有人向我提供了一则四皇子朱慈炤后代的信息，《崇祯皇帝后人在遵义》(文/李连昌）

我去查了下，发现有些问题，因为《邹氏家谱》明确写的是“四皇子永王朱慈炤”，可邹家碑文写的是“吾祖系凤阳府沛国郡人氏，原姓朱，因崇祯自缢，清军入京朱氏惨遭诛灭，故随母姓 周氏 也。邹元标邹之麟保太子永王来自四川省遵义府。”

这碑文里就有两处错误：
1， 永王朱慈炤是四皇子，不是太子，
2，朱慈炤母亲是田秀英，与周后严重不和，可是碑文中居然说母亲周氏，所以改随母姓为“邹”，


可见邹家的祖先对朱慈炤的了解不够全面。所以邹家的祖先邹启贵必不会是朱慈炤。


但他们一定要自称朱慈炤后代的话，倒有可能他们的祖先是朱慈炤那个在杭州监狱里下落不明的孙子朱钰寶，朱钰寶当时幼小，可能被东林党邹光标的后代搭救，结果东林党给幼小的朱钰寶灌输了周后等错误知识，才有了遵义邹家的混乱认识。

而且大家都提出来为何邹家的族谱违背了一般20个字的规律，仅有19字，估计就是因为邹启贵不是朱慈炤本人，而是朱慈炤的孙子，所以故意少一字表明祖宗记载有缺失。这个为猜测，仅供参考。


我下面再补充一些朱慈炤的资料。

满清官方记载《清实录卷之231-234》


康熙四十七年○戊午。上谕大学士等曰：山东巡抚赵世显拏获朱三父子，解往浙江交穆丹处。朱三者，乃明代宗室，今已七十六岁。伊父子游行教书、寄食人家。
著将朱三即王士元、伊子朱兟、朱、朱王、朱在、朱坤、伊孙朱钰寳等带至京城问明正法。


○ 丁未。先是奉差查审大岚山贼吏部侍郎穆丹押解贼犯朱三、即王士元等父子六人至京、下九卿詹事科道会审。至是九卿等覆奏：朱三供伊系崇祯第四子。查崇祯第四子已于崇祯十七年前身故。朱三明系假冒。朱三父子应凌迟处死。朱三即王士元、著凌迟处死。伊子朱土儿土儿、朱山主、朱壬、朱在、朱坤俱著立斩。（孙子朱钰寶下落不明）






《朱三太子案》崇祯帝第四子朱慈炤案
《清稗类钞》徐珂 编撰

张先生者，初不知其何许人也。康熙癸亥春，蓬莱李力远晤之于路氏筵次，见其丰标秀整，议论风生，因私询其从来，主人曰：“先生姓张，字潜斋，浙中名士也。学渊博，且工手谈，精音律，今为张氏西席，特邀之与会饮春酒耳。”是日宾朋杂沓，张与李情意殷殷，若素相识。越二日，投刺谒李，以绫质诗扇为赠，自是为文字之交者半载余。

一日，张忽过李，言欲附舟南行，来告别，家有数口，米薪悉出自居停，但月须钱千文为蔬菜资。李唯唯，乃按月遣送，如是者又半载余。乙丑，李赴春闱，旋归，知张已携眷南旋矣，自此不相问者十余年。丙子，李任饶阳县令，兼署平山，会噶尔丹叛，李措办军需，日无宁晷。张至饶访李，李无暇与谈，匆匆赆之。

丙戌季冬，李解任家居，张偕二子至，曰：“江左连岁水荒，不得已，就食山左弟子张岱霖家，今请求荐一馆以餬口。”李曰：“岁暮矣，他家来岁之馆，久已聘定。予有孙数人，皆童蒙，幸为不屑之教可乎？”张曰：“善。”因留居焉。亦时至岱霖家，旬日即旋。戊子初夏，四月初三日，李方与张弈，忽有营兵官役捕张之父子及李去。解至省城，抚军坐后堂，藩臬列左右，旁无一役。先问李曰：“尔读书为官，当知理法，何窝藏朱某为不轨事？”李曰：“予仅知读书，门外之事，亦不与闻，不知谁为朱某，予从不敢作犯法事。”

抚军曰：“汝家塾师为谁？”李曰：“塾师为张用观，南方人，二十年前，在东平州张家设帐，曾识之。前年十二月，其父子来吾家，谆言寻馆度日，予有孙数人，乃令从之读书。朱之不法事，实不知也。”抚军曰：“彼在南方姓王，山东姓张，汝不知乎？”李曰：“不知。”又唤张父子至，问曰：“汝何人？”曰：“吾乃先朝皇子朱慈焕，原封定王，事至今日，不得不说实情。”

（根据最原始的满清官方记载，审询人所上奏折中奏称王士元仅是供认自己是朱三太子崇祯帝第四子，并没有自称定王朱慈焕。所以在满清的官方记录《清实录》中自始至终都只有“朱三”“崇祯第四子”化名“王士元”而已。如果四皇子自称定王或是朱慈焕的话，满清马上就可以断定这个四皇子乃是假冒，因为定王是三皇子的封号，而朱慈焕是五皇子的名字，真的四皇子不可能把这两个最基本的身份认定搞错。可是我们发现满清仅仅只是记录“朱三供系崇祯第四子”，而康熙也只能撒谎声称四皇子早夭，却不敢说朱三太子错误的把四皇子称为三皇子定王或是五皇子朱慈焕。由此可见《朱三太子案》的原始来源----李方远所作的《张先生传》的记载是有问题的。李方远写的四皇子自称定王朱慈焕应该是李方远后来根据满清发布的“朱三太子在明亡前已经早夭”的定论而做的自我猜测，他误以为朱三太子是三皇子，所以想当然的给四皇子用了三皇子朱慈炯的封号定王，但看到满清又咬定四皇子死于明亡前，导致李方远又错误的认定朱三太子乃是明朝官方记录中早夭的五皇子朱慈焕。所以对这些记载要进行认真的辨析。）


又问曰：“汝何以在浙？”曰：“崇祯末年，流贼围京城，先皇将吾交王内官，匿民间。城破，王献之闯贼，闯又交杜将军。未几，吴三桂与大兵杀败流贼，各自奔逸，贼中有一毛将军，携吾至河南，弃马买牛，种地年余。当道查捕流贼甚急，彼遂抛吾而逃。时吾年甫十三，自往南行。至凤阳，遇老乡绅王某者曾为先朝御史，执手悲泣，留于其家，遂改姓王，偕其子同学读书。又数年而王病故，吾年十八九，乃渡江而南，投寺削发。后游浙，止一古剎，有余姚人胡姓，亦宦裔，偶来寺，与我谈经论文，大诧曰：‘子才学如此，何为流于空门？’乃延至其家，改易衣帽，劝蓄发。其室旁有小园半亩，茅屋数间，俾吾居其中，后又以女妻焉。此吾所以为浙人而曰王某也。”抚军曰：“今有江南两处叛案，皆称扶尔为君，恢复明朝，尔往浙中质之。”时四月初六日也。

当日，抚军将口供缮写题疏，即将张与李起解南行，骡轿四乘，解官数员，为东兖道萧某、抚标中军陈某、都司张某及守备千把等，率领马步兵数百，及沿途接者，日有千人。十四日至淮安，易舟。二十二日至杭州，在贡院质审，上坐者钦差少宰穆旦，次镇杭将军，次两江督，次浙闽督，次苏抚于，次浙抚王。问张曰：“汝是王士元乎？”张曰：“吾本姓朱，名慈焕，改名王士元，是实。”又问曰：“汝既为朱，某朝廷待汝不薄，何为谋反？”曰：“吾数十年来改易姓名，冀避祸耳。今上有三大恩于前朝，感戴不忘，何尝谋反？”

又问曰：“三大恩为何？”曰：“流贼乱我国家，今上诛灭流贼，与我家报仇，一也；凡我先朝子孙，从不杀害，二也；我家祖宗坟茔，今上躬行祭奠，命人洒扫，三也。况吾今年七十五岁，血气已衰，须发皆白，乃不反于三晋变乱之时，而反于清宁无事之日乎？且所谓谋反者，必占据城池，积草屯粮，招军买马，打造盔甲，吾曾有一于此乎？吾因年荒米贵，在山东教读度日，居近通衢，密迩京师，尚敢有谋反之事乎？”问官曰：“今有大岚山叛贼张某，口称保汝，何得强辨？”遂带张至。时李与张同在案前，问曰：“汝认谁是朱某？”

张熟视之，曰：“不认。”又问曰：“汝前供扶助朱某，今日何又不认？”张曰：“第假其名义以煽动人，实不相识。”又问李曰：“彼在汝家教读时，亦知其姓朱乎？”李曰：“知其姓张，且不知其姓王。”又问曰：“张在汝家将二年，汝岂不知？可实言。”李曰：“彼在我家，亦西宾耳，我曾为命官，先人曾受诰封，朋友重乎，君父重乎？我纵不知轻重，也知利害。我若知情，岂不藏之深山幽谷，而乃令居我家，在官道之旁，与城市亲知，饮酒作诗，人虽至愚，不至于此。”又问李曰：“汝言饮酒作诗，都是何类人？”李曰：“我尚不知，何况他人？东平汶上之士人，求其写册页及扇者不止一人，大人体皇上好生之心，亦不肯波及无辜之士。况山东至浙江，隔二三千里，南方之事，何从得知？今在台下，如对天颜，不敢一字虚伪。”

至是，上坐者谕臬司曰：“朱某、李某均非强盗，可将狱神庙收拾洁净，茶饭留心照管，委官看守。”是晚即宿狱庙。时有委员二人，一靳一陈，又有千夫长鲁姓者，豪爽人也，见朱、李而深敬之，朝夕谈笑，或对楸枰，或观杂传，聚饮欢歌，忘其身在囹圄中矣。月余，将东平州张某解到，遂提张、李同至后堂。张已先在，审官仍六人，问李曰：“张某供称朱某在汝署主稿，汝与朱深交，张仅有一面之识，然乎？”

李曰：“凡州县官主稿者，非刑名即钱谷，朱某只能作诗下棋，我请其主棋稿乎，主诗稿乎？彼时皇上亲征噶尔丹，我又代理平山两县，昼夜措办军需，朱某过饶，次日即行，送赆则有之，实无主稿之事。二十年前，彼曾在张家教读，眷亦在张家，彼时我方识之。张某，汝今在公堂上，须实言，天地鬼神，庸可欺乎！”

张语塞。又问朱曰：“汝识张否？”朱曰：“彼从我读书数年，是我之学生，岂不识之？”问官遂大怒，严刑究讯张某。既而江南解一和尚至，太仓奸僧也，素行不端，曾铸假印，伪造定王札符给与愚民，煽惑作乱。及提朱对证，又云不相识，惟与贼党叶某为异姓兄弟，而又缔姻盟，事犯于江宁，既被缉获，遂解杭。

迨部覆至，见判语云：“朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心，应拟大辟以息乱阶。细询李某，坚供不知情，然在伊家捉获，且住有年余，说不得不知情。合以知情而不出首之例，流徙三千里。”至是，遂以签发宁古塔定案矣。旨云：“着穆旦多加兵丁，沿途防护，将朱某带至京中，问明正法。”

时七月十一日，将大岚山众犯处决，十二日登舟起解，十五日至苏，因尚未发落太仓奸僧，又住月余，分羁两处。至八月二十三日，复登舟北行，至淮安，易骡轿。九月十七日入都，朱送刑部狱，李在户圈。越数日，即将牵连人百余名，分三起充发，一宁古塔，一齐齐哈尔，李发伯都讷，朱即弃市。时朱家在余姚，有一妻二子三女一媳，闻事发被捕，皆投缳，六命俱尽。朱某，初曰张潜斋，亦曰王士元，即世所传朱三太子是也。

或曰，朱三太子乃杨起隆所托名，令其党李株等纠约满洲各官家奴，将于元旦起事，经监生郎廷枢上书告变，圣祖密遣捕获株等二百余人诛之，譌言始息，起隆旋亦就获，处以极刑。




我是十分希望朱钰寶能够逃出生天，而且看朱慈炤在杭州监狱里被尊重优待，可能失踪的朱钰寶因为幼小而被搭救出去也是有可能的。

第十五回为秦可卿送完殡，宝玉等人到了一庄户人家过夜，“凡庄农动用之物，皆不曾见过。【庚侧：真，毕真！】宝玉一见了锹、镢、锄、犁等物，皆以为奇，不知何项所使，其名为何。【甲侧：凡膏粱子弟齐来着眼。】小厮在旁一一的告诉了名色，说明原委。【甲侧：也盖因未见之故也。】宝玉听了，因点头叹道：“怪道古人诗上说：‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。’正为此也。”【甲侧：聪明人自是一喝即悟。庚眉：写玉兄正文总于此等处，作者良苦。壬午季春。】一面说，一面又至一间房屋前，只见炕上有个纺车，宝玉又问小厮们：“这又是什么？”小厮们又告诉他原委。宝玉听说，便上来拧转作耍，自为有趣。只见一个约有十七八岁的村庄丫头跑了来乱嚷：“别动坏了！”【庚侧：天生地设之文。】众小厮忙断喝拦阻，宝玉忙丢开手，陪笑说道：【庚眉：一“忙”字，二“陪笑”字，写玉兄是在女儿分上。壬午季春。】“我因为没见过这个，所以试他一试。”那丫头道：“你们那里会弄这个，站开了，【甲侧：如闻其声，见其形。庚侧：三字如闻。蒙侧：这丫头是技痒，是多情，是自己生活恐至损坏？宝玉此时一片心神，另有主张。】我纺与你瞧。”秦钟暗拉宝玉笑道：“此卿大有意趣。”【庚侧：忙中闲笔；却伏下文。】宝玉一把推开，笑道：“该死的！【甲侧：的是宝玉生性之言。】再胡说，我就打了！”【庚侧：玉兄身分本心如此。】说着，只见那丫头纺起线来。宝玉正要说话时，【庚眉：若说话，便不是《石头记》中文字也。】只听那边老婆子叫道：“二丫头，快过来！” 宝玉怅然无趣。【甲侧：处处点“情”，又伏下一段后文。】


这个 “十七八岁的村庄丫头”居然是“二丫头”，喻指汉人帝业种子的秦种还说“此卿大有意趣”暗示这“二丫头”与汉人帝业大有关系，其实这个“十七八岁的二丫头”就是秦可卿死后即崇祯十七年朱明亡国后被李自成的毛将军救出北京带到河南种地作了一年农庄小子的“宝二爷”----宝玉朱慈炤！


脂砚的【处处点情，又伏下一段后文】“情”通“秦”，喻指政权，正是暗示这番农家描写都是与朱明政权有关，此乃朱明继承人宝玉在亡国后的一段亲身经历！正是呼应第五回里巧姐判词前面画的“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。”！这“庄农人家”就是画里的“荒村野店”，摇纺车的二丫头就是画里的“纺绩的美人”巧姐朱慈炤！

“与袭人亲厚” 口才最好的“麝月”是谁？

在第二十回写道“麝月道：“都顽去了，这屋里交给谁呢？那一个又病了。满屋里上头是灯，地下是火。那些老妈妈子们，老天拔地，伏侍一天，也该叫他们歇歇，小丫头子们也是伏侍了一天，这会子还不叫他们顽顽去。所以让他们都去罢，我在这里看着。”宝玉听了这话，公然又是一个袭人。” 麝月道：“你既在这里，越发不用去了，咱们两个说话顽笑岂不好？”【庚侧：全是袭人口气，所以后来代任。】晴雯笑说宝玉为麝月梳头后，脂砚又批道：【己夹：闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也。】

脂砚透露后来袭人离开时特别强调留下麝月，并说【袭人虽去实未去也】，再结合前面“宝玉听了这话，公然又是一个袭人。”，【麝月全是袭人口气】这其实是朱慈炤在暗示读者：麝月其实就是袭人！



再看麝月的花签：“麝月便掣了一根出来。大家看时，这面上一枝荼縻花，题着“韶华胜极”四字，那边写着一句旧诗，道是：开到荼縻花事了。注云：“在席各饮三杯送春。”麝月问怎么讲，宝玉愁眉忙将签藏了说：“咱们且喝酒。”说着，大家吃了三口，以充三杯之数。麝月一掷个十九点，该香菱。”

荼縻又被称为“佛见笑”，呼应了文中关于宝玉最后出家的暗示。但它的寓意仅仅于此么? 当然不！

我们来看看关于“荼蘼”的诗句，宋朝方岳有“荼蘼芍药又芳菲”，“要护荼蘼继牡丹” ；宋代王之望的 “ 一声杜宇芳菲晚，只有荼??芍药花。” ；宋代洪咨夔 的“野荼蘼发牡丹开”；宋代张扩的“却道有，荼蘼牡丹时候”，欧阳修的“更值牡丹开欲遍，荼蘼压架清香散”。无不是写出了荼蘼和芍药、牡丹的紧密关系。原来“茶蘼”实质等同陪护牡丹的芍药！

宝玉给宝钗的蘅芜院题的对联中“睡足荼蘼梦也香”，以及第六十二回宝玉说宝钗“敲断玉钗红烛冷”，取自唐朝郑会的《题邸间壁》“荼蘼香梦怯春寒，翠掩重门燕子闲。敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。” 无一不是暗示最后陪伴宝钗的是荼蘼麝月，也就是贤袭人这个名副其实的钗副。

麝月，谐音“射月”，可见其对于朱明之害，麝月抽了个花签“开到荼縻花事了”，“花”通“华”，“开到茶蘼花事了”寓意当朱明到了“众正盈朝”的茶蘼花开时这个华人政权也就该完蛋了！注云“三”杯“送春”，麝月又掷了个“十九点”，正是暗写“三月十九”，崇祯亡国、朱明“春”被葬送！故而下一个就“该香菱”南明出场了！朱慈炤的笔法真是出神入化啊！



朱慈炤用“麝月”这个名字指镜子，与月无关。《国语辞典》解释“麝月”为：“古女子妆饰，钗钿之属，如‘麝月与嫦娥竞爽’，见徐陵文”。 这个“徐陵文”指的就是南梁时的徐陵的《玉台新咏》中的“金星与婺女争华，麝月与嫦娥竞爽”，诗中的“金星”和“麝月”都是指当时妇女流行的装饰，类似的还有梁简文帝的“约黄能效月，裁金巧做星”，南朝张正见的《艳歌行》“裁金作小靥，散麝起微黄”。第二十三回中，宝玉的《夏夜即事》中有：“窗明麝月开宫镜” ；第七十八回的《芙蓉诔》中又写道：“镜分鸾别，愁开麝月之奁”也都印证了“麝月”的“镜子”之意。那这镜子究竟有何深意呢？

请看第二十回里宝玉给麝月蓖头，宝玉说“满屋里就只晴雯磨牙”（其实是说“满屋里只有晴雯才是出言点醒读者之人”）。“麝月听说，忙向镜中摆手”，这“向镜中摆手”正是呼应第十二回里疯道人的风月宝鉴的镜子：“（贾瑞）又将正面一照，只见凤姐站在里面招手【庚侧：可怕是“招手”二字。】”中的“在镜中招手”。

原来这麝月这镜子乃是与风月宝鉴神镜的相对之镜！即麝月乃是风月宝鉴神镜所照之物！换言之，麝月就是照妖神镜所照之妖！

风月宝鉴这面神镜是朱慈炤辛苦著就的揭露东林党伪史的血泪神作《红楼梦》！风月宝鉴所照之物正是《红楼梦》所要揭露的东林党伪史！这一外一内，一摆一招，第十二回颠倒作第二十回，朱慈炤神思巧用，寓意之深如何不是脂砚所批的思之可怕！



麝月给人印象最深的地方就是她的嘴利善辩，这一点便是伶俐的晴雯也远远不及，不过麝月用话压人凭的不是理，而是规矩是身份是地位！比如说坠儿妈“这个地方岂有你叫喊讲礼的？三门外面混的不知里头的规矩”，对着何婆是“要去回老太太”“叫平儿来”，这正是朱慈炤明示读者：东林党所写的伪明史之所以大行于世不过是因为投靠满清新主子而掌握了著史权和话语权罢了！




第三十一回晴雯撕扇：“宝玉听了，便笑着递与他。晴雯果然接过来，嗤的一声，撕了两半，接着嗤嗤又听几声。宝玉在旁笑着说：“响的好，再撕响些！”正说着，只见麝月走过来，笑道：“少作些孽罢。”宝玉赶上来，一把将他手里的扇子也夺了递与晴雯。晴雯接了，也撕了几半子，二人都大笑。”

宝玉的扇子都是袭人经手打理，撕宝玉的扇子就等同撕袭人的扇子，而麝月又是袭人的分身，撕麝月的扇子其实也是撕袭人的扇子，一句话，晴雯撕扇撕的就是桃花袭人的桃花扇----即以《桃花扇》和满清官修明史为代表的东林党所作的伪史书！

@春花如海

你提醒得好！

第二十六回里有一段贾兰射鹿的描写： “只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解其意，【甲戌侧批：余亦不解。】正自纳闷，只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来。【甲戌侧批：前文。】【庚辰侧批：此等文可是人能意料的？】一见宝玉在前面，便站住了，笑道：“二叔叔在家里呢，我只当出门去了。”宝玉道：“你又淘气了。好好的射他作什么？”贾兰笑道：“这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。”【甲戌侧批：奇文奇语，默思之方意会。为玉兄之毫无一正事，只知安富尊荣而写。】【庚辰侧批：答得何其堂皇正大，何其坦然之至！】宝玉道：“把牙栽了，那时才不演呢。”



“射鹿”合起来就是“麝”，这射鹿的贾兰其实就是麝月，也就是花袭人，原来贾兰这假兰花乃是真桃花！

东林党这些假兰花自称忠君爱国，处处以忠孝礼义压人，其实不过都是“演习”----“演戏”骗人罢了，只有真栽到了满清胡虏的手中，才不再演戏做唬人，彻底暴露出他们桃花媚骨的真面目！

茗玉传说



第三十九回刘姥姥讲夭亡了的“茗玉”小姐，茗玉即明玉朱明帝王，这十七岁上死了的朱明帝王可不正是帝号只维持了十七年的朱明崇祯帝么！结果一讲到茗玉雪中抽柴生火，即崇祯亡国后白雪满清入主中原，朱明薪火传承又建立南明新政权就“南院马棚里走了水”，火是朱明，贾府东南方着了火暗喻南明出现了！



刘姥姥后对宝玉说 “村北庙里供着知书识字的茗玉小姐的塑像，因为日久年深的，那个像就成了精。”宝玉让茗烟去找，没想到找到的是“东北上田埂子上的一个庙门朝南开的破庙”，破庙里“竟是一位青脸红发的瘟神爷。””

村北指北京，庙里供着的知书识礼的茗玉小姐就是北京紫禁城里爱读书的明玉崇祯皇帝。

“精”谐音“金”，年久日深庙里的茗玉塑像“成了精”实为 “成了金”，是说原本紫禁城里住的朱明崇祯变成了后金满清；

“东北庙门朝南开”是暗喻东北满清南下犯华，中原庙堂变成了来自东北的“青脸瘟神”满清的天下。

第三回宝黛初见，需要注意的是黛玉入贾府一开始并未见到宝玉，因为宝玉”庙里还愿去了”，贾母心心念念的贵客来了，宝玉却是先还愿后才见黛玉，而《红楼梦》最后一回即第八十回竟然又写道宝玉“往天齐庙还愿”，“这天齐庙本系前朝所修，极其宏壮。”

这宝玉还愿的“天齐庙”大有寓意：

一，天齐谐音“天启”，是暗示“天启”皇帝，因为黛玉崇祯是从天启朱由校手中接过的政权，故而宝玉玉玺要先见天启还愿后才能与黛玉崇祯见面。

二是暗示泰山封禅。泰山封禅是始于秦始皇的祭天告地的封禅大典。后唐玄宗于开元十二年（725年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅后，封泰山神为“ 天齐王”，为泰山神修的庙就是“天齐庙”。在第七十八回里写完黛玉之影----晴雯之死后，第八十回宝玉“天齐庙还愿”乃是暗示黛玉崇祯亡国，宝玉朱慈炤就是接下来的明朝帝王！


第十七回《大观园试才题对额》中写到“贾琏回道：“妆蟒绣堆、【己夹：一字一句。】刻丝弹墨【己夹：二字一句。】并各色绸绫大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。”

从宝黛初见的宝玉“庙里还愿去了”到第八十回的宝玉“天齐庙还愿”收尾，还有第十七回里的“各色绸绫大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。”，这都是朱慈炤在暗示读者：描写“妆蟒绣堆、刻丝弹墨”的“各色绸绫大小幔子”即各大小章回的《红楼梦》总共只公开八十回！



那么朱慈炤到底完成了一百二十回了么？请看文中的另两处暗笔。



----第四十一回里，妙玉拿出了“一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”，我在前面的《妙玉的绝世难题》已经解过了即指“用曲笔隐写满清将朱明政权彻底灭亡并且完全篡改朱明历史的《红楼梦》这本大书有一百二十回”；



----最后的第八十回《王道士胡诌妒妇方》里在宝玉焚过纸马钱粮还完愿后，朱慈炤紧接着写道：“王一贴道：“哥儿若问我的膏药，说来话长，其中细理，一言难尽。共药一百二十味，君臣相际，宾客得宜，温凉兼用，贵贱殊方。”随后“王一贴笑道：“实告你们说，连膏药也是假的。我有真药，我还吃了作神仙呢。有真的，跑到这里来混？”【庚辰双行夹批：寓意深远，在此数语。】



脂批特意提醒王道士的话“寓意深远”，那么到底是藏了怎样深远的大寓意呢？



“膏药是假”，实为《红楼梦》才是真！

这在小说的结尾处自称膏药灵验又说如有真药就做神仙的道士王一帖其实就是书中第十二回里出现的给贾瑞看病的声称“管叫贾瑞好了的”的神仙----跛足道士，也就是曾经化名为“王士元”的本书作者朱慈炤！



知道了王一帖的真实身份，那么王一帖说的“哥儿若问我的膏药，说来话长，其中细理，一言难尽。共药一百二十味，君臣相际，宾客得宜，温凉兼用，贵贱殊方。”的意思也就明了了，原来化名王士元的王一帖----实为作者的朱慈炤说： “若问我写的《红楼梦》，说来话长，其中细理，一言难尽，总的来说共一百二十回。”



第四十一回和第八十回无一不是暗示《红楼梦》已经完成了一百二十回！从第三回的以“宝玉庙里还愿”开始到第八十回的以“宝玉庙里还愿”终结，这是朱慈炤暗示读者八十回已经完成了一个完整的轮回，再结合从第十七回的暗示里我们可以了解到朱慈炤写完了《红楼梦》一百二十回，但是后四十回的结局的公开将会彻底暴露了作者身份和《红楼梦》的主旨，必然难逃满清凶残文字狱的迫害，让朱慈炤和他的不世之作被满清彻底剿杀。为了留存自己的心血，朱慈炤只好忍痛割舍后四十回原本，将《红楼梦》“下欠的四十回”浓缩后再分割藏入前八十回的判词和书中的各处暗示以及脂批的提示中。这是朱慈炤的迫不得已的不写之写，却为世界文学留下了另一个令人惊叹的断臂维纳斯！



有人提出高鹗是没有能力续写后四十回的，我没有看过后四十回，因为看到百科词条上介绍高鹗对前八十回做了很多删改，所以也就不打算看他续写的后四十回。但是既然朱慈炤已经写完了一百二十回，那么后四十回就有被高鹗看到的可能，因为高鹗看到了后四十回的原稿，所以才能有了续写的本事，但由于后四十回没有公开，使得高鹗能够对后四十回进行更大更多的篡改。



朱慈炤因为要借书传史，所以不惜舍弃已经完成的后四十回以保证书中影射内容的纯洁和深刻，这是一种对真相的可敬的坚持。高鹗的篡改，我认为有可能是出于对《红楼梦》的珍爱和婉惜，因为没有明确结尾的作品是不完整的，又有谁能够真正透过表面看到内里的深邃？曲高和寡，更不要提满清可怕的文字狱，为了能够让《红楼梦》流传开来，倒不如将《红楼梦》阉割删改为一部纯爱情故事让它被更多的人看到。这是一种无奈的遗憾，但从客观上帮助了《红楼梦》的传播。这一点从真正的原本《脂砚斋重评石头记》的稀有难得就能体会到。虽然我不看被高鹗删改的《红楼梦》，但是从这个角度来说，我要感谢高鹗为《红楼梦》广为人知而做出的贡献。



那么到底是什么逼迫朱慈炤割舍后四十回，又令高鹗对全书进行删改和阉割的呢？

浅谈朱慈炤写《红楼梦》的艰难环境

首先是满清的文字狱迫害。顺治四年（1647年），发生清朝第一起文字狱“函可案”。一位法号函可的和尚因藏有“逆书”《变记》而被逮捕，后来流放到沈阳。顺治五年又发生了毛重倬等坊刻制艺案。

据邓之诚《中华二千年史》卷五《清代文字狱简表》不完全统计，康熙朝文字狱约10起，最有名的就是江南的庄廷鑨的明史案，庄廷鑨是个盲人，因受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也想著史留世，于是出钱从邻居明朝大学士朱国祯后人处买了史稿，请人补写崇祯朝和南明史事。由于书中仍尊奉明朝年号，不承认清朝的正统，并增补崇祯朝史实，还斥骂降清的尚可喜、耿仲明为 “尚贼”、 “耿贼”，写清军入关用了 “夷寇”等字。结果于康熙二年五月二十六日，为庄廷鑨的《明史》写序的、校对的，甚至刻书、卖书、买书的以及当地官吏七十余人，在弼教坊同时或凌迟、或杖毙、或绞死，“主犯”庄廷鑨照大逆律剖棺戮尸，另有几百人受牵连发配充军。

其次就是康熙五十年的南山案。戴南山因不满清廷随意篡改明朝历史，于是通过访问明朝遗老和参考文字资料写了一本记录明末历史的《南山集》。《南山集》并无诋毁清朝的“大逆”之语，仅仅因为书中提到南明弘光帝及其年号，就不能见容于满清。康熙下旨将戴名世处死，戴氏家族凡男子十六岁以上者立斩，女子及十五岁以下男子，发给清朝功臣家作奴仆。戴氏同族人有职衔者，一律革去；给《南山集》作序的汪灏、方苞、王源等处斩刑；给《南山集》捐款刊印出版的方正玉、尤云鹗等人及其妻、子，发宁古塔充军。其他有牵连的32名官员给予降职罢官处分。整个案件牵连人数多达几百，仅判死刑者就有三百余人。后来康熙赦免了一些人的死罪，但仍然有很多人因此丧命。其同乡方孝标仅因曾提供参考资料《黔贵记事》，也和戴名世同样治罪，因方孝标已死，被开棺戮尸锉骨。方孝标之子谪戍黑龙江，“宁古塔人知书，由方孝标后裔谪戍者开之。”

满清的文化恐怖的政策是一贯的，清初最是残酷。中国史学家顾颉刚形容清朝文字狱在二百多年间基本上没间断：“清代三百年，文献不存，文字狱祸尚有可以考见者乎？曰：有之，然其严酷莫甚于清初。”



其实红楼梦的反清悼明的主旨不能见容于满清还不算什么，最可怕的是满清丝毫也不能容忍作者朱慈炤的朱三太子的身份！

太子朱慈烺和朱二太子朱慈炯早已被满清杀害，唯一的朱三太子朱慈炤的存在，仍然时刻挑战着满清统治的正统性，所以满清是极尽所能地全力搜寻诱捕朱慈炤。1699年, 康熙对大学士等说:“朕意欲访察明代后裔,授以职衔,俾其世守祀事。”制造宣传攻势收买人心愚弄视听，再加上民间不断打着朱三太子的旗号反清复明，满清更是加大力度不遗余力地搜捕崇祯仅存的四皇子----朱三太子朱慈炤。1708年朱慈炤被捕，清廷九卿审讯之后奏报：“朱三供系崇祯第四子。”

真的找到了崇祯儿子，那么八年前还信誓旦旦地公开宣传说要世代供养明代后裔的康熙是怎么做的呢？康熙传谕大学士等:“朱三者,乃明代宗室,今已七十六岁。伊父子游行教书,寄食人家,若尽拿容留伊等之人,恐株连太多。”然后学起了六十多年前的多尔衮的旧招数，拒不承认朱慈炤的身份，朱慈炤本是崇祯帝四皇子，可康熙为了给杀掉朱慈炤找借口，居然撒谎假称崇祯的四皇子已在明亡前早夭！就这样朱三太子朱慈炤作为明代后裔, 非但没能得到康熙所声称的“授以职衔,俾其世守祀事”的许诺,反而被满门屠戮！而只因正与朱慈炤一起下棋而同时被捕的李方远，虽对朱慈炤的真实身份完全不知情，但仍不能幸免，全家被流放到东北宁古塔给披甲人为奴。【见《鸡林旧闻录》《清实录康熙朝实录》】


满清的凶残狡诈暴虐卑劣罄竹难书，好在《红楼梦》这本旷世杰作历经摧残还是终于流传了下来，苍天有眼，也终不负朱慈炤的毕生血泪了！

第六回写道：劉姥姥家在贾府的“千里之外”，第四十一回里刘姥姥有了情况，“刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸就解衣。众人又是笑，又忙喝他“这里使不得！”忙命一个婆子带了东北上去了。”刘姥姥有需要就得回家解决，所以必须去“东北”！ 这是暗喻劉姥姥乃是来自千里之外的东北！


第六回写刘姥姥的女婿叫“狗儿”，第三十七回众人暗讽袭人是“这屋里的狗”，而且还是极奴才的“西洋花点子哈巴儿”，第六十三回宝玉给芳官顺治起了个“犬戎”名字“耶律雄奴”，“犬”即“狗”，朱慈炤用一个“狗”字将花袭人和满清刘姥姥与犬戎花芳官紧密的联系在了一起。

第四十一回刘姥姥满清睡在宝玉房中，是袭人极力遮掩满清的“酒屁臭气”，第六十三回芳官顺治睡在宝玉床上又是袭人安排。“袭人见芳官醉的很，恐闹他唾酒，只得轻轻起来，就将芳官扶在宝玉之侧，由他睡了。”袭人很是狗腿善媚，为满清细遮掩巧安排。 贾芹的“大叫驴”又是呼应了芳官顺治的外号“野驴子”，又暗示了东林党为满清极力美化宣传不遗余力。

解析《朱三太子案》史料中的四皇子朱慈炤


满清官方记载《清实录卷之231-234》

康熙四十七年

○戊午。上谕大学士等曰：山东巡抚赵世显拏获朱三父子，解往浙江交穆丹处。朱三者，乃明代宗室，今已七十六岁。伊父子游行教书、寄食人家。



○丁巳 九卿议覆、侍郎穆丹等所审浙江贼犯朱三即王士元等二十九人俱拟凌迟处死。上谕大学士等曰：拟正法之人太多，但将首恶正法，其连坐人犯等从宽改为流徙。至朱三父子不可宥。朱兆琦系旗下人，乃附从朱三亦不可宥。



○乙丑。九卿遵上□日再议，侍郎穆丹等所审浙江贼犯朱三，即王士元等，仍照前议其立斩。匪类称朱三者甚多，著将朱三即王士元、伊子朱兟、朱＜?山王＞、朱王、朱在、朱坤、伊孙朱钰寳等带至京城问明正法。



○ 丁未。先是奉差查审大岚山贼吏部侍郎穆丹押解贼犯朱三、即王士元等父子六人至京、下九卿詹事科道会审。至是九卿等覆奏：朱三供伊系崇祯第四子。查崇祯第四子已于崇祯十七年前身故。又遵上□日传唤明代老年太监俱不认识。朱三明系假冒。朱三父子应凌迟处死。得上□日、朱三即王士元、著凌迟处死。伊子朱□土儿土儿□、朱山□主、朱壬、朱在、朱坤俱著立斩。（孙子朱钰寶下落不明）







一般大家参考的《清稗类钞》中的《朱三太子案》的史料记载乃是徐珂转述李方远的《张先生传》。李方远的原文《张先生传》因系秘本，难得一见，故特意抄录于此供大家参考。

《鸡林旧闻录云》前序：辛亥冬，友人傅君，在新城得一手钞本，纸色黯晦，题曰张先生传，为清初李方进所著。李与明崇祯三子定王为友。王变姓名，自称张姓。案发，李以株连谪戌于新城，乃有此着。张先生者，所以名定王也。独怪是编沉埋于塞外二百余年，至前清命运既尽，亦遂出世。从知朱明玉步既改，世阅二载，尚有此一重公案，固已奇矣。而是编留遗至今，年代已远，不虞仍发现于新城，果孰保持之而袭藏之，俾不磨灭，又不奇耶？兹故备录原文如下：

“张先生者，初不知其何如人也。癸亥春（康熙二十二年），得晤于路氏筵上。见其丰标秀整，议论风生，因私询其从来。主人曰：‘姓张，号潜齐，浙中名士也。学问渊博，写作兼优，而且工于手谈，精音律。今为张氏西席，敬邀相会，共春酒欢。’是日也，宾朋杂集，觥筹交错，先生独向余言款，情意殷殷，若素相识者。越二日，即投刺赐顾，惠绫子诗扇，彼此往来，为笔墨文字之交者约半载余。先生忽一日过余云：‘欲附舟南行，两月即归，兹来告别。家有数口，米薪系出自东家；但每月须钱千文，为果菜资，不得不向知己告也。’余曰唯唯，遂按月遣送。如是者又半载余。适余有山石之行，拟赴长安，入乙丑（二十四年）春闱。后抵家，知先生已携眷南旋矣。自此不相闻者十余年。

及余授任饶阳县，兼署平山，时值鞑尔靼作反，两县军需，朝夕措办，日无宁晷。先生曾到饶邑，余亦不暇申款，匆匆赠赆而别。从此又杳然无音矣。

不意于丙戌（四十五年）季冬时，余已解任家居，且遭鼓盆之戚，而先生偕二子至，曰：‘江左连岁水荒，栗贵如金，不得已就食山左敝门人张岱霖之家。敬投尊府，求荐一馆以糊口。’予曰：‘岁云暮矣，来年之馆，久已聘定。予有孙数人，皆童蒙，幸为不屑之教，可乎？’先生曰善，因留居焉。亦时至张氏家，旬日即旋，曰：‘师弟间不便笑谈。’予公然信其无他矣。孰知前年初夏，盖戊子（四十七年）四月初三日也，予方与先生在书房，陈黑白子以相娱，忽有军厅高公，邑令张公，率营兵官役，将先生父子同余锁拿。予茫然不知其何故也。星发电驰，解赴省城。

抚军坐后堂，左右列藩，臬两司，旁无一役。先问余曰：‘你是李某？曾做过饶阳县官么？’予曰：‘是。’‘你既读书为官，当知理法，为何窝藏朱某，为不轨事？’予曰：‘予家只知读书，门外之事亦不与闻。不知谁为朱某，从不敢做犯法事。’抚君曰：‘你家教书先生是何人？’予曰：‘先生姓张，名用观，系南方人。于二十年前，在东平州张家设教，曾认识。后于前年十二月，伊父子来至吾家，谆言寻馆度日。予有孙数人，从他读书。至于朱某不法事，并不晓的。’抚君曰：‘他在南方姓王，山东姓张，你不知么？’余曰：‘一毫不知。’又唤先生父子至，问曰：‘你是什么人？’曰：‘吾乃先朝皇子朱慈焕，原封定王。事到今日，不得不说实情。’

（此处的王号和名字的错误很多历史学家都搞不清楚，那么到底问题出在哪里呢？我们比较最原始的史料记载就清楚了。

根据满清的原始的官方记载，审询人所上的奏折中都一致奏称王士元仅是供认自己是朱三太子崇祯帝第四子，并没有自称定王朱慈焕。所以在满清的官方记录《清实录》中自始至终都只有“朱三”“崇祯第四子”化名“王士元”而已。

如果四皇子自称定王或是朱慈焕的话，满清马上就可以断定这个四皇子乃是假冒，因为定王是三皇子的封号，而朱慈焕是五皇子的名字，真的四皇子是不可能把这两个最基本的身份认定搞错的。康熙根本无需顶着当时的各种史料都明确记载四皇子逃出北京下落不明的打脸压力，再去另行制造“四皇子已于明亡前早夭”的谎言，结果后来的满清写的《明史》也不得不承认：“永王慈炤，庄烈帝第四子。崇祯十五年三月封永王。贼陷京师，不知所终。”自打自脸谁愿意啊？

可是我们发现满清仅仅只是记录“朱三供系崇祯第四子”，而狡猾的康熙宁可撒谎声称四皇子早夭根本不存在，却始终不敢说朱三太子曾错误的把四皇子称为三皇子定王或是五皇子朱慈焕。由此可见《朱三太子案》的原始来源----李方远所作的《张先生传》的记载是有问题的。

李方远写自己并不知四皇子的真实身份，而他写的四皇子自称定王朱慈焕乃是他旁听到的供词，想想看：满清官方的当庭记录的严格的要上报康熙的审讯记录上没有四皇子自称定王和自称朱慈焕的丝毫记录，反而是仅仅旁听的没做当庭记录的被流放到宁古塔后才动笔记录的年迈的记忆力可能有误的李方远写下了四皇子自称定王朱慈焕！

所以真相很简单：应该是李方远后来根据满清发布的“朱三太子在明亡前已经早夭”的定论而做的自我猜测，他误以为朱三太子是三皇子，所以想当然的给四皇子用了三皇子朱慈炯的封号定王，但看到满清又咬定四皇子死于明亡前，导致李方远又错误的认定朱三太子乃是明朝官方记录中早夭的五皇子朱慈焕。所以对这些记载要进行认真的辨析。）

太长只好分开，继续贴《张先生传》下半部分。
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又问曰：‘你何以在浙江？’曰：‘崇祯十七年流贼围困京城，先皇帝交于王内官，往民间藏匿。及城破，王内官献之闯贼。闯贼又交于杜将军。未几，吴三桂同清兵杀败流贼，各自奔逸。贼中有一毛将军，带吾到河南地方。弃马买牛，种地年余。清朝查捕流贼紧急，伊遂抛吾而逃。时吾年甫十三，自往南行。至凤阳，遇一老乡绅王姓者，曾为先朝谏垣，细询根基，执手悲泣，留在伊家。余遂改姓王，偕伊子同学读书。又数年而王官病，吾年十八九，乃从江而南，举目无亲，？？无告。到一禅林，大士前削发为僧，苟延岁月，偷生度日。后游于浙，止一古刹中。有胡姓者，余姚人也，亦明时宦裔，俱来寺中，与我谈经论文，愕然大咤曰：“子有如此才学，何为流于空门！”乃延至其家，改换衣帽，劝吾蓄发。伊居室之旁，有小园半亩，茅屋数间，俾吾住其中，后又以女妻焉。此吾所以为浙人而王某也。’抚君曰：‘今有江南两处叛案，皆称扶尔为君，恢复明朝，尔往浙中质之。’时四月初六日是也。当日，抚君将口供缮发题疏，即将先生同予起解南行。骡轿四乘，解官数员，一东兖道萧，一抚标大厅陈，一都司张，并守备千把等，统领马步兵数百，及沿途接者日有数千人。举目视之，旗帜招飐，队伍交杂，林林总总，前后拥护。余心惶惶，如在梦中矣。十四日到淮安，易舟而往。河内船舸，周围济济，而镇海将军战船之满兵，较之陆路，赫赫加倍焉。

二十二日到杭州，在贡院质审。上坐者钦差见宰穆旦，次镇杭将军，次两江督，次浙闽督，次苏抚于，次浙抚王，共六大人。问先生曰：‘你是王士元么？’先生曰：‘吾本姓朱，名慈焕，改名王士元是实。’又问你既是朱某，朝廷待汝不薄，何为谋反呢？‘曰：’吾数十年来，改易姓名，冀以避祸耳。今上有三大恩于前朝。吾感戴不忘，何尝谋反？‘又问曰：’甚么三大恩？’曰流贼乱我国家，今上诛灭流贼，与我家报仇，一也。凡我先朝子孙，从不杀害，二也。吾家祖宗坟墓，今上躬行祭奠，命人洒扫，三也。况吾今七十五岁，血气已衰，鬓发皆白，乃不作反于三藩叛乱之时，而反于清宁无事之日乎？且所谓谋反者，必占据城池，积草屯粮，招买军马，打造盔甲，吾曾有一于此乎？吾因年荒米贵，在山东教书度日，居近通衢，密迩京城，尚敢有谋反之事乎？‘大人曰：‘现有大岚山叛贼张某，口称保你，何得强辩？’遂带张贼至。时予与先生同在案前。问曰：‘你认谁是朱某？’张熟视曰：‘都不认的。’又问：‘你前供扶助朱某，如何今日又说不认的呢？’张贼曰：‘原是假他名色，以鼓动人，委实不认识他。’又问予：‘在你家教书，知道他姓朱么？’予曰：‘只知他姓张，连姓王也不晓的。’又问曰：‘他在你家将近二年，你岂有不知情的？从实说来。’予曰：‘他在我家，不过是西宾朋友。我曾做过朝廷命官，先人受过诰封。朋友重乎，君父重乎？我虽不知轻重，也知利害。我若知情，岂不藏之深山幽谷，而乃令居我家，在官道之旁，与城市亲知饮酒作诗？人虽至愚，不到于此。’又问曰：‘汝说饮酒作诗，都是什么人？’予曰：‘我尚不知情，何况别人？论东平，汶上，凡读书者，求他写斗方扇头，不止一人。大人体皇上好生之心，亦不肯波及无辜之士，况山东至浙江，隔二三千里，去方之事，何从得知？今在大人台下，如对天颜，不敢一字虚伪。’吩咐臬司曰：‘朱某，李某，俱不是强盗。可将狱神庙收拾洁净，茶饭亦要留心照管，委员看守。’是晚即宿狱庙。时有委官二员，一勒一陈。又有千夫长鲁姓者，豪爽人也，见吾二老人而深敬之。朝夕谈笑，或对枰楸，或观杂传，聚饮欢歌，忘乎其身在囹圄中也、予因有一绝云：‘素患难时行患难，人生何事不关天？但求方寸无亏处，身在囹圄心自安。’先生诗词颇多，不复记忆。（二人在狱中得到善待）

甫月余，将东平张氏解到，遂提先生与予，同至后堂，张氏已先在。审官仍六位大人。问余曰：‘张某供称朱某在你任上主文，你合他深交；他只有一面之识，是真么？’予曰：‘大人想情，凡州县官主文者，非刑名即钱谷，朱某只会做诗下棋，我请他主棋文乎，主诗文乎？彼时皇上亲征鞑尔靼，我又代理平山，两县军，昼夜措办不暇。朱某过饶邑，次日即行，我送赆是实，何曾有主文之说？二十年前，他曾在张某家教学，家眷都在张某家，我那时才得认识他。张某，你今在公堂上，要说实话！天地鬼神，庸可欺乎？’张某语塞。又问先生曰：‘你认得张某么？’先生曰：‘他从我读书数年。他是我的学生，怎么不认得他？’大人遂盛怒，将张某严刑究讯。

即而江南解一和尚至。和尚者，太仓奸僧也，素行不端，曾铸假印，伪造定王札符，给散愚人，煽惑作乱。及提先生对质，又云不相识，似此或可辨白而无累。惟与贼党叶氏，素矢金兰，曾缔姻盟，事犯江宁，缉获解杭。先生于此一案，设复辨论，未免油污着手而不能无坚白之磷缁焉。传闻江，浙两不案，谓先生与其谋者非也。若谓先生平居谨密，而非藏头露尾，泄露真情以招祸端者。在先生不能自白，人亦未敢为先生信也、迨至部复命下，见判语云：‘朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心应拟不辟，以息乱阶。细询李某，坚供不知情，正在伊家捉获，且住有年余，说不得不知情。合以知情而不出首之例，流徙三千里。’呜呼，皇恩浩荡，不即刑戮，俾龙钟老夫，幸以佥发宁古塔定案矣！

旨内又云：‘着穆旦多加兵丁，沿途防护，将朱某带至京中，问明正法。’时七月十一日，将大岚山众犯处决。十二日登舟起解，从此与先生不获会面矣。十五日到苏，因尚未发落太仓奸僧，又住月余，分羁两处，只口传先生之音问而已。至中秋二十三日，复登舟北行。至淮安，易骡轿，但遥望先生之轿在前里许，军马丛集，周匝围绕，于来时更加赫严。季秋十七日进都，先生送刑狱，予在户圏。

传闻皇上念先朝之裔，给二品俸送至玉泉山，看守伊祖陵。传闻之言，固不也切。（康熙不过拿些不沾边的杂人来欺世盗名，满清的皇帝都是一身好骗术！）越数日，即将牵连人百余名，分三起充发：一宁古搭，一齐齐哈尔，予应在发白都讷一起中。遂备车马带二子一仆，日日驰驱。过山海关，历瀋（she）阳城，出威远门，即条子边也，过此无一居民矣。时已初冬月晦，朔风吹面，寒气透衣，满地荒草，沙漠无际，黃羊山鸡，群集古木，怪石嵯峨。予有关外行一词，慈不俱载。由船场到新城，乃仲冬二十三日。白都讷，其站名也，遂买茅舍以棲止。抄闻先生弃市之信。由今思之，人生斯世，顺逆穷通，离合安危，数也命也，造化默运，不可得而逃也。

当时与先生初相见时，何独向予言洽意投也，冤愆之结，已基于此矣！迨后张氏之出，投余舍馆，而林木池鱼之灾，不又发难于此乎？此孰非数与命之一定，莫之许而为者哉？予也年逾古稀，身居塞外，亦惟义命是安，幸延残喘，置身於荒烟蔓草之间，遥祝圣寿无疆而已，复何望焉！谨将遇合之始末，柣连之情由，笔而志之，以见事非偶然云。康熙庚寅冬月，书於新城之陋室雪窗。

按：先生家在余姚，有一妻二子三女一媳。闻事发捕捉，遂一家投環，六命俱尽。叶氏兄弟，长曰伯玉，有女名安庆者，佳丽人也，生而颖秀，幼学能文工诗，乃先生之二子妇也，年已二八，尚未于归。叶氏行刑后，家已解京，例应分旗，而安庆为一义气满所得。安庆恐被污辱，是晚书绝命词于壁，自缢殒命。

蓬莱公李氏方远传记。”

神仙跛足道人和癞头和尚是谁？

跛足道人和癞头和尚是贯穿整个《红楼梦》的线索人物，是为了帮助读者读懂红楼梦的牵引者。他们在关键时刻指点迷津, 推动故事的情节发展，那这跛足道人和癞头和尚到底是何来历呢？



第一回里一开篇就介绍道： ”俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，【蒙双行夹批：这是真像，非幻像也。 该 批：作者自己形容。】“ 在这脂批写得清楚明白，这一僧一道二位神仙的帅姿其实就是作者自己的形容化身，原来这跛足道人和癞头和尚二人就是贾府的宝二爷----也就是补天之石朱慈炤的书中化身。李方远在《张先生传》里写过朱慈炤是位“风标秀整、议论风生“的美男子。



第三回《荣国府收养林黛玉》中写道：“黛玉只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。【甲戌侧批：新雅不落套，是黛玉之文章也。】”脂批提醒这王嬷嬷和雪雁乃”是黛玉文章“，那么这作的到底是什么文章呢？



前面解过了：雪雁就是宝玉，第六十二会里黛玉替宝玉射覆说道：“风急江天过雁哀，却是一只折足雁”这折足雁就是雪雁宝玉，这“折足”就是“跛足”，原来这“折足雁”也就是神仙“跛足道人”！黛玉带来的奶娘姓王，正是为了暗示雪雁的姓氏为”王“，“折足雁”王雪雁就是贾宝玉，就是最后一回里的“跛足道人王一帖”！《红楼梦》最终又改回原名《石头记》，其实这本就是以朱慈炤的个人经历为主的自传体小说！



这跛足道人和癞头和尚在仙界中时，“生得骨格不凡，丰神迥别”，可是来到人间后，却大变模样，“众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。见那和尚是怎的模样：



破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。
那道人又是怎生模样：　一足高来一足低，浑身带水又拖泥。”


本是“骨骼不凡，风神迥别”的帅气神仙----朱明皇子，流亡民间，却变成“腌臜更有满头疮的癞头和尚”，”癞头疮“ 是形容被满清强剃了发后的可憎疤瘌头！



而“一足高来一足低，浑身带水又拖泥”的肮脏道士，则是被获得胜利掌握着著史权的的满清统治者和掌握着笔杆子的东林党大泼污水、歪曲篡改后拿来展示给世人以愚弄公众的与真相大相径庭的伪面目!



一句话，只因东林作伪史，想知真相颠倒看！

第七十六回< 凸碧堂品笛感凄清　凹晶馆联诗悲寂寞>中写道：“黛玉笑道：“咱们数这个栏杆的直棍，这头到那头为止。他是第几根就用第几韵。若十六根，便是‘一先’起。这可新鲜？”湘云笑道：“这倒别致。”于是二人起身，便从头数至尽头，止得十三根。”

明朝从朱元璋到崇祯一共是16个皇帝（含被废的景泰帝在内但不算南明），其中有三位南京皇帝，在北京的皇帝有十三位，这些北京的明朝皇帝的陵寝被称为“十三陵”。


本回题目《凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞》以“凸”“凹”开头，何为“凸凹”? 乃“不平”也，第八十回批语说【是书全是不平】。

“不平”从何而来？“凸碧”乃是喻指碧绿满清出头称王，“凹晶”即为日陷朱明国灭覆亡。

本回中专门费笔墨写了管物件的媳妇找茶钟，才知是翠缕拿给湘云，结果让湘云黛玉带走了，“杯”通“悲”，“钟”同“终”，这是暗喻翠缕满清带给朱明“悲”和“终”。

字字血泪句句悲，只为揭露不平事，这就是《红楼梦》的创作之本！

重写429楼，几分钟赶出来的东西很多都没考虑，再补充。

第七十六回< 凸碧堂品笛感凄清　凹晶馆联诗悲寂寞>中写黛玉湘云在“凹晶馆“联诗： "沿上一带竹栏相接，直通着那边藕香榭的路径。【庚辰双行夹批：点明妙！不然此园竟有多大地亩了。】二人遂在两个湘妃竹墩上坐下。只见天上一轮皓月，池中一轮水月，上下争辉，如置身于晶宫鲛室之内。黛玉笑道：“咱们数这个栏杆的直棍，这头到那头为止。他是第几根就用第几韵。若十六根，便是‘一先’起。这可新鲜？”湘云笑道：“这倒别致。”于是二人起身，便从头数至尽头，止得十三根。”

本回题目《凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞》以“凸”“凹”开头，何为“凸凹”? 乃“不平”也，第八十回脂批写到【庚辰双行夹批：是书中全是不平。】

“不平”从何而来？“凸碧”乃是喻指碧绿满清出头称王，“凹晶”即为日陷朱明国灭覆亡。


”竹”通 ”朱“，竹栏直通藕香榭，藕香榭暗喻芙蓉花谢藕根仍存，这是告诉读者朱明的血脉就是藕香榭的惜春！



黛玉湘云在湘妃竹墩上坐下，看着天上月水中月联诗。“湘妃”即为“舜妃”，“竹”通“朱”，“湘妃竹”乃是暗喻被天启比作“舜”的“朱由检”，“墩”其实暗指“土墩”即陵墓！原来“湘妃竹墩”乃是暗喻埋葬了“朱由检”的田妃墓。即明思陵！黛玉和湘云在湘妃竹墩上坐下，正是暗喻两人的谈话主题止于明朝的亡国之君朱由检！



“竹”通“朱”。黛玉限韵，说“若十六根，便是‘一先’起。”这“一先十六根”是暗喻“竹杆”朱明从”一先“一开始的朱元璋到最后亡国的崇祯一共是16个皇帝（含被废的景泰帝在内但不算南明）！黛玉和湘云两人数竹栏杆直棍只有十三根，北京的明帝陵寝被称为“十三陵”，这正是暗喻北京的明十三陵！


本回中专门费笔墨写了管物件的媳妇找茶钟，才知是翠缕拿给湘云，结果让湘云黛玉带走了，“杯”通“悲”，“钟”同“终”，这是暗喻翠缕满清带给朱明“悲”和“终”。

字字血泪句句悲，只为揭露不平事，这就是《红楼梦》的创作之本！

贾政对黛玉的态度

王夫人是深恨黛玉的，正是因为贾母清虚观打醮跟她唱对台戏和宝玉为了反对“金玉缘”愤而砸玉，才有了紧接着的第三十回里王夫人痛骂并驱逐和宝玉玩笑的丫鬟金钏：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”，还有后面的斥逐“眉眼象黛玉”的晴雯：“好个美人！真象个病西施了。你天天作这轻狂样儿给谁看？”并将晴雯焚尸泄愤，其实王夫人真正想骂、想逐、想杀的都是黛玉！这一切都不过是影射周后对田妃嫉恨和迫害的真实历史罢了。

那么贾政呢？

贾政的立场其实和贾母是一样的，第十八回里写道：“因有这段原委，故此竟用了宝玉所题之联额。那日虽未曾题完，后来亦曾补拟。【庚辰双行夹批：一句补前文之不暇，启后文之苗裔。至后文凹晶馆黛玉口中又一补，所谓“一击空谷，八方皆应”。】” 第七十六回里：黛玉对湘云说道：“实和你说罢，这两个字还是我拟的呢。因那年试宝玉，因他拟了几处，也有存的，也有删改的，也有尚未拟的。这是后来我们大家把这没有名色的也都拟出来了，注了出处，写了这房屋的坐落，一并带进去与大姐姐瞧了。他又带出来，命给舅舅瞧过。谁知舅舅倒喜欢起来，又说：‘早知这样，那日该就叫他姊妹一并拟了，岂不有趣。’所以凡我拟的，一字不改都用了。”凡是黛玉拟的贾政便一字不改全部采用，这明确写出了贾政对黛玉的欣赏和爱惜，暗示了贾政对宝玉和黛玉姻缘的支持。

可惜贾政影射的国家政体和贾母影射的朱明的列祖列宗一样都是虚化人物，王夫人才是真正掌握实际权利的“王”和“夫人”，也就是现实中的“当权派”。

选美中“丰容无双多才艺”的田秀英优势明显，最终却是排名最后的周后因为东林党的人为运作而意外胜出，贾母贾政与王夫人的分歧抗衡正是朱慈炤隐写这天意 与 人为之间的角力，最终结果也印证了俗语的“三分在天，七分在人”，可叹！

为何凤姐要撵周瑞家的儿子？

第四十五回里写道：赖嬷嬷因看见周瑞家的，便想起一事来，因说道：“可是还有一句话问奶奶，这周嫂子的儿子犯了什么不是，撵了他不用？”凤姐儿听了，笑道：“正是我要告诉你媳妇，事情多也忘了。赖嫂子回去说给你老头子，两府里不许收留他小子，叫他各人去罢。”赖大家的只得答应着。周瑞家的忙跪下央求。赖嬷嬷忙道：“什么事？说给我评评。”凤姐儿道：“前日我生日，里头还没吃酒，他小子先醉了。老娘那边送了礼来，他不说在外头张罗，他倒坐着骂人，礼也不送进来。两个女人进来了，他才带着小幺们往里抬。小幺们倒好，他拿的一盒子倒失了手，撒了一院子馒头。人去了，打发彩明去说他，他倒骂了彩明一顿。这样无法无天的忘八羔子，不撵了作什么！”赖嬷嬷笑道：“我当什么事情，原来为这个。奶奶听我说：他有不是，打他骂他，使他改过，撵了去断乎使不得。他又比不得是咱们家的家生子儿，他现是太太的陪房。奶奶只顾撵了他，太太脸上不好看。依我说，奶奶教导他几板子，以戒下次，仍旧留着才是。不看他娘，也看太太。”凤姐儿听说，便向赖大家的说道：“既这样，打他四十棍，以后不许他吃酒。”

不但要撵出去，而且还不许两府收留，凤姐这是不给周瑞家的儿子留活路啊！周瑞家的是王夫人的陪房，王熙凤是王夫人的亲侄女，按理说凤姐应该百般维护周瑞家才对啊，可为何凤姐偏要撵了周瑞家的儿子出去？

细细一看，就会发现这周瑞家的儿子着实有趣：

---贾琏在凤姐生日时喝酒偷情；周瑞家的儿子在凤姐生日时喝醉生事。

---贾琏安排了两个丫头做眼线盯着凤姐，结果被凤姐抓了个正着；周瑞家的儿子是看见两个女人进来才起身干活，结果撒了一院子的馒头；

---贾琏被抓了奸，反而借着酒劲逞威风要杀了凤姐；周瑞家的儿子做了错事，反而发酒疯骂凤姐的跟班彩明。

原来周瑞家的儿子就是贾琏! 贾琏是太子和东林党，怪不得凤姐魏忠贤要撵了周瑞家的儿子出去！


为何最后被打了四十棍子，请回顾我在解密贾珍骂贾芹该领一顿驮水棍才好时的分析，这四十棍子就是贾珍说的那一顿驮水棍，贾瑞家的儿子其实也是朱明的好“家亲“----贾芹！


知道了周瑞家的儿子就是贾琏，那么周瑞家的身份也就一清二楚了，“周瑞家的”其实就是“周奎家的”，也就是崇祯的圣贤皇后---“周后”是也！

周瑞家实为王夫人之影，就如同没有存在感的周姨娘乃是赵姨娘之影，都是为了点醒读者王夫人和赵姨娘实为周后！


为何朱慈炤要给周后起个“周瑞家的”名字呢？

周瑞，“周”不用多讲，就是“周后”的“周”；“瑞”即天之祥瑞，这周后可是东林党打造出来的“天下贵人”！崇祯的姥姥声称周后贤德得都惊动了鬼魂，导致崇祯死去的娘都给她托了梦，这样的天下祥瑞当然要叫“周瑞”!




令人倍感讽刺的是，东林党的“周后天下贵人“的预言在皇家的钦天监那里被不断打脸：

---太子是国家的凶兆，“皇长子生（睿名慈烺），周皇后出，星家所谓虎生中堂不祥。”；

---周后必与崇祯同殉：“正月，司天奏帝座下移。帝谕后宫同日修省。后五月，轩辕绝续不常，大小失次，至九、十月间乃复。轩辕者，后妃之舍，主内政，以弼太微。为周后同殉之象 。”

---再对比崇祯被朱元璋真托梦的记载, “上一日召周延儒至平台，屏左右曰，“朕夜梦太祖写一“有”字，是何吉凶？”延儒沉吟良久曰，“不祥。”上曰，“何故？”对曰，“上不成大，下不成明，去半矣。”上曰：“密之。”不怿而退。延儒不念君父国家之优，到阁乃自矜夸泄露。”


东林党的这个人造祥瑞----周后还真是印证了假货真不了的人间真理！“周瑞”这名字起的实在好啊！真是一针见血！

“大观园”的“大观”出自《易经》：“大观在上，顺而巽，中正以观天下”。元春作诗：“天上人间诸景备，芳园应锡大观名。”原来大观园名藏“观天下”，大观园实为天下格局！
朱慈炤在山东被捕时的化名正是“张用观”，“张”取自曾对他有过一年多的抚养之恩的养母懿安太后张嫣。“观”即是大观的观。


荣国府贾母祭祖日供的“慧绣璎珞”乃是朱慈炤母亲“田秀英”的神主牌位。
再想想朱慈炤将孙子取名“钰宝”，正是将宝玉颠倒过来；
又将神仙跛足道士命名“王一帖”，正是取自他的另一个化名“王士元”，


看完我的文章就知道了，这《红楼梦》中处处都是朱慈照的名，处处都是朱慈炤的影，这部书自始自终都是朱慈炤一人而已！

惊世揭秘与荣宁合称“八公”的都是谁？

第十四回 贾府为秦可卿办丧事时插写了缮国公石家 “ 目今正值缮国公诰命亡故，王邢二夫人又去打祭送殡”，然后再是细解“那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。【庚辰眉批：牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。】

先看一等伯牛清家。
---第四十回里写道：贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。” 第四十一回里：当下刘姥姥听见这般音乐，且又有了酒，越发喜的手舞足蹈起来。宝玉因下席过来向黛玉笑道：“你瞧刘姥姥的样子。”黛玉笑道：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。”【蒙侧：随笔写来，趣极。】众姐妹都笑了。

刘姥姥就是牛! 原来刘姥姥也就是镇国公牛清！脂批提示【牛，丑也。清，属水，子也。】，这一等伯牛清就是入主中原占了汉人江山的牛丑满清！


再看一等子柳家和侯家。

----理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，【庚辰眉批：柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。】东汉王充的《论衡•物势》记载：“寅，木也，其禽，虎也。” “卯”和“寅”五行都属木，卯为阴木，寅为阳木，朱为赤心木。理国公柳家乃是赤心木朱明。

----修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；【侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。】清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。”结合贾母的“猴子身轻站树梢”之谜语，修国公侯家也是朱明家。

柳家有“卯”，侯家藏“酉”。“卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。酉者，月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。”卯酉藏日月，日月为明，原来这一等子柳家和侯家乃是朱明！


然后看三品将军陈家和马家。

----齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，脂批特意提醒道【陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。】，东汉王充的《论衡。言毒篇》说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。”原来脂批是明示读者“陈翼”的名字里藏辰龙巳蛇东南方，请回顾我以前解过的《红楼梦》一开篇的“地陷东南”，“东南”暗喻朱明。

这齐国公陈翼的名字可是藏了大文章。乃是点出历史上有名的“田氏代齐”！陈完是田姓的祖先，陈完于齐桓公十四年（公元前672年）因为陈宣公杀太子御寇，与御寇交好的陈完怕被牵连于是逃亡齐国当了工正，并改姓氏“陈”为“田”，是为“田完”。

田完娶懿氏的女儿为妻，生田孟夷。！《左传》记载：“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：「吉，是谓『凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。』」陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之，生敬仲。” 这被预言“凤凰于飞”的敬仲就是陈厉公的儿子陈完，即“陈翼”，“翼”字为“羽翼”乃借指田完的“凤凰于飞”的预言。

田家“以公权私，有德于民，民爱之。”公元前386年，周安王正式册命田和为齐侯，自此齐国的江山被田氏取代。公元前379年，齐康公去世，奉邑入于田氏，姜姓吕氏从此退出统治齐国的历史舞台。史称“田氏代齐”。

脂批的【巳字寓焉】何意？清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。”，史书记载：“田贵妃生辰在四月”，这齐国公陈翼其实就是“田氏公”即田秀英田弘遇家。


---治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，【马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。】清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也”，脂批明点出这治国公世袭三品的马家名字中有“马”藏“鬼”，马魁乃是施魔法魇害宝玉凤姐的马道婆和害死柳五儿的钱槐！

马魁的“魁”又通“奎”，原来治国公马魁家实为有害国家大治的周后周奎家！这“治国公”起的当真讽刺！

原来这两家三品将军乃是崇祯皇帝的后妃家！



最后来看这与贾府同时办丧事的石家。

缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。【石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。】

《红楼梦》原名<石头记>，而且后来书中写道：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”，为何要强调《石头记》？《红楼梦》之所以将书名又改回《石头记》重要原因就在这里，【石即豕】，「豕，猪也。」 ， “石”即“猪”通“朱”，“补天之石”所记的《石头记》其实就是《朱明帝王记》！

原来缮国公就是朱明，缮国公亡故的诰命就是贾家宁国府的亡故了的秦可卿崇祯帝！

“石光珠”的名字，“石”为“朱”，“光”通“照”，珠又可拆解为“王朱”，【其祖曰守业】的“石光珠”其实就是朱王朱慈炤！


“八公”个个都不简单啊！

灯姑娘VS 多姑娘


第七十七回一段描写：“若问他夫妻姓甚名谁，便是上回贾琏所接见的多浑虫灯姑娘儿的便是了。【庚辰双行夹批：奇奇怪怪，左盘右旋，千丝万缕，皆自一体也。】目今晴雯只有这一门亲戚，所以出来就在他家。。。。


关于晴雯的远房姑舅表嫂的多姑娘和灯姑娘之辩。将第二十一回和第七十七回中的描写放在一起比较就知道： “灯姑娘”其实就是“多姑娘”！两人都是“多浑虫”的媳妇，都是“生性轻浮，最喜拈花惹草，多浑虫又不理论，所以荣宁二府之人都得入手”，都被贾琏“接见”。


那么为什么朱慈炤要在第七十七回里将“多姑娘”改名作“灯姑娘”呢？是笔误么？不！请看脂批的特意提醒【庚辰双行夹批：奇奇怪怪，左盘右旋，千丝万缕，皆自一体也。】“左盘右旋皆一体”，原来这貌似笔误乃是朱慈炤故意为之！


这是为何？只为了暗示灯姑娘的身份！请看第三十四回袭人向王夫人进谗言时说道：“近来我为这事日夜悬心，又不好说与人，惟有灯知道罢了。” 原来破席花袭人就是“满宅内便延揽英雄，收纳材俊的灯姑娘”！





第七十八回：“（晴雯）剩的衣履簪环，约有三四百金之数，他兄嫂自收了为后日之计。”

我在前面写的《晴雯的“半”字之谜》中已经解密过：王夫人命将晴雯的尸首焚化，影射的是东林党人周圣楷后来将杨嗣昌的掘坟焚尸戮尸的卑劣作为。


晴雯的远房兄嫂多混虫喻指的是与杨嗣昌同朝为官的东林党，晴雯剩了“三四百金”财物乃是喻指杨嗣昌病死于崇祯十四年三月初一，距离崇祯十七年甲申之变明朝灭亡还有三四年的光景。

有网友指出87版《红楼梦》演员与小说原型人物有巧合：比如袭人的扮演者叫“袁枚”，也同袭人原型袁妃一样姓袁。

我去查了一下，果然巧合，黛玉、宝钗和惜春也有巧合。

陈晓旭被选中应该说她名字起的好，黛玉原型田秀英，田姓源自陈完，田和陈原是一回事，而且名字晓旭乃是描述太阳，又对应了崇祯，因为古代把太阳比作皇帝；

薛宝钗原型周后，周后是由懿安太后张嫣选中的，扮演者张莉的张姓也算是对应了周后的贵人张嫣。

袁枚又对应上了袭人的原型袁妃，

黛玉的候选人，但因天性活泼而最终饰演了惜春的胡泽红，惜春就是“胡”家的女婿朱慈炤。

书中第十五回写到：“净虚道：“可是这几天都没工夫，因胡老爷府里产了公子，太太送了十两银子来这里，叫请几位师父念三日《血盆经》，忙的没个空儿，就没来请奶奶的安。”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：虚陪一个胡姓，妙！言是胡涂人之所为也。】”。脂批特意强调明示读者，此乃是作者“虚陪一个{胡}姓”，又故意屡屡称“妙”！“妙”怎么解？拆开为“少女”，原来作者借“佛”庵里尼姑的口告诉读者：此处陪送了“胡”姓少女！这是朱慈炤记述劝他还俗并嫁他女儿的“胡”家！


冥冥中上天似乎早已给出提示，世事巧合不由人不感慨啊！