千古奇文：阴符经的注解和学习
此文就好象是一部流落人间的天书，感觉非常重要，所以花点时间去学习和研究。参考资料来自与网络。主要以妙光道长的解释为注，加上一些个人理解。非常充忙地开始这一篇。与同好交流和相互学习。先上全文：
轩辕黄帝阴符经
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，易星易宿;地发杀机，龙蛇起陆;人发杀机，天地反覆;天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克;奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰食其时，百骸理;动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣;人以奇其圣，我以不奇其圣。
沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣
轩辕黄帝阴符经
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，易星易宿;地发杀机，龙蛇起陆;人发杀机，天地反覆;天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克;奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰食其时，百骸理;动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣;人以奇其圣，我以不奇其圣。
沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣
我的解释没有次序，从自己熟悉的一些句子开始着手。
沉水入火，自取灭亡。
水代表智慧
火代表欲望
不合理的，无穷无尽的贪欲正是导致人走向死路的原因。
欲望就是对世界无止尽的贪爱，就好象口渴的人喝盐水一样，越喝越渴，越渴越喝，最后就是往死路上去。
人怀爱欲不见道，道是生，爱欲是死。欲是火，火燃水干。所以说是沉水入火，自取灭亡
沉水入火，自取灭亡。
水代表智慧
火代表欲望
不合理的，无穷无尽的贪欲正是导致人走向死路的原因。
欲望就是对世界无止尽的贪爱，就好象口渴的人喝盐水一样，越喝越渴，越渴越喝，最后就是往死路上去。
人怀爱欲不见道，道是生，爱欲是死。欲是火，火燃水干。所以说是沉水入火，自取灭亡
释阴符二字
阴就是没有阳光，暗的意思，符是契合，也就是悟道以后控制自己的身心言行使自己始终不偏离天道的运作规律。
天道其实在不同民族的天经中都有论述，但他们都只是反映了天道的局部，自然科学也是天道的局显现。
一切明显的和隐藏的丑恶之事，一切罪恶和无理的伤害其实都是不符合天道的，如果做这些事情，就不是“阴符”了。
当然，阴符二字不仅仅是论理上的暗合，人的行为还需要符合自然规律，以及其他规律。
阴就是没有阳光，暗的意思，符是契合，也就是悟道以后控制自己的身心言行使自己始终不偏离天道的运作规律。
天道其实在不同民族的天经中都有论述，但他们都只是反映了天道的局部，自然科学也是天道的局显现。
一切明显的和隐藏的丑恶之事，一切罪恶和无理的伤害其实都是不符合天道的，如果做这些事情，就不是“阴符”了。
当然，阴符二字不仅仅是论理上的暗合，人的行为还需要符合自然规律，以及其他规律。
以上文字充充草就，解释仅供参考，完全可能而且一点会存在有解释不到位甚至错误的地方，所以道友只是参考下就行了。特此说明，勿随便当一些注解就是真理，自己要有独立的思考，要消化吸收才是自己的东西。
天有五贼，见之者昌。
贼：伤害。
上天有五种伤害，老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽“
五色；五音；五味就是五贼，就是五种对人真性的伤害。
能够处处小心谨慎，避免天地自然对人自身的贼害，自然就可以昌盛了。
贼联系后面的文字和盗是联系在一起的，天地自然盗窃人的精气神，使人走向衰亡就是一种”贼害“。总之，是个比喻。
贼：伤害。
上天有五种伤害，老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽“
五色；五音；五味就是五贼，就是五种对人真性的伤害。
能够处处小心谨慎，避免天地自然对人自身的贼害，自然就可以昌盛了。
贼联系后面的文字和盗是联系在一起的，天地自然盗窃人的精气神，使人走向衰亡就是一种”贼害“。总之，是个比喻。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗；三盗既宜，三才乃安
三才：是天地人三才
“天地被万物盗取而生造化，万物被人盗取而繁衍不息，而人总容易被欲望控制，而沉沦于声色犬马，为外物所役，殉身丧命，反而被万物所盗取。这个就是天地人三才之间的生态关系，天人万物既相互戕贼，又相互协调。
天地人相互生长和制衡，事物就达到一个平衡的稳定状态---安
以上参考：盗贼与养生——《阴符经》的智慧一文，直接引用。
佛经说：「若能转物，即同如来。」 人不能训练自己的身心，他的生命和一切都是被位在的环境所转动，或者说“被万物盗取”。人就没有真正的自由，并且最终的结局是死在物质之中。
圣贤能转万物，不被万物所转。所以他们选择了生路。
生如盗天地自然，而不被自然盗去精气神。
三才：是天地人三才
“天地被万物盗取而生造化，万物被人盗取而繁衍不息，而人总容易被欲望控制，而沉沦于声色犬马，为外物所役，殉身丧命，反而被万物所盗取。这个就是天地人三才之间的生态关系，天人万物既相互戕贼，又相互协调。
天地人相互生长和制衡，事物就达到一个平衡的稳定状态---安
以上参考：盗贼与养生——《阴符经》的智慧一文，直接引用。
佛经说：「若能转物，即同如来。」 人不能训练自己的身心，他的生命和一切都是被位在的环境所转动，或者说“被万物盗取”。人就没有真正的自由，并且最终的结局是死在物质之中。
圣贤能转万物，不被万物所转。所以他们选择了生路。
生如盗天地自然，而不被自然盗去精气神。
贼字解
马太福音24:43 家主若知道几更天有贼来、就必儆醒、不容人挖透房屋．这是你们所知道的。
家主就是你自己，房屋就是你的身体。贼就是萌动的没有被训服的七情六欲。
这些不受控制的欲望最终会盗完人的精神和健康，挖透人身体这个房屋，使人导致死亡。
约翰福音10:10 盗贼来、无非要偷窃、杀害、毁坏．我来了、是要叫羊〔或作人〕得生命、并且得的更丰盛。
贼来没有好事，就是为了 偷窃、杀害、毁坏。如果人能够避免万物的贼害，那就可以延年益寿，甚至突破人的生理极限。
马太福音24:43 家主若知道几更天有贼来、就必儆醒、不容人挖透房屋．这是你们所知道的。
家主就是你自己，房屋就是你的身体。贼就是萌动的没有被训服的七情六欲。
这些不受控制的欲望最终会盗完人的精神和健康，挖透人身体这个房屋，使人导致死亡。
约翰福音10:10 盗贼来、无非要偷窃、杀害、毁坏．我来了、是要叫羊〔或作人〕得生命、并且得的更丰盛。
贼来没有好事，就是为了 偷窃、杀害、毁坏。如果人能够避免万物的贼害，那就可以延年益寿，甚至突破人的生理极限。
天人合发，万变定机
“天灾人祸要是一起降临，则人世便将发生变革了。《易传·革卦·彖》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。”在社会发生变化之时，谁能掌握时机，当机立断，便能成为胜利者。 ”
这是讲圣人做事情，需顺天应人，把握恰当的时机才能做出一翻伟大的事业。就好象武王革命，是天意加人谋的结果。
“天灾人祸要是一起降临，则人世便将发生变革了。《易传·革卦·彖》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。”在社会发生变化之时，谁能掌握时机，当机立断，便能成为胜利者。 ”
这是讲圣人做事情，需顺天应人，把握恰当的时机才能做出一翻伟大的事业。就好象武王革命，是天意加人谋的结果。
性有巧拙，可以伏藏
老子讲：大巧若拙，人有聪明一点的，有愚笨一点的，表现的聪明还是表现的愚笨，是人自己可以控制的。你必须的很聪明，也许恰巧反映了你的愚笨，你表现的很愚昧的样子，说不定才是自己真正的智慧。
所以说性有巧拙，可以伏藏。人是可以掩盖自己的。
圣经说：通达人处处谨慎。
然而：“ 愚昧人不喜爱明哲、只喜爱显露心意。 ”
所以不能以直爽为借口，口不择言，使自己的心意别人一清二楚，那你就成了愚昧人来。所以不说什么东西都可以说。
耶稣当年还对基督徒留了一“手”。他说，我还有好些好要告诉你们，但是你们不能领回，所以他当时还有许多话没有说。
这就是“伏藏”之法，说话做事吃饭都需要把握恰当的时机。
老子讲：大巧若拙，人有聪明一点的，有愚笨一点的，表现的聪明还是表现的愚笨，是人自己可以控制的。你必须的很聪明，也许恰巧反映了你的愚笨，你表现的很愚昧的样子，说不定才是自己真正的智慧。
所以说性有巧拙，可以伏藏。人是可以掩盖自己的。
圣经说：通达人处处谨慎。
然而：“ 愚昧人不喜爱明哲、只喜爱显露心意。 ”
所以不能以直爽为借口，口不择言，使自己的心意别人一清二楚，那你就成了愚昧人来。所以不说什么东西都可以说。
耶稣当年还对基督徒留了一“手”。他说，我还有好些好要告诉你们，但是你们不能领回，所以他当时还有许多话没有说。
这就是“伏藏”之法，说话做事吃饭都需要把握恰当的时机。
耶稣当年还对基督徒留了一“手”。他说，我还有好些话要告诉你们，但是你们不能领回，所以他当时还有许多话没有说。
这就是“伏藏”之法，说话做事吃饭都需要把握恰当的时机。
这就是“伏藏”之法，说话做事吃饭都需要把握恰当的时机。
九窍之邪，在乎三要，可以动静
九窍：人身上的九个窍，屁股嘴巴等。
邪：内经说：正气存内，邪不可干
邪就是邪气，他通过“眼、耳、口”三个关键部分见入，可以盗取人的精神，嘴巴如果吃的不合理，不科学，人也容易生病，所谓病从口入。
所以控制住“眼、耳、口”三个部位，就可以控制邪气的出入。从而避免过失。
人的嘴巴乱说话，乱吃饭都会导致过失，甚至杀生之祸。所以需要控制，耳朵也不能什么都听，眼睛不能什么都看。
通达人处处谨慎。
九窍：人身上的九个窍，屁股嘴巴等。
邪：内经说：正气存内，邪不可干
邪就是邪气，他通过“眼、耳、口”三个关键部分见入，可以盗取人的精神，嘴巴如果吃的不合理，不科学，人也容易生病，所谓病从口入。
所以控制住“眼、耳、口”三个部位，就可以控制邪气的出入。从而避免过失。
人的嘴巴乱说话，乱吃饭都会导致过失，甚至杀生之祸。所以需要控制，耳朵也不能什么都听，眼睛不能什么都看。
通达人处处谨慎。
可以动静
动静：动静开合，眼睛可以闭上（静），也可以看东西，关键是要知道什么时候应该看，什么时候不应该看，吃饭讲话也是如此，需知什么时候可以说，什么时候不可以说，什么时候应该吃，什么时候不应该吃。
动静：动静开合，眼睛可以闭上（静），也可以看东西，关键是要知道什么时候应该看，什么时候不应该看，吃饭讲话也是如此，需知什么时候可以说，什么时候不可以说，什么时候应该吃，什么时候不应该吃。
“火生于木，祸发必克。”
木中有火，自焚其身。人如果不控制自己的贪欲之火，有一天“祸发必克”，会使自己身死或者遭遇各样的灾难和麻烦。
木中有火，自焚其身。人如果不控制自己的贪欲之火，有一天“祸发必克”，会使自己身死或者遭遇各样的灾难和麻烦。
奸生于国，时动必溃。”
国有奸佞之臣，掌权的人没有明察秋毫的眼睛。国远必崎岖而难行。
任用奸佞而不自知、必毁灭自己。所以对于一切奸恶之人，歪风邪气，不可等闲视之。如果让歪风邪气发酵起来而不去管，是会毁家灭国的。人的身体家庭里面也有“ 奸邪“伏蠢”。需要清除之。否则等他状大，就会毁家灭身。
国有奸佞之臣，掌权的人没有明察秋毫的眼睛。国远必崎岖而难行。
任用奸佞而不自知、必毁灭自己。所以对于一切奸恶之人，歪风邪气，不可等闲视之。如果让歪风邪气发酵起来而不去管，是会毁家灭国的。人的身体家庭里面也有“ 奸邪“伏蠢”。需要清除之。否则等他状大，就会毁家灭身。
知之修炼，谓之圣人
道德经多次通到圣人，上士闻道，勤而行之。就是按照悟道的道理去“有为”去“执守”和修养自己。一步一步，方可达到圣贤的境界。
这个主要是讲知行合一，见道而修。最终达到圣人的境界
耶稣说：
凡到我这里来、听见我的话就去行的、我要告诉你们他像什么人、
他像一个人盖房子、深深的挖地、把根基安在磐石上．到发大水的时候、水冲那房子、房子总不能摇动．因为根基立在磐石上。〔有古卷作因为盖造得好〕
惟有听见不去行的、就像一个人在土地上盖房子、没有根基．水一冲、随即倒塌了、并且那房子坏的很大。
所以，悟道还需要去“笃行之 ”
道德经多次通到圣人，上士闻道，勤而行之。就是按照悟道的道理去“有为”去“执守”和修养自己。一步一步，方可达到圣贤的境界。
这个主要是讲知行合一，见道而修。最终达到圣人的境界
耶稣说：
凡到我这里来、听见我的话就去行的、我要告诉你们他像什么人、
他像一个人盖房子、深深的挖地、把根基安在磐石上．到发大水的时候、水冲那房子、房子总不能摇动．因为根基立在磐石上。〔有古卷作因为盖造得好〕
惟有听见不去行的、就像一个人在土地上盖房子、没有根基．水一冲、随即倒塌了、并且那房子坏的很大。
所以，悟道还需要去“笃行之 ”