@人生长乐 时间：2013-06-02 00:00:39
人，作为个体，从利用工具的那一天起，正式告别动物时代，进入人类时代；
人，作为群体，是从消灭专制政治的那一天起，才正式告别动物时代，进入人类时代。
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经典！日后如果引用，请别指责抄袭、剽窃。


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哈哈，引用无妨

洛克还在其他方面进行了深刻的分析和驳斥。原本金碧辉煌的菲尔麦理论，一下子金身爆裂，碎了一地。
既然君权神授那一套是假的，那，真实情况是个什么样子？
洛克为此上溯到人类的洪荒时代，探究社会政治的本来面目。
在洛克之前，欧洲中世纪经院派学说认为，人类在洪荒时代，完全处于自然状态，遵循自然法的原则发展。
所谓自然状态，就是旷古之时，人类大大小小的部落散居，山川原野，自由迁徙，没有国家，没有政府，没有法律，没有官员，象大自然中的动物一样，天生就是自由平等的，依照自身天性自由自在地生活、繁衍、发展。
那个赞成专制的霍布斯，认为人在自然状态中，像动物一样依靠本能行事，遵循丛林法则，弱肉强食，相互争夺，相互残杀。人与人之间，就像狼与狼之间一样，冷血、敌意、无情、孤独，为丁点小利动不动就厮杀。人类的自然状态是个虎狼血腥的世界，时刻处于战争状态。
洛克对霍布斯说：不！
他认为，人在自然状态中，完全自由平等。大家生下来你是一个人，我也是一个人，难道天生不是平等的吗？
那个时候没有国家，人当然也不会分为三六九等，也没有那些端架子装B的大小官员，大家有猎同打，有鱼同抓，有食同吃，有衣同穿，尊老爱幼，和谐相处。
人与人之间难道没有矛盾吗？有。怎么处理呢？
洛克说，人与其他动物是有区别的，因为人是理性的。所谓理性，就是人处理事情时，不是凭本能、凭感觉、凭冲动去办的。而是思前想后，权和利弊，遵循利益最大化的原则，找到更好的办法后，再去处理的。
人们通过长期的理性权衡，形成了一系列约定俗成的处事原则，比如任何人不得侵害他人的生命、健康、自由和财产，等等，这便是自然法。

自然法的执行权属于每个人。谁违反了自然法，大家都可以处罚他。特别是受害者，可以“以血还血，以牙还牙”。
当然，在宗教国度人们坚信，人无论做成了什么，都是上帝的旨意。洛克认为，自然法也离不开上帝（造物主）。因为所有人都是上帝制造的，每个人的命运由他决定，由不得人类自己。“上天有好生之德”， 上帝在幂幂之中就确定了自然法，在人类生活中体现出来。
今天看来，洛克的自然状态似乎有点过于美好，霍布斯的自然状态过于残忍，真实的自然状态可能介于两者之间，或许部落之内是洛克式的，部落之间是霍布斯式的。
还是不猜，看看洛克是怎么说的。
洛克式的自然状态如此美好，为什么人们还会加入政治社会呢？这可是很受拘束的，会受到权力的管控。
洛克说，自然状态虽然美好，但还存在重大缺陷。一是缺乏稳定的公共法律。虽说有自然法，但它的弹性太大，不好把握。比如，你不小心拍了西施的屁股，美女可能赏你一个耳光；也可能西施她爹冲过来赏你一顿老拳；也可能部落首领会斩断你的手指。二是缺乏公认和公正的裁判者（法官）。同样一件违法事件，在不同的人手里，判决也不同。三是缺乏执法权威，判决不一定能得到恰当的执行。比如项羽打了武大郎，项羽肯定错了，但武大郎有本事处罚项羽吗？
武大郎没办法，只能出让执法权，请别人来执法，喊孙悟空来痛扁项羽一顿，出口恶气。
针对上面三个缺陷，大家按照自然法的精神，商量制定标准的法律（人为法），这就是立法；大家推举几个正直的人来断案，裁决纠纷，这就是司法；然后商定由几个大力士专门负责执法，这就是行政。
天长日久，这三个方面由相对固定的机构和人员来完成，这机构就是政府，人员就是公务员，政治社会就产生了。

以此为前提，洛克以严谨的态度，提出了一系列推论，这些推论都是有目的有针对性的。
1.政治社会是契约社会。如上所说，是大家看到了自然状态的不足，才一致约定（订立契约），把自己的部分天然权利让渡出来，成立政府统一行使。政府行为的标准也是大家一致约定的。大家如果意见不一致，就实行少数服从多数，民主决定重大事务。虽然纸的发明还是很久以后的事，契约无法写在纸上，但却存在于大家的共识当中，长老铭记，口耳相传，成为习惯，代际传递，延绵不绝。这就是契约社会。
契约社会理论，正本清源，揭示了政治社会和国家政府产生的真正缘由，让君权神授的大厦彻底崩溃，君主从神坛上跌落下来，摔得脸青鼻肿，人们发现君主原来是个凡人。
2.契约社会是公民社会。凡是有共同的法律、有共同的仲裁者----司法机关，人民有冤可诉、有冤能雪，无私法、无私刑，就是处于公民社会中。在这样的社会中，才有可能伸张正义，人们才享有平等、自由和公正。
公民社会理论，让人们清楚地知道，君主专制政体下不会有公民社会，因为君主一个人拥有立法权和执行权，没有裁判者，就处在不守约束的自然状态。他会按照动物本能和个人意志行事，大权独揽，在人们的谄媚和吹捧中逐步堕落，私欲扩张，人民就会受到君主的侵害。人民有冤无处申，有难无处救，跌入水深火热中。所以要推翻君主专制。

3．政府的职责是为民谋福。人们建立政府的初衷，是为了避免自然状态的不足，更好地保护自己的自由和财产（包括生命、特权和产业），所以，政府的行为，不能违背这个初衷。政府的权力仅限于做好事（谋福利），不能作坏事，否则就越权了，违背了人民的意愿，违背了建立政府的初衷。
政府谋福理论，让人们懂得，政府不是至高无上的，不是权力无边的，官员不是高高在上的。相反，政府不过是人民谋求幸福的一个工具，政府权力必须受到限制，不能越过为民造福的界限。官员不过是人民聘请的打工仔，只讲“为人民服务”还不够，必须为人民谋福。
4.政府必须实行法治。人们建立政府的愿望之一，就是为了避免自然法的不足（不稳定、随意性和软弱性），建立人为法，以统一、稳定、正确的公共法律，来管理社会。而不能依靠领导人变化不定的意志、临时仓促的命令和专断作风来治国理政。法律一旦制定，任何人都必须遵守，无论贫富贵贱，都是群体中的普通一员，必须服从法律，而不是法律服从个人。
法治社会理论，告诉人们要依法治国，不能让国王凭兴趣爱好治国，凭个人意志治国。否则，碰到开明君主可能好一点，碰到奇葩君主人民就遭殃了。即使是明君，也免不了会犯错误，让百姓吃亏。
4.法治必须分权。国家权力归纳起来为三种：立法权、执行权和对外权。人在本能的驱动下，会利用权力谋取私利，总是想攫取更大的权力，取得更大的利益，而不管其他人的死活。特别是君主更是如此。所以立法权和执行权不能一起行使，必须分立。立法权应该授予一个集体----议会。

分权理论直白地告诉人们，皇帝也好、国王也好、护国主也好等等这些人，只要掌握大权，就会私欲膨胀，危害人间，所以要分掉他们的权力，特别是不能让他们掌握立法权，否则，就会坏事。
5.人民主权是最高权力。既然政府权力是受人民委托为民谋福的，那就不能偏离这个目的。一旦不是这样，人民就可以取消委托，重新授予给最能为民谋福的人。人民这种收回委托、重新授予的权力，就是人民主权，它高于政府权力。当政府祸害人民的行为昭然若揭的时候，人民有权揭竿而起，推翻他们的统治，收回委托，重新物色受委托人，组织新的政府。
人民主权理论告诉人民，人民自己才是国家的最高统治者，掌握着最高权力。所谓的国王、政府、官员，都是等而下之的委托人而已。当他们为祸人间的时候，人民有权推翻他们。所以，反对坏政府，对抗坏国王，打到坏官员，非但不是犯罪，原本就是职责和义务。

洛克还阐述了多方面的理论，进行了深刻的论证。他书中所有的理论，都是针对英国奇葩国王和专制政体的，沉淀着英国几百年反抗王权的血和泪。写作的目的，就是总结历史经验教训，从思想上武装人们的头脑，号召人们揭竿而起，打倒王权，推翻这压迫人、剥削人、摧残人的制度，恢复上古时期人们初建政府时的初衷，建立适应时代需要的三权分立的民主体制，让人世间充满自由、民主、正义和幸福。
1687年，洛克移居鹿特丹，无意邂逅了一个37岁的英才人物，两人政见相似，都主张革命，建立议会民主政体，故此惺惺相惜，相见恨晚，建立了深厚的友谊。
此人就是伟大的荷兰执政威廉同志。
洛克又交好运了。
第二年英国发生“光荣革命”， 威廉同志荣登英伦国王，洛克长期纠结于心的革命理想，突然间实现了。
1789年，洛克和玛丽同船归国，受到威廉同志的热烈欢迎。洛克成了威廉和玛丽两位国王的座上宾，后来担任过贸易和殖民事务大臣，位列新政府仙班。
归国后，洛克迅速整理出版了流亡期间所写的三本书。《政府论》所鼓吹的革命已经成功了，故而洛克对原稿进行了修改，变成了革命的说明书和辩护词。
洛克的思想对英国的后续革命有一定影响，但更为重要的是对美、法等世界上其他国家的民主革命，产生了无可估量的影响。
洛克与牛顿同期，两人相识。如果说一个苹果砸在了牛顿头上，让牛顿揭示出自然结构的秘密，那么，一场革命炸在了洛克心上，让他揭示出社会结构的秘密。
牛顿发现了影响自然结构的关键秘密----力。
洛克发现了影响社会结构的关键秘密----权。
把握了力，就可以调控物质结构；把握了权，就可以调控社会结构。

作者：猪八不戒也不行 来自：Android客户端 时间：2013-06-06 19:29:36 　　太棒了
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谢谢

权，就是支配或指挥别人的力量。只要有两个以上的人组成一个集体，就有个谁管谁、谁指挥谁的问题。不要讲一个国家、一个党派、一个单位、一群伙伴，就是两情相悦的爱人，最后的结果也会是“问天下情为何物？一物降一物”。
大到日月星辰，小到原子质子，涛走云飞，万物幻化，不过是力的作用；大到世界国家，小到单位家庭，兴衰聚散，祸福成败，不过是权的作用
改变力的配置，可以影响物质运动。无论是移山填海，还是卫星上天、机械制造、小孩游戏，都是力在起作用。
改变权的配置，可以影响社会运动。你要国富民强、官员清廉、社会和谐、单位兴旺、家庭幸福，就必须科学配置权力。
后来的历史不断证明，权力配置越相似的国家，存在的问题越相似，国运也越相似，老百姓的命运也更相似。所谓的政治家，无论是国王总统、主席书记，还是革命领袖、政治天才，再折腾也折腾不过体制，除非你改变体制，否则体制就枷住你。
国家如此，企业也如此，单位也如此。
洛克的理论启示大家，要改变一个团体的命运，首先必须优化这个团体的权力结构。对全人类而言，或许“科学技术是第一生产力”；对一个团体而言，其实“制度是第一生产力”。
权力，就是这么神奇，这么吊！
洛克的理论意外地打破了权力的神秘和神圣。
以往，一个骑士向贵族下跪，一个大臣向国王下跪，迫使他们下跪的不是哪个人，而是权力。权力的崇高神圣和神秘莫测，让人们敬仰不已，甘心臣服。
洛克的理论告诉人们，国王和贵族的权力就象一块蛋糕，也可以切开了分。权力原来不过是个普通的东西，神圣感荡然无存，也就没有必要对它顶礼膜拜。
如果说牛顿是自然科学的巅峰人物，洛克就是社会科学的巅峰人物。双峰并峙，对人类产生了巨大影响，改变了千千万万人的命运。
洛克的书传到美法，受到知识分子的极大欢迎。

作者：@龙业 时间：2013-06-09 18:34:05
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谢谢你的图片，你的博客很美

作者：syzz16888 时间：2013-06-10 15:34:53
楼主为什么总是在半夜更新，白天不行吗？
另外想问楼主，你写美国历史预计要多久？我都已经看了三年了，
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谢谢你长期关注。
因白天工作较忙，只能晚上写写。
去年有半年身体不适，停了一段。
美国史并没有成熟的资料，不易写。

1725年，法国的一位天才人物----伏尔泰流亡英国，被英国先进的政治、文化弄得着了迷。他像掉进了蜜罐里，贪婪地如饥似渴地研究洛克、牛顿的理论，尤其对君主立宪制大感兴趣。他把英国的先进知识特别是洛克的理论带到法国，引起知识界轰动。
去英国的不止伏尔泰一个，略微迟一点是孟德斯鸠。此公游历欧洲许多国家，深深思考法国的社会现实。在洛克等人理论的影响下，写出一系列著作。其中一部叫《论法的精神》，专题论述三权分立、依法治国的问题。
他的见解更高一筹，因为他站在巨人的肩膀上。
洛克把国家大权分为立法、行政和对外三权，对英国已经存在的司法权视而不见。他担任过贸易和殖民事务大臣，把对外权高看一等。但他自己也承认，对外权天然地和行政权联系在一起。所以这种分法存在缺陷。孟德斯鸠看到了这一缺陷，合乎逻辑地用司法权代替了对外权。
为什么要分权？
洛克讲过，国家权力高度集中容易发生暴政。所谓暴政，就是最高掌权者不为人民谋福，而是以权谋私。
大权独揽的国王，几乎没有不以权谋私的，只不过程度不同而已。想指望国王独裁而不谋私，你还不如指望老虎不吃肉、母鸡不下蛋、黄鼠狼不给鸡拜年。
如果你懂得这个道理，可算是入门级别。
最要紧的是，洛克还告诉人们一个重要的观点：暴政不单单存在于君主制国家，也存在于民主国家。很民主的雅典也存在“三十暴君”统治时期，民主的罗马十大执政官的统治，不见得比暴君好。
只要权力被滥用，不管掌权者是一个人、一个集体还是许多人，都是暴政。
甚至民主的多数，如果权力使用不当，也会产生侵害少数人合法权益的暴政。比如在群众运动中，群众也会对少数的一方打砸抢，这也是暴政。

怎样防止暴政？
传统的思维是：一个官员不行，就找他的上级来管他。
碰到服务员态度不好，最常见的一句话是：你老板在哪儿？
碰到小科员态度不好，第一个想法就是：找他局长去！
碰到县长不好，就找市长；市长不好，就找省长!
“有问题，找上级”，一层一层找上去，许多问题确实能够得到解决。但是，如果最高掌权者以权谋私，你找谁去治他？
况且，“有问题，找上级”，万一上级没时间、没精力、没能力管住下级，那咋办？万一上下级是一伙的，那咋办？
所以，这个办法不行！
怎么办？
洛克给出的答案是----分权。
孟德斯鸠给出的答案是----分权、制衡。
好吧，不需要多啰嗦，看看孟德斯鸠的几句名言，这个问题就一清二楚了。
名言一：
“一切有权力的人都容易滥用权力，这是一条万古不易的经验。”
名言二：
“当立法权和行政权集中在同一机关之手，自由便不复存在了，因为人们将要害怕国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行法律。”
名言三：
“如果一个人或者由重要人物、贵族或平民组成同一个机关行使这三种权力，即立法权、行政权和司法权，则一切都完了。”
名言四：
“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。”
他还举例说明：英国立法机关由上下院组成，通过使用反对权相互钳制；立法两院都受行政权约束，行政权也受立法权的约束，彼此协调前进，效果很好。

@还是那楼上的马甲 来自：UC浏览器 时间：2013-06-12 16:08:52
楼主有没有人签你的书啊……文章感觉很棒呢……我觉得称为戏说美国也不错啊哈哈
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谢谢你的喜欢。
我是正说，没有戏说
理想中的题目《征服权力----美利坚四百年风云》

理想中的题目《征服权力----美利坚四百年风云》

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大家为我参考一下，先谢喽

【精巧的设计】
除了伏尔泰、孟德斯鸠，还有卢梭、狄德罗、魁奈、梅叶等人，愤激于当时法国的黑暗时势，怀抱宏志，积极探索，都在启蒙思想上做出了不可磨灭的贡献。
这些先进思想跨过太西洋，潜入美洲的大学、书桌、先锋论坛，引得那知识分子、大学生大开眼界，躲在被窝里看、躲在厕所里看，成为时尚，武装了一大批愤青，培育了一代大师。经过独立战争，这些思想深入人心，成为社会的主流思想。
这个社会真的变化很大。
过去，一想到中央政府，就充满敬仰之情，视国王为神祗，视政府为父母，心悦诚服地服从英国王权的统治。
革命后，一想到政府，就瞪着一双警惕的眼睛，紧张地搜寻，看看政府是否权力太大，是否侵犯民权，是否有独裁和暴政的因子，看是否有官员贪权。一旦发现有什么苗头，群起而攻之，非消除不可。
在启蒙思想的哺育下，十三州人才奇峰突起，很多人有两把刷子，对建立一个分权政府都能讲出个一二三四。制宪会议上大师成云，专家如雨（含砖家），大家都能争辩几句，少有门外汉。
在这样一片启蒙思想浇灌的土地上，大师专家忙活五个多月，宪法还会差到那里去吗？
今天翻一下宪法，你会发现，宪法其实好普通的，看了一遍就不想看第二遍，如果不是砖家说好，你还真看不出好在哪里。

但是，你如果能够打开人类数迁年的历史，联系人类的悲惨发展史，你才知道它好在哪里。
就好像精妙的武功，真正上乘的武功，招式往往看上去平淡无奇，非常简练。只有与高手交手，才知道，那简单的招式，招招直抵你的紧要处，你花招纷繁，也抵不过那一两招。
薄薄的美国宪法，好在哪里？
这部宪法，解决的首要问题，就是人类社会最大的问题----王朝的周期性更迭。
自从严格意义上的国家产生后，就不断出现改朝换代现象。历史出一个猛人，历经千辛万苦修炼成大王范，建立一个王朝，但不管这个大王和他的子孙如何努力，总是无法保证“江山永固，社稷永存”。多少仁人志士穷竭智力，奋发蹈厉，也改变不了这个问题，用马氏词句表达，就是“不以人的意志为转移”，隔一段时间就发生。
改朝换代，运气好一点的时候，篡权夺位轻松搞定，老百姓浑然不觉。
只是，这样好的运气，太少了。
更常见的现象是，上一个王朝腐败不治，天下百姓困苦不堪，有的举起反旗，宣布起义， 36天罡、72地煞呼啸奔驰，群雄混战，狼烟四起……普通老百姓呢，战争一来，要么上战场，要么逃命，流离失所，衣食无着。成片成片地战死、饿死、累死，尸骨枕地，血流成河……
“白骨露於野，千里无鸡鸣。”
“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
“年年战骨埋荒外,空见蒲桃入汉家”。
“君不见青海头,古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾。”
……
这样的诗句，跨越时空，无论在什么年代念起，都震颤心灵，令人欲哭无泪。只要稍微想象一下，多少财产在战争中毁灭，多少家庭在战争中失散，多少人命在战争中湮灭，你就知道它带给人类多大的灾难和苦痛。
其实，若非亲历，是无法深刻体会这种非人性的苦痛的。

宪法解决的第二个重要问题----确保政府造福于民。
过去一切大事由国王或者大臣说了算。国王头脑清醒的时候，还知道不忘给百姓一条活路。混蛋的时候，就只顾一己之欲，重税重费，加重徭役，不顾群众死活。
多数时候，国王就是伏地魔，政府就是地狱。
宪法率世界之先不设国王，这在当时是开天辟地之举，彻底把最大的恶魔赶回到未出生状态。把国家大事的决策权赋予国会，由一大帮人辩论决定，事越辩越明，恶法恶策大为减少，政府变成了救苦救难、为民造福的观音菩萨。
宪法解决的第三个重要问题----弥补民主的缺陷。
对于饱受专制之苦的人来说，民主就像“心中的红太阳”，闪闪发亮，无限美好。以为一旦实行民主，专制社会中所有的问题都会解决。
民主，是万能丹，包治百病。
民主，是万金油，处处可用。
民主，是万手佛，甘霖普施。
但对于长期实行民主制度的英、美两地而言，民主是个坏制度。就像专制国家的群众骂专制政体一样，他们也狠狠地骂民主制度。他们觉得这也不行，那也不行，民主充满缺陷，很不完美。
他们想回到专制时代？
不是。
因为他们知道，专制是个更坏的制度。
后世的丘吉尔说过（大意）：民主是个糟糕的制度，但又是人类试过的最好的制度。
又爱又恨，没得选择，无可奈何，这就是他们的感受。

由于失误，本应6月16日贴上的内容，没有贴上，现在补上。接6月14日的内容
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人类历史浩浩茫茫，改朝换代轮番上演，几乎是人类无法摆脱宿命。这是一个跨越数千年、上万年的巨大谜团，以前没人有能力解开这个谜语。
直到洛克拂开历史的尘土，发现了隐藏在复杂社会事实底下的那把钥匙----权力。
这把钥匙能打开那扇高耸入云的的大门吗？就是英国，都还保留国王，朝代仍在，前景不明。
但是，参加立宪的先贤们，下决心要用这把钥匙去开这扇门，竭尽全力解决这个问题，至少要做出勇敢的尝试。
富兰克林在制宪会议中说：“……世界各国的朝代更迭，多数是靠流血来完成的。能不能依靠人类的理性和智慧，不走这条路？我们现在所做的，就是人类第一次最伟大的尝试。”
办法：调整权力配置。
宪法把最大的权力赋予人民。总统和国会议员由人民直接或间接选举，这些人必须讨好选民，不敢明显作恶，不敢压迫人民，从根本上消除了国家级的暴政。
老百姓有什么意见和要求，也通过民意代表反映到高层，有利于及时解决，酿成大事件的机会不多，不会引起老百姓大规模起义。
一个困扰人类成千上万年的历史痼疾----改朝换代，就这样解决了。
当然，也可以理解为，宪法是设计了一个新的改朝换代制度，每四年一次，能者上，庸者下，不需要动武流血，和平换马。

以下内容接6月16日那段，是“宪法解决的第三个重要问题----弥补民主的缺陷”的第二部分
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美国制宪时代，普通老百姓文化水平并不高，文盲半文盲占多数。他们从事民主，搞选举还可以，决定一些大家都能理解的事情也还可以，但来点复杂的事情就难以理解了，只凭着朴素的观念来处理。
真理往往掌握在少数人手里。
前面说过，美国有很多老百姓欠债，他们团结起来，投票表决要求免除债务。不答应，就砸烂法庭，闹出暴力事件。
可这----让债主们情何以堪？
欠债还钱天经地义，但老百姓一起民主决定不还了。债主们碰上这样的民主，只能吐血去吧!
这还是一般般的情况。
真正的麻烦在于，群众一旦因为一件事闹起来，就会形成群体性事件。如果再来几个会演讲、会鼓动的，大声呼叫，群众就会用愤怒代替理性，偏激代替公正，形成群氓政治，严重的会形成暴力民主。
一旦涉及群体利益，不管怎样，先满足眼前利益再说，管他打砸抢。凭借多数侵凌少数人的合法利益，也是一种暴政，谓之“多数的暴政”。
这样的民主，也是一场灾难!
这样的事情不在少数，特别是国家碰到困难的时候更多。
宪法为防止群众不理智、不科学的民主，就设立国会上下院。下院议员直接来自群众，体现民意；上院议员来自精英阶层，体现理性。下院一旦做出不冷静的法案，上院就纠正，给群众的非理性民主安上一道防火墙。
从这意义上讲，宪法是一个限制民主的国家大法，限制的是非理性民主。