刘义隆在消灭权臣后，开始正式亲政，一上台就进行了一系列的改革。他首先抓干部队伍建设，向全国各地派遣巡视组，考察各地地方官员的政绩。通过整顿干部队伍，把那些和自己不一条心的官员，借着巡视的机会，清理出去。有了一支听自己话的，跟中央保持一致的干部队伍，中央对地方才能够做到令行禁止，如臂使指，刘义隆所制定的一切方针政策才能够顺利的推行下去，中央的意志才能够贯彻到地方上去，好的政策才真正能惠及到基层的每一个老百姓身上。官员队伍如果不行，就会出现“政令不出健康城”，上有政策，下有对策，好经都被歪嘴和尚念歪了的情况。抓完了干部队伍建设，刘义隆第二步，就开始抓民生，出台了一系列救助帮扶社会弱势群体和困难群众的好政策，规定凡是年老、丧偶、年幼丧父及患重病而生活困难的人，都可以向郡、县申请救助。没钱买种子的贫困农民，还可以向政府申请贷款。刘义隆还下令废除了皇家对森林、湖泊的垄断权力，全部向老百姓开放，允许老百姓可以自由的出入，砍柴捕鱼伐木，贴补家用。还禁止征发老弱去当兵，并且多次在遭遇自然灾害的时候，减免赋税。免除老百姓欠下政府的“诸逋债”。

为了避免有官员欺上瞒下，刘义隆还定期下基层，去旁听地方官员审案，监督官员的执法，还采取打击豪强，扶植平民的政策，
通过刘义隆的而一系列改革，刘宋王朝经济快速发展，社会秩序稳定，人民生活水平有所提升，而刘义隆执政时期也成为南北朝时期的一段难得的小康时期，史称“元嘉之治”。

第五节：元嘉草草，刘宋与北魏的战争

正当刘宋王朝在南方同室操戈，大打出手的时候，北方的北魏王朝趁机开启了统一北方的序幕。和刘义隆同时代的北魏皇帝是拓跋焘，拓跋焘为人勇猛刚毅，心黑手狠，杀伐果断，是个厉害的角色。拓跋焘和刘义隆可以说是一南一北，一汉一胡，一个阴柔，一个刚猛，都是有本事的人，堪称一时瑜亮。这对魏晋南北朝历史上的绝代双骄在同一片历史的天空下，共同演绎出了一段龙争虎斗的精彩大戏。而染红了这场大戏帷幕的，却是战乱中无数黎民百姓流淌的鲜血，这千千万万个无辜的生命，并没有能在史书上留下名字，而只是作为殷红的背景桌面和斑驳的功劳簿，供帝王将相们书写自己的功勋和传奇。

拓跋焘继位之后，北魏面临的形势是这样的：北边的蒙古草原上，是还处在游牧部落时代的柔然人，这些柔然人，来去如风，经常南下掳掠北魏的边境，抢了就走，非常烦人；西有匈奴人建立的大夏国，国王赫连勃勃，是个非常残暴变态的人；南边则是处在创业初期，蒸蒸日上的刘宋王朝。面对三大强敌，拓跋焘首先选择北上，出击塞外，解决柔然人。



北魏士兵

公元424年，拓跋焘收到告急文书，六万柔然骑兵进攻云中军，烧杀抢掠，还占领了北魏建在云中的行宫。拓跋焘闻听此言，勃然大怒，立即亲自率领轻骑兵，快马加鞭，狂奔了三天三夜，北上救援云中，到了云中之后，拓跋焘和柔然人打了一仗，不但没能消灭柔然人，反而被柔然人把拓跋焘的军队给包围了。柔然的骑兵里三层外三层，围了五十多层，把拓跋焘困在当中。虽然身陷重围，但是拓跋焘毫不畏惧，在包围圈里镇定自若的指挥魏军用弓箭还击。在双方对射中，拓跋焘手下的一个士兵一箭将柔然可汗的亲弟弟射死，顿时柔然军心大乱，柔然可汗一见亲弟弟死了，非常悲痛，也没有心情再打了，就带兵撤走了。这一仗显示了拓跋焘的勇武和沉稳，而且作为皇帝，能亲自带兵打仗，还长途奔袭三天三夜，则尽显马上天子本色。我想这应该是因为北魏建国不久，游牧民族的尚武之风还没有被汉文化的文质彬彬所消融，因此拓跋焘肯定是从 武，否则做不到说走就走，说打就打，随时能上战场。另外，当被敌人重兵围困时候，拓跋焘没有慌张，能够做到泰山崩于前而不变色，从容不迫，指挥若定，可以看出是个能干大事的人。当然还有一点更加重要，就是运气，拓跋焘也运气足够好，能够一箭射死柔然可汗的弟弟，否则胜败尚未可知。





公元425年，拓跋焘再次征讨柔然，有了云中之战的经验，拓跋焘摸清了柔然的底细。柔然实力很强，绝不是气儿吹的，泥儿捏的，不是随便派几千人就能吃掉的，必须调集大军才能彻底击败。因此，拓跋焘，吸取上次兵力不够，解围不成反被包围的经验教训，集合了五路大军，分别从左、右、东、西、中五个方向进入漠南，分进合击。到达漠南之后，丢弃辎重，轻装前进，率拓跋焘率领以轻骑兵为主的军队，快速穿过沙漠，长途奔袭柔然的营地。这和当年卫青、霍去病漠北之战采取的是同样的战法，就是主动出击，打闪电战。在拓跋焘之前，柔然和北魏早期的交战方式，都是柔然以骑兵主动进攻，北魏依托城池防守，所以柔然人万万没想到北魏竟然还敢主动深入沙漠，打上门来。因此当北魏的骑兵突然出现在柔然人的营地的时候，柔然人毫无准备，惊慌失措，被打的大败，只能向北边逃去。

公元429年，拓跋焘再次发动对柔然的大决战。这次战役，柔然部落遭受到了毁灭性的打击，柔然北大败之后，四散奔逃。但是拓跋焘并没有因此放过他们，他发扬痛打落水狗的精神，派军队追杀柔然人，命令北魏军队在“东至瀚海，西接张掖水（今甘肃省弱水），北度燕然山（杭爱山）”东西五千里，南北三千里的范围内，进行拉网式搜捕。拓跋焘自己还亲自率领一支军队一直追到兔园水（即推河，今蒙古国翁金河）。最终俘虏柔然人三十余万，马匹数百万，缴获的柔然人的牛羊、帐篷、马车，漫山遍野，堆积如山。这一仗之后，柔然彻底被北魏打怕了，再也不敢南下中原抢劫。





把柔然打跑了之后，拓跋焘还嫌不过瘾，又顺手把柔然的邻居，也就是柔然的附庸高车给打了，降服了高车部落几十万人。为了便于管理，拓跋焘还强行把高车人迁到今天内蒙古的五原附近，并且强制这部分高车人不许再流动游牧，将生产方式改为定居农耕，就是变成种地为生的农民，这样做，比较方便北魏政府向他们收税。北魏通过这一仗，不仅仅解除了北方游牧民族的威胁，还足足的捞了一笔，发了笔横财。据历史记载，由于缴获的战利品牛羊马匹太多。导致北魏国内的肉制品和皮革的价格大跌，北魏的牛羊肉市场就那么大，需求不变，供给突然增加，因此价格下跌。所以说一个国家对外战争的胜利，不一定能使所有战胜国的国民都从中获得好处，北魏战胜柔然，北魏的牛羊肉贩子就赔了。而西班牙人征服阿兹特克、印加、玛雅三大帝国，占领美洲，占有美洲的银矿，大量白银流入西班牙，白银价格大跌，西班牙开银号的赔了。

在打败了柔然和高车之后，拓跋焘又把目光投向了西部的大夏，此时，大夏国正经历一场内乱。大夏国的开国皇帝叫赫连勃勃，是匈奴人，此人身材高大，力大无穷，勇猛善战，而且还能言善辩，很有本事。但是他却有德无才，个人品德十分低劣，狂妄自大，毫无道德底线。只要为了自己的利益，什么事都干得出来，翻脸就不认人。而且生性残暴，对待手下的大臣和士兵非常残忍苛刻，是个杀人不眨眼的魔王，一言不合就瞪眼宰活人。赫连勃勃最开始依附于羌族人建立的后秦，是后秦皇帝姚兴手下的骁骑将军。姚兴对他很器重赏识，但是赫连勃勃却对姚兴恩将仇报，翅膀硬了之后，就起兵反叛，自立为王。据笔者猜测，赫连勃勃估计有比较严重精神疾病，他经常狂想，也不知道他哪根神经搭错了，听了什么传闻，认定了自己是大禹的后代。于是就把自己建立的国家，起名为大夏，自己登基成为大夏皇帝。



当了皇帝之后，赫连勃勃更是变本加厉，愈发残暴，已经近乎于变态杀人狂了，德州电锯杀人狂在他面前都是弟弟，赫连勃勃经常没有任何理由的乱杀人，而且是虐杀人，看谁不顺眼就杀谁。高兴了杀人，不高兴也杀人，心情好的时候，杀人取乐，心情不好的时候，就杀人撒气。哪怕你没招他没惹他，也难逃毒手，就纯是杀人而杀人，是典型的反社会人格。他杀人没有规律，你也摸不准他脾气。说翻脸就翻脸，他没事就站在城楼上往下看，看到哪个老百姓绝的长得不顺眼，就用弓箭射杀。上朝的时候也是，动不动就杀大臣，而且理由都闻所未闻。有的大臣们就因为和他对了一下眼神儿，看了他一眼，就被他戳瞎眼睛；有在他面前发笑的，就被他割掉嘴唇。有一个大臣看不下去了给他提意见，劝他不要乱杀人，他就把这个可怜的大臣先割下其舌头，然后杀死。一时间，大夏国成了血腥的屠宰场，上到文武大臣，下到老百姓就像生活在地狱里一样，每天是提心吊胆，不知道哪天就被弄死了。赫连勃勃还是个建筑狂人和武器爱好者，他登基之后，开始大兴土木，强迫老百姓给他干活，为他建造首都统万城。工程竣工之后，他竣工验收的方法也非常令人发指，赫连勃勃规定，修筑好的城墙，如果用锥子能插入一寸，就杀死修筑城墙的工匠，然后把尸体砌到墙里；赫连勃勃还征调天下的能工巧匠，为他制造盔甲兵器，他检验军工产品合不合格的标准是也是非常变态，他规定，如果造出的弓箭射不进盔甲的，就杀死做弓的师傅；如果射穿了盔甲，就杀死制造盔甲的工匠，这也算是古往今来最残忍血腥的质检方法了





公元425年，老天开眼，恶贯满盈，灭绝人性的赫连勃勃终于死了。他死了之后，他的几个儿子狗咬狗，为争夺皇位，大打出手，起了内讧。消息传到了北魏，拓跋焘非常兴奋，好像饿狼闻到了血腥味，他觉得机会来了，想趁大夏内乱的机会出兵，灭掉这个国家。但是拓跋焘手下很多的大臣们都反对，其中有个叫长孙嵩的大臣说，“乘虚入寇，此危道也。”意思就是趁着内乱去进攻人家，类似于邻居家兄弟打架，咱们趁乱去人家顺两颗白菜，这是趁火打劫，不地道。而另外一个叫崔浩的大臣，则旗帜鲜明的支持拓跋焘，认为应该打，机不可失时不再来了，过了这个村就没这个店儿了。“天人相应，不可失也”崔浩可是南北朝时期以为著名的人物，他作为谋士辅佐了北魏道武帝、明元帝和太武帝三代皇帝，在北魏统一北方的过程中，出了很多好计策，可以说是北魏崛起的大功臣。而且这位崔浩出身高贵，饱读诗书，出身显赫，父系是著名的豪门大族—河东崔氏，七世祖是曹魏时期的司空崔林，父亲是北魏司空崔宏 。母系也不含糊，出自范阳卢氏，太姥爷是后赵的中书监卢湛，卢湛又是西晋的著名文学家名将刘琨的外甥。崔浩虽然出身汉族豪门，但丝毫没有华夷之分，民族偏见，但是对鲜卑人的北魏王朝忠心耿耿。但是他过于天真了，就像婆婆再好也不是亲妈，关系再好。有的话也是不能说的，哪怕亲妈骂和闺女吵一百次架都没事儿，但是婆婆一旦和儿媳妇有一次撕破脸儿，那就没法相处了，心里的疙瘩就算系上了。崔浩也是，北魏皇帝再器重你，你的功劳再大，你也是异族，在北魏统治者心中始终有“非我族类，其心必异”的这条红线的，对汉族人，始终是不信任的。所以，最终在国史事件中，崔浩一个不小心，触碰了到民族敏感话题，最终惨遭杀害。关于崔浩，我们后面还会详细介绍。



崔浩
在崔浩的支持下，拓跋焘下定决心，于公元426年，发兵进攻大夏。拓跋焘分兵两路，北边一路由拓跋焘亲自率领直接进攻大夏的首都统万城（今陕西横山西），要一举擒获大夏皇帝赫连昌，南边一路由大将奚斤率领攻陕西关中，消灭大夏定国公赫连定。北魏的大军像一个大钳子一样，南北兵进，杀向大夏。南边一路比较顺利，奚斤一路势如破竹，攻克蒲坂，占领长安，把大夏国的军队一直赶到甘肃的镇原。而北路拓跋焘就不太顺利了，由于赫连勃勃使用残暴血腥的施工验收方法，城墙如果能用刀子插进去一寸，就把项目经理、监理、工长、工人全都杀了。在这种高压下，谁还敢偷工减料啊，可想而知，面临着死亡的威胁，在求生本能的驱使下，工人们的潜能被最大程度的调动起来，拿出浑身解数，打起十二万分的精神，把统万城修的是铜墙铁壁，固若金汤，异常坚固。因此拓跋焘进攻统万城，并不顺利，打了好长时间都没有打进去。后来没办法，拓跋焘就退兵了。






统万城遗址

但是拓跋焘并没有放弃，他在等待机会，果然功夫不负有心人，一年之后，大夏皇帝赫连昌离开坚固的统万城，南下去反攻长安，统万城空虚。拓跋焘觉得机会来了，于是第二次率兵进攻统万城。这次赫连勃勃吃一堑长一智，并没有向上次一样攻城，而是把攻城器械和步兵都留在半路上，自己带着2万轻骑兵，轻装前进，抵达统万城下。到了统万城，拓跋焘也并不着急进攻，而是仅仅派出小部分比较弱的骑兵在城下列阵挑战，把主力骑兵埋伏在统万城以东的横山山谷中。拓跋焘的用意是不攻城，他想：你大夏不是城池坚固吗，那好，我不和你在城下打，我把你引出城再打。先示弱于敌，吸引你主动放弃城池的保护，出城野战。出了城，没有城墙的保护，大夏的军队就不再有优势了，然后就可以把大夏军队引入横山山谷，聚而歼之。这就是拓跋焘的思路，扬长避短，示弱于敌，诱敌深入。你打你的，我打我的，高明的军事家都是这样，要避实击虚，扬长避短，充分发挥我的长处，打击敌人的短处。比如马其顿和波斯在高加米拉战役上，亚历山大就让以步兵为主体的马其顿军队，把以战车为主的波斯军队引到地形破碎的山地上去打，因为地势起伏高低不平，波斯战车很容易翻车。还有平型关战役，面对日军敌机的轰炸，八路军选择冲下山谷，和日本鬼子搅在一起，面对面贴身肉搏，让日本飞机投鼠忌器，没办法投弹，消解了日本鬼子的空军优势。





平型关战役

而愚蠢的指挥员，则是用自己的短板去和敌人的长处较量，也就是毛泽东同志说过的“叫花子和龙王爷比宝”。比如抗日战争的淞沪会战，蒋介石选择在上海这个沿海的城市与日军开战，为日军海军的发挥提供了便利。而日军最强大的恰恰就是海军，中日之间，差距最大的兵种也正是海军，结果由于选择在沿海开战，导致日军的海军军舰能够轻松的从海上攻击中国军队，民国海军的破旧的军舰又根本不是对手，最终造成了淞沪战役的失败。


淞沪会战

而拓跋焘显然是比较高明的军事指挥家，但是他做出这个决定之后，依然遭到了群臣的反对。大臣们说：统万城那么坚固，不是短时间可以拿下的，您只带轻骑兵不行，还是带着步兵和工程器械一起去。但拓跋焘没有听，他说：打仗万不得已的时候才去攻城，如果我们抬着云梯，推着投石车，步兵骑兵工程兵一起去，大队人马，浩浩荡荡的，敌人一看肯定就下决心死守了，不敢出来了。而我们只出动少数轻骑兵，敌人就会轻视我们，，觉得我们人少，放松警惕，就会出城和我们野战。等他们出城之后，他们就没有优势了，我们就可以用骑兵击败他们，匈奴人就等着束手就擒吧。

魏主至拔邻山，筑城，舍辎重，以轻骑三万倍道先行。群臣咸谏曰：“统万城坚，非朝夕可拔。今轻军讨之，进不可克，退无所资，不若与步兵、攻具一时俱往。”帝曰：“用兵之术，攻城最下；必不得已，然后用之。今以步兵、攻具皆进，彼必惧而坚守。若攻不时拔，食尽兵疲，外无所掠，进退无地。不如以轻骑直抵其城，彼见步兵未至，意必宽驰；吾羸形以诱之，彼或出战，则成擒矣。所以然者，吾之军士去家二千余里，又隔大河，所谓‘置之死地而后生’者也。故以之攻城则不足，决战则有余矣。”遂行。
—《资治通鉴》


拓跋焘

拓跋焘本来计划的挺好，但是计划赶不上变化，战场上的形势瞬息万变。北魏的骑兵在统万城下驻扎了好多天，可大夏皇帝就是不上钩，紧闭城门，坚守不出。原来大夏国也有高人，正在陕西关中和北魏大将奚斤相持的大夏平原公赫连定，听说拓跋焘率领军队围攻统万城。便派人给赫连昌送信，告诉他说：统万城城池坚固，千万不要贸然出城去和北魏打野战，一定要死守城池，等我这边打败了奚斤之后，再提兵北上，攻击拓跋焘的背后。到那时候，拓跋焘前有坚固的城市，后有刚刚获胜的士气高涨的援军。咱们城里城外，前后夹击，里应外合，拓跋焘必败无疑。赫连昌收到这个消息之后，果然就坚守不出。针对这个新情况，拓跋焘果断的调整了部署，命令在统万城下的北魏军队迅速向后撤退，并且派手下大将永昌王，带人四处去抢劫老百姓的粮食，在路边挖野菜，放出风来，说北魏军队已经断粮。并派出一些北魏士兵，诈降大夏，把北魏因为断粮，不得不撤退的消息，故意透露给赫连昌。赫连昌一听果然沉不住气了，他觉得北魏军队已经丧失战斗力了，要完蛋了，于是就率领军队，出城追击，想从后面追杀魏军，痛打落水狗，打一个击溃战。结果夏军出城，果然追上了北魏军队，双方展开一场恶战，没想到，打着打着，突然狂风大作，黄沙漫天，刮起了沙尘暴。统万城的地理位置，位于今天黄土高原的陕西榆林附近，有沙尘暴也是正常。


沙尘暴

但是沙尘暴是从西往东刮，北魏的军队是逆风，大夏的军队是顺风，有利于大夏。见此情景，拓跋焘手下的一个会方术的宦官，就是类似于半仙儿和巫师一类的人物建议拓跋焘赶紧撤军。不要打了，这沙尘暴是天神帮助大夏来给北魏降下的灾难。连天神都不站在我们这一边，这仗没得打了。结果刚说完，就遭到了崔浩的怒斥，崔浩说：刮风这个事，是自然现象，哪有准儿，不存在向着谁，不向着谁，就看你怎么利用。现在敌人孤军深入，正是打伏击的好机会，应该让一部分精锐的骑兵先隐蔽起来，另一部分吸引他们前进，然后杀他个回马枪，打他个措手不及，怎么能撤退呢！拓跋焘觉得崔浩说的对，就没有撤退，而是顶着沙尘暴，继续咬牙和大夏的军队死磕。双方又打了一会儿之后，在确定了大夏军队已经离统万城很远了之后，拓跋焘下令对大夏军队进行反击。


北魏骑兵

这一仗的打的非常惨烈，拓跋焘身先士卒，一马当先，冲入敌阵，在冲杀的过程中，拓跋焘还马失前蹄，不小心从马上摔下来。幸亏他兄弟拓跋齐及时拍马赶到，拼力死战，用自己的身体挡住大夏军队，争取了时间。拓跋焘才一个鲤鱼打挺，从地上起来，翻身上马，捡了一条命，险些被大夏活擒。大难不死，拓跋焘越战越勇，他横刀跃马，又杀入大夏军阵中，左冲右突，东杀西砍，就好像虎入羊群的一般，大夏的士兵是挨着死，碰上亡，被拓跋焘一连杀死十几个，大夏的尚书也被拓跋焘刀劈于马下。拓跋焘杀红了眼了，身负箭伤，依然不下火线，坚持战斗。北魏的军队看到皇帝都这么不怕死，带头冲在前面，士气大振，人人奋勇，各个争先，把大夏军队打的节节败退。赫连昌一看不好，掉头就跑，拓跋焘带着北魏的军队在后面是紧追不舍，结果赫连昌连吓得连统万城都没敢进，扔下首都不要了，逃亡甘肃天水，拓跋焘乘势进入统万城。占领了大夏的首都，还不算完，北魏军队，又追昌到了上邽，活捉了大夏皇帝赫连昌。

夏兵为两翼，鼓噪追之，行五六里，会有风雨从东南来，扬沙晦冥。宦者赵倪，颇晓方术，言于魏主曰：“今风雨从贼上来，我向之，彼背之，天不助人；且将士饥渴，愿陛下摄骑避之，更待后日。”崔浩叱之曰：“是何言也！吾千里制胜，一日之中，岂得变易！贼贪进不止，后军已绝，宜隐军分出，掩击不意。风道在人，岂有常也！”魏主曰“善！”乃分骑为左右队以掎之。魏主马蹶而坠，几为夏兵所获；拓跋齐以身捍蔽，决死力战，夏兵乃退，魏主腾马得上，刺夏尚书斛黎文，杀之，又杀骑兵十余人，身中流矢，奋击不辍，夏众大溃。齐，翳槐之玄孙也。
—《资治通鉴》第一百二十卷

首都也丢了，皇帝也被抓了，这一战之后，大夏元气大伤，从此一蹶不振，再也没有力量和北魏抗衡。虽然在此之后，赫连昌的弟弟赫连定，又跑到在甘肃平凉自立为帝，但也就是偏安一隅，苟延残喘而已。公元431年，赫连定在行军途中遭到了鲜卑人西迁到青海一带的吐谷浑人的袭击，兵败身亡，大夏国就此彻底灭亡。自此之后，匈奴人就彻底退出了历史舞台，从此之后，匈奴人作为一个民族，也消失在历史的长河中。

灭了大夏之后，拓跋焘趁热打铁，乘胜前进，在公元436年，公元439年，又分别灭掉了北燕和北凉，统一了中国北方。十六国时代宣告结束，从此中国历史正式进入了南北朝时期。

当拓跋焘完成统一北方的时候，南方的宋文帝刘义隆也刚刚完成内部整合，除掉了反对派的四位顾命大臣，并且大刀阔斧的进行改革，集中权力，改善民生，训练军队，此时的刘宋王朝正处于元嘉之治的黄金时期。在南北方同时进入了鼎盛时期的情况下，两位统治者，刘义隆和拓跋焘就不可避免的要狭路相逢了。这两个人可都不是省油的灯，都有两下子，一个是马上皇帝，戎马生涯，横扫千军，统一中原，气势如虹，正在如日中天之日；一个是少年天子，卧薪尝胆，韬光养晦，反戈一击，把顾命大臣一网打尽，除旧布新，继往开来，正在开创盛世之时。开创盛世之后，俩人都想再往前走一步，统一中国。一举结束中华大地几百年的分裂战乱局面，建立大一统帝国，从而名垂青史，万古流芳。这真是上山虎遇上了下山虎，云中路遇到了雾中龙，一场恶战，在所难免。

两人的第一次较量是在公元430年，其实，早在刘义符在位和刘义隆登基的初期，北魏开始就不断出兵南下侵略刘宋的土地，但是当时刘宋王朝内部的斗争非常激烈，谢晦等顾命大臣先杀刘义符，然后又杀刘义真，再后来刘义隆又诛杀了顾命大臣。君臣上下都忙着内讧，也顾不上管北魏入侵的事了。就这样，利用刘宋的忙于内斗自顾不暇的这个时机，北魏军队不断蚕食刘宋领土，最后占领了整个河南地区。

刘义隆诛杀了顾命大臣，平定了内乱之后，通过一系列改革，把权力牢牢的抓在自己手里，取得了老百姓的支持，坐稳了皇位之后，他就开始将目光投向了北魏，想要把北魏抢的土地给要回来。刘义隆是先礼后兵，先派殿中将军田奇出使北魏，面见拓跋焘，让北魏把河南还给刘宋。拓跋焘是什么人，那是骑在别人脖子上拉屎还得问人家香不香的主，横行霸道惯了，你让他把吃到嘴里的肉再吐出来，那怎么可能呢。另外鲜卑人刚刚从原始部落社会进入奴隶制王朝，文明程度还比较低，道德观念和中原王朝差距很大，对偷、抢这种事情习以为常，不认为有什么不对的。觉得我抢到手就是我的，谁胳膊根粗，谁能打谁就是爷爷。历史上很多游牧渔猎民族都是这样，蒙古、突厥，他们不觉得偷抢是不道德的，铁木真小的时候，就盛行抢婚的习俗，铁木真的母亲柯额伦就是他爸爸也速该抢来的，后来铁木真的妻子孛儿帖也曾经被蔑儿乞人抢走过，以至于铁木真并
不确定长子术赤是不是他的亲儿子。

影视剧中柯额伦的形象

所以，拓跋焘断然拒绝了刘宋归还河南的要求，还口出狂言：说河南自打有狗那年开始，就是北魏的领土了。想要啊，来打我啊！把刘义隆气的够呛。

先遣殿中将军田奇使于魏，告魏主曰：“河南旧是宋土，中为彼所侵，今当修复旧境，不关河北。”魏主大怒曰：“我生发未燥，已闻河南是我地。此岂可得！必若进军，今当权敛戍相避，须冬寒地净，河冰坚合，自更取之。”
——资治通鉴

第一次魏宋战争

谈判不成，刘义隆就来硬的，他任命大将到彦之为统帅，率领刘宋的军队北伐，以武力强行收复河南。按道理说，北伐北魏这么重要的事，轮不上到彦之挂帅。到彦之在刘宋王朝也就是个二流人物，能力一般，战绩平平，而且还曾经因为在镇压孙恩起义时迟到，没有按时汇合以及被卢循打败而受到过罢官的处分。这样的人，让他去统帅军队和如日中天的北魏去打，明眼人一看就知道，并不合适。况且刘义隆手下也不是无人可用，只能“蜀中无大将廖化作先锋”，他手下明明有一个更合适的人选，那就是名将檀道济。檀道济是跟随刘裕创业的开国元勋，久经大敌，战功赫赫，镇压孙恩起义、剿灭司马休之、北伐南燕，哪一次硬仗，檀道济都是冲锋在前。并且屡立战功，能力、经验、威望都有。那为什么刘义隆放着檀道济这样的名将不用，偏偏派到彦之这样的半瓶子醋呢？

主要原因是刘义隆和他父亲一样多疑，他信不过檀道济。怕檀道济能力太强了不好控制，檀道济的几个儿子如狼似虎，在北府兵中威望很高，而且还在杀死他两个兄弟刘义符刘义康的问题上，态度暧昧，当墙头草，默许了弑君的行为。本来檀道济就已经是战战功赫赫，手握重兵了，要是北伐再立了战功，那还得了，那檀道济还不得上天！到那时候，檀道济威信如日中天，挟收复失地之余威，率北伐获胜之劲旅，保不齐就会滋生出称帝自立的野心，这不是没有先例，当年刘义隆他爸爸刘裕就是北伐胜利之后，篡了晋朝的位，所以刘义隆不能在让檀道济再立功了。而到彦之就不一样，到彦之能力一般，也没什么战功，即使北伐立了功，也不会威胁到刘义隆的皇位。更重要的是，到彦之是刘义隆的老部下，是创业时期就跟着他的老员工，知根知底。早在荆州做王子的时候，到彦之就跟着刘义隆，属于绝对的心腹。刘义隆进京之后，又把到彦之带到了京城，让他掌握北京的警卫部队，可见两人的关系之亲密。所以即使是到彦之能力远不如檀道济，刘义隆也还是把北伐的任务交给了他。因为对于封建帝王来讲，一个大臣的忠诚远远比他的能力要重要得多。因为天无二日，皇帝只有一个，封建皇权有天然的排他性，皇位竞争的是你死我活的，臣子必须只忠于皇帝一个人。否则，你能力再强也没用，而且能力越强，反而越危险，你一旦支持别人来抢我的皇位，我就死无葬身之地了。不像现代文明社会，国家不是哪个人的，而是属于全体人民的。全体政府官员，上到总统、总理、 ，下到县长、镇长，都是人民的公仆，国家的雇员。官员只要忠于国家，忠于人民就行了，而不必忠于哪个个人，而且忠于个人对现代文明社会是有害的，你作为一个县长，我只忠于提拔我的王市长，那要是王市长不干了呢，换人了呢，换成张市长了，我就不服从领导了，不工作了？那老百姓有事的找谁去？所以说，强调对个人的忠诚，是一种封建皇权的流毒。

历史上蒋介石就是这样，“水旱蝗汤”的汤恩伯、吃空额的“蠢猪”刘峙、“逃跑将军”孙元良，这些人都老打败仗，无能且贪婪，但是蒋介石对他们照样信任，照样让他们手握重兵，掌握大权，对他们的违法乱纪多加庇护。李宗仁能打，白崇禧能打，但是蒋介石不信任他们，不给他们实权。


刘峙

到彦之领兵北上之后，拓跋焘采纳了崔浩的建议，避而不战，诱敌深入，就是不和你打，大踏步的北撤，全面后退，坚壁清野，主动放弃了河南的滑台、金墉、虎牢、洛阳、长清等城市，把军队都撤到了黄河以北。目的是引诱到彦之分散兵力，占领各个城市。果然，到彦之一看北魏的军队撤退，大喜过望，立刻把军队分散开来，分兵占领各个城市。这样一来，在东起潼关、西到河南的横跨两千多里的土地上，到彦之所指挥的北魏军队，被分散在各个城市，朱修之守滑台、尹冲守虎牢、杜骥守金墉，10万大军分别驻扎在十几个各个孤立的点上，而每个点上只有几千人，各个点之间距离很远，难以互相支援。就这样刘宋军队原来是一个握紧的拳头，现在变成了一盘散沙。
到彦之的副帅王忠德觉得形势不对，要出问题，就提醒到彦之，不要分兵，不要中了北魏的计策。但是到彦之根本不听，这时候他已经被胜利冲昏了头脑，兵不血刃的拿下了两千多里土地，使他非常得意，正忙着给刘义隆发战报，报告好消息，邀功请赏呢，根本听不进去。



魏主以河南四镇兵少，命诸军悉收众北渡。戊子，魏戍兵弃城去；戊戌，滑台戍兵亦去。庚子，魏主以大鸿胪阳平公杜超为都督冀•定•相三州诸军事、太宰，进爵阳平王，镇邺，为诸军节度。超，密太后之兄也。庚戌，魏洛阳、虎牢戍兵皆弃城去。
到彦之留朱之守滑台，尹冲守虎牢，建武将军杜骥守金墉。骥，预之玄孙也。诸军进屯灵昌津，列守南岸，至于潼关。于是司、兖既平，诸军皆喜，王仲德独有忧色，曰：“诸贤不谙北土情伪，必堕其计。胡虏虽仁义不足，而凶狡有余，今敛戍北归，必并力完聚。若河冰既合，将复南来，岂可不以为忧乎！”

—资治通鉴

而此时北魏刚刚打败了大夏，但是大夏的残余势力还没有肃清，大夏皇帝赫连昌被北魏杀死，但他的弟弟赫连定依然盘踞在甘肃平凉。赫连昌听说刘宋北伐的消息，派使者到刘宋，想和刘宋结成同盟，一南一北，同时进攻北魏，约定灭掉北魏之后，平分疆土。但是刘宋王朝并没有做出任何回应，错过了一次取胜的好机会。如果此时刘宋答应大夏的要求，让到彦之继续北进，直捣北魏的首都，而赫连昌也从东北方向的甘肃进攻北魏，袭击北魏的侧后方。两家东西对进，前后夹击，北魏就会陷入腹背受敌的尴尬境地。如果出动主力南下阻击宋军，西部将受到大夏的攻击，如果向西阻击夏军，首都将受到刘宋军队的威胁。落得个顾此失彼，进退两难，这样一来，即使灭不了北魏，但是打几个胜仗，收复一些失地，还是可以做到的。

但是可惜，刘宋王朝没有抓住这个机会，到彦之占领河南之后，就止步不前，没有继续北上，除了忙着接收城市，论功行赏，军事上毫无作为，什么也没干。既没有乘胜追击，北进中原，也没有增加兵力，加固城防。这就使得北魏可以从容的先集中兵力，西进剿灭大夏的残部，再解除后顾之忧，然后回过头来再对付刘宋。刘宋王朝这样睁睁看着大夏的残部被北魏剿灭，却不乏一兵一卒，袖手旁观，隔岸观火，不出兵牵制北魏的短视行为，导致了唇亡齿寒，城门失火殃及池鱼，最终害了自己，大夏被灭了，北魏就可以毫无顾忌的，南下进攻刘宋了。

公元430年八月，彻底剿灭大夏余部的北魏开始掉头南下，集中兵力，发动全面反攻，将刘宋分兵占领的黄河以南的各个孤立的据点一一拔掉，金墉、虎牢、洛阳相继被北魏的军队攻陷。由于到彦之的军队分布的太过于散开，一时间难以集中起来，被北魏打的大败，祸不单行，偏巧这时候，刘宋军队内部又流行瘟疫，大量士兵死亡。到彦之一看大势已去，就率领刘宋的军队全线撤退，逃回南方，河南地区得而复失，又重新被北魏夺回。刘义隆一看，傻了，没办法了，自己的嫡系实在是不争气。只能重新启用名将檀道济，让檀道济去给到彦之擦屁股，率领军队北上，阻击北魏的追兵，掩护到彦之撤退。

果然，行家一出手，就知有没有，换将如换刀，檀道济一出山，就立刻扭转了颓势，打了大小三十余仗，连战连捷，挫败了北魏的进攻。北魏一看檀道济太能打了，不能硬拼，就改变战术，不再正面硬拼打阵地战了，而是派轻骑兵，绕到宋军檀道济的军队身后袭击檀道济的运粮队伍，切断补给线，让宋军没粮食吃。这一招果然管用，不久，宋军就陷入了缺粮的困境。驻守滑台的宋军都开始吃老鼠了，烟熏老鼠吃。有不少刘宋的士兵饿的实在受不了，就偷偷的跑到北魏那边去了。把宋军缺粮的情况告诉了北魏，北魏大喜，准备趁宋军弹尽粮绝，士气低落，发动进攻，围歼宋军。但是又信不过这些投降的宋军士兵，怕有诈，于是就派了一些奸细，晚上偷偷潜入檀道济的军营里去摸情况。结果被檀道济发现了，但檀道济看破不说破，而是将计就计，假装没看见，故意当着奸细的面大声下命令，叫手下的士兵把粮食抬到自己的帐篷里，他要亲自过数。说是粮食，实际大部分都是整麻袋整麻袋的黄土，只有最上面，表面上的那一袋儿是大米。运来之后，檀道济就装模作样的，假装疯魔的拿着秤称大米，把第一袋打开，里面全是白花花的大米。北魏的探子一看，就以为那些口袋里全是大米呢，不知道底下都是黄土。就赶快回去报告，北魏的将领一听，就认为，檀道济是故意派出人诈降，伪装缺粮，设下埋伏，引诱我们去进攻。不但不敢去主动进攻了，反而杀了投降的那些刘宋士兵。

檀道济一看把北魏军队唬住了，事不宜迟，趁着北魏军队没明白过来怎么肥事，赶快走。但是檀道济很聪明，他知道不能走的太匆忙，这时候，如果急吼吼的一撤，北魏军队就知道上当了。于是檀道济传令，让军队慢慢走，士兵全身披挂整齐，他自己坐着车，慢慢悠悠的，大摇大摆的往南撤。北魏军队一看，以为是檀道济的诱敌之计，也不敢追，眼睁睁的看着檀道济的军队全身而退。这就是历史著名的“唱筹量沙”的故事。

“道济夜唱筹量沙，以所余少米散其上。及旦，魏军谓资粮有余，故不复追。”
——《南史•檀道济传》



唱筹量沙

在话剧《天下第一楼》里，也有类似的情节，老字号饭庄福聚德要扩建，修大楼，资金周转不开了，欠的钱不能按时还上，债主们都上门来催债。老板卢孟实急中生智，想了一个主意，他等债主来了之后，故意让人当着债主的面，往福聚德里搬箱子，实际箱子里是都是黄土，就表面上有几块银元，然后自己故意碰一下箱子，这一碰，就把箱子里面仅有的几块大洋掉出来，掉在地上，叮当乱响。债主一看，这福聚德有钱啊，一箱子一箱子的往里面运银元，这以后得发大财啊，于是这些债主就都不要钱了，都求着卢孟实把债务全都转成股份，入股福聚德了。



话剧《天下第一楼》

刘宝瑞的相声《化蜡扦》也有类似桥段，老太太腰里围着十几斤锡饼子，假充金条，当诱饵，骗几个不孝儿子，勾着他们抢着对老太太好，给老太太花钱。
《化蜡扦》刘宝瑞
这四十多斤锡器，都化了——有条子的，有方的，有圆的，有饼子的。化完了呢，都好了，撮到簸箕里头，往屋里炕上一倒，娘俩这就动起手来。
怎么动手啊？
预先啊，买好了白布，缝。缝有这么宽，有这么长，就好像系的那个裤腰带、板儿带子似的，就那个。缝好啦。缝好啦后呢？就往里头装这个条子，锡蜡条儿，一条儿一条儿装好。装进一条去呢，然后再蒙上一层布，拿针拿线纳，纳上这条再纳那条，挨着这么排，也有饼子，也有方的，就都纳到这板儿带子上了。纳好啦，就往老太太腰里这么一围。围到腰里一系，还不放心，恐怕老太太闹掉了，怎么样呢？再弄两根十字披红，这干吗呢？老太太她老腰里围着沉呢，这样呢，肩膀上搭点分量呢，就好一点儿了。把这个带儿啊，系上还不放心，又拿布缠好了，又拿针给缝上，嗬，这带子解也解不开啦。
“妈，您就听我的，戏法儿不漏，您吃什么、喝什么全有。 ”
给老太太雇了辆车，那时候还不是三轮呢，就是人力车，雇了辆人力车，到老大家去了。到那儿这么一下车呀，大奶奶正在门口买鱼呢，看见妈——婆婆——老太太回来了，瞧了一眼，又这儿挑鱼，连理都没理。
老太太一下车呢，“哎，给你车钱！”一拿这手绢儿啊，拿这大拇哥一顶，“当、当”，顶出两块钱来，掉地上了。
洋钱掉地上，“当、当”这么一响，卖鱼的也得瞧瞧，准都要瞧瞧，洋钱响嘛。那玩儿都得看看。大奶奶呢？当然也看了，一看地下有两块钱。拉车的呢，赶紧给捡起来了，“老太太，老太太，您钱掉了。”老太太接过来，“哎，谢谢，谢谢！你看看，哪行都有好人呢！啊，你要不说呢，我也没瞧见，也没听见，就没了，哪行都有好人，那什么，我这车子多少钱雇的？”“老太太，您忘啦？不是二十子儿嘛。”“二十子儿啊，得啦！谁让你好人呢，给两毛，甭找啦。”
那当儿一毛钱换四十六个子儿。这一多给，多给三倍还多呢。拉车的当然千恩万谢：“好，谢谢您谢谢您，老太太，来！我搀着您！”
老太太刚让搀，大奶奶把鱼扔下，过来一拨拉车的：“躲开！我搀着！”她搀着啦。
她干吗搀着呀？她一想：哟？这老婆儿哪儿发了洋财啦？啊？二十子儿给两毛？一拿车钱呱呱往下掉洋钱。这就多心啦，过来搀。过来这手一搀。这手，就摸老太太腰。那位说，这个没道理，你说的不像话。她就知道老太太腰里有东西？当然她不知道啊。不知道她怎么单往那儿摸呢？是啊，老姑奶奶出这主意呀！
老太太下了车之后，直往上掂、直推，热晴天又穿着单衣服，那还瞧不出来？这儿鼓鼓囊囊的。大奶奶过来一搀，一摸，嗬！硬邦邦，一条一条，有圆的，有方的，好家伙！“哟，妈呀，您哪儿去啦？都把我们急坏啦！您也不说一声，您上哪儿啦？我们这就要接您去哪。”往院里搀。
到院里就嚷上啦！“大爷，大爷，快出来，妈回来啦！咱不要接她去嘛！”递话儿哪。






相声《化蜡扦》

虽然靠着檀道济唱筹量沙的妙计，刘宋军队得以全身而退，撤回了南方，但是之前到彦之收复河南土地全部被北魏军队抢了回去，没能完成战前制定的收复河南失地的战略目标，刘宋第一次北伐以失败告终。

拓跋焘虽然取胜，收复了失地，但是没有继续乘胜追击，南下进攻刘宋本土，而是见好就收，止步于双方之前的边界线上。究其原因，不是拓跋焘不想继续打，而是此时的北魏也是强弩之末，难以穿鲁缟了。和大夏、柔然的连年征战，让北魏国库空虚，土地荒芜、士兵厌战,元气大伤，又赶上北魏国内发了水灾，一些地方已经开始饿死人了，北魏也打不起了。刘宋第一次北伐之后，北魏和刘宋双方都没有能力再发动战争了，各自埋头发展经济，彼此井水不犯河水，维持了20年的和平。

老百姓终于赶上了两个还不太昏庸的君主，得以喘一口气，刘义隆我们前面讲过，他这个人还是很有本事的，而且出身草根，能体察老百姓疾苦，虽然打仗战绩不太好，但是对老百姓还是不错的，文治胜于武功。拓跋焘就不一样了，他是擅长打仗，作战勇敢，在战场上身先士卒，冲锋在前，用人也能够不拘一格，不问出身，提拔一些出身卑微的人，生活也比较简朴。但是为人性情非常残暴，杀人如麻。对身边的人是说打就打，说杀就杀，有时候杀完了也后悔。但是后悔管什么用啊，人都死了，也不能复活了，自我检讨几句，假惺惺的做出一副后悔的样子，纯属是上坟烧报纸—糊弄鬼。

魏主为人，壮健鸷勇，临城对陈，亲犯矢石，左右死伤相继，神色自若；由是将士畏服，咸尽死力。性俭率，服御饮膳，取给而已。君臣请增峻京城及修宫室曰：“《易》云：‘王公设险，以守其国。’又萧何云：‘天子以四海为家，不壮不丽，无以重威。’”帝曰：“古人有言：‘在德不在险。’屈丐蒸土筑城而朕灭之，岂在城也？今天下未平，方须民力，土功之事，朕所未为。萧何之对，非雅言也。”每以为财者军国之本，不可轻费。至于赏赐，皆死事勋绩之家，亲戚贵宠未尝横有所及。命将出师，指授节度，违之者多致负败。明于知人，或拔士于卒伍之中，唯其才用所长，不论本末。听察精敏，下无遁情，赏不违贱，罚不避贵，虽所甚爱之人，终无宽假。常曰：“法者，朕与天下共之，何敢轻也。”然性残忍，果于杀戮，往往已杀而复悔之。
—《资治通鉴》

第二次魏宋战争

幸福的时刻总是短暂的，南北朝时期和平的局面也是难以保持长久，经过了20年恢复和一系列的改革，刘宋经济有所恢复，人民生活有所改善，人称元嘉之治。但是刚刚有点起色，刘义隆就开始膨胀了，滋长了骄傲自满的情绪，觉得自己了不得了，又想故伎重演，再次北伐，一统中华，成为千古一帝。再加上他手下有一帮溜须拍马的大臣，善于察言观色，见风使舵，皇帝如果说“煤球是白的”，他们就说“不黑”，皇帝要说 “砂锅能捣蒜”，他们就马上说“打不烂”，皇帝说“方”，他就说“不圆”，皇帝说“公鸡能生蛋”，他立刻说“我亲眼见”。没有任何原则底线，领导爱听什么，就说什么，只唯上不唯实，至于对国家，对人民有没有利，那他们就不管了。王玄谟、徐湛之、江湛就是这样的人，这种人政治嗅觉极其灵敏，一看皇帝有要北征的意思，马上顺杆爬，上奏折，随声附和，迎合刘义隆。其中御史中丞袁淑言最不要脸，最露骨，他竟然上“封禅书”，封禅是古代的一种皇帝祭天的仪式，但不是所有皇帝都有资格举行封禅大典的《史记•封禅书》中记载“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息”什么意思，就是说只有建立了丰功伟绩的、开创盛世皇帝才有资格举行封禅大典，历史上秦始皇、汉武帝都曾经封禅。这马屁拍的，水平很高，把刘义隆比做秦皇汉武，一代雄主，刘义隆非常高兴。
帝欲经略中原，群臣争献策以迎合取宠。彭城太守王玄谟尤好进言，帝谓侍臣曰：“观玄谟所陈，令人有封狼居胥意。”御史中丞袁淑言于上曰：“陛下今当席卷赵、魏，检玉岱宗；臣逢千载之会，愿上封禅书。”上悦。淑，耽之曾孙也。
—《资治通鉴》


唐太宗封禅图

但没想到的是，还没等刘义隆出兵呢，拓跋焘就抢先下手了。公元450年，北魏皇帝拓跋亲自焘率领军队南征刘宋，第二次魏宋战争爆发。刚一开战，刘宋这边就节节败退，颍川、南顿两地的太守，弃城而逃。只有汝南城的守将表现不错，率领全城军民，死守不退，北魏军队架起云梯，不分昼夜的攻城，兵似蚁聚，箭如雨下。但就是这样汝南城依然没有投降，誓死抵抗，这一仗打的十分惨烈，汝南城里的人打死了一半。北魏军队也损失惨重，被消灭超过万人，最后北魏军队一看，实在啃不动这块硬骨头，没办法，只能放弃攻城，绕过汝南，继续向南进攻。面对北魏军队咄咄逼人的攻势，宋文帝选择以攻为守，进攻是最好的防守，向入侵的北魏军队发动反击，他命令徐州刺史武陵王刘骏，征调一千五百多匹战马，组成了一支骑兵部队。让这支部队，只携带三天的军粮，轻装上阵，绕过汝南和已经被北魏占领的南顿，直插北魏军队的身后，奔袭北魏军队已经占领的汝阳城。驻守汝阳的北魏的王爷拓跋仁，以为刘宋只敢在前线节节抵抗，没料到还敢出动反击。结果被打了一个措手不及，被宋军偷袭成功，杀死魏军三千多人，烧毁了大批魏军的辎重粮草。宋军虽然取胜，但是这支骑兵人数太少，孤军深入，取胜之后，还买来得及撤走，就被从各处调来的北魏援军包围，宋军拼死突围，但损失惨重，最后只有九百多人成功突围。

经过汝阳之战之后，北魏军队受到重创，损失惨重，拓跋焘一看，刘义隆也不是好惹的，只能收兵，撤回北方，魏宋第二次南北战争宣告结束。第二次战争中，刘宋军队开始打的不好，好几座城市的守将，不战而退，弃城逃跑。但是幸亏有汝南城坚守不退，像一根钉子牢牢的插在地上，逼得北魏军队只能绕路南下。但是放弃汝南城，绕路南下，就意味着北魏军队背后总是悬着一把剑，这把剑就是汝南城里的宋军，南下的北魏军队必须时刻要防备汝南宋军队冲出来，从背后捅一刀，和南部的宋军南北夹击魏军。再加上刘义隆在危急时刻，敢于放手一搏，兵出奇招，险中求胜，奔袭敌人后方，最终迫使北魏退兵，双方算是打了个平手。

北魏军队的被迫撤兵，也使得刘义隆膨胀了起来，想要再次北伐，报一箭之仇。报仇没错，但是不能着急，刘宋王朝刚刚建立没有多长时间，又经历了开国的内部斗争，老百姓刚刚过几天好日子，经不起连续打仗了。面对北魏的入侵，坚决抵抗是对的，但是这种抵抗，不一定非要主动出击，因为北魏以骑兵为主，他们不怕宋军攻进来，在北方平原上野战。骑兵来去如风，聚如一团火，散如满天星，分散很快，集中也很快。而以步兵为主的宋军就不行，移动速度慢，聚集和分散都需要很长的时间。这种情况下，宋军北伐，北魏就撤退，坚壁清野，让宋军分兵，然后北魏再迅速集中，各个击破。第一次刘宋战争到彦之之所以失败，也是这个原因。所以，刘宋军队应该做的是防守反击而不是主动出击，利用江淮地区河湖纵横、河网密布的优势，依托城池抗击北魏军队，这样才能最大程度消解骑兵的优势，因为骑兵上不了城，南方的稻田和河流也会使战马跑不起来。

可惜刘义隆并没有这么做，除了骄傲轻敌之外，北魏皇帝拓跋焘写信挑衅，也是迫使刘义隆仓促出兵的因素之一。拓跋焘撤回北方之后，给刘义隆写了 ，信里说，你要想给你们老刘家留个活口，就赶快被长江以北都割让给我，我可以饶你一命，给你一块土地让你住，你过去和吐谷浑、柔然、高丽勾勾搭搭的事我都知道，现在吐谷浑柔然这些国家都让我给灭了，就剩你了，你觉得你还能幸存吗！写的非常骄横嚣张，指名道姓，居高临下，带着一种轻蔑的口气，俨然不把刘义隆放在眼里。

“彼若欲存刘氏血食者，当割江以北输之，摄守南渡。如此，当释江南使彼居之。不然，可善敕方镇、剌史、守宰严供帐之具，来秋当往取扬州。大势已至，终不相纵。彼往日北通蠕蠕，西结赫连、沮渠、吐谷浑，东连冯私、高丽。凡此数国，我皆灭之。以此而观，彼岂能独立！

—《资治通鉴》

这封信很可能是拓跋焘的激将法，他想逼刘义隆主动进攻，他料定，刘义隆也是一代人杰，肯定受不了拓跋焘这么羞辱，必然出兵北伐。无论怎么样，总之刘义隆最终出兵了，虽然手下的大臣刘康祖、沈庆之都极力反对，建议刘义隆缓一缓，不要着急，但刘义隆根本不听，执意在公元450年7月下诏，宣布第二次北伐。这次北伐距离上一次北魏刘宋战争还不到一年，刘宋王朝刚刚经历了一场苦战，元气还没恢复。国内财力、人力严重不足，老百姓也不愿意打仗，厌战情绪严重。但是刘义隆不管这些，在一些马屁精的煽动下，举全国之力，勒紧裤腰带也要北伐，有条件要上，没有条件创造条件也要上。刘义隆一声令下，全国上至王公大臣、王子嫔妃，下到普通百姓，都要捐款捐物，支援北伐事业。还在青州、冀州、徐州、兖州、豫州全国范围内大征兵，各地士兵接到征兵命令10日内，必须起程上路。一时间十室九空，家无男丁，各家各户只剩下留守妇女老人干农活，男的都上前线了，就像杜甫的《石壕吏》写的那样—室中更无人，惟有乳下孙。宋军的第三次北伐，兵分三路，分别由沈庆之、王玄谟、柳元景统领，扑向北方。

王玄谟乱杀人立威，还不算，更奇葩的是，他还特别贪财，简直是瓷公鸡，铁仙鹤（豪），玻璃耗子，琉璃猫，别人拿钱当钱，他不当钱，他当命！两军疆场，大敌当前，生死攸关，王玄谟竟然还不忘了捞钱，而且把捞钱放到第一位，打胜仗放在第二位，居然为了多捞钱，不惜牺牲国家利益。在北伐刚开始的时候，王玄谟率领军队攻打碻磝城，城内有很多茅屋，敌军可以依托茅屋做掩体进行防守，见此情景，王玄谟手下将领们请求用火矩绑在箭上射进去烧毁茅屋。谁知道，令人大跌眼镜的是，王玄谟居然怕减少战利品的数量，心疼这些茅草屋里面的东西，拒绝不让手下的士兵放火箭。结果直接导致了碻磝城久攻不下，耽误了宝贵的时间，而北魏军队则利用这段时间，及时调来了援军，扭转败局，刘宋的大好局面付之东流。

王玄谟率领先锋部队，刚一进入北方，当地的老百姓都非常高兴，当地的汉族老百姓不愿意被鲜卑人统治，日夜盼望着王师的打回来，要把他们从异族的统治下解放出来。一听说，刘宋的先锋部队到了，河南的老百姓都扶老携幼，箪食壶浆，来迎接王玄谟的部队，给王玄谟的部队，送粮食，送衣服。每天都有上千名，青壮年小伙子还主动到王玄谟的部队驻地，要求参军，加入北伐军。这是多么好的形势啊，如果能够利用好这个机会，善待老百姓，争取民心，调动起北方人民的积极性来，发动老百姓支援刘宋军队，刘宋军队可以说是如鱼得水，如虎添翼，让北魏陷入人民战争的汪洋大海。但是令人失望的是，王玄谟不但没有热烈欢迎，妥善安置，关心爱护来投奔和支援的当地群众，反而敲诈勒索，横征暴敛，向当地群众要东西，他听说当地产梨，就强迫每家每户上交八百个大梨。这样以来，使老百姓大失所望，感觉热脸贴了人家的冷屁股，兜头一盆凉水浇下来，把老百姓心中的希望和热情，瞬间就给浇灭了。大大伤害了北方汉族群众的感情，这种情况下，老百姓当然不会再支持你帮助你了，我们把你当自己亲人，好不容易把你给盼来了，结果你一来就吃拿卡要，找我们要这要那，像强盗一样，这和异族统治者也没什么区别啊，也不拿我们当人。这和1945年，抗战之后台湾的情况类似，抗战胜利了，台湾回归祖国怀抱，台湾人民非常高兴，翘首以待盼着祖国的军队来接收。但是没想到，盼来盼去，盼来的国民党军队，军容不整，队伍散乱，军纪非常败坏。而且前来接收的国民党军政官员在台湾横行霸道，欺负台湾人民，搞歧视政策，偏袒外省人，打压本省人。利用接收，大肆贪污，比如台湾的原日本华丽的总督府官邸和不少小巧玲珑的日式住宅，都纷纷为国民党接收官员所强占。甚至连小汽车也都被国民党官员所霸占，当时台北汽油奇缺，汽车是稀有的奢侈品，仅有的一些黑色轿车，统统为国民党接收高官所有,比如70军政治部主任周某就拥有一辆。台湾当地的普通百姓如果有事，需要雇辆汽车，比登天还难。而且由于仅有的汽油都被优先提供给国民党官员的汽车使用，导致了台北市内的公共汽车几乎名存实亡，公共交通几乎瘫痪。台北的普通老百姓要想搭公共汽车，往往要等上近一个小时。



这些所做作为，使台湾人民感觉，国民政府把自己不当人看，和日本没什么区别，甚至某些方面还不如日本人。这为后来长达几十年的台湾岛内的族群对立，甚至是国民党选举失利，台独势力的滋生，埋下了隐患。



王玄谟除了敲诈北方老百姓大梨之外，在安置前来主动报名参军的北方爱国青年的问题上，也非常脑残。他并不是把这些青年平均分配到各个部队，而是偏心眼，有偏有向，把这些新兵都分给了和他私人关系好的嫡系部队里，其他部队一个也新兵也没捞着。这一下又激怒了王玄谟手下的将领，就这样王玄谟刚一出兵，就把当地老百姓和手下的将领全都得罪了，这仗还怎么打？

玄谟向确磝，戍主奔走，遂围滑台，积旬不克。虏主拓跋焘率大众号百万，鞞鼓之声，震动天地。玄谟军众亦盛，器械甚精，而玄谟专依所见，多行杀戮。初围城，城内多茅屋，众求以火箭烧之，玄谟恐损亡军实，不从。城中即撤坏之，空地以为窟室。及魏救将至，众请发车为营，又不从。将士多离怨，又营货利，一匹布责人八百梨，以此倍失人心。
—《宋书卷七十六•列传第三十六》

王玄谟不但没有处理好和敌占区老百姓、手下将领之间的关系，和平级同事之间的关系也不好，这主要是因为王玄谟毫无团队精神和大局意识，进攻的时候只顾自己往前冲，自顾自，对其他的兄弟部队的死活根本不不闻不问，更谈不上什么协同作战，彼此配合，相互掩护了。钟离太守桓护之攻下了滑台以北一百二十里的石济。北魏闻讯派援军来反攻，桓护之派人向王玄谟求救，但是王玄谟却置之不理，不派一兵一卒，眼睁睁看着友军被敌人攻击，颇有国民党军队，“友军有难，不动如山”的意思。而撤退的时候，又是自己最先逃跑，后来拓跋焘率领大军南下反攻，大军渡河的时候，擂动战鼓，震天动地，王玄谟听见鼓声，连北魏军队的面都没见着呢，就吓得落荒而逃。而且也不通知桓护之，一起撤退，把友军扔给敌人，自己溜了。王玄谟由于太急着逃命，把大量的军用物资都扔在了战场上，粮食、服装、甚至是战船都不要了。这些物资都被从后面追击的北魏军队给缴获了，北魏军队把缴获来的王玄谟的战船，用铁索拴起来，当做障碍物，横在河上，切断了桓护之南逃的退路。就这样，王玄谟成了北魏军队的运输大队长，把刘宋王朝的军用物资拱手送给了北魏军队，帮了敌人，坑了自己的队友。

因为有了这样王玄谟这样的猪一样的队友，刘宋的军队全线溃败，除了柳元景的一支部队打的不错，接连攻克了卢氏、弘农、陕县、潼关，一直打到陕西关中之外，其他部队都失败了。柳元景虽然能打，但是刘义隆不让柳元景继续乘胜进兵，他怕北魏反攻江南地区，威胁到首都，就下令让柳元景所部放弃占领的地区，迅速回撤，保卫本土。宋军全线溃退，不过这一回北魏军队并没有打算见好就收，而是乘胜追击，在后面紧追不舍，一路追击，几乎是并不血刃的就越过淮河，江淮地区的刘宋的各个城市的守军，纷纷不战而降，望风逃窜，北魏军队如入无人之境。

只有盱眙城的守将沈璞是个硬骨头，提起沈璞可能没有什么人知道，但是他的儿子可是大名鼎鼎，他儿子就是二十四史中《宋书》的作者，也是文学史上“永明体”的创立者沈约。沈璞他和从前线撤到很快的大将臧质一起组织军民坚守城池，北魏军队猛攻了30天都没有攻进城去，最后没办法，只得撤围绕过盱眙继续向南，盱眙城战略地位非常重要，城中储存了大量的粮食，是刘宋王朝的国家储备粮库所在地，一旦失守，对于刘宋王朝，将是灾难性的。盱眙的坚守成功，没有陷落，使得北魏军队无法取得粮食的补给，只能四处抢夺老百姓的粮食，而老百姓不愿意把粮食给异族鲜卑人，把粮食都藏起来，坚壁清野，北魏军队抢不着，粮食供应不上，军心开始不稳。另外盱眙城的存在，成为刘宋王朝在淮河流域的一个战略支点，使得南下攻打健康的北魏军队的背后老悬着一把剑，如芒在背。北魏军队不敢放心南下，必须时刻防备着盱眙的守军，随时都可能冲出来，从背后捅一刀。

绕过盱眙之后，北魏军队的兵锋直抵长江边的江苏六合步瓜，与刘宋首都健康城仅仅一江之隔，遥遥在望。公元450年，北魏军队开始准备横渡长江，拓跋焘下令魏军在江边砍伐芦苇，并拆毁沿岸老百姓房屋，把房子的木头作为原料，来制作战船，健康城危在旦夕，刘宋王朝面临着建国以来最大的一次的危机。

面对敌军大兵压境，刘宋王朝开始紧急动员，宣布健康城戒严，上到公子王孙，下到平民百姓，都被组织起来守卫都城。并且出动军舰，以太子为水军总司令，封锁长江，东起江苏江阴，西到安徽当涂的六七百里的水面上挤满了刘宋王朝的战船，一时间舳舻千里，帆樯如林，严密封锁长江，密切监视着对面北魏军队的一举一动。而此时的刘义隆也开始意识到自己错了开始自我检讨，在大臣面前做自我批评，检讨他不应该听信手下阿谀奉承之言，在连年征战、国力虚弱之际，仓促兴兵北伐，；而此时最让他追悔不已的是，刘宋第一名将檀道济刚刚在几年前被他杀了，由于檀道济手握重兵，屡立战功，而且几个儿子如狼似虎，能征惯战，早年又曾经参与过谢晦集团废立皇帝。刘义隆对他怎么也放心不下，终于有一天找了个理由，把檀道济给杀了。其实檀道济根本没有造反的心，至死都对刘宋王朝忠心耿耿。临死之前，檀道济还曾经仰天长叹，大骂刘义隆自毁万里长城。现在北魏兵临城下了，刘义隆又想起檀道济了，他对手下悲伤的说：如果檀道济在，北魏军队又怎么能真么猖狂呢！但是世上没有后悔药，现在后悔了，晚了，早干什么去了，当初杀的时候，你怎么没想到北魏有朝一日会打到健康城下呢。天下太平的时候，嫌人家碍眼，怕人家造反，等有事了，需要干活儿的了，又想起人家了，封建帝王真是无耻啊！

上登石头城,有忧色,谓江湛曰:“北伐之计,同议者少。今日士民劳怨,不得无惭,贻大夫之忧,予之过也。”又曰:“檀道济若在,岂使胡马至此!”
—《资治通鉴•卷一二五》




大敌当前刘宋王朝这架国家机器，高速运转起来，军民都被动员起来，面对这样的架势，北魏拓跋焘这边也不敢打了，双方是麻杆打狼，两头害怕。北魏为什么不敢打，因为拓跋焘也没有胜算，北魏的军队是长途奔袭，远离自己的国土，客场作战。对江南的环境人生地不熟，健康也就是今天南京附近，河网密织，水道纵横，丘陵遍布的环境，不是平原开阔地，不利于以骑兵见长的北魏军队发挥优势。而且南方的老百姓对鲜卑人这些异族非常痛恨，不会主动和北魏军队合作，导致北魏军队就地筹集粮草非常困难。更何况北魏军队的背后还有刘宋军队控制的盱眙城，虎视眈眈，随时都可能杀出来，切断北魏军队的退路。拓跋焘经过再三的权衡，在与刘宋军队在健康城下对峙了一个多月之后，下令撤退。

北魏军队向北撤退的过程中，其实刘宋军队是有机会在半路上伏击或者是乘胜追击的，但是可惜的是，当时在前线指挥的江夏王刘义恭，早已经被北魏军队的吓破了胆，根本不敢动手。眼睁睁的看着北魏的军队大摇大摆的撤走，而且嚣张的是，北魏军队还在撤退的过程中还一路烧杀掳掠，还掠走了上万的刘宋老百姓。刘义恭也没有任何反应，如果刘义恭有点血性，能够出击一下，即使不能击败北魏军队，起码可以把被抓走的老百姓救下来。

公元457年，北魏军队撤回北方，第三次魏宋战争结束，这次战争，双方又打了个平手，北魏虽然打到了健康城下，但被浩荡的长江天险挡住去路，北魏的鲜卑军队多是游牧民出身的骑兵，不擅长水战，甚至大部分人都不会游泳，没有强大的水军，无法进军。留在南方，又无法立足，前期占领的土地，北魏军队也守不住。拓跋焘本人生性残忍，北魏军队也非常凶残，军纪败坏，四处烧杀抢掠，奸淫掳掠，对南方的汉族人民，犯下了滔天罪行，最令人发指的竟然是，北魏鲜卑军人竟然用长槊挑着婴儿，看着婴儿，在长槊上旋转飞舞，被活活挑死，以此为乐。

魏人凡破南兖、徐、兖、豫、青、冀六州，杀伤不可胜计，丁壮者即加斩截，婴儿贯于槊上，盘舞以为戏。所过郡县，赤地无馀，春燕归，巢于林木。魏之士马死伤亦过半，国人皆尤之。
—资治通鉴•宋纪八

这种行为已经突破了人类的底线，可以说是畜生不如，纵观人类历史上，战争很多，战争中的屠杀平民的事情也屡见不鲜，但能做出如此残忍变态的暴行的，也只有北魏鲜卑军队和抗日战争时期的日本鬼子。无论抱有任何目的，任何民族，任何政治集团，犯下这种令人发指的罪行。必将被永远的钉在历史的耻辱柱上，遗臭万年。这种军纪败坏的毫无人性，畜生一样的军队，这种残暴的政权，可能凭借武力淫威，取得一时的胜利，但是这种依靠暴力的胜利，是绝对难以长久的，这种建立在淫威上的统治，也是绝对不会稳固的，因为它得不到老百姓的支持。所以，北魏鲜卑军队在侵入到刘宋境内之后，就遭到了南方汉族人民的激烈的反抗。老百姓四处偷袭北魏军队，还把粮食都藏起来，伏击前来抢粮食的北魏士兵，搞得北魏军焦头烂额，狼狈不堪。北魏人生地不熟的，两眼一抹黑，没有本地老百姓的支持，寸步难行，什么也干不成，只能退兵。

魏人之南寇也,不赍粮用,唯以抄掠为资。及过淮,民多窜匿,抄掠无所得,人马饥乏
—资治通鉴•宋纪八

另外，北魏鲜卑军队内部也是矛盾重重，鲜卑族人口不多，难以支撑大规模的军队，所以军队当中除了鲜卑之外，还强征了很多其他民族的士兵，有汉族人，还有北方的丁零人，西北的氐羌人，这些民族在北魏都是被统治被压迫的贱民，并不愿意为鲜卑人卖命。而且残暴的拓跋焘还强迫汉族和丁零人羌人在打仗的时候打头阵，当炮灰，做肉盾，用血肉之躯去挡刘宋军队的弓箭刀枪。这些可怜的被统治民族，一旦上了战场基本就是有去无回，往前有刘宋军队的攻击，后面有鲜卑骑兵督战，只要前进速度稍微慢一点，鲜卑骑兵就冲上来，把他们用马蹄踩死，基本就是送死去的。
对此，拓跋焘毫不掩饰，不以为耻，反以为荣，恬不知耻的公开写信给臧质说：你跟我们鲜卑人打仗，打不赢的，怎么打我们都是占便宜的，冲在前面的都是汉族人、氐族人、羌族人、丁零人，你只管使劲进攻，反正打死的是外族人，本来我就不信任他们，他们都是贼，打死他们正好替我除了心头之患，我是稳赚不赔的！

虏驱民使战,后出者灭族,以骑蹙步,未战先死,此将军所亲见也……吾今所遣斗兵,尽非我国人(鲜卑人)。城东北是丁零与胡,南是氏、羌。设使丁零死,正可减常山、赵郡贼;胡死,减并州贼;氐、羌死,减关中贼。
—资治通鉴•宋纪八

北魏因为残暴，不得人心，无法在江南地区立足，只能撤兵北归。而刘宋军队也因为刘义隆的指挥的失误，丧失了翻盘，转败为胜的机会，其实刘宋军队是有机会的。虽然王玄谟的一路军队大败，但是柳元景这一路打的很好，一路高歌猛进，打到了陕西。北魏军队打败了王玄谟之后，一路追击，南下进攻刘宋本土时，柳元景的军队还在陕西关中呢。如果这时候刘义隆能够让柳元景的军队留在北方，在北魏境内活动，势必会对北魏军队起到极大的牵制作用，北魏军队必然担心自己后院起火，而不敢放心大胆的南下；如果刘义隆再大胆一些，不但让柳元景的军队留在北魏境内，再下令让柳元景的军队主动出击，进攻北魏的首都平城。那么就可以调动南下追击王玄谟的北魏军队回师救援派平城，这样的话，刘宋就变被动为主动了。或是可以让柳元景围城打援，佯攻平成，而真打北魏北上援军，以逸待劳，在半路设伏；或可以让王玄谟的军队，调转头来，从后面跟踪追击北魏的军队，再次北上，与柳元景合力围歼北魏主力于中途。可惜刘义隆并没采用前面两个方案，选了最下策，让柳元景撤兵回援，使得来之不易的大好形势，毁于一旦。

刘义隆的这一行为，很像太平天国晚期时候洪秀全。1852年4月，太平天国名将李秀成率兵进攻上海与李鸿章的清军和英法联军以及华尔的雇佣军“洋枪队”作战，连战连捷。先后攻克太仓、嘉定、青浦，击毙法国海军司令A.Protet，杀入上海近郊，上海城已经是岌岌可危，指日可破了。5月，清军为解上海困局，派曾国荃率兵进入雨花台，包围太平天国的首都南京。见此情况，南京城内的洪秀全非常害怕，唯恐首都失陷，自己性命难保。连下数道旨意，以严厉的口气命令在上海的李秀成马上领兵回援。李秀成无奈之下，只得放弃对上海的进攻，回师南京，进攻包围南京的曾国荃的湘军，但由于湘军提前做了充分的准备，挖掘了大量战壕，凭借深沟高垒，坚守不出，最终李秀成猛攻44天，也没能解天京之围。洪秀全这一决定，使得攻占上海的计划功亏一篑，李秀成率军长途奔袭，远道而来，又无法击败以逸待劳的曾国荃部，解围南京也化为泡影，两头都没了，李秀成白忙活一场，竹篮打水一场空，白白损失了大量人马。洪秀全必须这么做吗，显然不是的，其实他本可以不让李秀成回援，自己组织军民坚守南京，不出几天，李秀成就可以打下上海。到那时候，曾国荃在南京也待不下去了，因为上海的位置非常重要，不但是对外贸易港口，太平军可以利用上海购买军火。而更为重要的是，上海外国租界云集，是西方列强利益最集中的地方，上海一旦失守，战火烧向租界。列强一定会向清政府施压，而那时一贯对外软骨头的清政府肯定受不了压力，一定会让曾国荃放弃对南京城的包围，回援上海。这样，局面就将彻底扭转，太平军就变成以逸待劳，清军反而是劳师远征了。那时，太平军无论是半路打援，还是坚守上海，都更有胜算。




但如果这样做的话，洪秀全就要承受极大的压力，就需要在南京死守，会有一定的伤亡，甚至可能会他本人的生命安全造成一定的风险。显然，洪秀全是不愿意承担这样的风险的，刘义隆、洪秀全的想法都是一样的，胜利不胜利，能不能收复失地，能不能推翻满清，都是次要的。皇帝的生命是最重要的，自己的生命不能受一点威胁，压力要下属去承担，皇帝不能去承受压力，充当吸引敌人兵力的诱饵。说白了，要想翻盘，就必须有把自己豁出去的勇气，不怕死，显然无论是刘义隆还是洪秀全，甚至是绝大部分的封建帝王都做不到。

但是有人能做到，同样是首都被围攻，解放战争中，蒋介石派胡宗南大军进攻延安，在延安的毛泽东并没有急吼吼的把散布于各地的解放军叫回来，保卫延安，保卫领袖。而是反而叫解放军不要管延安，跳到外线去，去进攻敌占区，这才有了刘邓千里跃进大别山，像一把钢刀插入敌占区。而毛泽东则带着少部分的警卫部队，撤出延安，钻进了陕北黄土高原的山沟里，带着胡宗南的大军在大山里转圈，转战陕北一年零五天，途经安塞、靖边、榆林、佳县、米脂、吴堡、绥德、清涧、延川、子长等12个县，住过38个地方，行程1000多公里，毛泽东把自己当诱饵，牢牢的吸引住国民党军队的主力大军，为刘邓大军跃进大别山，创造了机会。



但是在带着敌人绕圈之前，毛泽东已经做好了面对死亡的准备，他让刘少奇、朱德和他分头行动，为的就是，一旦他被国民党军队追上，被杀。党的领导层不至于被一网打尽，刘少奇、朱德还在，中央就可以继续正常运转，继续指挥全国革命。

第五节：山水、田园与战场-晋宋之际交替的文学

东晋的灭亡与刘宋王朝的建立，对于中国历史来说，是一个重要的节点，标志着门阀士族开始衰落，平民阶层开始崛起。从东汉开始，到东晋，都是由贵族豪强夺取天下并掌握政权的，刘秀是皇室成员兼南阳豪强，是贵族。曹操、袁绍、孙权、司马懿这些是官二代、官三代，这期间虽然有石勒，刘备这样的，佃农、卖草鞋出身的皇帝，但毕竟不是主流，不是偏安一隅，就是昙花一现，都没能建立统治时间比较长、疆域辽阔的王朝。

直到刘宋王朝，刘裕的横空出世，彻底改变了这一局面，如同一块顽石投入一潭死水中，打破了百年的沉寂。虽然刘宋王朝建立之后，门阀士族并没有彻底被消灭，百足之虫死而不僵，还掌握着一部分权力。而门阀士族阶层彻底退出历史舞台，还要等到唐代中期。经过武则天大力发展科举和牛李党争之后，但是刘宋王朝的建立无疑拉开了这一伟大历史变革的序幕。






所谓万事开头难，第一个吃螃蟹的人，无论如何都是需要极大勇气的，刘宋王朝的建立也是具有历史意义的。寒门之所以能够登上历史舞台，主要原因是门阀士族这个阶层已经彻底烂掉了，长期的高高在上、养尊处优，不劳而获，使得这个阶层的大部分人都变成了夸夸其谈、脱离实际、好逸恶劳、志大才疏的少爷秧子，难以承担起管理国家的重任了。

而对于中国文学来说，晋宋之际，也是具有很重要的意义，他标志着贵族文学的衰落，和平民文学的兴起。
贵族文学进入了斜阳晚照的暮年，夕阳中最灿烂的一抹晚霞就是谢灵运和他的山水诗，而平民文学如植根于南山南那阡陌纵横的烟火人间中，潜滋暗长，悠然开放的一丛菊花，其中最悠远清香的一朵就是陶渊明和他的田园诗，山水与田园，相映生辉，平民与贵族，此消彼长，耕种耪锄的劳作之歌与亭台楼阁的园林之美交相辉映，遥相唱和，为乱世之中留下了多少美丽的篇章。

@旧时艳阳 2020-04-28 14:07:19
不容易，继续！
-----------------------------
谢谢鼓励

@hepfyy 2020-04-28 17:35:54
Mark
-----------------------------
谢谢鼓励

一、 一个门阀贵族的意外死亡，诗人谢灵运的悲剧人生



谢灵运出身于南北朝最显赫门阀家族之一的陈郡谢氏，陈郡谢氏和琅琊王氏，并称王谢。王谢两个家族诞生了大量的达官显贵，名将高官，这两个家族还和晋朝的皇室司马家族相互联姻，这三家亲戚套亲戚，形成了一张盘根错节、树大根深的关系网。谢灵运的爷爷是康乐县公谢玄，谢玄在东晋手握重兵，一手创建了东晋最的精锐武装力量-北府兵，而谢玄的亲叔叔是东晋的宰相谢安，叔侄两个一文一武，控制着东晋王朝。著名的淝水之战，也是谢玄在前线指挥，谢安在后方坐镇，叔侄二人联手打赢的。谢灵运的母亲是书圣王羲之的独生女儿，祖母阮容是竹林七贤之一阮籍的后代。
如此显赫的背景使得谢灵运的人生起点比一般人都高。十五岁就世袭了他祖父谢玄的爵位，被封为康乐县公，中国古代爵位分为五等，公侯伯子男，公是最高的一级，春秋战国时期，只有极少数的诸侯国是公国，比如宋、虢，齐国、晋国也都只是侯国。到了魏晋时代，公爵当中又细分为开国郡公、开国县公两档，谢灵运就是县公这一级。县公的待遇非常高，有多高呢：

食邑数千户，置妾6人，车前司马10人，旅贲40人。配有：金章、玄朱绶、绿紫绀、三梁冠、三采纂、九缝皮牟、八斿旗、七旒冕。

这就是县公所享受的部分待遇，食邑数千户，说的是经济收入，食邑，就是国家分给你一块土地，这块土地的税收就成为你的收入来源，这块土地上的老百姓不向国家交税，而向你交税。县公可以食邑千户，就说明他这个级别，国家可以分给他土地的大小，是以上土地上居住千户人为范围的，也就是说一千户到九千户之间浮动。具体到谢灵运本人，他具体被封的是“食邑两千户”，也就是说，两千户人，都得向他交税，养着他。古代没有计划生育，都是大家庭，一般一户人家，最少也得4、5个人。按这样算的话，也就是说，有上万人给谢灵运一个人交税，养着谢灵运。哪怕一个人一个月给谢灵运交一块钱，谢灵运每个月，身不动膀不摇，坐在家里就能收入一万块钱，这时候谢灵运还是个15岁的孩子，也就是相当于初中生，所以说，他的经济收入是非常高的。
除了经济待遇之外，谢灵运还享受很多政治待遇，古代和今天一样。做官员，不仅仅拿工资，还有很多附加的福利，比如政治待遇方面，医疗待遇。政治待遇方面，谢灵运每次出门，可以享受车前司马10人，旅贲40人的警卫规格，也就是说有10个人专门在他车前给他开道，哄散行人，还有40个警卫，专门跟着他，负责保卫他的安全。每次出门都得跟着50个人，前呼后拥的，排场很大。今天也是这样，不同级别的官员也会享受不同级别的警卫规格，国家级正职领导人和来访的国家元首可以享受级别最高的“一级警卫”，全线戒严，桥梁、涵洞、主要路口，都会安排守卫。车队前有开道车，后有护卫车、守卫车、武装护卫车等车辆，车牌是红底黄字。

另外服装上也有特殊待遇，谢灵运作为县公级别，可以戴冕旒冠，冕旒冠就是一头上戴一个板子，板子的前后分别有几串珠子垂下来，挡住眼睛，像窗帘似的。冕旒冠只有高级贵族才能享受，而且戴多少串珠子是有讲究的，皇帝最多，可以带十二串，谢灵运这个级别可以戴七串。

出身豪门，使得谢灵运从小就有条件接受最好的教育，在活字印刷出现之前，读书学习是一件奢侈的事情，书籍非常珍贵。所以家里没有钱，是没有条件读书的。谢灵运富裕优越的家庭条件，为他成为一位诗人，打下来良好的基础。谢灵运天资聪明，过目成诵，笔下生花，博览群书，博闻强记。十几岁的时候，就成为家族的希望之星，祖父谢玄、叔叔谢混都非常喜欢他，

祖父谢玄甚至觉得这个孙子出色的有的不正常，觉得自己的儿子谢瑍，窝窝囊囊，没什么大本事，怎么生出来这么个聪明的孩子。虽然幼年丧父，但谢灵运从小就在是宠爱中长大的，家里人可以说是把谢灵运当做掌上明珠，捧在手心里怕化了，为了怕他生病，还特意在小的时候，把他送到了道观里去住了一段时间，为的是让神仙保佑他，没病没灾。这种风俗直到今天在一些农村地区还有，叫“跳墙和尚”，就是让小孩在寺庙里住一段，以达到为孩子消灾却病，祈祥解厄的目的。

运幼便颖悟，玄甚异之，谓亲知曰：“我乃生瑍，瑍那得生灵运！”灵运少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮。从叔混特知爱之。
《宋书•列传第二十七》

出身豪门，家境优越，再加上天资聪明，文采出众，谢灵运可以说是被宠大的，周围的人都宠着他，惯着他，可以说在他成长的过程中，是要风得风，要雨得雨。因此也就使得谢灵运养成了任性自我，骄傲张扬的性格，想干什么就干什么，毫不顾忌别人的感受，自己怎么高兴怎么来。

到了18岁，谢灵运开始正式走上仕途，开始自己的政治生涯，他的第一份工作是琅琊王大司马司马德文的行参军。行参军，大体相当于秘书、侍从、副官、助理一类的职务，大司马的参军，就类似于国防部长秘书。古今中外，大凡贵族子弟，要想走仕途，一般都是从这种职位开始干起的。比如满清时代，明珠的儿子纳兰性德当大内侍卫，《战争与和平》里的安德烈公爵当库图佐夫的侍从官，都是这一个问题。当上了王爷的秘书，原本就心高气傲的谢灵运，这回更嘚瑟了，每天上下班，都打扮的溜光水滑，鲜衣怒马的，穿的高档丝绸做的衣服。而且衣服的样式非常前卫，样式都很特别，跟别人的都不一样，估计是独家定制的，可以说是引领时尚新潮流。谢灵运坐的也是装饰的金碧辉煌的豪华马车，平时应酬也是挥金如土，花钱大手大脚，非常高调。这和现在很多的富二代没什么区别，开玛莎拉蒂，拿爱马仕的包，穿限量款的衣服。

为琅邪王大司马行参军。性奢豪，车服鲜丽，衣裳器物，多改旧制，世共宗之，咸称谢康乐也。
—《宋书•列传第二十七》

如果不出现改朝换代，谢灵运估计会像他的太爷爷谢安，太姥爷王羲之那样，舒舒服服的，吃喝玩乐，搞搞艺术，平平安安过一辈子，得以善终。但是不幸的是，谢灵运赶上了东晋王朝的灭亡，东晋灭亡，刘宋王朝建立。作为东晋王朝的重要的支持者、既得利益者和姻亲，王、谢这些前朝遗老遗少，都不可避免的遭受到了新王朝的打压。

身兼王、谢两大家族血统的谢灵运自然也不能例外，刘裕推翻晋朝，建立刘宋之后，谢灵运被降了级，由公爵降为了侯爵。客观的说，刘裕做的不算过分，对于这种前朝的贵族，无论估计中外，都是统治者的眼中钉肉中刺，恨不得除之以后快，宋朝对南唐的皇室，清朝对朱明的后裔，都是这样。相比之下，刘裕还算是比较仁慈的，没抓没杀，还保留了待遇，只不过降了一级。虽然由公变成了侯，但是侯也不小了，诸葛亮、张亮、关羽、张骞，这些大咖，都也只是封了侯爵。但谢灵运并不知足，不满足于当一个养尊处优的遗老遗少，他还想当大官，想掌握实权。这就是有点不自量力，不识时务了，谢灵运这样的出身背景，他不仅仅是王谢家族的成员，而且他还和刘裕的政治对手刘毅关系匪浅，曾经做过刘毅的秘书。这样以来，即使谢灵运有经天纬地之才的，刘裕是肯定不会信任他，给他实权的。更何况，谢灵运的性格也不适合做官员。

谢灵运不仅仅非常任性，贪玩、生活奢侈，吃不了苦，自我，自己想怎么样就怎样。而且还一点委屈都受不了，遇到一点挫折，就发脾气，甩手不干了。这样的大少爷性格，在官场上肯定是吃不开的，即使是这样，刘裕还是给谢灵运一个官做。刘裕这样做，一个是为了拉拢谢灵运，因为谢灵运是王谢两个门阀士族的代表，给他个官做。也是一种姿态，安抚门阀士族，让他们别给新政权捣乱，。任命谢灵运为黄门侍郎、中书侍郎，这两个职务相当于今天的中办的秘书，负责给皇帝起草诏书，写文章，笔杆子，位置很重要，能经常接触领导，但是没什么实权。客观的说，这个安排还算是合适，并不算是迫害他。但是谢灵运不但毫不领情，反而对此非常不满，一肚子的怨气。他觉得被大材小用了，谢灵运对自己的定位可不是做一个秘书，耍耍笔杆子这么简单。谢灵运觉得自己是当国家领导人的材料，应该出将入相，像自己的爷爷谢玄，太爷爷谢安那样，指挥千军万马，执掌国家大事，当丞相，当大将军。对自己的期望和现实中的遭遇，这中间巨大落差，使谢灵运非常郁闷，牢骚满腹，怨气冲天，班也不愿意上，工作也懒得做，三天打鱼晾晒网，高兴就去点个卯，不高兴就干脆不去。

刘裕死了之后，新君登基，谢灵运本以为自己能时来运转，结果没想到，新上来的掌权的，顾命大臣谢晦、徐羡之、傅亮，也看不上他，觉得他牛哄哄的，依然把他晒在一边，还不如刘裕呢。谢灵运更不满了，就经常在人前人后，散布一些对朝廷不满的话，攻击国家领导人。结果惹怒了徐羡之、谢晦等人，把谢灵运一脚踢出京城，贬为永嘉太守，也就是被下放到今天的浙江温州去做市长。温州在今天是一个好地方，经济非常发达，改革开放先富起来的典型，以众多民营企业闻名于世，2015年5月一首名为《浙江温州江南皮革厂倒闭了》的“神曲”在网上广泛传播。大家提起温州来，第一印象肯定是温州老板。但是在魏晋南北朝时期，温州还是个蛮荒之地。中华文明是从黄河流域发源，然后逐渐向四周扩散的，夏商两代的都城，基本都在华北，夏代都城在河南偃师，商代在河北邢台、山东曲阜、河南、安阳。浙江在春秋战国时期，还被中原认为是非华夏文化的夷狄。三国东吴时期，浙江江西还有大量的越人、蛮人，东吴在开发南方的过程中，还与越族人爆发了冲突。在距离三国时代并不遥远的南北朝时期，虽然北方移民已经大量进入江南，但是主要还是居住在江苏和安徽的侨州郡，也就是北府兵的兵源地，而浙江、江西、福建这些多山的地区，在唐宋以前北方移民还并不多。浙江还是一个少数民族和汉族人杂处的边缘地区，后来随着唐、宋时期的中原的战乱，大量的北方汉族移民持续大量南迁，江苏安徽的土地已经都被先到的移民占了，这些晚来的移民就只能继续向南迁徙，进入到浙江、江西、福建的山区。在南迁的过程中，北方移民和这些地方的土著居民越人、蛮人，不可避免的要进行广泛接触，当然这种接触，既有通婚联姻，也有械斗战争。经过上百年的接触，大部分的土著与了北方中原移民相融合，形成了汉族的一个重要的民系—客家人，客家人当年和南方少数民族融合的痕迹直到今天还能找到，通婚的痕迹，保留在客家人的苗瑶语系基因当中和长相里；械斗的遗留可以从客家人酷似城堡的土楼中找到。

温州位于浙江的最南部，紧邻福建，在南北朝时期算是典型的偏僻之地了，所以把谢灵运从京城调到温州来当地方官，有很明显的贬谪之意。这让谢灵运非常不爽，到了温州之后，他开始耍大少爷脾气，闹情绪，什么也不干，地方公务也不处理，老百姓打官司上访，也不受理，积压了很多公文，每天就是游山玩水，在温州境内四处去玩。温州当地的风景还是很美的，山清水秀，茂林修竹，山峦起伏似少女身姿一样婀娜，溪水荡漾如无暇美玉一般清澈。或乘一叶扁舟，长篙一点撑开层层水波涟漪，在峡谷中，随意顺水漂流；或携一壶美酒，长啸一声唤起阵阵林涛回响，在山水间，笑看云起云收。就这样，官场失意，仕途坎坷的谢灵运，寄情于山水间，放浪形骸，试图用山水之乐，自然之美，逃避矛盾，抚慰心灵。美丽的风光，也唤起了谢灵运的诗情，在温州期间，谢灵运写下了大量的诗作，其中不乏脍炙人口的名篇。


高祖受命,降公爵为侯,食邑五百户.起为散骑常侍,转太子左卫率.灵运为性褊激,多愆礼度,朝廷唯以文义处之,不以应实相许.自谓才能宜参权要,既不见知,常怀愤愤。少帝即位,权在大臣,灵运构扇异同,非毁执政,司徒徐羡之等患之,出为永嘉太守.郡有名山水,灵运素所爱好,出守既不得志,遂肆意游遨,遍历诸县,动逾旬朔,民间听讼,不复关怀.所至辄为诗咏,以致其意焉.在郡一周,称疾去职,从弟晦、曜、弘微等并与书止之,不从.
—《宋书•列传第二十七》

《登池上楼》 谢灵运

潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄宵愧云浮，栖用怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄及穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。


在谢灵运的众多诗歌之中，最有著名的一首应当算是《登池上楼》，这首诗就是谢灵运在温州期间写的，很好的表现了他当时苦闷、矛盾的心情。

第一句，潜虬媚幽姿，飞鸿响远音，潜虬，说的就是藏在水里的龙，虬是龙的一种，龙应该在天上飞才对，龙在水里，悄悄的藏在水里，好像有亏心事，不是那么自信。说明不得志，处于人生比较低谷的时候，易经里说，潜龙勿用，飞龙在天。俗语说龙游浅海遭虾戏，都是落魄，倒霉的意思。但是虽然是在水里，但是姿态是优美的，媚幽姿，也就是说虽然不得志，但是依然是风度翩翩，倒驴不倒架。这也是谢灵运的一种优越感，无论到什么时候，都保持着贵族的优雅风度，不管多么倒霉，别人怎么看不上自己，谢灵运的自我感觉都十分良好。飞鸿象征着施展才华，鸿鹄之志，大雁鸣叫着飞向远方，似乎提醒着谢灵运不要忘了自己的宏图大志，早晚有一天，要一飞冲天，展翅翱翔。前两句，也是一种对比的写法，潜虬象征着谢灵运怀才不遇，被排挤出京，被迫到偏僻的温州为官的真实遭遇。而飞鸿代表了谢灵运对自己未来的一种期许，一种对未来风云际会、宏图大展，大显身手的美好憧憬。
第三四句，进德智所拙，退耕力不任，是从对美好未来的憧憬，又一下跌落到了灰暗的现实中，感觉自己进退两难，高不成低不就，进德，指的是，当官和出仕，智所拙，指的是才智不够，能力不足。这句话比较实事求是，谢灵运确实不具备一个优秀官员，大政治家的才干，倒不是他智力不行，而是情商不够，性格不合。政治家需要性格沉稳冷静，做事严谨细致，考虑问题全面周到，说话滴水不漏，处事左右逢源，要能够妥协和退让，能屈能伸。不能太任性，不能太放飞自我，想怎么样就怎么样，谢灵运这种大少爷的性格，唯我独尊，以自己为中心，不考虑别人感受，情绪化的人，肯定不适合做官。

第五六句，徇禄及穷海，卧疴对空林，说的是为了挣钱，徇禄，就是挣工资的意思，穷海就是海的尽头，为了挣这点工资，我跑到这个天涯海角来；也是在发牢骚，抱怨自己被排挤，不受重用。面对排挤，谢灵运是怎么做的呢，他是消极怠工，撂挑子不干了装病。每天躺着养病，正对着森林，可以呼吸新鲜空气。这也很孩子气，不像是做大事情的人，受了点挫折就不干。衾枕昧节候，褰开暂窥临说的是谢灵运天天屋里躺着装病，当肥宅，不出门，都不知道外面是什么季节了，得拉开窗帘看看。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。

第七句到第九句，初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。这几句是都是写景，写的冬去春来的，万物复苏的景色。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟，是借古喻今，引用了两个典故，“豳歌”出自《诗经•豳风•七月》是为周公遭谗东出避祸时所作。谢灵运借周公的遭遇来暗示自己，说自己和周公一样，都是一心为国，但是被小人造谣中伤；“萋萋”出自《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”是思念家乡的意思。还有一种推测，以“王孙游兮不归”来暗示对刘裕的儿子，刘义真的思念，刘义真是皇帝的儿子，自然就是“王孙”。刘义真和谢灵运的关系非常好，也可以说是在那个时代，唯一赏识他的人。刘义真是个文艺青年，文学爱好者，喜欢和诗人来往，在他身边有一堆文人墨客，整天傍着他，哄着他玩，和他整天在一起高谈阔论，聊文学。类似于曹植和他身边的建安文学集团，在这些文人里，就有谢灵运。刘义真非常欣赏谢灵运的才气，曾经说过，如果他将来当了皇帝，就让谢灵运和另一个文人，也是唐朝大书法家颜真卿的先祖颜延之，做宰相。刘义真这个话，让谢灵运非常激动，谢灵运最渴望的就是能当大官，出将入相，想他的祖先谢安、谢玄一样，权倾朝野，运筹帷幄，指点江山。因此，谢灵运对刘义真非常感激，将刘义真是为自己的伯乐和恩主，盼着有朝一日，刘义真面南背北，登基坐殿，自己能够当上宰相。但是事与愿违，刘义真这种天真浪漫的文艺青年，自然斗不过老谋深算的刘义隆，很快就出局了，谢灵运的宰相梦也就随之破碎了。这个镜花水月似的许诺，和如鱼得水，高山流水的明君贤臣的风云际会，成了谢灵运心中永远的痛，因此他在诗中借萋萋感楚吟来表达对刘义真的怀念。

最后几句，索居易永久，离群难处心，写的是内心的挣扎和矛盾，一方面谢灵运是个贵族，童星，从小就是大家关注的中心，成长在聚光灯下。按照戏曲界的行话来说，唱“当间儿”的唱惯了。当配角，当龙套，被边缘化，他肯定受不了。所以他从原来政治中心健康，被踢到偏僻边地-温州，他肯定是不开心的，非常寂寞，无聊，感觉度日如年。永久，就是好像很长时间，索居就是一个人独处，离群索居。但是另一方面他又是一个非常自负的人，爱面子，他不会自己主动的去争取，去官场上四处活动，让自己回到首都健康。他必须等别人来请他，他才能回去，但是又没人请他。于是就他就陷入了一种矛盾之中，标榜归隐田园，但是彻底隐居，他又受不了，耐不住寂寞，而主动去融入社会，改变自己，他又放不下身段，所以他非常痛苦，进退两难。

谢灵运任职的永嘉是山清水秀之地

公元426年，刘义隆杀掉了徐羡之、谢晦等辅政大臣集团，夺取了政权，亲自开始掌权。命运又给了谢灵运一次机会，刚刚登上皇位的刘义隆也可能是出于笼络门阀士族目的，也可能只是因为想拨乱反正，认为敌人的敌人就是我的朋友，把受辅政大臣排挤的谢灵运当做了可以争取的力量。不管怎么样，刘义隆下旨意，把谢灵运召回了首都健康，任命谢灵运做秘书监。秘书监这个职务，大约相当于今天的国家图书馆馆长，掌管皇家藏书，并且参与编纂晋代的历史，品级不低，三品，但是没什么实权。今天的国家图书馆也差不多，馆长是省部级，一般会兼任文化部党组成员。位高而清闲，不用承担什么大的责任，挺适合谢灵运这样的士族门阀子弟。但是谢灵运却不领情，依然感到不满，他始终觉得自己是诸葛亮、王猛一类的人物。应该是当宰相的，怎么能只管管图书呢，王昙首、王华这样素来名气远远不如他的人都能被刘裕重用，自己却被闲置起来，非常失望。失望之余，谢灵运又开始耍脾气。旷工不上班，不好好工作，长期泡病号。不仅不上班，而且还以权谋私，滥用职权，命令自己单位的下属员工，到他们家去给他干活，给他自己的私宅搞基建装修，修建私家园林，种树浇水，叠石造园。这就太过分了，他的属下是国家的人，不是他私人的奴仆，怎么能干私事呢。另外谢灵运还经常出去旅游，一去就是好几个月，也不请假，跟谁也不打招呼，目无领导，无组织无纪律，我行我素，非常嚣张。但是刘义隆还是比较有度量的，没有因此处分他或者撤他的职，而是让人带话给谢灵运说，如果你不想干了，要不然就你就主动辞职吧，这样面子上比较好看，别等我撤你。

但是谢灵运还不辞职，而是写了 给刘义隆说自己有病，刘义隆也不管他真病假病，给谢灵运放了假，让他回家养病去。其实谢灵运没病，他之所以不好好上班，一个重要原因就是向刘义隆示威，你不是不重用我吗，那我就彻底不干了。没想到刘义隆不吃这一套，你爱干不干，你不是说你有病，那我就顺水推舟，给你假，你回家歇着去吧。谢灵运一看示威没有用，并没有让刘义隆回心转意，意识到自己是被大材小用了，而对他委以重任，反而把他给轰回家了，谢灵运非常愤怒。愤怒之余，还给刘义隆写了一篇非常长的奏折。奏折内容只字不提自己旷工和泡病号的事，而是大谈如何治理国家，给刘义隆出谋划策，建议刘义隆出兵北伐北魏，统一中国。写这个奏章，谢灵运是有赌气的成分的，你不是不重用我吗，轰我走，那我走。但是我不能这么不明白的灰溜溜的走，临走我得猪八戒掀门帘—露一小手儿，我得让你看看我的治国才能，我不是只会吟诗作赋的文人，政治军事我也懂，我是当总理当司令的材料，写篇文章给你看看，让你知道知道我的本事，看了奏折，你就后悔去吧。这篇奏章写的，文采飞扬，辞藻华丽，对仗工整，骈四俪六的。从文学上看，确实很好，但是如果作为一篇公文或者是政论文章来说，基本是不及格的，不仅空洞无物，全是口号，没有任何操作性、建设性建议。而且暴露了谢灵运政治上的幼稚，北伐是哪是那么容易的？北魏兵强马壮，如狼似虎，而刘宋刚刚平定内乱,民心思定，军心厌战，能打的赢吗？纸上谈兵，说说容易，真打仗是花钱，要死人的，是你死我活的，岂是谢灵运这样的养尊处优的少爷羔子能懂的。

太祖登祚，诛徐羡之等，征为秘书监，再召不起，上使光禄大夫范泰与灵运书敦奖之，乃出就职。使整理秘阁书，补足阙文。以晋氏一代，自始至终，竟无一家之史，令灵运撰《晋书》，粗立条流；书竟不就。寻迁侍中，日夕引见，赏遇甚厚。灵运诗书皆兼独绝，每文竟，手自写之，文帝称为二宝。既自以名辈，才能应参时政，初被召，便以此自许；既至，文帝唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已。王昙首、王华、殷景仁等，名位素不逾之，并见任遇，灵运意不平，多称疾不朝直。穿池植援，种竹树堇，驱课公役，无复期度。出郭游行或一日百六七十里，经旬不归，既无表闻，又不请急。上不欲伤大臣，讽旨令自解。灵运乃上表陈疾，上赐假东归。将行，上书劝伐河北，曰：
自中原丧乱，百有余年，流离寇戎，湮没殊类。先帝聪明神武，哀济群生，将欲荡定赵魏，大同文轨，使久凋反于正化，偏俗归于华风。运谢事乖，理违愿绝，仰德抱悲，恨存生尽。况陵茔未几，凶虏伺隙，预在有识，谁不愤叹。而景平执事，并非其才，且遘纷京师，岂虑托付。遂使孤城穷陷，莫肯极。忠烈囚朔漠，绵河三千，翻为寇有。晚遣镇戍，皆先朝之所开拓，一旦沦亡，此国耻宜雪，被于近事者也。又北境自染逆虏，穷苦备罹，征调赋敛，靡有止已，所求不获，辄致诛殒，身祸家破，阖门比屋，此亦仁者所为伤心者也。
——《宋书卷六十七•列传第二十七.谢灵运传》

谢灵运辞职回到老家会稽之后，还继续折腾，一点也没有收敛。呼朋引伴，四处旅游，每次出去玩，气派非常大，仆人帮闲、门生故旧，前呼后拥，浩浩荡荡，一大帮人，大呼小叫，咋咋呼呼的，翻山越岭，四处招摇。非常扰民，以至于有一次谢灵运这帮人从绍兴去临海去春游，当地老百姓，看着来了谢灵运这帮人，一个个张牙舞爪的，飞扬跋扈，嗷嗷直叫，非常害怕，以为他们是土匪，就报告了太守。太守一听，就赶快带着官兵来围剿，一下把谢灵运这些人就包围了，刚要打，一看原来是谢大少，误会了，虚惊一场。

灵运因祖父之资，生业甚厚，奴僮既衆，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽。登蹑常着木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。尝自始甯南山伐木开径，直至临海，从者数百。临海太守王琇惊骇，谓爲山贼，末知灵运乃安。又要琇更进，琇不肯。灵运赠琇诗曰：“邦君难地嶮，旅客易山行。”在会稽亦多从衆，惊动县邑
——《宋书卷六十七•列传第二十七.谢灵运传》

光旅游还不过瘾，谢灵运还在家乡大兴土木，修建私家园林，到处圈占土地。谢灵运看上哪块地方，也不管是谁家的，不管是农田还是荒地，就占为己有。他为了建自己的私家园林，把一个湖给填平了，整个一个地方黑恶势力的做派，按今天来说是扫黑除恶的对象。那些平时在湖里捕鱼捉蟹为生的老百姓，一看急了，这是断我们的生路啊，我们怎么活啊。但是老百姓不干没有用，因为谢灵运给皇帝写了 ，让皇帝把这块土地批给自己，刘义隆可能是嫌他太烦了，花钱买清净，大笔一挥就批准了。皇帝虽然批准了，但是地方官却不干了，当地的地方官姓孟，这个孟太守卡着土地不批，就是不给谢灵运办规划许可证，施工证。这位孟太守之所以这么做，倒也不是因为他一身正气，想替民做主，不畏强权，主要是因为他和谢灵运有私仇。这位孟太守笃信佛教，平时吃斋念佛，扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯。而这些门阀士族基本都是儒学出身，经学传家，把佛教这种外来的宗教，视为旁门左道，怪力乱神。这也不奇怪，直到唐朝，佛教都还是被儒生视为异类，韩愈曾经写过反佛的《谏佛骨表》。佛教真正被中国的知识分子接受，是要等到禅宗的出现，宋代之后的事情了，北周唐代还都发生过大规模的灭佛事件。因此谢灵运平时就看不起这个孟太守，没给过他好脸儿，而且还经常话里话外的挤兑他，对他是冷嘲热讽，一百八十个看不上，所以俩人有过节。

结果这回报仇的机会来了，孟太守一看，哈哈，你落到我手里了，我得出出气，报仇雪恨，因此，孟太守就把土地给扣了，就是不给谢灵运办手续。皇帝虽然批了条子，但是县官不如现管啊，强龙难压地头蛇，谢灵运在人家这一亩三分地，人家是父母官，谢灵运想办任何事都绕不开太守，开工也好，过户也好，办各种手续也罢，搞基建，太守不批准，是不行啊。俩人闹僵了，这个太守就给皇帝写奏章，说谢灵运有不臣之心，自己私自招兵买马，建立私人武装，想造反。刘义隆还是没和谢灵运一般见识，他也知道谢灵运就是个少爷羔子，娇生惯养，好逸恶劳。造反这种高风险而且非常辛苦的事情，他估计是不会干的。所以也没把谢灵运怎么样，而是又给他安排了一份工作，让他被在老家霍霍了。任命谢灵运为临川內史，让他离开家乡，躲开孟太守，别再让俩人鸡吵鹅斗。

但是，到了临川新的工作岗位上，谢灵运依然如故，没有丝毫的改变，还是一通折腾，扰乱地方，和当地地方官又闹翻了。被人告到了朝廷，朝廷派随州从事郑旺生前往临川去抓谢灵运，结果谢灵运不服，武装拒捕，把郑旺生给扣了，并且拉起了一支武装，和朝廷对抗。结果可想而知，谢灵运这种养尊处优的少爷和他手下的家丁和帮闲，怎么能和久经沙场的政府军抗衡呢。没用多长时间，谢灵运就兵败被擒。被押赴京城，移交司法机关，司法机关建议以造反的罪名判处谢灵运死刑立即执行，但是刘义隆不同意。刘义隆的意思是免去谢灵运一切职务，一撸到底，降为老百姓就行了。但是可能谢灵运平时太狂了，得罪人太多了，他一被抓，好多人都憋着落井下石，背后补刀，真是破鼓乱人捶，墙倒众人推。以彭城王刘义康为首的一帮人，纷纷上书，坚持要判谢灵运死刑。最后刘义隆拍板，一锤定音，定了调子：谢灵运的罪过，判死刑并不算过分，但是念在他爷爷谢玄对国家有功，从轻发落，死罪可免，活罪难逃，判流放广州。

今天广州可是好地方，北上广深，一线城市，好多人还巴不得被发到广州去呢，但是在南北朝广州还是蛮荒之地。但是没想到审判完了之后，又发生一件非常奇怪的事情，江苏六合县的地方官报告，说抓获了一伙形迹可疑的村民，经过审讯，这伙人供认他们是谢灵运的手下，听说谢灵运被判发配广州，准备在半路上劫囚车，砸木笼，把谢灵运给救走。有关部门根据这个情况，请求对谢灵运重新量刑，追加惩罚。这回刘义隆终于忍无可忍了，大笔一挥，判谢灵运“弃市”，就是在大街上当中砍头，暴尸三天，不许收尸。公元433年，谢灵运在广州街头被执行死刑，终年49岁。临死之前谢灵运还不改诗人浪漫本色，写下一首绝命诗《临终》。

客观的的说，谢灵运的死比较可疑，有被陷害的可能。谢灵运被捕后，会有人冒死去劫囚车吗？这个可能性我觉得不大，谢灵运应该没有这样的号召力和人格魅力，谢灵运一个纨绔子弟，平时酒肉朋友居多，不是孟尝君、宋江这样那样的人，能够为他效忠的死士应该很少。他平时也没有对谁有大恩大德，也没做过什么扶危济困，见义勇为，一掷千金，仗义疏财的事情，谁又会为他冒着杀头的危险去救他呢。而且纵观谢灵运的一生并没有为国家为人民，做出过什么为民请命，替民申冤的壮举，不像程婴公孙杵臼舍身救赵氏孤儿是为感动于赵盾死谏晋灵公弹打百姓，不绝忠良之后。
所以无论是于公义，还是出于私恩，于情于理，都不太可能有人拼死去救谢灵运



如果不是不为恩义？为钱？为权？更不可能了，老百姓也不傻，跟着谢灵运造反，有什么好处，谢灵运手上没有兵没将没地盘，造反无异于飞蛾扑火，自取灭亡。所以综上所述，劫囚车一事，很可能是有人栽赃陷害，想治谢灵运于死地。那究竟是谁想弄死谢灵运呢？据笔者推测，一个可能是谢灵运的得罪过的仇家，比如孟太守。但是最高的裁判权在皇帝刘义隆手里，没有皇帝点头不行，假如说刘义隆如果铁了心要保谢灵运不死，别人也害不了他。所以更大的可能就是，是谢灵运的仇家和刘义隆一起联手杀的，或者说是，起码是在刘义隆的默许或授意下，有人编造了谢灵运造反和有人要武装劫狱的故事，甚至可能连史料中记载的所谓的谢灵运的那首反诗也是凭空杜撰出来的（韩亡子房奋，秦帝鲁连耻，本自江海人，忠义感君子）。那为什么刘义隆要和大臣演这样一场双簧呢？我想他是想“又当什么又立牌坊”。平民出身的刘义隆，骨子里对谢灵运这样的门阀士族肯定是非常厌恶的，是很想杀他，但是不能由自己嘴里说出来，得让手下大臣提。大臣提了之后他还得先假惺惺的不同意，装出一副宽宏大度的样子，先赦免谢灵运，最后在大臣锲而不舍的，反复提了几次并出示了谢灵运造反的确凿证据之后，做出一副无可奈何，挥泪斩马谡的样子，判谢灵运死刑。这样一来，既除掉了眼中钉，又在天下人面前树立了一个仁慈明君的光辉形象，联系刘义隆一贯的阴险狡诈的性格，这种可能性还是很大的。

临终诗 谢灵运

龚胜无馀生，季业有终尽。嵇公理既迫，霍生命亦殒。凄凄后霜柏，纳纳冲风菌。邂逅竟几时，修短非所悯。恨我君子志，不获岩下泯。送心正觉前，斯痛久已忍。唯愿乘来生，怨亲同心朕。

谢灵运在这首临终诗中，先引了很多典故，举了很多古人，这些古人都是洁身自好，遗世独立，不向恶势力屈服的仁人君子，谢灵运是借古喻今，将自己比那些人。李业不顾公孙述征招，饮毒而死；龚胜不仕于新莽，绝食而亡。嵇康不肯臣服于司马昭，受刑东市；霍原不肯支持王浚谋僭称制，遭捕被害。这几个人都是不想为篡位者卖命，而甘愿赴死。但是这样的死就有意义吗，就是死的光荣，死的重于泰山吗？我看未必，他们是为一家一姓的江山而死，他们忠的只是一个王朝，而不是这个国家，不是这个民族，不是人民。因为旧王朝发我工资，给我官做，所以我要感恩。我要忠于它，甚至要为他殉葬，这个王朝灭亡了，我就不活了，要和它一起终结。说到底还是没有跳出个人得失的小圈子。况且谢灵运连忠于一家一姓也没做到，谢家世代在东晋做高官，可以说是世受国恩，东晋对他们家可不薄。谢灵运如果真是忠臣，就应该在东晋灭亡之后，一死殉国，为晋朝尽忠；即使做不到以身殉国，也应该不接受刘宋王朝的官职，拒绝出山，终老林泉才是。但是他并没有，而是对刘义隆的任命来者不拒，先后当了秘书监、永嘉太守。可见谢灵运并不是那种淡泊名利隐士和前朝忠臣，他自比龚胜、嵇康这些人，有自我美化之嫌。“凄凄后霜柏，纳纳冲风菌”这两句是谢灵运把自己比做遭严冬的寒霜暴雪摧折而枯萎凋零的山间松柏，慨叹自己从49岁就要告别人世，生命短促的就像庄子的《逍遥游》里提到的“朝菌不知晦朔”的朝菌，一种菌类植物，寿命非常短，只能活一天，早上生，晚上就死了，连月亮的阴晴圆缺都看不见。“邂逅竟几时，修短非所悯。恨我君子志，不获岩下泯”这四句说的是，人生长短不提，最重要的是，在短短的一生当中，能够有人赏识的我时候并没有多少啊！后悔自己当年为什么不能坚持自己的初心，退隐山林，终老林泉，到头来落得个身败名裂。“送心正觉前，斯痛久已忍。唯愿乘来生，怨亲同心朕。”最后四句的意思是，如今死到临头了，一切都无所谓了，是非成败，荣誉兴衰，全都是一场空，但愿有来生，我能够消除执念，心如止水，无爱无恨，以平常心看待一切。

谢灵运的死，再一次为门阀士族敲响了丧钟，身兼陈郡谢氏、琅琊王氏两大血统于一身的谢灵运，在政治斗争当中失败被杀，而且他在政治斗争没有表现出任何令人称道之处，甚至因为他的幼稚和迂腐，成为了历史上的一个笑柄。

虽然在政治上一败涂地，但是谢灵运在中国文学史上，确是一个不可忽视的重要人物。当今市面上流行的各种版本的《中国文学史》，无论是郑振铎，游国恩，还是袁行霈版的，都有谢灵运这一章节。谢灵运对中国文学的贡献在于开创了山水诗这一体裁，在谢灵运之前，很少有专门描写山水自然景色的诗歌，自然景物的描写都只是抒情和叙事的点缀和陪衬。第一首真正意义上的山水诗，是东汉时期曹操的《观沧海》，但是景色的描写比较粗糙，只是寥寥几笔，简单勾勒，像大写意逸笔草草，只说“水何澹澹，山岛竦峙”至于山上有什么，山是什么形状，山上有没有树，都没说。从谢灵运开始，才开始有对自然景物的细致描写，而且谢灵运对自然景物的描写是非常刻意雕琢。精雕细琢，字斟句酌，用的词也都很讲究，很典雅，用典故和生僻字非常多，比如我们前面提到的《登池上楼》中就用了典故，豳歌和楚吟，这都是诗经当中的典故，没有大白话。甚至读起来，感觉比较难懂，今天我们不借助工具书，没有注释，不容易看懂。不像同时代的另一位大诗人陶渊明的诗，明白如话，跟大白话似的，种豆南山下，草盛豆苗稀，谁都能看懂。
《石壁精舍还湖中作》
昏旦变气候，山水含清晖。
清晖能娱人，游子憺忘归。
出谷日尚早，入舟阳已微。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趋南径，愉悦偃东扉。
虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
能够体现谢灵运风格的诗，还有一首《石壁精舍还湖中作》，林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。其中这一句写的是：傍晚了，苍茫的暮色缓缓退入山谷，漫天的晚霞送别夕阳西下，菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相辉映，昌蒲和小麦在一处相偎相依。写的非常美，而且用词都非常讲究，非常漂亮，芰荷、蒲稗，这些意象都很美，不是我们生活中老百姓常见的，是经过精挑细选的。非常有画面感，读他的诗，脑子里就浮现出一幅画。不过谢灵运的诗也有局限性，就是他的诗，视野比较狭窄，内容相对比较单调，人民社会历史展示的比较少，缺少对民族命运，历史沧桑，兴亡成败的关照，基本上都是围绕他自己，围绕个人的小情小爱，患得患失，当然这也是他的人生经历和家庭出身决定的。而且他的诗一般都是前半部分写景，后半部分抒情或者说理，分着写的，单独写景，不是那种情景交融的，所以一般读他的诗，感觉他的写的山水景色，很美，但是缺少一点感情色彩，比较寡淡。

二、 桃花源中的隐士，不为五斗米折腰的陶渊明


陶渊明

和谢灵运生活在同一时期的，还有一位非常著名的文学家，那就是陶渊明，今天陶渊明的名气比谢灵运大多了。中学语文课本中就收录了多篇的陶渊明的作品，比如《桃花源记》《归园田居》《饮酒》等等。但是在当年陶谢二人生活的时代，无论是社会地位还是文坛上的名气，陶渊明都远远不如谢灵运，谢灵运出身豪门，集琅琊王和陈郡谢两大豪族的血统于一身，从汉代开始家里陆续出了几十位国家领导人。而陶渊明则差得多的，陶渊明的家族一直是平民，直到曾祖父陶侃那一辈才发达起来了，到陶渊明这一辈，也不过三代人，比不了谢家从西汉、东汉、三国、西晋、东晋、刘宋，数百年间世代簪缨，累世公卿。因此陶渊明和谢灵运虽然生活在同一个时代，但是几乎没有什么接触，唯一的间接的交集，就是他们都有一个共同的好朋友，就是禅宗的一位和尚。

陶渊明的曾祖父陶侃出身贫寒，据说，陶侃能够进入官场做官，还是靠他母亲剪下自己的一头丝般柔顺的飘逸长发，卖给做假发的人换了钱，请路过他家门口的一位官员吃饭，才得以被引荐的。都卖自己的头发了，可见家里肯定是穷到一定程度了。一般不是穷的实在没办法，女性是不会卖自己的青丝的，比如《悲惨世界》里的芳汀和《琵琶记》赵五娘剪下青丝长街去卖，都是逼得没办法了，孩子病了，公公婆婆死了没钱买棺材。

《晋书•列传第三十六•卷六十六》：鄱阳孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾，其母乃截发得双髲，以易酒肴，乐饮极欢，虽仆从亦过所望。及逵去，侃追送百余里。逵曰：“卿欲仕郡乎？”侃曰：“欲之，困于无津耳。”逵过庐江太守张夔，称美之。夔召为督邮，领枞阳令



而且据有的史料记载，陶侃还是少数民族出身，《晋书.陶侃传》里记载陶侃“望非世族，俗异诸华”， 意思就是陶侃不是士族，而且习俗和汉人不一样。，《世说新语•容止第十四》中记载了温峤曾经骂陶侃的话：“溪狗我所悉，卿但见之，必无忧也。
门阀士族出身的温峤非常看不起陶侃，很恶毒的骂他是“溪狗”，这个“溪，指的是“五溪蛮” 《水经注》说：“武陵有五溪，渭雄溪， 樠溪，酉溪，沅溪，辰溪，悉是蛮夷所居，故谓五溪蛮。五溪就是湖南西部的五条河，是沅水中上游的各条主要支流，而蛮是古代对南方少数民族的称呼，那么五溪蛮就是古代住在沅水五条支流附近的的少数民族，与今土家、苗、瑶、侗及仡佬等族有渊源关系。



由此可以推断，陶侃的家族很可能带有南方少数民族血统。陶侃出身寒门，后来参军，靠着自己的军功，当上了大官，一定程度上改换了门庭。在平定苏峻之乱中立下了汗马功劳，被封为侍中、太尉，加授都督交州、广州、宁州等七州军事，封爵长沙郡公，食邑三千户，走上了人生的巅峰。陶侃最高的职务是侍中、太尉，大约相当于今天的书记处书记兼国防部长，已经是国家领导人了。但即使是这样，在温峤这些门阀士族的眼里，陶侃连个屁都不是，温峤公开就叫陶侃“溪狗”，打骨子是里一百二十个看不起。
陶渊明是陶侃的曾孙，按说也算是官三代了，但是需要注意的是，根据一些史学家对陶渊明族谱的考证，发现陶渊明的祖父并非陶侃的嫡子，也就是说陶渊明是陶侃后代中庶出的一支，因此陶渊明的祖父陶茂没有能继承陶侃的爵位和官职。庶出就是非正妻的妾所生的孩子，在中国古代，嫡出和庶出有着非常大的差异，虽然都是一个父亲生的，但是身份有很大的不同，庶出不能继承皇位，也不能继承爵位。比如《甄嬛传》里的甄嬛和浣碧，是亲姐妹，一个父亲生的，但是甄嬛是嫡出，浣碧是庶出，甄嬛就能进宫选秀女，当嫔妃，而浣碧就只能给甄嬛当侍女和陪嫁丫鬟，嫁了人，也只能当侧室。《红楼梦》里的赵姨娘所生的庶出的贾环和王夫人所生的嫡出的贾宝玉的待遇也是迥然不同，一个是贾府的混世魔王，贾母的掌上明珠；一个是连丫鬟都敢欺负他的万人嫌。






所以，陶渊明的庶出身份，使得他并没有能凭借国家领导人曾孙这个身份而从小就得以享受优渥的生活。陶渊明一辈子过的都比较贫寒，为了生计先后做了小官，先在刘裕和桓玄的帐下做谋士，只是临时工，没有政府的正式编制，类似于私人顾问。后来陶渊明逐渐感到桓玄和刘裕都对东晋王朝有叛逆之心，想谋朝篡位，自立为王，使他非常难接受。因为他的曾祖父陶侃是东晋王朝的大忠臣，曾经带兵平定苏峻之乱，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，把东晋王朝从悬崖边拉了回来，因此名垂青史。这是令陶渊明非常骄傲的，尽管他是庶出一支，但是他还是觉得自己是东晋忠臣之后，深受儒家正统思想的影响，不愿意和篡位的叛逆之臣同流合污。因此就离开了桓玄和刘裕。做出这个选择，陶渊明的内心是经历了一番痛苦的挣扎的，因为陶渊明是怀有远大的理想的，希望能够济世安民，安邦定国的，想做出一番轰轰烈烈的事业，像自己的曾祖陶侃一样，名垂青史的。这种思想我们可以从他的诗歌当中看出一些端倪。

陶渊明《拟古九首》
少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近？张掖至幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
不见相知人，惟见古时丘。
路边两高坟，伯牙与庄周。
此士难再得，吾行欲何求！

少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。这几句的意思是，少年时胸怀壮志，想只身仗剑走天涯。我要远行千里，从张掖到幽州。张掖和幽州在陶渊明生活的时代，都是被少数民族北魏占据着的，是沦陷异族之手的故土。这句话的意思是，陶渊明年轻的时候，也曾有一个英雄梦，想驰骋疆场，建功立业，为国家收复故土。但是后来，由于他耿介孤傲的性格，在官场中处处碰壁，不愿意和光同尘，不屑于同流合和，因而被迫放弃仕途，归隐田园。陶渊明一生中担任的最后一个职务是彭泽县令，这也是陶渊明仕途的顶峰了，终其一生他没有迈过县处级的门槛，没干多长时间，就因为受不了官场上的迎来送往，吹吹拍拍，吃吃喝喝的无聊应酬，不会或者是根本不屑于那些左右逢源，八面玲珑，党同伐异，见风使舵的政治钻营之道。因此在他40岁那年，陶渊明就挂印辞官，归隐田园，从此再也没有出仕，直到63年终老田园，告别人世。

由此可见陶渊明离开了官场，归隐田园，是在内心经历了一翻痛苦挣扎的，做这个抉择是很艰难的。他一方面想建功立业，有所作为，但是一方面又不愿意违背自己的内心，去做一些突破自己道德底线的事情。因此他是进退两难，在官场中他很痛苦，内心受煎熬，人格被撕裂。但是让他退出官场也使他很痛苦，因为他还是有一个从小受儒家思想熏陶的人，他还是有一个安邦济世，建功立业的梦的，想当大官，做大事，实现人生价值，退出官场隐居，也就意味着这个美梦破灭了。因此在他隐居之后，经常感到怀才不遇，壮志难酬，光阴虚度，岁月蹉跎，空怀一身本领，无处施展，白白浪费了时间，并通过写诗来抒发心中的烦闷惆怅。写下了“日月掷人去，有志不获骋”这样的诗句，说光阴弃我而去，我虽胸怀大志，却得不到伸展。

做官也是痛苦，隐居也是痛苦，最后陶渊明权衡利弊，两害相权取其轻，觉得还是做官更痛苦，最后还是挂印而去，隐居田园。促使陶渊明下决心离开官场的，或者说是压倒骆驼的最后一根稻草，是著名的“五斗米折腰”这一事件。据《宋书•隐逸传•陶潜传》
记载：郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人”。”陶渊明当县长的时候，上级单位，州政府派了一个特派员，来检查工作，就是督邮。这个督邮，级别不高，只是曹掾，就是后来的胥吏，连品级都没有，不属于国家的正式官员，就是刺史的私人助理，就像清朝的师爷。但别看品级不高，权力却不想，是刺史的心腹，代表刺史，一般人都不敢得罪。不少督邮会趁着下乡巡查的时候，勒索被考察对象也就是基层官员一些钱财，或者根本不用勒索，基层的官员就会主动孝敬。因为希望督邮回去在刺史身边多多美言，起码别说坏话，《三国演义》里督邮就勒索过刘备。像督邮这种角色，不给你使坏就是帮你了。他想让帮你办成事不容易，但是想坏你的事，还是很方便的。



按照惯例，一般督邮下基层考察，县令都得穿戴整齐，身着全套的官服亲自出门迎接，以表示尊重。但是陶渊明不愿意，他不屑于这样做，不愿为了五斗米为了这点县令的工资，就对督邮这样的小人，点头哈腰低三下四的。再加上平时做官也不开心，干脆就挂印而去，彻底告别官场。


督邮

陶渊明一生最优秀的文学作品大部分都是在他隐居的这段时间写成的，他的隐居和大多数中国古代文人的隐居不一样，他的隐居生活非常艰苦，得自食其力，自己干农活养活自己。历史上王维、孟浩然、谢灵运、谢安、陆游，这些人都曾经隐居过，但是这些人的隐居顶多算是农家乐，在风景区的度假村住一段。不用干活儿，有仆人伺候他，有佃户长工干活，不是当农民而是当庄园主，与其说是隐居，不如说是疗养度假更合适，就像现在有些老板、高管，感觉压力大了，就会短期出家一样。以王维为例，他在40岁之后，就一直断断续续的在他的辋川别业隐居，吃斋拜佛，写诗会友。但是王维是带薪休假，一边隐居，每月还领着朝廷的俸禄，住的是乡间豪华私人别墅。别墅中，亭台楼阁，小桥流水，各种景致一应俱全，建筑设计的独具匠心，环境打扫的一尘不染，据记载，给王维别墅打扫卫生的保洁工人，就有十几个，可见别墅得有多大。

王维居辋川，宅宇既广，山林亦远，而性好温洁，地不容浮尘，日有十数扫饰者，使两童专掌缚帚，而有时不给。。
—《云仙杂记》

正因为有着优越的物质条件，衣食无忧，王维才有时间，在山林里闲游冥想，长时间的发呆。才有时间“行到水穷处，坐看云起时”才有闲心去“欲投人处宿，隔水问樵夫”，才有心情去欣赏“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”。我们从来也没有在王维的诗里，写他怎么干活，怎么种地。




辋川别业

陶渊明的隐居生活和王维，可以说是天壤之别，不但没有人给他开工资，也没有豪华别墅，而且他还得自己亲自种地，干农活，基本就是个农夫的生活。辛勤劳动所换来的也只是仅仅糊口而已，连酒都喝不起，住的房子也是破旧不堪，四面漏风，也没钱修，身上穿的衣服也都是带补丁的，这在陶渊明在他的《五柳先生传》里有所表现：

环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也
。—《五柳先生传》

陶在他的《饮酒》组诗当中也写过这样的文字：

竟抱固穷节，饥寒饱所更。敝庐交悲风，荒草没前庭
—《饮酒•十六》

这首诗的意思是：我（陶渊明）宁愿受穷也不改变自己的节操。经常挨饿受冻，家徒四壁，房屋破旧，冷风嗖嗖的吹进来，庭院荒芜，杂草都已经长满了。但是即使是这样，我也觉得比当官要快乐。
正因为如此，在陶渊明刚一回到农村隐居，就写了一首著名的诗《归园田居》，来抒发自己一种如释重负，解脱的心情。

归园田居 陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。，

这首诗的意思是，我从小就不喜欢迎合社会上的那些庸俗的人，天性就喜欢田园生活，进入官场，走上仕途，就是我人生中的一场误会，是个错误。所以说是“误落”，就好像掉进了一个陷阱落网里，这一错就是30年。也就是说陶渊明认为自己前30年的人生道路都走错了，选择错了。他感觉自己在官场中，每天过的都很难受，觉得自己不是这里的事儿，自己不属于这里，就像个外乡人一样。无时无刻都在想回到农村田园，觉得这里才是我真正的家园，真正的归宿。就像被关进笼子的小鸟想挣脱束缚，向往天高任鸟飞的天空，像困在池塘里的鱼儿，想逃离困境，羡慕海阔凭鱼跃的碧波。所以我就回到了农村，开荒种地，守着自己的这小小的天地，过着别人看起来笨拙的生活。物质条件并不优越，十几亩薄田，八九间草屋，但是身处自然之中，风景优美，心情愉悦，房前屋后，种瓜种豆，种瓜得瓜，种豆得豆，绿树成荫，瓜田李下，果实累累。黄昏中远山若隐若现，农舍上升起袅袅炊烟，小巷中犬吠声声，小鸡也飞上树梢。屋子打扫的一尘不染，庭院空空整日悠闲，在官场呆的时间长了，就好像是笼中鸟一样，现在终于可以回归自然了。

总的来说，陶渊明就是重新选择了一条人生道路，重新选择了一种生活方式，改弦更张，重头在来。一个人年轻的时候选择了一条人生的道路，然后走着走着觉得不适合自己，再重新选择，这种事情即使在今天也不算少见。我身边就有这样情况，我的好几位朋友都是在过了30岁之后，开始二次创业或者是重新择业的。其中一位朋友本来是从小喜欢历史，在高考报志愿的时候，自己填报了我的母校北师大的历史专业。但是他的家长觉得，历史专业没什么前途，不好就业，收入低，就背着他，把志愿改了。改成了会计专业，等这位同学发现了已经木已成舟，覆水难收了，无奈之下，大学就学了会计。毕业之后当了会计师，干的也很好，也进了世界四大会计师事务所和五百强公司，有车有房，收入也挺高。用外界的世俗眼光来看，已经算是很成功了。但是他过了30岁之后，越干越烦，觉得越来越没劲，觉得自己还是喜欢历史，还是放不下自己当年的初心。终于在30多岁的时候，辞职，重新回到校园，学历史学的硕士研究生。我自己的人生经历也是这样，大学毕业之后，一直在机关里当秘书，当小职员，从国企，到群团组织，再到政府机关。很稳定，别人看起来也还算体面，收入也吃喝不愁，但是总是感觉不很开心，不快乐，终于在30多岁，受不了了，改行去做自己喜欢的事了。

陶渊明也是这样，为什么陶渊明的作品是经典，千古流芳，经典之处就在于能够超越时空，在千年之后，依然能唤起现代读者的共鸣。觉得写到了我的心坎里，当我读那些经典的名篇事，会觉得李白杜甫陶渊明，写的好像就是我的事，描绘的就是我的心情啊！
回到田园之后的陶渊明心情好多了，终于摆脱了无聊的应酬，但是甘蔗没有两头甜，任何事情都是两面性的。人生的每一次选择其实都是一次取舍，当你选择一条人生道路的同时，就意味着你必须放弃一些东西。陶渊明归隐田园，获得了精神的自由，但是代价是也是沉重的，那就是经济上陷入了穷困，必须忍受清贫的生活。陶渊明的隐居生活，不是像今天李子柒那种浪漫精致的田园牧歌，而是非常艰辛的为了温饱而忙碌的农业生产生活。没有了官职，就没了收入，一切财富都要靠自己的双手去创造，陶渊明必须要每天亲自下地，面朝黄土背朝天，在地里刨食，否则一家老小就得挨饿。所以陶渊明的田园生活，与其说是做隐士，其实就是做一个农夫。因此在陶渊明的诗中，有大量的描写他自己干农活的内容，比如我们都非常熟悉的《归园田居》组诗的第三首：

归园田居• 其三 陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。

这首诗实际上就是陶渊明的农夫日记，记录了他一天的劳动，语言非常朴实自然，千年后的现代人基本可以不看注释就能看懂。说的是，他在南山下的一片土地上种了些豆子，但是长得并不好，杂草丛生，豆苗很稀疏，杂草把营养都抢走了。杂草多，那农夫就得受累了，不仅仅要种地，还得除草。于是陶渊明就从早忙到晚，早出晚归，披星戴月，早上很早出来除草，一直干到晚上天都黑了，月上东山了，才扛着锄头回家。回家的路上道路狭窄，灌木茂盛，露水打湿了衣裳。不过，打湿了衣服也不要紧，只要不事与愿违就好。



通过这首诗，陶渊明想告诉我们，农村生活虽然艰苦，种地虽然辛苦，但是问心无愧，心安理得，身体虽然劳累，但自食其力活得踏实，不用整天勾心斗角，算计别人，或者防备别人算计自己。吃着通过自己勤劳的双手种出来的粮食和蔬菜，特别香甜，格外有成就感，不用看别人脸色过日子，特别心安。