。 吴本写的送玉，就是送回“逃走”的通灵宝玉，显然更合理。因为通灵宝玉能“知祸福”，能“自来自去能大能小”。

大家对神瑛侍者和通灵宝玉的关系感到一头雾水，我也一度认为是补天剩余石通了灵性而成神仙了，变成了神瑛侍者，就像绛珠草修成女体，成了绛珠仙子一样。其实补天剩余石和神瑛侍者没有什么关系，一个是在大荒山无稽崖青埂峰下，一个是在西方灵河岸边赤霞宫，两者相差多远？不知道。《西游记》里那块蹦出孙悟空的仙石东胜神洲傲来国花果山，那这块石头是不是也在东方？很有可能。

神瑛侍者在西方，警幻仙姑也在西方，太虚幻境当然也在西方。前面我们在解读太虚幻境的时候就说了，那里是所有“红楼梦中人”的最后归宿地，凡是入情榜的，都将回到太虚幻境。按照中国人的宗教观，人死了，去西天，太虚幻境当然是在西方。

那神瑛侍者又怎么和通灵宝玉扯到一起了呢？原来先是补天剩余石央求一僧一道携带他去红尘，一僧将它幻化成雀卵大的通灵宝玉。 结果在甄士隐的梦中，一道就问一僧：“你携了这蠢物，意欲何往？” 意思是你带了通灵宝玉去哪里？ 一僧说：正好有一对風流冤家也要投胎转世，趁这个机会，将这个“蠢物”夹带于中。

这对風流冤家，就是神瑛侍者和绛珠仙子。刚好他们在警幻仙子那里挂了号，正排队要投胎去人间，一僧就让神瑛侍者顺便“夹带”通灵宝玉，将其也带到人间，于是就有了“贾宝玉衔玉而生”。

这样看起来，贾宝玉的前身是神瑛侍者，而通灵宝玉，在仙界它起初是补天剩余石，在仙界已经幻化成通灵宝玉，借贾宝玉之口来到人间，它还是通灵宝玉。等它历幻结束之后，再次回到青埂峰下，“还原本质”，再次变成那块大圆石，只不过上面多了一篇故事而已，这个故事就是《石头记》。

这样看起来，神瑛侍者是贾宝玉，通灵宝玉和贾宝玉没有直接对等关系。那为什么宝玉和黛玉的姻缘叫“木石前盟”？ 黛玉是绛珠草转世，草木草木，说黛玉是木，说得通，何况判词说她是“柳絮才”；那神瑛侍者是“石”吗？其实“瑛”的本意，就是“像美玉一样的石头”，“瑛”似玉似石。贾宝玉的小名是“宝玉”，那他的大名呢？应该跟玉字辈的贾珍、贾珠、贾琏、贾环一样，也是一个单名。会不会就叫“贾瑛”呢？（有人认为叫贾玺） 这个问题恐怕永远没有答案。也许作者压根没想过要给贾宝玉取个单名，觉得宝玉二字虽然庸俗，但却最好，因为“有宝有玉”，宝为宝钗，玉为黛玉，两人都来争宝玉，但各得一半，谁也不能独有。

神瑛侍者只是顺便夹带通灵宝玉一同投胎人间，通灵宝玉虽然通了灵性，也有三大功能，但它本身不能幻化成人，也不能投胎转世，到了人间它依然是个雀卵大小的五彩晶莹的玉。

可在书中，经常有意无意地将通灵宝玉等同于贾宝玉，通灵宝玉被称作“蠢物”，贾宝玉也常被称作“蠢物”，而且宝玉还离不了通灵宝玉，通灵宝玉一旦不见，贾宝玉就出事（前八十回里是这样）。所以读者乃指书中的人，都将贾宝玉当做是通灵宝玉的化身。其实不是。通灵宝玉和贾宝玉是两个独立的个体，通灵宝玉也不是非得要跟贾宝玉在一起，它会“知祸福”，看到贾府大厦将倾，它也会自行“逃走”。它走后，贾宝玉身体也不会有什么异样，事实上贾宝玉动不动就拿这劳什子撒气，还将它砸在地上，贾宝玉也一点事也没有。在吴本里通灵宝玉还是离开了贾宝玉，后在雪地里被还魂回来的王熙凤遇到，告知凤姐魂魄贾府里的变故。最后贾宝玉投身大海被带往了太虚幻境销号，自然又成了神瑛侍者。而通灵宝玉还在人家流浪，最后躲在草丛中被一僧一道发现，带回了青埂峰，还了本相，再次变成大圆石。

再说“宝钗、黛玉争宝玉”，她们俩都稀罕宝玉，所不同的是，薛宝钗更稀罕的宝玉其实是“通灵宝玉”，而林黛玉稀罕的，则是贾宝玉这个人——因为贾宝玉是神瑛侍者的化身，林黛玉是转世向他“还泪”的，跟通灵宝玉没啥关系，虽然她也听说了通灵宝玉这稀罕物，但总体来说对通灵宝玉兴趣不大。她只在乎贾宝玉，贾宝玉有点风吹草动，她都胆战心惊。

而薛宝钗最感兴趣的就是贾宝玉身上的通灵宝玉，终于借机会拿来好好观赏了一番。薛家早就听说了通灵宝玉的事，从一开始就处心积虑地策划“金玉良缘”，所以将所谓的金锁上錾了两句和通灵宝玉对应的字，故借莺儿之口说“恰好是一对”。薛宝钗真正想得到的，是通灵宝玉，而未必是贾宝玉这个人。所以在吴本里，贾宝玉悬崖撒手离家出走，薛宝钗虽然伤心，但更多地是气愤，要换作黛玉早就哭死了。吴本里还说薛宝钗后来主动勾搭改嫁了贾雨村，早把贾宝玉忘到脑后了。有人认为吴本这么写实在太可恶，我倒认为是合情合理的，薛宝钗在乎的是“金玉良缘”，此“玉”乃是“通灵宝玉”，也就是隐喻的“传国玉玺”。至于贾宝玉这个人，“潦倒不通世务、顽劣怕读文章”的纨绔公子，薛宝钗压根不是真心喜欢他，她更喜欢醉心仕途经济、一心一意向上爬的贾雨村。只是因为贾宝玉身上有通灵宝玉，薛家才想法设法成就“金玉良缘”。

------ 袭人篇 ------

▍问题41： 袭人影射是谁？
---------------------------------

【沧海客】和楼主一样有影射八卦癖的朋友肯定要问，袭人到底是影射谁？这个历来没人解读，我虽不才，也斗胆一解，我认为袭人影射的是满清开国重臣、著名的文人“汉奸”范文程。（可能有人觉得将范文程 冠以 汉奸之名不太妥当，毕竟努尔哈赤攻占沈阳后，他就成了后金的子民了，他为后金主子效命也是理所当然的）

〖证据1〗：姓氏。

袭人姓花，根据黛玉葬花的解读，以及占花名那回，这些薄命女子都有个“花名”，甚至个个都是“花神”转世。所以“花”代表这些女子，而女子又代表是汉人，没有变节的汉人（变节了就是结了婚的妇人，是死鱼目珠子了）。黛玉葬花，葬的是被屠杀的汉家子民！

所以“花”，隐喻的是汉家子民，是华夏汉人。“花”就是“华”，是华夏。

那花袭人姓花，表明她至少原本就是个汉人，是华夏的人。至于她以后为谁服务且不论，至少她的姓氏根基是汉人。

范文程，不消说，世代都是汉人。他的先祖是大名鼎鼎的北宋名臣、大文豪范仲淹！他写的《岳阳楼记》千古流传，范氏家族从他之后诗书传家、人才辈出，到范文程这一代，依然如此。范家是汉人家族中最有代表性的姓氏家族，中国姓氏宗族组织的诞生，也是从范仲淹设立范氏义庄时开始的。范家是对中国有着深远影响的大家族之一。

〖证据2〗：改名。

袭人的原名叫珍珠。书中名字里带“珠”字的都很不妙，吴本在这里就有条批语：

吴本注：虚陪一个好名，隐寓深矣。凡珠名皆不祥，如贾珠夭亡，瑞珠、宝珠运薄。珠字先去，方合作者原意。

（顺道一句：吴本也是有前八十回的，不但有通行本里所没有的异文，更有其他抄本所没有的不同批语）

为什么名字带“珠”的都这么惨？吴本说“珠字先去，方合 作者原意”。“珠”其实是隐喻“朱”，可见朱家已经不妙。

不管怎么样，袭人以前叫珍珠，原本是贾母身边的小丫头，可见她原本是贾家的人。

范文程，世代汉人，远祖是大名鼎鼎的北宋名臣范仲淹！其先世于明初自江西贬往沈阳。他本人在十八岁中了秀才，十九岁为沈阳中卫学生员。二十一岁，后金攻占了抚顺，他和其兄范文采，归顺了清，从此做了满清的奴才，为满清开国立下了汗马功劳。也就是二十一岁之前，范文程还是大明的人。

珍珠，后来改名为袭人。也就是从那时开始，袭人已不再是“珍珠”，不再是“贾府的人”了，薛宝钗一进贾府，她选择了薛宝钗 （紫鹃选择了黛玉），虽然她是宝玉的丫鬟，但其实是宝钗的卧底。

〖证据3〗：洞察。

袭人和薛宝钗一样，有着非常敏锐的洞察力和感知力。所谓“世事洞明皆学问、人情练达即文章”，说的就是她和薛宝钗这一类人。 袭人名字的由来，贾宝玉的解释是根据前人的诗“花气袭人知昼暖”。意思是她很贤惠，是个温柔体贴、知冷知热的好丫鬟。 其实这句诗是来自陆游的《村居书喜》，原句其实是“花气袭人知骤暖”。

村居书喜
—— 作者：陆游

红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。
花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。
坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。
最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆。
***********************************
“知骤暖”变成了“知昼暖”，这显然不是笔误。知昼暖表明袭人是个知冷知热的好丫鬟，是一门心思为主子着想的好奴才。如果维持原诗的“知骤暖”，那就意思变了，变成了能敏锐地感知周围空气温度的变化。其实花袭人这名字，同样有“知骤暖”的暗示在，说明袭人是个非常善于观察和把握局势的人，在宝钗和黛玉之间，她毫不犹豫地选择了宝钗。她表面上是王夫人的卧底，其实她真正的主子是薛宝钗。

所以袭人，不但是个温柔和顺、知冷知热的好丫鬟，也是个善于观察形势、世事洞明的好奴才。

范文程，他们范家，从范仲淹起，历朝历代都出忠臣孝子，诗书传家，然后“货与帝王家”，一心一意做忠臣良相。只是到了范文程这一代，主动做了异族的奴才，一门心思将自己的全部才智心血贡献给了后金满清。虽然有后金攻占了抚顺沈阳的大环境在，但范氏兄弟是主动归顺努尔哈赤的，是积极主动地为异族效命的。这也是与他敏锐地看清了当时的局势有关，后来他成为皇太极最重要的汉人军师，靠着他的才学和对大明知根知底的洞察力，为满清积极提供讨伐明朝的策略、策反明朝官员、进攻朝鲜、抚定蒙古、国家制度的建设等等，立下了无数功劳。

〖证据4〗：龙衣人。

根据拆字法，袭人即为龙衣人。前面说了，龙衣人，是指蛇衣人，即死人穿的左祍衣，又引申为戎羌夷狄（汉人是右衽衣）。 这寓意着袭人是左祍衣，已经是戎羌夷狄的人了。

袭人和死人有关，说起来让人有点瘆的慌。其实书中有个这暗示。还记得薛蟠要找珍珠做药方的事吗？那珍珠要得怪，非得是死人头上戴过的珍珠。
----------------
宝玉又道：“太太想，这不过是将就呢。正经按那方子，这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面，拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓，所以只是活人带过的，也可以使得。”
王夫人道：“阿弥陀佛，不当家花花的！就是坟里有这个，人家死了几百年，这会子翻尸盗骨的，作了药也不灵！”
--------------------

袭人本名叫珍珠，龙衣人，即是蛇衣人，都跟“死人”有关，都跟薛家有关，其实是暗示她是戎羌的人而已。大家也不用觉得瘆的慌。 不信你看，护官符上关于薛家那句话，也出现了“珍珠”：

丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

当然这里的“珍珠”是指“朱”家，珍珠如土，有朱家归土的喻指。“金如铁”那就不消说了，直指大金国 —— 当年女金定国号为金，其“金”的取意就是“铁”的意思，就是希望大金国金戈铁马，击败契丹、宋朝。努尔哈赤认为其部落就是女金的后人，也定国号为金，史称后金。《红楼梦》中护官符这句话，是形容薛家很有钱，珍珠堆成土山，黄金多得跟铁一样不值钱，其实暗示的“金”就是 金国、后金。

更多证据 明天再续。

先插播一个广告：

本人同名公众号，请各位新老朋友捧个场。

【公众号】 兰国沧海客

好书 | 美文 | 探秘 | 猎奇

古今中外，人文历史，传奇秘闻，野史轶事，算是应有尽有。涨姿势、长学问必备，饭后谈资、给孩子讲故事的好素材。 当然也少不了红楼揭秘。

袭人影射范文程【证据五】：祿蠹

红楼梦里有个很有意思的现象，贾宝玉经常对当时的社会国家大事，大放厥词，有点像我们今天的网络愤青，而且他的听众就是身边的姑娘丫鬟，特别是袭人听得最多。这种国家大事，你跟女人说个什么劲啊？再说那些丫鬟们听得懂吗？你还戏弄芳官，改名为耶鲁雄奴，别说旧社会的丫鬟，就是现在的女大学生也没多少人知道雄奴谐音匈奴，而且压根不care。因为女人们本来对这些不感兴趣啊！

但红楼梦里很奇特，这些丫鬟姑娘们，对这些社会时事、历史典故，张口就来，还能和贾宝玉辩论。这完全超脱了当时 风月儿女小说的范畴。

其实这不奇怪，红楼梦是部奇书，奇就奇在它的隐喻讽刺、诉不尽之意于言外。里面的人物事件都有喻指，里面的丫鬟姑娘，并非闺中儿女，而是影射历史上的确有其人，是历史里的男人，他们个个满腹经纶，才华了得，但都有这样那样的矛盾，作者不过借贾宝玉之口对其讽刺点评。

比如我们看看袭人与宝玉关于各种妙论的对话。

应该将 证据五 改为“国贼禄鬼”。 （继续）

袭人：……背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’；又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。这些话，你怎么怨得老爷不气？不时时打你。叫别人怎么想你？” （第19回）

袭人说，读书上进，是值得表扬的，因为她自己就是这么做的啊，并且以此为傲，众人也因此赞誉她，她也得了个“大贤人”美称。

而贾宝玉偏偏说，这种人是国贼禄鬼，说这种人最可恶。他们为什么啊？因为这种人熟读四书五经，只是为了功名利禄，为了个人升官发财，哪管江山社稷危乱，哪管身后洪水滔天。甚至为了升官发财，还不惜卖主求荣，通敌卖国，这种人难道不是 国贼禄鬼？？

（继续 证据五）贾宝玉为什么说除“明明德”外无书？ 宝玉的意思其实是，你如果不读“明明德”，不领会它的内涵，不按照它的精髓去做，那你书看得再多也没用，你官做的再大，也只是祿蠹！ “明明德”的精髓是什么？不是教你升官发财，一心钻营上进，而是教你治国安邦，是教你“修身齐家治国平天下”的大学之道！这也是我们读书的目的——为往圣继绝学，为万世开太平！ 你都忘了读书的根本目的，以为只是为了科举做官，那当然书是白读了。如果你学的满腹经纶，却是卖主求荣，为敌国卖命，那不但是读书无用，而且是有害了，那就是卖国贼！用现在的话说，流氓不可怕，就怕流氓有文化！

贾宝玉说这种话，是给薛宝钗听的，说给袭人听的，你薛宝钗不是贤良淑德之人吗，你袭人不是大贤人吗，宝玉讽刺她是“至贤至圣”，其实她们在宝玉心里，都是国贼禄鬼！ 因为心不正啊，你的世界观错了，方法论越高明，就越有害！“明明德”的大学之道，就是教人正确的世界观，我们读书就是为了江山社稷，就是为了为万世开太平——套用星爷电影里的话，为了维护宇宙和平！ 而袭人，所表现出来的“贤”，只是为了个人上进，为了私利，为了做姨太太，所以她才会做内奸，才不管因此会给贾府带来多少麻烦风波。她对贾府没有感情，对宝玉，也绝不是至死追随。不能做贾宝玉的姨太太，能退而求其次做蒋玉涵的太太也不错。这种事晴雯就绝对做不出来！晴雯宁可死也不会离开贾府，袭人却故意拿离开贾府试探宝玉。晴雯带病勇补孔雀裘，袭人眼里只有那块通灵宝玉。

这种事紫娟也做不出来，林黛玉一死，紫娟肯定也会啼血身亡，誓死追随。但袭人绝不会为了贾宝玉去死，因为她们读的都是仕途经济之书，虽然很“贤”，很“能”，但无德无义，是追求个人利益的小人！

贾宝玉借古讽今，骂那些读书人是祿蠹，是国贼禄鬼！其实就是骂薛宝钗、骂花袭人！ 也许你觉得好笑，她们都是闺房女子，何德何能能做国贼禄鬼？

她们当然不能，但她们影射的对象能。薛宝钗影射是皇太极，当然是大明的国贼！袭人影射的范文程，绝对是大明朝的国贼禄鬼！

身为大明子民，身为范仲淹的子孙，身为饱读圣贤书的儒生，你范文程对得起祖上“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的教诲吗？你饱读诗书，偏偏忘了明明德的大学之道，你的书不是都白读了吗？你为敌国后金满清，殚精竭虑，对父母之邦大明朝是机关算尽，为了什么?_?还不是为了自己扬名立万、建功立业、荣华富贵！可是你这一切都是建立在大明的斑斑血泪和累累白骨之上的！在你的主子后金满清眼里，你当然是大贤人，至贤至圣的大好人，但在明朝遗民眼里，你就是国贼，你就是只为自己做王侯将相的禄鬼！

有人问 袭人和贾宝玉曾经有一腿，袭人到底有没有做成宝玉的姨太太？这些事又分别影射了什么？ 在此尝试解答。

通灵宝玉和贾宝玉，一物一人，都是喻指传国玉玺，国家政权。 袭人和宝玉曾经有一腿，是指历史上范文程接触过传国玉玺，是从蒙古林丹汗那里得到的，并在他的张罗下，皇太极拿着这个假玉玺（假宝玉）登基称帝，改国号为清。

袭人做姨太太，是影射范文程做满清的宰相！袭人有没有做成宝玉的姨太太，没有，她后来嫁给蒋玉涵了。 那范文程有没有做成大清宰相？也没有，虽然皇太极活着的时候，位极人臣，相当于是宰相，但至少没有明文公布。皇太极一死，他不愿追随多尔衮，而皇太极儿子福临已经形同傀儡，他不愿夹在中间，之后称病退休。这时候他的地位更是不高了，只是个子爵。 他一生为了满清谋取江山政权，也就是传国玉玺（通灵宝玉），所以袭人对通灵宝玉最紧张，每天睡觉前要把通灵宝玉包好，藏到枕头下。她对通灵宝玉的紧张程度，都超过了贾宝玉本身。 范文程的主子皇太极最后得到了玉玺，那他自然功成身退了，玉玺也不用天天念想了，都装在玉函里了。所以 袭人表面上是王夫人的卧底，其实是薛宝钗的奴才。她一门心思凑合宝玉和宝钗好，她好做一个姨太太，要是宝玉和黛玉好了，那姨太太就轮不到她了，紫娟、晴雯肯定排在她前面。 最后但也如她愿了，金玉良缘终于凑成了，可是贾宝玉并不开心，举案齐眉，到底意难平。袭人的觉得自己的历史使命完成了，心安理得的嫁给了蒋玉涵。

这就好比范文程，他处心积虑要让自己主子皇太极得到传国玉玺，主子做了皇帝，那他就是王侯宰相，实现了人生最大抱负。然而满清得了江山，却从此没他什么事了。

【证据六】：判词

回头我们再看花袭人的判词，就好理解了。判词是：

枉自温柔和顺，空云似桂如兰。

堪羡优伶有福，谁知公子无缘。

袭人是温柔和顺，但偏偏加上“枉自”，意思是白瞎了 这温柔和顺的好性子，为什么？因为这么好的性子，却是为敌国效力，做了汉奸！

袭人的品质称得上如桂似兰，但这是假的，是“空云”。因为她不是真正的桂花兰花，她是卧底是内奸，品德是有问题的，而兰花是花中君子，无人自芳。她只是花气袭人知骤暖，能敏锐感知局势，会审时度势罢了。而她影射的对象范文程 倒也是温柔和顺，倒也是对主子像兰花一般忠贞，然而他的主子是蛮夷敌国，是大明的死对头。他的温柔和顺真是白瞎了，你一个汉奸，也不配比作桂花兰花。满清得到你是有福，大明朝无缘得到你，则是大不幸！！

袭人温柔和顺，似桂如兰，伏侍宝玉细心周到，恪尽职任，“心中眼中又只有一个宝玉”;她一心为宝玉前途忧虑，“每每规谏，宝玉不听，心中着实忧郁”(第3回)

很多人因此认为，袭人是个好丫鬟，甚至是个好老婆！娶妻就得娶这样的。 可是读者没看出来，袭人的规劝，是让宝玉做什么样的人？是让宝玉做贾雨村、薛宝钗这一路人，就是醉心仕途经济，追求功名富贵，并最终是让宝玉和宝钗在一起。袭人劝谏的是这个，她和宝钗一样，觉得宝玉和姑娘丫鬟们在一起，是不务正业，并因此向王夫人告密，其用意是要让宝玉搬出大观园，远离黛玉晴雯等人。全贾府的人都认为贾宝玉身边没了谁都可以，唯独不能没了袭人。事实上，没了袭人，贾宝玉照样自在，没了晴雯，宝玉却哭的最伤心。宝玉在梦里说“”什么金玉良缘，俺只念木石姻缘，这话虽是梦话，却显然说给就在身边的薛宝钗和袭人听的，在平时不敢说，终于在梦里发泄出来。别以为跟你袭人有过一腿，别以为喜欢你薛宝钗容貌丰美、肌肤丰腴，就代表我贾宝玉就喜欢你们，要和你们在一起。殊不知贾宝玉爱的只是你们的身体，男人是可以将性和爱截然分开的！因为你们根本不懂我宝玉的心！只有林妹妹才是最懂我的人！