古埃及：纳尔迈调色板蕴含的文明密码
1976年，河南安阳殷墟妇好墓，共计出土随葬品1923件。其中玉器755件，内有珍贵的玉雕人像十余件，保存完好的四件。这四件玉人造型生动，形态各异，除一件为站姿外，其余均为跪坐。发掘编号为371的跪坐玉人，因其造型奇特、做工精美、服饰华丽，尤其引人注目。
No.371跪姿玉人：高7cm，宽3.5cm；和田玉质，通体青色，有黄褐色浸痕；长颊，薄唇、宽鼻，细眉、目光犀利、表情严肃、双手扶膝跪坐；右耳後侧起长辫，上盘头顶，下绕左耳後侧，辫稍回接辫根；头戴箍形“頍”冠，前有横筒状冠卷“武”，冠顶露髮，冠之左右有对穿小孔，靠前也有一小孔，可能为插笄固冠之用；穿交领窄长袖衣，长及足踝，腰束宽带，腹悬敝膝，着履；带勾刻“X”形纹，大腿外侧雕卷云纹，上臂外侧缀“目形”臣纹，服饰精美华丽。
此玉人有两个主要特征，一是玉人头顶束发装饰呈卷筒状，创意奇特；二是玉人的左侧腰插一卷云形宽柄器，其一侧饰勾云纹，另一侧上部饰蚕纹，与衣纹相连，蚕身饰竹节纹，其下部饰云纹。对其用途，专家们众说纷纭，莫衷一是。
此玉人有两个主要特征，一是玉人头顶束发装饰呈卷筒状，创意奇特；二是玉人的左侧腰插一卷云形宽柄器，其一侧饰勾云纹，另一侧上部饰蚕纹，与衣纹相连，蚕身饰竹节纹，其下部饰云纹。对其用途，专家们众说纷纭，莫衷一是。
（接847楼）
还好，日本人桑原骘藏，在其所著《东洋史说苑》引《国语•鲁语上》时，明确“夏后氏禘黄帝而祖颛项，郊鲧而宗禹。商人禘喾而祖契，郊冥而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王”（第103页，第9-10行）。
倭人做事，向来严谨，这也是他们的民族特性。如此严肃的历史问题，不可能开玩笑。推测，可能是日本人手头的《国语•鲁语上》，与中国的不是同一个版本。由于战乱、政权更迭，中国的原始典籍丢失，后人补遗时，考虑商人、周人之间的“恩爱情仇”，不可能禘同一个先王，误将“喾”写成了“舜”。
还好，日本人桑原骘藏，在其所著《东洋史说苑》引《国语•鲁语上》时，明确“夏后氏禘黄帝而祖颛项，郊鲧而宗禹。商人禘喾而祖契，郊冥而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王”（第103页，第9-10行）。
倭人做事，向来严谨，这也是他们的民族特性。如此严肃的历史问题，不可能开玩笑。推测，可能是日本人手头的《国语•鲁语上》，与中国的不是同一个版本。由于战乱、政权更迭，中国的原始典籍丢失，后人补遗时，考虑商人、周人之间的“恩爱情仇”，不可能禘同一个先王，误将“喾”写成了“舜”。
笔者则认为，No.371跪坐玉人的横筒状冠卷“武”，表“天道左旋，地道右旋”之意；卷云纹宽柄器应为“标”（斗柄），与屈膝腿部的“魁”（斗勺）共同构型为北斗象征。
《史记•天官书》载：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”
No.371跪坐玉人造型，应寓意帝乘斗车，“临制四乡”，类似山东嘉祥武梁寺，东汉北斗帝车石刻像。因此，笔者推断，跪像应为帝王级尸偶（用于祭祀、崇拜的偶像）。
山东嘉祥武梁寺，东汉北斗帝车石刻像
《史记•天官书》载：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”
No.371跪坐玉人造型，应寓意帝乘斗车，“临制四乡”，类似山东嘉祥武梁寺，东汉北斗帝车石刻像。因此，笔者推断，跪像应为帝王级尸偶（用于祭祀、崇拜的偶像）。
山东嘉祥武梁寺，东汉北斗帝车石刻像
尸偶尊天道跪坐，庄严、肃穆。从面部特征推断，范本颌骨可能发育异常，下颌前突，也就是俗称的“地包天”、“斗齿”，伴随的可能还有其它牙畸。据上古帝王相貌分析，尸偶与帝喾的类同。
《竹书纪年》卷上载：“帝嚳高辛氏，生而駢齿，有圣德。”
駢齿，应指谓牙齿重叠，但如何重叠，则语焉不详。于是，后人便有解释为龅牙的，也有解释为虎牙的，还有前面两颗门牙并二为一，众说纷纭、不一而足。不过，根据跪像实物的面部特征，理解为“斗齿”，应该恰当些。“斗”，须有对象，这符合“駢”的本意。
《竹书纪年》卷上载：“帝嚳高辛氏，生而駢齿，有圣德。”
駢齿，应指谓牙齿重叠，但如何重叠，则语焉不详。于是，后人便有解释为龅牙的，也有解释为虎牙的，还有前面两颗门牙并二为一，众说纷纭、不一而足。不过，根据跪像实物的面部特征，理解为“斗齿”，应该恰当些。“斗”，须有对象，这符合“駢”的本意。
“殷人以此跪像作帝喾的尸偶”，此推断，只有他们尊帝喾为正统，方可成立。是否如此呢？
《小戴礼记•祭法》载：“有虞氏禘黄帝而郊喾。祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧。祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥。祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷。祖文王而宗武王。”
从《小戴礼记•祭法》记载来看，上述推断是正确的。但根据《国语•鲁语上》的说法，又能将上述推断颠覆。
《国语•鲁语上》：“故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛项，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王”。
喾、舜一字之差，意涵谬之千里。看来，这个千年文字官司，还不太好打。
《小戴礼记•祭法》载：“有虞氏禘黄帝而郊喾。祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧。祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥。祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷。祖文王而宗武王。”
从《小戴礼记•祭法》记载来看，上述推断是正确的。但根据《国语•鲁语上》的说法，又能将上述推断颠覆。
《国语•鲁语上》：“故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛项，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王”。
喾、舜一字之差，意涵谬之千里。看来，这个千年文字官司，还不太好打。
还好，日本人桑原骘藏，在其所著《东洋史说苑》引《国语•鲁语上》时，明确“夏后氏禘黄帝而祖颛项，郊鲧而宗禹。商人禘喾而祖契，郊冥而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王”（第103页，第9-10行）。
倭人做事，向来严谨，这也是他们的民族特性。如此严肃的历史问题，不可能开玩笑。推测，可能是日本人手头的《国语•鲁语上》，与中国的不是同一个版本。由于战乱、政权更迭，中国的原始典籍丢失，后人补遗时，考虑商人、周人之间的“恩爱情仇”，不可能禘同一个先王，误将“喾”写成了“舜”。
倭人做事，向来严谨，这也是他们的民族特性。如此严肃的历史问题，不可能开玩笑。推测，可能是日本人手头的《国语•鲁语上》，与中国的不是同一个版本。由于战乱、政权更迭，中国的原始典籍丢失，后人补遗时，考虑商人、周人之间的“恩爱情仇”，不可能禘同一个先王，误将“喾”写成了“舜”。
No.372跪姿玉人：高8.5cm，色泽灰褐，圆脸，小口、宽鼻，吊眼，跣足，双手扶膝跪坐；剃发，头顶心梳一短辫，垂及脑後；着紧身衣裤，套头高领，衣长及臀，裤长及踝；背部饰兽面纹，胸前饰羊首纹，衣袖、裤腿均饰蛇纹。
主要特征是头顶左右留相互贯穿的通孔，着连裆裤，两腿分开，腿型呈立体圆塑。
主要特征是头顶左右留相互贯穿的通孔，着连裆裤，两腿分开，腿型呈立体圆塑。
从服饰、发饰、纹饰来看，No.372跪姿玉人所体现的文化特征，不为中原人所有，倒像北方游牧民族，与后世的鲜卑人也有相似之处。这应该好理解，商人占据殷墟之前，本就不是中原土著。
《诗经•商颂•长发》载:“天命玄鸟，降而生商”。殷人也自认是少昊鸟图腾后裔，源自东夷，奉“玄鸟”为男性先祖。殷人以鸟为图腾，除其它文物佐证外，在甲骨文等考古资料中也有遗迹。比如“隹”作为族属和先王年号，反复出现在卜辞中。
《诗经•商颂•长发》载:“天命玄鸟，降而生商”。殷人也自认是少昊鸟图腾后裔，源自东夷，奉“玄鸟”为男性先祖。殷人以鸟为图腾，除其它文物佐证外，在甲骨文等考古资料中也有遗迹。比如“隹”作为族属和先王年号，反复出现在卜辞中。
《史记•殷本纪》：“殷契母云简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”
商人来源于“有娀氏”，而娀这个字是从戎字演化出来的，中国古籍中很多地方提到商的时候，往往戎、商并称。关于有娀氏，可查的资料很少，只知道她们是生活在中国北方的一个部族。
商人的始祖母是有娀氏的美女，名叫简狄，而戎和狄，向来被后世用于称呼北方的游牧民族。所以商人的来源，是显而易见的。
商人来源于“有娀氏”，而娀这个字是从戎字演化出来的，中国古籍中很多地方提到商的时候，往往戎、商并称。关于有娀氏，可查的资料很少，只知道她们是生活在中国北方的一个部族。
商人的始祖母是有娀氏的美女，名叫简狄，而戎和狄，向来被后世用于称呼北方的游牧民族。所以商人的来源，是显而易见的。
简狄出野，喜怀神种，生下商人的始祖，契。契生昭明，昭明生相土（见《史记》）。
相土是商人的明主，据《竹书纪年》载：“帝相十五年，商侯相土作乘马，遂迁于商丘。”相土作乘马，就是驯服野马作为运载工具。在此之前，中国历史上还从未有过关于马的任何记录。而相土当时已能驯服野马，并将其作为运载工具，说明商人已经饲养大量马匹，而这正是游牧民族的显著特征。
《吕氏春秋•古乐》载“商人服象，虐于东夷”，这说明商人在驯服其它动物方面也很有成就，不但驯服了野马、牛、羊等一般牲畜，还驯服了庞然大物，并将象用于讨伐东夷的战争。相土俨然成了当时的“牛人”，声名鹊起，赚足了粉丝和流量，连《诗经•商颂•长发》都感慨说：“相土烈烈，海外有载。”
相土是商人的明主，据《竹书纪年》载：“帝相十五年，商侯相土作乘马，遂迁于商丘。”相土作乘马，就是驯服野马作为运载工具。在此之前，中国历史上还从未有过关于马的任何记录。而相土当时已能驯服野马，并将其作为运载工具，说明商人已经饲养大量马匹，而这正是游牧民族的显著特征。
《吕氏春秋•古乐》载“商人服象，虐于东夷”，这说明商人在驯服其它动物方面也很有成就，不但驯服了野马、牛、羊等一般牲畜，还驯服了庞然大物，并将象用于讨伐东夷的战争。相土俨然成了当时的“牛人”，声名鹊起，赚足了粉丝和流量，连《诗经•商颂•长发》都感慨说：“相土烈烈，海外有载。”