古埃及：纳尔迈调色板蕴含的文明密码
相土之后，又过了数代，传至王亥。这个人在中国上古史上，应该有着不一般的意义。他是殷人第一个称“王”的首领，也是中国历史上第一个称“王”的人。以前，政统首领是不称王的，夏朝的首领也只称“后”，所以有夏后启、夏后羿之称。王亥“作服牛”，便大量驯养，牛羊过剩，王亥便带领族人，赶着牲畜与其他部落的人交换货物，做起了生意，于是有了“经商”、“行商”、“商贸”、“商业”、“商号”、“商人”、“商品”、“商量”、“商榷”这些传至后世的大量贸易词汇。
王亥之后，大约两百多年，商部落又出现了一位英主，子履。这个大牛人，后世称之为商汤或者成汤。成汤做商部落首领时，夏王朝的统治已经岌岌可危。据殷人称，夏后氏的最后一位君主夏桀，“残暴荒淫，宠信奸佞，屏除忠良”，夏政权统辖之下的各个方国、部落，心忧不满，渐生背离之心。于是“成汤伐夏”，十战有一，大小方国皆来归顺。最终，夏桀兵败鸣条，夏亡。
从灭夏前，殷人的发展脉络来看，他们应该是来自于北方的一个游牧民族部落，大约在五帝时与中原黄帝氏族发生联系，夏朝时南下中原一代，或曾经臣服于夏政权。在夏朝几百年的历史中殷人不断的与农耕民族交揉杂处，经过几百年发展壮大，最终取代夏后氏正统。殷人的生活地点迁徙频繁，灭夏后，都城还数次搬迁，这都反映了游牧民族，逐水草而居的特性。
通过对殷墟妇好墓出土人像和红山文化人像的对比，发现受后者的影响较大。比如，妇好墓出土的圆雕蜷体玉龙，明显带有红山文化的某些典型特征。所以，商代文明社会的形成和发展及商文化的起源与辽西地区红山文化应有密切传承关系。红山文化时期，原始宗教发达，祖先崇拜和龙图腾崇拜观念成熟，而这两者恰为商人祭祀活动的主要对象。更多的考古证据表明，商王朝缔造者的祖先可能源自西辽河流域。
这样说来，将No.372跪坐玉人，推断为上古被封于东北的契或者带领殷人离开了东北的冥，应该是正确的选择。
这样说来，将No.372跪坐玉人，推断为上古被封于东北的契或者带领殷人离开了东北的冥，应该是正确的选择。
No.376跪姿玉人：圆雕，高8.5cm，绿松石材质，淡绿色，左手处局部风化残损严重；双手抚膝跪坐，头微低，宽额，尖颌，前额突出，高颧骨，粗眉大眼，右眼的上眼睑压下眼睑。蒜头鼻，大嘴微张，双耳较大；发向后梳，贴垂后脑，右耳後侧拧成长辫，上盘头顶，下绕左耳後侧，辫稍回接辫根，辫梢塞在辫根下；头上戴一圆箍形“頍”，用以束发；腹部悬长条形"蔽膝"。
No.376跪姿玉人与妇好墓出土的其它玉人相比，许多特征区别很大，总显得格格不入。
首先，是雕刻的材料。
妇好为武丁的元配，武丁在位时期，勤于政事，任用刑徒出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人辅政，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展，史称“武丁盛世”。
妇好除了女将的身份之外，还是国家的主要祭司。在殷墟出土的甲骨中，记载着妇好多次受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，她还担任占卜之官（与上天沟通的最重要的人物），称得上学识渊博、地位显赫的祭司。
通过卜辞，还可进一步看出，妇好曾是商王武丁最宠爱的王妃。
总总迹象表明，妇好作为当时集万千宠爱于一身的显赫人物，其圆雕器物，不是随便一块普通石料可以打发的。妇好随葬圆雕，大多为和田玉料，唯此一件特立独行，十分寒酸。很大可能，此器物不是来自本朝，而是来自前朝，或是夏后氏时代的产物。
首先，是雕刻的材料。
妇好为武丁的元配，武丁在位时期，勤于政事，任用刑徒出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人辅政，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展，史称“武丁盛世”。
妇好除了女将的身份之外，还是国家的主要祭司。在殷墟出土的甲骨中，记载着妇好多次受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，她还担任占卜之官（与上天沟通的最重要的人物），称得上学识渊博、地位显赫的祭司。
通过卜辞，还可进一步看出，妇好曾是商王武丁最宠爱的王妃。
总总迹象表明，妇好作为当时集万千宠爱于一身的显赫人物，其圆雕器物，不是随便一块普通石料可以打发的。妇好随葬圆雕，大多为和田玉料，唯此一件特立独行，十分寒酸。很大可能，此器物不是来自本朝，而是来自前朝，或是夏后氏时代的产物。
其次，是雕像纹饰。
由发饰和头饰来看，人物应为高等级贵族。但着装及服饰却极为简朴，与殷商贵族雕像的华丽服饰形成鲜明对比。
再次，是雕刻技艺。
虽材质仅为一般料石，纹饰也不复杂，但线条流畅、雕工精湛、手法娴熟、造型生动。技艺比妇好墓其它圆雕至少高一个档次。
由发饰和头饰来看，人物应为高等级贵族。但着装及服饰却极为简朴，与殷商贵族雕像的华丽服饰形成鲜明对比。
再次，是雕刻技艺。
虽材质仅为一般料石，纹饰也不复杂，但线条流畅、雕工精湛、手法娴熟、造型生动。技艺比妇好墓其它圆雕至少高一个档次。
既然此器物不是来自本朝，而是来自前朝，那么前朝著名上层人物，谁跟此雕像类同呢？
大禹生平：
《帝王世纪》载：“伯禹，名文命，字高密。……身长九尺二寸。……禹年二十始用，尧命以为司空。……继鲧治水，乃劳身勤苦，不重径尺之璧，而爱日之寸阴。手足胼胝，故世传禹病偏枯，足不相遇，至今巫称禹步是也。……十三年而洪水平。年七十四，舜始荐之于天。荐后十二年，舜老，始使禹代摄行天子事。五年，舜崩。禹除舜丧，明年始即真，都平阳，或都安邑。年百岁崩于会稽。”
大禹生平：
《帝王世纪》载：“伯禹，名文命，字高密。……身长九尺二寸。……禹年二十始用，尧命以为司空。……继鲧治水，乃劳身勤苦，不重径尺之璧，而爱日之寸阴。手足胼胝，故世传禹病偏枯，足不相遇，至今巫称禹步是也。……十三年而洪水平。年七十四，舜始荐之于天。荐后十二年，舜老，始使禹代摄行天子事。五年，舜崩。禹除舜丧，明年始即真，都平阳，或都安邑。年百岁崩于会稽。”
大禹外貌：
《竹书纪年》卷上：帝禹“母曰脩己。……背剖而生禹於石纽。虎鼻大口，两耳参镂[cān lòu]。”
《淮南子•脩务训》载：“禹耳参漏，是谓大通。”高诱注：“参，三；漏，穴也。”
《宋书•符瑞志上》：禹“虎鼻大口，两耳参镂。”
《竹书纪年》卷上：帝禹“母曰脩己。……背剖而生禹於石纽。虎鼻大口，两耳参镂[cān lòu]。”
《淮南子•脩务训》载：“禹耳参漏，是谓大通。”高诱注：“参，三；漏，穴也。”
《宋书•符瑞志上》：禹“虎鼻大口，两耳参镂。”
大禹品格：
《尚书•大禹谟》：禹“克勤于邦，克俭于家。”
《吕氏春秋》：禹“勤劳天下，日夜不懈”。
《淮南子》载：禹“疏仪狄而绝旨酒”，“遏流湎之行也”。
《淮南子》又载：“禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾。非争其先也，而争其得时也。”
《孟子•离娄》中，孟子说：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。是以如是其急也。”
《墨子•节葬》载：“禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之，绞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通□。既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩。则止矣。”
《论语•泰伯》载：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣!”
《尚书•大禹谟》：禹“克勤于邦，克俭于家。”
《吕氏春秋》：禹“勤劳天下，日夜不懈”。
《淮南子》载：禹“疏仪狄而绝旨酒”，“遏流湎之行也”。
《淮南子》又载：“禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾。非争其先也，而争其得时也。”
《孟子•离娄》中，孟子说：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。是以如是其急也。”
《墨子•节葬》载：“禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之，绞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通□。既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩。则止矣。”
《论语•泰伯》载：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣!”
通过外貌特征与品格特性的追述，我们大致掌握了大禹的两个相关特点：“虎鼻大口，两耳参镂”的独特外貌与“菲饮食，恶衣服、卑宫室”的简朴品格。
对照No.376跪姿玉人的形象特征，将其推定为大禹，应该不是臆断。
对照No.376跪姿玉人的形象特征，将其推定为大禹，应该不是臆断。
这是被网友推定为大禹的古埃及国王美尼斯。
美尼斯被认为是上、下埃及首次统一的奠基人，并于BC3100年左右，创立了古埃及第一王朝，被视为古埃及文明的开创者。
美尼斯头像 (未知来源)
美尼斯被认为是上、下埃及首次统一的奠基人，并于BC3100年左右，创立了古埃及第一王朝，被视为古埃及文明的开创者。
美尼斯头像 (未知来源)