千古奇文：阴符经的注解和学习
观天之道，执天之行
观：静下心来，入静用无欲之心去观察万事万物的噢秘
执：控制
天：天就是道，老子说天乃道，也就是规律
观察宇宙大自然，体察其中的玄机。控制自己，使自己的言行一切的一切符合天道自然的规律。
圣经箴言：
我儿、不要忘记我的法则．你心要谨守我的诫命．
因为他必将长久的日子、生命的年数、与平安、加给你。
不可使慈爱诚实离开你．要系在你颈项上、刻在你心版上．
这样、你必在 神和世人眼前蒙恩宠、有聪明。
你要专心仰赖耶和华、不可倚靠自己的聪明．
在你一切所行的事上、都要认定他、他必指引你的路。
也就是说，人要控制自己，使我的行事为人暗合天道--在基督教叫上帝，在伊斯兰教叫安拉，科学家称之为规律，哲学家称之为先天理念，佛教称之为因果。
执天之行就是控制或者系统的意思，系统性的控制。
观：静下心来，入静用无欲之心去观察万事万物的噢秘
执：控制
天：天就是道，老子说天乃道，也就是规律
观察宇宙大自然，体察其中的玄机。控制自己，使自己的言行一切的一切符合天道自然的规律。
圣经箴言：
我儿、不要忘记我的法则．你心要谨守我的诫命．
因为他必将长久的日子、生命的年数、与平安、加给你。
不可使慈爱诚实离开你．要系在你颈项上、刻在你心版上．
这样、你必在 神和世人眼前蒙恩宠、有聪明。
你要专心仰赖耶和华、不可倚靠自己的聪明．
在你一切所行的事上、都要认定他、他必指引你的路。
也就是说，人要控制自己，使我的行事为人暗合天道--在基督教叫上帝，在伊斯兰教叫安拉，科学家称之为规律，哲学家称之为先天理念，佛教称之为因果。
执天之行就是控制或者系统的意思，系统性的控制。
心生于物，死于物，机在目。
半夜子时，本来应该闭上眼睛休息，如果这个时候眼睛应该闭上而不闭上，结果上网看A片，在阳气升发的时候，拼命地撸，伤害自己的身体。这个就是死与物了。
所以关键是控制自己的眼睛，不应该看的时候不看，应该休息的时候休息，如果有好的东西，好的文章，如阴符道德之类的文章，那就应该把眼睛张口，这叫生与物。
因为这些文章是给人指引生路的，有的东西新闻之类的，八卦之类的。不看也可。
机：关键，生死的关键在与控制自己的眼睛。凡人不知道控制自己的眼睛，所以都死了。
半夜子时，本来应该闭上眼睛休息，如果这个时候眼睛应该闭上而不闭上，结果上网看A片，在阳气升发的时候，拼命地撸，伤害自己的身体。这个就是死与物了。
所以关键是控制自己的眼睛，不应该看的时候不看，应该休息的时候休息，如果有好的东西，好的文章，如阴符道德之类的文章，那就应该把眼睛张口，这叫生与物。
因为这些文章是给人指引生路的，有的东西新闻之类的，八卦之类的。不看也可。
机：关键，生死的关键在与控制自己的眼睛。凡人不知道控制自己的眼睛，所以都死了。
天性 人也，人 心机也。
天就是道，道的性和人的性相通。人如果能够明白自己的“性”。也就了解了自己的天性，所以是天性 人也。
人的心理与宇宙相通，圣经说：属灵的人能看透万事、却没有一人能看透了他。 看透万事需要通过人的心眼去看，机就是机密，玄机。
人在大自然中是最为灵妙的造化，所以通过人心可以观察到和领悟到大自然的噢密。
这些机密之事有许多是隐藏的，人 心机也。人的心可以知道这些机密，也可以隐藏这些机密，在一定的时候甚至运用这些机密。
天就是道，道的性和人的性相通。人如果能够明白自己的“性”。也就了解了自己的天性，所以是天性 人也。
人的心理与宇宙相通，圣经说：属灵的人能看透万事、却没有一人能看透了他。 看透万事需要通过人的心眼去看，机就是机密，玄机。
人在大自然中是最为灵妙的造化，所以通过人心可以观察到和领悟到大自然的噢密。
这些机密之事有许多是隐藏的，人 心机也。人的心可以知道这些机密，也可以隐藏这些机密，在一定的时候甚至运用这些机密。
天生天杀，道之理也。
生：产生和创造
杀：死亡，和回归
宇宙在不停地创造，也在促进万物不断的死亡。一切产生的终归要灭亡，产生就是生，灭亡收回就是杀。天地的法则就是这样，不会只是创造一个事物就让他永远存在，一切产生的最终都会被消灭，回到创造他的源头之中。
天道循环，他的道理就是这样，有产生，有收回。
人有生，亦有死，万物亦有生死。生机来的时候，不得不被生出，死之机到了，谁也不能使他停留。
人要顺应自然规律而生活。
顺利应规律生活的，天生之，逆天而行的，天杀之。
这就好比一个人，看见火车从轨道上飞驶而来，绝不能引这火车要和他碰一碰，那是自取灭亡，相反，火车过后，安全了，也许才可以去看一下，火车后面又没有落下点什么？可以为我所用，可以检回来收藏起来当作资生的工具。
生：产生和创造
杀：死亡，和回归
宇宙在不停地创造，也在促进万物不断的死亡。一切产生的终归要灭亡，产生就是生，灭亡收回就是杀。天地的法则就是这样，不会只是创造一个事物就让他永远存在，一切产生的最终都会被消灭，回到创造他的源头之中。
天道循环，他的道理就是这样，有产生，有收回。
人有生，亦有死，万物亦有生死。生机来的时候，不得不被生出，死之机到了，谁也不能使他停留。
人要顺应自然规律而生活。
顺利应规律生活的，天生之，逆天而行的，天杀之。
这就好比一个人，看见火车从轨道上飞驶而来，绝不能引这火车要和他碰一碰，那是自取灭亡，相反，火车过后，安全了，也许才可以去看一下，火车后面又没有落下点什么？可以为我所用，可以检回来收藏起来当作资生的工具。
天发杀机，易星易宿
上天动了杀机，星宿的位置就发生了变化，古人认为，星宿的位置变化有可能预示这对地球上的人类产生的影响，这种影响可能是暗示某种天灾。
总之，这句话是显然自然界的变化可能产生的天灾。
上天动了杀机，星宿的位置就发生了变化，古人认为，星宿的位置变化有可能预示这对地球上的人类产生的影响，这种影响可能是暗示某种天灾。
总之，这句话是显然自然界的变化可能产生的天灾。
地发杀机，龙蛇起陆
发生自然灾害之前，有时候有许多小动物有预感，纷纷在跑了出来。比如地震前，飞禽走兽、家畜家禽、爬行动物、穴居动物和水生动物往往会有不同程度的异常反应。
这叫地发杀机，龙蛇起陆。
龙蛇起陆是形容动物的异常反应
发生自然灾害之前，有时候有许多小动物有预感，纷纷在跑了出来。比如地震前，飞禽走兽、家畜家禽、爬行动物、穴居动物和水生动物往往会有不同程度的异常反应。
这叫地发杀机，龙蛇起陆。
龙蛇起陆是形容动物的异常反应
人发杀机，天地反覆
自然灾难或许可怕，但是更糟糕的是人祸。人如果道德败坏了，并且天时也不好，天灾人祸一起来。老百姓就遭遇大麻烦了。
天地反覆是形容天灾人祸一起来，世界政治的混乱程度。
如果仅仅是天灾，人类若能团结友爱，那还可以共度困难，如果天动了杀机，人心也动了坏心。那么人就完了。
自然灾难或许可怕，但是更糟糕的是人祸。人如果道德败坏了，并且天时也不好，天灾人祸一起来。老百姓就遭遇大麻烦了。
天地反覆是形容天灾人祸一起来，世界政治的混乱程度。
如果仅仅是天灾，人类若能团结友爱，那还可以共度困难，如果天动了杀机，人心也动了坏心。那么人就完了。
人万物之盗
人需要外物才能生存，所以人也“盗取”世界上的物资，以维持自己的生命。
盗是以盗窃做比喻，形容人从自然界取得物资以维持生命。
人需要外物才能生存，所以人也“盗取”世界上的物资，以维持自己的生命。
盗是以盗窃做比喻，形容人从自然界取得物资以维持生命。
万物人之盗
人虽然出与本能，盗窃外在的物质维持自己的生命。但是更重要的是，人在从自然中取得的同时，人也因而不知不觉地消耗了精气神，最后，这些精气神被万物盗窃完了，人的生机也就没有了，死亡就显现了。
人虽然出与本能，盗窃外在的物质维持自己的生命。但是更重要的是，人在从自然中取得的同时，人也因而不知不觉地消耗了精气神，最后，这些精气神被万物盗窃完了，人的生机也就没有了，死亡就显现了。
死者生之根，生者死之根
生死相互循环就是轮回，贪爱生命的，结局是死亡。所以说
“生者死之根”
不爱世界的，一心向道，向死而生，人心死，道心生。道与世俗不并兴，世俗之心死了，一心向道，生机或许就在其中了。所以是
“死者生之根”
耶稣说：凡要救自己生命的，必丧掉生命．凡为我和福音丧掉生命的、必救了生命。
这是圣经版的 “死者生之根，生者死之根”
生死相互循环就是轮回，贪爱生命的，结局是死亡。所以说
“生者死之根”
不爱世界的，一心向道，向死而生，人心死，道心生。道与世俗不并兴，世俗之心死了，一心向道，生机或许就在其中了。所以是
“死者生之根”
耶稣说：凡要救自己生命的，必丧掉生命．凡为我和福音丧掉生命的、必救了生命。
这是圣经版的 “死者生之根，生者死之根”
至乐性余
至乐：就是最快乐，极乐
《庄子·至乐》：“至乐无乐，至誉无誉”
最快乐的境界就是，放下，看破，所以能心无挂碍，无有恐怖。什么都放下了，心无挂碍，自然性情逸悦，而逍遥有余。
可参考
李养正：对有关《阴符经》几个疑问的论证
至乐：就是最快乐，极乐
《庄子·至乐》：“至乐无乐，至誉无誉”
最快乐的境界就是，放下，看破，所以能心无挂碍，无有恐怖。什么都放下了，心无挂碍，自然性情逸悦，而逍遥有余。
可参考
李养正：对有关《阴符经》几个疑问的论证
至静则廉
廉：无贪求，廉洁公正。
心清静的人，自性中一切自足，不会产生贪欲之心。所以自然无贪，无执，无为。
所以是至静则廉
意为心非常清静的人无贪求，他是世外之人。怎么会和我们那样为了世俗的利益而去斗争，甚至掠夺。
至静者圣，至圣者公正廉洁
廉：无贪求，廉洁公正。
心清静的人，自性中一切自足，不会产生贪欲之心。所以自然无贪，无执，无为。
所以是至静则廉
意为心非常清静的人无贪求，他是世外之人。怎么会和我们那样为了世俗的利益而去斗争，甚至掠夺。
至静者圣，至圣者公正廉洁
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。”
“眼睛失明的人，听觉很灵敏；耳聋的人，视觉很敏锐。因为他失去视或听的感觉，便只能依赖于听或视一种感官，长期精专于一，这就磨练出来了目明或耳聪的长处。人在行事中只要精专一长，掩短用长，则会收比常情十倍之利；如更能反复精审，举事发机，就更可收万倍之利。此为强兵战胜之术，在战争中藏短用长，集中力量，攻其一点，便可获胜，收十倍乃至万倍之利。 ”
--李养正：对有关《阴符经》几个疑问的论证
法句经：制心一处，事无不克。绝利一源就是专心，就是制心一处的意思。
你看那些杂技演员，能够创造超越常人的动作，是因为长期的集中在一个点是进行训练，所以有所成就，能创造神奇。
人如果能够放下一切，专心思考一个方面，持之以恒，也会获得奇迹
这个和老子讲的守一之道类似。
三反昼夜，用师万倍，是以兵事比喻做事情的方法，不一定就是指用兵之道。
“眼睛失明的人，听觉很灵敏；耳聋的人，视觉很敏锐。因为他失去视或听的感觉，便只能依赖于听或视一种感官，长期精专于一，这就磨练出来了目明或耳聪的长处。人在行事中只要精专一长，掩短用长，则会收比常情十倍之利；如更能反复精审，举事发机，就更可收万倍之利。此为强兵战胜之术，在战争中藏短用长，集中力量，攻其一点，便可获胜，收十倍乃至万倍之利。 ”
--李养正：对有关《阴符经》几个疑问的论证
法句经：制心一处，事无不克。绝利一源就是专心，就是制心一处的意思。
你看那些杂技演员，能够创造超越常人的动作，是因为长期的集中在一个点是进行训练，所以有所成就，能创造神奇。
人如果能够放下一切，专心思考一个方面，持之以恒，也会获得奇迹
这个和老子讲的守一之道类似。
三反昼夜，用师万倍，是以兵事比喻做事情的方法，不一定就是指用兵之道。
天之无恩，而大恩生
老天爷没有感情，他不会说：“我应该对天下苍生施以恩德”。然而，谁又离开的了他呢？
所以天之无恩，而大恩生
施恩而不居恩，有功而不居功。既使对人类做了很多好事，但对人类无索取之心。这是上天之恩，而人的恩情往往是有所图的，所以虽有恩其实无恩。
老子说，上德不德，下德执德，有类似的意思。
老天爷没有感情，他不会说：“我应该对天下苍生施以恩德”。然而，谁又离开的了他呢？
所以天之无恩，而大恩生
施恩而不居恩，有功而不居功。既使对人类做了很多好事，但对人类无索取之心。这是上天之恩，而人的恩情往往是有所图的，所以虽有恩其实无恩。
老子说，上德不德，下德执德，有类似的意思。
日月有数
日月的运行有一定的定数，人的疾病的产生，健康的产生，灾难的产生也有一定的定数。
一切都不是无缘无故、突然产生的，都有他的定数在里面。
量变必发质变，人如果有了坏的定数，算尽则死。如果在生机上算数，算到头了，生门就大开了。
日月的运行有一定的定数，人的疾病的产生，健康的产生，灾难的产生也有一定的定数。
一切都不是无缘无故、突然产生的，都有他的定数在里面。
量变必发质变，人如果有了坏的定数，算尽则死。如果在生机上算数，算到头了，生门就大开了。
回：huamulan222：
明明是婊子还要掩藏 让自己表现出很纯真？ 是这个意思吗？道家都读不懂 你算哪门子的 不只为不只始只也 你这样乱解释误导别人怎么办？也许后果很严重呢？年青人还是靠谱点吧啊
huamulan222：
你的破绽在 表现二字 不服来辨
老兄，我以前可是自称天涯弟一辩士。可是我已经过了争强好胜的年龄了。所以无论是谁和我辩论，在没有辩之前我就一概认输。
性有巧拙，可以伏藏，老兄怎么解释？这篇是我的自学资料，我是想在最短的时间掌握本经的基本意思，所以这是我自己的学习资料，和大家分享，本来就是想听听各位的见解。这不是拿来“教育”别人的的东西。
因为我希望在最短的时间掌握这部经的大概意思，所以我需要在最短的时间内解释他。我已经对一切经书失去了兴趣，希望能够找出一部经可以做我的归宿，也许阴符就是这样一部经。
所以我才不管解释的多么漏洞百出，关键是我在其中得到了学习。
至于服或不服，哈哈，我现在需要的不是争胜，争弟一，我现在需要的是使自己变的没有文化，没有知识，变的无知无欲。所以我什么都服，我只希望自己能够在不认识字的老太婆面前也表现的自己比她还无知。
说实在的，这对于我太困难了，因为我读的书太多了。所以我必须学习无知这门功课。
哈哈，我进入基督教，任务之一就是为了学习愚昧。
这就是我的心机和“伏藏”
至于道家，我需要的不是懂或不懂，我需要的是自己变的没有知识，没有文化。也许我本来就没有文化，没有知识，呵呵。
请教您认为什么是道？我觉的道不难理解，但是不容易做。
比如怎么谁自己变的真正的“愚蠢”下来，太不容易了
明明是婊子还要掩藏 让自己表现出很纯真？ 是这个意思吗？道家都读不懂 你算哪门子的 不只为不只始只也 你这样乱解释误导别人怎么办？也许后果很严重呢？年青人还是靠谱点吧啊
huamulan222：
你的破绽在 表现二字 不服来辨
老兄，我以前可是自称天涯弟一辩士。可是我已经过了争强好胜的年龄了。所以无论是谁和我辩论，在没有辩之前我就一概认输。
性有巧拙，可以伏藏，老兄怎么解释？这篇是我的自学资料，我是想在最短的时间掌握本经的基本意思，所以这是我自己的学习资料，和大家分享，本来就是想听听各位的见解。这不是拿来“教育”别人的的东西。
因为我希望在最短的时间掌握这部经的大概意思，所以我需要在最短的时间内解释他。我已经对一切经书失去了兴趣，希望能够找出一部经可以做我的归宿，也许阴符就是这样一部经。
所以我才不管解释的多么漏洞百出，关键是我在其中得到了学习。
至于服或不服，哈哈，我现在需要的不是争胜，争弟一，我现在需要的是使自己变的没有文化，没有知识，变的无知无欲。所以我什么都服，我只希望自己能够在不认识字的老太婆面前也表现的自己比她还无知。
说实在的，这对于我太困难了，因为我读的书太多了。所以我必须学习无知这门功课。
哈哈，我进入基督教，任务之一就是为了学习愚昧。
这就是我的心机和“伏藏”
至于道家，我需要的不是懂或不懂，我需要的是自己变的没有知识，没有文化。也许我本来就没有文化，没有知识，呵呵。
请教您认为什么是道？我觉的道不难理解，但是不容易做。
比如怎么谁自己变的真正的“愚蠢”下来，太不容易了