中国人从哪里来-圣经揭开华夏起源的奥秘
清明小长假，大家都不休息，精神可嘉。
我喜欢和善于客观分析的人进行讨论，就包括上面的两位大家，但是千万别冲动，因为冲动是魔鬼。
我的结论是建立在客观的分析之上的，而且我还没有说完，大家就迫不及待地发言。热情可嘉。要沉住气，稳住架，慢慢来。
我的时间推论很具体的，所以要拿时间说事，就要具体到至少百年位单位吧。二里头至少有巨大争议，这不是我要讨论的内容。但是三星堆等中国青铜的传播时间的推论，二十世纪前，正好印证了从西向中国的传播。因为黄帝是公元前2100-2200左右的人物，时间很吻合。
我喜欢和善于客观分析的人进行讨论，就包括上面的两位大家，但是千万别冲动，因为冲动是魔鬼。
我的结论是建立在客观的分析之上的，而且我还没有说完，大家就迫不及待地发言。热情可嘉。要沉住气，稳住架，慢慢来。
我的时间推论很具体的，所以要拿时间说事，就要具体到至少百年位单位吧。二里头至少有巨大争议，这不是我要讨论的内容。但是三星堆等中国青铜的传播时间的推论，二十世纪前，正好印证了从西向中国的传播。因为黄帝是公元前2100-2200左右的人物，时间很吻合。
@培灵 131楼 2014-04-07 06:22:54
清明小长假，大家都不休息，精神可嘉。
我喜欢和善于客观分析的人进行讨论，就包括上面的两位大家，但是千万别冲动，因为冲动是魔鬼。
我的结论是建立在客观的分析之上的，而且我还没有说完，大家就迫不及待地发言。热情可嘉。要沉住气，稳住架，慢慢来。
我的时间推论很具体的，所以要拿时间说事，就要具体到至少百年位单位吧。二里头至少有巨大争议，这不是我要讨论的内容。但是三星堆等中国青铜的传播时间的......
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@淸凨戀 132楼 2014-04-07 06:43:24
时间怎么会吻合呢？黄帝之后还有颛顼、帝喾、帝挚、唐尧、虞舜、大禹等，难道这几个人的在位时间相加只有一百年？而且二里头文化是否为夏代其实无关紧要，但它代表的中国史前 历史 的分期则无可怀疑，考古发现二里头文化是新石器时代到青铜器时代过度的时期，也就是说，二里头文化的早期尚处在石器时代。中华大地进入青铜器时代的日期应该在公元前十八世纪左右，这可比古蒂人被赶出美索不达米亚晚了今四个世纪了。
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早上好，我不是专业人士，没有考证到底青铜传播的具体时间，但是无论是晚200年，还是晚400年，都是晚就对了。确实黄帝之后还有很多，我在我的文章里已经叙述了他们加在一起的时间。我在后面会告诉你中国人具体什么时候打到中国本土，但是期间是否有零星的到达，我不敢否定。
清明小长假，大家都不休息，精神可嘉。
我喜欢和善于客观分析的人进行讨论，就包括上面的两位大家，但是千万别冲动，因为冲动是魔鬼。
我的结论是建立在客观的分析之上的，而且我还没有说完，大家就迫不及待地发言。热情可嘉。要沉住气，稳住架，慢慢来。
我的时间推论很具体的，所以要拿时间说事，就要具体到至少百年位单位吧。二里头至少有巨大争议，这不是我要讨论的内容。但是三星堆等中国青铜的传播时间的......
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@淸凨戀 132楼 2014-04-07 06:43:24
时间怎么会吻合呢？黄帝之后还有颛顼、帝喾、帝挚、唐尧、虞舜、大禹等，难道这几个人的在位时间相加只有一百年？而且二里头文化是否为夏代其实无关紧要，但它代表的中国史前 历史 的分期则无可怀疑，考古发现二里头文化是新石器时代到青铜器时代过度的时期，也就是说，二里头文化的早期尚处在石器时代。中华大地进入青铜器时代的日期应该在公元前十八世纪左右，这可比古蒂人被赶出美索不达米亚晚了今四个世纪了。
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早上好，我不是专业人士，没有考证到底青铜传播的具体时间，但是无论是晚200年，还是晚400年，都是晚就对了。确实黄帝之后还有很多，我在我的文章里已经叙述了他们加在一起的时间。我在后面会告诉你中国人具体什么时候打到中国本土，但是期间是否有零星的到达，我不敢否定。
八、亚拉腊山-真正的昆仑山
祷告后当我上网一查，真的查到了线索：有一个叫苏雪林的学者，她写了《昆仑之谜》这篇文章，对我启示很大。
她说：“西亚之‘世界大山’初属想象，后乃变成实际。其实际之山，果在何处，本难考知也。顾希腊、印度、中国之仙山，既皆由西亚所衍出，则希腊、印度、中国所有仙山之景况，亦即西亚“世界大山”之景况矣。且希伯来人之伊甸园，有四道圣河之说，中国昆仑亦有四河及河源，印度阿耨达山亦有四大水之说。而伊甸之四河，其二即两河流域之替格里斯，幼发拉底斯。有此显明之线索，则西亚实际的世界大山在于何处，不难探索而得矣。按阿拉伯半岛西北为阿美尼亚高原，其间丛山峻岭，蜿蜒磅礴，北连地中海北岸之士鲁山脉（Taurus Chain），东接伊兰高原及高加索山脉。相传为人类之摇篮，
人类生于此，而后散布四方。其间有一大山曰阿拉拉特（Ararat），为半岛最高之山，其位置恰在两河流域之西北。
此山处阿拉伯斯平原（Plaino of the Arapes），有两圆柱形之高峰，大者高海拔之五五○○公尺。小者海拔四二○○公尺。两峰相距约七哩。其中间为一平谷，相传挪亚避洪水时方舟所搁处。山之斜坡有村曰阿尔歌（Argur），相传为挪亚之葡萄园地，今则湮没于地震。更下为拿雪特谢温（Nachit Ajevan），在阿拉伯司（Arapes）平原，为以色列族列祖列宗之葬地，皆有名于《旧约圣经》。
《旧约?创世纪》挪亚之方舟则搁于阿拉拉特（中译《圣经》作亚拉腊）。
此即西亚实际的“世界大山”，亦即《山海经》、《淮南》所介绍之昆仑也。”
苏女士说昆仑山就是阿拉拉特（Ararat），也就是我们现在所说的亚拉腊山。
我对照所画的西次三经之山系图，从山系的走向看发现完全对得上。按照比例尺一算，从亚拉腊山到土耳其西部，大约1500公里，而从昆仑山到最西边的翼望之山，共4230里，按照一里为0.5公里计算，考虑到山势陡峭，乘以0.8的系数，大约为1690公里，按照十万昆仑的推测，一里等于443.52米。除以0,.5=0.887,乘以该系数，则为1499。完美的契合。所以无论是长度，是方向形状都对得上！而且向北而望，有大高加索山脉，所谓的众毗之山，进一步它是火山，有四河对应昆仑山之四水。绝妙！感谢上帝，是他的启示！
亚拉腊山。
亚拉腊山可是世界一座著名的大山：
它位于黑海与里海之间（不周山位于西北海之外可以看做里海之外）。在古时亚述以北，小亚细亚之东，约相当于现今土耳其东北的边境上，亚拉腊山有两个山峰，高者5000多米，为大亚拉腊山；低者约3000多米，为小亚拉腊山，两山相距约20余里，都是由火山喷发而形成的山区高原，山峰高处有积雪，冰川耀目，远远望去十分雄伟壮丽。此处的积雪线，随着不同的季节而有所变化，雪水融化时，山地上生长优良的牧草，另是一番美景。此外，有四条河流发源于此，向南流去的两条是伯拉大河（幼发拉底河）和希底结河（底格里斯河）；向东流出的两条是阿拉斯河和摩勒河，在四河发源之处，形成了高原冲积地带，因而也利于谷果的生长。
祷告后当我上网一查，真的查到了线索：有一个叫苏雪林的学者，她写了《昆仑之谜》这篇文章，对我启示很大。
她说：“西亚之‘世界大山’初属想象，后乃变成实际。其实际之山，果在何处，本难考知也。顾希腊、印度、中国之仙山，既皆由西亚所衍出，则希腊、印度、中国所有仙山之景况，亦即西亚“世界大山”之景况矣。且希伯来人之伊甸园，有四道圣河之说，中国昆仑亦有四河及河源，印度阿耨达山亦有四大水之说。而伊甸之四河，其二即两河流域之替格里斯，幼发拉底斯。有此显明之线索，则西亚实际的世界大山在于何处，不难探索而得矣。按阿拉伯半岛西北为阿美尼亚高原，其间丛山峻岭，蜿蜒磅礴，北连地中海北岸之士鲁山脉（Taurus Chain），东接伊兰高原及高加索山脉。相传为人类之摇篮，
人类生于此，而后散布四方。其间有一大山曰阿拉拉特（Ararat），为半岛最高之山，其位置恰在两河流域之西北。
此山处阿拉伯斯平原（Plaino of the Arapes），有两圆柱形之高峰，大者高海拔之五五○○公尺。小者海拔四二○○公尺。两峰相距约七哩。其中间为一平谷，相传挪亚避洪水时方舟所搁处。山之斜坡有村曰阿尔歌（Argur），相传为挪亚之葡萄园地，今则湮没于地震。更下为拿雪特谢温（Nachit Ajevan），在阿拉伯司（Arapes）平原，为以色列族列祖列宗之葬地，皆有名于《旧约圣经》。
《旧约?创世纪》挪亚之方舟则搁于阿拉拉特（中译《圣经》作亚拉腊）。
此即西亚实际的“世界大山”，亦即《山海经》、《淮南》所介绍之昆仑也。”
苏女士说昆仑山就是阿拉拉特（Ararat），也就是我们现在所说的亚拉腊山。
我对照所画的西次三经之山系图，从山系的走向看发现完全对得上。按照比例尺一算，从亚拉腊山到土耳其西部，大约1500公里，而从昆仑山到最西边的翼望之山，共4230里，按照一里为0.5公里计算，考虑到山势陡峭，乘以0.8的系数，大约为1690公里，按照十万昆仑的推测，一里等于443.52米。除以0,.5=0.887,乘以该系数，则为1499。完美的契合。所以无论是长度，是方向形状都对得上！而且向北而望，有大高加索山脉，所谓的众毗之山，进一步它是火山，有四河对应昆仑山之四水。绝妙！感谢上帝，是他的启示！
亚拉腊山。
亚拉腊山可是世界一座著名的大山：
它位于黑海与里海之间（不周山位于西北海之外可以看做里海之外）。在古时亚述以北，小亚细亚之东，约相当于现今土耳其东北的边境上，亚拉腊山有两个山峰，高者5000多米，为大亚拉腊山；低者约3000多米，为小亚拉腊山，两山相距约20余里，都是由火山喷发而形成的山区高原，山峰高处有积雪，冰川耀目，远远望去十分雄伟壮丽。此处的积雪线，随着不同的季节而有所变化，雪水融化时，山地上生长优良的牧草，另是一番美景。此外，有四条河流发源于此，向南流去的两条是伯拉大河（幼发拉底河）和希底结河（底格里斯河）；向东流出的两条是阿拉斯河和摩勒河，在四河发源之处，形成了高原冲积地带，因而也利于谷果的生长。
查仙字，从山从人，像人在山上,在什么山上呢？昆仑山。所以仙人是指在昆仑山上的人。都是什么人呢？黄帝从昆仑山来，黄帝他拉的祖辈都是什么人呢？如果说亚拉腊山是诺亚方舟的停靠地，那么一开始，住的就应该是诺亚及其一家，圣经创世纪10章：
闪、含、雅弗的后代（代上1:5-23）
1挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。
2雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。3歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛；4雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。5这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。
6含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。7古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。8古实又生宁录，他为世上英雄之首。9他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”10他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。11他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，12和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。
13麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、14帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人。
15迦南生长子西顿，又生赫，16和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、17希未人、亚基人、西尼人、18亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。19迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨；又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。20这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。
21雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。22闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。23亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。24亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。25希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。26约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、27哈多兰、乌萨、德拉、28俄巴路、亚比玛利、示巴、29阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。30他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山。31这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。
32这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。
这些人的特点就是长寿，诺亚活了950岁。一般的人类怎么能活那么大岁数，不是仙人又是什么。
再看黄帝直系祖先闪的家人：闪的后代（代上1:24-27）
10闪的后代记在下面：洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。11闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。
12亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。13亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。
14沙拉活到三十岁，生了希伯。15沙拉生希伯之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。
16希伯活到三十四岁，生了法勒。17希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。
18法勒活到三十岁，生了拉吴。19法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。
20拉吴活到三十二岁，生了西鹿。21拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。
22西鹿活到三十岁，生了拿鹤。23西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。
24拿鹤活到二十九岁，生了他拉。25拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。
26他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。
闪活的最久，600岁，以下慢慢地变少。但是既使如此，后来的黄帝也活了205岁。这些人都来自于昆仑山，亚拉腊山，所以他们就是我们所说的最初的仙人，昆仑山（亚拉腊山上）的人。
九、昆仑与四河
《山海经?西山经》：“西南四百里，曰昆仑之丘……河水出焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杆，是多怪鸟兽。”
这四水与亚拉腊山周围的四河相对应。底格里斯河对应河水向南，幼发拉底河西南对应羊水。因为我手头没有详细的地图，实在不敢多说。如果将来能去实地考察就好了。
十、托罗山的联想
而向西就是轩辕之丘，我按照山海经所说的距离，对照地图发现所谓的轩辕之丘对应的是罗陀斯山脉。
闪、含、雅弗的后代（代上1:5-23）
1挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。
2雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。3歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛；4雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。5这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。
6含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。7古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。8古实又生宁录，他为世上英雄之首。9他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”10他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。11他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，12和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。
13麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、14帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人。
15迦南生长子西顿，又生赫，16和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、17希未人、亚基人、西尼人、18亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。19迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨；又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。20这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。
21雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。22闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。23亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。24亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。25希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。26约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、27哈多兰、乌萨、德拉、28俄巴路、亚比玛利、示巴、29阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。30他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山。31这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。
32这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。
这些人的特点就是长寿，诺亚活了950岁。一般的人类怎么能活那么大岁数，不是仙人又是什么。
再看黄帝直系祖先闪的家人：闪的后代（代上1:24-27）
10闪的后代记在下面：洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。11闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。
12亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。13亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。
14沙拉活到三十岁，生了希伯。15沙拉生希伯之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。
16希伯活到三十四岁，生了法勒。17希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。
18法勒活到三十岁，生了拉吴。19法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。
20拉吴活到三十二岁，生了西鹿。21拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。
22西鹿活到三十岁，生了拿鹤。23西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。
24拿鹤活到二十九岁，生了他拉。25拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。
26他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。
闪活的最久，600岁，以下慢慢地变少。但是既使如此，后来的黄帝也活了205岁。这些人都来自于昆仑山，亚拉腊山，所以他们就是我们所说的最初的仙人，昆仑山（亚拉腊山上）的人。
九、昆仑与四河
《山海经?西山经》：“西南四百里，曰昆仑之丘……河水出焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杆，是多怪鸟兽。”
这四水与亚拉腊山周围的四河相对应。底格里斯河对应河水向南，幼发拉底河西南对应羊水。因为我手头没有详细的地图，实在不敢多说。如果将来能去实地考察就好了。
十、托罗山的联想
而向西就是轩辕之丘，我按照山海经所说的距离，对照地图发现所谓的轩辕之丘对应的是罗陀斯山脉。
托罗斯山脉托罗斯山脉 [Taurus Mountains] 土耳其语作Toros Daglar?。 土耳其南部的山脉。由东南、中、西三段组成，成雁行式排列。全长约1200千米。西段宽75～150千米，海拔2000米；中段为山脉主体，宽50千米，有3000米以上高峰，北侧的埃尔济亚斯山海拔3916米，为中段最高峰；东南段最长，向东北直达大阿勒山为止 。
注意这里土耳其语作Toros，和Tara是不是很像， Tara就是黄帝他拉。我不知道托罗斯和他拉是怎么变化的，（似乎是托罗氏），但我深信它们所说的就是一个，是黄帝他拉的名字，以他的名字命名的山，也叫轩辕之丘。
除了土耳其的托罗山外，黑龙江的萝北县有个托罗山，中国山西的忻州有一座“陀罗山”， 非洲东部的乌干达也有“托罗山”，其英文名是“TOROR HILL”，这些不同地方同一山名的巧合能够看出黄帝及其部落活动的痕迹。
所以黄帝生在土耳其的托罗斯山脉！娶妻也在此地。
而不周山对应的应该是小高加索山脉的第三座山，也许在亚美尼亚附近，我不知道，这也需要到现场考察。不过下面的几张照片倒是有点意思：
注意这里土耳其语作Toros，和Tara是不是很像， Tara就是黄帝他拉。我不知道托罗斯和他拉是怎么变化的，（似乎是托罗氏），但我深信它们所说的就是一个，是黄帝他拉的名字，以他的名字命名的山，也叫轩辕之丘。
除了土耳其的托罗山外，黑龙江的萝北县有个托罗山，中国山西的忻州有一座“陀罗山”， 非洲东部的乌干达也有“托罗山”，其英文名是“TOROR HILL”，这些不同地方同一山名的巧合能够看出黄帝及其部落活动的痕迹。
所以黄帝生在土耳其的托罗斯山脉！娶妻也在此地。
而不周山对应的应该是小高加索山脉的第三座山，也许在亚美尼亚附近，我不知道，这也需要到现场考察。不过下面的几张照片倒是有点意思：
总结一下：解密西次三经就是小高加索山脉和土耳其山脉。昆仑山是亚拉腊山，黄帝 生在托罗斯山脉，不周山在小高加索山脉。
发现了昆仑山，其意义无比重大。一是证明了《山海经》这部千古奇书的正确；二是告诉我们中国古时候的疆域包括现在的土耳其；三是证明了西来说的正确；四是证明了拉克伯里西来说的正确，因为拉克伯里说黄帝来自土耳其，这与昆仑山在土耳其是完全对应的。请大家注意，拉克伯里西来说不是被否定了，而是被搁置了。没有任何充足的证据可以否定拉克伯里，只是当时没有找到足以支持其学说的证据，但是今天我却找到了。《山海经》和《圣经里》的证据证明了拉克伯里的正确。反过来也一样，圣经里推出的他拉黄帝，山海经里所说的昆仑山是土耳其的亚拉腊山，拉克伯里西来说说黄帝来自土耳其这是三三印证的关系。你们不相信我可以，但在国内外有重大影响的西来说是不是应该慎重考虑一下。
发现了昆仑山，其意义无比重大。一是证明了《山海经》这部千古奇书的正确；二是告诉我们中国古时候的疆域包括现在的土耳其；三是证明了西来说的正确；四是证明了拉克伯里西来说的正确，因为拉克伯里说黄帝来自土耳其，这与昆仑山在土耳其是完全对应的。请大家注意，拉克伯里西来说不是被否定了，而是被搁置了。没有任何充足的证据可以否定拉克伯里，只是当时没有找到足以支持其学说的证据，但是今天我却找到了。《山海经》和《圣经里》的证据证明了拉克伯里的正确。反过来也一样，圣经里推出的他拉黄帝，山海经里所说的昆仑山是土耳其的亚拉腊山，拉克伯里西来说说黄帝来自土耳其这是三三印证的关系。你们不相信我可以，但在国内外有重大影响的西来说是不是应该慎重考虑一下。
第九节、黄帝他拉的生活轨迹
山海经中黄帝早期的叙述：
根据《山海经?西次三经》云：距西王母所属玉山四百八十里，曰轩辕之丘。郭璞注：轩辕之丘，因黄帝（号轩辕氏）曾在此丘娶西陵氏女嫘祖故名。
轩辕之丘离西王母所在玉山480里，离昆仑山即亚拉腊山1400里，黄帝就出生在那里。
西山经第二
又西北四百二十里曰峚山。其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之锺山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽(有而)〔而有〕光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于锺山四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
参考译文：再往西北四百二十里，是座峚山，山上到处是丹木，红红的茎干上长着圆圆的叶子，开黄色的花朵而结红色的果实，味道是甜的，人吃了它就不感觉饥饿。丹水从这座山发源，向西流入稷泽，水中有很多白色玉石。这里有玉膏，玉膏之源涌出时一片沸沸腾腾的景象，黄帝常常服食享用这种玉膏。这里还出产一种黑色玉石。用这涌出的玉膏，去浇灌丹木，丹木再经过五年的生长，便会开出光艳美丽的五色花朵，结下味道香甜的五色果实。黄帝于是就采撷峚山中玉石的精华，而投种在钟山向阳的南面。后来便生出瑾和瑜这类美玉，坚硬而精密，润厚而有光泽。五种颜色的符彩一同散发出来相互辉映，那就有刚有柔而非常和美。无论是天神还是地鬼，都来服食享用；君子佩带它，能抵御妖邪不祥之气的侵袭。
峚山位于小高加索山系，黄帝年轻时在那里活动，
黄帝出生在土耳其，娶嫘女，后来弱水（幼发拉底河）附近生了亚伯拉罕、拿鹤、哈兰，在昆仑山，黄帝学艺，之后向东移动到现在的伊朗附近，成为书栅王，后来在阪泉之战中打败炎帝。阪泉应该就在迦勒底的乌尔附近，得胜后，黄帝家族居迦勒底为王，黄帝在和炎帝榆罔的阪泉之战之前应该是神农氏的臣属诸侯，官职为大皞。
因为蚩尤登九淖伐空桑（空桑为哈兰），打到了哈兰，黄帝带领儿子们从迦勒底的乌尔出发去迎战，所以亚伯拉罕一定也参加了阪泉之战和逐鹿之战。真正的战斗在哈兰(这一带当为逐鹿的战场)，蚩尤被打败。
蚩尤逃跑，黄帝派应龙追杀，在冀州也就是两河流域美索不达米亚中部杀之。黄帝追击、打败蚩尤后，顺势到泰山祭天，泰山应该不是中国境内的泰山，我猜想是阿尔泰山。后来黄帝年老回到哈兰就死在那里，而不是中国，也不是乘龙飞天。
黄帝死后，古提人被苏美尔人赶走后，他们又在东边建立了巴克特里亚王国，是大夏国的延续。据说黄帝是夏、周、戎、狄四族的始祖。
我们可以总结一下黄帝的移动路线：土耳其-昆仑山—伊朗—迦勒底的乌尔—哈兰—中国（？）—死在哈兰。
我不敢肯定黄帝是否到过中国，也许到达过新疆，没有到达内地的可能性大。
山海经中黄帝早期的叙述：
根据《山海经?西次三经》云：距西王母所属玉山四百八十里，曰轩辕之丘。郭璞注：轩辕之丘，因黄帝（号轩辕氏）曾在此丘娶西陵氏女嫘祖故名。
轩辕之丘离西王母所在玉山480里，离昆仑山即亚拉腊山1400里，黄帝就出生在那里。
西山经第二
又西北四百二十里曰峚山。其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之锺山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽(有而)〔而有〕光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于锺山四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
参考译文：再往西北四百二十里，是座峚山，山上到处是丹木，红红的茎干上长着圆圆的叶子，开黄色的花朵而结红色的果实，味道是甜的，人吃了它就不感觉饥饿。丹水从这座山发源，向西流入稷泽，水中有很多白色玉石。这里有玉膏，玉膏之源涌出时一片沸沸腾腾的景象，黄帝常常服食享用这种玉膏。这里还出产一种黑色玉石。用这涌出的玉膏，去浇灌丹木，丹木再经过五年的生长，便会开出光艳美丽的五色花朵，结下味道香甜的五色果实。黄帝于是就采撷峚山中玉石的精华，而投种在钟山向阳的南面。后来便生出瑾和瑜这类美玉，坚硬而精密，润厚而有光泽。五种颜色的符彩一同散发出来相互辉映，那就有刚有柔而非常和美。无论是天神还是地鬼，都来服食享用；君子佩带它，能抵御妖邪不祥之气的侵袭。
峚山位于小高加索山系，黄帝年轻时在那里活动，
黄帝出生在土耳其，娶嫘女，后来弱水（幼发拉底河）附近生了亚伯拉罕、拿鹤、哈兰，在昆仑山，黄帝学艺，之后向东移动到现在的伊朗附近，成为书栅王，后来在阪泉之战中打败炎帝。阪泉应该就在迦勒底的乌尔附近，得胜后，黄帝家族居迦勒底为王，黄帝在和炎帝榆罔的阪泉之战之前应该是神农氏的臣属诸侯，官职为大皞。
因为蚩尤登九淖伐空桑（空桑为哈兰），打到了哈兰，黄帝带领儿子们从迦勒底的乌尔出发去迎战，所以亚伯拉罕一定也参加了阪泉之战和逐鹿之战。真正的战斗在哈兰(这一带当为逐鹿的战场)，蚩尤被打败。
蚩尤逃跑，黄帝派应龙追杀，在冀州也就是两河流域美索不达米亚中部杀之。黄帝追击、打败蚩尤后，顺势到泰山祭天，泰山应该不是中国境内的泰山，我猜想是阿尔泰山。后来黄帝年老回到哈兰就死在那里，而不是中国，也不是乘龙飞天。
黄帝死后，古提人被苏美尔人赶走后，他们又在东边建立了巴克特里亚王国，是大夏国的延续。据说黄帝是夏、周、戎、狄四族的始祖。
我们可以总结一下黄帝的移动路线：土耳其-昆仑山—伊朗—迦勒底的乌尔—哈兰—中国（？）—死在哈兰。
我不敢肯定黄帝是否到过中国，也许到达过新疆，没有到达内地的可能性大。
第十节 关于黄帝四面
一、世界上最大的国家
孔子与他的学生关于黄帝有一段对话： 子贡问曰：古者黄帝四面，信乎？孔子曰：黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面也。
黄帝战蚩尤，胜利之后，一统天下。这个天下，是真正的天下，它包括非洲，美洲，亚洲，欧洲几乎是全世界。《路史?后纪一》载：“黄帝始分土建国”。据说，黄帝奠定天下后，“命风后方割万里，画野分疆，得小大之国万区”，
《淮南子?天文训》：
东方木也，其帝太昊，其佐句芒；南方火也，其帝炎帝，其佐祝融；中央土也，其帝黄帝，其佐后土；西方金也，其帝少昊，其佐蓐收；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥。”太昊、炎帝、少昊、颛顼四帝居东南西北，为四面。所以孔子讲取合己者四人，即此四帝也。
东方中国，为黄帝的父亲太昊（拿鹤），南方埃及为炎帝（可能是亚伯拉罕），西方少昊是黄帝的儿子拿鹤居美洲大陆。北方帝颛顼居北在乌克兰。黄帝居中，即古大夏国，又称为中国（Middle Kingdom），可能是巴克特里亚。现在中亚一带。
黄帝建立了大夏，西方人称达西亚，它是世界上最大的国家，拥有全世界。
《史记?五帝本纪》：“东至于海，登丸山及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥，合符釜山。”
“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居：东至于海，登丸山及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。
有不服的，就去征讨，正是打败天下无敌手。
《辽史?志第四?兵卫志上》：“轩辕氏合符东海，邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处，以兵为营卫。飞狐以北，无虑以东，西暨流沙，四战之地，圣人犹不免于兵卫，地势然耳。”
二、黄帝四面的属灵含意
圣经启示录4:6-8
6 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。 7 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。 8 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。
以西结书1：4-26
4 我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉。从其中的火内发出好像光耀的精金。 5 又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样，有人的形像， 6 各有四个脸面，四个翅膀。 7 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。 8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样， 9 翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。 10 至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。 11 各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。 12 他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。 13 至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。 14 这活物往来奔走，好像电光一闪。 15 我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。 16 轮的形状和颜色（原文作作法）好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。 17 轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。 18 至于轮辋，高而可畏。四个轮辋周围满有眼睛。19 活物行走，轮也在旁边行走。活物从地上升，轮也都上升。 20 灵往哪里去，活物就往那里去。活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。 21 那些行走，这些也行走。那些站住，这些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。 22 活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。 23 穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对。每活物有两个翅膀遮体。 24 活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。 25 在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。 26 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石。在宝座形像以上有仿佛人的形状。
在印度史诗《罗摩衍那》或印度经典《奥义书》里，都提到大梵天有四张脸孔，且其四面怪相也有雕塑保留下来。
梵天的梵文音译是婆罗贺摩，亦称大梵天。据说，他是色界初禅天之王，称大梵天王，又称为原人。那是因为据印度教和婆罗门教，梵天出自“金胎”（梵卵），他把卵壳分成两半，上半卵壳升上去成为天，下半卵壳降下去成为地。从而创造了天和地。然后他又创造了十个生主，由他们继续完成世界的创造工作，因此梵天是位“创造神”。
据说，梵天原有五个头，被湿婆（印度教、婆罗门教之神）毁去一个，剩下的四个头面向四方；有四只手，分别拿着经典、莲花、匙子、念珠或钵。通常是坐在莲花座上；坐骑是一只天鹅，或七只天鹅拉的一辆车。他的妻子是娑罗室伐底。在婆罗门教和印度教中，梵天已是与湿婆、毗温奴并称的“三大神”之一，但由于梵天还创造了魔鬼和灾难，所以人们对他敬而远之，崇拜者极少，其地位并不高。
佛教创始以后，梵天成为大梵天王，只有佛教的一个护法神，地位也不高；有时也作释迦牟尼佛的右胁侍，而其法像则不同于以前，平时只是一手持白拂而已。大梵天王即佛教“二十诸天”中的第一位，即色界初禅天之王。
我在后面推出了梵天可能就是黄帝，于是梵天四面就对应于黄帝四面，因为黄帝本来是天上的大使者下凡。传说黄帝的母亲一天夜晚突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。
至于黄帝是否就是四活物，我不敢妄言。
但是黄帝造轮式车，车轮子的灵感是否就来自四活物的轮辋呢？黄帝又叫轩辕黄帝，轩辕二字指的就是车。
本特利在《新全球史》中说在公元前3000年，苏美尔发明了轮式车。本特利地点说对了，但是时间是错误的，因为现代文明一切均在大洪水之后，大洪水在公元前2458年，距今4471年。所以苏美尔文明一定也在洪水之后。
事实上是居住在美索不达米亚的公孙黄帝，古提人首领发明了轮式车。
还有据说黄帝造船。在乌尔王室墓地里出土了一搜银质的船模型，那正是黄帝所造，因为黄帝就住在迦勒底的乌尔，那个墓室有可能就是黄帝族的墓室。（本特利新全球史P44）
一、世界上最大的国家
孔子与他的学生关于黄帝有一段对话： 子贡问曰：古者黄帝四面，信乎？孔子曰：黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面也。
黄帝战蚩尤，胜利之后，一统天下。这个天下，是真正的天下，它包括非洲，美洲，亚洲，欧洲几乎是全世界。《路史?后纪一》载：“黄帝始分土建国”。据说，黄帝奠定天下后，“命风后方割万里，画野分疆，得小大之国万区”，
《淮南子?天文训》：
东方木也，其帝太昊，其佐句芒；南方火也，其帝炎帝，其佐祝融；中央土也，其帝黄帝，其佐后土；西方金也，其帝少昊，其佐蓐收；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥。”太昊、炎帝、少昊、颛顼四帝居东南西北，为四面。所以孔子讲取合己者四人，即此四帝也。
东方中国，为黄帝的父亲太昊（拿鹤），南方埃及为炎帝（可能是亚伯拉罕），西方少昊是黄帝的儿子拿鹤居美洲大陆。北方帝颛顼居北在乌克兰。黄帝居中，即古大夏国，又称为中国（Middle Kingdom），可能是巴克特里亚。现在中亚一带。
黄帝建立了大夏，西方人称达西亚，它是世界上最大的国家，拥有全世界。
《史记?五帝本纪》：“东至于海，登丸山及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥，合符釜山。”
“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居：东至于海，登丸山及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。
有不服的，就去征讨，正是打败天下无敌手。
《辽史?志第四?兵卫志上》：“轩辕氏合符东海，邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处，以兵为营卫。飞狐以北，无虑以东，西暨流沙，四战之地，圣人犹不免于兵卫，地势然耳。”
二、黄帝四面的属灵含意
圣经启示录4:6-8
6 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。 7 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。 8 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。
以西结书1：4-26
4 我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉。从其中的火内发出好像光耀的精金。 5 又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样，有人的形像， 6 各有四个脸面，四个翅膀。 7 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。 8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样， 9 翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。 10 至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。 11 各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。 12 他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。 13 至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。 14 这活物往来奔走，好像电光一闪。 15 我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。 16 轮的形状和颜色（原文作作法）好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。 17 轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。 18 至于轮辋，高而可畏。四个轮辋周围满有眼睛。19 活物行走，轮也在旁边行走。活物从地上升，轮也都上升。 20 灵往哪里去，活物就往那里去。活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。 21 那些行走，这些也行走。那些站住，这些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。 22 活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。 23 穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对。每活物有两个翅膀遮体。 24 活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。 25 在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。 26 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石。在宝座形像以上有仿佛人的形状。
在印度史诗《罗摩衍那》或印度经典《奥义书》里，都提到大梵天有四张脸孔，且其四面怪相也有雕塑保留下来。
梵天的梵文音译是婆罗贺摩，亦称大梵天。据说，他是色界初禅天之王，称大梵天王，又称为原人。那是因为据印度教和婆罗门教，梵天出自“金胎”（梵卵），他把卵壳分成两半，上半卵壳升上去成为天，下半卵壳降下去成为地。从而创造了天和地。然后他又创造了十个生主，由他们继续完成世界的创造工作，因此梵天是位“创造神”。
据说，梵天原有五个头，被湿婆（印度教、婆罗门教之神）毁去一个，剩下的四个头面向四方；有四只手，分别拿着经典、莲花、匙子、念珠或钵。通常是坐在莲花座上；坐骑是一只天鹅，或七只天鹅拉的一辆车。他的妻子是娑罗室伐底。在婆罗门教和印度教中，梵天已是与湿婆、毗温奴并称的“三大神”之一，但由于梵天还创造了魔鬼和灾难，所以人们对他敬而远之，崇拜者极少，其地位并不高。
佛教创始以后，梵天成为大梵天王，只有佛教的一个护法神，地位也不高；有时也作释迦牟尼佛的右胁侍，而其法像则不同于以前，平时只是一手持白拂而已。大梵天王即佛教“二十诸天”中的第一位，即色界初禅天之王。
我在后面推出了梵天可能就是黄帝，于是梵天四面就对应于黄帝四面，因为黄帝本来是天上的大使者下凡。传说黄帝的母亲一天夜晚突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。
至于黄帝是否就是四活物，我不敢妄言。
但是黄帝造轮式车，车轮子的灵感是否就来自四活物的轮辋呢？黄帝又叫轩辕黄帝，轩辕二字指的就是车。
本特利在《新全球史》中说在公元前3000年，苏美尔发明了轮式车。本特利地点说对了，但是时间是错误的，因为现代文明一切均在大洪水之后，大洪水在公元前2458年，距今4471年。所以苏美尔文明一定也在洪水之后。
事实上是居住在美索不达米亚的公孙黄帝，古提人首领发明了轮式车。
还有据说黄帝造船。在乌尔王室墓地里出土了一搜银质的船模型，那正是黄帝所造，因为黄帝就住在迦勒底的乌尔，那个墓室有可能就是黄帝族的墓室。（本特利新全球史P44）
第十一节 两个少昊、太昊
拉克伯里说黄帝姓那，是真的吗？答案是肯定的，我们来看圣经创世纪11章闪的后代
闪的后代记在下面．洪水以后二年……西鹿活到三十岁、生了拿鹤． 西鹿生拿鹤之后、又活了二百年．并且生儿养女。拿鹤活到二十九岁、生了他拉．拿鹤生他拉之后、又活了一百一十九年．并且生儿养女。 他拉活到七十岁、生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。 他拉的后代、记在下面．他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰．哈兰生罗得。
注意没有，黄帝的父亲和儿子都叫一个名字，拿鹤。少昊是黄帝他拉的儿子拿鹤Nahor是也，鹤者，鸟也，所以少昊的图腾为鹤，为鸟。而太昊Hor则是他拉的父亲拿鹤，重名。他们爷孙俩，一个太昊Hor一个少昊Hor，一个是黄帝的父亲，一个是黄帝的儿子。所以又叫（拿）鹤，“拿”者，黄帝的名字称为Nakhunte，前面为拿是也，是黄帝家族的姓。（呜呼！我又发现了！感谢上帝。这是2013年4月6日。这是让我高兴得蹦起来的发现。）
昊其实又是官名，是黄帝族的首领名称，太昊的黄帝的父亲，少昊是儿子，推理大昊就是黄帝本人了。所以黄帝的官职曾经是大昊。
黄帝他拉姓那本是拉克伯里的研究结果，但是却与圣经绝妙地契合，你还不心动吗？这一段圣经印证了拉克伯里的学说，也奇妙地印证了中国古籍记载的黄帝父亲儿子太昊和少昊。
拉克伯里说黄帝姓那，是真的吗？答案是肯定的，我们来看圣经创世纪11章闪的后代
闪的后代记在下面．洪水以后二年……西鹿活到三十岁、生了拿鹤． 西鹿生拿鹤之后、又活了二百年．并且生儿养女。拿鹤活到二十九岁、生了他拉．拿鹤生他拉之后、又活了一百一十九年．并且生儿养女。 他拉活到七十岁、生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。 他拉的后代、记在下面．他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰．哈兰生罗得。
注意没有，黄帝的父亲和儿子都叫一个名字，拿鹤。少昊是黄帝他拉的儿子拿鹤Nahor是也，鹤者，鸟也，所以少昊的图腾为鹤，为鸟。而太昊Hor则是他拉的父亲拿鹤，重名。他们爷孙俩，一个太昊Hor一个少昊Hor，一个是黄帝的父亲，一个是黄帝的儿子。所以又叫（拿）鹤，“拿”者，黄帝的名字称为Nakhunte，前面为拿是也，是黄帝家族的姓。（呜呼！我又发现了！感谢上帝。这是2013年4月6日。这是让我高兴得蹦起来的发现。）
昊其实又是官名，是黄帝族的首领名称，太昊的黄帝的父亲，少昊是儿子，推理大昊就是黄帝本人了。所以黄帝的官职曾经是大昊。
黄帝他拉姓那本是拉克伯里的研究结果，但是却与圣经绝妙地契合，你还不心动吗？这一段圣经印证了拉克伯里的学说，也奇妙地印证了中国古籍记载的黄帝父亲儿子太昊和少昊。