萨尔贡
阿卡德统治者头像，青铜，高36.5厘米，前2300年－前2200年，尼尼微出土，巴格达伊拉克国立博物馆
萨尔贡因为建立了美索不达米亚帝国，成为后来亚述和巴比伦君主效仿的偶像。以至1500年后，公元前7世纪的亚述文书仍在抄录他的事迹，这则以萨尔贡自述笔调留下的泥板书是这样写的“我母亲是一位大祭司，我不知道父亲是谁。母亲怀了我，偷偷将我生下。她把我放入用灯芯草编织的篮子里，用沥青封盖，随后把我抛入河中，但河水并未淹没我。”
为了统治古老的苏美尔人，萨尔贡，这位阿卡德人君主，熟练的运用了权力与宗教的结合，他自封“太阳神安努选定的祭司”、“恩利尔伟大的统治者”——这是苏美尔城邦的君主们自古以来就使用的称号；他还给自己的女儿起了一个苏美尔名字——恩希杜安纳，并任命她为乌尔月神的大祭司，她用无可挑剔的苏美尔语撰写献给伊南娜的圣歌，并成为历史上第一位，后人既知其名又知其作品的作家。
萨尔贡大帝的孙子纳拉姆辛也是一名强大的征服者，但是他很罕见的将自己称为神。这位神－国王在位时间的大部分年头里不断征战，甚至在一尊雕像的铭文中记载，纳拉姆辛一年竟打了9次胜仗。不过在几百年后的史诗《阿加德的诅咒》中，纳拉姆辛被描写为一悲剧式的英雄，阿卡德的灭亡被归结为纳拉姆辛触动了大神恩利尔，他的军队侵犯了尼普尔的恩利尔的神庙，恩利尔派出东方山上一个“无法无天的民族”进行了报复，级别较低的小神为平息恩利尔的怒气，诅咒了纳拉姆辛和阿加德。
雕刻艺术

纳拉姆辛记功碑，红砂岩，阿卡德时期，前2500年－前2000年，它记载了纳拉姆辛远征山区民族凯旋的事迹，身材几乎是敌人两倍高，头戴牛角帽的是自称为神的纳拉姆辛，牛角帽是神的象征，画面中脚踩敌人的纳拉姆辛位于画面中央，前进的士兵和哀求的敌人都注视着他，上方的星星是神的象征。而头上有角正是炎帝的特征。
不管是什么原因，纳拉姆辛死后阿卡德帝国面临内部叛乱、边疆独立以及周边各民族的侵袭。叙利亚的阿摩利人、扎格罗斯山上的卢卢比人、及可能来自叙利亚北部的胡利安人和来自伊朗的古提人一直威胁末代君主沙尔卡利沙利。大约前2193年，末代君主去世，帝国崩溃，到处陷入无政府状态，《苏美尔王表》记载“（到底）谁是国王？谁又不是国王？”古提人在混乱中进入这个国家，阿卡德帝国灭亡，都城阿加德被毁，考古学家至今尚未找到其遗址。
（以上参考维基百科）
萨尔贡就是神农氏
拉克伯里说神农氏就是萨尔贡，所以炎帝家族就出于萨尔贡世家。
据《孟子?梁惠王章句上》载：“神农炎帝，有娲氏之女安登，为少典妃，忎神龙而生帝。承庖羲之本，以火德王。”故曰：“炎帝”。据司马贞《三皇本纪》载：“神农氏，姜姓以火德王。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏”。炎帝为女娲女儿安登的儿子，即女娲的外孙子。炎帝 “斲木为耜，揉水为耒，耜耒之利以教天下”，故号“神农”。
我也认为萨尔贡就是炎帝神农氏。原因之一是萨尔贡的身世正符合炎帝忎神龙而生的传说，不知道父亲是谁。母亲是伟大的祭司，很符合女娲女儿的记载。《庄子?盗跖》：“神农之世，民知其母，不知其父。”
其二，萨尔贡少年时随养父从事园丁工作，所谓的园丁其实就是种地种菜的，种地种菜的不就是农民吗，所以称神农。正对应于神农尝百草。
其三，萨尔贡率领大军深入苏美尔腹地，经多年征战，先后征服了乌尔、乌鲁克、拉格什等城邦，直抵波斯湾，统一两河流域。后来他又降服亚述，征服叙利亚地区和黎巴嫩山，直抵地中海，再向东击败埃兰，劫掠苏撒等城市，建立起人类历史上第一个军事帝国。他自称“天下四方之王”，又称为沙鲁金（Sarrukin，“正义之王”）
萨尔贡战胜苏美尔的事迹可以对应中国古籍记载的神农战斧燧。《孙膑兵法》有“神农战斧燧”的记载，记录了神农氏是从“斧燧”手中夺得华夏国政权的史实。华夏国这里似乎指苏美尔。
最后神农与萨尔贡(Sargon)发音也相似。
《国语?晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这里说炎帝黄帝都是少典的后代，我已经推出少典为神，为上帝的古名。而闪是神的真正后代，所以炎帝也为闪族。而萨尔贡正是闪米特人。
司马贞作《三皇本纪》，“神农纳奔水氏之水曰听妃詙。为妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而轩辕氏兴焉。”所以跟黄帝大战的那个炎帝不是我们引为圣人的那个炎帝，而应为榆罔。
《淮南子?主术训》称神农“其地南至交趾，北至幽都，东至汤谷，西至三危。”神农氏的国土和颛顼的几乎一样。即是南到达非洲的索马里，北到达北冰洋，东到达美洲大陆，西到达土耳其。由此可见，神农氏也统治过古埃及。

第六节 古提王朝与公孙黄帝
一、古提王朝与公孙黄帝
古提人,闪米特人的一支，公元前2300年左右出现在波斯西部扎伽罗斯山区的游牧民族。阿卡德人称其为“古提姆”(Gutium)，亚述人谓之“古提”(Guti)。公元前2180年灭亡阿卡德王朝，后来推翻巴比伦王朝，主宰巴比伦达百年之久。
又有说是公元前2191年，蛮族库提人摧毁了阿卡德王国。我查维基的英文，The Gutian dynasty came to power in Mesopotamia around 2150 BC。我更相信英文的维基，即公元前2150年灭亡阿卡德帝国。
公孙黄帝的公孙即是古提的维语发音，所以古提人的首领就是公孙黄帝。如果说萨尔贡就是神农，公孙黄帝率领古提人在巴比伦打败了阿卡德帝国，进而占领两河似乎是顺理成章的事，这段历史就对应黄帝战胜末代炎帝榆罔的阪泉之战，而迦勒底的乌尔附近就是阪泉之战的地址。
我推测黄帝出生于公元前2236年，此时黄帝91岁。黄帝带领公孙族（古提）人在阪泉之战中战胜了神农氏萨尔贡的后裔，夺取了两河流域的统治权。拉克伯里说原为Susa王的Kudur Nakhunta来到幼发拉底河，在大约公元前2285年建立了国家。这个时间稍稍有些提前，不知道拉克伯里是怎么考证出来的。Susa就是苏珊，伊朗古埃兰的首都，黄帝就是从那里出来的。中国古籍里说黄帝初都曲阜，应该就是苏珊。黄帝打败神农氏榆罔之后，其统治的疆域应该比神农氏的疆域还大。
西方人把古提人描绘成野蛮人，称古提人统治的时代为黑暗时代，也许有道理，因为黄帝善战不善文。黄帝和他的继承人大概持续统治了一百多年，直到乌尔第三帝国复辟。

二、迦勒底的乌尔
我推出的亚伯拉罕的父亲黄帝他拉与拉克伯里所研究的那亨台都出于迦勒底，应该不是巧合。我们要注意的是乌尔，亚伯拉罕及其他拉黄帝的所在地。
迦勒底的乌尔，又称吾珥，是美索不达米亚的一座古城。是苏美尔王朝最主要的城市。当时它位于底格里斯河与幼发拉底河注入波斯湾的入海口，今天它的遗址位于伊拉克的内地，巴格达以南纳西里耶附近，幼发拉底河的南部。属伊拉克济加尔省。
20世纪30年代，在两河流域的南部，发掘出一座历史名城--乌尔。这座城的发现，使苏美尔文化的真实面目暴露无遗了，它标志着这一文化的最繁荣时期。乌尔，在公元前27世纪时是南部地区最强大的城市国家。基督教圣经《旧约?创世纪》中曾提到迦勒底的吾珥，这"吾珥"即是指乌尔城，它是以色列人的始祖亚伯拉罕的故乡，当然也是黄帝他拉的所在地。黄帝就在巴比伦，在迦勒底的吾尔。创世纪11,31：“他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。32他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。”

乌尔在古代传说中被誉为月亮神之城，在石板上面的形象就是月亮神的形象，在苏美尔的文明中他被叫做南那，而在阿卡德文化中他被叫做辛。
乌尔在公元前5000千年就开始有人居住，一直到公元前400年左右都一直有人居住。在当时美索不达米亚的早期有20-30个城邦，乌尔是其中最大和最强的城邦之一，乌尔的王陵表告诉我们，来自乌尔的王朝对南部的冲积平原的统治有三次，比如在乌尔第三王朝的君主，他们统治的年代是公元前2100-2000年，把20-30个城邦统一成了高度中央集权的官僚主义国家，这段历史给现在的考古学家以及语言学家留下的成千上万的文字资料。第三王朝的创立者叫乌尔?纳穆，他建立了南那的神庙，叫做塔庙，是金字形的建筑，塔顶上有神龛，神龛是献给月亮之神南那的。
到了第三王朝晚期，乌尔已经不是一个主要的政治城市，但是，它还是跟波斯湾进行贸易的一个非常重要的口岸。到了14-13世纪，尼布尼甲撒和纳布尼德对这些建筑进行扩建，而巴比伦的统治者重建了乌尔的塔庙，之后乌尔衰落了，而且败给了阿契美尼德的君主，主要原因是城中水源供应的困难。
乌尔的考古发掘
纳西里耶长期以来一直是考古发掘和探索的目的地，意大利的贵族耶罗德拉瓦尔可能是第一个来到这个废墟的西方人，在17世纪中叶，当时驻巴士拉的英国副领事J?E?泰勒在1853-1854年第一次对遗址进行了发掘，泰勒跟后来的伦纳德?伍莱爵士一样，非常地幸运，这种幸运可能是作为一个考古学家都需要的，他发现了带有铭文的陶制滚筒印章，这也使得楔形的破译者亨利?克雷奇可以把纳西里耶的文字破译，因此，他才可以把纳西里耶认定为是迦勒底的乌尔，也就是亚伯拉罕的故乡。
在战争之后，随之而来的有政治和军事的问题需要解决，所以，发掘一直没有开始，耽搁了三年。但是，在1922年的时候，大英博物馆和宾大的联合考古队重新开始了在乌尔的发掘，他们派了一个不太知名的年轻考古学家，叫查尔斯?伍莱，他就是拿着帽子的这个人，由他担任考古队的领队。

伍莱的发掘一直持续到1934年，这是新的伊拉克建立之后第一个也是最大的一次考古发掘工作，伍莱在那里的工作持续了12年，每年要工作6个月或者更长时间，每次跟随他工作的工人就有200-300人，这种发掘在今天来说只能是一个梦想。

已发掘的乌尔王陵包括乌尔第一王朝的16座王陵。该王陵规模庞大，用石或砖砌造，各座墓顶均为穹窿状，附设有侧室。王陵出土物丰富，贵金属制品有镂空金杯、金牛头竖琴、带青金石剑柄和黄金剑鞘的短剑等，豪华富丽，工艺精湛。又有贝壳、黑曜石、红石镶嵌、粘合成的各种饰物。各陵均有殉人。少者3人，多的达74人，反映了奴隶制的人殉制度。大约在公元前4500年，乌尔城还是美索不达米亚发拉米亚幼发拉底河畔刚刚建立起来的一个小村落。到大约公元前2500年时，它已经成了一个繁荣的城市，是位于美索不达米亚南部的苏美尔的首都。
在金字塔形的神庙附近，伍利发现了一座皇陵。它包括16个大墓，伍利称它们为“死亡地窖”，是苏美尔国王和王后的墓地。但是，王族成员并不是单独被埋葬地。他们将朝臣和仆人们都一起带到冥府。
当国王和王后的尸首被放进墓室时，一长列的朝臣、仆人和乐师们也都进入了这个死亡地窖。他们身穿自己最漂亮的衣服，手捧黄金、珠宝和别的祭品。在陵墓中，他们饮毒后一排排有序地躺下等死。

牛头标志正是炎帝的图腾
当时最主要的发现就是在刚才那个墓室的南墙上发现了一个七弦琴，这个七弦琴共鸣箱的外面装了一个牛头，这个牛头是木制的，外面包的一层金子，它的胡须是由青金石做成的，包括蓝颜色的地方都是由青金石做成的，它的眼睛是由贝壳和青金石做成的，在牛头下面是一些贝壳镶嵌的一个画面，我们可以看到，画面最上面是一个英雄，虽然画面都是把动物人化的场景，在英雄的下面我们可以看到是两个动物在切食物，他们弄的食物跟它们也长得差不多。下面是动物在弹七弦琴的画面，最下面是一个蝎子形的神，它应该是通往另外一个世界的神。这四个画面非常鲜明地表现出了当时的一个葬仪。
苏美尔人很崇拜牛，神话史诗的英雄吉尔伽美什，就被比喻为一匹“高尚的野牛”。吉尔伽美什与天牛战斗的故事，就是为了渲染他是个力大无穷的英雄，牛的形象在苏美尔的美术品里，正是英雄与膂力的象征。我们知道神农氏炎帝正是牛首人身的形象。所以其墓葬很可能是神农世家的墓葬。从中我们看到了神农氏的残酷，用活人殉葬的野蛮。历史学家常常说古提人是野蛮人，我看未必。正是因为残酷和野蛮，神农世家才被正统的黄帝族灭掉，黄帝族虽然相对落后，但是并不野蛮。
西方人花了如此的大力气进行考古发掘，无非是想证明圣经的正确，为基督教传播开路。但是他们没有想到的是他们所开挖的乌尔正是我们黄帝的故乡！
其实黄帝的故乡原来在书珊，也就是伊朗。而迦勒底的吾尔准确地说不是他们的故乡，而只是个侵略地，黄帝和亚伯拉罕其实只是个侵略者。
第七节 初步的结论
一、时间的吻合
创世纪11,32他拉共活了205岁，就死在哈兰。
1、而他拉（黄帝）生卒年BC2236--2031是我在人类的年龄一文中推出来的。中国古籍记载黄帝百岁而通神，在位100年，所以黄帝大概200岁左右（也有黄帝三百年一说），和圣经中的他拉也是一致的。
2、中国现在通说黄帝的生卒年为前2717-前2599年，大概距今4900年是不正确的。从黄帝-昌意-颛顼-帝喾-帝尧-舜帝-大禹共传了七代，黄帝在位100年，颛顼在位78年，帝喾在位70年，帝尧在位70年，帝舜在位39年，大禹在位10年，可以推算出共计367年，据夏商周断代工程，夏朝大禹距今4000年左右，于是黄帝应该是4367年之前的人物，根本没有5000年。我要恭喜课题组的研究，基本正确。
我在人类的年龄中推出亚伯拉罕的生卒年为BC2166-BC1991，黄帝他拉70岁生亚伯拉罕，则他拉生年为2166+70=2236，即黄帝出生于公元前2236年，死于2236-205=2031，伟大的黄帝距今大约为4300年左右！并不是像通常所说的4900年。
3、再来看拉克伯里的研究，他说公元前2282年，两河流域的国王Nakhunte率领巴克族（Bak tribes）从迦勒底亚出发，翻越昆仑山，历经艰险，来到了中国西北部的黄河上游。这个时间比我推出的黄帝时间略早一点点，还是基本吻合的。
4、最后看古提人攻占两河流域的时间。大约公元前2191年，蛮族库提人摧毁了阿卡德王国。古提人本来就在伊朗。英国语言学家亨宁 (W．B．Henning)1978年提出，认为塔里木盆地的吐火罗人就是公元前2300年左右出现在波斯西部扎伽罗斯山区的游牧民族古提（或译为库提）人，阿卡德人称其为“古提”(Gutium)，亚述人谓之“古提”(Guti)。公元前2180年灭亡阿卡德王朝，后来推翻巴比伦王朝，主宰巴比伦达百年之久。（The Gutian dynasty came to power in Mesopotamia around 2150 BC。）我更相信英文的维基，即公元前2150年灭亡阿卡德帝国。
二、分析结论
从以上四个时间及其事件的吻合可以指向一个共同的目标--黄帝。这四个事件其实从不同方面来描写黄帝，使一个活生生的黄帝像电影一样动了起来。这些事件看似零散，但实际上却是一个有机的整体，是不同时期、不同侧面对黄帝进行的描述。
拉克伯里讲黄帝最初是书珊王，表明黄帝最初是伊朗古提人，后来从迦勒底来到中国，暗示黄帝从书珊打到了迦勒底，然后再一路向东至中国。
亨宁等人分析吐火罗人就是古提人，也讲述了黄帝古提人怎么攻占阿卡德，占领两河流域，然后更进一步到达了中国的新疆。雷默渊的博客里说古提人就是公孙氏，这是一个关键。
最后圣经里说亚伯拉罕和他拉离开迦勒底的乌尔，表明那时候黄帝已经打下了两河，称霸天下。
再来看一个证据。
亚伯拉罕是王子
创世纪23,5-6：赫人回答亚伯拉罕说：“我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”由此我们可以知道，他拉是一位王。正符合黄帝的身份。是古提人之王，书珊的王，迦勒底的王，世界的王。
从我推出的黄帝就是圣经里亚伯拉罕的父亲他拉，到吐火罗与他拉的联系，从亨宁的吐火罗就是古提人，到史载古提人灭掉阿卡德神农氏帝国，再从迦勒底到圣经里提到亚伯拉罕和他拉都出于那里，可以证明一个圈了。
结论
到此，我可以下结论了。归纳总结为黄帝姓那，名他拉，是古提人，所以叫公孙黄帝。他即是圣经里的他拉，也是法国人所研究的那亨台（Nakhunte）。
黄帝又是攻占阿卡德帝国的古提人首领。

如果有人仍然捂着耳，闭着眼，心里刚硬说：那是你自己画的圈儿，你是自话自说。你的圈和我们中国完全不相交。我更不相信洋人的东西。那么接下来我就给你一个中国的证据。我要破解一部分《山海经》的秘密，告诉你传说中的仙山昆仑山在哪里，知道了昆仑在哪里，就知道了黄帝来自哪里，因为黄帝来自昆仑山。

第八节 破解昆仑仙山之谜
一、昆仑神山的来由。
中国古代神话多以昆仑或逢莱为中心。昆仑是古人心目中的仙山，也是黄帝住的地方。昆仑神话涉及遥远的西部；昆仑山是另一个世界中心，众多神所居处的神秘乐园。赫赫我祖，来自昆仑。昆仑到底在哪里？找到了昆仑，就找到了黄帝的来源地。
《山海经》是一部千古奇书，至今未得破解，破解不了的原因，就是山海经里的内容其实是讲的全世界。山海经其实是一张世界地图，这也侧面证明了古时候中国是统治世界的。今天我要用《山海经》来破解昆仑山的奥秘。
《庄子?天下篇》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。”《庄子?至乐篇》：“昆仑之虚，黄帝之所休。”《竹书纪年》谓：“周穆王西征昆仑丘。”《穆天子传》载周穆王西游：“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫而丰隆之葬，以诏后世。”《山海经?西次三经》谓：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。”《山海经?海内西经》谓：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。”昆仑山有铜柱,其高如天，圆周如削，弱水环之。
王菉友《侍行记》：“考昆仑者当衡以理，勿求诸语。上古地名多用方言，昆仑乃胡人语，译声者无定字。”蒲立本研究发现 “昆仑”、“祁连”是印欧语，林梅村认为是汉语中最早的印欧语借词。 《史记。禹本记》：昆仑去嵩高五万里。嵩高：当今少林寺之所在。
《史记。司马相如传正义》曰：“昆仑去中国五万里”。说明离中国很远，不是中国新疆南部的昆仑山。
《山海经-大荒西经》载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文，有尾，皆白。处之，其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。”
昆仑山有海内海外之分，有山、虚等。根据我的研究山海经里的“虚”代表高原； “山”，在学术上是这样定义的，指地壳上升地区经受河流切割而成，一般指高度较大，坡度较陡的高地。

明朝的“天下图”准确标出了昆仑的位置。看到了没有，昆仑山位于西奈半岛上，就是圣经里的西奈山。
我们老祖宗所在的昆仑山就是圣经里记载的西奈山，神的山。西奈山意即“月亮山”，根据古代闪族神话中的月亮老人辛（Sin）而命名。
西奈山是基督教的圣山，基督教的信徒们虔诚地称其为“神峰”（The Holy Peak）。位于西奈半岛中部，海拔2285米. 据圣经记载，上帝的使者摩西，带领以色列人民逃出埃及，过红海，到西奈，在西奈山上，上帝亲授摩西“十诫”。
圣经出埃及记3章：神呼召摩西
1摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了　神的山，就是何烈山。2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。3摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”4耶和华　神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”5　神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”6又说：“我是你父亲的　神，是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。”摩西蒙上脸，因为怕看　神。
19，1以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。2他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。3摩西到　神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：4‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
10耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。11到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。12你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。13不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。’”14摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。15他对百姓说：“到第三天要预备好了。不可亲近女人。”
16到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。17摩西率领百姓出营迎接　神，都站在山下。18西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。19角声渐渐地高而又高，摩西就说话，　神有声音答应他。20耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。21耶和华对摩西说：“你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；22又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。”23摩西对耶和华说：“百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：‘要在山的四围定界限，叫山成圣。’”24耶和华对他说：“下去吧！你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。”25于是摩西下到百姓那里告诉他们。
十诫（申5:1-21）,20，1　神吩咐这一切的话，说：2“我是耶和华你的　神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
3“除了我以外，你不可有别的神。
4“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的　神，是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
7“不可妄称耶和华你　神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
8“当记念安息日，守为圣日。9六日要劳碌作你一切的工，10但第七日是向耶和华你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，11因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
12“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。
13“不可杀人。
14“不可奸淫。
15“不可偷盗。
16“不可作假见证陷害人。
17“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
众百姓恐惧战兢（申5:22-23）
18众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，19对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要　神和我们说话，恐怕我们死亡。”20摩西对百姓说：“不要惧怕，因为　神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。”21于是百姓远远地站立，摩西就挨近　神所在的幽暗之中。
立约的凭据,24，1耶和华对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。2惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。”
3摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”4摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。5又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。6摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。7又将约书念给百姓听，他们说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”8摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”
9摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。10他们看见以色列的　神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。11他的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看　神，他们又吃又喝。
回复末楼
作者：培灵 时间：2014-04-04 09:11:06

摩西在西奈山上
12耶和华对摩西说：“你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”13摩西和他的帮手约书亚起来，上了　神的山。14摩西对长老说：“你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在，凡有争讼的，都可以就近他们去。”
15摩西上山，有云彩把山遮盖。16耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。17耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。18摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。
百姓拜金牛犊（申9:6-29）
32，1百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”2亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
7耶和华吩咐摩西说：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。8他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’”9耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。10你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”
11摩西便恳求耶和华他的　神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。12为什么使埃及人议论说：‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。’求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。13求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”14于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
15摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字。16是　神的工作，字是　神写的，刻在版上。17约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：“在营里有争战的声音。”18摩西说：“这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的，乃是人歌唱的声音。”19摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，20又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
21摩西对亚伦说：“这百姓向你作了什么？你竟使他们陷在大罪里！”22亚伦说：“求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。23他们对我说：‘你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’24我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来’，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”
25摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），26就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。27他对他们说：“耶和华以色列的　神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”28利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。29摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”
30到了第二天，摩西对百姓说：“你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”31摩西回到耶和华那里说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。32倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”33耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。34现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”
35耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。
回复末楼
作者：培灵 时间：2014-04-04 09:11:50
西奈山为神的山，是昆仑山，它指的是海外昆仑？还是海内昆仑呢？
对应于《山海经-大荒西经》载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文，有尾，皆白。处之，其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。”
西海应该就是地中海，西海之南就是地中海之南，我们看到古人的地图没有那么精确，按照这个地图，西奈山的确位于地中海的南面。流沙是撒哈拉沙漠，埃及正好在撒哈拉沙漠旁边。赤水怀疑是红海，黑水怀疑是黑海。赤水之后，黑水之前，应该是赤水之北，黑水之南。可是问题跟着来了，“其外有炎火之山，投物辄燃。”西奈山是火山吗?附近有火山吗？我查了一下，真的没有查到，只有远在亚丁湾的也门据说是有火山，那与山海经描述的不同啊。“其下有弱水之渊环之”，西奈山下好像也没有深渊，什么大江大河啊都没有。
三、海内昆仑。
看来西奈山不是海外昆仑，更像是海内昆仑之虚：《大荒南经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”
海内的昆仑高原，屹立在西北方，是天帝在下方的都城。方圆八百里，高一万仞。山顶有一棵像大树似的稻谷，高达五寻，粗细需五人合抱。昆仑山的每一面有九眼井，每眼井都有用玉石制成的围栏。昆仑山的每一面有九道门，而每道门都有称作开明的神兽守卫着，是众多天神聚集的地方。众多天神聚集的地方是在八方山岩之间，赤水的岸边，不是具有像夷羿那样本领的人就不能攀上那些山冈岩石。

四、昆仑山是金字塔的猜想
罗灵杰说：“山”字造字，源于昆仑，古汉字由三个金字塔组成，很像埃及的吉萨大金字塔群。古说昆仑山均为三座，或是三层，寓意昆仑山“三生万物”，是地球衍生万物的地方。（老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”）由此可见“连山”八卦也是源于昆仑山。（“连山”指昆仑山）昆仑山就是埃及金字塔，是人造建筑。
而昆仑之虚我猜想就是埃及开罗的建筑群，“开罗”两字也应该是“昆仑”的音变。