作者描写宝钗/袭人采用的却是明褒暗贬的手法。

因为周后/满清都是明里一套暗里另一套、善于欺骗的本质。


周后已经说了很多了，满清呢？比如努尔哈赤讨好李成梁、假装臣服于明朝暗中壮大自己，在做强做大后就公然反叛明朝；又比如满清玩弄吴三桂，利用吴三桂和农民军鹬蚌相争两败俱伤的机会入主中原。

但周后和满清都是被主流东林党或是官修史美化称颂的，所以作者明褒实贬，只有眼亮心细的聪明人才能看得出宝钗和袭人的虚伪和阴毒，才能体会的到表面上宽厚大度和心地纯良的宝钗/袭人的可怕和可恨!

朱元璋的26个儿子子孙起名以火土金水木为顺序,依次以偏旁命名，根据《明史·诸王世表一》：“洪武中，太祖以子孙蕃众，命名虑有重复，乃于东宫、亲王世系，各拟二十字，字为一世。子孙初生，宗人府依世次立双名，以上一字为据，其下一字则取五行偏旁者，以火、土、金、水、木为序，惟靖江王不拘。东宫拟名曰：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。秦府曰：尚志公。。。。”


谱名规矩如下：

太子家：“允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。”可是只传到了允字辈，就被燕王朱棣夺权。

然后我们来看燕王家的谱名规矩：

燕王家：“高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。”

可惜传到了由字辈---朱由检，明朝灭亡，朱由检的孙子可不就是“和”字辈么？


太子慈烺的私生子名字叫【朱和墽】， 和字辈，土字旁。

而四皇子之所以被发现，就是因为他坚持按自家的传统，为所有的儿子取名时以“和”字排辈，最后一字都为带有土部的怪字，从而被人注意到。

贾雨村是谁？

作者在第一回中这样写道：“当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰‘贾雨村’云云。”

看上去贾雨村似乎不过是红楼梦的一个无实意的串联线索罢了，并不影射实际的具体人物，真的如此么？千万别中了作者虚虚实实的圈套，其实这是作者告诉读者万不可只看表面文章，表面文章皆假话，真相全在家亡血史中啊！


看作者介绍贾雨村：这士隐正痴想，忽见隔壁【“隔壁”，国家犯边之患】葫芦【实为“胡虏“】庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，【假话】表字时飞，【实非】别号雨村【村言粗语】者走了出来。这贾雨村原系胡州【胡虏之州】人氏。

原来贾雨村是假，犯边做乱的胡虏才是真！

解读贾雨村的诗

“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。” : 汉人的王国正等着我出个好价钱将它拿下，后金正等待着我的领导，只要找好时机就能一飞冲天入主中原！

再看看贾雨村的酒后一绝：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。【原为满（把）“清”光，后被高鹗改为“晴”】天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”表达得更是直白：只要等到了机会，满清的光芒就会将汉人的王国笼罩。那时所有的汉人都不得不屈服仰视。

两首诗中的“玉”都是指汉人的国家。

又云“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上”。“十九日”，即是崇祯自缢的日子“1644年3月19日，满清入主中原的大好机会终于来了！

这个后金满清蓄势待发的领导人是谁呢？就是后金的创建者----努尔哈赤！


书中描写 “那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗外有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。”，史书记载努尔哈赤就因长得帅而被李成梁小老婆偷偷放走的侥幸之事！《清史稿》载：“太祖及弟舒尔哈齐没于兵间，成梁妻奇其貌，阴纵之归。”

据一些史集记载，努尔哈赤在抚顺期间，曾被李成梁收养，成为其麾下侍从。努尔哈赤弟弟舒尔哈齐的女儿嫁给李成梁的儿子李如松做小妾。或许是因为误杀了努尔哈赤的祖父和父亲而让李成梁觉得愧疚，李成梁在拉一派打一派的策略上向努尔哈赤倾斜，一贯是谁强大谁出头就打谁的李成梁，打垮了蒙古、叶赫、哈达以及所有强大的部落，却唯独纵容了努尔哈赤，让最弱小的努尔哈赤部落不断强大。而且只要努尔哈赤表示忠心，李成梁就“保奏给官”，甚至“弃地以饵之”，如万历三十四年（1606），李成梁迁走了六堡的十余万居民，将至关重要的战略要地放弃了作为遏制女真的重要堡垒------六堡拱手送给了努尔哈赤，使得努尔哈赤的军队从此得以毫无阻碍地纵横辽东。而后李成梁居然还以此向朝廷报功，称功招抚边民十余万，明朝实毁于李成梁之手！熊廷弼守辽东时，就指出李成梁罪可至死。万历四十六年（1618年），在李成梁死后三年，努尔哈赤诏告对明朝的“七大恨”檄文，正式对明朝宣战。


看到这里，大家就明白了:原来甄士隐名叫甄费，其实就是作者骂李成梁“真废物”，最终养虎成患，害了明朝！


“葫芦庙中炸供”，其实就是胡虏女真反叛，正式开始了对大明的烧杀抢掠！

原来“钗于奁内待时飞”并不是指薛宝钗最后改嫁给了贾化贾时飞，而是指薛宝钗所影射的女真族崛起的历史。

“待时飞”可做待“时飞”， 指女真族在等待努尔哈赤的出现完成统一变得强大；亦可作待时“飞”，后金满清在等待汉人内斗的时机以入主中原。一语双关，妙啊！


第二回中贾雨村被革职指的是努尔哈赤在1626年的宁远大败，最后炮伤加上忧愤而死，这就是所谓的“那雨村心中虽十分惭恨”的来处。自此后，作者都用“补授”来形容贾雨村的官职，比如第四回中“补授了应天府”，第五十三回中“贾雨村补授了大司马”。也就是说被革职后的再做了官的贾雨村的“补授”都是作者对努尔哈赤的进一步地补充。

贾雨村因着一笔写不出两个贾字，靠着“宗侄”的关系，更是凭着林如海的荐书得到了贾政的格外优待层层请托，从此仕途顺遂，官运亨通,也都是影射是李成梁、也是明朝廷成就了努尔哈赤的历史。

第一回中的“因嫌纱帽小，致使枷锁抗”的暗示，以及智通寺的对联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，明面上是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝，如贾雨村、王熙凤、贾赦等人。暗里却是影射努尔哈赤因贪心明朝江山不知缩手最终导致自己在宁远之战中受伤病死，更是寄托了作者希望满清也能像努尔哈赤一样落得个兵败而死的下场的愿望。可是我们知道这只不过是作者的美好愿望罢了，满清并没有因嫌纱帽小而致使锁链抗，而是依靠汉奸通过血腥的屠杀最终牢牢地坐稳了汉人的江山。


甄士隐，贾雨村

原来亦可作

真士隐，假愚存

可叹！

脂批中提到的曹雪芹就如同文中“空空道人”和“情僧”一样都只是化名，无论是《石头记》的悼明讽清的主旨，还是四皇子作为崇祯儿子的敏感身份都是绝对不能见容于满清统治者的。


其实争论作者是什么满清包衣奴曹家的后代也罢，或是文坛的名儒大家吴梅村也罢，都是无法对应作者一开篇的自述的，更不要提作者已经在第十六回中的自亮身份：“老明公号山子野者” -----"朱三（太）子爷”。


再好好琢磨琢磨书中作者的自白吧:
1，“作者自云：“当此则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时、饮甘餍饱之日，背父【兄】教育之恩、负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，【蒙府侧批：明告看者。】”

看到作者明告看者他是有【兄】长的么?曹雪芹只是个化名，而吴梅村只有两个弟弟。


2，“原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用。。。。。原来就是无材补天，幻形入世，【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：八字便是作者一生惭恨。】蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡、炎涼世態的一段故事。後面又有一首偈云：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此係身前身後事，倩誰記去作奇傳﹖”詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。”

这个就更加要紧了，因为作者明告看者他是剩下的唯一的补天之石，独此一块，这也算是作者自亮身份的另一种方式了。


补天之石，请问谁有资格补天？不言自明，自然是帝王家!

为何是唯一的一块? 因为只有崇祯的儿子才有资格，而崇祯送出皇宫的三个儿子里后来只剩下了年纪最小的四皇子还活着。四皇子自然就是唯一的补天之石了。


不然的话，为何民间的反清复明的抗争只打“朱三太子”的旗号而不打“朱太子”或是“朱二太子”的？又为何这些明遗民不随便尊奉个“朱氏子孙”？要知道朱元璋的后代到了明末有百万之众，仅一个太原的庆城王就生了一百多儿子,成为百姓的深重负担，虽然后来被农民军杀了很多，可是就算十个里头留一个，也能剩个十万皇孙吧。可是明遗民们是根本不认这些姓朱的，因为不是姓朱的皇室后裔就有资格做补天之石的，这一点就是个普通百姓都是明白的。

即使是文坛的名儒吴梅村再有才华再有名望，他也是断不敢自称“补天之才”的，他是毫无资格的，更不要提什么满清包衣奴家的后代了。

单是红楼梦的悼明讽清的家国情怀就根本不是一个满清包衣奴家的孙子所能具备的了，更不要提他哪里去见那紫禁城帝王家的世面了。

“一簇鲜花，一床破席”的贤袭人

袭人的故事在书里特别多，她引诱挟制宝玉，排挤暗算同伴，附和讨好王夫人，这么重要的一个人物，偏偏对她的解读总也不甚清楚，究其原因就是因为不知道作者是谁？作者在写什么？其实袭人的影射同凤姐的影射都是非常直接清楚的，只要了解到作者老明公山子野朱三太子爷是通过石头记揭示自己母亲弟弟被害真相进而影射明亡清代的家亡血史的构思，那么一切谜团也就迎刃而解了。

袭人与黛玉同一天生日就是揭开谜底的钥匙。
我前面写过宝玉特意把同一天生日的芸香改名为四儿是暗示宝玉是四儿，即第四个儿子，是崇祯的四皇子。那袭人与黛玉同一天生日难道是指她俩是同一人或是同一战线上的人？错！分析问题要具体的针对性的分析，袭为钗副，宝钗毒害黛玉，袭人构陷拆散宝玉黛玉，怎会是同一人或是同一战线上的人？作者特意提示袭人和黛玉是同一天生日是指袭人黛玉所影射的真实人物是在史书上同时出场的。大家一定会想这么巧？想不出崇祯和谁在史书上同一时间出现啊。这就是大家想不到袭人谁的原因，因为袭人不是和崇祯同时出现的，她是和田妃同时出现的，别忘了黛玉影射的是崇祯和田妃两个人。


看看相关的史料，我们就一清二楚了：
“宫中选大婚，一后以二贵人【注意了：二人同时出现】陪升。。。懿安后疑（周）后弱小，将及其次，昭妃力赞之曰：“今虽弱，后必长大。”因册为信王妃。”

“当（周）后选入宫，名在第三，懿安见其丰容端丽，特拔之为信王妃。”丰容端丽是场面话，放到排名在周后前面的袁田二人身上也是同样适用的。就连东林党吴梅村再千方百计地维护周后也不得不承认田妃是“丰容盛鬋无双”，但朝廷总不能说真相只是因为昭妃迷信东林党的“天下贵人”的预言想图个吉利吧，这种话怎能公开说呢？

“袁田二妃同选于朱阳馆”

“天启中选妃，（田）入信王邸。信王入嗣，（田）册礼妃。”

第二年 “崇祯元年夏四月，甲寅册立田氏为贵妃，袁氏为淑妃。”田秀英由礼妃升为贵妃时，袁才被封为淑妃。

《玉堂荟记》记载：“（皇）上初幸妃宫，谓之铺宫。田已立为贵妃，袁乃铺宫，相去七八年。袁固上即位时与田同选者也【袁妃是与田妃同时选入信王府中的】。袁仅生一女，宠爱去田远甚。”（翻译：皇帝初次临幸妃子被称为铺宫，田早已被立为贵妃多年以后，袁才被崇祯初次临幸，田袁两人相差了七八年。袁本来是和田一同入选信王府的，但袁妃只生了一个女儿，她得到的宠爱比田差得实在太远了。）

《明宫词》：“袁贵妃谨退深宫,得（周）后意,凡游赏嬉戏,每召与同,不召田也。”袁妃与周后交好。

《彤史拾遗》:“会岁旦朝正，妃当诣坤宁宫朝。适天寒雨雪，翟车止门外，不即入，又不令传免入之。袁淑妃车至，即传入相见，且故为好语谢之去。于是，始传妃车入，坐朝之，朝已遽下无他言。”田妃是贵妃，早早地去拜见周后，恭敬守礼反被周后久冻，而且周后一语不发故意给田妃难堪；袁妃地位低仅是淑妃，晚来迟到违背礼数不仅没有被惩罚，反而被周后热情迎入招待，一起看田妃在户外挨冻。


《恩陵典礼记》“崇祯十四年四月，进封东宫田为皇贵妃，西宫袁为贵妃，仿万历中例也。”（ 仿效万历中例指的是：万历十四年，郑贵妃生三皇子后，万历皇帝进封宠妃郑贵妃为皇贵妃。”）在田升为皇贵妃时，生了一个女儿的袁妃才从淑妃升为贵妃。


从上面的史料我们可以看到：袁妃最初是和田妃一起参选信王妃的，周后被选为信王正妃，而她俩则作为侧妃在周后之后同时嫁入了信王府，其后随着信王登基做了皇帝搬入皇宫做了妃子。在史书上袁妃的记载虽然不多，但是袁妃的出现却总是伴随着田妃的记载。这位袁妃也是不幸，大有“既生瑜，何生亮？”的悲情，偏偏和“无双”的田妃碰到了一起，处处都比不上，本来都是一起入选的地位并列的侧妃，可是却落得级别上总是低田妃一级。最悲催的是在嫁给崇祯七八年以后才被初次临幸，崇祯本也是一个好色之人（后面再讲），不难理解袁妃的难堪与不甘心。袁妃虽然得不到崇祯的欢心，却得到了周后的欢心。

再看袭人原名珍珠，珍珠什么样？圆，谐音“袁”。原来花珍珠就是与田妃同选的袁妃！花珍珠与晴雯一样都是贾母给宝玉的，也正是暗指袁妃与田妃是同一来历，都是天启中一起选入信王府的背景。

史书记载：“袁贵妃善剪彩花。每入冬节，制花朵以为妆助，宫中谓之"消寒花"”。袁妃样样比不了田妃，但她有一样绝活却是田妃比不了的---做假花!

原来判词中的那簇花不是真花而是假花！再看这一簇假花不简单，为何袭人姓花呢？原来有两层意思，一是是指此人水性杨花，二是指此人善假花，更进一步的意思是善“假话”。


在书中，真正与宝玉行苟且之事的是袭人，却因为善于逢迎告密得到王夫人的赏识；而与宝玉纯洁无染的直性子晴雯却被冤枉成勾引宝玉的狐狸精。袭人先借王夫人的手搬倒了晴雯，又借元妃的手搬倒了黛玉。袭人说黛玉时总是那位那位的充满了嫉妒和敌意，却跟宝钗的丫环感情深厚，巴结讨好宝钗。这些无一不是影射这位在史书上看似与世无争贤良温顺的袁妃底下里的丑恶行径。

再看判词:一簇鲜花，一床破席。

花，我们已经知道指的是假花（假话），那一床破席为何解呢？结合第六十三回中袭人抽到桃花签，配诗：“桃红又是一年春。”就明白了，破席指的是水性杨花、没有气节。

那么一床破席与袁妃有何联系呢？再来看史料：

《明史》 卷一百十四: “崇祯十七年三月十八日暝，都城陷，帝泣语后曰：“大事去矣。”后顿首曰：“妾事陛下十有八年，卒不听一语，至有今日。”乃抚太子、二王恸哭，遣之出宫。帝令后自裁。后入室阖户，宫人出奏，犹云“皇后领旨”。后遂先帝崩。帝又命袁贵妃自缢，系绝，久之苏。帝拔剑斫其肩，又斫所御妃嫔数人，袁妃卒不殊。世祖章皇帝定鼎，谥后曰庄烈愍皇后，与帝同葬田贵妃寝园，名曰思陵。下所司给袁妃居宅，赡养终其身。”

《甲申传信录》“上刃坤仪公主於昭仁殿……坤仪公主，袁妃出。”

《清世祖实录>记载：顺治元年，“辛巳，有刘姓者自称明崇祯帝太子。内监杨玉为易服，送至故明周后父周奎家。时崇祯帝公主亦在奎所，相见掩面泣。奎跪献酒食既而疑其伪。具疏以闻。随令内院传故明贵妃袁氏（崇祯的袁妃）及东宫官属内监等辨视，皆不识。”长平公主虽怯懦但还存义，是远远比不上周奎和袁妃他们俩识得时务，懂得以真为假逢迎新主子。

“ 令故明妃嫔各带内使侍女一二人，于空闲府第居住。户部量给养赡，并设守护。”
“壬戌，摄政和硕睿亲王，赏故明周后父嘉定侯周奎、缎百疋、银百两。”出卖亲外孙崇祯的太子，周奎甚得新主子的欢心啊！

顺治二年，“庚寅，赐故明妃嫔袁氏（崇祯的袁妃）、、、衣各二袭”、 “赐故明妃嫔任氏（任容妃）、范氏（范慧妃）、袁氏（崇祯的袁妃）、、、银各三十两。”


原来“桃红又是一年春”，正是落在“又一春”上。所谓“花袭人有始有终”原来指的是袁妃不愿殉国，而是依附满清卖主求荣的结局。作者在袭人出场时就写道:“这袭人亦有些痴处，伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母、今与了宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。”其实是作者讽刺袁妃得新忘旧、心里眼里永远只认新主子，与周奎一样都是背主忘恩之人，果然是一床破席。恰与晴雯的“念旧”形成鲜明对比。


看到这里，大家自然就明白了作者在判词中写的：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。”的意思了。原来什么温柔和顺都是假的，要她殉国就是绝对不从的；什么似桂如兰更是骗人的，其实只不过是个喜欢背后构陷人，最终又依附胡虏满清助纣为虐、将太子以真为假好卖主求荣的假花人（假话人）罢了。

为何宝玉也就是作者要将花珍珠改名做花”袭人”呢？

还几次三番的在书里不断强调袭人的名字不好，先是贾政责问为何起这么个刁钻的名字；再是在二十一回里袭人含醋带酸地说宝玉：“橫豎那邊膩了過來，這邊又有個什麼『四兒』『五兒』服侍你。我們這起東西，可是白『玷辱了好名好姓』的。”；后面宝玉又当着袭人的面骂园子里的婆婆，”珍珠”变成”死鱼眼珠”。


因为一个名字是不足以代表花袭人所影射的善于伪装、背后谗谄、卖主求荣的那诸多的一众人等。作者不但需要提示袭人的原型是袁妃，所以要取名“珍珠”，意思圆，谐音“袁”；而且要通过改名揭穿花珍珠善于迷惑人的的惊人真相！


袭人，字面意思是偷袭暗算人，再加上”花”姓，花谐音“话”，花袭人其实就是“话袭人”，揭示花袭人善用谗言假话构陷暗算人的本质。（如果有人非要说宝玉指的是“花气袭人”夸赞袭人，我唯有一笑。）


书中写宝玉哭道：“我究竟不知晴雯犯了何等滔天大罪！”并以怀疑的口气质问："怎么人人的不是太太都知道，单不挑出你和麝月秋纹来？"正是作者明指出背后谗言构陷者。有人也许会质疑我在第七十八回中，袭人自作主张主动打发宋妈妈去看望晴雯，这不正是说明袭人之贤么？怡红院里不差钱而宝玉心中的怀疑需要清除，袭人何等狡猾怎会不故作姿态？




有人讲：袭人，拆解开来为“龙衣人”，影射的是用反间计构陷了袁崇焕的皇太极。但是需要指出的是：明朝的官方资料和各类史书上均明确写出崇祯凌迟袁崇焕的罪名是“付托不效，专恃欺隐，以市米则资盗，以谋款则斩帅（毛文龙），纵敌长驱，顿兵不战，援兵四集，尽行遣散，及兵薄城下，又潜携喇嘛，坚请入城”，其中并无满清官修史《明史》中所说的因皇太极的反间计而设的“通敌谋叛罪”。我的态度是存疑，写在此处，仅供大家参考。

写到“一床破席”不禁想到了那些自发殉国的无名宫女们。

《崇祯宫词》：“青霞女子，青霞室中签书女也。上自后妃、诸嫔外，不欲多宫宠。每有选淑女承侍者，于乾清宫旁室，更名青霞，令杂居室中，名"女子"。贼入宫，女子共奔入乾西，阖户自焚。死时诸宫宫人多徇者，不得其姓氏。”

崇祯在田妃活着的时候比较克制，史书记载：“庚辰、辛已之间，大珰（曹化淳辈）使人于南中（南京、扬州）用重价买得歌舞女子数人，上甚宠之，即辛巳册立为嫔者是也。缘是累月，未与妃相见，（田）妃乃手缮疏谏“当今中外多事，非皇上燕乐之秋！”。（皇）上批“数月不与卿相见，学问视昔大进，歌舞一事，祖宗朝皆有之，非自朕始也”

崇祯只是买过歌舞女子数人，而且把这些女子都封了“嫔”，还算厚待。后来在田妃病重时，他也能毫不犹豫地退回周后进献的陈圆圆，十分地不易；可是在田妃死后，崇祯的表现就不怎么样了，选了很多的青霞女子，让她们杂居在自己住的乾清宫旁的房间里，也不给任何名分，只负责供他发泄，好在崇祯临死前还算人道，只是要求有名分的后妃殉国，而没有强制这些可怜的无名无份的只是被当作发泄对象的青霞女子殉国。

但令人想不到的是，这些被苛待的青霞女子们没有被要求殉国却都自动地选择了闭门自焚，还有更多的普通宫女或投内河而死或是 “引刃自屠”，壮烈殉国。而那些被崇祯要求殉国的曾被厚待的的袁妃等妃子和长平公主却都选择了苟且偷生，真是让人不得不感叹世事之颠倒！

先给看文的朋友拜个年，新年好！


简单扯两句脂砚斋的问题


脂砚斋对作者以及《红楼梦》都是只知其一不知其二，很多地方的批文都暴露了脂砚斋对作者以及《红楼梦》的不理解。比如脂砚斋居然提出“钗黛合一”“钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。……请看黛玉逝世后宝钗之文字，便知余言不谬。”


又比如作者对黛玉、晴雯明贬实褒，而对虚伪的宝钗、袭人明褒实贬，喜恶之情溢于言表。但脂砚却是截然相反，他夸宝钗、袭人为“贤女”，“高诸人百倍”，却对黛玉和晴雯充满偏见。他居然批宝玉为何“只有一颦儿可对” ? 脂砚根本就没看懂宝玉、黛玉之情!他看不懂作者的书中深意却又喜欢卖弄，故作高明。


所以脂砚的观点可以参考，比如说他应该是旁观过四皇子的创作，曾亲眼目睹了四皇子在写作中的情难自禁的痛苦悲愤，深受真情留露的的感染，于是在批文中写下“批至此，几乎失声哭出”的文字来。但说到底，脂砚也只是个第一读者而已，从他对红楼梦的一知半解来看，我们对脂批的态度，应该是批判地参考，而不是将他们的批文奉若圭臬，一切还是要以作者的80回为准才好。

贾雨村仅仅只是影射努尔哈赤么？


当然不是！四皇子的书中人物的影射多不单一，稍有疏忽就有遗漏，看红楼梦真是不容易啊！这才是看红楼梦的乐趣所在啊！


我前面说过封肃送娇杏给贾雨村正是影射周奎送陈圆圆给吴三桂，贾雨村还有另一层影射---吴三桂。

第一回中的《贾雨村风尘怀闺秀》写得正是吴三桂与陈圆圆的事。


丫鬟娇杏“虽无十分姿色，却亦有动人之处。”又写“雨村不觉看得呆了”。正是应和史书记载：“时三桂已累迁节镇，方奉诏出驻山海。嘉定伯饯之甲第，出女乐侑觞。圆圆适在列，轻鬟纤履，绰约凌云。每至迟声，则歌珠累累。三桂黯然魂消，停卮不语。诘朝，使人道意，有「紫云见惠」之请。嘉定欲拒之，或说之曰：『方今四方多事，寄命干城；严关锁钥，尤称重任。天子尚隆推毂之仪，将军独专受脤之柄；他日成功奏凯，则二八之赐降自上方，犹非所恡！君侯以田窦之戚坐膺绂冕，燕赵芳脂、吴越媚黛，皆得致之下陈，何惜一女子以结其欢耶』？嘉定许诺。三桂陛辞，上赐金三千；三桂分千金为聘。师行期迫，未及娶也。嘉定具奁饰，媵送其父勷家。十七年二月，贼势孔亟。给事吴麟徵请弃山海关，外召三桂入卫。三月，始弃宁远；诏封三桂平西伯，率兵入卫。以道梗，不得达。十九日，贼陷京师，执三桂父勷，勒令作书招之；随遣使赏银十万犒三桂军，贼素畏三桂故也。三桂得勷书，欣然从贼矣；既而询使以陈姬安在？使以籍入告。乃按剑而起曰：『大丈夫不能保其室，何用生为』？作书以绝其父曰：『李贼猖獗，我国无人，遂致京城失守、圣主晏驾！意父奋椎一击，誓不俱生；否则，刎颈以殉国难，亦分也。何乃隐忍偷生，而又训以非义？父既不能为忠臣，儿亦安能为孝子？请从此诀』！勒军人关，缟素发丧。贼得书，怒戮其家三十八口；系勷东行。三桂妻亦遇害，而圆圆翻以籍入无恙。四月十九日，贼从一片石出口，东突外城，遂薄关门。三桂窘甚，乃乞师於清。”


陈圆圆是歌姬，自然是丫鬟级别，虽然入不了崇祯的眼，却迷住了吴三桂，让“贾雨村风尘怀闺秀”，惦念不已。书中“娇杏”受宠被扶了正，但真实的历史是陈圆圆始终都只是小妾。陈圆圆后来年老色衰，渐渐失宠，加上吴三桂正妻悍妒，最后只得削发为尼，出家在五华山华国寺。




贾雨村生的好相貌“然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。”也能对应得上。《庭闻录卷六·杂录备遗》中有记载：“三桂巨耳、隆准，无须；瞻视顾盼，尊严若神。”


"玉在椟中求善价"用在吴三桂身上，便是：谁出的价高，吴三桂就会把国家出卖给谁；

"钗在奁中待时飞"，薛宝钗代表的后金满清在明亡前，一直被遏阻于山海关外，不能进入中原。后金满清在等待贾时飞即吴三桂将他们领入山海关。


第二回中的对联"身后有余忘缩手，眼前无路想回头"，也是说吴三桂深受崇祯重用，却最终引狼入室，投靠了满清；直到康熙撤藩时，才意识到兔死狗烹，他作为走狗已经无路可走，被迫举兵反清，却最终失败的可耻下场。


第四回<葫芦僧判断葫芦案》题曰：“捐躯报国恩，未报身犹在。眼底物多情，君恩或可待。”这是骂贾雨村忘恩负义，只惦念着荣华富贵，只顾着向新主子邀宠，全不顾甄士隐待他的旧日恩情。但诗中的"捐躯报国恩"、"待君恩"分外扎眼，揭示吴三桂对明朝对崇祯的背叛。


后文中薛蟠行酒令说：“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。”也正是借薛蟠之口骂吴三桂是乌龟（乌三龟）。

新年发福利，见者有福了！


给大家开开眼，见识一下晴雯/黛玉的真手艺， 这可是保存了386年的绣品哪！


绣品简介：一天田妃忽发心痛，服药不应，其继母说：“故乡西寺菩萨最灵，何不祈求保佑呢！”田妃即焚香祈祷，许赐袈裟一件。不久田妃心痛病愈，即亲手绣制千佛袈裟还愿。此袈裟以红绫为底，以黄缎缝合，另以宁绸衬托，合于前襟之间，上共绣佛像248尊，田妃用头上的青丝绣佛眉（有DNA啊！），乃是田秀英亲手所绣，金线串连珍珠、玛瑙，绕围诸佛，光彩夺目，价值连城。崇祯三年（公元1630年）秋，差人将此袈裟送到仪陇西寺，藏于寺内圆通阁（该阁亦是古刹），1922年军阀田颂尧将袈裟夺走后转藏成都市文殊院宸经楼,保存至今，为空林八珍之中的“田妃绣彩”。成都的朋友应该都知道吧。


从照片可以看出，保存的条件是相当的简陋，不过就是普通玻璃橱柜再加几包樟脑丸而已，四川的气候湿润，真是无法相信这样的保存条件，又没有隔绝空气和阳光，这件袈裟居然保存了386年！更不要提近四百年来经历的无数次战乱天灾，还有破四旧，却能安然完整的保存至今，我都怀疑这是不是《西游记》中孙悟空保护的那件袈裟啦！历尽磨难却依旧光彩过目！


田秀英不但文武双全，而且心灵手巧，除了亲手改造庭院和宫灯，还精于刺绣，穷皇帝崇祯为了省钱，衣服破了能补就补，可他可不需要像道光一样，一个补丁要花五两银子的巨资，他是用田妃的免费劳动，又省钱还又精致。不仅仅如此，崇祯为了省钱，还拿田秀英的织品赏赐大臣，《烬宫遗录》记载“刘丈烈理顺为御史时，上赐以宫花补子，精织异常，云出自出（田）贵妃手。今犹在雍正文烈祠。” 原来《红楼梦》中的晴雯修补孔雀裘是真有其事，正是四皇子回顾年幼时曾多少次地目睹母亲辛苦的缝补织作。

对照贤德的周后声称”妾本儒家，惟知蚕织“，但实际上却根本不会织布，”八年三月，（周）后谕苏州织造太监，进草棉纺车二十四具，以教宫婢，督责甚力，无一能者，（周）后怒焚之。” 最终只能“停机”焚车的光荣事迹。还有贤袭人袁妃的只会假花（假话）的真相。让人不禁感叹上天的神奇，留下了<红楼梦》，保存了田妃绣彩，为那段历史做了最好的注解！

为何身为大丫鬟的袭人偏偏对小丫鬟四儿、五儿嫉妒非常？


在二十一回里袭人含醋带酸地说宝玉：“橫豎那邊膩了過來，這邊又有個什麼『四兒』『五兒』服侍你。我們這起東西，可是白『玷辱了好名好姓』的。”


一句看似平常的牢骚话，却是大有文章，而且是极紧要的破解红楼梦谜团的一处提示。现在我就仔细的解给大家看。


“那旁”指的是谁，大家都知道，袭人从来都是充满嫉妒和敌意用“那旁”“那位”来指黛玉的。前半句点了黛玉的名，后面又点了“四儿”“五儿”的名，奇了怪了，这宝玉屋里袭人最嫉妒的不是晴雯么？怎么这会子不提晴雯，却单把这“四儿”“五儿”两个毫无威胁的小丫鬟拎了出来? 晴为黛影，既然已经提了黛玉，自然就无需再提晴雯。那新的问题来了：这“四儿”“五儿”怎么就与黛玉等同了起来？为何袭人单单对她俩如此嫉妒，明指了出来？


四儿，前面已经讲过多回了，四儿其实就是宝玉---即作者四皇子---也就是田妃的大儿子，怪不得实为袁妃的袭人要嫉恨非常了。




那“五儿”呢？


肯定有聪明的朋友猜出来了：既然四儿是指四皇子，那五儿不就是“少而慧，上绝爱之”的五皇子么？对极了！



1，五儿“眉眼儿有点像你林妹妹”，儿子像爸妈，五儿眉眼自然像黛玉(崇祯和田妃)了。




2，五儿吃的是宝玉吃得的玫瑰露，亲兄弟自然是好东西分享了。




3，五儿“生得人物与平、袭、鸳、紫相类”，五儿实为五皇子。




4，五儿的“素有弱疾”是指什么？黛玉的天生弱症是暗指崇祯继承的明朝政权积弊深重、多灾多难。而五儿的“素有弱疾”是暗指后宫里的暗流汹涌的对崇祯“最宠”“绝爱”的田妃母子的嫉恨和暗算！




原来袭人对那儿、那位和四儿、五儿的嫉妒敌视，其实是不得宠仅生了一女的袁妃对田妃母子的嫉妒敌视。袭为钗副，袭人的嫉恨也正是掌管后宫的周后对田妃母子的嫉恨。看似普通的一句醋话，却点出了田妃母子在崇祯后宫里的危险处境。

柳五儿 VS 钱槐


五儿的结局在第七十七回《俏丫鬟抱屈夭风流，美优伶斩情归水月》中通过王夫人的口简单交待了:“王夫人道：“唱戏的女孩子，自然是狐狸精了！上次放你们，你们又懒待出去，可就该安分守己才是。你就成精鼓捣起来，调唆着宝玉无所不为。”芳官笑辩道：“并不敢调唆什么。”王夫人笑道：“你还强嘴。我且问你，前年我们往皇陵上去，是谁调唆宝玉要柳家的丫头五儿了？幸而那丫头短命死了，不然进来了，你们又连伙聚党遭害这园子呢。你连你干娘都欺倒了，岂止别人！”


五儿竟然短命早早死了！到底在她身上发生了什么事？这就要从四皇子的暗笔中去寻线索了。


第六十回中作者特意费了笔墨写到：“内中有一小伙叫唤钱槐者，乃系赵姨娘之内侄。他父母现在库上管账，他本身又派跟贾环上学。因他有些钱势，尚未娶亲，素日看上了柳家的五儿标致，和父母说了，欲娶他为妻。也曾央中保媒人再四求告。柳家父母却也情愿，争奈五儿执意不从，虽未明言，却行止中已带出，父母未敢应允。近日又想往园内去，越发将此事丢开，只等三五年后放出来，自向外边择婿了。钱家见他如此，也就罢了。怎奈钱槐不得五儿，心中又气又愧，发恨定要弄取成配，方了此愿。今日也同人来瞧望柳侄，不期柳家的在内。柳家的忽见一群人来了，内中有钱槐，便推说不得闲，起身便走了。”


“怎奈钱槐不得五儿，心中又气又愧，发恨定要弄取成配，方了此愿。”这句话正是作者设下的伏笔，原来五儿是死于钱槐之手！

这害死五儿的钱槐是谁？书中交待他乃系赵姨娘之内侄。赵姨娘是谁？周后是也！这害死五儿的钱槐是周后娘家人！而且作者还特意在第六十一回中写到彩云偷玫瑰露给贾环，却让无辜的五儿被冤枉，五儿的不幸灾厄全部都是来源于周后和周后娘家人！


钱槐，到底是周后娘家哪个人呢?



1，此人姓“钱”，因为此人极好财，钱字中又藏金字，此人后来投靠了后“金”。

2，“槐”，左木右鬼，是一个“木”属性的装神弄鬼之人。二十八星宿中有个奎宿，又名奎木狼，有天之府库的意思，属木，为狼。原来“槐”指的是嗜财如命的装神弄鬼害死五皇子的神棍周奎!



为何五儿姓柳？“柳五”倒过来就是“五柳”，大家是不是想起了“不为五斗米折腰”的五柳先生陶渊明？四皇子正是以五柳先生的“不慕荣利”来讥讽周奎的惟利是图！


又想起了甄士隐的老丈人，那个坑算落难女婿的惟利是图的“封肃”。封肃谐音“疯俗”，这个甄士隐的老丈人影射的正是崇祯的老丈人—-周后的父亲---周奎。 “封”， 拆字法重组就是“奎”，都是“圭”再加三笔，奎是头上“大”三笔，封是右边“寸”三笔，正是讥讽周奎舍“大”义而取“寸”利的可耻面目! 封肃实乃“周奎世俗”也。


但让人失望的是在高鹗的续书中，柳五儿竟复活了，还成为宝玉的丫鬟。高鹗根本就没看懂五儿是谁，由此再次强调后四十回价值不大，不必看了。

前面说了：宝玉的亲哥贾珠其实是作者四皇子的亲弟五皇子。贾珠娶了李纨不久后死了，“贾珠见李纨（完）”，其实是贾珠见李完，指的是五皇子被人以九莲菩萨“李太后”的名义害死一事。

“武清侯孽子李国正，讦其兄国瑞，藏禁物。自庄房土地外，精环宝累万万。上召见国瑞，谕以输饷。辞不能，上怒责之。既而国瑞死，皇五子疾剧。有凭之为言者曰：“吾九莲菩萨也！上待吾家薄，吾将逝去。此皇五子慧，随我行！”先是，神宗时，孝事慈圣皇太后。有言慈圣为“九莲化身”，遂以慈圣像，装九莲菩萨祀之。武清侯即慈圣家也。至是，宫中祷九莲，彻三昼夜，而皇五子终不起。”

再结合上面讲过的第二十五回《魘魔法叔嫂逢五鬼》中赵姨娘---周后收买作法暗地里魇害宝玉。“大凡那王公卿相人家的子弟，只一生長下來，暗中就有許多促狹鬼跟著他，得空便擰他一下，掐他一下，或吃飯時打下他的飯碗來，或走著推他一跤，所以往往的那大家子孫多有長不大的。”


以及钱槐---周奎害死五儿的结局，我们终于清楚地了解到五皇子是被周后和周奎收买宫女太监，通过装神弄鬼，借九莲菩萨 “李太后”的名义害死的。

感谢得到百度贴吧的“李猫童”的参与。

下面是“李猫童”发现的又一处林黛玉是田妃的证据。

“当日娥皇女英（舜的老婆）洒泪竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他那竹子想来也是要变成斑竹的，以后都叫他做‘潇湘妃子’就完了。——贾探春
“吾弟当为尧舜……”——朱由检他哥朱由校，那么”


“吾弟当为尧舜",朱由校将朱由检比作“舜”；贾探春将林黛玉比作“湘妃”，即“舜妃”，即林黛玉是朱由检的妃子，妙啊！

回答红楼梦中的神仙---跛足道人和癞头和尚，绛珠仙子和神瑛侍者---是谁？


跛足道人和癞头和尚是贯穿整个《红楼梦》的线索人物，是为了帮助读者读懂红楼梦的牵引者。他们在关键时刻指点迷津, 推动故事的情节发展，跛足道人和癞头和尚在仙界时，“生得骨格不凡，丰神迥别”，来到人间，却大变模样，“众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。见那和尚是怎的模样：　破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。
那道人又是怎生模样：　一足高来一足低，浑身带水又拖泥。”


本是“骨骼不凡，风神迥别”的帅气神仙，来到颠倒的尘世间，却变成“腌臜更有满头疮的癞头和尚”，这是暗示被满清强剃了发后的可憎疤瘌头！而“一足高来一足低，浑身带水又拖泥”的肮脏道士，则是被获得胜利掌握着著史权的的满清统治者和掌握着笔杆子的东林党大泼污水、嫁接篡改后的可悲历史! 一句话，只因人间多伪乱，想知真相颠倒看！


绛珠仙子即林黛玉，即明帝王崇祯和皇贵妃田秀英的合体。神瑛侍者，“瑛”为何意？我一开始就说了，男左女右，左边是宝玉父亲“王”---明帝王崇祯的王，右边是宝玉母亲田秀英的英。神瑛侍者其实就是明帝王崇祯和田秀英结合所生的儿子，说得酸一点就是：神瑛侍者是“王”与“英”的爱的结晶。

揭秘《红楼梦》的缘起故事。

书中借僧人之口说:「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事：只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前挂了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：『他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。』」

无数人解过，可惜都没解对，今日我来揭谜底。


先从“绛珠草”说起，绛珠草不是一人，而是两人，所以要分开变成“绛珠”与“草”方能解得。“绛珠”，即为朱红色的珠，即“朱氏帝王”，又可解做“血泪”，合起来即为“泣血的朱氏亡国君王”。“草”字简单了，田秀英名字里“英”是草字头，仙草指的是田秀英。所以“绛珠仙草”的真正意思是朱明的亡国之君朱由检和田秀英这一对儿。

草木之人，朱由检的名字中“朱”字和“检”字中都有“木”，崇祯是双木人，故以“林”为姓；田秀英的名字中“秀”字藏木，“英”字带草，真正“草木人”。崇祯命有“木”，田秀英名带“草”，合起来也正是“草木人”。




再说“赤瑕宮神瑛侍者”，“赤霞宫”有玄机，“赤”为“朱”，“霞”在天上指皇族，“赤霞”意指朱明皇室，“瑛”为“王”与“英”的爱的结晶，“侍”谐音“嗣”，原来“赤霞宫神瑛侍者”的完整意思是“朱明皇宫中皇帝和田秀英的爱子----朱明皇嗣者”。四皇子把话说得这么直白，几百年来却无人解得，实在是令人叹息！


知道了“绛珠仙草”和“神瑛侍者”的真实来历，这一开篇的因缘故事就自然明了了。原来实际情况是这样的：


神瑛侍者日日以甘露浇灌绛珠草，其实是：朱家（赤霞宫）的皇“嗣”（“侍”者）----崇祯和田秀英的儿子永王----四皇子天天以“甘露”----自己的眼泪----哀悼自己的父母。

而绛珠草在久延岁月后终于修成女体，指的是：四皇子永王以泪为墨、字字血泪，终于写成哀悼父母并家国的《红楼梦》一书。



为了不被满清统治者发现，四皇子将父母的合体取名为 “林黛玉”，“黛玉”就是“代玉”----“代替宝玉”。书中写绛珠仙草以终身之眼泪偿还神瑛侍者的灌溉之情，其实不是绛珠仙草为宝玉流泪，而是绛珠仙草“代替宝玉”流泪，历史真相是作者四皇子终身痛悼父母亲的不幸、哀泣国家的苦难而日日流泪。真正的流泪人是红楼梦主人公贾宝玉，是红楼梦的作者----四皇子永王!

“侍", 除了谐音“嗣”， 又谐音 “四”， 暗示“四皇子”。


所以“赤霞宫神瑛侍者” 的更全面的意思是”朱明皇宫中，皇帝和田秀英的儿子，皇朱后嗣，四皇子“。


红楼梦中太多暗示隐喻，难免遗漏，感叹四皇子写作不易！