远古的呼唤——全面解析神话、传说与历史的一种尝试（草稿帖）
@风在发端飘过 2016-09-18 02:51:26
太神了,好贴，我双手赞成
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谢谢支持
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@LCHENGWEI 2016-09-18 03:03:41
以后真的注意了。。。 楼主真好
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谢谢您关注本帖！
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@u_110824733 2016-09-18 19:44:35
看第一楼就知道写得不错！
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谢谢夸奖
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@ljp19800913ljp 2016-09-18 21:15:15
楼主厉害了！
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谢谢支持！
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谢谢支持！
这两天有很多朋友来给本帖捧场，这里先鞠躬致谢！
感谢大家对本帖的支持与厚爱
不过笔者还是希望各位网友能够对本帖多提意见，拍砖砸场都欢迎
特别是熟悉甲骨文和《山海经》的朋友，对于女娲神话应该还是有比较多的了解的，希望大家可以畅所欲言。先行谢过了！
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不过笔者还是希望各位网友能够对本帖多提意见，拍砖砸场都欢迎
特别是熟悉甲骨文和《山海经》的朋友，对于女娲神话应该还是有比较多的了解的，希望大家可以畅所欲言。先行谢过了！
笔者提出了这样一个疑问：不论是传世文献中的女娲神话，还是民间遗留的女娲信仰当中，我们都可以看到女娲与水神属性的神祇呈现一种对立关系。
为了解释这个问题，笔者在本小节中利用了包括第一重证据（《论衡》、《春秋繁露》、《山海经》等）、第三重证据（《山海经》和《春秋繁露》所记载的古代民间祭祀应龙和蟾蜍的习俗、土家族《张果老、李果老制天地的神话》等）以及第四重证据（仰韶文化陶器上的蟾蜍）在内的多重证据，经过比对分析，得出一个结论：
女娲与水神属的对立性，并非因为她是“旱神”，而是因为作为原始创世大母神，女娲天然的与一切可能导致世界“毁灭”的灾异都是对立的，“大洪水”要灭世，女娲自然要与之对抗。
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前几周在讨论女娲是否具备“旱神”属性的时候，笔者的推测是，女娲原本的神性是维护生命正常秩序的大母神，因此，毁灭世界的大洪水必然是女娲的对立面，倒并非因为女娲是“旱神”。
但是方才读书有新的发现：
据前辈学人丁山指出，《山海经.北次三经》云：“炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石以堙于东海”。
这就是“精卫填海”的著名故事。丁山认为，“女娃”就是“女娲”，“娃”是“娲”的别写，就如同前面提到有些人认为“蛙”是“娲”的同音假借一样。
精卫鸟与东海为敌，明显具备了“止水”的特征，前文提到过，董仲舒《春秋繁露》中记载过“雨不霁，祭女娲”的习俗，关于这一点，丁山前辈还指出：甲骨卜辞中有“甲子卜，（）贞，（止）雨娥”的记录 ，括号里的字我实在打不出来，具体位置在甲骨.佚存.389号，有条件的朋友可以自己去查一下。丁山前辈认为，此处的“止雨娥”就是女娲，同董仲舒所言“雨不霁，祭女娲”相得映彰。
丁山前辈更认为，女娲的名字经常性的发生变化，“中国古代语音无定字，文字更无定形，往往一个神人致命，因为语音文字的无定形，而演化为若干神人”——引自丁山著《中国古代宗教与神话考》
丁山分析道：“和氏璧为战国时代天下第一珍宝，在吕览异宝篇中成为和氏之璧，淮南子说山篇则称为‘呙氏之璧’。因为‘呙’、‘和’两字，韵近字通，所谓女娲氏，自得谓即女和别名。女和，在大荒东经里尝称为‘月母’，在大荒南经则有作娥皇，云：‘帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓。’此以帝俊，说者谓即帝舜。这样看来，女和，又是帝舜妃子娥皇别名，所谓女娲，正是舜妃，所以天问叙述舜事，必及女娲。”——引自丁山著《中国古代宗教与神话考》
丁山接着指出，司马贞所说的“有娲氏之女，为少典妃”，司马贞自己解释说“按国语，炎帝、黄帝皆少典之子，其母又皆有娲氏之女”。
于是，随着文献的不断编撰，女娲的名字和身份都在不断地变化和扩充。
丁山认为，甲骨文中女娲最早写作“义京”，后略变为“娥”，有分化为“娥皇”、“娥英”和“羲和”，“娥英”分化出了“女英”，而由“羲和”再分为“女和”、“月母”，再之后才有了“女娲”这个我们今天通用的名字。“女娲”之后又有了“女娇”、“女娃”等变体。
总之，随着历史的演进，女娲的名字不断变化，她也从少典之妃，变为炎帝之女，变为帝舜之妃，再变为大禹之妃。总体而言身份不断跌落，这也是父权时代女神神格不断下降的必然结果。
丁山分析道：“和氏璧为战国时代天下第一珍宝，在吕览异宝篇中成为和氏之璧，淮南子说山篇则称为‘呙氏之璧’。因为‘呙’、‘和’两字，韵近字通，所谓女娲氏，自得谓即女和别名。女和，在大荒东经里尝称为‘月母’，在大荒南经则有作娥皇，云：‘帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓。’此以帝俊，说者谓即帝舜。这样看来，女和，又是帝舜妃子娥皇别名，所谓女娲，正是舜妃，所以天问叙述舜事，必及女娲。”——引自丁山著《中国古代宗教与神话考》
丁山接着指出，司马贞所说的“有娲氏之女，为少典妃”，司马贞自己解释说“按国语，炎帝、黄帝皆少典之子，其母又皆有娲氏之女”。
于是，随着文献的不断编撰，女娲的名字和身份都在不断地变化和扩充。
丁山认为，甲骨文中女娲最早写作“义京”，后略变为“娥”，有分化为“娥皇”、“娥英”和“羲和”，“娥英”分化出了“女英”，而由“羲和”再分为“女和”、“月母”，再之后才有了“女娲”这个我们今天通用的名字。“女娲”之后又有了“女娇”、“女娃”等变体。
总之，随着历史的演进，女娲的名字不断变化，她也从少典之妃，变为炎帝之女，变为帝舜之妃，再变为大禹之妃。总体而言身份不断跌落，这也是父权时代女神神格不断下降的必然结果。
丁山前辈更认为，“女娲”在甲骨文中最早的写法“义京”中的“京”实际上代表了祭祀女性始祖的神庙。
我们都知道，“京”本意为高高堆起的土堆，类似金字塔形状，最初为祭祀只用，后来可能演变为神庙以及依附于神庙的“城市”。因此，丁山的观点是有一定道理的。
不过丁山接下里又认为，“义京”也就是“女娲”与周祖姜源以及商祖简狄都有关系，就有些牵强。
笔者还是认为，不应该把文字时代的记录生硬套在史前时期上，对文献所记录的名字和身份不必太过计较，总之可以说明先民们有着这样一种女神信仰即可，而且这种观点在文字历史时期继续发挥着作用，尽管女神的地位越来越低。
综上，丁山老前辈的观点，可以为一家之言，单仍旧受制于文字的牢笼无法自拔，而在本帖中，我们要尽量挣脱文字给我们的枷锁，多从第三重证据和第四重证据出发去找寻原始的记忆和信仰
我们都知道，“京”本意为高高堆起的土堆，类似金字塔形状，最初为祭祀只用，后来可能演变为神庙以及依附于神庙的“城市”。因此，丁山的观点是有一定道理的。
不过丁山接下里又认为，“义京”也就是“女娲”与周祖姜源以及商祖简狄都有关系，就有些牵强。
笔者还是认为，不应该把文字时代的记录生硬套在史前时期上，对文献所记录的名字和身份不必太过计较，总之可以说明先民们有着这样一种女神信仰即可，而且这种观点在文字历史时期继续发挥着作用，尽管女神的地位越来越低。
综上，丁山老前辈的观点，可以为一家之言，单仍旧受制于文字的牢笼无法自拔，而在本帖中，我们要尽量挣脱文字给我们的枷锁，多从第三重证据和第四重证据出发去找寻原始的记忆和信仰
今晚所见丁山前辈的观点，使得笔者更加感到要写好本帖所涉及的内容十分的困难。
当我们只看到一小部分证据时，似乎可以很容易的得出一些结论，但是随着我们找到的资料越多，就会发现情况越发的复杂，原本似乎已经清晰的脉络又变得模糊不清。新的证据，新的观点，不单单可以给予新的启发，更会带来新的困惑。
实际上，这正是治史之难处所在。
不单单区区在下，前面我们所介绍的诸位前辈学人 ，包括今天涉及的丁山先生自己，往往也会因为资料的不周全而一叶障目，盲人摸象。
随着本帖的进行，我们会接触到各种各样的资料和讯息，希望笔者可以组织好这些资料，并时刻保持清醒的头脑来思考它们。也希望各位网友多多指点和帮助。
当我们只看到一小部分证据时，似乎可以很容易的得出一些结论，但是随着我们找到的资料越多，就会发现情况越发的复杂，原本似乎已经清晰的脉络又变得模糊不清。新的证据，新的观点，不单单可以给予新的启发，更会带来新的困惑。
实际上，这正是治史之难处所在。
不单单区区在下，前面我们所介绍的诸位前辈学人 ，包括今天涉及的丁山先生自己，往往也会因为资料的不周全而一叶障目，盲人摸象。
随着本帖的进行，我们会接触到各种各样的资料和讯息，希望笔者可以组织好这些资料，并时刻保持清醒的头脑来思考它们。也希望各位网友多多指点和帮助。
“和氏璧为战国时代天下第一珍宝，在吕览异宝篇中成为和氏之璧，淮南子说山篇则称为‘呙氏之璧’。因为‘呙’、‘和’两字，韵近字通，所谓女娲氏，自得谓即女和别名。女和，在大荒东经里尝称为‘月母’，在大荒南经则有作娥皇，云：‘帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓。’此以帝俊，说者谓即帝舜。这样看来，女和，又是帝舜妃子娥皇别名，所谓女娲，正是舜妃，所以天问叙述舜事，必及女娲。”——引自丁山著《中国古代宗教与神话考》
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若“女和”即为“月母”，则按《大荒西经》所载“帝俊妻常羲，生月十二”，故“常羲”就是“月母”，而且“常羲”也是帝俊之妻，也就是“娥皇”，据一些学者观点，“常羲”即为“嫦娥”之原型。
综上：女娲 = 女和 = 月母 = 常羲 = 娥皇 = 嫦娥
而嫦娥奔月的神话，不仅仅有玉兔，更有蟾蜍参与其中。“蟾宫折桂”的典故即出自嫦娥故事，嫦娥的“广寒宫”也叫“蟾宫”。
前文说过，蟾蜍崇拜 = 蛙崇拜 = 大地母神崇拜，而蟾蜍和蛙又具备水神的功能，土家族神话中青蛙会吞食太阳。
另外，嫦娥的配偶为后羿，后羿与太阳的是对立的（后羿射日），所以无论蟾蜍、后羿和嫦娥都是同“旱神”属对立的神祇。
若女娲 = 嫦娥，那么女娲也绝非“旱神”属；同理，女娲若可以略等于嫦娥，则必然与蟾蜍也可以相关联，《春秋繁露.求雨》篇中五次出现了祈雨时需要将“五虾蟆”放置在水槽中的祭司礼仪，蟾蜍的求雨属性显露无疑。
由此可见，女娲确实不是简单的“旱神”属性。也就是与水神相关联。
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若“女和”即为“月母”，则按《大荒西经》所载“帝俊妻常羲，生月十二”，故“常羲”就是“月母”，而且“常羲”也是帝俊之妻，也就是“娥皇”，据一些学者观点，“常羲”即为“嫦娥”之原型。
综上：女娲 = 女和 = 月母 = 常羲 = 娥皇 = 嫦娥
而嫦娥奔月的神话，不仅仅有玉兔，更有蟾蜍参与其中。“蟾宫折桂”的典故即出自嫦娥故事，嫦娥的“广寒宫”也叫“蟾宫”。
前文说过，蟾蜍崇拜 = 蛙崇拜 = 大地母神崇拜，而蟾蜍和蛙又具备水神的功能，土家族神话中青蛙会吞食太阳。
另外，嫦娥的配偶为后羿，后羿与太阳的是对立的（后羿射日），所以无论蟾蜍、后羿和嫦娥都是同“旱神”属对立的神祇。
若女娲 = 嫦娥，那么女娲也绝非“旱神”属；同理，女娲若可以略等于嫦娥，则必然与蟾蜍也可以相关联，《春秋繁露.求雨》篇中五次出现了祈雨时需要将“五虾蟆”放置在水槽中的祭司礼仪，蟾蜍的求雨属性显露无疑。
由此可见，女娲确实不是简单的“旱神”属性。也就是与水神相关联。
据前辈学人丁山指出，《山海经.北次三经》云：“炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石以堙于东海”。
这就是“精卫填海”的著名故事。丁山认为，“女娃”就是“女娲”，“娃”是“娲”的别写。
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按照上一段的分析，如果女娲 = 嫦娥 = 蟾蜍（女蛙），那么女娲与化作精卫鸟的“女娃”似乎是相互排斥的。
女娃既为炎帝之女，且死后又立志填平大海，其与“水神”属之对立应该是确定的，前文中笔者分析过，作为原始大母神的女娲，其属性不太可能具备“旱神”的性质，因为干旱少雨的特性与生命的繁衍是严重对立的。
故此，笔者丁山前辈因为董仲舒所记录的民间“雨不霁，祭女娲”习俗而认为女娲即为“女娃”的观点，恐怕有很大的问题。如前所述，女娲可以“止雨”并非因为她仇视雨水，而仅仅是因为她始祖大母神的缘故，为了维护生命的正常繁衍，必须反对一切反常的灾异现象。
上一段我们提到了常羲和嫦娥的关系，如果常羲就是嫦娥的早期名字，那么作为月母的常羲与太阳也具备某种对立性，嫦娥的配偶后羿更是射日的英雄，因此，无论常羲还是嫦娥 ，都是与太阳敌对的关系。
而如果以文献所载的变迁来分析，如丁山前辈所言，女娲就时常羲的话，那么女娲也同样可以同太阳对立起来，这样也就与精卫填海的主题相悖。
综上，女娲作为原始大母神，她既可以与“淫雨”对立 ，也可以与“太阳”对立。女娲既不是水神也不是旱神，她是世间生命的缔造者和维护者，是母性神的最高代表。我们不要因为父权时代对女娲神格的贬低和分化，而误解了她的原始神性
这就是“精卫填海”的著名故事。丁山认为，“女娃”就是“女娲”，“娃”是“娲”的别写。
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按照上一段的分析，如果女娲 = 嫦娥 = 蟾蜍（女蛙），那么女娲与化作精卫鸟的“女娃”似乎是相互排斥的。
女娃既为炎帝之女，且死后又立志填平大海，其与“水神”属之对立应该是确定的，前文中笔者分析过，作为原始大母神的女娲，其属性不太可能具备“旱神”的性质，因为干旱少雨的特性与生命的繁衍是严重对立的。
故此，笔者丁山前辈因为董仲舒所记录的民间“雨不霁，祭女娲”习俗而认为女娲即为“女娃”的观点，恐怕有很大的问题。如前所述，女娲可以“止雨”并非因为她仇视雨水，而仅仅是因为她始祖大母神的缘故，为了维护生命的正常繁衍，必须反对一切反常的灾异现象。
上一段我们提到了常羲和嫦娥的关系，如果常羲就是嫦娥的早期名字，那么作为月母的常羲与太阳也具备某种对立性，嫦娥的配偶后羿更是射日的英雄，因此，无论常羲还是嫦娥 ，都是与太阳敌对的关系。
而如果以文献所载的变迁来分析，如丁山前辈所言，女娲就时常羲的话，那么女娲也同样可以同太阳对立起来，这样也就与精卫填海的主题相悖。
综上，女娲作为原始大母神，她既可以与“淫雨”对立 ，也可以与“太阳”对立。女娲既不是水神也不是旱神，她是世间生命的缔造者和维护者，是母性神的最高代表。我们不要因为父权时代对女娲神格的贬低和分化，而误解了她的原始神性
@136836188 2016-09-18 23:38:10
哇哇哇，解说很新颖，先马一个
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感谢朋友顶贴！
哇哇哇，解说很新颖，先马一个
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@xj6741514 2016-09-18 23:56:53
。。。
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感谢围观本帖
。。。
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@pangdai_123456 2016-09-19 00:09:25
好多啊，哈哈，谢谢您
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希望朋友能喜欢
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希望朋友能喜欢
@人民被日报 2016-09-19 00:47:47
不错不错，楼主是个绝对高手
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过奖啦
请多提宝贵意见
不错不错，楼主是个绝对高手
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@ty_seraph996 2016-09-19 00:54:36
好贴
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感谢您的支持！
好贴
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@微微风 2016-09-19 00:57:39
经验啊... 向楼主学习
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我们共同学习，请您多提意见！
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@妖精的夏至 2016-09-19 01:16:44
说得不错，有收获，顶一下
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感谢您支持本帖！
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