注意这里说的东南西北中最初对应的是虚盘，其次对应的是北斗九星二十八星宿大实盘。再然后对应的才是各个小世界的东南西北中。比如地球小世界，北半球五行对应关系是，北就是地球的北极，南是往南截至到赤道，中就是北纬45度。大陆板块未破碎前东西长度可能占北半球的一半。在南半球，五行对应关系则南北对调，东西不变。文献中还有一种“北”，这种北不是对应地球的北极，而是对应北斗的。

地球上的四季风向、洋流都是可以用五行作为自变量来描述的。

再细说人体中经络匹配的五行顺序，金土火水（火）木。这种顺序排列，可能是“人生于寅”的一种思路的安排。楼主将其改为木金土火水（土），并没有打乱其顺序，这是重要的一点。改顺序，把木从后移到前来是为了好计算，因为气象盘就是木开头的：木火土金水。当然，中医的朋友可能觉得原来顺序更顺手，这也是很可能的。这无关紧要。

至于三焦心包我把把他们改为土，这是有原因的。第一，三焦心包并无严格的脏腑对应的关系，是松散式的泛指，而经云，土者无形，散而化之。除了土，恐怕金木水火没这个能力。第二，几何上的美感。读者可以试着在气象盘，即木火土金水，上作图，只有三焦心包属土，这个几何才是符合逻辑，具有几何上的美感。这个图我稍后上。

@tydulong 2016-05-24 21:10:56
中医里的三阴三阳的定义，名字排序都显示出了与上古阴阳五行学说的背离与扭曲。
据楼主整理，
1.上古阴阳五行中，真正的三阴三阳大致上是：元阳(正北到东北)、少阳（东北到东南）、太阳（东南到西南）一路；紧接着是元阴（正南到西南），少阴（西南到西北），太阴（西北到东北）。
2.其中，太阴含元阳，太阳含元阴。
3.没有厥阴、阳明。
4.从元阳到太阳，都是渐变的过程，可以量化和函数化；类似的，从元阴到太阴，也是如此。
5.少阴到太阴变化过程中依然有阳炁，只是相对太弱，很少有命名，当然，还是有文献给出了命名。同样的。少阳到太阳过程中，依然有阴炁，也少有命名。
6.阴中无阳，阳中无阴。只是阴阳并行，且强弱不同，所以会产生阴中有阳的论述。例如：阴（如太阴）中有阳（元阳），或是阳（如太阳）中有阴（元阴），
以上，十分纷繁复杂，上面只是一个简述。后面我会细致的整理出来，不过要较长的时间。
阴中无阳，阳中无阴。这是纯正的阴阳。在岁月无情的更迭中，很多都搞扭曲了。中医的三阴三阳定义是自成体系的，以躯体前后表里等标准制定，从实际操作来讲，取名并不太影响操作。然而中医要规范化和数学化，还是需要细细考虑正名的事项。因为一旦名字扶正了，根本不用去记十二经络，因为五行、阴阳天干地支、五方都是共用一张图，记一张图就完事了。
如：足少阴肾经。一，肾属水，北方，太阴。故，应为足太阴肾经。诸如此类。
其他：手少阴心经 应为 手太阳心经；手太阴肺经 应为 手少阴肺经；手阳明大肠经 应为 手少阳大肠经 ；足厥阴肝经 应为 足少阳肝经；足太阴脾经 恐为 足太阳脾经；足太阳膀胱经 应为 足太阴膀胱经 ；足阳明胃经 恐为 足太阳胃经 等等。三焦、心包楼主暂不能确定。
再说一次重点：三阴三阳按照前后表里来排也并非不可，只是这样的话，跟气象就脱离了关系。须知，天地之炁与人之体内阴阳之炁有交通，若不理顺，则知天地气象之变化后，在推算个体阴阳之炁变化时则非常繁琐易错。反之，若扶正，则若知天地气象变化即可迅速推导出具体的个人之阴阳之炁的变化，可以容易的推导出很多东西，如疾病易发种类、时间等等。
-----------------------------
@526437596 2016-06-02 16:17:11
古人经络是怎么发现的？
-----------------------------
两个源头，一个源头不敢说；另一个源头，古代的人通过各种手段，或是天生资质，或是勤持戒律，达到一定境界后，元神返真，或返源，就能感觉到（低级点的）或者直接看到（高级点的）经络密密麻麻的各行其道的在动态式的运行。再高级点的，则有更多的内景，再高级的，接近虚空了。所谓虚空，也是一种事实，很多人误当成理论。
经络本身是一种管道，里面有炁运行，就一般人而言，不多，稀薄，而且很多节点没有通。这个原配的炁大致上主要来自肾精的挥发和喷涌，其次来自食物分解之后形成的谷炁、胃炁。身体浊气减少了之后，大体上就慢慢的感受到了炁的运行，以及穴位的开启，以及开启之后的与外在之炁的交流交通，主要是进入。浊气主要来源是肉类；谷物也有。

再来说脉象函数模型1.0的理论依据，即文献来源。

为了区别和西方科学，特意把自变量写在左，因变量写在右，以示形式的区别，一望即知这是基于东方思想的模型、公式。
在模型
a{[f(x1)+α1M1+β1M2+P]+[f(x2)+α2H1+β2H2+P]+[f(x3)+α3T1+β3T2+P]+[f(x4)+α4J1+β4J2+P]+[f(x5)+α5S1+β5S2+P]}=M
中，
M就是“脉”的中文拼音首字母，是因变量-“脉象”，我们将其数量化表达，拥有几何特征。
f(xn)的文献依据是：散见于《黄帝内经》各处描述不同脏器的脉象的章节，如《平人气象论篇第十》等等。
αnMn的文献依据是：一是，《黄帝内经·脉要精微论篇第九》：“彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，四变之动脉与之上下，以春应中规，夏应...”，此为四季因素，本人称之为大五行因素；二一天之内的五行变化，也在但不局限于《黄帝内经》中；三，中五行，这是本人首创，利用道藏里的思维方式推导出的，没有直接文献依据，有间接文献依据。
βnMn的直接参考文献暂无，是由一些文献间接推导得到的，如“人禀天地阴阳之气而生，挺立太一...”文献名字后续补上，有不少。
P主要含地象即所处地理环境的影响、食物五味的影响、甚至脉位所处位置的影响等等，后续会给出文献出处。

这种模型，理工科的朋友一看即知，这是独立成分分析模型（ICA），而且还是理论式ICA。

在前面楼主说《黄帝内经》中的三阴三阳有问题，此阴阳非上古阴阳。现在细细的来谈谈它们之间的区别。
《黄帝内经》本身由不同人，不同水平不同时代的人的合集，自然是免不了一些瑕疵的。但是，《黄帝内经》里的确有篇章正确的传接了上古阴阳的段落，只是不全。所以非常遗憾的被后来的医者忽略掉了。这个残篇也在刚才提到的《黄帝内经·脉要精微论篇第九》之中，其中论述到：是故冬至四十五日阳气微上，阴气微下；夏至四十五日阴气微上阳气微下，阴阳时，与脉为期...”这里是和楼主整理出的上古阴阳是一致的。

依楼主的整理，上古阴阳的规律：
冬至正北，是阳炁始生的地方，是为元阳（点），其数值为0，然后数值一直增加，一直到东北；正北到东北是为元阳(区间），其在太阴（区间）但不属于太阴；阳炁其顶峰在夏至正南，是为太阳(点）；东南到西南，共90度，是太阳（区间），东北到东南90度是少阳（区间）；正南点是阴炁始生的地方，是为元阴（点），数值为0，其在太阳（区间）但不属于太阳，其数值一直增加，到西南为止，即正南到西南是元阴（区间）。西南到西北是少阴（区间），西北到东北是太阴（区间）。阴阳相对，即南北相对，并而行之，这是纯正的上古阴阳。

对照可知，《黄帝内经·脉要精微论篇第九》这段话应该是个残篇。我们稍微进行补全一下：得到：“是故冬至四十五日阳气（始生）微上，阴气（极而）微下；夏至四十五日阴气（始生）微上阳气（极而）微下，阴阳时，与脉为期...”

在这里，加了一共8个字，这样，就和上古阴阳对接上了。

上图时间：第一个，上古阴阳图

系统抽风了，重发

干货来了，十二经络运行图的五行属性转换貌似毫无规律，困扰了无数中医朋友。然而，的确是有规律的，楼主干货大派送了，先到先得。看了不忘，逻辑清楚，记忆深刻。

两个要点：第一，要以木火土金水的正确顺序排列；第二，心包三焦要搞对，属土。这两个不搞对，十二经络的五行属性一团浆糊。

上面的图带有顺序，几何属性不是很清晰，我们可以把数字去掉，重新作图一下，则，看到以下精美的几何图形：哇！好美啊！

当然，以上的图也可以做成3D的，也很美；土也可以放在中间，但是不容易看清楚逻辑关系，所以放出来一点点。这两个虽然都是土，似乎性质略有区别：一个为聚之土（脾胃），一个为散之土（心包，三焦）。论心包为火的大有人在，我把心包三焦归于土的原因已说啦，不再重复咯。

@tydulong 2016-06-03 21:40:44
干货来了，十二经络运行图的五行属性转换貌似毫无规律，困扰了无数中医朋友。然而，的确是有规律的，楼主干货大派送了，先到先得。看了不忘，逻辑清楚，记忆深刻。

-----------------------------
@隐尘行者 2016-06-04 07:07:36
图没有看太懂，按照您的图排列了一下走位，肾不知道放到哪个位置比较好？
如果我的理解没有错，您的意思是，肝胆属木，大肠肺属金，肾膀胱属水，心属火，脾胃属收敛之土，心包三焦属发散之土。

-----------------------------

你的文字和你的图不匹配啊。你的文字应该是：肝胆属木，大肠肺属金，肾膀胱属水，心（小肠）属火，脾胃属收敛之土，心包三焦属发散之土。你的图里，应该把小肠和心放到 火，肾和膀胱 放到 水。这样就对了。

此外，我那个脉象模型可能没说清楚。我用文字表达一下，手少阴肺的脉象+时节少阴金的脉象+个人先天少阴金的脉象+其他=手太阴肺经的脉象。

也就是说，我的看法是，我们把到的脉是肺脏本身（少阴金）的脉，以及其他各种脉象的总和运算结果，只不过这个结果由于总和的脉的强度比较强，故用“太”，又因其内、里，故为“阴”。所以，这个“太阴”和上古阴阳的“太阴”没有任何直接关系，但有间接关系所以可以通过一定的公式进行转换。

继续说五运六气的问题。

在说这个问题前，要知道阴阳有好几种变法，一种变法就是刚刚说的上古阴阳盘，此阴阳盘主要与四季有关，按我的说法就是与大五行、中五行、小五行有关；还有一种变法，是与天干地支有关的。很多人一说起天干地支就想起 历法 的事情，认为天干地支就是根据太阳月亮的走动纪日。须知，天干地支的确可以用于历法纪日，但是天干地支的秘密却不止于此。天干地支是天炁地炁的变化规律。而天炁地炁基本上可以论定为是阳炁、阴炁的一种变法。简单的说，可以说天炁地炁是阳炁阴炁的真子集，复杂的说，则要先说清楚炁，再运用虚、实、大洞等东西方能说清楚。

炁是上古重要所指，不知炁，则迷惘若失。

所谓“炁”者，“一”之所变也。

已知，有“虚”有“实”，

则“虚一”幻变且不断幻变出“实一”，这些“实一”一个接一个，一个个排着队，后面的推着前面极为高速的在往外涌动，所以叫“推迁”，又犹如泉水喷薄而出，所以又叫“喷涌”。因“炁”养万物，犹如山泉河流流灌大地，故又叫“灌溉”。因“实一”从“虚一”中来，而“一”无形，故称之为“炁”从“虚无”中来，此“虚无”又若神秘的大黑洞，故为“大洞”。

“炁”的形状：初从“虚无”中来，没有分化出形状，犹如连绵不断的泡泡，难定其形，后续才分开，此时为类似于椭圆形；等到速度慢下来，此时的形状是球形粒子。到此时，我们可以称“炁”为“高速、通用、未组合粒子束/流”。这些球形粒子是我们真实世界的基本构建元素，所以又叫“基本粒子”。

“炁”的颜色：初从“虚无”中来，有形、透明而无色；后续有淡淡的颜色，是为素色。后经五行则变化出不同颜色来。

“一”有无限分化能力，是为“大一”；“一”又可以幻化出不同层次的分身，是为“小一”。据文献推导，“精神”来自“大一”，具有无限保持的能力；而“肉身”来自“小一”，具有一定的分化次数，分化次数到头，生命结束。

东方思想认为，“炁”养万物，“炁”消则物灭，“炁”尽则物“死”。

这与西方思想大相径庭。西方思想认为，一个石头，它产生了，若不受外力则它就会永远在。东方思想则有“节”之思想。(此“节”为错别字 guyide）。到了“节”点，则“炁”尽，一切要“化销”，重来。

刚才说到的虚空，貌似很高大上，看起来也不知道具体的坐标在哪里。其实，这也是思维方式固化所致。一旦打破这种思维，就简单了。

简单。据文献推导，虚空在宇宙任一点都存在。任意一点，往细微里推，即可见到虚空。因虚空化万物，故万物根于虚空。只不过，从不同的点推进去，到虚空的所经过的阶梯层次、数目不同而已。

扯深了，但是要继续推导气象，或者说五运六气的事情，还真得先说炁。好，说完炁的秘密，再来推天地炁和阴阳炁之间的关系。说完这个再先用五行推导洋流走向，完事后再用五行推导气压。

刚才已经说了，炁从虚无中来，变成了一些“高速、通用、未组合粒子流”。这是 忽略阴阳的说法。在帖子最开头就说了，阴阳是一个函数，是对“一”的变换方式。所以，同时考虑到“一”的“阴阳”变幻，则，

“一”经“阴阳”幻化且不断幻化出两种性质的粒子流，对两者的描述大概是，一种是清且升的粒子流，具有形状较小，高动能，速度快、明亮等特性；一种是浊且降的粒子流，具有形状稍大，低动能，速度较慢，昏暗等特性。这就是“阳炁”和“阴炁”。

据文献推导，“阳炁”和“阴炁”在天地未分化之前，一种情况是，似乎是不存在的；另一种情况是，“阳炁”和“阴炁”都在，只是交织在一起。无论哪种情况，到了某个时点，开始天地分化、出现，然后“阳炁”升为天，“阴炁”降为地。

出现天地之后，阳炁和阴炁并非总是呆在自己的J面。相反，它们会经常的从自己的J面出来，进入到二者的中间地段，称为空J，进行运作、计算，从而引发风云雷电等现象。好，开始定义“天炁”、“地炁”：

“天炁”：自天J/阳炁J面虚空而来，下到中J的粒子束/流，称为“天炁”。
“地炁”：自地J/阴炁J面虚空而来，升到中J的粒子束/流，称为“地炁”。

以上的定义，是因其粒子流所来源的地方而命名。

天J、地J和空J的定义：
“天J”：阳炁聚集之J面；阴炁不能或极难进入之J面。
“地J”：阴炁聚集之J面；阳炁不能或极难进入之J面。
“空J”：天J和地J之间的中空地段。

刚看到新闻，陕西大荔 近日 大风，冰雹，造成 农作物受损。 查找了以前的新闻，2015也有大风，但是没有冰雹。

按我在前贴的推算，今年的雨雪将波及黄淮流域，以及长江流域。长江流域已经上演了不短的时间了，看到陕西大荔的冰雹，我真有点担心降雨带已经开始北移了。中部地下水不足，估计暴雨概率不高，估计降雨带到北纬35-40度就打住返回，如果那样的话，南方长江又要遭殃，夏末秋初要重演夏初之雨灾。
初步推算，今年秋天，雨灾整体减弱。
今年冬天，全国普降雨雪，阵势比较大。农作物受到较大打击。在明年春天再上一波狠的，然后才算完事。

继续。

再说一些极为重要的事情。先说，

1.地球小世界在宇宙之中的坐标、定位。

初，一化三，三为玄元始，三化九炁，九炁初化九天，又续化二十七天，共计三十六天。天者，世界也。这些天比较高级。貌似这些天里没有阴阳之说。

炁出又按等级高低分为三元。上元的天最高级，中元的天中等，下元的天最低级。

依 道藏， 地球系统这个小世界，小天，位于下元，即从底往上到顶计算比例的话，小于1/3，即小于33%，具体位置不知；依 古印度 圣典博伽瓦谭，太阳系位于整个宇宙下部，从底往上到顶算，位置大约在30%左右。佛教典籍也有类似说明，但楼主不太清楚，暂不提。

两大东方经典，同时给出了相对具体的宇宙坐标。这，可能就是地球小世界的宇宙坐标。要想搞清楚地球小世界的过去未来以及各种变化规律，必须要有宇宙思维，从整个宇宙系统中来把握。