第二十四篇 南岛语系民族

南岛语系概述

南岛语系是世界上唯一主要分布在岛屿上的一个语系，包括1200种以上的语言。其分布东达南美洲西方的复活节岛，西到东非洲外海的马达加斯加岛，南达新西兰（一说不含澳大利亚，亦有说澳大利亚原住民的语言亦应归入本语系之内），台湾则是该语系分布的最北端。其东西的延伸距离，超过地球圆周的一半，说该语系的总人口数大约两亿五千万之多，绝大多数居住在东南亚，至于新几内亚以东只有一百多万人。
南岛语系（Austronesian family）又称马来-波利尼西亚语系。分布于西自非洲东南的马达加斯加岛，东至智利的复活节岛，北自台湾和夏威夷岛，南至新西兰岛。1706年荷兰人H.莱兰特发现了南岛诸语言的亲属关系。1836年德国人W.F.洪堡特使用马来－波利尼西亚语这个术语来称说这个语系的语言。
19世纪末德国人W.施密特(1868～1954)把它们命名为南岛语。一般按地域分成印度尼西亚、波利尼西亚、美拉尼西亚、密克罗尼西亚4个语族。这个语系主要由太平洋中各大小岛屿上的语言以及亚洲大陆东南端的中南半岛和印度洋中一些岛屿上的语言组成。语言的数目，有人认为有300余种，有人认为多达500余种。使用南岛诸语言的人口约2.5亿。
南岛语言属粘着型语言，主要构词和构形手段是词根添上附加成分和词根的重叠或部分重叠。常用词大多为双音节，音节构造较简单。大多数词根既能作名词，也能作动词。人名、普通名词、方位名词分别用不同的冠词。代词第一人称有“我们”和“咱们”的区别。数词有十进位的，还有五进位甚至四进位的。动词有式、时、体、态的范畴。词序往往随谓语的性质而变动，有的语言动词出现在主语之后，有的语言动词出现在句首。
1、历史
南岛语系是从哪里来的？有人说它源于南亚语系，有人说它源于印欧语系，有人说它源于汉藏语系。
南岛语系的故乡在哪里？中外学者的观点多种多样。现在有密克罗尼西亚、华南、台湾、印度尼西亚、中南半岛、新几内亚西部等说法。支持率最高的是源于台湾。
台湾是南岛语系的源头，居住在新北市乌来乡的泰雅族聚落，是目前全世界南岛语系居住地中，人口分布上地理最北端的聚落，而台湾原住民族在南岛文化中又占有举足轻重的地位。
2、分布区域
所谓的“南岛“(Austronesia)，是由两个希腊文字的字根austro-与-nesia 所合组而成，前者为南方之意，后者意指群岛，所以我们将“Austronesia“翻译成“南岛“(Wikipedia 2004；丁荣生 1999)。 使用南岛语系的区域包括台湾、菲律宾、婆罗洲、印尼、马达加斯加、新几内亚、新西兰、夏威夷、麦克罗尼西亚、美拉尼西亚、波里尼西亚等各地岛屿的语言，外加马来半岛上的马来语、中南半岛上越南与高棉的查姆语（占婆语）和泰国的莫肯（Moken/Moklen）
南岛语系分布的区域很广，语言的数目也颇多，根据“Ethnologue（民族语）“这个世界语言资料库的资料，其总数有1262种之多(Ethnologue: Languages of the World 2004)。 值得注意的是，在划分为南岛语系的区域内，部分的岛上也有使用非南岛语族的语言。以台湾为例，除了有隶属于南岛语族的平埔族语言和高山族语言以外，同时也有存在不同的汉语，比如说鹤佬语和客语。
3、再分类
根据“Ethnologue（民族语）“这个网站上的分类，南岛语系可以再分为两大次语系，一个叫做“台湾原住民语“(Formosan languages)，另一个叫做“马来-波里尼西亚语“(Malayo-Polynesian languages)。前者有23种语言，可以再分成泰雅语(Atayalic)、排湾语(Paiwanic)、和邹语(Tsouic)三大系统。后者则有1239种语言，可以再分成“中东部马来-波里尼西亚语“(Central-Eastern Malayo-Polynesian)、“西部马来-波里尼西亚语“(Western Malayo-Polynesian)、以及两种尚无法归类的语言(Ethnologue: Languages of the World 2004)。
有趣的是，关于“南岛语“(Austronesian languages)和“马来-波里尼西亚语“(Malayo-Polynesian languages)的关系，除了以上引自“Ethnologue“的说法以外，似乎还有其他的说法。Diamond(2000)的说法是“南岛语“有十种次语系，其中有九种是在台湾，最后一种则是“马来-波里尼西亚语“。也就是说，虽然其分类方式和“Ethnologue“所列举的并不一致，但一样是将“马来-波里尼西亚语“当成是“南岛语系“的一个次语系(另见Wikipedia 2004)。
但是，台湾多数的相关文献，却似乎是将“马来-波里尼西亚语“等同于“南岛语系“。比如说台湾中央研究院(1996)就有以下的陈述：“南岛语系（Austronesian）又称马来－波利尼西亚语系（Malay-Polynesian）(sic)，是世界上唯一主要分布在岛屿上的一个大语系“。中央研究院平埔文化资讯网(nd, b)也说，“生活在台湾的土著民族，即平埔族和高山族，他们所使用的语言，不仅自己相互之间有很深的关系，而且跟太平洋、印度洋岛屿上的许多种语言都有亲属关系，形成学术界所称的“南岛语族“(Austronesian 或称 Malayopolynesian)“。
某些语言学者相信泰语可能也可以算是扩大定义之“南岛语系“的一部份，虽然多数学者似乎仍旧将其归类为“台-卡岱语系(壮侗语系)“。还有一些人试著要在“南岛语系“和“南亚语系“以及“台-卡岱语系“(壮侗语系)之间的关系作文章，而争辩说两者应当形成一个更大的“南方大语系“(Austric languages)。不过，这两种说法似乎都还未得到多数语言学家的同意。
4、起源与演化
关于南岛语的起源问题，是学界上还算热门的一个研究题目。比较早期的说法，包括该语言起源于麦克罗尼西亚、中国长江之南、中南半岛、西新几内亚等不同说法(关于这些说法的简单回顾，可以参考中央研究院平埔文化资讯网 nd, c)。不过，自从Shutler and Marck在1975年发表了一篇论文，并论证说台湾是南岛语最有可能的发源地以后，国际学界就逐渐接受这种说法(Shutler and Marck 1975)。尤其是在Peter Bellwood于1991年在《Scientific American》这本期刊上关于这个问题的论文发表以后，“南岛语的发源地在台湾“这一个陈述，就几乎已经是多数学者的共识(Bellwood 1991；另见Diamond 2000)。不过，近年来又有新的说法，认为该语言的发源地有可能是在东南亚，特别是印尼或附近的岛屿(见Microsoft 2004)。
如果根据Bellwood的说法，操南岛语的南岛民族是由亚洲大陆而来，可能与侗傣(Kam-Tai)民族或南亚民族原是一家，分家后到台湾来，年代大约是6000年前。大约5000年前，才开始从台湾南下扩散到菲律宾群岛，主要是北部吕宋一带。然后到婆罗洲、印尼东部，时间大约是在4500年前。然后往东、西两方扩散，东至马利安那群岛(关岛、塞班岛一带)，也到了南太平洋部份地区，往西到马来半岛、苏门答腊等，时间约在3200年前。再下一步才扩散到中太平洋美拉尼西亚区域的加洛林群岛一带。然后往东，到波里尼西亚去，约在西元300年左右。今天在新西兰的毛利族(Maori)，是最晚的移民，约在西元800年.
5、和其他语系的关系
关于南岛语系和其他语系的同源关系，学者议论纷纷，目前有四个不同假设：
①南岛语系和其他语系没有同源关系（传统的观点）。许多历史语言学家持这个看法。
②德国传教士Wilhelm Schmidt 1904年提出南岛语系和南亚语系同源。
③美国学者Dahl 1970年指出南岛语系和印欧语系同源。
④法国学者沙加尔1990年提出南岛语系和汉藏语系同源，在中国获得邢公畹教授的赞成。
6、语法
南岛诸语言属粘着型，词根加附加成分和词根的重叠（或部分重叠）是构词和构形的主要手段，附加成分有前加、中加和后加3类。德国人O.谭博夫,日本人小川尚义、浅井惠伦、土田滋，美国人I.戴安等都对古南岛语语音作了拟测。常用词大多为双音节。语法特点：人名、普通名词、方位名词分别加不同的冠词。代词有人称和数的范畴，第一人称复数有包括式和排除式的区别。动词有时、体、态、式等范畴。数词有十进位、五进位、四进位等计数法。大多数词根既能用作名词，也能用作动词。词序往往随着谓语的性质而变动，谓语有的语言出现在句首，有的语言出现在主语之后。
7、语族
南岛语系分为4个语族 。 ①印度尼西亚语族分布在台湾（高山族语言）、菲律宾（他加禄语、比萨杨语等）、中南半岛?占语、马来语等）、南洋群岛?印尼语、爪哇语等）、马达加斯加（马达加斯加语）。②密克罗尼西亚语族分布在菲律宾以东 、赤道以北的马里亚纳 、关岛 、加罗林 、帛硫、马绍尔、瑙鲁、吉尔伯特等地。③美拉尼西亚语族分布在印尼以东、赤道以南的新几内亚、俾斯麦、所罗门、圣克鲁斯、新赫布里底斯、新喀里多尼亚、斐济等地。④波利尼西亚语族分布在上述两个语族以东的广大区域，包括赤道以北、国际日期变更线右侧的中途岛和夏威夷，赤道以南、国际日期变更线两侧的菲尼克斯、托克劳、萨摩亚、法属波利尼西亚、皮特凯恩岛、复活节岛以及汤加和新西兰等地 ， 共有100多种语言和方言。

波利尼西亚语族（波利尼西亚人）概述

波利尼西亚语族，分布在国际日期变更线以东，太平洋中部和东部的新西兰、萨摩亚、汤加、纽埃、库克、土阿莫土、马克萨斯、瓦利斯、夏威夷、复活节岛等岛屿上。包括毛利语、萨摩亚语、乌维亚语、汤加语、纽埃语、拉罗通加语、塔希提语、土阿莫土语、马克萨斯语、夏威夷语、拉帕努伊语等共约100多种语言、方言和次方言。波利尼西亚语族语言的辅音有 p、t、k、m、n、嬜、l、r、f、w、s、h、妱，元音有a、e、i、o、u,但长短元音是不同的音位。语法特点是名词前有不定冠词和定冠词，名词的复数在前面加特殊的助词，物主代词有独立形式，数词一般是十进位计数法（夏威夷语和马克萨斯语保存着古老的四进位计数法），形容词的级用句法形式表示,动词有时、体、态、式等语法范畴。谓语一般出现在句首。新西兰北岛现有20万毛利人，大约有一半使用毛利语。毛利文采用拉丁字母。萨摩亚群岛的西萨摩亚有12.5万人,东萨摩亚有2.5万人使用萨摩亚语。萨摩亚文采用拉丁字母。塔希提岛约有5万人使用塔希提语。塔希提文采用拉丁字母。汤加群岛约有7.5万人使用汤加语。汤加文采用拉丁字母。夏威夷群岛上目前约有7500人使用夏威夷语。夏威夷文采用字母。瓦利斯群岛约有5000人使用乌维亚语。纽埃岛约有5000人使用纽埃语。库克群岛约有5000人使用拉罗通加语。土阿莫土群岛约有5000人使用土阿莫土语。马克萨斯群岛约有5000人使用马克萨斯语。
波利尼西亚人（Polynesians），大洋洲东部波利尼西亚群岛的民族集团。包括毛利人、萨摩亚人、汤加人、图瓦卢人、夏威夷人、塔希提人、托克劳人、库克岛人、瓦利斯人、纽埃人、复活节岛人等10多个支系，共有90多万人(1978)。属南方蒙古人种和澳大利亚人种的混合类型，身材中等偏高，皮肤为浅褐色，体毛较少，头发为宽幅波状黑发，面部宽大，略呈颌突。使用多种语言和方言，彼此差别不大，同属南岛语系波利尼西亚语族。原崇拜多神，迷信巫术，现多改信基督教和天主教。
1、起源之谜
浩瀚的太平洋上，星星点点散布着许许多多的岛屿。它们被分成三大岛群，即密克罗尼西亚、美拉尼西亚和波利尼西亚。其中波利尼西亚群岛范围最大，它北起夏威夷群岛，南至新西兰，东至复活节岛，占据着太平洋中部辽阔的海域。早在轮船自由航行于大洋之前，这些岛屿上就有土著民族居住了。居住在波利尼西亚群岛上的80万土著民族被称为波利尼西亚人。其实，波利尼西亚人的祖先也是从其他地方迁移来的，并非是在当地经历了从猿到人的演化过程发展而来的，因为在这些岛屿上没有发现远古人类生存或活动的遗存痕迹。同时，从地理学的角度来看，这些岛屿的面积都太小，对于需要漫长的时间进行演化的人类祖先来说，缺少足够的活动空间。
那么，波利尼西亚人的祖先来自何方？人们争论了数百年之久，主要有两种不同的说法。一种说法认为来自西方，另一种说法认为来自东方。两种说法都有一定道理。
从地理位置上看，波利尼西亚群岛与其西面的密克罗尼西亚、美拉尼西亚两大群岛相毗邻。而它与东面的美洲大陆之间相隔辽阔的海域。从语言上看，波利尼西亚人的语言与其西面两大群岛有密切关系。这三大群岛的语言同属一个语种，即马来一波利尼西亚语种。这一语种包括的范围，西起非洲东部的马达加斯加岛，东至复活节岛的广大地理空间。另外，波利尼西亚的一些主要家畜和栽培作物，与东南亚地区相近。这些事实长期以来使一些人类学家认为，波利尼西亚人的祖先是从西部迁移来的。
但是，另一方面，波利尼西亚人与其西面两大群岛的土著居民也有很多不同之处，而与其东面美洲大陆的印第安人却有很多相似之处。例如，在体形上，密克罗尼西亚和美拉尼西亚人都身材矮小，而波利尼西亚人则相对要魁伟些，这与印第安人更为相近。在血型上，波利尼西亚人和美洲印第安人都缺少B型和AB型血型。另外，人们还发现，波利尼西亚人的神话传说和传统习惯中，也有若干与印第安人相似之处。因此，有一些人类学家认为，波利尼西亚人的祖先是从东面的美洲迁来的。
从地理条件看，在古代航海工具很原始的情况下，亚洲大陆或东南亚地区的居民，由于有密克罗尼西亚和美拉尼西亚两大群岛的存在，可以利用这两大群岛作为跳板或中转站，从而比较容易地来到波利尼西亚。而美洲印第安人要到波利尼西亚群岛，则不具备这种有利条件，他们要越过辽阔的海域，其间缺少岛屿作为跳板。
然而，太平洋上的海流，对从东南亚或亚洲大陆直接向东航行到波利尼西亚群岛，会造成很大的麻烦。在太平洋中部赤道南北两侧，有两股强大的海流，即南赤道洋流和北赤道洋流。两股洋流都是自东向西，从太平洋东部流向太平洋西部。所以，乘木帆船从太平洋西侧逆着这两股洋流向东长久航行几乎是不可能的事。另外，与这两股强大的洋流相伴，还有两股强大的季风，常年保持着和这两股洋流一致的方向。狂风巨浪，对于古代的小木船或帆船，不啻于灭顶之灾。16世纪时，葡萄牙人和西班牙人曾多次试图从东南亚地区向东航行，到太平洋中去探险，但每次都失败了。因此，位于太平洋西部的密克罗尼西亚和美拉尼西亚群岛的许多岛屿，都不是被从亚洲大陆或东南亚向东航行的航海家发现的，而是由从美洲向西航行的航海家发现的。例如，1527年，海尔南•科台斯命令一支探险队从墨西哥出发向西航行到菲律宾，一路很顺利，可谓一帆风顺。而后，他又命令船队经原来的路线再返回，探险队经过多次尝试，试图向东再横越太平洋返回，结果均以失败告终，风和洋流总是毫不客气地把船向西推回到印度尼西亚。他们的这一尝试，前后持续了2年时间，都未成功。
从太平洋西部到东部的航行，一直到1565年，才由安德烈斯•乌尔达内塔完成。然而，他之所以能完成这一航行，主要是选择了一条巨大的弧形航线。他从太平洋西侧经日本向太平洋北部航行，发现这里有一股自西而东的强大的洋流，从太平洋西部经日本列岛和阿留申群岛南侧流到北美洲的西海岸。这就是著名的黑潮。这样就开辟了从亚洲到美洲的海上航路：借助黑潮、北太平洋海流，可从亚洲到达北美洲的西海岸，然后再从北美洲的西海岸顺着北赤道洋流到达亚洲。
此后，蒙塔纳在南太平洋进行了两次探险。这两次探险航行，他都是从位于南美洲的秘鲁出发向西航行，并发现了波利尼西亚和美拉尼西亚的岛屿。然而，他也不能顺原路返回南美洲西海岸，不得不顺着黑潮的海流，绕道北太平洋经阿留申群岛和夏威夷返回。这就表明，在赤道南侧的南太平洋，自西向东的航行，也是相当困难的。这些探险活动，有利于波利尼西亚人的祖先来自东面美洲大陆的说法。
东来说的主张者们还有下列事实作依据：在西班牙人最初来到秘鲁（当时印第安人在这里建立了强大的印加帝国）时，当地人曾告诉西班牙人有关西方遥远岛屿的许多情况，他们去过这些岛屿，并且是乘着用轻木做的木筏去的。另外，欧洲人最初来到波利尼西亚时，发现在它的东部岛屿种有美洲白薯，说明这种植物是从美洲大陆传来的。
不仅海流、风向和漂流探险表明，波利尼西亚人与北美洲西北沿岸的印第安人存在着联系，考古学与人类学研究也为此提供了证据。考古学家发现，波利尼西亚人曾经使用的石柄鱼钩和骨制倒钩，在北美洲西北太平洋沿岸地区的印第安人中也曾使用过。波利尼西亚人加工食物用的造形美丽的磨光石器，也是北美洲西北太平洋沿岸地区印第安人加工食物的基本工具。这两个地区的人们把食物弄熟的办法也相似：他们都还不懂得制造陶器，因此不是用陶器来煮熟食物，而是在地上挖坑，铺上石头作为地灶来烘烤食物。他们都不懂纺织技术，而是用槌子把树皮纤维捶成类似毡子一样的东西遮盖身体。另外，从体形、头形、鼻子、皮肤、头发、血型、传统习惯、宗教以及部落组织等诸多方面，波利尼西亚人与北美洲西北部太平洋沿岸地区的印第安人之间非常接近，关系密切。
总之，波利尼西亚人的祖先来自何方？他们是如何迁移来的？仍是个谜。
2、历史
据考证，波利尼西亚人的祖先约在2500年前从东南亚陆续迁来，可能途经美拉尼西亚或密克罗尼西亚，最初定居于社会群岛，尔后散布到广阔海域，北至夏威夷，东抵复活节岛，西南到达新西兰。18世纪末欧洲殖民者侵入时，社会处在原始公社制解体的不同阶段，在夏威夷、塔希提和汤加等地已开始出现严格的等级制度和早期阶级国家。经济和文化达到较高水平，在大洋洲居于领先地位。一般用石、骨、贝、木制造工具，技术精湛；并擅长编织和木刻。农业已知施肥和人工灌溉，有的地方已有梯田。饲养猪、狗、鸡；捕鱼本领高强，捕鱼工具和方法繁多。不会纺织，做衣服用的“塔帕”系用树皮捶制而成，印有彩色花纹。服装有围胸、围腰、短裙和披肩；饰物有羽毛头盔、项圈、发梳和手镯等。喜戴鲜花，盛行文身。食物以薯芋为主，还有面包树果、椰子和香蕉。摩擦取火，用地灶烘烤食物。住房多用树枝和草叶搭盖，屋顶为人字形。富有者的房屋建造在石基或土台上。善于造船和航海，双体船长达40多米，可载150人。复活节岛有巨石雕像，并发现象形文字木牌。近200年来，波利尼西亚人受美、英、法殖民统治,传统经济文化遭到破坏，劳动群众备受奴役和摧残。人口总数由原来110多万一度下降到40多万,不久以前才开始回升。
第二次世界大战后，波利尼西亚民族解放运动高涨，西萨摩亚(1962)、汤加(1970)、图瓦卢(1978)已先后获得独立；有的地区正在为反对殖民压迫而斗争。

复活节岛人

复活节岛人是太平洋东南部复活节岛的民族。自称“拉帕努伊”。约2000人(1978)。属南方蒙古人种和澳大利亚人种的混合类型。为波利尼西亚人的一支。使用拉帕努伊语，属南岛语系波利尼西亚语族，深受塔希提语影响；青年人通晓西班牙语。信天主教。
关于其祖先的来源，众说纷纭。多数认为约在1500年前自社会群岛迁来。曾在岛上创造独具一格的古老文化，残留的巨大人头石像和象形文字至今仍是不解之谜。 现已发现石像700多个，一般高4～5米,重4～5吨；最大的高20米,最重的达80吨。刻有象形文字的小木牌，原有数千，后被天主教神甫焚毁，残存者仅约20块，现存于欧美一些国家的博物馆，尚未释读成功。1722年欧洲殖民者侵入，岛上的上千居民被劫掠到荒岛或南美从事奴隶劳动，上千人死于屠杀或瘟疫，到 19世纪后半叶，由原来的 3000～4000人骤减到100～200人。直至1970年，人口才回升到1400人，而且大多混有外来血统。该岛自1888年并入智利版图，1897年将全岛作为牧羊场出租给一家智利公司经营，岛上居民多成为牧场雇工。近年来旅游业发展，有的居民以制造各种纪念品为生。传统文化已保存不多。

复活节岛位于东南太平洋上，在南纬27度和西经109°交会点附近，面积约117平方公里，现属智利共和国的瓦尔帕莱索地区。它离南美大陆智利约3000公里，离太平洋上其它岛屿距离也很远，所以它是东南太平洋上一个孤零零的小岛。复活节岛是最与世隔绝的岛屿之一，离有人定居的皮特开恩群岛也有2,075 公里距离。该岛形状近似呈一三角形，由三座火山组成。
现岛上居民约2000人，都属波利尼西亚人种，在西方人未到这个岛上之前，这里还处于人类的石器时代。因为岛上都是石块，不长农作物，只能种些易生长的甘薯。岛民原来都靠捕鱼，少数种甘薯为生，大多从事旅游服务业。岛上的土著波利尼西亚人，称这个小岛是“世界的中心”。
这个岛的首先发现者，是英国航海家爱德华•戴维斯，当他在1686年第一次登上这个小岛时，发现这里一片荒凉，但有许多巨大的石像竖在那里，戴维斯感到十分惊奇，于是他把这个岛称为“悲惨与奇怪的土地”。
1805年起，西方殖民者开始到岛上抓拉帕努伊人当奴隶。起初还只是偶尔为之，1862年，秘鲁海盗乘八艘船只而来，抓走了一千多名拉帕努伊人，男性拉帕努伊人几乎被一网打尽，这些人被运到秘鲁，卖给了当地奴隶主。在国际舆论的谴责下，秘鲁政府不得不命令奴隶贩子将这些拉帕努伊人放回，但这批拉帕努伊人已死得只剩下100人左右了，在返回复活节岛的途中，又染上了天花，在旅途中纷纷病死，只有15人回到家乡。这15人也把天花带到了复活节岛。传说中的创始酋长霍图•玛图阿（Hotu Matu'a）的最后一批后裔死去了，所有的酋长、祭司也都死去了。岛上居民只剩下了数百人。
第二年法国传教士踏上复活节岛，轻而易举地就把灾难中的拉帕努伊人都改造成了基督徒，同时也彻底地消灭了岛上的文化。他们下令烧毁所有刻有朗格朗格的木板。幸存的25块朗格朗格板是拉帕努伊人偷偷藏下来的。
在19世纪70年代幸存的拉帕努伊人纷纷搬到塔希提岛，到1877年，岛上人口只剩下了111人。
1888年也是复活节这一天，智利政府宣布吞并复活节岛，将岛上大部分土地租给牧羊公司，一直持续到1953年，牧羊使岛上土地更加贫瘠。今天的岛上人口上升到2千多人，但只有5%的学龄儿童讲拉帕努伊语。

在复活岛登陆的第一个欧洲人是荷兰商船队长洛加文(Jacob Roggeneen)，他在1722年在该岛逗留了一天。他和他的船员发现岛上有居民，据他们说这些居民有著各种各样的体型，他们对升起的太阳匍伏在地，用火来崇拜巨大石像。其中有些人，据说是白人，把耳垂穿洞垂挂饰物，使之垂至肩上，这显然是非玻里尼西亚人的习俗。
西班牙驻秘鲁总督派出的一支远征队于1770年再次发现该岛。他们估计岛上居民约3,000人。在英国航海家科克(James Cook)上校于1774年到达该岛之前，看来岛上已发生了一场内战。英国人发现了惨遭杀戮、贫困不堪的玻里尼西亚居民，男人只有600～700人，女人不足30人。他们还看到巨大石像不再是崇拜对象，多数已被推倒。1786年法国航海家拉佩鲁兹伯爵(Jean-Francois de Galaup,Count de La Perouse)到达该岛，发现岛上有约2,000人，他企图引入家畜，未成功。自1792年以後，一些帆船，包括捕鲸船，访问该岛。至1860年，人口为3,000人左右。1862年来自秘鲁的奴隶贩子曾在岛上大肆掳掠，後天花流行，人口至1877年减至111人。19世纪末人口再度增加。1864年法国天主教司铎耶乌劳德(Eugene Eyraud)来到此岛，为在岛上第一个定居的外国人；至1868年，居民信奉基督教。1870年来自塔西提岛的移民开始养羊。1888年该岛并入智利版图，智利几乎租赁了全部土地以养羊。1954年智利海军当局接管养羊的牧场。1965年智利政府指派一位文职总督，岛民成为智利正式公民。仅30年间，复活岛民完全适应了大陆的文化标准，但并未忘记尊重他们自己的祖先及祖先们的工艺和习俗。每年2月，男女老少均参加竞技活动，重温该岛以往的艺术及习俗，包括：雕刻、敲击、编芦苇船，以及传统的歌舞。

库克岛人

库克岛人（Cook Islanders），太平洋中部库克群岛的民族。另有部分迁居在新西兰等地。属南方蒙古人种和澳大利亚人种的混合类型。为波利尼西亚人的一支。使用毛利语，属南岛语系波利尼西亚语族。部分人通用英语。多信基督教和天主教。在文化和体质特征上与新西兰毛利人相近，有时被称为库克群岛毛利人。
其祖先约在1000年前从东邻社会群岛迁来。长期从事农业和渔业，种植芋类、椰子、香蕉和柑橘，现开始发展小型工业和旅游业。生活方式与其他波利尼西亚人相同，但无波利尼西亚独具特色的树皮布和卡哇酒。1888年受英国殖民统治，1901年由新西兰管辖，1965年实行内部自治。

库克群岛是一个位于南太平洋上，介于法属波利尼西亚与斐济之间，由15个岛屿组成的岛群，其命名起源于远征探索南太平洋，发现了许多岛屿的詹姆斯•库克船长，是新西兰的自由结合区。首都阿瓦鲁阿（Avarua），位于拉罗汤加岛。
毛利人为原住民。
1773年，英国航海家詹姆斯•库克船长探险到此地，即以“库克”命名。
1888年沦为英国保护地。
1901年6月成为新西兰属地。
1964年在联合国监督下举行全民公决，通过宪法。
1965年8月4日宪法生效，库实行内部完全自治，享有完全的立法权和行政权，同新西兰保持自由联系，防务和外交由新西兰协助。
1989年，新西兰政府致函联合国，声明库克群岛有完全的宪法能力自主处理其对外关系和签署国际协定，希国际社会将库克群岛作为主权国家对待。

毛利人

毛利人（Maoris）、新西兰的原住民，少数民族，属蒙古人种和澳大利亚人种的混合类型。使用毛利语，属南岛语系波利尼西亚语族。有新创拉丁文字母文字。信仰多神，崇拜领袖，有祭司和巫师，禁忌甚多。相传其祖先系10世纪后自波利尼西亚中部的社会群岛迁来。后与当地土著美拉尼西亚人通婚，发生混合，因此在体质特征上与其它波利尼西亚人略有不同。新西兰官方文献证明，毛利人是四千多年前从台湾迁出的原住民，毛利人参访台湾阿美族太巴塱部落祖祠，发现门窗开的位置、建筑梁柱等结构都和毛利人聚会所相同。
1、历史发展
19世纪初英国人入侵前约有20多万人，分为50个部落，有部落联盟。
现在毛利人总人口70多万人，其中新西兰有62万，澳大利亚有12.6万，英国有8千人，美国和加拿大有4千左右。
毛利语是新西兰官方语言之一, 另一种官方语言是英语。
原始公社开始解体，阶级分化明显。社会以父系大家族公社为单位，有的开始向大家庭过渡。采用夏威夷式亲属制度即伯叔父与生父同一称呼，伯叔母和生母同一称呼，侄甥与儿女同一称呼。经济以农业为主，行刀耕火种；部分人从事渔猎和采集；手工业发达。殖民时期惨遭屠杀，人口一度锐减。1907年新西兰独立后，民族权利受到尊重，人口逐渐回升。现代毛利人已接受英裔新西兰人的影响，社会、经济和文化均已发生变化，多会讲英语，许多人进入城市当雇工。部落界限已被打破，民族意识开始形成。民族文化得到复兴和发展。
毛利人约于一千年前由太平洋中部，从传说中的哈瓦基乘木筏迁徙至此，并从此定居。今天，生活于城市的毛利人，依然继承了毛利的传统文化。他们对族人聚首的时刻，如葬礼尤为重视，分散各地的家人都珍惜会面的难得时刻，总趁机回乡。说毛利人一旦离开人世，便会与祖先会合，并凭着他们赐给的力量，赋予子孙精神力量与指引。毛利人极重视他们的传家宝物，如权杖、绿玉项链等，深信它们蕴藏着祖先的灵气。他们会将这些家传之宝传给世代子孙。过去，毛利人与他们居住的环境有极密切的关系，并创造及流传着许多相关的神话传说，如森林之神及大海之神等。透过传统歌曲舞蹈流传坊间，成为今日毛利文化不可或缺的一部分。《怀唐伊条约》的签订，保留毛利人的土地及其他资源的拥有权，使这种独有民族的文化精粹得以保存，现在成为新西兰一大旅游特色。
在新西兰，你会时刻感觉到毛利文化的存在。一个民族的文化深深地影响了整个国家的生活。同样，其中毛利人的碰鼻礼和纹面广为我们所熟悉。
2、部落制度
到了19世纪的初期阶段，他们就开始跟欧洲人交易，交换枪，衣服和许多西方先进的科技品。白人也开始来跟毛利人买地及砍伐开垦。到1840年的时候两百个毛利领袖就跟英国政府签定了怀唐伊条约，新西兰从这时候就合法的成为大英帝国的殖民地之一。但是西方人也带来了很多疾病，因为毛利人对这些疾病没有免疫力，不少人得到感冒的时候在五天内就去世了。
从1860年代到1870年代之间，许多毛利族感觉到西方帝国主义的威胁及侵略性，他们就不愿意在继续卖土地给英国政府，有几个族就在奥克兰南边的怀卡托地区联合起来，成立他们自己的王国并反抗英国殖民政府，引起十年的「新西兰土地战争」或「毛利土地战争」。当然，西方先进的枪与大炮很容易就胜过毛利人的石器文化，但在1864年的战争当中，一些毛利反抗者在一个叫（Ruapekapeka Pa）的地方第一次用堑壕战的战术。英国殖民政府军队用大炮轰炸那个「帕」后，认为他们已经胜利了便前进，其实那毛利反抗者已经躲在了堑壕底下，等英国军队到来。十分钟内就有一百个白人被打死。
3、音乐家
毛利人是天生的艺术家，尤其对音乐和舞蹈有独到之处。从传教士那里学习赞美歌的旋律和和声，再经过巧妙的运用，发展成毛利人明朗愉快的音乐。和夏威夷草裙舞类似的毛利歌舞，除了在罗沱路亚以毛利音乐表演外，在新西兰的节日庆典上，也是主要的。
4、木雕
除了音乐和舞蹈外，在美术方面，木雕也表现了毛利的文化特征，无论是独木舟上的雕刻，城塞村入口处的雕刻，集会场所前面及周围的雕刻等，皆充分显示了毛利人将雕刻艺术融入日常生活中。而目前这种木雕品已成为赠送他人的最佳礼物。
毛利人木雕工艺出众，石雕手艺也不错。最著名的是在新西兰绿石上雕刻提基神像，该绿石被毛利文化视为护身符，是非常珍贵的。
游客可拜访一户毛利族会堂，观赏毛利传统迎客仪式。每一户毛利会堂皆由家园的老树沃卡巴巴（whakapapa）所雕琢而成。
5、迎宾礼
新西兰毛利人欢迎客人是很特别的。有一种"家庭式"的欢迎仪式，开始时，会场是一片寂静。男女整齐地列队两旁，在一阵长时间沉寂以后，突然走出一位赤膊光脚的中年人，先是一声宏亮的吆喝，接着引吭高歌。歌声刚落，年轻的姑娘们翩翩起舞，舞姿优美，周围的人低声伴唱。歌停舞罢，他们就一个个走过来同客人行“碰鼻礼”，鼻尖对鼻尖，互碰三次，欢迎会进入高潮。还有一种"挑战式"欢迎仪式：欢迎者全部民族装扮，为首的赤膊光足，系着草裙，脸上画了脸谱，手持长矛，一面吆喝，一面向客人挥舞过来，并不时地吐舌头。临近客人时，将一把剑或是绿叶枝条投在地上。这时，客人必须把它拾起来，恭敬地捧着，直到对方舞毕，再双手奉还。这是最古老的迎宾礼，也最为隆重。
6、历史
新西兰的波利尼西亚人。据他们传统的历史说法，大约从公元1150年开始，他们的祖先就一批又一批地从一个叫做哈瓦基(Hawaiki)的神话式地方移居到新西兰，到14世纪则
随着一个「大舰队」的到来而形成移居高潮。而这个神话式的地方，人们通常认定就是大溪地(Tahiti)岛。但是考古学家发现，至少在800年或更早以前，新西兰已有毛利人居住，因此上述传说不尽可信。然而传统的毛利人社会组织仍然以上述传说为依据。每一部落的成员都承认共同的祖先(可以追溯到父母一方或双方)，并效忠于一个或几个酋长。在传统上，日常生活中最重要的社会集团一是「哈普」(亚族)，这是基本的土地占有集团，也是在其内部优先通婚的集团，另一是「华脑」，即扩大的家庭。
1642年12月第一个欧洲人塔斯曼(Abel Tasman)到达新西兰海岸时，这种社会制度仍在实行。他和一个毛利人部落在南岛发生战斗，离去时，这个地区大部分未经勘查。1769～1770年科克(James Cook)船长环绕南北两个主要岛屿航行，写出了有关毛利人情况和新西兰适合开拓为殖民地的报告。其后，猎捕鲸鱼、海豹者和其他寻求暴利的欧洲人在这里最先受到毛利人的欢迎。随着滑膛枪、疾病、西方农业方法和传教士的传入，毛利人的文化和社会结构开始解体。到了1830年代末，新西兰与欧洲建立了联系，因而许多欧洲移民来到这里。
新西兰原本就是毛利民族的土地，1839年，传教士henry williams将怀唐伊条约翻译成毛利语，一共有512位毛利酋长签署了这一条约，从此，新西兰才成为英国殖民地，或者说是现在的英联邦国家之一。
所以毛利战争，决不是毛利人民掠夺北岛土地，而是真正的反帝国主义反殖民的民族战争
1840年英国人正式兼并新西兰后，欧洲的殖民和统治开始使毛利人感到惊恐，特别是在北岛。1845年一些毛利族酋长开始劫掠群岛湾(The Bay of Islands)和其他极北部地区(对此有时被称为第一次毛利战争)，直到1847年才被总督格雷(George Grey)爵士率领的殖民军镇压下去。他的胜利带来一段从1847年至1860年的和平时期。
「国王运动」(King Movement)是毛利人对土地受到日益增长的威胁所作出的反应。1857年北岛怀卡托(Waikato)地区的若干部族推选蒂•韦罗韦罗(Te Wherowhero)为国王，称为波塔陶(Potatau)一世。除推选出国王之外，他们还建立了参政会、司法制度和警察机构，这一切都是为了支持毛利人保留他们土地的决心和阻止在此争端上出现的部落间战争。虽然毛利人不是全部都承认这个国王的权威，但其中绝大多数人赞同「国王运动」关於拒绝出售土地的决定。
截至1860年，毛利人仍然占有北岛的大部分土地，但1850年代移民人数大量增加，导致政府需要购买更多土地，可是许多毛利人坚决不愿出售土地。1859年塔拉纳基(Taranaki)地区的一个毛利人蒂•泰拉(Te Teira)未经其部落同意私自把他在怀塔拉河(Waitara River)边的土地卖给殖民地政府，从而引起1860～1861年的第一次塔拉纳基战争。只有「国王运动」的极端主义派参加了这次战争。
第一次塔拉纳基战争基本上是一系列英国军队大体上成功地围攻毛利人的设防村寨和民兵从事挖掘坑道的进程。英国人在1860年6月对普基塔考尔村寨(Puketakauere pa)的一次攻击中遭到失败，因为当时毛利人突然发动反击。但毛利人於10月在奥龙哥梅(Orongomai)和11月在马霍埃塔希(Mahoetahi)连续被击败。1861年3月下旬蒂阿雷村寨(Te Arei pa)投降后达成休战协定，毛利人继续留在欧洲人占有的塔塔莱马卡(Tataraimaka)那片土地上。

1863年4月格雷总督修建一条进入怀卡托地区的进攻道路，把塔拉纳基毛利人从塔塔莱马卡区驱逐后，再度爆发第二次塔拉纳基战争。与此同时，怀卡托战争也於1863年7月开始；「国王运动」各部落中心的怀卡托河地区成为欧洲人的主要目标。战争又一次围攻毛利人村寨，但毛利人也开始采用游击战术。英国军队则得到炮艇和由殖民地志愿人员组成的森林别动队的帮助。1863年10月和11月，欧洲人分别在米里米里(Meremere)和朗伊里里(Rangiriri)赢得重大胜利。1864年4月初，随着奥拉考村寨(Orakau pa)的陷落，基本上结束了怀卡托战争。
被欧洲人称为「蕨类植物中之火」，即毛利人称为「白人的愤怒」的最后一次战争，从1864年持续到1872年。敌对行动实际上扩展到全部北岛，在1860年代中期，主要的毛利族战斗人员是狂热的豪豪(Hauhau)武士。1864年英国政府有意缔结和约，但是希望获得更多土地的殖民地政府继续战争并不断扩大战火。1865年7月格雷占领塔拉纳基南部的韦洛洛(Weroroa)村寨。欧洲人和支持他们的毛利族部队(1864年后大量增加)制止了敌对部落每次的新行动。从1868～1872年，豪豪武士得到由游击队领袖蒂•库梯(Te Kooti)建立并领导的新武士信徒集团林格图(Ringatu)的补充。
所有战斗于1872年结束。毛利人的大片土地被没收，毛利族的社会被永远瓦解。「国王运动」的支持者退却到北岛中西部的国王领地。1881年前这个地区一直对欧洲人封闭，并仍由毛利人控制，1881年才出让给政府。
20世纪后半叶，约有9%的新西兰人是毛利人，其中几乎4/5为城市居民。城市化意味着充分接受城市文化和增加与欧洲血统的新西兰人的接触。毛利人和欧洲人之间的通婚率稳步增长，特别是青年毛利男子和欧洲妇女结婚者日多。然而从经济方面来看，在从事地位较低、工资较少职业的人们中，毛利人所占比例仍多於欧洲人。这种情况主要是因毛利人所受教育较少的结果。为了提高他们的教育水准，1961年设立了毛利人教育基金会。虽然这个团体得到一些成功，但大多数毛利儿童的教育成绩仍然比其他新西兰儿童低。因此很少毛利人能从事地位较高的职业。不过在所有等级的工作中，都有一些为数不多的毛利人，他们在工作中也很少受到歧视。
在社会生活的其他领域，毛利人一般说来也已被其他新西兰人接受，虽然有些人在城市中找房子可能遇到困难，另一些人如果要和欧洲血统的新西兰人结婚，也许会遭到反对，但就绝大部分而言，偏见并不是根深柢固的。许多毛利人害怕文化优势甚於歧视，总希望保持他们的毛利人特性。差不多所有毛利人都有一些欧洲祖先，某些认为他们自己是毛利人的人，实际上其欧洲祖先尤为突出。因此他们的特性与其说是遗传学的，不如说是文化上的。
对于大多数毛利人而言，做毛利人意味着承认和尊敬他们的祖先，有对家庭土地的要求，有在他们祖先的村庄内被接纳为这块土地上的人民(people of the land)的权利。它意味着被接纳为团体成员的资格，并和团体成员一道共同承认毛利人的独特思想和行为方式。现在已经恢复了一些对毛利语(Maori language)的教学，1987年毛利语被规定为新西兰的一种官方语言。
在当代新西兰，许多毛利人的文化习俗仍被保存下来。一切毛利人的正式集会都伴随着毛利语的演讲、战歌，正式接待宾客时都要互相以鼻子摩擦表示欢迎(称为hongi)，有时还举行一种作为仪式的挑战；在预先烧热石头的地炉上烹调食物。在毛利人村庄中用作开会和典礼中心的雕有图案的房屋，仍在建筑。
现在多数毛利人认为在新西兰最大的争端仍然是土地问题。19世纪欧洲人土地交易中的不公正行为，使他们感受极深，所以他们对於政府采取任何有关改变土地法的措施，都疑惧不安。以前凡称作「毛利人土地」的土地，必须经过特别法庭批准，业主本人才能出售。后来法律使得毛利人可以较容易地出卖他们祖业的土地。然而毛利人中有一部分持强烈反对的意见，认为他们占有的土地只是由子孙托管，要一代代传下去。
自19世纪中期毛利人首次进入议会以来，他们在新西兰的政治生活中已发挥作用。在议会的全部95个议席中，为毛利人保留了4席，所有自称为毛利族后裔的选民，都可以在毛利人选区投票，但亦可在毛利人选区或非毛利人。
7、国王运动
1859年开始了毛利国王运动，毛利族推出一位自己的国王，就如同英国的维多利亚女皇一般，期望可以停止族人的流失及加强部落的团结，然而移民政府并不认同这个运动，后续通过的法律造成了许多暴力冲突，这些战争冲突被通称为毛利土地战争或怀卡托土地战争(Waikato land wars)，毛利语称之为“raupatu”，意旨反征服之战。毛利族试图与英国女皇沟通，寻求赔偿，然而一切的努力都得不到响应。烧毁家园的野火尚未熄灭，毛利族的战场却不断的向外扩张。
随着工业社会的来临，毛利族被迫面对新的挑战。许多工厂歇业、加工厂关闭（例如：Waitara, Moerewa），毛利族开始依赖社会救济，成为领取失业救济金的最大族群。工厂歇业、员工资遣、企业外移到能创造更多利润的地方。毛利经济渐渐凋零，文化、语言亦不复存。
8、新成长
毛利领袖扛起主导毛利经济的责任，毛利妇女开始影响政府决策及运作，支持对毛利语言、福利及卫生的新提议。
就如身在隧道中，看到另一端出口有光明的火炬照亮着。
（1）语言巢 (Kohanga Reo)
毛利族相信教导孩子们毛利语，会让他们对自己的文化、语言感到骄傲，而这些新世代，都会成为未来的领导人。老一辈的领导人（kuia and kaumatua）教导孩子们语言和文化，语言巢在没有政府的协助下，在全国各地蓬勃发展，现今许多毛利集会所（Marae）、村落和社群，皆有实施语言巢计划。孩子们在生活上、玩耍时，都开始使用毛利语，使毛利语逐渐复兴。
（2）毛利学校 (Te Kura Kaupapa)
毛利领袖试图找到一种教育制度，来延续上述的成长。为了使孩子们能在自己语言和文化的环境中接受教育，毛利学校便应运而生，双语学校也逐渐成立，这些学校对于毛利语的提倡，都有莫大的贡献。毛利大学及其它特殊高等教育机构，也开始提供毛利语及毛利文化的文凭。
第一批由语言巢计划结业的学生们，已陆续由一般大学、毛利大学毕业，他们之后回到语言巢、毛利学校及部落学校，将其所学，传承给下一代。
毛利族不再凋零。毛利语及毛利文化专家变成公私部门争相聘用的对象，这个现象，在教育机构，尤其明显。
毛利族对国家建设，有了贡献，毛利族在教育上的成就，渐渐的改变了制度的风貌，随着从科学、法律、文学系所毕业的学生日渐增加，自然的使改变由社会内部产生。这仅仅是教育部分。
（3）渔业
毛利族是从太平洋南下的波利尼西亚人，毛利族是渔业活动中的佼佼者。由于毛利族逐渐向内陆迁移，再加上渔业资源的日渐凋零，毛利族渐渐放弃发展渔业。再则，碍于过去的法令，毛利族无法持续发展他们传承下来的渔业技术，然而最近却有了重大的突破，毛利渔业法、怀唐伊法院及渔获量配额等发展，使得毛利族成为现今新西兰渔业，最主要的参与者。

纽埃人

纽埃人（Niues），太平洋中南部民族之一。人口约8000（1978）主要分布在太平洋中南部的纽埃岛。为波利尼西亚人的一支，现留居该岛的不足一半。多数已徙居新西兰等地谋生。属南方蒙古人种和澳大利亚人种的混合类型。近百年来已混有部分欧洲人的血统。通用纽埃语和英语，多信基督教新教，部分信天主教。
其祖先于1000多年前从汤加、萨摩亚和库克群岛陆续迁来，生活方式与周围其他波利尼西亚人相近。1774年开始与欧洲人接触。1900年受英国殖民统治。1901年后由新西兰管理。1974年实行内部自治。操纽埃语，属南岛语系波利尼西亚语族。部分人兼通英语。主要从事农业，种植芋薯、果树，出产椰干、蜂蜜。饲养猪、羊、鸡、编织草席、网袋等手工业。虽受外来文化影响，但仍保留较多的本民族文化特点。

纽埃（准主权国家)(Island of Niue)，太平洋中南部的珊瑚岛。在南纬19°2′、西经169°52′，汤加群岛以东。陆地面积258平方公里。人3，580（1981），主要为波利尼西亚人。行政中心阿洛菲，位于岛的西岸。人口960。中部为高地，森林茂密；西部为平原。属热带海洋气候。
依据1974年的考古调查发现，萨摩亚人约于900年到纽埃定居。传说另一支东加部队在16世纪左右也曾来到此地。当地人讲的两种玻里尼西亚方言——默都（Motu）和大非地（Tafiti）语足以证明此一论点。当时的社会阶层并不明显，但因上述的两个不同的团体经常作战，因而有族长的产生。18世纪初期，一个来自东加有著纽埃血统的人征服了纽埃，引进了君主制度，但公职则是选任的，而且实权为由族长组成的议会所掌握。1774年，库克(James Cook）船长登上纽埃岛，因纽埃人持敌对态度，而命名该岛为蛮人岛（Savage Island），大部分的欧洲人因而不敢驶近该岛。1830年伦敦传教士会（London Missionary Society)的成员抵达该岛，同样遭到排斥；直到1846年他们从萨摩亚带来一名已受洗的纽埃人后才被接受。1852年起，岛上的居民开始改信基督教；到了1854年已有翻译成纽埃语的《圣经》出版。传教士说服纽埃人舍弃大部分的传统习俗，并进而改变他们的生活方式。纽埃人原先住的房屋由树木和草盖成、四周无墙，散布各处。成为基督徒后，他们搬到以教堂为中心的村庄居住。并开始以板条、珊瑚与石灰混合成的胶泥建造房屋，并在房屋周围开辟花园。1863年秘鲁奴隶商人侵入该岛，拐走130名男子；1868年奴隶商人“打手”海斯(Hayes）侵入该岛，将90名居民绑至塔西提岛。这两批人中没有几人后来返回该岛。1875年君主制度复兴，持续至1917年第三位统治者去世为止。1867年因船只遇难流落该岛并与当地大族联姻的英国人海德(Henry Head）说服国王去请求维多利亚女王让纽埃成为英国的保护地，但遭拒绝。直到1900年，纽埃作为萨摩亚割让的一部分为英国所兼并，才成为英国的保护地。1901年作为库克群岛(Cook Islands）的一部归属于新西兰。但在1904年，它分立于新西兰之外，有自己的行政长官和议会。第一届立法议会于1960年送出；1966年该行政长官的部分职权已为立法议会取代，由纽埃人领导的政府由是产生。1974年岛上居民投票通过新宪法，成立与新西兰联合的自治政府，新西兰同意提供防御、照管外交事务，并保持纽埃人的新西兰公民身分。

萨摩亚人

萨摩亚人（Samoans），太平洋中部萨摩亚群岛的民族。有22.2万人(1978)，其中约有15万人分布在西萨摩亚，3万人分布在东萨摩亚，4万人移居新西兰和斐济等国。属南方蒙古人种和澳大利亚人种的混合类型。为波利尼西亚人的一支。使用萨摩亚语，属南岛语系波利尼西亚语族。有以拉丁字母为基础的新创文字。
通用英语。原信巫术，崇拜首领，并有众多禁忌，在殖民统治中多数被迫改宗基督教。 其祖先约在2500年前迁居至此。受西方文化影响，但仍保持浓厚的民族文化传统。经济以农业和渔业为主，并开始发展小型工业。
原信巫术，崇拜首领，并有众多禁忌，现多信基督教。有的研究者认为，其祖先可能早在2500年前便已从东南亚迁居到此。19世纪中叶以前，社会以父系大家族为基本单位，已有阶级分化，乃至出现家长奴隶制。经济以农业和渔业为主，种植椰子、香蕉和芋类。磨擦取火，用地灶烘烤食物。
喜饮卡哇酒，爱穿树皮布，盛行文身。房屋多用树干和枝叶搭盖，有的高达6米，四周无墙,但挂有编结的垂帘。民间神话传说丰富。19世纪中叶，英、美、德相继侵入，互相争夺，1889年，3国达成协议，共同进行统治。1899年英国退出,萨摩亚群岛由德、美两国瓜分：西萨摩亚归德国统治，第一次世界大战后委任新西兰管理；东萨摩亚归美国统治。西萨摩亚人已于1962年1月1日获得独立，建立“西萨摩亚独立国”。
岛国萨摩亚位于太平洋南部，全境由萨瓦伊岛和乌波卢两个主岛及7个小岛组成。萨摩亚风情独特，美丽的风光和悠闲的生活让这里成为了著名的旅游胜地，同时萨摩亚男性身体强壮，因此有人称他们为“世界上最强壮的民族”，而这里风情万种的混血美女让萨摩亚群岛更加迷人。据悉，萨摩亚人拥有一种特殊资源——面包树。有人说一个萨摩亚男人花1小时种10棵面包树，就算完成了对下一代的责任。10棵面包树结的果实够一个人吃上一整年。用面包树做的小船是萨摩亚人主要交通工具；用面包树建的房子可住50年；萨摩亚人甚至还用树皮做绳子和各种生活用品。

萨摩亚原名“西萨摩亚”，为波利尼西亚群岛的中心，曾经是德国的殖民地，1962年独立，1977年7月更名为“萨摩亚独立国”。现为英联邦成员国之一。
它位于太平洋南部，萨摩亚群岛西部，由萨瓦伊和乌波卢两个主岛及七个小岛组成。陆地面积2934平方公里，水域面积12万平方公里，境内大部分地区为丛林所覆盖，属热带雨林气候。萨摩亚人口约17万4千，90%为萨摩亚人，属波利尼西亚人种，皮肤为浅棕色，体较胖，性格敦厚，语言为萨语和英语。
3000年前已有萨摩亚人在此定居。
约1000年前被汤加王国征服。
公元1250年马列托亚家族赶走汤加入侵者，萨摩亚成为独立王国。
公元1722年荷兰人发现萨摩亚。
19世纪中叶，英、美、德国相继侵入，1899年，三国签订条约，西萨摩亚沦为德国殖民地，东萨摩亚由美国统治。
第一次世界大战爆发后，新西兰对德宣战，占领西萨摩亚。
1920年，国际联盟把西萨交新西兰管理。
1946年，联合国又把西萨交新西兰托管。
1920至1936年间，西萨发生了著名的反对殖民统治的“马乌”（MAU）运动，提出了“萨摩亚人的萨摩亚”的斗争口号。
1954年开始实行内部自治。
1962年1月1日，西萨在南太岛国中率先获得独立，定国名为“西萨摩亚独立国”。独立后，马列托亚与另一位传统首领共同履行国家元首职责。
1963年4月该传统首领去世，马列托亚成为唯一的终身元首。由于1月多雨，又值圣诞节假期，不便举行庆祝，因此自1963年起改6月1日为独立日。1997年7月，经议会批准，元首签署，西萨摩亚独立国更名为萨摩亚独立国。