《二十四史新编》
最早接触《史记》，是高中时候的《陈涉世家》。这栩栩如生的故事，深深地吸引了我。
然而后来又怎么样了呢？前面又怎么样了呢？
进入21世纪，迎来了网络时代，可以大量地在网上阅读《二十四史》了。却因为本人的学识疏浅，发现自己经常淹没在浩瀚的史海中。依然不清晰各个独立的历史事件的前因后果。于是就有了按照时间顺序改编二十四史的冲动……
本书力求站在巨人的肩膀上，忠实于《二十四史》原著，将译文按照时间次序排序。
本人学识疏浅，面对先哲，实在不敢对历史妄加评论。仅仅提出一点问题，欢迎大家对历史事件做出你自己的点评。
然而后来又怎么样了呢？前面又怎么样了呢？
进入21世纪，迎来了网络时代，可以大量地在网上阅读《二十四史》了。却因为本人的学识疏浅，发现自己经常淹没在浩瀚的史海中。依然不清晰各个独立的历史事件的前因后果。于是就有了按照时间顺序改编二十四史的冲动……
本书力求站在巨人的肩膀上，忠实于《二十四史》原著，将译文按照时间次序排序。
本人学识疏浅，面对先哲，实在不敢对历史妄加评论。仅仅提出一点问题，欢迎大家对历史事件做出你自己的点评。
从前有一个人，叫公孙轩辕，是少典的儿子。出生时就有神性和灵气，弱小时就会说话，没有成年时很机敏，成年以后耳聪目明。
当时，神农氏的世代衰弱。诸侯相互侵略讨伐，暴虐百姓，而神农氏不能征伐。于是公孙轩辕就训练军队，去征讨不来朝贡的诸侯，诸侯都来归从。而蚩尤最为暴虐，不能被征服。炎帝想侵犯诸侯，诸侯都归顺公孙轩辕。公孙轩辕就修练品德，整顿军队，研究五行之气，种植五谷，安抚万民，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔、貅、貙、虎，用来于炎帝在阪泉的郊野交战。打了三次，然后获得成功。蚩尤作乱，不听从公孙轩辕的命令。于是公孙轩辕就征调诸侯的军队，与蚩尤在涿鹿的郊野作战，终于擒获并杀死了蚩尤。而诸侯都尊奉公孙轩辕为天子，取代了神农氏。
因为公孙轩辕有五行中土的祥瑞，所以号称黄帝。为了彰显光明的道德，立国号有熊。
天下有不归顺的，黄帝就追讨他，平定了就离开，劈山开道，没有曾经安宁地居住过。
黄帝往东到达东海，登上丸山，到达泰山。往西到达空桐，登上鸡头山。往南到达长江，登上熊山、湘山。往北驱逐荤粥，在釜山与诸侯合验符契，就在逐鹿山的山脚下建起城邑。迁徙往来没有固定的住处，用军队作为营卫。官名都用云来命名，军队号称云师。设置了左右大监，监督各诸侯国。各诸侯国安定，因此经常祭祀鬼神山川，并封禅。获得宝鼎，迎着太阳推算策略。推举风后、力牧、常先、大鸿治理人民。顺应天地的规律，占卜幽明，解说生死，责难存亡。按照时令播种百谷草木，驯化鸟兽虫蛾，搜罗太阳、月亮、星辰、水波、土石、金玉。勤劳心力耳目，节约使用水、火、木材、财物。
黄帝有二十五个儿子，其中得到姓氏的人有十四人。
黄帝居住在轩辕的山丘上，娶西陵的女儿为妻，这就是嫘祖。
嫘祖是黄帝的正妃，生下两个儿子：一个是玄嚣，也就是青阳。封邑在江水。另一个是昌意，封邑在若水。
昌意娶了蜀山氏的女儿，叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。
后来，黄帝逝世。
黄帝时候，力牧是黄帝的丞相。
黄帝时候，孔甲是黄帝的史官。
黄帝时候，封胡是黄帝的大臣。
黄帝时候，鬼容区是黄帝的大臣。
黄帝时候，考察制定以星星运行为基础的历法，建立五行学说，论述消长道理，用闰月纠正历法，于是有管理天地神祇物类的官职，这就是五官。于是五官各司其职，不相打扰。人民因此能够有信用，神灵因此能够有明德。人民和神灵各自从事不同的生业，人民尊敬而不亵渎神灵，所以神灵降下好的年景，人民用物品祭祀，灾祸不发生，所需求的没有匮乏的。
当时，神农氏的世代衰弱。诸侯相互侵略讨伐，暴虐百姓，而神农氏不能征伐。于是公孙轩辕就训练军队，去征讨不来朝贡的诸侯，诸侯都来归从。而蚩尤最为暴虐，不能被征服。炎帝想侵犯诸侯，诸侯都归顺公孙轩辕。公孙轩辕就修练品德，整顿军队，研究五行之气，种植五谷，安抚万民，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔、貅、貙、虎，用来于炎帝在阪泉的郊野交战。打了三次，然后获得成功。蚩尤作乱，不听从公孙轩辕的命令。于是公孙轩辕就征调诸侯的军队，与蚩尤在涿鹿的郊野作战，终于擒获并杀死了蚩尤。而诸侯都尊奉公孙轩辕为天子，取代了神农氏。
因为公孙轩辕有五行中土的祥瑞，所以号称黄帝。为了彰显光明的道德，立国号有熊。
天下有不归顺的，黄帝就追讨他，平定了就离开，劈山开道，没有曾经安宁地居住过。
黄帝往东到达东海，登上丸山，到达泰山。往西到达空桐，登上鸡头山。往南到达长江，登上熊山、湘山。往北驱逐荤粥，在釜山与诸侯合验符契，就在逐鹿山的山脚下建起城邑。迁徙往来没有固定的住处，用军队作为营卫。官名都用云来命名，军队号称云师。设置了左右大监，监督各诸侯国。各诸侯国安定，因此经常祭祀鬼神山川，并封禅。获得宝鼎，迎着太阳推算策略。推举风后、力牧、常先、大鸿治理人民。顺应天地的规律，占卜幽明，解说生死，责难存亡。按照时令播种百谷草木，驯化鸟兽虫蛾，搜罗太阳、月亮、星辰、水波、土石、金玉。勤劳心力耳目，节约使用水、火、木材、财物。
黄帝有二十五个儿子，其中得到姓氏的人有十四人。
黄帝居住在轩辕的山丘上，娶西陵的女儿为妻，这就是嫘祖。
嫘祖是黄帝的正妃，生下两个儿子：一个是玄嚣，也就是青阳。封邑在江水。另一个是昌意，封邑在若水。
昌意娶了蜀山氏的女儿，叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。
后来，黄帝逝世。
黄帝时候，力牧是黄帝的丞相。
黄帝时候，孔甲是黄帝的史官。
黄帝时候，封胡是黄帝的大臣。
黄帝时候，鬼容区是黄帝的大臣。
黄帝时候，考察制定以星星运行为基础的历法，建立五行学说，论述消长道理，用闰月纠正历法，于是有管理天地神祇物类的官职，这就是五官。于是五官各司其职，不相打扰。人民因此能够有信用，神灵因此能够有明德。人民和神灵各自从事不同的生业，人民尊敬而不亵渎神灵，所以神灵降下好的年景，人民用物品祭祀，灾祸不发生，所需求的没有匮乏的。
黄帝逝世后，埋葬在桥山，孙子高阳继位，这就是颛顼帝。为了彰显光明的道德，立国号高阳。
颛顼帝冷静渊博而有谋略，灵活应变而知道事理；养殖木材来利用土地，推算四时用来顺应自然，依照鬼神用来制定礼义，治理五行用来教化百姓，真心诚意用来祭祀鬼神。他向北到达幽陵，向南到达交阯，向西到达流沙，向东到达蟠木。无论动静之物、大小神灵、太阳月亮所照到的地方，没有不归顺的。
后来，颛顼帝逝世。
颛顼帝时候，少昚氏衰弱，九黎部族破坏道德，人民和神灵相互打扰，灾祸接连发生。颛顼帝就命令南正重掌管天文来祭祀神灵，命令火正黎掌管地理来管理人民，让他们恢复从前的常态，使神灵和人民不互相侵渎。
后来，三苗部族服从了九黎部族的恩德，所以南正重、火正黎两官都废弃了他们的职责，而闰月的设定发生了偏离，正月和新年不匹配，历法失去了次序。
颛顼帝时候，帝丘成为废墟。
颛顼帝时候，颛顼帝生穷蝉、称、鲧。
颛顼帝时候，玄嚣生蟜极。蟜极生高辛。
颛顼帝冷静渊博而有谋略，灵活应变而知道事理；养殖木材来利用土地，推算四时用来顺应自然，依照鬼神用来制定礼义，治理五行用来教化百姓，真心诚意用来祭祀鬼神。他向北到达幽陵，向南到达交阯，向西到达流沙，向东到达蟠木。无论动静之物、大小神灵、太阳月亮所照到的地方，没有不归顺的。
后来，颛顼帝逝世。
颛顼帝时候，少昚氏衰弱，九黎部族破坏道德，人民和神灵相互打扰，灾祸接连发生。颛顼帝就命令南正重掌管天文来祭祀神灵，命令火正黎掌管地理来管理人民，让他们恢复从前的常态，使神灵和人民不互相侵渎。
后来，三苗部族服从了九黎部族的恩德，所以南正重、火正黎两官都废弃了他们的职责，而闰月的设定发生了偏离，正月和新年不匹配，历法失去了次序。
颛顼帝时候，帝丘成为废墟。
颛顼帝时候，颛顼帝生穷蝉、称、鲧。
颛顼帝时候，玄嚣生蟜极。蟜极生高辛。
颛顼帝逝世后，孙子高辛继位，这就是帝喾。为了彰显光明的道德，立国号高辛。
帝喾生出来就有神性和灵气，自己说出了自己的名字。普遍施恩，利于万物，却不考虑自身利益。耳朵能够听到远方的声音，眼睛能够观察细微的东西。知道上天的大义，知道下民的所急。仁慈而威严，聪明而有信用，修养身心而天下归服。收取土地的财富而节约使用，安抚教化万民而利用利益教诲他们，按照太阳月亮的运行规律修订历法、迎送太阳月亮，明确识别鬼神而尊敬地侍奉他们。他的脸色忧郁，他的德行高尚。他的行动合乎时宜，他的服装如同士人。帝喾治理万民，像雨水浇灌农田一样中正，遍及天下，太阳月亮所照耀的地方，没有人不顺从归服。
后来，帝喾逝世。
帝喾时候，正妃是姜原，是有邰氏的女儿。姜原外出郊野，看见巨人足迹，心情欣然愉悦，想去踩它，踩了而身体振动，如同怀了孕。十月怀胎而生儿子，认为不吉祥，把他扔到狭窄的小巷，经过的马、牛都回避而不踩踏；改而扔在树林里，正赶上山林里人多，又挪地方；而把他扔在渠沟的冰上，飞鸟用它的翅膀覆盖他。姜原认为自己的儿子是神，就收养了他。因为当初想抛弃他，所以取名叫弃。
弃为儿童的时候，坚毅而有伟人的志向。他做游戏，喜欢种植树麻、菽，麻、菽美。
帝喾的次妃叫简狄，是有娀氏的女儿。简狄等三人去洗澡，看见燕子掉下一只蛋，简狄取来吞吃了，因而怀孕生下契。
帝喾娶娵訾氏的女儿，生下挚；又娶陈锋氏的女儿，生下放勋。
帝喾时候，帝喾生党。
帝喾时候，穷蝉生敬康。敬康生句望。
帝喾时候，有个人叫重黎。重黎的祖先是称。称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾担任火正，很有功劳，能够照亮天下，帝喾任命他为祝融。共工氏作乱，帝喾让重黎诛杀他们而没有杀尽。
庚寅日，帝喾杀死重黎，而让他的弟弟吴回做重黎的后嗣，重新担任火正，任命他为祝融。
吴回生陆终。陆终生六个儿子，都是剖腹产。其中长子叫昆吾；老二叫参胡；老三叫彭祖；老四叫会人；老五叫曹姓；老六叫季连，季连姓芈。芈季连生芈附沮，芈附沮生芈鬻熊。他的后代中途衰微，有的在中国，有的在蛮夷，不能记录他们的世系。
帝喾逝世后，儿子挚继位，这就是帝挚。
帝喾生出来就有神性和灵气，自己说出了自己的名字。普遍施恩，利于万物，却不考虑自身利益。耳朵能够听到远方的声音，眼睛能够观察细微的东西。知道上天的大义，知道下民的所急。仁慈而威严，聪明而有信用，修养身心而天下归服。收取土地的财富而节约使用，安抚教化万民而利用利益教诲他们，按照太阳月亮的运行规律修订历法、迎送太阳月亮，明确识别鬼神而尊敬地侍奉他们。他的脸色忧郁，他的德行高尚。他的行动合乎时宜，他的服装如同士人。帝喾治理万民，像雨水浇灌农田一样中正，遍及天下，太阳月亮所照耀的地方，没有人不顺从归服。
后来，帝喾逝世。
帝喾时候，正妃是姜原，是有邰氏的女儿。姜原外出郊野，看见巨人足迹，心情欣然愉悦，想去踩它，踩了而身体振动，如同怀了孕。十月怀胎而生儿子，认为不吉祥，把他扔到狭窄的小巷，经过的马、牛都回避而不踩踏；改而扔在树林里，正赶上山林里人多，又挪地方；而把他扔在渠沟的冰上，飞鸟用它的翅膀覆盖他。姜原认为自己的儿子是神，就收养了他。因为当初想抛弃他，所以取名叫弃。
弃为儿童的时候，坚毅而有伟人的志向。他做游戏，喜欢种植树麻、菽，麻、菽美。
帝喾的次妃叫简狄，是有娀氏的女儿。简狄等三人去洗澡，看见燕子掉下一只蛋，简狄取来吞吃了，因而怀孕生下契。
帝喾娶娵訾氏的女儿，生下挚；又娶陈锋氏的女儿，生下放勋。
帝喾时候，帝喾生党。
帝喾时候，穷蝉生敬康。敬康生句望。
帝喾时候，有个人叫重黎。重黎的祖先是称。称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾担任火正，很有功劳，能够照亮天下，帝喾任命他为祝融。共工氏作乱，帝喾让重黎诛杀他们而没有杀尽。
庚寅日，帝喾杀死重黎，而让他的弟弟吴回做重黎的后嗣，重新担任火正，任命他为祝融。
吴回生陆终。陆终生六个儿子，都是剖腹产。其中长子叫昆吾；老二叫参胡；老三叫彭祖；老四叫会人；老五叫曹姓；老六叫季连，季连姓芈。芈季连生芈附沮，芈附沮生芈鬻熊。他的后代中途衰微，有的在中国，有的在蛮夷，不能记录他们的世系。
帝喾逝世后，儿子挚继位，这就是帝挚。
帝尧仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳；仰望他，就像云彩。富裕而不骄傲，尊贵而不放纵。戴着黄色的帽子，穿着黑色的衣服，坐着红色的车子，驾着白色的马匹。能够显示谦逊的品德，用来亲近九族。九族已经和睦，便发扬光大到百姓。百姓感到光明，万国都合作和睦。
帝尧就命令羲氏、和氏，尊敬顺从上天，根据日月星辰制定历法，恭敬地教授民众时令。另外命令羲仲，住在郁夷的旸谷，恭敬地迎接日出，按照步骤安排春耕。春分日，白天黑夜一样长，朱雀星初昏，是仲春。这时，民众分散劳作，鸟兽交配。又命令羲叔，住在南交，按照步骤安排夏天的农活，谨慎地干好。夏至日，白天最长，火星初昏，是仲夏。这时候，民众居高处，鸟兽的羽毛稀疏。又命令和仲，居住在西土的昧谷，恭敬地送太阳落下，按照步骤安排秋收。秋分日，黑夜与白昼一样长，虚宿初昏，是仲秋。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。又命令和叔，住在北方的幽都，方便安排冬天的收藏。冬至日，白昼最短，昴宿初昏，是仲冬。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。一年三百六十六天，用闰月来校正四季。帝尧真诚地告诫百官，各种功绩都兴旺起来。
帝尧六十年，有冀州人重华，因为孝顺而闻名。
重华的父亲是瞽叟，瞽叟的父亲是桥牛，桥牛的父亲是句望。
重华的父亲瞽叟是个盲人，而重华的母亲死了，瞽叟重新娶了妻子而生象，象傲慢。瞽叟宠爱后妻的儿子，常常想杀死重华，重华回避逃跑；到有小的过错的时候，则接受惩罚。重华侍奉父亲及后母和弟弟，每天忠诚谨慎，没有懈怠过。
重华在历山耕种，在雷泽打渔，在河滨制作陶器，在寿丘制作家用器物，在负夏做买卖。他的父亲瞽叟顽固，后母嚚张，弟弟象傲慢，都想杀死重华。重华顺从适应他们，不失去作为儿子、哥哥的道义。但是瞽叟他们还是想杀重华，却总是不能得逞；等到他们有求于重华的时候，他却经常在身边。
帝尧七十年，问：“谁可以继承我的事业？”放齐说：“你的后嗣儿子丹朱开明。”帝尧说：“哎！丹朱顽皮凶残，不能使用。”帝尧又问：“谁可以？”讙兜说：“共工聚集民众，做出功绩，可以使用。”帝尧说：“共工善于言论，他的用心不正，似乎恭敬，其实欺瞒上天，不可以。”帝尧虽然不认为共工可以继位，但是他让共工担任工师。
帝尧又问：“哎，四岳啊，现在洪水滔天，浩浩荡荡，包围高山，漫上丘陵，下面的人民忧虑这件事，有能够使洪水得到治理的吗？”都说鲧可以。帝尧说：“鲧辜负天命，毁败同族，不可以。”四岳说：“不对，鲧虽然不可以用，但是现在没有比他更合适的了。我们只是试试而已。”帝尧于是听从四岳的意见起用鲧。
帝尧问：“哎！四岳啊：朕在位七十年，你能顺应天命，继承朕的位置吗？”四岳应答说：“臣的德行不适合帝位。”帝尧说：“你们可以荐举所有同姓异姓及疏远隐匿的人。”大家都对帝尧说：“在民间有一个单身汉，叫重华。”帝尧说：“是的，朕听说过。他怎么样？”四岳说：“他是盲人的儿子。父亲顽固，母亲嚣张，弟弟傲慢，他能用孝行使家庭和谐，把家治理好，不至于奸邪。”帝尧说：“朕就试试他吧。”
于是帝尧就将两个女儿嫁给重华作妻子，来观察他治理家庭的本领，让九个儿子和他想处，来观察他待人接物的本领。重华居住在妫河岸边的妈油，他的后代因此姓妈。
言归正传，重华娶了帝尧的两个女儿后，在家里的行为更加谨慎。帝尧的两个女儿不敢因为尊贵而骄傲地对待重华的亲戚，很有妇道。帝尧的九个儿子都更加笃诚。重华在历山耕种，历山的人都谦让田畔；在雷泽打渔，雷泽上的人都谦让住处；在河滨制作陶器，河滨的人陶器都没有次品。
帝尧七十一年，在重华居住的地方形成聚落。
帝尧七十二年，在重华居住的地方形成城邑。
帝尧七十三年，在重华居住的地方形成都城。帝尧就赏赐重华细葛布衣服、琴，为他建筑仓廪，给予牛羊。瞽叟还是再想杀死他，指使重华上去涂抹仓廪，瞽叟从下纵火焚烧仓廪。重华就用两个斗笠保护自己，跳了下来，然后逃跑，得以不死。
后来，瞽叟又指使重华挖井，重华挖井时，为了逃匿，在旁边挖空了逃出的暗道。重华已经深入井中，瞽叟和象共同倒下泥土，想活埋重华，重华从暗道逃出，离开了。瞽叟、象大喜，以为重华已经死了。象说：“这本来是我的主意。”象和他的父母分重华的财产，于是说：“重华的妻子是陛下的两个女儿，她们和琴，归我了。牛羊仓廪归你们。”象就住在重华的家里，弹奏他的琴。重华前往见他。象错鄂，假装不高兴，说：“我思念你正伤心呢！”重华说：“是的，你真是好兄弟啊！”重华重新侍奉瞽叟，谦爱弟弟更加谨慎。于是帝尧就指使重华谨慎地调和父亲仁义、母亲慈祥、哥哥友爱、弟弟恭敬、儿子孝顺这五种伦理道德。五种伦理道德都和谐了，就让他管理百官，百官都能仅仅有条地工作了。帝尧让重华在四门接待宾客，四门肃穆，诸侯、远方宾客都尊敬他。
从前高阳氏有八个才子，大家都得到他们的好处，称他们为八恺。高辛氏有八个才子，大家称他们为八元。他们十六个人所属的十六族，世世代代保持他们的美德，不损害他们家族的名誉。
到了帝尧时代，帝尧没有能够举用他们。重华举用八恺，让他们祭祀后土神，以处理各种事宜，没有不按时有序的。举用八元，让他们向四方宣传五种伦理道德，内部、外部都得到了治理。
从前帝鸿氏有不肖之子，掩蔽仁义，隐藏盗贼，喜好行凶做恶，天下称他为浑沌。少皞氏有不肖之子，毁弃信用，厌恶忠诚，崇尚讲不雅之言，天下称他为穷奇。颛顼氏有不肖之子，不可以教育训导，不知道好话坏话，天下称他为梼杌。这三个人所属的三族，世间都忧虑他们。
到了帝尧时候，帝尧不能让他们离开。缙云氏有不肖之子，贪于饮食，图于货物，天下称他为饕餮。天下厌恶他，将他与前面的三凶并列。
重华在四门接待宾客，就流放了这四个凶族，迁到四方边远的地方，以抵御螭魅，于是四门开放，大家说没有凶人了。
帝尧让重华进入山林川泽。重华进入以后，狂风暴雨都不会迷路。帝尧就知道重华足以被传授天下。
帝尧认为重华是圣人。他知道儿子丹朱不肖，不足以被授于天下，于是就想把天下授与重华。授于重华，则天下得利而丹朱不利；授于丹朱，则天下不利而丹朱得利。帝尧说：“我不能让天下不利却让丹朱一人有利。”
于是召重华说：“你谋划事情周到，而且说到做到，已经三年了。你登帝位吧。”重华谦让，说自己德行不够。
正月初一，帝尧在文祖庙宣布让重华代理天子政务，说：“上天的历数在你啊”。文祖是帝尧的太祖。
帝尧执政时期，帝尧重新任用重黎的后代，以表示不忘记原有的功臣，让他们重新掌管天文、地理，而设立叫羲和的官职。明确时令，纠正度数，于是阴阳调和，风调雨顺，兴旺发达，人民没有夭折、疫病。
帝尧执政时期，文命、皋陶、契、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖已经得到举用，却没有分到职务。
帝尧执政时期，弃已经长大成人，于是就喜好农耕，因地制宜，在适宜种穀的地方种穀，人民都效法他。帝尧听说了这件事，推举弃为农师，天下得到弃的好处。弃有功绩。
帝尧让重华代理天子政务后，观察重华是否符合天命。重华就通过观察北斗星，来考察太阳、月亮、五行的运行是否正常。于是祭告上帝，烧烤祭品来祭祀天地、四时，遥望山川，祭祀群神。收集五种玉符，选择良辰吉日，接见四岳、各个州牧，将玉符颁发给他们。
二月，向东巡行，到达泰山，烧柴遥祭山川。于是接见东方的君长，矫正时间和每月初一的日子，统一度量衡，修明五礼、五玉、三帛、两生、一死的礼仪。仪式结束就把五玉还给君长。
五月，向南巡行。
八月，向西巡狩。
十一月，向北巡行，都和向东巡行时一样接见各处君长。
回来以后，到达祖庙和父庙，用特别的牛作为祭品。
重华每五岁巡行一次，期间四年，诸侯每年来朝。重华遍告诸侯治国的道理，明确地判断他们的功绩，根据功劳规定他们的用车和服装。把天下分成十二州，疏通河川。制定法律，用流放代替五刑，鞭刑作为官府的刑法，戒尺作为学校的处罚，可以罚款来赎罪。因为灾害造成的罪过予以赦免；知错犯错的要施于刑法。
帝尧七十九年，当初讙兜向帝尧推荐共工，帝尧认为不可用，但是试用共工为工师，共工果然淫荡邪辟。四岳推举鲧治理洪水，帝尧认为不可以，四岳强行请求试用他，试用他而没有功劳，所以百姓感到不方便。三苗在江淮、荆州屡次作乱。于是重华回去对帝尧说，请求流放共工到幽陵，以改变北狄；流放讙兜到崇山，以改变南蛮；迁徙三苗到三危，以改变西戎；流放鲧到羽山，以改变东夷。处罚了三个人和三苗，天下都臣服。
后来，鲧就在羽山被诛杀。天下都认为重华诛杀鲧是正确的。于是重华举荐鲧的儿子文命，让文命继续鲧的事业。
帝尧九十年，帝尧命令重华正式继任天子政务，将他推举给上天。这就是帝舜。
帝尧就命令羲氏、和氏，尊敬顺从上天，根据日月星辰制定历法，恭敬地教授民众时令。另外命令羲仲，住在郁夷的旸谷，恭敬地迎接日出，按照步骤安排春耕。春分日，白天黑夜一样长，朱雀星初昏，是仲春。这时，民众分散劳作，鸟兽交配。又命令羲叔，住在南交，按照步骤安排夏天的农活，谨慎地干好。夏至日，白天最长，火星初昏，是仲夏。这时候，民众居高处，鸟兽的羽毛稀疏。又命令和仲，居住在西土的昧谷，恭敬地送太阳落下，按照步骤安排秋收。秋分日，黑夜与白昼一样长，虚宿初昏，是仲秋。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。又命令和叔，住在北方的幽都，方便安排冬天的收藏。冬至日，白昼最短，昴宿初昏，是仲冬。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。一年三百六十六天，用闰月来校正四季。帝尧真诚地告诫百官，各种功绩都兴旺起来。
帝尧六十年，有冀州人重华，因为孝顺而闻名。
重华的父亲是瞽叟，瞽叟的父亲是桥牛，桥牛的父亲是句望。
重华的父亲瞽叟是个盲人，而重华的母亲死了，瞽叟重新娶了妻子而生象，象傲慢。瞽叟宠爱后妻的儿子，常常想杀死重华，重华回避逃跑；到有小的过错的时候，则接受惩罚。重华侍奉父亲及后母和弟弟，每天忠诚谨慎，没有懈怠过。
重华在历山耕种，在雷泽打渔，在河滨制作陶器，在寿丘制作家用器物，在负夏做买卖。他的父亲瞽叟顽固，后母嚚张，弟弟象傲慢，都想杀死重华。重华顺从适应他们，不失去作为儿子、哥哥的道义。但是瞽叟他们还是想杀重华，却总是不能得逞；等到他们有求于重华的时候，他却经常在身边。
帝尧七十年，问：“谁可以继承我的事业？”放齐说：“你的后嗣儿子丹朱开明。”帝尧说：“哎！丹朱顽皮凶残，不能使用。”帝尧又问：“谁可以？”讙兜说：“共工聚集民众，做出功绩，可以使用。”帝尧说：“共工善于言论，他的用心不正，似乎恭敬，其实欺瞒上天，不可以。”帝尧虽然不认为共工可以继位，但是他让共工担任工师。
帝尧又问：“哎，四岳啊，现在洪水滔天，浩浩荡荡，包围高山，漫上丘陵，下面的人民忧虑这件事，有能够使洪水得到治理的吗？”都说鲧可以。帝尧说：“鲧辜负天命，毁败同族，不可以。”四岳说：“不对，鲧虽然不可以用，但是现在没有比他更合适的了。我们只是试试而已。”帝尧于是听从四岳的意见起用鲧。
帝尧问：“哎！四岳啊：朕在位七十年，你能顺应天命，继承朕的位置吗？”四岳应答说：“臣的德行不适合帝位。”帝尧说：“你们可以荐举所有同姓异姓及疏远隐匿的人。”大家都对帝尧说：“在民间有一个单身汉，叫重华。”帝尧说：“是的，朕听说过。他怎么样？”四岳说：“他是盲人的儿子。父亲顽固，母亲嚣张，弟弟傲慢，他能用孝行使家庭和谐，把家治理好，不至于奸邪。”帝尧说：“朕就试试他吧。”
于是帝尧就将两个女儿嫁给重华作妻子，来观察他治理家庭的本领，让九个儿子和他想处，来观察他待人接物的本领。重华居住在妫河岸边的妈油，他的后代因此姓妈。
言归正传，重华娶了帝尧的两个女儿后，在家里的行为更加谨慎。帝尧的两个女儿不敢因为尊贵而骄傲地对待重华的亲戚，很有妇道。帝尧的九个儿子都更加笃诚。重华在历山耕种，历山的人都谦让田畔；在雷泽打渔，雷泽上的人都谦让住处；在河滨制作陶器，河滨的人陶器都没有次品。
帝尧七十一年，在重华居住的地方形成聚落。
帝尧七十二年，在重华居住的地方形成城邑。
帝尧七十三年，在重华居住的地方形成都城。帝尧就赏赐重华细葛布衣服、琴，为他建筑仓廪，给予牛羊。瞽叟还是再想杀死他，指使重华上去涂抹仓廪，瞽叟从下纵火焚烧仓廪。重华就用两个斗笠保护自己，跳了下来，然后逃跑，得以不死。
后来，瞽叟又指使重华挖井，重华挖井时，为了逃匿，在旁边挖空了逃出的暗道。重华已经深入井中，瞽叟和象共同倒下泥土，想活埋重华，重华从暗道逃出，离开了。瞽叟、象大喜，以为重华已经死了。象说：“这本来是我的主意。”象和他的父母分重华的财产，于是说：“重华的妻子是陛下的两个女儿，她们和琴，归我了。牛羊仓廪归你们。”象就住在重华的家里，弹奏他的琴。重华前往见他。象错鄂，假装不高兴，说：“我思念你正伤心呢！”重华说：“是的，你真是好兄弟啊！”重华重新侍奉瞽叟，谦爱弟弟更加谨慎。于是帝尧就指使重华谨慎地调和父亲仁义、母亲慈祥、哥哥友爱、弟弟恭敬、儿子孝顺这五种伦理道德。五种伦理道德都和谐了，就让他管理百官，百官都能仅仅有条地工作了。帝尧让重华在四门接待宾客，四门肃穆，诸侯、远方宾客都尊敬他。
从前高阳氏有八个才子，大家都得到他们的好处，称他们为八恺。高辛氏有八个才子，大家称他们为八元。他们十六个人所属的十六族，世世代代保持他们的美德，不损害他们家族的名誉。
到了帝尧时代，帝尧没有能够举用他们。重华举用八恺，让他们祭祀后土神，以处理各种事宜，没有不按时有序的。举用八元，让他们向四方宣传五种伦理道德，内部、外部都得到了治理。
从前帝鸿氏有不肖之子，掩蔽仁义，隐藏盗贼，喜好行凶做恶，天下称他为浑沌。少皞氏有不肖之子，毁弃信用，厌恶忠诚，崇尚讲不雅之言，天下称他为穷奇。颛顼氏有不肖之子，不可以教育训导，不知道好话坏话，天下称他为梼杌。这三个人所属的三族，世间都忧虑他们。
到了帝尧时候，帝尧不能让他们离开。缙云氏有不肖之子，贪于饮食，图于货物，天下称他为饕餮。天下厌恶他，将他与前面的三凶并列。
重华在四门接待宾客，就流放了这四个凶族，迁到四方边远的地方，以抵御螭魅，于是四门开放，大家说没有凶人了。
帝尧让重华进入山林川泽。重华进入以后，狂风暴雨都不会迷路。帝尧就知道重华足以被传授天下。
帝尧认为重华是圣人。他知道儿子丹朱不肖，不足以被授于天下，于是就想把天下授与重华。授于重华，则天下得利而丹朱不利；授于丹朱，则天下不利而丹朱得利。帝尧说：“我不能让天下不利却让丹朱一人有利。”
于是召重华说：“你谋划事情周到，而且说到做到，已经三年了。你登帝位吧。”重华谦让，说自己德行不够。
正月初一，帝尧在文祖庙宣布让重华代理天子政务，说：“上天的历数在你啊”。文祖是帝尧的太祖。
帝尧执政时期，帝尧重新任用重黎的后代，以表示不忘记原有的功臣，让他们重新掌管天文、地理，而设立叫羲和的官职。明确时令，纠正度数，于是阴阳调和，风调雨顺，兴旺发达，人民没有夭折、疫病。
帝尧执政时期，文命、皋陶、契、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖已经得到举用，却没有分到职务。
帝尧执政时期，弃已经长大成人，于是就喜好农耕，因地制宜，在适宜种穀的地方种穀，人民都效法他。帝尧听说了这件事，推举弃为农师，天下得到弃的好处。弃有功绩。
帝尧让重华代理天子政务后，观察重华是否符合天命。重华就通过观察北斗星，来考察太阳、月亮、五行的运行是否正常。于是祭告上帝，烧烤祭品来祭祀天地、四时，遥望山川，祭祀群神。收集五种玉符，选择良辰吉日，接见四岳、各个州牧，将玉符颁发给他们。
二月，向东巡行，到达泰山，烧柴遥祭山川。于是接见东方的君长，矫正时间和每月初一的日子，统一度量衡，修明五礼、五玉、三帛、两生、一死的礼仪。仪式结束就把五玉还给君长。
五月，向南巡行。
八月，向西巡狩。
十一月，向北巡行，都和向东巡行时一样接见各处君长。
回来以后，到达祖庙和父庙，用特别的牛作为祭品。
重华每五岁巡行一次，期间四年，诸侯每年来朝。重华遍告诸侯治国的道理，明确地判断他们的功绩，根据功劳规定他们的用车和服装。把天下分成十二州，疏通河川。制定法律，用流放代替五刑，鞭刑作为官府的刑法，戒尺作为学校的处罚，可以罚款来赎罪。因为灾害造成的罪过予以赦免；知错犯错的要施于刑法。
帝尧七十九年，当初讙兜向帝尧推荐共工，帝尧认为不可用，但是试用共工为工师，共工果然淫荡邪辟。四岳推举鲧治理洪水，帝尧认为不可以，四岳强行请求试用他，试用他而没有功劳，所以百姓感到不方便。三苗在江淮、荆州屡次作乱。于是重华回去对帝尧说，请求流放共工到幽陵，以改变北狄；流放讙兜到崇山，以改变南蛮；迁徙三苗到三危，以改变西戎；流放鲧到羽山，以改变东夷。处罚了三个人和三苗，天下都臣服。
后来，鲧就在羽山被诛杀。天下都认为重华诛杀鲧是正确的。于是重华举荐鲧的儿子文命，让文命继续鲧的事业。
帝尧九十年，帝尧命令重华正式继任天子政务，将他推举给上天。这就是帝舜。
帝舜八年，帝尧逝世。百姓悲哀，如同死了父母。三年之间，四方不奏音乐，以思念帝尧。
帝舜十一年，为帝尧服丧三年满了，帝舜让位给丹朱，自己回避到南河的南面。诸侯朝觐者不到丹朱这里而到帝舜这里，打官司的人不到丹朱这里而到帝舜这里，讴歌的人不讴歌丹朱而讴歌帝舜。帝舜说：“这是天意”，然后到达首都，正式继位为天子。为了彰显光明的道德，立国号有虞。
帝舜正式继位，载着天子旗帜，去朝拜父亲瞽叟，和悦恭敬，行儿子的礼仪。封弟弟象为诸侯。封丹朱在唐，来祭祀帝尧。丹朱穿帝尧时的衣服，礼乐也是帝尧时候的礼乐。以客人的礼仪拜见帝舜，帝舜不把丹朱当臣下，表示不敢专权。
于是帝舜就到文祖庙，和四岳谋划，开放四门，交流沟通四方的信息，命令十二牧讨论帝王的德行。大家都说要按照德行来管理天下，疏远奸佞小人，就会让蛮夷归服。
帝舜对四岳说：“有能够奋斗发扬帝尧事业，让官吏和人民和谐相处的吗？”
大家说：“伯禹做司空，可以发扬帝尧的功绩。”
帝舜说：“嗯，对！文命，你去平定水土，一定要努力。”文命跪拜叩首，谦让给弃、契与皋陶。帝舜说：“知道了，你还是去吧。”
帝舜说：“弃，黎民开始饥荒，封你做后稷，按时播种百谷。”弃做了后稷，以姬为姓。这就是姬弃。
帝舜说：“契，百姓相互之间不亲近，五种伦理关系不和谐，任命你为司徒，而恭敬地传播五教，关键在于宽厚。”契被封在商，赐姓子，这就是子契。
帝舜说：“皋陶，蛮夷狡猾，寇贼奸诈，任命你为士，五刑要服众，五服要三就；五流要有节度，五度要三居。唯有公正才能有信用。”
帝舜问：“谁能管理工匠？”都说垂可以。于是任命垂为共工。
帝舜问：“谁能管理山上水中的草木鸟兽？”都说益可以。于是帝舜任命益为朕虞。益下跪叩首，谦让给朱虎、熊罴。帝舜说：“你们去吧”。于是任命朱虎、熊罴为辅佐。
帝舜问：“四岳啊，有谁能够帮助朕实行三礼？”都说伯夷可以。帝舜说：“嗯！伯夷，任命你为秩宗，日夜恭敬，正直安静。”伯夷谦让夔、龙。帝舜说：“好的。任命夔为典乐，教育孩子，正直而温柔，宽厚而战栗，刚强而不暴虐，简单而不傲慢；诗是表达意思的，歌是长的言论，声音依然永远，音律要协调，八音能够和谐，不互相争夺伦理，天人和一。”夔说：“啊！我击拊石头，百兽都会跳舞。”
帝舜说：“龙，朕畏惧忌讳谗言和谎言，因为它们会惊扰朕的民众。任命你为纳言，日夜传达朕的命令，一定要讲信用。”
帝舜说：“喂！你们二十二人，要恭敬啊，只有时时刻刻辅助朕治理天下。”
于是每三岁考核一次功绩，三次考核决定升迁或罢免，远近的各种功绩都兴旺起来。又分解了北方的三苗。
这二十二人都获得了成功：皋陶任大理，办案公正，人民都佩服他按照实情办案；伯夷主持礼仪，上下都谦让；垂任工师，各种工匠都能获得成功；益任朕虞，山林湖泊都被开发；姬弃任后稷，各种谷物在相应时节茂盛；子契任司徒，百姓亲善和睦；龙主持接待宾客，远方的人来到；十二牧管理地方，九州没有敢违抗命令的；只有文命的功劳最大。
文命为人敏捷、刻苦勤奋，他的德行不可违背，他的仁义可以亲近，他的言语可以信赖。声音可以用来调音律，身体可以用来做度量衡；勤恳肃穆，可以成为大家的纲纪。
文命就和益、姬弃、大费奉帝舜的命令，命令诸侯、百姓发动犯人来治理土地，在山上种树，安定高山大川。
大费的祖先，是颛顼帝的后代孙女，叫女脩。女脩织布，燕子掉下一个蛋，女脩吞下去了，生儿子大业。大业娶了少典的女儿，叫女华。女华生大费，与文命平定水土。
言归正传，文命感伤父亲鲧治水不能成功而受到诛杀，就辛勤劳动，殚精竭虑，在外居住十三年，即使经过家门都不敢回家。穿着很差的衣服，吃着很差的食物，来孝顺鬼神。住着简陋的宫室，节约下来的钱全部用于治水。陆地上移动乘车，水上移动乘船，泥沼上移动乘橇，山中移动乘檋。左手拿着准绳，右手拿着规矩，载着测四时的仪器，来开发九州，疏通九条河道，治理九个湖泊，度量九座山。让益给大家庶稻，可以种植在低洼潮湿的地方。让姬弃给大家分发赈灾食品。食品少的时候，调节多余的食品相互供给，用来平均诸侯的资源。文命就一边走一边评价土地适宜派什么用处，来决定上贡物品，从而充分发挥山川的便利。
文命治水从冀州开始。冀州：先治理壶口，然后治理梁山和岐山。治理太原，直到岳阳。在覃怀建功立业，到达衡河、漳河。冀州的土地是白色的土壤。可以收上上赋，田地属于中中等。常河、卫河已经治理，大陆泽也就得到治理。当地的鸟夷族上贡皮衣，走碣石山西面，进入大海。
济河、黄河之间是沇州：九条河流已经疏通，雷夏成为湖泊，雍河、沮河汇合，土地适宜种植桑树，然后养蚕，于是人民得以在山丘下居住。它的土地有黑色的纹理，草木茂盛。田属于中下等，赋税属于下下等，耕作十三年才等同于其它各州。于是上贡漆、丝，还有织着花纹的竹筐。走济河、漯河，进入黄河。
帝舜十一年，为帝尧服丧三年满了，帝舜让位给丹朱，自己回避到南河的南面。诸侯朝觐者不到丹朱这里而到帝舜这里，打官司的人不到丹朱这里而到帝舜这里，讴歌的人不讴歌丹朱而讴歌帝舜。帝舜说：“这是天意”，然后到达首都，正式继位为天子。为了彰显光明的道德，立国号有虞。
帝舜正式继位，载着天子旗帜，去朝拜父亲瞽叟，和悦恭敬，行儿子的礼仪。封弟弟象为诸侯。封丹朱在唐，来祭祀帝尧。丹朱穿帝尧时的衣服，礼乐也是帝尧时候的礼乐。以客人的礼仪拜见帝舜，帝舜不把丹朱当臣下，表示不敢专权。
于是帝舜就到文祖庙，和四岳谋划，开放四门，交流沟通四方的信息，命令十二牧讨论帝王的德行。大家都说要按照德行来管理天下，疏远奸佞小人，就会让蛮夷归服。
帝舜对四岳说：“有能够奋斗发扬帝尧事业，让官吏和人民和谐相处的吗？”
大家说：“伯禹做司空，可以发扬帝尧的功绩。”
帝舜说：“嗯，对！文命，你去平定水土，一定要努力。”文命跪拜叩首，谦让给弃、契与皋陶。帝舜说：“知道了，你还是去吧。”
帝舜说：“弃，黎民开始饥荒，封你做后稷，按时播种百谷。”弃做了后稷，以姬为姓。这就是姬弃。
帝舜说：“契，百姓相互之间不亲近，五种伦理关系不和谐，任命你为司徒，而恭敬地传播五教，关键在于宽厚。”契被封在商，赐姓子，这就是子契。
帝舜说：“皋陶，蛮夷狡猾，寇贼奸诈，任命你为士，五刑要服众，五服要三就；五流要有节度，五度要三居。唯有公正才能有信用。”
帝舜问：“谁能管理工匠？”都说垂可以。于是任命垂为共工。
帝舜问：“谁能管理山上水中的草木鸟兽？”都说益可以。于是帝舜任命益为朕虞。益下跪叩首，谦让给朱虎、熊罴。帝舜说：“你们去吧”。于是任命朱虎、熊罴为辅佐。
帝舜问：“四岳啊，有谁能够帮助朕实行三礼？”都说伯夷可以。帝舜说：“嗯！伯夷，任命你为秩宗，日夜恭敬，正直安静。”伯夷谦让夔、龙。帝舜说：“好的。任命夔为典乐，教育孩子，正直而温柔，宽厚而战栗，刚强而不暴虐，简单而不傲慢；诗是表达意思的，歌是长的言论，声音依然永远，音律要协调，八音能够和谐，不互相争夺伦理，天人和一。”夔说：“啊！我击拊石头，百兽都会跳舞。”
帝舜说：“龙，朕畏惧忌讳谗言和谎言，因为它们会惊扰朕的民众。任命你为纳言，日夜传达朕的命令，一定要讲信用。”
帝舜说：“喂！你们二十二人，要恭敬啊，只有时时刻刻辅助朕治理天下。”
于是每三岁考核一次功绩，三次考核决定升迁或罢免，远近的各种功绩都兴旺起来。又分解了北方的三苗。
这二十二人都获得了成功：皋陶任大理，办案公正，人民都佩服他按照实情办案；伯夷主持礼仪，上下都谦让；垂任工师，各种工匠都能获得成功；益任朕虞，山林湖泊都被开发；姬弃任后稷，各种谷物在相应时节茂盛；子契任司徒，百姓亲善和睦；龙主持接待宾客，远方的人来到；十二牧管理地方，九州没有敢违抗命令的；只有文命的功劳最大。
文命为人敏捷、刻苦勤奋，他的德行不可违背，他的仁义可以亲近，他的言语可以信赖。声音可以用来调音律，身体可以用来做度量衡；勤恳肃穆，可以成为大家的纲纪。
文命就和益、姬弃、大费奉帝舜的命令，命令诸侯、百姓发动犯人来治理土地，在山上种树，安定高山大川。
大费的祖先，是颛顼帝的后代孙女，叫女脩。女脩织布，燕子掉下一个蛋，女脩吞下去了，生儿子大业。大业娶了少典的女儿，叫女华。女华生大费，与文命平定水土。
言归正传，文命感伤父亲鲧治水不能成功而受到诛杀，就辛勤劳动，殚精竭虑，在外居住十三年，即使经过家门都不敢回家。穿着很差的衣服，吃着很差的食物，来孝顺鬼神。住着简陋的宫室，节约下来的钱全部用于治水。陆地上移动乘车，水上移动乘船，泥沼上移动乘橇，山中移动乘檋。左手拿着准绳，右手拿着规矩，载着测四时的仪器，来开发九州，疏通九条河道，治理九个湖泊，度量九座山。让益给大家庶稻，可以种植在低洼潮湿的地方。让姬弃给大家分发赈灾食品。食品少的时候，调节多余的食品相互供给，用来平均诸侯的资源。文命就一边走一边评价土地适宜派什么用处，来决定上贡物品，从而充分发挥山川的便利。
文命治水从冀州开始。冀州：先治理壶口，然后治理梁山和岐山。治理太原，直到岳阳。在覃怀建功立业，到达衡河、漳河。冀州的土地是白色的土壤。可以收上上赋，田地属于中中等。常河、卫河已经治理，大陆泽也就得到治理。当地的鸟夷族上贡皮衣，走碣石山西面，进入大海。
济河、黄河之间是沇州：九条河流已经疏通，雷夏成为湖泊，雍河、沮河汇合，土地适宜种植桑树，然后养蚕，于是人民得以在山丘下居住。它的土地有黑色的纹理，草木茂盛。田属于中下等，赋税属于下下等，耕作十三年才等同于其它各州。于是上贡漆、丝，还有织着花纹的竹筐。走济河、漯河，进入黄河。
大海、泰山之间是青州：堣夷已经得到治理，潍河、淄河回到了自己的河道。他的土地有白色的纹理，海滨宽广，可以晒盐，田地大多是盐碱地，属于上下等。赋税属于中上等。进贡盐和细葛布，有时进贡海产品物。泰山谷地生产丝、枲、铅、松、怪石。莱夷族放牧为生，进贡可以做琴弦的丝，一筐一筐地送来，走汶河、济河。
大海、泰山以及淮河之间是徐州：淮河、沂河得到治理，蒙山、羽山可以种植。大野成为湖泊，东原见到了平底。它的土地红色，有粘性而且肥美，草木丛生。它的田地属于上中，赋税属于中中。进贡五色土、羽山谷的夏狄、峄山南面的孤桐、泗河河滨的浮磬、淮夷的珍珠和臮鱼、用竹筐盛着纤细的丝缟。走淮河、泗河、黄河。
淮河、大海之间是扬州：彭蠡成为湖泊，候鸟经过这里。三条大江汇入大海，震泽得到安定。竹林密布，野草丛生，树木高大，它的土地可以用来抹墙壁。田地属于下下等，赋税属于下上等，但是夹杂着上等的土地。进贡三品金、瑶、琨、竹箭，牙齿、皮革、羽毛、旄、岛夷族的花卉衣服，用竹筐装着织有贝壳的织物，进贡包好的橘子、柚子。这些贡品都经过长江、大海，走淮河、泗河。
荆山以及衡阳之间是荆州：长江、汉江注入大海。九条江有了固定的河道，沱河、涔河已经得到治理，云土、梦也得到治理。它的土地也可以抹墙。田地属于下中，赋税属于上下。进贡羽毛、旄、牙齿、皮革、三品金、杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹，维箘簬、楛，是三个诸侯国最有名的贡品，还有包裹着的过滤酒的菁茅，用竹筐盛着彩色布帛，九江地区进贡大的乌龟。进贡路线走长江、沱河、涔河、汉江，经过雒河，到达南河。
荆山、黄河之间是豫州：伊河、雒河、瀍河、涧河流入了黄河，荥播汇合成了湖泊，疏通了荷泽，修筑了明都的堤防。它的土壤肥沃。田地属于中上，赋税夹杂着上中。进贡漆、丝、絺、纻，用竹筐盛着纤细的丝絮，有时进贡磬。走雒河，到达黄河。
华山南面、黑河之间是梁州：汶山、嶓山可以耕种，沱河、涔河回到原来的河道，蔡山、蒙山开通了道路，和夷地区治水获得功绩。它的土地青黑。田地属于下上，赋税属于下中，夹杂着其他三种等级的赋税。进贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍。织皮族的贡品由西倾山经桓河而来，经过潜河、沔河，进入渭河、黄河。
黑河、西河之间是雍州：弱河向西流去，泾河成了渭河的支流。漆河、沮河、沣河也跟着流入渭河。荆山、岐山已经开通了道路，从终南山、敦物山可以走到鸟鼠山。高原和低谷的治理取得功绩，到达都野一带。三危山得以度量，三苗族次序井然。它的土地是黄色的土壤。田地属于上上等，赋税属于中下等。进贡璆、琳、琅玕。从积石山下河，到达龙门山的西河，进入渭河。织皮族、昆仑族、析支族、渠搜族，西戎族都归顺。
文命开通了九座山的道路：汧山、岐山到荆山，过黄河；壶口山、雷首山到太岳山；砥柱山、析城山到王屋山；太行山、常山到碣石山，进入大海；西倾山、朱圉山、鸟鼠山到太华山；熊耳山、外方山、桐柏山到负尾山；嶓冢山到荆山；内方山到大别山；汶山的南面到衡山，过九江，到敷浅原山。
文命疏通了九条河道：弱河流入合黎，一部分支流流入沙漠。疏通黑河，到达三危山，流入南海。疏通黄河，从积石山到达龙门，向南到达阴晋，向东到达砥柱山，又向东到达盟津，向东过雒汭，到达大邳，向北经过降河，到达大陆泽，向北分为九条河，又汇合成逆河，流入大海。从嶓冢山开始疏通漾河，向东流入汉江，又向东成为苍浪河，经过三澨河，进入大别山，向南流入长江，向东汇入彭蠡湖，向东成为北江，流入大海。从汶山开始疏通长江，向东分出沱河，又向东到达醴河，过九江，到达东陵，向东北会合于彭蠡泽，东面成为中江，流入大海。疏通沇河，向东成为济河，流入黄河，水流丰富，汇集成荥泽，向东出陶丘的北面，又向东到达荷泽，又向东北汇集于汶河，又向东北流入大海。从桐柏山开始疏通淮河，向东汇集于泗河、沂河，向东流入大海。从鸟鼠山同穴开始疏通渭河，向东汇集于沣河，又向东北到达泾河，向东经过漆河、沮河，流入黄河。从熊耳山开始疏通雒河，向东北汇集于涧河、瀍河，又向东汇集于伊河，向东北流入黄河。
于是九州得到统一，四境可以居住，九山可以旅行，九川洗涤平原，九泽筑起堤防，四海会同。六府物质丰富，众土得到评定，谨慎地决定赋税和上贡物品，都是根据三种土壤决定赋税的。在中原分封诸侯，赐予姓氏，说：“只有把德行放在第一位，不违背陛下的旨意。”
文命命令天子的国都以外五百里为甸服：百里之内赋税交纳整颗庄稼，两百里之内交纳禾穗，三百里之内交纳谷粒，四百里之内交纳粟，五百里之内交纳米。甸服以外五百里为侯服：六百里之内为采邑，七百里之内为小的封国，八百里之内为诸侯。侯服以外五百里为绥服：一千三百里之内推行文化教育，一千五百里之内振奋武力，保卫边疆。绥服以外五百里是要服：一千八百里之内称为夷，两千里之内称为蔡。要服以外五百里为荒服：两千三百里之内称为蛮，两千五百里之内顺其自然，不再管理。
大海、泰山以及淮河之间是徐州：淮河、沂河得到治理，蒙山、羽山可以种植。大野成为湖泊，东原见到了平底。它的土地红色，有粘性而且肥美，草木丛生。它的田地属于上中，赋税属于中中。进贡五色土、羽山谷的夏狄、峄山南面的孤桐、泗河河滨的浮磬、淮夷的珍珠和臮鱼、用竹筐盛着纤细的丝缟。走淮河、泗河、黄河。
淮河、大海之间是扬州：彭蠡成为湖泊，候鸟经过这里。三条大江汇入大海，震泽得到安定。竹林密布，野草丛生，树木高大，它的土地可以用来抹墙壁。田地属于下下等，赋税属于下上等，但是夹杂着上等的土地。进贡三品金、瑶、琨、竹箭，牙齿、皮革、羽毛、旄、岛夷族的花卉衣服，用竹筐装着织有贝壳的织物，进贡包好的橘子、柚子。这些贡品都经过长江、大海，走淮河、泗河。
荆山以及衡阳之间是荆州：长江、汉江注入大海。九条江有了固定的河道，沱河、涔河已经得到治理，云土、梦也得到治理。它的土地也可以抹墙。田地属于下中，赋税属于上下。进贡羽毛、旄、牙齿、皮革、三品金、杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹，维箘簬、楛，是三个诸侯国最有名的贡品，还有包裹着的过滤酒的菁茅，用竹筐盛着彩色布帛，九江地区进贡大的乌龟。进贡路线走长江、沱河、涔河、汉江，经过雒河，到达南河。
荆山、黄河之间是豫州：伊河、雒河、瀍河、涧河流入了黄河，荥播汇合成了湖泊，疏通了荷泽，修筑了明都的堤防。它的土壤肥沃。田地属于中上，赋税夹杂着上中。进贡漆、丝、絺、纻，用竹筐盛着纤细的丝絮，有时进贡磬。走雒河，到达黄河。
华山南面、黑河之间是梁州：汶山、嶓山可以耕种，沱河、涔河回到原来的河道，蔡山、蒙山开通了道路，和夷地区治水获得功绩。它的土地青黑。田地属于下上，赋税属于下中，夹杂着其他三种等级的赋税。进贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍。织皮族的贡品由西倾山经桓河而来，经过潜河、沔河，进入渭河、黄河。
黑河、西河之间是雍州：弱河向西流去，泾河成了渭河的支流。漆河、沮河、沣河也跟着流入渭河。荆山、岐山已经开通了道路，从终南山、敦物山可以走到鸟鼠山。高原和低谷的治理取得功绩，到达都野一带。三危山得以度量，三苗族次序井然。它的土地是黄色的土壤。田地属于上上等，赋税属于中下等。进贡璆、琳、琅玕。从积石山下河，到达龙门山的西河，进入渭河。织皮族、昆仑族、析支族、渠搜族，西戎族都归顺。
文命开通了九座山的道路：汧山、岐山到荆山，过黄河；壶口山、雷首山到太岳山；砥柱山、析城山到王屋山；太行山、常山到碣石山，进入大海；西倾山、朱圉山、鸟鼠山到太华山；熊耳山、外方山、桐柏山到负尾山；嶓冢山到荆山；内方山到大别山；汶山的南面到衡山，过九江，到敷浅原山。
文命疏通了九条河道：弱河流入合黎，一部分支流流入沙漠。疏通黑河，到达三危山，流入南海。疏通黄河，从积石山到达龙门，向南到达阴晋，向东到达砥柱山，又向东到达盟津，向东过雒汭，到达大邳，向北经过降河，到达大陆泽，向北分为九条河，又汇合成逆河，流入大海。从嶓冢山开始疏通漾河，向东流入汉江，又向东成为苍浪河，经过三澨河，进入大别山，向南流入长江，向东汇入彭蠡湖，向东成为北江，流入大海。从汶山开始疏通长江，向东分出沱河，又向东到达醴河，过九江，到达东陵，向东北会合于彭蠡泽，东面成为中江，流入大海。疏通沇河，向东成为济河，流入黄河，水流丰富，汇集成荥泽，向东出陶丘的北面，又向东到达荷泽，又向东北汇集于汶河，又向东北流入大海。从桐柏山开始疏通淮河，向东汇集于泗河、沂河，向东流入大海。从鸟鼠山同穴开始疏通渭河，向东汇集于沣河，又向东北到达泾河，向东经过漆河、沮河，流入黄河。从熊耳山开始疏通雒河，向东北汇集于涧河、瀍河，又向东汇集于伊河，向东北流入黄河。
于是九州得到统一，四境可以居住，九山可以旅行，九川洗涤平原，九泽筑起堤防，四海会同。六府物质丰富，众土得到评定，谨慎地决定赋税和上贡物品，都是根据三种土壤决定赋税的。在中原分封诸侯，赐予姓氏，说：“只有把德行放在第一位，不违背陛下的旨意。”
文命命令天子的国都以外五百里为甸服：百里之内赋税交纳整颗庄稼，两百里之内交纳禾穗，三百里之内交纳谷粒，四百里之内交纳粟，五百里之内交纳米。甸服以外五百里为侯服：六百里之内为采邑，七百里之内为小的封国，八百里之内为诸侯。侯服以外五百里为绥服：一千三百里之内推行文化教育，一千五百里之内振奋武力，保卫边疆。绥服以外五百里是要服：一千八百里之内称为夷，两千里之内称为蔡。要服以外五百里为荒服：两千三百里之内称为蛮，两千五百里之内顺其自然，不再管理。
东到大海，西到沙漠，帝舜的旨意得到执行。于是帝舜赐给文命黑色的圭玉，用来宣告天下治水成功。
文命接受了圭玉，说：“这不是我一个人能够成功的，也是大费辅助我的原因。”帝舜说：“啊！大费，赞扬你辅助文命的功劳，赐予你黑色的飘带。你的后嗣将大有作为。”帝舜就将姓姚的美女嫁给大费。大费拜受，辅佐帝舜调教驯养鸟兽，鸟兽很多都驯服了，这就是柏翳。帝舜赐姓嬴氏。这就是嬴大费。
皋陶担任士的职务来治理人民。帝舜上朝，文命、伯夷、皋陶互相在帝舜面前讨论问题。
皋陶叙述他的治国理念说：“相信道德，就会谋略高明，大臣和人民和谐。”
文命说：“是这样的，然后呢？”
皋陶说：“噢！谨慎地休养身心，思考长期战略，使九族淳朴有序，众多高明的人辅助您，先治理近的地方，然后推广到远方。”
文命拜谢皋陶的美言，说：“对。”
皋陶说：“噢！在于知道人，在于安定人民。”
文禹说：“哎！如果都像你说的，做帝王不是太难了吗。知道人叫做智，能够管理人；能够安定人民叫做惠，黎民怀念他。能够智，能够惠，何必担忧驩兜，何必迁徙有苗，何必畏惧巧言善色的奸佞之人呢？”
皋陶说：“是的，对呀！检查人的行为要根据九种品德，检查人的言论要看他有没有品德。”又说：“开始先让他处理事情，如果他能够宽厚而使人战栗，温柔而坚定，努力而恭敬，善于治理而尊敬别人，善良而刚毅，正直而心平气和，简单而谦逊，刚强而有效果，强大而讲大义，这九种品德齐全了，就可以重用他。每天宣讲三种品德，早晚谨慎地做事情，就可以封为卿大夫。每天严格按照六种品德来做事，就可以保有采邑而拥有诸侯国。能让人民受到普遍的恩惠，自己能够遵守九种道德，就可以让他担任官职，使得各种官吏肃穆谨慎。不教授邪淫奇谋。如果让不应该做官的人做官，这就是所谓的扰乱天事。上天讨伐有罪的人，五种刑罚有五种用处。我说的有可行性吗？”
文命说：“你说的可以产生功绩。”
皋陶说：“我没有什么知识，希望自己的想法有助于治理国家。”
帝舜对文命说：“你也说说看。”
文命拜谢道：“哎，我有什么好说的呢！我每天勤恳努力而已。”
皋陶反问文命：“什么叫勤恳努力？”
文命说：“洪水滔天，浩浩荡荡，怀山襄陵，天下的人民都被洪水征服。我在陆地上行走就乘车，水上移动就坐船，泥沼中移动就乘橇，山中行走就乘檋，在山上打木桩。和益一起分发给大家庶稻和新鲜的食物。治理九川，让它们流向四海，疏浚田间沟渠让水流入河流。和姬弃一起给大家分发赈灾的粮食。粮食少，调节其它地方的余粮给灾区，或者让他们迁徙。人民就安定了，万国得以治理。”
皋陶说：“对的，这是你的功绩。”
文命说：“啊！陛下！谨慎地在帝位上吧，安稳地处理您的事务。辅佐的人有德行，天下都会响应。用清静的心意来等待上帝的命令，上天会降福瑞给您。”
帝舜说：“啊，大臣啊，大臣啊！大臣们作朕的股肱耳目。我想帮助民众，你们辅助我。我想观察古人的天象，日月星辰，作锦绣服装，你们要明确各等级的服装。我想听到六律五声八音，来考察政教，以取舍各方言论，你们听着。我的话不对，你们纠正我。你们不要当面奉承，退下去后诽谤我。我尊敬四个辅佐大臣。各个进谗言的佞臣，君主的德政真诚地施行，就都会被清除。”
文命说：“对。陛下如果不这样，善恶不分就不会有功劳。”
帝舜说：“不要像丹朱这样傲慢，只喜欢游手好闲，在没有水的地方行舟，和狐朋狗友在家里淫荡，以致不能继承帝位。我不能顺从他。”
文命说：“我娶涂山氏，癸甲日，生下启，我没有抚养过他，所以能成就治水的功劳。辅助陛下建立了五服，到达五千里，每州用了十二师，外面开辟到四海，都设定了五个酋长，各自建立功劳，只有三苗顽固，没有征服，希望陛下记住我的功劳。”
帝舜说：“学习我的道德，就是你的功劳了。”
皋陶于是尊敬文命的道德，命令人民都服从文命。如果不听话，就施加刑法。帝舜的德政得到发扬。
于是夔演奏音乐，祖先亡灵到来，各诸侯相互礼让，鸟兽飞翔起舞，《箫韶》奏完九遍，凤凰来朝拜，百兽跟着跳舞，百官忠诚和谐。
帝舜因而作歌，唱到：“奉天承运啊，顺应天时。”又唱到：“股肱大臣认真工作啊，朕才有功绩，各种事业才欣欣向荣啊！”
皋陶拜手稽首，高声唱到：“陛下切记，率领大家兴办事情，谨慎对待法律，恭敬啊！”又进一步唱到：“天子英明，大臣贤良，万事才会兴旺！”又唱到：“天子昏庸，大臣懒惰，万事就会败坏！”
帝舜拜谢说：“对的，以后要努力啊！”
于是天下都推崇文命精通丈量和声乐，认为他是山川神主。
帝舜三十三年，儿子妈商均不贤能，于是帝舜推荐文命给上天，作为自己的后嗣。
帝舜五十年，到南方巡游，在苍梧的郊野逝世。
文命接受了圭玉，说：“这不是我一个人能够成功的，也是大费辅助我的原因。”帝舜说：“啊！大费，赞扬你辅助文命的功劳，赐予你黑色的飘带。你的后嗣将大有作为。”帝舜就将姓姚的美女嫁给大费。大费拜受，辅佐帝舜调教驯养鸟兽，鸟兽很多都驯服了，这就是柏翳。帝舜赐姓嬴氏。这就是嬴大费。
皋陶担任士的职务来治理人民。帝舜上朝，文命、伯夷、皋陶互相在帝舜面前讨论问题。
皋陶叙述他的治国理念说：“相信道德，就会谋略高明，大臣和人民和谐。”
文命说：“是这样的，然后呢？”
皋陶说：“噢！谨慎地休养身心，思考长期战略，使九族淳朴有序，众多高明的人辅助您，先治理近的地方，然后推广到远方。”
文命拜谢皋陶的美言，说：“对。”
皋陶说：“噢！在于知道人，在于安定人民。”
文禹说：“哎！如果都像你说的，做帝王不是太难了吗。知道人叫做智，能够管理人；能够安定人民叫做惠，黎民怀念他。能够智，能够惠，何必担忧驩兜，何必迁徙有苗，何必畏惧巧言善色的奸佞之人呢？”
皋陶说：“是的，对呀！检查人的行为要根据九种品德，检查人的言论要看他有没有品德。”又说：“开始先让他处理事情，如果他能够宽厚而使人战栗，温柔而坚定，努力而恭敬，善于治理而尊敬别人，善良而刚毅，正直而心平气和，简单而谦逊，刚强而有效果，强大而讲大义，这九种品德齐全了，就可以重用他。每天宣讲三种品德，早晚谨慎地做事情，就可以封为卿大夫。每天严格按照六种品德来做事，就可以保有采邑而拥有诸侯国。能让人民受到普遍的恩惠，自己能够遵守九种道德，就可以让他担任官职，使得各种官吏肃穆谨慎。不教授邪淫奇谋。如果让不应该做官的人做官，这就是所谓的扰乱天事。上天讨伐有罪的人，五种刑罚有五种用处。我说的有可行性吗？”
文命说：“你说的可以产生功绩。”
皋陶说：“我没有什么知识，希望自己的想法有助于治理国家。”
帝舜对文命说：“你也说说看。”
文命拜谢道：“哎，我有什么好说的呢！我每天勤恳努力而已。”
皋陶反问文命：“什么叫勤恳努力？”
文命说：“洪水滔天，浩浩荡荡，怀山襄陵，天下的人民都被洪水征服。我在陆地上行走就乘车，水上移动就坐船，泥沼中移动就乘橇，山中行走就乘檋，在山上打木桩。和益一起分发给大家庶稻和新鲜的食物。治理九川，让它们流向四海，疏浚田间沟渠让水流入河流。和姬弃一起给大家分发赈灾的粮食。粮食少，调节其它地方的余粮给灾区，或者让他们迁徙。人民就安定了，万国得以治理。”
皋陶说：“对的，这是你的功绩。”
文命说：“啊！陛下！谨慎地在帝位上吧，安稳地处理您的事务。辅佐的人有德行，天下都会响应。用清静的心意来等待上帝的命令，上天会降福瑞给您。”
帝舜说：“啊，大臣啊，大臣啊！大臣们作朕的股肱耳目。我想帮助民众，你们辅助我。我想观察古人的天象，日月星辰，作锦绣服装，你们要明确各等级的服装。我想听到六律五声八音，来考察政教，以取舍各方言论，你们听着。我的话不对，你们纠正我。你们不要当面奉承，退下去后诽谤我。我尊敬四个辅佐大臣。各个进谗言的佞臣，君主的德政真诚地施行，就都会被清除。”
文命说：“对。陛下如果不这样，善恶不分就不会有功劳。”
帝舜说：“不要像丹朱这样傲慢，只喜欢游手好闲，在没有水的地方行舟，和狐朋狗友在家里淫荡，以致不能继承帝位。我不能顺从他。”
文命说：“我娶涂山氏，癸甲日，生下启，我没有抚养过他，所以能成就治水的功劳。辅助陛下建立了五服，到达五千里，每州用了十二师，外面开辟到四海，都设定了五个酋长，各自建立功劳，只有三苗顽固，没有征服，希望陛下记住我的功劳。”
帝舜说：“学习我的道德，就是你的功劳了。”
皋陶于是尊敬文命的道德，命令人民都服从文命。如果不听话，就施加刑法。帝舜的德政得到发扬。
于是夔演奏音乐，祖先亡灵到来，各诸侯相互礼让，鸟兽飞翔起舞，《箫韶》奏完九遍，凤凰来朝拜，百兽跟着跳舞，百官忠诚和谐。
帝舜因而作歌，唱到：“奉天承运啊，顺应天时。”又唱到：“股肱大臣认真工作啊，朕才有功绩，各种事业才欣欣向荣啊！”
皋陶拜手稽首，高声唱到：“陛下切记，率领大家兴办事情，谨慎对待法律，恭敬啊！”又进一步唱到：“天子英明，大臣贤良，万事才会兴旺！”又唱到：“天子昏庸，大臣懒惰，万事就会败坏！”
帝舜拜谢说：“对的，以后要努力啊！”
于是天下都推崇文命精通丈量和声乐，认为他是山川神主。
帝舜三十三年，儿子妈商均不贤能，于是帝舜推荐文命给上天，作为自己的后嗣。
帝舜五十年，到南方巡游，在苍梧的郊野逝世。
帝舜时候，有山戎、猃狁、荤粥，居住在北蛮，一边游牧一边迁徙。他们的牲畜大多是马、牛、羊，少数有骆驼、驴、骡、駃騠、騊駼、驒騱。追逐水草迁徙，不建立城郭，不耕田，然而也各有分地。不用文字书写，而用言语来约束大家。儿童能够骑羊，引弓射杀鸟鼠；稍微长大就射杀狐狸、兔子来吃。长大以后都能够挽弓，都是上等的骑兵。他们的习俗，和平的时候放牧，靠射猎飞禽走兽为生活的基业，战争的时候则人人学习战斗攻伐来侵略讨伐敌人，这是他们的天性。他们的长兵器是弓箭，短兵器是刀鋋。有利则前进，不利则逃跑，不以逃跑为耻辱。只要有利，就不顾礼义。自君王以下，都吃牲畜的肉，穿牲畜的皮革，披着毛皮袄。壮年人吃肥美的东西，老年人吃剩下的食物。视健壮为尊贵，鄙视老弱。父亲死了，以后母为妻子；兄弟死了，都取他的妻子为自己的妻子。他们的习俗有名字但是不避讳号，没有姓也没有字。
帝舜逝世后，被安葬于九疑，称为零陵。
帝舜逝世后，文命服丧三年。
三年后，文命在阳城将帝位让给帝舜的儿子妈商均。天下的诸侯都离开妈商均而来朝拜文命。文命于是就即天子位，南面接受诸侯的朝拜，国号叫夏后，姓姒。这就是夏禹帝。
妈商均被封在虞，来祭祀帝舜。妈商均穿帝舜时的衣服，礼乐也是帝舜时的礼乐。以客人的礼仪拜见夏禹帝，夏禹帝不把妈商均当臣下，表示不敢专权。
夏禹帝继位后，向上天推荐皋陶，而且授于皋陶管理天下，但是皋陶死了。夏禹帝封皋陶的后嗣于英、六，有的在许。然后推举益，任命他管理天下。
夏禹帝十年，东巡到会稽，逝世。
夏禹帝时候，治理漯河，让它从东北到千乘流入大海，行程一千零二十里。
夏禹帝逝世后，益继位。这就是夏帝益。
帝舜逝世后，文命服丧三年。
三年后，文命在阳城将帝位让给帝舜的儿子妈商均。天下的诸侯都离开妈商均而来朝拜文命。文命于是就即天子位，南面接受诸侯的朝拜，国号叫夏后，姓姒。这就是夏禹帝。
妈商均被封在虞，来祭祀帝舜。妈商均穿帝舜时的衣服，礼乐也是帝舜时的礼乐。以客人的礼仪拜见夏禹帝，夏禹帝不把妈商均当臣下，表示不敢专权。
夏禹帝继位后，向上天推荐皋陶，而且授于皋陶管理天下，但是皋陶死了。夏禹帝封皋陶的后嗣于英、六，有的在许。然后推举益，任命他管理天下。
夏禹帝十年，东巡到会稽，逝世。
夏禹帝时候，治理漯河，让它从东北到千乘流入大海，行程一千零二十里。
夏禹帝逝世后，益继位。这就是夏帝益。
夏禹帝虽然把天下传给了夏帝益，但是夏帝益辅佐夏禹帝时间短，天下还没有顺服他。
夏帝益三年，为夏禹帝服丧完毕，把帝位谦让给夏禹帝的儿子姒启，自己躲到箕山的南面。夏禹帝的儿子姒启贤明，天下都想归属他。所以诸侯都离开夏帝益而朝拜姒启，说：“我们认夏禹帝的儿子为君主。”于是姒启就即天子的位置，这就是夏后帝。
夏帝益三年，为夏禹帝服丧完毕，把帝位谦让给夏禹帝的儿子姒启，自己躲到箕山的南面。夏禹帝的儿子姒启贤明，天下都想归属他。所以诸侯都离开夏帝益而朝拜姒启，说：“我们认夏禹帝的儿子为君主。”于是姒启就即天子的位置，这就是夏后帝。
夏后帝，是夏禹帝的儿子，他的母亲是涂山氏的女儿。
有扈氏不服从，夏后帝讨伐它，在甘大战。夏后帝将要战斗，作《甘誓》，召集六卿发布《甘誓》。夏后帝说：“喂！六卿们，我发誓告诉你们：有扈氏威逼侮辱五种行为，怠慢放弃三种正义，上天要灭绝他们。今天我们只有共同替天行道，惩罚他们。我军左面不攻击敌人的左面，右面不攻击敌人的右面，你就是不听我的命令。驾马的不让马精神抖擞，你就是不听我的命令。听我的命令，就在祖先灵位前赏赐；不听我的命令，就在社庙里杀了你，我就把你的家属卖为奴隶。”于是灭了有扈氏。天下都来朝拜。
夏后帝逝世，儿子夏帝姒太康继位。
有扈氏不服从，夏后帝讨伐它，在甘大战。夏后帝将要战斗，作《甘誓》，召集六卿发布《甘誓》。夏后帝说：“喂！六卿们，我发誓告诉你们：有扈氏威逼侮辱五种行为，怠慢放弃三种正义，上天要灭绝他们。今天我们只有共同替天行道，惩罚他们。我军左面不攻击敌人的左面，右面不攻击敌人的右面，你就是不听我的命令。驾马的不让马精神抖擞，你就是不听我的命令。听我的命令，就在祖先灵位前赏赐；不听我的命令，就在社庙里杀了你，我就把你的家属卖为奴隶。”于是灭了有扈氏。天下都来朝拜。
夏后帝逝世，儿子夏帝姒太康继位。